بداية العابد وكفاية الزاهد - ت ركائز · Канз Шариа

стр. 141

- وَفِي الغَزَالِ: شَاةٌ. - وَفِي الوَبْرِ وَالضَّبِّ: جَدْيٌ. - وَفِي اليَرْبُوعِ: جَفْرَةٌ لَهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ. - وَفِي الأَرْنَبِ: عَنَاقٌ دُونَ الجَفْرَةِ. - وَفِي الحَمَامِ -وَهُوَ كُلُّ مَا عَبَّ المَاءَ وَهَدَرَ-: شَاةٌ. النَّوْعُ الثَّانِي: مَا لَمْ تَقْضِ فِيهِ الصَّحَابَةُ، وَيُرْجَعُ فِيهِ إِلَى قَوْلِ عَدْلَيْنِ خَبِيرَيْنِ. [٢] الضَّرْبُ الثَّانِي: مَا لَا مِثْلَ لَهُ، وَهُوَ بَاقِي الطَّيْرِ، وَفِيهِ قِيمَتُهُ مَكَانَهُ. فَصْلٌ - وَحَرُمَ صَيْدُ حَرَمِ مَكَّةَ . - وَحُكْمُهُ حُكْمُ صَيْدِ الإِحْرَامِ. - وَحَرُمَ قَطْعُ شَجَرِهِ وَحَشِيشِهِ حَتَّى الشَّوْكِ وَلَوْ ضَرَّ، وَالسِّوَاكِ وَنَحْوِهِ، وَالوَرَقِ، إِلَّا:

стр. 142

[١] اليَابِسَ. [٢] وَالإِذْخِرَ (١). [٣] وَالكَمْأَةَ، وَالفَقْعَ. [٤] وَالثَّمَرَةَ. [٥] وَمَا زَرَعَهُ آدَمِيٌّ، حَتَّى مِنَ الشَّجَرِ. [٦] وَيُبَاحُ رَعْيُ حَشِيشِهِ. [٧] وَانْتِفَاعٌ بِمَا زَالَ. [٨] أَوِ انْكَسَرَ بِغَيْرِ فِعْلِ آدَمِيٍّ؛ وَلَوْ لَمْ يَبِنْ. - وَتُضْمَنُ [١] الشَّجَرَةُ الصَّغِيرَةُ عُرْفًا: بِشَاةٍ، [٢] وَمَا فَوْقَهَا: بِبَقَرَةٍ. - وَيُخَيَّرُ بَيْنَ ذَلِكَ، وَبَيْنَ تَقْوِيمِهِ. - وَيَفْعَلُ بِقِيمَتِهِ كَجَزَاءِ صَيْدٍ. [٣] وَحَشِيشٌ: بِقِيمَتِهِ.

стр. 143

- وَكُرِهَ إِخْرَاجُ تُرَابِ الحَرَمِ، وَحِجَارَتِهُ إِلَى الحِلِّ. - لَا مَاءِ زَمْزَمَ. - وَتُسْتَحَبُّ المُجَاوَرَةُ بِمَكَّةَ. - وَهِيَ أَفْضَلُ مِنَ المَدِينَةِ. - وَتُضَاعَفُ الحَسَنَةُ وَالسَّيِّئَةُ بِمَكَانٍ وَزَمَانٍ فَاضِلٍ. - وَحَرُمَ: [١] صَيْدُ حَرَمِ المَدِينَةِ. [٢] وَقَطْعُ شَجَرِهِ وَحَشِيشِهِ لِغَيْرِ: - حَاجَةِ عَلَفٍ (١). - وَقَتَبٍ (٢)، وَنَحْوِهِمَا. وَلَا جَزَاءَ.

стр. 144

بَابُ دُخُولِ مَكَّةَ - يُسَنُّ: [١] نَهَارًا. [٢] مِنْ أَعْلَاهَا مِنْ ثَنِيَّةِ كَدَاءٍ. [٣] وَخُرُوجٌ مِنْ أَسْفَلِهَا مِنْ ثَنِيَّةِ كُدًى. [٤] وَدخُولُ المَسْجِدِ الحَرَامِ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ. - فَإِذَا رَأَى البَيْتَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَقَالَ مَا وَرَدَ. - ثُمَّ يَطُوفُ: - مُتَمَتِّعٌ لِلعُمْرَةِ. - وَمُفْرِدٌ وَقَارِنٌ لِلقُدُومِ، وَهُوَ الوُرُودُ. - وَيَضْطَبِعُ (١) غَيْرُ حَامِلِ مَعْذُورٍ فِي كُلِّ أُسْبُوعِهِ.

стр. 145

- وَيَبْتَدِئُهُ مِنَ الحَجَرِ الأَسْوَدِ، فَيُحَاذِيهِ أَوْ بَعْضَهُ بِكُلِّ بَدَنِهِ: [١] وَيَسْتَلِمُهُ بِيَدِهِ اليُمْنَى، وَيُقبِّلُهُ، وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ. [٢] فَإِنْ شَقَّ: لَمْ يُزَاحِمْ، وَاسْتَلَمَهُ بِيَدِهِ وَقَبَّلَهَا. [٣] فَإِنْ شَقَّ: فَبِشَيْءٍ وَقَبَّلَهُ. [٤] فَإِنْ شَقَّ: أَشَارَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ أَوْ بِشَيْءٍ وَلَا يُقَبِّلُهُ. - وَاسْتَقْبَلَهُ بِوَجْهِهِ، وَقَالَ مَا وَرَدَ. - ثُمَّ يَجْعَلُ البَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ. - وَيَرْمُلُ (١) الأُفُقِيُّ فِي هَذَا الطَّوَافِ. - فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. - وَالأَفْضَلُ كَوْنُهُمَا خَلْفَ المَقَامِ. - وَتُجْزِئُ مَكْتُوبَةٌ عَنْهُمَا. - ثُمَّ يَسْتَلِمُ الحَجَرَ، وَيَخْرُجُ لِلسَّعْيِ مِنْ بَابِ الصَّفَا فَيَرْقَاهُ حَتَّى يَرَى البَيْتَ. - فَيُكَبِّرَ ثَلَاثًا، وَيَقُولُ مَا وَرَدَ.

стр. 146

- ثُمَّ يَنْزِلُ مَاشِيًا إِلَى العَلَمِ الأَوَّلِ، فَيَسْعَى سَعْيًا شَدِيدًا إِلَى العَلَمِ الآخَرِ. - ثُمَّ يَمْشِي وَيَرْقَى المَرْوَةَ (١)، وَيَقُولُ مَا قَالَهُ عَلَى الصَّفَا. - ثُمَّ يَنْزِلُ فَيَمْشِي فِي مَوْضِعِ مَشْيِهِ، وَيَسْعَى فِي مَوْضِعِ سَعْيِهِ إِلَى الصَّفَا. - يَفْعَلُهُ سَبْعًا، وَيَحسُبُ ذَهَابَهُ سَعْيَةً وَرُجُوعَهُ سَعْيَةً، يَفْتَتِحُ بِالصَّفَا وَيَخْتِمُ بِالمَرْوَةِ. - فَإِنْ بَدَأَ بِالمَرْوَةِ: لَمْ يَحْتَسِبْ بِذَلِكَ الشَّوْطِ. فَصْلٌ فِي صِفَةِ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ - يُسَنُّ: - لِمُحِلٍّ بِمَكَّةَ الإِحْرَامُ بِالحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ (٢)، وَهُوَ الثَّامِنُ مِنْ ذِي الحِجَّةِ.

стр. 147

- وَالمَبِيتُ بِمِنًى. - فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ سَارَ فَأَقَامَ بِنَمِرَةَ إِلَى الزَّوَالِ. - ثُمَّ يَأْتِي عَرَفَةَ، وَكُلُّهَا مَوْقِفٌ إِلَّا بَطْنَ عُرَنَةَ (١)، وَهُوَ الجَبَلُ المُشْرِفُ عَلَى عَرَفةَ إِلَى الجِبَالِ المُقَابِلَةِ لَهُ، إِلَى مَا يَلِي حَوَائِطَ بَنِي عَامِرٍ. - وَيَجْمَعُ فِيهَا بَيْنَ الظُّهْرِ وَالعَصْرِ تَقْدِيمًا. - وَسُنَّ: - وُقُوفُه رَاكِبًا، بِخَلَافِ سَائِرِ المَنَاسِكِ. - مُسْتَقْبِلَ القِبْلَةِ عِنْدَ الصَّخَرَاتِ وَجَبَلِ الرَّحْمَةِ، وَلَا يُشْرَعُ صُعُودُهُ. - وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ، وَيُكْثِرُ الدُّعَاءَ، وَمِمَّا وَرَدَ. - وَوَقْتُ الوُقُوفِ: مِنْ فَجْرِ عَرَفَةَ إِلَى فَجْرِ يَوْمِ النَّحْرِ. - ثُمَّ يَدْفَعُ بَعْدَ الغُرُوبِ إِلَى مُزْدَلِفَةَ بِسَكِينَةٍ. - وَيَجْمَعُ فِيهَا بَيْنَ العِشَاءَيْنِ تَأْخِيرًا. - وَيَبِيتُ بِهَا.

стр. 148

- فَإِذَا صَلَّى الصُّبْحَ: - أَتَى المَشْعَرَ الحَرَامَ (١)، فَرَقِيَهُ وَوَقَفَ عِنْدَهُ. - وَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى، وَهَلَّلَ، وَكَبَّرَ، وَدَعَا بِمَا وَرَدَ، وَقَرَأَ: (فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ) الآيَتَيْنِ [البَقَرَة: ١٩٨ - ١٩٩]. - وَيَدْعُو حَتَّى يُسْفِرَ جِدًّا. - ثُمَّ يَدْفَعُ إِلَى مِنًى. - فَإِذَا بَلَغَ مُحَسِّرًا (٢) أَسْرَعَ رَمْيَةَ حَجَرٍ. - وَأَخَذَ حَصَى الجِمَارِ سَبْعِينَ حَصَاةً: - أَكْبَرَ مِنَ الحِمَّصِ وَدُونَ البُنْدُقِ (٣). - مِنْ حَيْثُ شَاءَ.

الحواشي

(١) قال في المطلع (ص ٢٣٤): (المشعر الحرام: بفتح الميم، قال الجوهري: وكسر الميم لغة، وهو موضع معروف بمزدلفة ويقال له: قزح، وقد تقدم أن المشعر الحرام وقزح من أسماء المزدلفة، فتكون المزدلفة كلها سميت بالمشعر الحرام، وقزح تسمية للكل باسم البعض، كما سمي المكان بدراً باسم ماء به، يقال له: بدر).
(٢) قال في المطلع (ص ٢٣١): (مُحَسِّر: بضم الميم وفتح الحاء، بعدها سين مهملة مشددة مكسورة وبعدها راء، كذا قيده البكري، وهو واد بين مزدلفة ومنى، قيل سمي بذلك؛ لأن فيل أصحاب الفيل حَسَّر فيه، أي: أعيى، وقال البكري: وهو واد بجمع، وقال الجوهري: هو موضع بمنى).
(٣) البُندُق: بضم الباء والدال، معرب، وليس بعربي ينظر: المطلع ص ١٦٣.

стр. 149

- وَكُرِهَ: - مِنَ [١] الحَرَمِ. [٢] وَالحُشِّ. - وَتَكْسِيرُهُ. - وَلَا يُسَنُّ غَسْلُهُ. - وَتُجْزِئُ حَصَاةٌ نَجِسَةٌ مَعَ الكَرَاهَةِ. - فَيَرْمِي جَمْرَةَ العَقَبَةِ وَحْدَهَا بِسَبْعٍ. - وَيُشْتَرَطُ: [١] الرَّمْيُ، فَلَا يُجْزِئُ الوَضْعُ. [٢] وَكَوْنُهُ وَاحِدَةً بَعْدَ أُخْرَى. - يَرْفَعُ يُمْنَاهُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطِهِ. - وَيُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ. - ثُمَّ يَنْحَرُ. - وَيَحْلِقُ أَوْ يُقَصِّرُ مِنْ جَمِيعِ شَعْرِهِ، لَا مِنْ كُلِّ شَعْرَةٍ بِعَيْنِهَا.

стр. 150

- وَالمَرْأَةُ تُقَصِّرُ مِنْ شَعْرِهَا قَدْرَ أَنْمُلَة. - ثُمَّ قَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ. - ثُمَّ يُفِيضُ إِلَى مَكَّةَ: - فَيَطُوفُ طَوَافَ الزِّيَارَةِ الَّذِي هُوَ رُكْنٌ. - ثُمَّ يَسْعَى إِنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى. - وَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ. - وَسُنَّ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ زَمْزَمَ: - لِمَا أَحَبَّ. - وَيَتَضَلَّعُ (١). - وَيَرُشُّ عَلَى بَدَنِهِ وَثَوْبِهِ. - وَيَدْعُو بِمَا وَرَدَ.

стр. 151

فَصْلٌ - ثُمَّ يَرْجِعُ فَيُصَلِّي ظُهْرَ يَوْمِ النَّحْرِ بِمِنًى - وَيَبِيتُ بِهَا ثَلَاثَ لَيَالٍ. - وَيَرْمِي الجَمَرَاتِ الثَّلَاثَ بِهَا أَيَّامَ التَّشْرِيقِ، كُلَّ جَمْرَةٍ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ. - وَلَا يُجْزِئُ رَمْيُ - غَيْرِ سُقَاةٍ وَرُعَاةٍ - إِلَّا نَهَارًا بَعْدَ الزَّوَالِ. - فَإِنْ رَمَى لَيْلًا، أَوْ قَبْلَ الزَّوَالِ: لَمْ يُجْزِئْهُ. - وَسُنَّ قَبْلَ صَلَاةِ الظُّهْرِ. - وَطَوَافُ الوَدَاعِ وَاجِبٌ، يَفْعَلُهُ كُلُّ مَنْ أَرَادَ الخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ. - ثُمَّ يَقِفُ فِي المُلْتَزَمِ (١) بَيْنَ الرُّكْنِ وَالبَابِ: - مُلْصِقًا بِهِ جَمِيعَهُ. - دَاعِيًا بِمَا وَرَدَ. - وَتَدْعُو الحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ عَلَى بَابِ المَسْجِدِ.

стр. 152

- وَسُنَّ دُخُولُهُ البَيْتَ بِلَا خُفٍّ، وَلَا نَعْلٍ، وَلَا سِلَاحٍ. - وَتُسْتَحَبُّ زِيَارَةُ قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَقَبْرَيْ صَاحِبَيْهِ، ﵄ (١). - فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِ مُسْتَقْبِلًا لَهُ. - ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ القِبْلةَ، وَيَجْعَلُ الحُجْرَةَ عَنْ يَسَارِهِ وَيَدْعُو. - وَيَحْرُمُ الطَّوَافُ بِهَا. - وَصِفةُ العُمْرَةِ: [١] أَنْ يُحْرِمَ بِهَا مَنْ بِالحَرَمِ: مِنْ أَدْنَى الحِلِّ. [٢] وَغَيْرُه: مِنْ دُوَيْرَةِ أَهْلِهِ إِنْ كَانَ دُونَ مِيقَاتٍ. [٣] وَإِلَّا فَمِنْهُ. - وَلَا بَأْسَ بِهَا فِي السَّنَةِ مِرَارًا. - وَهِيَ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الحَجِّ، وَفِي رَمَضَانَ: أَفْضَلُ.

الحواشي

(١) أي: زيارة مسجده أو زيارة مسجده وقبره معاً، وهو مراد الأصحاب عند إطلاقهم استحباب زيارة قبر النبي ﷺ بعد الحج كما فعل الماتن، قال شيخ الإسلام في الرد على الإخنائي (ص ١٤٨): (الذي اتفق عليه السلف والخلف وجاءت به الأحاديث الصحيحة هو السفر إلى مسجده والصلاة والسلام عليه في مسجده، وطلب الوسيلة له، وغير ذلك مما أمر الله به ورسوله، فهذا السفر مشروع باتفاق المسلمين سلفهم وخلفهم، وهذا هو مراد العلماء الذين قالوا: إنه يستحبّ السفر إلى زيارة قبر نبينا ﷺ ، فإن مرادهم بالسفر إلى زيارته هو السفر إلى مسجده، وذكروا في مناسك الحج أنه يستحب زيارة قبره)، وقال أيضاً (ص ١٥١): (أما من سافر لمجرد زيارة قبور الأنبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة؟ على قولين معروفين، فهو ذكر القولين فيمن سافر لمجرّد قصد زيارة القبور، وأما من سافر لقصد الصلاة في مسجده عند حجرته التي فيها قبره فهذا سفر مشروع مستحب باتفاق المسلمين). ولذا قال المرداوي (الإنصاف ٤/ ٥٣): (فإذا فرغ من الحج استُحب له زيارة قبر النبي ﷺ وقبر صاحبيه، هذا المذهب وعليه الأصحاب قاطبة، متقدمهم ومتأخرهم) ولم يذكر غير ذلك، كما أن الأصحاب ينصون في كتاب الجنائز على عدم استحباب شد الرحال إلى القبور، دون استثناء قبر نبي أو غيره، فدل أن مرادهم هنا السفر إلى مسجد المدينة وزيارة قبر النبي ﷺ وصاحبيه. وقال شيخ الإسلام (الفتاوى الكبرى ٥/ ٢٨٩): (ومن اعتقد في السفر لزيارة قبور الأنبياء والصالحين أنه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الإجماع)، وقال (٢٧/ ٣٣٥): (فإذا حصل الاتفاق على أن السفر إلى القبور ليس بواجب ولا مستحب كان من فعله على وجه التعبد مبتدعاً مخالفا للإجماع، والتعبد بالبدعة ليس بمباح). وأما ما نقله البهوتي عن ابن نصر الله (كشاف القناع ٢/ ٥١٥): (قال ابن نصر الله: لازم استحباب زيارة قبره ﷺ استحباب شد الرحال إليها؛ لأن زيارته للحاج بعد حجه لا تمكن بدون شد الرحل، فهذا كالتصريح باستحباب شد الرحل لزيارته ﷺ ، فغير مسلم، ولم يُردْه أحد من الأصحاب، وإنما شيء استظهره هو.

стр. 153

فَصْلٌ - أَرْكَانُ الحَجِّ أَرْبَعَةٌ: [١] إِحْرَامٌ. [٢] وَوُقُوفٌ. [٣] وَطَوَافٌ. [٤] وَسَعْيٌ. - وَوَاجِبَاتُهُ سَبْعَةٌ: [١] الإِحْرَامُ مِنَ المِيقَاتِ. [٢] وَوُقُوفُ مَنْ وَقَفَ نَهَارًا إِلَى الغُرُوبِ. [٣] وَالمَبِيتُ بِمُزْدَلِفَةَ إِلَى بَعْدِ نِصْفِ اللَّيْلِ إِنْ وَافَاهَا قَبْلَهُ. [٤] وَالمَبِيتُ بِمِنًى لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ. [٥] وَالرَّمْيُ مُرَتَّبًا. [٦] وَالحَلْقُ أَوِ التَّقْصِيرُ. [٧] وَطَوَافُ الوَدَاعِ. - وَأَرْكَانُ العُمْرَةِ ثَلَاثَةٌ:

стр. 154

[١] إِحْرَامٌ. [٢] وَطَوَافٌ. [٣] وَسَعْيٌ. - وَوَاجِبَاتُهَا شَيْئَانِ: [١] الإِحْرَامُ مِنَ المِيقَاتِ. [٢] وَالحَلْقُ أَوِ التَّقْصِيرُ. - وَالمَسْنُونُ: - كَالمَبِيتِ بِمِنًى لَيْلَةَ عَرَفَةَ. - وَطَوَافُ القُدُومِ. - وَالرَّمَلُ. - وَالِاضْطِبَاعُ. - وَنَحْوُ ذَلِكَ. - فَمَنْ تَرَكَ رُكْنًا: لَمْ يَتِمَّ حَجُّهُ إِلَّا بِهِ. - وَمَنْ تَرَكَ وَاجِبًا: فَعَلَيْهِ دَمٌ، وَحَجُّهُ صَحِيحٌ. - وَمَنْ تَرَكَ مَسْنُونًا: فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ. - وَمَنْ فَاتَهُ الوُقُوفُ بِعَرَفَةَ:

стр. 155

[١] فَاتَهُ الحَجُّ. [٢] وَتَحَلَّلَ بِعُمْرَةٍ. - وَلَا تُجْزِئُ عَنْ عُمْرَةِ الإِسْلَامِ. [٣] وَهَدْيٌ إِنْ لَمْ يَكُنِ اشْتَرَطَ. [٤] وَقَضَى مِنَ العَامِ القَابِلِ. - وَمَنْ مُنِعَ البَيْتَ -وَلَوْ بَعْدَ الوُقُوفِ أَوْ فِي عُمْرَةٍ-: - ذَبَحَ هَدْيًا بِنِيَّةِ التَّحَلُّلِ وُجُوبًا. - فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ بِالنِّيَّةِ وَحَلَّ. وَلَا إِطْعَامَ فِيهِ. - وَمَنْ صُدَّ عَنْ عَرَفَةَ فِي حَجٍّ: - تَحَلَّلَ بِعُمْرَةٍ. - وَلَا دَمَ عَلَيْهِ.

стр. 156

فَصْلٌ فِي الهَدْيِ وَالأُضْحِيَّةِ (١) وَالعَقِيقَةِ - الهَدْيُ (٢): مَا يُهْدَى لِلحَرَمِ مِنْ نَعَمٍ وَغَيْرِهِ؛ لِأَنَّهُ يُهْدَى إِلَى الله تَعَالَى. - وَالأُضْحِيَّةُ: مَا يُذْبَحُ مِنْ إِبِلٍ، وَبَقَرٍ، وَغَنَمٍ أَهْلِيَّةٍ، أَيَّامَ النَّحْرِ، بِسَبَبِ العِيدِ، تَقَرُّبًا إِلَى الله تَعَالَى. - وَهِيَ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ. - وَتَجِبُ بِالنَّذْرِ. - وَالأَفْضَلُ: إِبلٌ، فَبَقرٌ، فَغَنَمٌ. - وَلَا تُجْزِئُ مِنْ غَيْرِهِنَّ. - وَتُجْزِئُ: - شَاةٌ عَنْ وَاحِدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَعِيَالِهِ.

الحواشي

(١) قال في المطلع (ص ٢٤٢): (الأضاحي: مشدد الياء جمع، في واحدته أربع لغات: أُضْحِيَّة، وإِضْحِيَّة -بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء-، وضَحِيَّة بوزن سَرِيَّة، والجمع: ضحايا، وأضحاة، والجمع: أضحى، كأرْطَاةٍ وأَرْطَى).
(٢) قال في المطلع (ص ٢٤٢): (الهدي: ما يهدى إلى الحرم من النعم وغيرها، قال الأزهري: أصله التشديد من هديت الهدي أهديه، وكلام العرب: أهديت الهدي إهداءً، وهما لغتان، نقلهما القاضي عياض وغيره. وكذا يقال: هديت الهدية وأهديتها، وهديت العروس وأهديتها).

стр. 157

- وَبَدَنَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ عَنْ سَبْعَةٍ، وَيُعْتَبَرُ ذَبْحُهَا عَنْهُمْ. - وَشَاةٌ أَفْضَلُ مِنْ سُبُعِ بَدَنَةٍ أَوْ بَقَرَةٍ. - وَسَبْعُ شِيَاهٍ أَفْضَلُ مِنْ إِحْدَاهُمَا. - وَلَا يُجْزِئُ إِلَّا: [١] جَذَعُ ضَأْنٍ. [٢] أَوْ ثَنِيُّ غَيْرِهِ. - فَثَنِيُّ إِبِلٍ: مَا لَهُ خَمْسُ سِنِينَ، وَثَنِيُّ بَقَرٍ: مَا لَهُ سَنَتَانِ. - وَلَا تُجْزِئُ: [١] هَزِيلَةٌ. [٢] [٣] وَبَيِّنَةُ عَوَرٍ، أَوْ عَرَجٍ. [٤] وَلَا ذَاهِبَةُ الثَّنَايَا (١). [٥] أَوْ أَكْثَرِ أُذُنِهَا أَوْ قَرْنِهَا. - وَسُنَّ:

стр. 158

[١] نَحْرُ إِبِلٍ قَائِمَةً، مَعْقُولَةً يَدُهَا اليُسْرَى، بِأَنْ يَطْعُنَهَا فِي الوَهْدَةِ بَيْنَ العُنُقِ (١) وَالصَّدْرِ. [٢] وَذَبْحُ بَقَرٍ، وَغَنَمٍ. - عَلَى جَنْبِهَا الأَيْسَرِ. - مُوَجَّهَةً إِلَى القِبْلَةِ. - وَيُسَمِّي وُجُوبًا حِينَ يُحَرِّكُ يَدَهُ بِالفِعْلِ. - وَيُكَبِّرُ، وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ هَذَا مِنْكَ وَلَكَ. - وَوَقْتُ ذَبْحِ أُضْحِيَّةٍ، وَهَدْيِ نَذْرٍ أَوْ تَطَوُّعٍ، وَمُتْعَةٍ، وَقِرَانٍ: - مِنْ بَعْدِ أَسْبَقِ صَلَاةِ العِيدِ بِالبَلَدِ، أَوْ قَدْرِهَا لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ. فَإِنْ فَاتَتِ الصَّلَاةُ بِالزَّوَالِ: ذَبَحَ بَعْدَهُ، . - إِلَى آخِرِ ثَانِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ. - وَوَقْتُ ذَبحِ هَدْيٍ وَاجِبٍ بِفِعْلِ مَحْظُورٍ: مِنْ حِينِهِ.

стр. 159

فَصْلٌ - وَيَتَعَيَّنُ: (أ) هَدْيٌ بِـ: [١] قَوْلِهِ: هَذَا هَدْيٌ. [٢] أَوْ بِتَقْلِيدِهِ. [٣] أَوْ إِشْعَارِهِ. (ب) وَأُضْحِيَّةٌ: بِهَذِهِ أُضْحِيَّةٌ، أَوْ: لله، وَنَحْوَهُ. - وَلَا يَجُوزُ إِعْطَاءُ الجَازِرِ أُجْرَتَهُ مِنْهَا. - وَيَجُوزُ هَدِيَّةً وَصَدَقَةً. - وَلَا يُبَاعُ جِلْدُهَا، وَلَا شَيْءٌ مِنْهَا؛ بَلْ يَنْتَفِعُ بِهِ. - وَسُنَّ: - أَنْ يَأْكُلَ، وَيُهْدِيَ (١)، وَيَتصَدَّقَ؛ أَثْلَاثًا. - وَأَنْ يَأْكُلَ.

стр. 160

(أ) مِنْ هَدْيِهِ التَّطَوُّعِ. (ب) وَمِنْ أُضْحِيَّتِهِ وَلَوْ وَاجِبَةً. (ج) وَيَجُوزُ مِنَ المُتْعَةِ وَالقِرَانِ. - وَيَجِبُ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ اللَّحْمِ. - وَيُعْتَبَرُ تَمْلِيكُ الفَقِيرِ، فَلَا يَكْفِي إِطْعَامُهُ. - وَإِذَا دَخَلَ العَشْرُ حَرُمَ عَلَى مَنْ يُضَحِّي أَوْ يُضَحَّى عَنْهُ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ ظُفُرِهِ أَوْ بَشَرَتِهِ إِلَى الذَّبْحِ. - وَسُنَّ حَلْقٌ بَعْدَهُ. فَصْلٌ - وَالعَقِيقَةُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ فِي حَقِّ الأَبِ . - وَهِيَ: - عَنِ الغُلَامِ شَاتَانِ مُتَقَارِبَتَانِ سِنًّا وَشَبَهًا. فَإِنْ عَدِمَ فَوَاحِدَةٌ. - وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ. - وَلَا يُجْزِئُ بَدَنةٌ أَوْ بَقَرَةٌ إِلَّا كَامِلَةً.

стр. 161

- تُذْبَحُ: - فِي سَابِعِ وِلَادَتِهِ، وَيُسَمَّى فِيهِ. - فَإِنْ فَاتَ فَفِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ. - فَإِنْ فَاتَ فَفِي أَحَدٍ وَعِشْرِينَ. - وَلَا تُعْتبَرُ الأَسَابِيعُ بَعْدَ ذَلِكَ. - وَلَا يُكْسَرُ عَظْمُهَا. - وَطَبْخُهَا أَفْضَلُ. - وَيَكُونُ مِنْهُ بِحُلْوٍ. - وَحُكْمُهَا كَأُضْحِيَّةٍ فِيمَا: - يُجْزِئُ. - وَيُسْتَحَبُّ. - وَيُكْرَهُ. لَكِنْ يُبَاعُ جِلْدٌ وَرَأْسٌ وَسَوَاقِطُ، وَيَتَصَدَّقُ بِثَمَنِهِ. - وَإِنِ اتَّفَقَ وَقْتُ عَقِيقَةٍ وَأُضْحِيَّةٍ: أَجْزَأَتْ إِحْدَاهُمَا عَنِ الأُخْرَى.

стр. 162

كِتَابُ الجِهَادِ - وَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ، إِلَّا: [١] إِذَا حَضَرَهُ. [٢] أَوْ حَصَرَهُ عَدَوٌّ. [٣] أَوْ كَانَ النَّفِيرُ عَامًّا. فَفَرْضُ عَيْنٍ. - وَيُسَنُّ بِتَأَكُّدٍ مَعَ قِيَامِ مَنْ يَكْفِي بِهِ. - وَلَا يَجِبُ إِلَّا عَلَى: [١] ذَكَرٍ. [٢] مُسْلِمٍ. [٣] حُرٍّ. [٤] مُكَلَّفٍ. [٥] صَحِيحٍ. - وَأَفْضَلُ مُتَطَوَّعٍ بِهِ الجِهَادُ. - وَغَزْوُ البَحْرِ أَفْضَلُ.

стр. 163

- وَسُنَّ رِبَاطٌ (١)، وَهُوَ لُزُومُ ثَغْرٍ لِجِهَادٍ. - وَلَوْ سَاعَةً. - وَتَمَامُهُ: أَرْبَعُونَ يَوْمًا. - وَأَفْضَلُهُ بِأَشَدِّ خَوْفٍ. - وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ المُقَامِ بِمَكَّةَ. - وَلَا يَتَطَوَّعُ بِهِ مَدِينٌ لَا وَفَاءَ لَهُ، إِلَّا: [١] مَعَ إِذْنٍ. [٢] أَوْ رَهْنٍ مُحْرَزٍ. [٣] أَوْ كَفِيلٍ مَلِيءٍ. - وَلَا مَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ حُرٌّ مُسْلِمٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ. - وَلَا يَحِلُّ لِلمُسْلِمِينَ الفِرَارُ مِنْ مِثْلَيْهِمْ؛ وَلَوْ وَاحِدًا مِنِ اثْنَيْنِ. - فَإِنْ زَادُوا عَلَى مِثْلَيْهِمْ جَازَ. - وَلَا يَجُوزُ قَتْلُ:

стр. 164

- صَبِيٍّ. - وَأُنْثَى. - وَخُنْثَى. - وَرَاهِبٍ. - وَشَيْخٍ فَانٍ. - وَزَمِنٍ. - وَأَعْمَى لَا رَأْيَ لَهُمْ. وَلَمْ يُقَاتِلُوا أَوْ يُحَرِّضُوا عَلَى القِتَالِ. - وَيُخَيَّرُ الإِمَامُ فِي أَسِيرٍ، حُرٍّ، مُقَاتِلٍ بَيْنَ: [١] قَتْلٍ. [٢] وَرِقٍّ. [٣] وَمَنٍّ. [٤] وَفِدَاءٍ بِمُسْلِمٍ، أَوْ بمَالٍ. - وَيَجِبُ عَلَيْهِ اخْتِيَارُ الأَصْلَحِ. - فَإِنْ تَرَدَّدَ نَظَرُهُ، فَقَتْلٌ أَوْلَى.

стр. 165

فَصْلٌ - وَيَلْزَمُ الإِمَامَ أَوِ الجَيْشَ إِخْلَاصُ النِّيَّةِ لله تَعَالَى فِي الطَّاعَاتِ . - وَعَلَيْهِ عِنْدَ المَسِيرِ: [١] تَعَاهُدُ الرِّجَالِ وَالخَيْلِ. [٢] وَمَنْعُ: - مَنْ لَا يَصْلُحُ لِلحَرْبِ. - وَمُخَذِّلٍ (١). - وَمُرْجِفٍ (٢). - وَمُكَاتِبٍ بِأَخْبَارِنَا. - وَمَعْرُوفٍ بِنِفَاقٍ. - وَرَامٍ بَيْنَنَا بِفِتَنٍ. - وَصَبِيٍّ.

стр. 166

- وَنِسَاءٍ إِلَّا عَجُوزًا لِسَقْيِ مَاءٍ وَنَحْوِهِ. - وَيَحْرُمُ اسْتِعَانَةٌ بِكَافِرٍ إِلَّا لِضَرُورَةٍ. - وَيَمْنَعُ جَيْشَهُ مِنْ: [١] مُحَرَّمٍ. [٢] وَتَشَاغُلٍ بِتِجَارَةٍ. - وَيَعِدُ الصَّابِرَ بِأَجْرٍ وَنَفَلٍ. - وَيُشَاوِرُ ذَا رَأْيٍ. - وَمَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فِي حَالَةِ الحَرْبِ فَلَهُ سَلَبُهُ. - وَهُوَ: مَا عَلَيْهِ مِنْ ثِيَابٍ، وَحُلِيٍّ، وَسِلَاحٍ، وَكَذَا دَابَّتُهُ الَّتِي قَاتَلَ عَلَيْهَا، وَمَا عَلَيْهَا. - وَأَمَّا نَفَقَتُهُ، وَرَحْلُهُ، وَخَيْمَتُهُ، وَجَنِيبُهُ: فَغَنِيمَةٌ. فَصْلٌ - وَتُمْلَكُ الغَنِيمَةُ بِالِاسْتِيَلَاءِ عَلَيْهَا فِي دَارِ الحَرْبِ . - فَيُجْعَلُ خُمُسُهَا خَمْسَةَ أَسْهَمٍ:

стр. 167

[١] سَهْمٌ لله وَرَسُولِهِ، يُصْرَفُ مَصْرِفَ الفَيْءِ. [٢] وَسَهْمٌ لِذَوِي القُرْبَى، وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَالمُطَّلِبِ. [٣] وَسَهْمٌ لِليَتَامَى الفُقَرَاءِ. [٤] وَسَهْمٌ لِلمَسَاكِينِ. [٥] وَسَهْمٌ لِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ. - ثُمَّ يُقْسَمُ البَاقِي بَيْنَ مَنْ شَهِدَ الوَقْعَةَ لِقَصْدِ قِتَالٍ وَنَحْوِهِ: - لِلرَّاجِلِ سَهْمٌ. - وَلِلفَارِسِ عَلَى فَرَسٍ عَرِبِيٍّ (١): ثَلَاثَةٌ. - وَعَلَى غَيْرِهِ: اثْنَانِ. - وَلَا يُسْهِمُ: - لِأَكْثَرَ مِنْ فَرَسَيْنِ. - وَلَا لِغَيْرِ الخَيْلِ. - وَشُرِطَ فِيمَنْ يُسْهَمُ لَهُ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ:

стр. 168

[١] البُلُوغُ. [٢] وَالعَقْلُ. [٣] وَالحُرِّيَّةُ. [٤] وَالذُّكُورَةُ. - فَإِنِ اخْتَلَّ شَرْطٌ: رَضَخَ (١) لَهُ وَلَمْ يُسْهِمْ. - وَالرَّضْخُ: العَطَاءُ دُونَ السَّهْمِ. - وَإِذَا فَتَحُوا أَرْضًا بِالسَّيْفِ خُيِّرَ الإِمَامُ بَيْنَ: [١] قَسْمِهَا. [٢] وَوَقْفِهَا عَلَى المِسْلِمِينَ. - ضَارِبًا عَلَيْهَا خَرَاجًا (٢) مُسْتَمِرًّا يُؤْخَذُ مِمَّنْ هِيَ فِي يَدِهِ. - وَمَا أُخِذَ مِنْ مَالِ مُشْرِكٍ بِلَا قِتَالٍ كَـ: - جِزْيَةٍ (٣).

стр. 169

- وَخَرَاجٍ. - وَعُشْرِ تِجَارَةٍ مِنَ الحَرْبِيِّ، وَنِصْفِهِ مِنْ الذِّمِّيِّ. - وَمَا تَرَكُوهُ فَزَعًا. - أَوْ عَنْ مَيْتٍ وَلَا وَارِثَ لَهُ. فَيْءٌ، وَمَصْرِفُهُ فِي مَصَالِحِ المُسْلِمِينَ. فَصْلٌ - وَيَجُوزُ عَقْدُ الذِّمَّةِ: [١] لِمَنْ لَهُ كِتَابٌ أَوْ شُبْهَةُ كِتَابٍ كَالمَجُوسِ. [٢] وَلَا يَصِحُّ عَقْدُهَا إِلَّا مِنْ إِمَامٍ أَوْ نَائِبِهِ. - وَيَجِبُ: إِنْ أَمِنَ مَكْرَهُمْ، وَالْتَزَمُوا لَنَا بِأَرْبَعَةِ أَحْكَامٍ: [١] أَنْ يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ. [٢] وَأَلَّا يَذْكُرُوا دِينَ الإِسْلَامِ إِلَّا بِخَيْرٍ. [٣] وَأَلَّا يَفْعَلُوا مَا فِيهِ ضَرَرٌ عَلَى المِسْلِمِينَ. [٤] وَأَنْ تَجْرِيَ عَلَيْهِمْ أَحْكَامُ الإِسْلَامِ فِي: - نَفْسٍ.

стр. 170

- وَمَالٍ. - وَعِرْضٍ. - وَإِقَامَةِ حَدٍّ فِيمَا يُحَرِّمُونَهُ كَالزِّنَى، لَا فِيمَا يُحِلُّونُهُ كَالخَمْرِ. - وَلَا تُؤْخَذُ الجِزْيةُ مِنْ: [١] صَبِيٍّ. [٢] وَعَبْدٍ. [٣] وَامْرَأَةٍ. [٤] وَفَقِيرٍ عَاجِزٍ عَنْهَا. وَنَحْوِهِمْ. - وَيَلْزَمُهُمُ التَّمْيِيزُ عَنِ المُسْلِمِينَ. - وَيُمْنَعُونَ مِنْ: [١] رُكُوبِ الخَيْلِ. [٢] وَحَمْلِ السِّلَاحِ. [٣] وَتَعْلِيَةِ بِنَاءٍ عَلَى مُسْلِمٍ وَلَوْ رَضِيَ، وَيَجِبُ نَقْضُهُ. - وَيَضْمَنُ ذِمِّيٌّ مَا تَلِفَ بِهِ.

стр. 171

- لَا إِنْ مَلَكُوهُ مِنْ مُسْلِمٍ. - وَلَا يُعَادُ عَالِيًا لَوْ انْهَدَمَ. - وَلَا إِنْ بَنَى مُسْلِمٌ دَارًا عِنْدَهُمْ دُونَ بِنَائِهِمْ. [٤] وَمِنْ إِحْدَاثِ كَنَائِسَ. [٥] وَبِنَاءِ مَا انْهَدَمَ مِنْهَا. [٦] وَمِنْ إِظْهَارِ مُنْكَرٍ، وَعِيدٍ، وَصَلِيبٍ، وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ نَهَارَ رَمَضَانَ، وَخَمْرٍ، وَخَنْزِيرٍ. [٧] وَرَفْعِ صَوْتٍ عَلَى مَيْتٍ، وَقِرَاءَةِ قُرْآنٍ. [٨] وَنَاقُوسٍ، وَجَهْرٍ بِكِتَابِهِمْ. [٩] وَشِرَاءِ مُصْحَفٍ، وَفِقْهٍ، وَحَدِيثٍ. - وَعَلَى الإِمَامِ حِفْظُهُمْ، وَمَنْعُ مَنْ يُؤْذِيهِمْ. فَصْلٌ - وَ: [١] مَنْ أَبَى مُنْهُمْ بَذْلَ الِجزْيَةِ، أَوْ الصَّغَارَ، أَوِ الْتِزَامَ حُكْمِنَا. [٢] أَوْ قَاتَلَنَا. [٣] أَوْ زَنَى بِمُسْلِمَةٍ، أَوْ أَصَابَهَا بِاسْمِ نِكَاحٍ.

стр. 172

[٤] أَوْ قَطَعَ الطَّرِيقَ. [٥] أَوْ تَجَسَّسَ، أَوْ آوَى جَاسُوسًا. [٦] أَوْ ذَكَرَ اللهَ تَعَالَى أَوْ كِتَابَهُ أَوْ دِينَهُ أَوْ رَسُولَهُ بِسُوءٍ. [٧] أَوْ تَعَدَّى عَلَى مُسْلِمٍ بِقَتْلٍ، أَوْ فَتَنَهُ عَنْ دِينِهِ. - انْتَقَضَ عَهْدُهُ، دُونَ ذُرِّيَّتِهِ. - فَيُخَيَّرُ الإِمَامُ فِيهِ كَالأَسِيرِ الحَرْبِيِّ. - وَمَالُهُ فَيْءٌ. - وَيَحْرُمُ قَتْلُهُ إِنْ أَسْلَمَ، وَلَوْ كَانَ سَبَّ النَّبِيَّ ﷺ .