Фикх ханбали · id 147064

الوجيز في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل

الحسين بن يوسف الدجيلي

Полный текст (592 стр.). Показаны 561–592 · переход к 566.

стр. 561

بِالْفُرُوعِ، حَتَّى تثبُتَ عَدَالتهُمْ، وَعَدَالَةُ أُصُولهِمْ. وَإِذَا حَكَمَ ثُمَّ [رَجَعَ شَاهِدَا] (١) الْفَرْعِ، ضَمِنَا. وَلَوْ قَالَا: "لَقَدْ بَانَ لَنَا كَذِبُ الأُصُولِ أَوْ غَلَطُهُمْ"، لَمْ يَضْمَنَا. وَإِنْ رَجَعَ الأُصُولُ فَقَالُوا: "كَذَبْنَا" أَوْ: "غَلِطْنَا"، ضَمِنُوا. وَلَوْ قَالُوا: "مَا أَشْهَدْنَاهُمَا بِشَيْءٍ" لَمْ يَضْمَنِ الْفَرِيقَانِ شَيْئًا. فَصْلٌ وَإِذَا رَجَعَ شُهُودُ الْمَالِ بَعْدَ الْحُكْمِ، لَمْ يُنْقَضْ، سَوَاءٌ قُبضَ الْمَالُ أَوْ لَمْ يُقْبَضْ، تَالِفًا كَانَ أَوْ بَاقيًا، وَيَلْزَمُهُمُ الضَّمَانُ دُونَ مَنْ زكَّاهُمْ. وَإِنْ شَهِدَ بِهِ رَجُلٌ وَثَمَانِي نِسْوَةٍ، لَزِمَ الرَّجُلَ الْخُمُسُ، وَكُلَّ امْرَأَةٍ الْعُشْرُ. وَإِنْ حَكَمَ بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ، ثُمَّ رَجَعَ الشَاهِدُ، غَرِمَ الْمَالَ كُلَّهُ. وَإِنْ رَجَعَ شُهُودُ الْعِتْقِ، غَرِمُوا الْقِيمَةَ. وَإِنْ رَجَعَ الشُّهُودُ بِطَلَاقٍ قَبْلَ الدُّخُولِ، غَرِمُوا نِصْفَ الْمُسَمَّى، وَبَعْدَهُ لَمْ يَغْرَمُوا شَيْئًا. وَإِنْ رَجَعَ شُهُودُ الْقَوَدِ، أَوِ الْحَدِّ، قَبْلَ الاِسْتِيفَاءِ -لَمْ يُسْتَوْفَ. وَيُسْتَوْفَى إِذَا طَرَأَ فِسْقُهُمْ. وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الاِسْتِيفَاءِ، وَقَالُوا: "أَخْطَأنَا"، لَزِمَهُمْ دِيَةُ مَا تَلِفَ. وَيَتَقَسَّطُ الْغُرْمُ عَلَى عَدَدِهِمْ؛ بِحَيْثُ لَوْ رَجَعَ شَاهِدٌ مِنْ عَشَرَةٍ، غَرِمَ الْعُشْرَ. وَإِنْ شَهِدَ عَلَيْهِ سِتَّةٌ بِالزِّنَى، فَرُجِمَ، ثُمَّ رَجَعَ مِنْهُمُ اثْنَانِ -غَرِمَا

стр. 562

ثُلُثَ الدِّيَةِ، وَثَلَاثَةٌ: النِّصْفَ، وَالْكُلُّ: يَلْزَمُهُمُ الدِّيَةُ أَسْدَاسًا؛ كَمَا لَوْ شَهِدَ بِالزِّنَى أَرْبَعَةٌ، وَاثْنَانِ بالإِحْصَانِ، فَرُجِمَ، ثُمَّ رَجَعُوا. وَلَوْ رَجَعَ شُهُودُ الزِّنَى دُونَ الإِحْصَانِ، أَوْ بِالْعَكْسِ، لَزِمَهُمُ الضَّمَانُ كَامِلًا. وَإِنْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَى، وَاثْنَانِ مِنْهُمْ بالإِحْصَانِ، صَحَّ. فَإِنْ رُجِمَ، ثُمَّ رَجَعُوا، أَلْزَمْنَا شَاهِدَيِ الإِحْصَانِ ثُلُثَيِ الدِّيَةِ، وَالثُّلُثُ عَلَى الآخَرَيْنِ. وَإِنْ بَانَ بَعْدَ الْحُكْمِ أَنَّ الشَّاهِدَيْنِ كَافِرَانِ أَوْ فَاسِقَانِ، نُقِضَ وَرُجِعَ بِالْمَالِ أَوْ ببَدَلِهِ عَلَى الْمَحْكُومِ لَهُ. فَإِنْ كَانَ إِتْلَافًا فَالضَّمَانُ عَلَى الْمُزَكِّينَ. فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَزْكِيَةٌ فَعَلَى الْحَاكِمِ. وَلَا تُقْبَلُ الشَّهَادَةُ مِنْ نَاطِقٍ إِلَّا بِلَفْظِ الشَّهَادَةِ، فَإِنْ قَالَ: "أَعْلَمُ" أَوْ: "أُحِقُّ"، أَوْ: "أتَيَقَّنُ"، وَنَحْوَ ذَلِكَ -رُدَّتْ. * * *

стр. 563

بابُ الْيَمِينِ فِي الدَّعَاوَى وَلَا يُسْتَحْلَفُ فِي الْعِبَادَاتِ، وَلَا فِي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى. وَيُسْتَحْلَفُ الْمُنكرُ فِي كُلِّ حَق لآدَمِي، إِلَّا عَشَرَةَ أَشْيَاءَ: النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، وَالرَّجْعَةُ، وَالإِيلَاءُ، وَأَصْلُ الرِّقِّ، وَالْوَلَاءُ، وَالاِسْتِيلَادُ، وَالنَّسَبُ، وَالْقَوَدُ، وَالْقَذْفُ. وَتُحَلَّفُ الْمَرْأَة إِذَا ادَّعَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا. وَإِذَا أَنْكَرَ الْمُولي مُضِيَّ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ، حُلِّفَ. وَيَجُوزُ الْحُكْمُ فِي الْمَالِ، وَمَا يُقْصَدُ بِهِ الْمَالُ، بِشَاهِدٍ وَيَمِينِ الْمُدَّعِي، وَلَا يُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ النِّسَاءِ وَإِنْ كَثُرْنَ. وَمَنْ تَوَجَّهَ عَلَيْهِ الْحَلِفُ لِحَقِّ جَمَاعَةٍ، فَبَدَّلَ يَمِينًا وَاحِدَةً لَهُمْ، فَرَضُوا -جَازَ، وَإِنْ أَبوْا حَلَفَ لِكُلِّ وَاحِدٍ يَمِينًا. وَيَحْلِفُ الإِنْسَانُ عَلَى الْبَتِّ فِي الإِثْبَاتِ وَالنَّفْي، إِلَّا لِنَفْي فِعْلِ غَيْرِهِ، أَوْ لِنَفْي الدَّعْوَى عَلَى الْغَيْرِ؛ فَيَحْلِفُ عَلَى نَفْي الْعِلْمِ. فَصْلٌ وَالْيَمِينُ الْمَشْرُوعَةُ هِيَ الْيَمِينُ بِاللَّهِ، تَعَالَى اسْمُهُ. وَإِنْ غَلَّظَهَا الْحَاكِمُ بِزَمَانٍ، أَوْ مَكَانٍ، أَوْ لَفْظٍ -جَازَ، وَلَمْ يُسْتَحَبَّ. وَالزَّمَانُ: أَنْ يُحَلِّفَهُ بَعْدَ الْعَصْرِ، أَوْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ.

стр. 564

وَالْمَكَانُ: بِمَكَّةَ: بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، وَبَيْتِ الْمَقْدِسِ: عِنْدَ الصَّخْرَةِ، وَبِسَائِرِ الْبِلَادِ: عِنْدَ مِنْبَرِ الْجَامِعِ، وَلأِهْلِ الذِّمَّةِ: بِالْمَوَاضِعِ الَّتِي يُعَظِّمُونَهَا. وَاللَّفْظُ: أَنْ يَقُولَ: "وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، الطَّالِبِ الْغَالِبِ، الضَّارِّ النَّافِعِ، الَّذِي يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ". وَيَقُولُ الْيَهُودِيُّ: "وَاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، وَفَلَقَ لَهُ الْبَحْرَ، وَأَنْجَاهُ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ". وَالنَّصْرَانِيُّ: "وَاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ الإِنْجِيلَ عَلَى عِيسَى، وَجَعَلَهُ يُحْيِي الْمَوْتَى، وَيُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ". وَيَحْلِفُ الْمَجُوسِيُّ بِاللَّهِ الَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَرَزَقَهُ. وَلَا يُغَلَّظُ إِلَّا فِيمَا لَهُ خَطَرٌ. * * *

стр. 565

كِتَابُ الإِقْرَارِ يَصِحُّ مِنْ كلِّ مُكلَّفٍ مُخْتَارٍ غَيْرِ مَحْجُورِ عَلَيْهِ؛ فَلَا يصحُّ إِقْرَارُ الْمَجْنُونِ، وَالسَّكْرَانِ، إِلَّا حَالَ إِفَاقَتِهِمَا. وَحُكْمُ الْمُولَّى عَلَيْهِ ذُكِرَ (١). وَلَا يَصِحُّ مِنْ مُكْرَهٍ، إِلَّا أَنْ يُكْرَهَ عَلَى أَنْ يُقِرَّ لِزَيْدٍ فَأَقَرَّ لِعَمْرٍو، وَأَنْ يُقِرَّ بِدَرَاهِمَ فَأَقَرَّ بِدَنَانِيرَ، أَوْ بِطَلَاقِ امْرَأَةٍ فَيُطَلِّقَ غَيْرَهَا؛ فَيَصِحُّ إِذَنْ. وَإِنْ أُكْرِهَ عَلَى وَزْنِ مَالٍ فَبَاعَ مِلْكَهُ لِذَلِكَ، صَحَّ. وَمَنْ أَقَرَّ فِي مَرَضِهِ بِشَيْءٍ، فَهُوَ كَإِقْرَارِهِ فِي صِحَّتِهِ، إِلَّا فِي إِقْرَارِهِ بِالْمَالِ لِوَارِثٍ؛ فَلَا يُقْبَلُ. فَإِنْ أَقَرَّ لاِمْرَأَتِهِ بِالصَّدَاقِ، فَلَهَا قَدْرُ مَهْرِ الْمِثْلِ بِالزَّوْجِيَّةِ لَا بِإِقْرَارِهِ. وَلَوْ أَقَرَّ أَنَّهُ كَانَ أَبانَهَا فِي صِحَّتِهِ، لَمْ يَسْقُطْ إِرْثُهَا. وَلَوْ أَقَرَّ لَهَا بِدَيْنِ، ثُمَّ أَبَانَهَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا -لَمْ يَصِحَّ إِقْرَارُهُ. وَإِنْ أَقَرَّ لِوَارِثٍ، فَصَارَ عِنْدَ الْمَوْتِ أَجْنَبِيًّا، أَوْ بِالْعَكْسِ -صَحَّ. وَإِنْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ لِوَارِثٍ وَأَجْنَبِيٍّ، لَزِمَ فِي حِصَّةِ الأَجْنَبِيِّ. وَإِنْ أَقَرَّ بِمَالِ لِغَيْرِ وَارِثٍ، صَحَّ، وَلَا يُحَاصُّ بِهِ دَيْنُ الصِّحَّةِ. وَإِذَا أَعْتَقَ عَبْدًا أَوْ وَهَبَهُ، وَلَا يَمْلِكُ غَيْرَهُ، ثُمَّ أَقَرَّ بِدَيْنٍ -نَفَذَ الْعِتْقُ وَالْهِبَةُ، وَلَا يُقْبَلُ الإِقْرَارُ فِي نَقْضِهِمَا. وَإِنْ أَقَرَّ الْمَرِيضُ بِدَيْنٍ، ثُمَّ بِوَدِيعَةٍ بِعَيْنِهَا، أَوْ بِالْعَكْسِ -فَرَبُّ الْوَدِيعَةِ أَحَقُّ بِهَا.

стр. 566

فَصْلٌ وَإِنْ أَقَرَّ الْعَبْدُ بحَدٍّ، أَوْ قِصَاصٍ، أَوْ طَلَاقٍ، وَنَحْوِهِ -صَحَّ، [وَأُخِذَ بِهِ] (١) فِي الْحَالِ، إِلَّا قَوَدَ النَّفْسِ؛ فَإِنَّهُ يُتْبَعُ بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ. وَلَيْسَ لِلْمُقَرِّ لَهُ بِالْقَوَدِ العَفْوُ عَلَى رَقَبَةِ الْعَبْدِ. وَإِنْ أَقَرَّ الْعَبْدُ بِجِنَايَةِ خَطَأٍ، أَوْ غَصْبٍ، أَوْ سَرِقَةٍ، أَوِ الْعَبْدُ غَيْرُ الْمَأْذُونِ لَهُ بِمَالِ عَنْ مُعَامَلَةٍ، أَوْ مُطْلَقًا -لَمْ يُقْبَلْ عَلَى السَّيِّدِ، وَيُتْبَعُ بِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ، وَيُقْطَعُ لِلسَّرِقَةِ فِي الْمَالِ. وَإِنْ أَقَرَّ السَّيِّدُ عَلَيْهِ بِمَالٍ، أَوْ بِمَا يُوجِبُهُ؛ كَجِنَايَةِ الْخَطأِ -قُبِلَ. وَلَوْ أَقَرَّ بِالْجِنَايَةِ مُكَاتَبٌ، تَعَلَّقَتْ بِرَقَبَتِهِ وَذِمَّتِهِ. وَإِنْ أَقَرَّ السَّيِّدُ لِعَبْدِهِ غَيْرِ الْمُكَاتَبِ بِمَالِ، أَوْ بِالْعَكْسِ -لَمْ يَصِحَّ. وَإِنْ أَقَرَّ أَنَّهُ بَاعَ [عَبْدَهُ مِنْ] (٢) نَفْسِهِ بِأَلْفٍ، فَصَدَّقَهُ، لَزِمَهُ الأَلْفُ. وَإِنْ كَذَّبَهُ، حَلَفَ وَلَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ. وَيَعْتِقُ فِيهِمَا. وَإِنْ أَقَرَّ لِعَبْدِ غَيْرِهِ بِمَالٍ، صَحَّ، وَكَانَ لِسَيِّدِهِ، وَبَطَلَ بِرَدِّهِ. وَإِنْ أَقَرَّ لِبَهِيمَةٍ، لَمْ يَصِحَّ. وَمَنْ أَقَرَّ لِحَمْلِ امْرَأَةٍ بِمَالٍ، صَحَّ، إِلَّا أَنْ تُلْقِيَهُ مَيِّتًا، أَوْ يَتَبيَّنَ أَنْ لَا حَمْلَ؛ فَيَبْطُلُ. وَإِنْ وَلَدَتْ حَيًّا وَمَيتًا، فَالْمَالُ لِلْحَيِّ. وَإِنْ وَلَدَتْ ذَكَرًا وَأُنْثَى حَيَّيْنِ، فَلَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، إِلَّا أَنْ يَعْزُوَهُ إِلَى مَا يُوجِبُ التَّفَاضُلَ؛ فَيُعْمَلُ بِهِ.

стр. 567

فَإِنْ أَقَرَّ بِمَالٍ فِي يَدهِ لِغَيْرِه، فَكَذَّبَهُ، بَطَلَ إِقْرَارُهُ، وَأُقِرَّ بِيَدِهِ. وَإِنْ عَادَ الْمُقِرُّ فَادَّعَاهُ لِنَفْسِهِ أَوْ لِثَالِثٍ، قُبِلَ مِنْهُ، وَلَمْ يُقْبَلْ بَعْدَهَا عَوْدُ الْمُقَرِّ لَهُ أَوَّلًا إِلَى دَعْوَاهُ. وَلَوْ كَانَ الْمُقَرُّ بِهِ عَبْدًا، أَوْ نَفْسَ الْمُقِرِّ بِأَنْ أقَرَّ بِرِقِّهَا لِلْغَيْرِ -فَهُوَ كَالأَمْوَالِ؛ يَصِحُّ. وَإِنْ أَقَرَّتِ الْمَرْأَةُ عَلَى نَفْسِهَا بالنِّكَاحِ، وَلَمْ يَدَّعِهِ اثْنَانِ، قُبِلَ. وَإِنْ أَقَرَّ وَلِيُّهَا الْمُجْبِرُ بِالنِّكَاحِ، أَوِ الَّذِي أَذَنَتْ لَهُ، صَحَّ. وَإِنْ تزَوَّجَ مَجْهُولَةَ النَّسَبِ، فَأَقَرَّتِّ بِالرِّقِّ، قُبِلَ فِي نَفْسِهَا، لَا فِي فَسْخِ النِّكَاحِ، وَرِقِّ الأَوْلَادِ الْمَوْجُودِينَ. وَإِنْ أَوْلَدَهَا بَعْدُ وَلَدًا، كَانَ رَقِيقًا. وَإِنْ أَقَرَّ بِوَلَدِ أَمَتِهِ أَنَّهُ ابْنُهُ، ثُمَّ مَاتَ، وَلَمْ يَتَبيَّنْ هَلْ أتَتْ بِهِ فِي مِلْكِهِ أَوْ غَيْرِهِ -لَمْ تَصِرْ أُمَّ وَلَدٍ. فَصْلٌ وَإِنْ أَقرَّ بِنَسَبِ صَغِيرٍ -أَوْ مَجْنُونٍ- مَجْهُولِ النَّسَبِ أَنَّهُ ابْنُهُ، ثَبَتَ نَسَبُهُ مِنْهُ، وَإِنْ كَانَ مَيِّتًا وَرِثَهُ. وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا عَاقِلًا، لَمْ يثْبُتْ حَتَّى يُصَدِّقَهُ، وَإِنْ كَانَ مَيِّتًا، ثَبَتَ إِرْثُهُ وَنَسَبُهُ. وَإِنْ أَقَرَّ بِطِفْلٍ لَهُ أُمٌّ، فَجَاءَتْ بَعْدَ مَوْتِ الْمُقِرِّ تَدَّعِي زَوْجِيَّتَهُ، لَمْ تَثْبُتْ بِذَلِكَ. وَإِنْ أَقَرَّ بِنَسَبِ أَخٍ أَوْ عَمٍّ، فِي حَيَاةِ أبِيهِ أَوْ جَدِّهِ -لَمْ يُقْبَلْ. وَإِنْ كَانَ بَعْدَ مَوْتهمَا وَهُوَ الْوَارِثُ وَحْدَهُ، صَحَّ إِقْرَارُهُ، وَثَبَتَ النَّسَبُ. وَإِنْ أقَرَّ مَنْ عَلَيْهِ وَلَاءٌ بِنَسَبِ وَارِثٍ، لَمْ يُقْبَلْ إِلَّا أَنْ يُصَدِّقَهُ مَوْلَاهُ.

стр. 568

وَإِنْ أَقَرَّ الرَّجُلُ أَوِ الْمَرْأةُ بِزَوْجيَّةِ الآخَرِ، فَلَمْ يُصَدِّقْهُ الآخَرُ إِلَّا بَعْدَ مَوْتهِ -صَحَّ، وَوَرِثَهُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ كَذبَهُ فِي حَيَاتِهِ. وَإِنْ أَقَرَّ الْوَرَثَةُ بِدَيْنٍ عَلَى مَوْرُوثهِمْ، لَزِمَهُمْ قَضَاؤُهُ مِنَ التَّرِكَةِ. وَإِنْ أَقَرَّ بَعْضُهُمْ، لَزِمَهُ بِقَدْرِ مِيرَاثِهِ. فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَرِكَةٌ، لَمْ يَلْزَمْهُمْ شَيْءٌ. وَإِنْ أَقَرَّ الْوَارِثُ لِرَجُلٍ بدَيْنٍ يَسْتَغْرِقُ التَّرِكَةَ، ثُمِّ أقَرَّ بِمِثْلِهِ لآخَرَ فِي مَجْلِسٍ ثَانٍ -لَمْ يُشَارِكِ الثَّانِي الأَوَّلَ، وَيَغْرَمُ قِيمَتَهَا لِلثَّانِي. * * *

стр. 569

بَابُ مَا يَحْصُلُ بِهِ الإِقْرَارُ إِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ أَلْفًا، فَقَالَ: "نَعَمْ"، أَوْ: "أَجَلْ"، أَوْ: "صَدَقْتَ"، أَوْ: "أَنَا مُقِرٌّ بِهَا"، أَوْ: "بِدَعْوَاكَ" -كَانَ مُقِرًّا. وَإِنْ قَالَ: "يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مُحِقًّا"، أَوْ: "عَسَى"، أَوْ: "لَعَلَّ"، أَوْ: "أَظُنُّ"، أَوْ: "أَحْسَبُ"، أَوْ: "أُقدِّرُ"، أَوْ: "خُذْ"، أَوِ: "اتَّزِنْ"، أَوْ: "أَحْرِزْ"، أَوِ: "افْتَحْ كُمَّكَ" -لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا. وَإِنْ قَالَ: "أنا مُقِرٌّ"، أَوْ: "أُقرُّ"، أَوْ: "لَا أُنْكِرُ"، أَوْ: "خُذْهَا"، أَوِ: "اتَّزِنْهَا"، أَوْ: "أَحْرِزْهَا"، أَوِ: "اقْبِضْهَا"، أَوْ (١): "هِيَ صِحَاحٌ" -كَانَ مُقِرًّا. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ مِائَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ"، أَوْ: "فِيمَا أَعْلَمُ"، أَوْ: "فِي عِلْمِي"، أَوْ: "إِلَّا أَنْ يَشَاءَ زَيْدٌ"، "أَوْ قَالَ: "اقْضِنِي دَيْنِي عَلَيْكَ أَلْفًا (٢) "، أَوْ: "سَلِّمْ ثَّوْبِي هَذَا"، أَوْ: "فَرَسِي هَذِهِ"، أَوِ: "الْمِائَةَ الَّتِي عَلَيْكَ"، فَقَالَ: "نَعَمْ" -فَقَدْ أَقَرَّ بِذَلِكَ، وَلَزِمَهُ. وَإِنْ علَّقَ الإِقْرَارَ بِشَرْطٍ قَدَّمَهُ؛ كَقَوْلهِ: "إِنْ قَدِمَ فُلَانٌ -أَوْ: إِنْ شَاءَ فُلَانٌ، أَوْ: إِنْ دَخَلَ الدَّارَ- فَلَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ"، أَوْ: "إِنْ شَهِدَ فُلَانٌ عَلَيَّ

стр. 570

بِكَذَا، صَدَّقْتُهُ"، وَنَحْوِ ذَلِكَ-: لَمْ يَصِحَّ إِلَّا فِي قَوْلهِ: "إِذَا جَاءَ وَقْتُ كَذَا فَعَلَيَّ لِزَيْدٍ كَذَا"، أَوْ قَالَ: "إِنْ شَهِدَ فُلَانٌ فهُوَ صَادِقٌ" يَكُونُ مُقِرًّا، وَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ بِهَا عَلَيْهِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِذَا جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ"، كَانَ مُقِرًّا. وَإِنْ أَقَرَّ الْعَرَبِيُّ بِالْعَجَمِيَّةِ، أَوْ بِالْعَكْسِ، وَقَالَ: "لَمْ أَدْرِ مَا قُلْتُ" -حُلِّفَ وَخُلِّيَ. * * *

стр. 571

بَابُ الْحُكْمِ بِمَا إِذَا وَصَلَ إِقْرَارَهُ بِمَا يُسْقِطُهُ إِذَا وَصَلَ بِإِقْرَارِهِ مَا يُسْقِطُهُ؛ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ: "لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ لا تَلْزَمُنِي"، أَوْ: "قَدْ قَبَضَهُ"، أَوِ: "اسْتَوْفَاهُ"، أَوْ: "أَلْفٌ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ"، أَوْ: "تَكَفَّلْتُ بِهِ عَلَى أَنِّي بِالْخِيَارِ"، أَوْ: "أَلْفٌ إِلَّا أَلْفًا"، أَوْ: "إِلَّا سِتَّمِائَةٍ" -لَزِمَهُ الأَلْفُ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ مِائَةٌ"، لَمْ تَلْزَمْهُ. وَإِنْ قَالَ: "كَانَ لَهُ عَلَيَّ كَذَا وَقضَيْتُهُ"، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِيِنِهِ. فَصْلٌ إِذَا قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ هَؤُلَاءِ الْعَبِيدُ الْعَشَرَةُ إِلَّا وَاحِدًا"، لَزِمَهُ تَسْلِيمُ تِسْعَةٍ. فَإِنْ مَاتُوا إِلَّا وَاحِدًا، فَقَالَ: "هُوَ الْمُسْتَثْنَى"، قُبِلَ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ هَذِهِ الدَّارُ إِلَّا هَذَا الْبَيْتَ"، أَوْ: "هَذِهِ الدَّارُ لَهُ، وَهَذَا الْبَيْتُ لِي" -قُبِلَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ مُعْظَمَهَا، بِخِلَافِ قَوْلهِ: "إِلَّا ثُلُثيْهَا". وَإِذَا قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ دِرْهَمَانِ وَثَلَاثَةٌ، إِلَّا دِرْهَمَيْنِ"، أَوْ: "لَهُ عَلَيَّ دِرْهَمٌ وَدِرْهَمٌ، إِلَّا دِرْهَمًا" -صَحَّ الاِسْتِثْنَاءُ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ خَمْسَةٌ، إِلَّا دِرْهَمَيْنِ وَدِرْهَمًا"، لَزِمَتْهُ الْخَمْسَةُ. وَيَصِحُّ الاِسْتِثْنَاءُ مِنَ الاِسْتِثْنَاءِ؛ كَقَوْلهِ: "عَلَيَّ سَبْعَةٌ إِلَّا ثَلَاثَةَ إِلَّا دِرْهَمًا" فَيَلْزَمُهُ خَمْسَةٌ. وَإِذَا قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ عَشَرَةٌ إِلَّا خَمْسَةً إِلَّا ثَلَاثَةً إِلَّا

стр. 572

دِرْهَمَيْنِ إِلَّا دِرْهَمًا"، لَزِمَهُ سِتَّةٌ. وَلَا يَصِحُّ الاِسْتِثْنَاءُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ؛ فَإِذَا قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ مِائَةُ دِرْهَمٍ إِلَّا ثَوْبًا"، لَزِمَتْهُ الْمِائَةُ. وَكَذَا مُخَالَفَةُ النَّقْدَيْنِ. فَصْلٌ إِذَا قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ مِائَةٌ"، ثُمَّ سَكَتَ سُكُوتًا يُمْكِنُهُ الْكَلَامُ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ: "زُيُوفًا"، أَوْ: "صِغَارًا" (١)، أَوْ: "مُؤَجَّلَةً" -لَزِمَتْهُ مِائَةٌ جَيِّدَةٌ وَافِيَةٌ حَالَّةٌ. وَإِنْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ مُؤَجَّلٍ، فَأَنْكَرَ الْمُقَرُّ لَهُ الأَجَلَ، لَزِمَهُ مُؤَجَّلًا. وَإِنْ قَالَ: "عَلَيَّ مِائَةٌ زُيُوفٌ"، قُبِلَ تَفْسِيرُهُ بِمَغْشُوشَةٍ، وَلَمْ يُقْبَلْ بِمَا لَا فِضَّةَ فِيهِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَى دَرَاهِمُ نَاقِصَةٌ"، لَزِمَتْهُ نَاقِصَةً. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عِنْدِي رَهْنٌ"، فَقَالَ الْمَالِكُ: "وَدِيعَةٌ"، قُبِلَ قَوْلُ الْمَالِكِ مَعَ يَمِيِنهِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَى أَلْفٌ مِنْ ثَمَنِ مَبِيعٍ لَمْ أَقْبِضْهُ"، وَقَالَ الْمُقَرُّ لَهُ: "بَلْ هُوَ دَيْنٌ فِي ذِمَّتِكَ" -قُبِلَ قَوْلُ الْمُقَرَّ لَهُ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عِنْدِي أَلْفٌ"،

стр. 573

وَفَسَّرَهُ بِوَدِيعَةٍ، أَوْ دَيْنٍ -قُبِلَ. وَإِنْ قَالَ: "عَلَيَّ"، لَمْ يُقْبَلْ تَفْسِيرُهُ بِوَدِيعَةٍ. وَإِنْ قَالَ: "لَه فِي هَذَا الْمَالِ أَلْفٌ"، أَوْ: "فِي هَذهِ الدَّارِ نِصْفُهَا"، فَهُوَ إِقْرَارٌ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ مِنْ مَالِي -أَوْ: فِي مَالِي، أَوْ: فِي مِيرَاثِي مِنْ أَبِي- أَلْفٌ"، أَوْ: "نِصْفُ دَارِي هَذهِ"، أَوْ: "نِصْفُ مَالِي"، وَأَرَادَ (١) هِبَةً مُبْتَدَأَةً، وَأَنَّهُ قَدْ رَجَعَ عَنْهُ، أَوْ مَاتَ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ-: لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ دَارِي هَذِهِ"، أَوْ: "نِصْفُ دَارِي"، أَوْ: "فِي مَالِي -أَوْ: فِي مِيرَاثِي مِنْ أَبِي- أَلْفٌ"-: بَطَلَ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ هَذِهِ الدَّارُ عَارِيَّةً"، ثَبَتَ لَهَا حُكْمُ الْعَارِيَّةِ. وَإِنْ أَقَرَّ أنَّهُ وَهَبَ -أَوْ رَهَنَ- وَأَقْبَضَ، أَوْ أَقَرَّ بِقَبْضِ ثَمَنٍ أَوْ غَيْرِهِ، ثُمِّ أَنْكَرَ الْقَبْضَ، وَلَمْ يَجْحَدِ الإِقْرَارَ، وَسَأَلَ إِحْلَافَ خَصْمِهِ -مَلَكَ تَحْلِيفَهُ. وَإِنْ بَاعَ شَيْئًا، أَوْ وَهَبَهُ، أَوْ أَعْتَقَهُ، ثُمِّ أَقَرَّ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِغَيْرِهِ -لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ، وَلَا يُفْسَخُ الْبَيْع وَلَا غَيْرُهُ، وَلَزِمَتْهُ غَرَامَتُهُ لِلْمُقَرِّ لَهُ. وَإِنْ قَالَ: "لَمْ يَكُنْ مِلْكِي ثُمَّ مَلَكْتُهُ بَعْدُ"، وَأَقَامَ بَيِّنَةً، قُبِلَتْ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَقَرَّ أَنَّهُ مَلَكَهُ، أَوْ أَنَّهُ قَبَضَ [ثَمَنَ مِلْكِهِ] (٢)؛ فَلَا يُقْبَلُ.

стр. 574

فَصْلٌ إِذَا ادَّعَى اثْنَانِ (١) دَارًا فِي يَدِ ثَالِثٍ أنَّهَا شَرِكَةٌ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ، فَأَقَرَّ لأَحَدِهِمَا بِنِصْفِهَا -فَالْمُقَرُّ بِهِ بَيْنَهُمَا إِنْ أَضَافَا الشَّرِكَةَ إِلَى سَبَبٍ وَاحِدٍ، وَلَمْ يَكُونَا قَبَضَاهَا (٢) بَعْدَ الْمِلْكِ لَهَا، وَإِلَّا اخْتَصَّ الْمُقَرُّ لَهُ بِالْمُقَرِّ بِهِ. وَمَنْ أَقَرَّ لِرَجُلٍ بِأَلْفِ فِي وَقْتَيْنِ، لَزِمَهُ أَلْفٌ وَاحِدٌ، إِلَّا أَنْ يَذْكُرَ مَا يَقْتَضِي التَّعَدُّدَ؛ كأَجَلَيْنِ أَوْ سَبَبَيْنِ أَوْ سَكَنَيْنِ وَنَحْوِهِ؛ فَيَلْزَمُهُ أَلْفَانِ. وَمَنْ قَالَ فِي مَرَضِ مَوْتهِ: "هَذِهِ الأَلْفُ لُقَطَةٌ فتصَدَّقُوا بِهِ"، وَلَا مَالَ لَهُ غَيْرُهُ -لَزِمَ الْوَرَثَةَ الصَّدَقَةُ بِثُلُثِهِ. وَإِذَا قَالَ: "غَصَبْتُ هَذَا الْعَبْدَ مِنْ زَيْدٍ، لَا بَلْ مِنْ عَمْرٍو", أَوْ: "مَلَّكْتُهُ لِعَمْرٍو، وَغَصَبْتُهُ مِنْ زَيْدٍ" -لَزِمَهُ دَفْعُهُ إِلَى زَيْدٍ، وَيَغْرَمُ لِعَمْرٍو قِيمَتَهُ. وَإِنْ قَالَ: "غَصَبْتُهُ مِنْ أَحَدِهِمَا"، أُخِذَ بِالتَّعْيِينِ؛ فَيُدْفَعُ إِلَى مَنْ عَيَّنَهُ، وَيَحْلِفُ لِلآخَرِ. وَإِنْ قَالَ: "لَا أَعْرِفُ عَيْنَهُ"، وَصَدَّقَاهُ، انْتُزِعَ مِنْ يَدِهِ، وَكَانَا خَصْمَيْنِ فِيهِ. وَإِنْ كَذَّبَاهُ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينهِ.

стр. 575

فَصْلٌ إِذَا مَاتَ رَجُلٌ وَخلَّفَ مِائَةً، فَادَّعَاهَا رَجُلٌ، فَأَقَرَّ ابْنُهُ لَهُ بِهَا، ثُمَّ ادَّعَاهَا آخَرُ، فَأَقرَّ لَهُ -فَهِيَ لِلأَوَّلِ، وَيَغْرَمُهَا لِلثَّانِي. وَإِنْ أَقَرَّ بِهَا لَهُمَا مَعًا، فَهِيَ بَيْنَهُمَا. وَإِنْ أَقَرَّ بِهَا لأَحَدِهِمَا، فَهِيَ لَهُ، وَيَحْلِفُ لِلآخَرِ. وَإِنْ خَلَّفَ ابْنَيْنِ وَمِائَتيْنِ، فَادَّعَى رَجُلٌ مِائَةً دَيْنًا عَلَى الْمَيِّتِ، فَصَدَّقَهُ أَحَدُ الاِبْنَيْنِ، لَزِمَهُ نِصْفُهَا. إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَدْلًا؛ فَيَحْلِفُ الْغَرِيمُ مَعَ شَهَادَتِهِ وَيَأْخُذُهَا. وَتَكُونُ الْمِائَةُ الْبَاقِيَةُ بَيْنَ الْمُنكرِ وَالْمُقِرِّ. وَإِنْ خَلَّفَ [ابْنَيْنِ وَ] (١) عَبْدَيْنِ مُتَسَاوِيَي الْقِيمَةِ، لا يَمْلِكُ غَيْرَهُمَا، فَقَالَ أَحَدُ الاِبْنَيْنِ (٢): "أَبِي أَعْتَقَ هَذَا"، وَقَالَ الآخَرُ: "بَلْ أَعْتَقَ هَذَا الآخَرَ" -عَتَقَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ ثُلُثُهُ، وَصَارَ لِكُلِّ ابْنٍ سُدُسُ الَّذِي أَقَرَّ بِعِتْقِهِ وَنِصْفُ الآخَرِ. وَإِنْ قَالَ الثَّانِي: "أَبِي أَعْتَقَ أَحَدَهُمَا، لا أَعْلَمُ مَنْ مِنْهُمَا"، أُقْرعَ بَيْنَهُمَا فَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى الَّذِي اعْتَرَفَ الاِبْنُ بِعِتْقِهِ، عَتَقَ ثُلثُاهُ، إِنْ لَمْ يُجِيزَا عِتْقَهُ كَامِلًا. وَإِنْ وَقَعَتْ عَلَى الآخَرِ، فَكَمَا لَوْ عَيَّنَ (٣) الثَّانِيَ.

стр. 576

بَابُ الإِقْرَارِ بِالْمُجْمَلِ إِذَا قَالَ: "لَهُ عَلَى شَيْءٌ"، أَوْ "كَذَا"، قِيلَ لَهُ: "فَسَّرْهُ"، فَإِنْ أَبَى، حُبِسَ حَتَّى يُفَسِّرَهُ. فَإِنْ فَسَّرَهُ بِحَقِّ شُفْعَةٍ، أَوْ أَقَلِّ مَالٍ، قُبِلَ. وَإِنْ فَسَّرَهُ بِمَيْتَةٍ، أَوْ خَمْرٍ، أَوْ مَا لَا يُتَمَوَّلُ؛ كَقِشْرِ جَوْزَةٍ، أَوْ كَلْبٍ يُبَاحُ نَفْعُهُ، أَوْ حَدِّ قَذْفٍ -لَمْ يُقْبَلْ. فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُفَسِّرَ، أُخِذَ وَارِثُهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ إِنْ تَرَكَ تَرِكَةً، وَإِلَّا فَلَا. وَإِنْ قَالَ: "غَصَبْتُ مِنْهُ شَيْئًا"، ثُمِّ فَسَّرَهُ بِنَفْسِهِ، أَوْ وَلَدِهِ -لَمْ يُقْبَلْ. وَإِنْ فَسَّرَهُ بِجِلْدِ مَيْتَةٍ، أَوْ خَمْرٍ، أَوْ كَلْبٍ، قُبِلَ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ مَالٌ جَلِيلٌ"، أَوْ "خَطِيرٌ"، أَوْ "عَظِيمٌ" -قُبِلَ تَفْسِيرُهُ بِأَقَلِّ مُتَمَوَّلٍ. وَفِي "دَرَاهِمُ"، أَوْ "دَرَاهِمُ كَثيرَةٌ"، يُقْبَلُ تَفْسِيرُهَا بِثَلَاثَةٍ فَصَاعَدًا. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ كَذَا دِرْهَمًا"، أَوْ: "كَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا" -أَوْ "دَرْهَمٌ" بِالرَّفْعِ- لَزِمَهُ دَرْهَمٌ. وَإِنْ قَالَ ذَلِكَ كُلَّهُ بِالْخَفْضِ، قُبِلَ تَفْسِيرُهُ بِدُونِ الدِّرْهَمِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ"، رُجِعَ فِي تَفْسِيرِ جِنْسِهِ إِلَيْهِ؛ فَإِنْ فَسَّرَهُ بِجِنْسٍ أَوْ أَجْنَاسٍ، قُبِلَ مِنْهُ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ وَدِرْهَمٌ"، أَوْ: "أَلْفٌ

стр. 577

وَدِينَارٌ"، أَوْ: "أَلْفٌ وَثَوْبٌ، أَوْ فَرَسٌ"، أَوْ: "دِينَارٌ وَأَلْفٌ"، أَوْ: "دِرْهَمٌ وَأَلْفٌ"، أَوْ: "أَلْفٌ وَخَمْسُونَ دِرْهَمًا" -فَالألْفُ مِنْ جِنْسِ مَا عُطِفَ عَلَيْهِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إِلَّا دِرْهَمًا"، فَالْجَمِيعُ دَرَاهِمُ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ فِي هَذَا الْعَبْدِ شِرْكٌ"، أَوْ: "هُوَ شَرِيكِي فِيهِ"، أَوْ "شَرِكَةٌ بَيْنَنَا" -رُجِعَ فِي تَفْسِيرِ سَهْمِ الشَّرِيكِ إِلَيْهِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ فِيهِ سَهْمٌ"، فَهُوَ السُّدُسُ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ أَكْثَرُ مِنْ مَالِ فُلَانٍ"، وَفَسَّرَهُ بِأَكْثَرَ مِنْهُ قَدْرًا أَوْ بِدُونهِ، وَقَالَ: "أَرَدْتُ كَثْرَةَ نَفْعِهِ لِحِلِّهِ" -قُبِلَ، عَلِمَ مَالَ فُلَانٍ أَوْ جَهِلَهُ. وَإِنْ قَالَ لِمَنِ ادَّعَى عَلَيْهِ مَبْلَغًا: "لِفُلَانٍ عَلَيَّ أَكْثَرُ مِمَّا لَكَ"، وَقَالَ: "أَرَدْتُ التَّهَزُّؤَ" -لَزِمَهُ حَقٌّ لَهُمَا يُرْجَعُ فِي تَفْسِيرِهِ إِلَيْهِ. فَصْلٌ إِذَا قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ مَا بَيْنَ دِرْهَمٍ وَعَشَرَةٍ"، لَزِمَهُ ثَمَانِيَةٌ. وَإِنْ قَالَ: ["مِنْ دِرْهَمٍ إِلَى عَشَرَةٍ"، أَوْ] (١): "مَا بَيْنَ دِرْهَمٍ إِلَى عَشَرَةٍ"، لَزِمَهُ تِسْعَةٌ. وَإِنْ قَالَ: "مَا بَيْنَ عَشَرَةٍ إِلَى عِشْرِينَ"، أَوْ: "مِنْ عَشَرَةٍ إِلَى عِشْرِينَ" -لَزِمَهُ تِسْعَةَ عَشَرَ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ دِرْهَمٌ فَوْقَ دِرْهَمٍ"، أَوْ: "تَحْتَ دِرْهَمٍ"، أَوْ:

стр. 578

"مَعَ دِرْهَمٍ"، أَوْ: "فَوْقَهُ دِرْهَمٌ"، أَوْ: "تَحْتَهُ (١) دِرْهَمٌ"، أَوْ: "لَهُ دِرْهَمٌ بَلْ دِرْهَمٌ"، أَوْ: "دِرْهَمٌ لَكِنْ دِرْهَمٌ"، أَوْ: "دِرْهَمٌ فَدِرْهَمٌ"، أَوْ: "دِرْهَمٌ بَلْ دِرْهَمَانِ"، أَوْ: "دِرْهَمَانِ بَلْ دِرْهَمٌ" -لَزِمَهُ دِرْهَمَانِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ هَذَا الدِّرْهَمُ، بَلْ هَذَانِ الدِّرْهَمَانِ"، لَزِمَتْهُ الثَّلَاثَةُ. وَإِنْ قَالَ: "قَفِيزُ حِنْطَةٍ، بَلْ قَفِيزُ شَعِيرٍ"، أَوْ: "دِرْهَمٌ، بَلْ دِينَارٌ" -لَزِمَاهُ مَعًا. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَى دِرْهَمٌ أَوْ دِينَارٌ"، لَزِمَهُ أَحَدُهُمَا بِتَعْيِيِنهِ. وَإِنْ قَالَ: "دِرْهَمٌ فِي دِينَارٍ"، لَزِمَهُ دِرْهَمٌ. وَإِنْ قَالَ: "دِرْهَمٌ فِي عَشَرَةٍ"، لَزِمَهُ دِرْهَمٌ، إِلَّا أَنْ يُرِيدَ الْحِسَابَ أَوِ الْجَمْعَ فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عَلَيَّ تَمْرٌ فِي جِرَابٍ"، أَوْ: "سِكِّينٌ فِي قِرَابٍ"، أَوْ: "ثَوْبٌ فِي مِنْدِيلٍ"، أَوْ: "جِرَابٌ فِيهِ تَمْرٌ"، أَوْ: "قِرَابٌ فِيهِ سَيْفٌ"، أَوْ: "مِنْدِيلٌ فِيهَا (٢) ثَوْبٌ"، أَوْ: "عَبْدٌ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ"، أَوْ: "دَابَّةٌ عَلَيْهَا سَرْجٌ"، أَوْ: "فَصٌّ فِي خَاتَمٍ"-: فَهُوَ مُقِرٌّ بِالأَوَّلِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عِنْدِي خَاتَمٌ فِيهِ فَصٌّ"، فَهُوَ مُقِرٌّ بِهِمَا. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ عِنْدِي جَنِينٌ فِي جَارِيَةٍ"، لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا بِهِمَا، بَلْ بِهِ. وَإِنْ قَالَ: "لَهُ فِي يَدِي دَارٌ مَفْرُوشَةٌ"، لَمْ يَكُنْ مُقِرًّا بِالْفَرْشِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

стр. 579

تمَّ الْكِتَابُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ، فِي بُكْرَةِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، ثَالِثِ شَهْرِ جُمَادَى الآخِرَةِ، مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَثَمَانِمِائَةٍ، عَلَى يَدِ الْفَقِيرِ: أَحْمَدَ بْنِ مَسْعُودٍ النَّابُلُسِيِّ، عَفَا اللَّهُ عَنْهُمَا بِمَنِّهِ وَكَرَمِهِ. وَالْحَمْدُ للَّهِ وَحْدَهُ، وَصَلَاتُهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ، وَسَلَامُهُ. وَحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. * * *

стр. 580

الفهارس

стр. 581

ثالثًا: فهرس المراجع والمصادر - " الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان" = "صحيح ابن حبان". - "أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه" للفاكهي، محمد بن إسحاق، تحقيق د. عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط. ثالثة (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م). - "إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى" للبهوتي، منصور بن يونس (ت ١٠٥١ هـ)، تحقيق د. عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة، ط. أولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م). - "إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل" للألباني، محمد ناصر الدين (ت ١٤٢٠ هـ)، المكتب الإِسلامي، بيروت، ط. ثانية (١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م). - "الأعلام" للزركلي، خير الدين محمود (ت ١٣٩٦ هـ)، دار العلم للملايين، بيروت، ط. رابعة (١٩٧٩ م). - "الإقناع لطالب الانتفاع" للحجاوي، موسى بن أحمد (ت ٩٦٨ هـ)، تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإِسلامية بدار هجر، بالقاهرة، توزيع وزارة الشئون الإِسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، ط. ثانية (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م). - "الأم" للشافعي، محمد بن إدريس (ت ٢٠٤ هـ)، تحقيق أحمد عبيدو عناية، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط. أولى (١٤٢٠ هـ - ٢٠٠٠ م).

стр. 582

- "إنباء الغمر بانباء العمر في التاريخ" لابن حجر، أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ)، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. ثانية (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م). - "الأنساب" للسمعاني، عبد الكريم بن محمد (ت ٥٦٢ هـ)، تحقيق عبد اللَّه عمر البارودي، مكتبة المؤيد، الرياض، ط. أولى (١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م). - "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" للمرداوي، علي بن سليمان (ت ٨٨٥ هـ) = "المقنع". - "إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون" لإسماعيل باشا البغدادي (ت ١٣٣٩ هـ)، صححه رفعت بيلكه الكليسي، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت. - "تاج اللغة وصحاح العربية" = "الصحاح". - "تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة" للبردي، صالح بن عبد العزيز (ت ١٤١٠ هـ)، تحقيق بكر بن عبد اللَّه أبو زيد، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط. أولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م). - "تصحيح الفروع" للمرداوي، علي بن سليمان (ت ٨٨٥ هـ) = "الفروع". - "التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير" لابن حجر، أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ)، صححه السيد عبد اللَّه هاشم اليماني المدني، دار المعرفة، بيروت. - "تهذيب اللغة" للأزهري، محمد بن أحمد (ت ٣٧٠ هـ)، تحقيق مجموعة من العلماء، مراجعة محمد علي النجار، الدار المصرية

стр. 583

للتأليف والترجمة. - "التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح" للشويكي، أحمد بن محمد (ت ٩٣٩ هـ)، تحقيق ناصر بن عبد اللَّه بن عبد العزيز الميمان، المكتبة المكية، مكة، ط. أولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م). - "الجامع الكبير" للترمذي، محمد بن عيسى (ت ٢٧٩ هـ)، تحقيق د. بشار عواد معروف، دار الغرب الإِسلامى، بيروت، ط. ثانية (١٩٩٨ م). - "الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد" لابن عبد الهادي (ابن المبرد) يوسف بن الحسن (ت ٩٠٩ هـ)، تحقيق د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط. أولى (١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م). - "حواشي ابن قندس على الفروع" تقي الدين أبي بكر بن إبراهيم (ت ٨٦١ هـ)، تحقيق محمد بن عبد العزيز السديس، مؤسسة قرطبة، القاهرة. - "حياة الحيوان الكبرى" للدميري، محمد بن موسى (ت ٨٠٨ هـ)، تصحيح عبد اللطيف سامر، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط. أولى. - "الدر المنضد في ذكر أصحاب الإِمام أحمد" للعليمي، عبد الرحمن بن محمد (ت ٩٢٨ هـ)، تحقيق د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة التوبة، السعودية، ط. أولى (١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م). - "الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي"، لابن عبد الهادي (ابن المبرد) يوسف بن حسن (ت ٩٠٩ هـ)، إعداد د. مختار بن غربية، دار

стр. 584

المجتمع، جدة، ط. أولى (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م). - "الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة" لابن حجر، أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ)، دار الجيل، بيروت. - "الدعاء" للطبراني، سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق د. محمد سعيد بن محمد حسن البخاري، دار البشائر الإِسلامية، بيروت، ط. أولى (١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م). - "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب الحنبلي، عبد الرحمن بن أحمد (ت ٧٩٥ هـ)، دار المعرفة، بيروت. - "رفع النقاب عن تراجم الأصحاب" لابن ضويان، إبراهيم بن محمد (ت ١٣٥٣ هـ)، تحقيق عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر، بيروت، ط. أولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م). - "الروض المربع شرح زاد المستقنع" للبهوتي، منصور بن يونس (١٠٥١ هـ)، خرج أحاديثه عبد القدوس محمد نذير، دار المؤيد، الرياض، ط. ثانية (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م). - "زاد المستقنع في اختصار المقنع" للحجاوي، موسى بن أحمد (ت ٩٦٨ هـ)، تحقيق علي محمد عبد العزيز الهندي، مكتبة النهضة الحديثة، مكة. - "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة" للنجدي، محمد بن عبد اللَّه بن حميد (ت ١٢٩٥ هـ)، تحقيق بكر بن عبد اللَّه أبو زيد، د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط. أولى (١٤١٦ هـ - ١٩٩٦ م). - "السنن الكبرى" للبيهقي، أحمد بن الحسين (ت ٤٥٨ هـ)، دار

стр. 585

الفكر، بيروت. - "السنن" للدارمي، عبد اللَّه بن عبد الرحمن (ت ٢٥٥ هـ) = "المسند الجامع". - "السنن" للنسائي، أحمد بن شعيب (ت ٣٠٣ هـ)، مكتب تحقيق التراث الإِسلامي، دار المعرفة، بيروت، ط. ثالثة (١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م). -"السنن" لأبي داود، سليمان بن الأشعث السجستاني (ت ٢٧٥ هـ)، تحقيق عزت الدعاس، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. أولى (١٣٨٨ هـ - ١٩٦٩ م). - "السنن" لابن ماجه، محمد بن يزيد (ت ٢٧٥ هـ)، تحقيق د. بشار عواد معروف، دار الجيل، بيروت، ط. أولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م). - "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" لابن العماد، عبد الحي بن أحمد (ت ١٠٨٩ هـ)، تحقيق محمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، بيروت، ط. أولى (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م). - "الشرح الكبير" لابن قدامة، عبد الرحمن بن محمد (ت ٦٨٢ هـ) = "المقنع". - "شرح منتهى الإرادات" للبهوتي، منصور بن يونس (ت ١٠٥١ هـ)، تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت, ط. أولى (١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م). - "شرح الأشموني على ألفية ابن مالك" لعلي بن محمد بن عيسى الأشموني (ت ٩٠٠ هـ) -مع "حاشية الصبان"- مكتبة ومطبعة دار إحياء

стр. 586

الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي، القاهرة. - "شفاء العي بتخريج وتحقيق مسند الإمام الشافعي" لمجدي بن محمد بن عرفات، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط. أولى (١٤١٦ هـ). - "الصحاح" للجوهري، إسماعيل بن حماد (ت ٣٩٣ هـ)، تحقيق أحمد عبد الغفور عطا، دار العلم للملايين، بيروت، ط. ثالثة (١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م). - "صحيح البخاري" محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ هـ)، النسخة اليونينية، دار إحياء التراث العربي، بيروت. - "صحيح ابن حبان" محمد بن حبان (ت ٣٥٤ هـ)، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط. ثانية (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م). - "صحيح مسلم" مسلم بن الحجاج (ت ٢٦١ هـ)، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، ط. أولى (١٣٧٤ هـ - ١٩٥٥ م). - "ضعيف الجامع الصغير وزياداته" للألباني، محمد ناصر الدين (١٤٢٠ هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت، ط. ثالثة (١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م). - "الضوء اللامع لأهل القرن التاسع" للسخاوي، محمد بن عبد الرحمن (ت ٩٠٢ هـ)، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت. - "علماء الحنابلة" لبكر بن عبد اللَّه أبو زيد، دار ابن الجوزي، الرياض، ط. أولى (١٤٢٢ هـ). - "فتح الباري بشرح صحيح البخاري" لابن حجر، أحمد بن علي (ت ٨٥٢ هـ)، ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي، تصحيح محب الدين الخطيب، رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد. - "الفروع" لابن مفلح، محمد بن مفلح (ت ٧٦٢ هـ)، وبذيله

стр. 587

"تصحيح الفروع" للمرداوي، علي بن سليمان (ت ٨٨٥ هـ)، تحقيق أبي الزهراء حازم القاضي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. أولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م). - "القاموس المحيط" للفيروزآبادي، محمد بن يعقوب (ت ٨١٧ هـ)، تحقيق مكتب تحقيق التراث بمؤسسة الرسالة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط. سادسة (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م). - "الكافي" لموفق الدين بن قدامة، عبد اللَّه بن أحمد (ت ٦٢٠ هـ)، تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية، بدار هجر، القاهرة (١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م). - "كشاف القناع عن متن الإقناع" للبهوتي، منصور بن يونس (ت ١٠٥١ هـ)، راجعه وعلق عليه هلال مصيلحي، مكتبة النصر الحديثة، الرياض. - "لسان العرب" لابن منظور، محمد بن مكرم (ت ٧١١ هـ)، دار صادر، بيروت، ط. أولى (١٩٩٧ م). - "المبدع في شرح المقنع" لابن مفلح، إبراهيم بن محمد (ت ٨٨٤ هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت. - "المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل" للمجد بن تيمية، عبد السلام بن عبد اللَّه (ت ٦٥٢ هـ)، وبذيله "النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر لمجد الدين بن تيمية" لمحمد بن مفلح (ت ٧٦٢ هـ)، مكتبة المعارف، الرياض، ط. ثانية (١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م). - "مختصر المقنع" = "زاد المستقنع".

стр. 588

- "المدخل إلى مذهب الإمام أحمد" لابن بدران، عبد القادر بن أحمد (ت ١٣٤٦ هـ)، إدارة الطباعة المنيرية، مصر. - "المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل، وتخريجات الأصحاب" لبكر بن عبد اللَّه أبو زيد، دار العاصمة، الرياض، ط. أولى (١٤١٧ هـ - ١٩٩٧ م). - "المسند" للإمام أحمد بن حنبل، (ت ٢٤١ هـ)، الطبعة الميمنية، (١٣١٣ هـ). - "المسند" للبزار، أحمد بن عمرو (ت ٢٩٢ هـ)، تحقيق د. محفوظ الرحمن زين اللَّه، مكتبة العلوم والحكم، المدينة، ط. أولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م). - "المسند" للطيالسي، سليمان بن داود (ت ٢٠٤ هـ)، تحقيق د. محمد بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية، بدار هجر، القاهرة، ط. أولى (١٤٢٥ هـ - ١٩٩٩ م). - "المسند الجامع" للدارمي، عبد اللَّه بن عبد الرحمن (ت ٢٥٥ هـ)، تحقيق السيد أبو عاصم نبيل بن هاشم، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط. أولى (١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م). - "مشارق الأنوار على صحاح الآثار" للقاضي عياض بن موسى (ت ٥٤٤ هـ)، تحقيق البلعمشي أحمد يكن، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية المغربية. - "المشترك وضعا والمختلف صقعا" للحموي، ياقوت بن عبد اللَّه (ت ٦٢٦ هـ)، عالم الكتب، ط. ثانية (١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م).

стр. 589

- "المصباح المنير" للفيومي، أحمد بن محمد (ت ٧٧٠ هـ)، اعتنى به يوسف الشيخ محمد، المكتبة العصرية، بيروت، ط. ثانية (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م). - "مصنفات الحنابلة" للطريقي، عبد اللَّه بن محمد، ط. أولى (١٤٢٢ هـ - ٢٠٠٠ م). - "المصنف" لعبد الرزاق بن همام (ت ٢١١ هـ)، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، ط. ثانية (١٤٥٣ هـ - ١٩٨٣ م). - "المصنف" لابن أبي شيبة، عبد اللَّه بن محمد (ت ٢٣٥ هـ)، اهتم بطباعته ونشره: مختار أحمد الندوي، الدار السلفية، ط. ثانية (١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩ م). - "مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى" للرحيباني، مصطفى بن سعد السيوطي (ت ١٢٤٣ هـ)، ط. ثانية (١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م). - "المطلع على أبواب المقنع" للبعلي، محمد بن أبي الفتح (ت ٧٠٩ هـ)، المكتب الإسلامي، بيروت (١٤٠١ هـ - ١٩٨١ م). - "المعجم الأوسط" للطبراني، سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق طارق بن عوض اللَّه، عبد المحسن بن إبراهيم، دار الحرمين، القاهرة، ط. أولى (١٤١٥ هـ - ١٩٩٥ م). - "معجم البلدان" للحموي، ياقوت بن عبد اللَّه (ت ٦٢٦ هـ)، تحقيق فريد عبد العزيز الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط. أولى (١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م). -"المعجم الذهبي فارسي - عربي" للدكتور محمد التونجي، دار

стр. 590

العلم للملايين، بيروت، ط. ثانية (١٩٨٠ م). - "معجم الشيوخ" للذهبي، محمد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ)، تحقيق د. محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق، الطائف، ط. أولى (١٤٠٨ هـ - ١٩٨٨ م). - "المعجم الكبير" للطبراني، سليمان بن أحمد (ت ٣٦٠ هـ)، تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، ط. ثانية. - "معجم المؤلفين" لكحالة، عمر رضا (ت ١٤٠٨ هـ)، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط. أولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٣ م). - "المعرّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم" للجواليقي، موهوب ابن أحمد (ت ٥٤٠ هـ)، حققه د. ف. عبد الرحيم، دار القلم، بيروت، ط. أولى (١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م). - "المغني" لموفق الدين بن قدامة، عبد اللَّه بن أحمد (ت ٦٢٠ هـ)، تحقيق د. عبد اللَّه التركي، ود. عبد الفتاح الحلو، دار هجر، القاهرة، ط، ثانية (١٤١٢ هـ - ١٩٩٢ م). - "المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد" لابن مفلح، إبراهيم بن محمد (ت ٨٨٤ هـ)، - تحقيق د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مكتبة الرشد، الرياض، ط. أولى (١٤١٠ هـ - ١٩٩٠ م). - "المقنع" لموفق الدين بن قدامة، عبد اللَّه بن أحمد (ت ٦٢٠ هـ)، ومعه "الشرح الكبير" لأبي الفرج ابن قدامة (ت ٦٨٢ هـ)، و"الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف" للمرداوي (ت ٨٨٥ هـ)، تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، توزيع وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد.

стр. 591

- "منار السبيل في شرح الدليل" لابن ضويان، إبراهيم بن محمد (ت ١٣٥٣ هـ)، تحقيق نظر محمد الفاريابي، دار الصميعي، الرياض، ط. أولى (١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م). - "المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد" للعليمي، عبد الرحمن بن محمد (ت ٩٢٨ هـ)، تحقيق محمود الأرناؤوط، وغيره، دار صادر، بيروت، ط. أولى (١٩٩٧ هـ). - "نصب الراية لأحاديث الهداية" للزيلعي، محمد بن عبد اللَّه (ت ٧٦٢ هـ)، المكتبة الإسلامية، ط. أولى (١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م). - "النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر لمجد الدين بن تيمية" لابن مفلح، محمد بن مفلح (ت ٧٦٢ هـ) = "المحرر". - "النهاية في كريب الحديث والأثر" لابن الأثير، المبارك بن محمد (ت ٦٠٦ هـ)، تحقيق محمود الطناحي، طاهر أحمد الزاوي، دار إحياء التراث العربي، بيروت. - "الهادي إلى لغة العرب" قاموس عربي - عربي، لحسن بن سعيد الكرمي، دار لبنان للطباعة، بيروت، ط. أولى (١٤١١ هـ - ١٩٩١ م). - "الهداية" المسمى بـ "كتاب الهداية" تصنيف الشيخ أبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني، حققه الشيخ إسماعيل الأنصاري والشيخ صالح السليمان العمري، راجعه الأستاذ ناصر السليمان العمري. الطبعة الأولى (١٣٩٠ هـ) طبع في مطابع القصيم. - "هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك" لابن جماعة، محمد بن إبراهيم (ت ٧٦٧ هـ)، تحقيق د. نور الدين عتر، دار البشائر الإسلامية، بيروت، ط. أولى (١٤١٤ هـ - ١٩٩٤ م).

стр. 592

- "هدية العارفين، أسماء المؤلفين وآثار المصنفين" لإسماعيل باشا (ت ١٣٣٩ هـ)، دار إحياء التراث العربي، بيروت (١٩٥٥ م). * * *