دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 147812

التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

أبو عمرو الداني

Полный текст (583 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

← раньшедальше →

стр. 316

أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿قُرْحٌ﴾ [١٤٠] في الموضعين، و ﴿الْقُرْحُ﴾ [١٧٢] بضم القاف في الثلاثة، والباقون بفتحها فيها (١). ابن كثير: ﴿وَكَائِنٍ﴾، حيث وقع بألف ممدودة بعدها همزة مكسورة، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف، وياء مكسورة مشددة بعدها (٢)، والوقف على النون قد ذُكِر (٣). الكوفيون وابن عامر: ﴿قَاتَلَ مَعَهُ﴾، بالألف وفتح القاف والتاء، والباقون بضم القاف وكسر التاء من غير ألف (٤). ابن عامر والكسائي: ﴿الرُّعُب﴾ (٥)، و ﴿رُعُباً﴾ مثقلا (٦) حيث وقع، والباقون مخففا (٧). حمزة والكسائي: ﴿تَغْشَى طَائِفَةً﴾ [١٥٤] بالتاء، والباقون بالياء (٨).

стр. 317

أبو عمرو: ﴿كُلُّهُ للهِ﴾ [١٥٤] برفع اللام، والباقون بنصبها (١). ابن كثير وحمزة والكسائي: ﴿وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [١٥٦] بالياء، والباقون بالتاء (٢). ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وأبو بكر: ﴿مُتُّمْ﴾ (٣)، و ﴿مُتُّ﴾ (٤) و ﴿مُتْنَا﴾ (٥). بضم الميم حيث وقع، وتابعهم حفص على الضم في هذين الحرفين خاصة في هذه السورة، والباقون بكسر الميم (٦). حفص: ﴿خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ (٧) بالياء، والباقون بالتاء (٨). ابن كثير وأبو عمرو وعاصم: ﴿أَنْ يَغُلَّ﴾ (٩) بفتح الياء وضم

стр. 318

العين، والباقون بضم الياء وفتح العين (١). هشام: ﴿مَا قُتِّلُوا﴾ (٢) بتشديد التاء، والباقون بتخفيفها (٣). ابن عامر: ﴿الَّذِينَ قُتِّلُوا﴾ [١٦٩]، وفي الحج: ﴿ثُمَّ قُتِّلُوا﴾ (٤)، بتشديد التاء فيهما، والباقون بتخفيفهما (٥). هشام من قراءتي على أبي الفتح: ﴿وَلَا يَحسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا﴾ (٦) بالياء، والباقون بالتاء (٧). والكسائي: ﴿وَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ﴾ (٨) بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٩).

стр. 319

نافع: ﴿وَلَا يُحْزِنْكَ﴾ [١٧٦] و ﴿لِيُحْزِنَنِي﴾ (١) و ﴿لِيُحْزِنَ الّذِينَ﴾ (٢) بضم الياء وكسر الزاي حيث وقع، ما خلا قوله تعالى في الأنبياء (٣): ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ﴾ فإنه فتح الياء وضم الزاي فيه، والباقون كذلك في الكُل (٤). حمزة: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [١٧٨] و ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ﴾ [١٨٠] بالتاء فيهما، الكوفيون: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ﴾ [١٨٨] بالتاء والباقون بالياء في الثلاثة (٥). حمزة والكسائي: ﴿حَتَّى يُميِّزَ﴾ [١٧٩] هنا وفي الأنفال (٦) بضم الياء وفتح الميم وكسر الياء مشددة، والباقون بفتح الياء وكسر الميم وإسكان الياء (٧).

стр. 320

ابن كثير وأبو عمرو: ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [١٨٠] بالياء، والباقون بالتاء (١). حمزة: ﴿سَيُكْتَبُ﴾ [١٨١] بالياء مضمومة، وفتح التاء، و ﴿قَتْلُهُم﴾ [١٨١] برفع اللام، و ﴿يَقُولُ﴾ بالياء، والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام، و ﴿نَقُولُ﴾ بالنون (٢). وهشام: ﴿بِالزُّبُرِ وَبِالكِتَابِ﴾ [١٨٤] بزيادة باء فيهما. وحدثني فارس بن أحمد قال: حدثنا عبد الباقي بن الحسن قال: شك الحُلواني في ذلك، فكتب إلى هشام فيه، فأجابه أن الباء ثابتة في الحرفين، وابن ذكوان بزيادة باء في ﴿الزُّبُرِ﴾ ... وحده، والباقون بغير باء فيهما (٣). ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: ﴿لَيُبَيِّنُنَه﴾، ﴿وَلَا يَكْتُمُونَهُ﴾ [١٨٧] بالياء جميعا، والباقون بالتاء (٤). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿فَلَا يَحْسَبُنَّهُم﴾ [١٨٨] بالياء وضم الباء،

стр. 321

والباقون بالتاء وفتح الباء (١). ابن كثير وابن عامر: ﴿وَقُتِّلُوا﴾ [١٩٥] وفي الأنعام: ﴿الَّذِينَ قُتِّلُوا﴾ (٢) بتشديد التاء فيهما، والباقون بتخفيفهما فيهما (٣). حمزة والكسائي: ﴿وقُتِلُوا وقَاتَلُوا﴾ [١٩٥] وفي التوبة: ﴿فيُقْتَلُون ويَقْتُلُون﴾ (٤) يبدأ بالمفعول قبل الفاعل منهما (٥)، والباقون يبدؤون بالفاعل قبل المفعول (٦). ياءاتها ست: ﴿وَجْهِيَ لِلَّهِ﴾ [٢٠] فتحها نافع وابن عامر وحفص (٧)، ﴿مِنِّي إِنَّكَ﴾ [٣٥]، و ﴿اجْعَلْ لِي آيَةً﴾ [٤١] فتحها نافع وأبو عمرو (٨)، و ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا﴾ [٣٦] و ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾، فتحها نافع (٩)، ﴿إِنِّي أَخْلُقُ﴾ [٤٩] فتحها الحرميان وأبو عمرو (١٠).

стр. 322

وفيها محذوفات: ﴿وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ [٢٠] أثبتها في الوصل نافع، وأبو عمرو (١)، ﴿وَخَافُونِ ي إِنْ كُنْتُمْ﴾ [١٧٥] أثبتها في الوصل أبو عمرو (٢).

стр. 323

سورة النساء قرأ الكوفيون: ﴿تَسَاءَلُونَ﴾ [١] بتخفيف السين، والباقون بتشديدها (١). حمزة: ﴿والأَرْحَامِ﴾ [١] بخفض الميم (٢)، والباقون بنصبها (٣). نافع وابن عامر: ﴿قِيَمًا﴾ [٥] بغير ألف، والباقون بألف (٤). ﴿ضِعَافًا إِنَّمَا﴾ [٩]: قد ذُكِرَ (٥). أبو بكر وابن عامر: ﴿وَسَيُصْلَونَ﴾ [١٠] بضم الياء، والباقون

стр. 324

بفتحها (١). نافع: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ﴾ [١١] بالرفع، والباقون بالنصب (٢). حمزة والكسائي: ﴿فَلِإِمِّهِ﴾ [١١] في الحرفين وفي القصص. ﴿فِي إِمِّهَا﴾ (٣)، وفي الزخرف: ﴿فِي إِمِّ الْكِتَابِ﴾ (٤) بكسر الهمزة في الأربعة في حال الوصل، والباقون بضمها في الحالين، فإذا أضيف (الأم) إلى جمع، ووليت همزته كسرة، وجملته أربع مواضع: في النحل: ﴿مِنْ بُطُونِ إِمِّهَاتِكُم﴾ (٥)، وكذلك النور (٦) والزمر (٧) والنجم (٨) فحمزة يكسر الهمزة والميم في الوصل، والكسائي يكسر (٩) الهمزة في الوصل، ويفتح الميم، والباقون يضمون الهمزة ويفتحون الميم في الحالين. والابتداء للجميع بهذه المواضع؛ بضم الهمزة في الواحد، وبضمها وفتح الميم في الجمع (١٠).

стр. 325

ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: ﴿يُوصَى بِهَا﴾ [١١] في الموضعين بفتح الصاد، وتابعهم حفص على الثاني [١٢] فقط، والباقون بكسر الصاد فيهما (١). نافع وابن عامر: ﴿نُدْخِلُهُ﴾ [١٣] في الحرفين بالنون، والباقون بالياء (٢) ابن كثير: ﴿واللّذَانِّ﴾ [١٦] وفي طه: ﴿إنْ هَذَآنِّ﴾ (٣)، وفي الحج: ﴿هَذَآنِّ﴾ (٤)، وفي القصص: ﴿هَآتَينِّ﴾ (٥)، وفي فصلت: ﴿أَرِنَا الَّذِينِّ﴾ (٦) بتشديد النون وتمكين مدّ الألف والياء قبلها في الخمسة، والباقون بالتخفيف من غير تمكين للألف ولا مدّ للياء (٧). حمزة والكسائي: ﴿كُرْهًا﴾ [١٩] هنا وفي التوبة (٨) بضم الكاف والباقون بفتحها (٩).

стр. 326

ابن كثير وأبو بكر: ﴿بِفَاحِشَةٍ مَبَيَّنَةٍ﴾ [١٩] هنا وفي الأحزاب (١) والطلاق (٢) بفتح الياء، والباقون بكسرها فيهن (٣). الكسائي: ﴿وَالمُحْصِنَات﴾ [٢٤] و ﴿مُحْصِنات﴾ حيث وقع، بكسر الصاد ما خلال الحرف الأول من هذه السورة، و ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [٢٤]، والباقون بفتح الصاد (٤). حفص وحمزة والكسائي: ﴿وَأُحِلَّ لَكُمْ﴾ [٢٤] بضم الهمزة وكسر الحاء، والباقون بفتحهما (٥). أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ [٢٥] بفتح الهمزة والصاد، والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد (٦). الكوفيون: ﴿تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ﴾ [٢٩] بالنصب، والباقون بالرفع (٧).

стр. 327

نافع (١): ﴿مَدْخَلًا﴾ [٣١] وفي الحج (٢) بفتح الميم، والباقون بضمها (٣). ابن كثير، والكسائي: ﴿وَاسَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [٣٢]، ﴿وَاسَلْهُم﴾ (٤) و﴿فَسَلِ الَّذِينَ﴾ (٥) وشبهه إذا كان أمرا موجها به، وقبل السين واو أو فاء بغير همزة. وحمزة في الوقف على أصله (٦)، والباقون بالهمز (٧). الكوفيون: ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ﴾ [٣٣] بغير ألف، والباقون بالألف (٨). حمزة والكسائي: ﴿بِالْبَخَلِ﴾ [٣٧] هنا وفي الحديد (٩) بفتح الباء

стр. 328

والخاء، والباقون بضم الباء وإسكان الخاء (١). الحرميان: ﴿وَإِنْ تَكُحَسَنَةٌ﴾ [٤٠] بالرفع، والباقون بالنصب (٢). نافع وابن عامر: ﴿لَوْ تُسَّوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ﴾ [٤٢] بفتح التاء وتشديد السين حمزة والكسائي بفتح التاء وتخفيف السين، والباقون بضم التاء وتخفيف السين (٣). حمزة والكسائي: ﴿أَوْ لَمَسْتُم﴾ [٤٣] هنا وفي المائدة (٤) بغير ألف، والباقون بالألف (٥). ﴿فَتِيلًا (٤٩) انْظُرْ﴾ [٤٩، ٥٠] و ﴿إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا﴾ [٥٨]، ﴿أَنِ اقْتُلُوا﴾ [٦٦] و ﴿أَوِ اخْرُجُوا﴾ [٦٦] قد ذُكر (٦). ابن عامر: ﴿إِلَّا قَلِيلًا﴾ [٦٦] بالنصب، ويقف بالألف، والباقون بالرفع، ويقفون بغير ألف (٧).

стр. 329

ابن كثير وحفص: ﴿كَأَنْ لَمْ تَكُنْ﴾ [٧٣] بالتاء، والباقون بالياء (١). ابن كثير وحمزة والكسائي: ﴿وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾ [٧٧] وهو الثاني بالياء، والباقون بالتاء، ولا خلاف في الأول أنه بالياء (٢). أبو عمرو وحمزة: ﴿بَيَّتَ طَّآئِفَةٌ مِنْهُمْ﴾ [٨١] بإدغام التاء في الطاء، والباقون بفتح التاء من غير إدغام (٣). حمزة والكسائي: ﴿وَمَنْ أَصْدَقُ﴾ [٨٧]، و ﴿يَصْدِفُونَ﴾ (٤)، و ﴿وَتَصْدِيَةً﴾ (٥) و ﴿يَصْدُرَ﴾ (٦) و ﴿قَصْدُ﴾ (٧) وشبهه (٨) إذا كانت الصاد ساكنة وبعدها دال بإشمام الصاد الزاي، والباقون بالصاد خالصة (٩).

стр. 330

حمزة والكسائي: ﴿فَتَثَبَّتُوا﴾ [٩٤] في الموضعين (١) هنا وفي الحجرات (٢) بالتاء والثاء من التثبت، والباقون بالباء والنون من البيان (٣) (٤). نافع وابن عامر وحمزة: ﴿إِلَيْكُمُ السَّلَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [٩٤] وهو الأخير بغير ألف (٥)، والباقون بالألف (٦). نافع وابن عامر والكسائي: ﴿غَيْرَ أُولِي الضَّرَرِ﴾ [٩٥] بنصب الراء والباقون برفعها (٧). حمزة وأبو عمرو: ﴿فَسَوْفَ يُؤْتِيهِ أَجْرًا﴾ [١١٤] بالياء، والباقون بالنون (٨).

стр. 331

ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: ﴿يُدْخَلُوَ الْجَنَّةَ﴾ [١٢٤] هنا وفي مريم (١) وغافر (٢) بضم الياء وفتح الخاء، والباقون بفتح الياء وضم الخاء (٣). الكوفيون (٤): ﴿أَنْ يُصْلِحَا﴾ [١٢٨] بضم الياء وإسكان الصاد وكسر اللام، والباقون بفتح الياء والصاد واللام مع تشديد الصاد وإثبات ألف بعدها (٥). ابن عامر وحمزة: ﴿وَإِنْ تَلُوْ﴾ [١٣٥] بضم اللام وإسكان الواو، والباقون بإسكان اللام وبعدها واوان (٦) الأولى مضمومة والثانية ساكنة (٧). الكوفيون ونافع: ﴿الَّذِي نَزَّلَ﴾ و ﴿الَّذِي أَنْزَلَ﴾ [١٣٦] بفتح النون والهمزة والزاي، والباقون بضم النون والهمزة (٨) وكسر الزاي (٩). عاصم: ﴿وَقَدْ نَزَّلَ﴾ [١٤٠] بفتح النون والزاي، والباقون بضم

стр. 332

النون وكسر الزاي (١). الكوفيون: ﴿فِي الدَّرْكِ﴾ [١٤٥] بإسكان الراء، والباقون بفتحها (٢). حفص: ﴿سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ﴾ [١٥٢] بالياء، والباقون بالنون (٣). ورش: ﴿لَا تَعَدُّوا﴾ [١٥٤] بفتح العين وتشديد الدال، وقالون بإخفاء حركة العين (٤) وتشديد الدال والنص عنه بالإسكان (٥)، والباقون بإسكان العين وتخفيف الدال. حمزة: ﴿سَيُؤْتِيهِمْ أَجْرًا﴾ [١٦٢] بالياء، والباقون بالنون (٦). حمزة: ﴿زُبُورًا﴾ [١٦٣] هنا، وفي سبحان (٧) وفي الأنبياء (٨) ﴿فِي الزُّبُور﴾ في الثلاثة بضم الزاي، والباقون بفتحها (٩).

стр. 333

ليس في هذه السورة (١) من الياءات المختلف فيها شيء. سورة المائدة (٢) قرأ أبو بكر وابن عامر: ﴿شَنْئَانُ قَوْمٍ﴾ [٢] في الموضعين (٣) بإسكان النون، والباقون بفتحها (٤). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِنْ صَدُّوكُمْ﴾ [٢] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٥). نافع وابن عامر والكسائي وحفص: ﴿وَأَرْجُلَكُمْ﴾ [٦] بنصب اللام، والباقون بجرها (٦). و﴿الْمُحْصَنَاتِ﴾ و ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ﴾: قد ذكر (٧). حمزة والكسائي: ﴿قُلُوبَهُمْ قَسِيَّة﴾ [١٣] بتشديد الياء من غير

стр. 334

ألف، والباقون بتخفيفها وبالألف (١). ﴿رُسُلُنَا﴾: قد ذُكر (٢). ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: ﴿السُّحُت﴾ [٤٢، ٦٢، ٦٣] في الثلاثة المواضع بضم الحاء والباقون بإسكانها (٣). الكسائي: ﴿الْعَيْنُ بِالعَينِ﴾ [٤٥] وما بعده بالرفع، ورفع ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر (٤): ﴿وَالجُرُوحُ﴾ فقط، والباقون كل ذلك بالنصب (٥). نافع: ﴿وَالأُذْنَ بِالأُذْنِ﴾ [٤٥] و ﴿فِي أُذْنَيْهِ﴾ (٦) بإسكان الذال حيث وقع، والباقون بضمها (٧). حمزة: ﴿وَلِيَحْكُمَ أَهْلُ﴾ [٤٧] بكسر اللام ونصب الميم، والباقون بإسكان اللام وجزم الميم، وورش على أصله يحركها بحركة همز

стр. 335

﴿أَهْل﴾ (١). ابن عامر: ﴿تَبْغُونَ﴾ [٥٠] بالتاء، والباقون بالياء (٢). الحرميان وابن عامر: ﴿يَقُولُ الَّذِينَ﴾ بغير واو قبل الياء، والباقون بالواو، وأبو عمرو بنصب اللام، والباقون يرفعونها (٣). نافع وابن عامر: ﴿مَنْ يَرْتَدِدْ﴾ [٥٤] بدالين الثانية ساكنة، والباقون بواحدة مفتوحة مشددة (٤). أبو عمرو والكسائي: ﴿وَالكُفَّارِ أَوْلِيَاءَ﴾ [٥٧] بخفض الراء، والباقون بنصبها (٥). حمزة: ﴿وَعَبُدَ﴾ [٦٠] بضم الباء ﴿الطَّاغُوتِ﴾ بخفض التاء، والباقون بفتح الباء ونصب التاء (٦). نافع وابن عامر وأبو بكر: ﴿فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَاتِهِ﴾ [٦٧] بالجمع

стр. 336

وكسر التاء، والباقون بالتوحيد ونصب التاء (١). أبو عمرو وحمزة والكسائي: ﴿أَلَّا تَكُونُ﴾ [٧١] برفع النون، والباقون بنصبها (٢). ابن ذكوان: ﴿بِمَا عَاقَدتُم﴾ [٨٩] بالألف مخففا، وأبو بكر وحمزة والكسائي مخففا من غير ألف، والباقون مشددا من غير ألف (٣). الكوفيون: ﴿فَجَزَاءٌ﴾ [٩٥] بالتنوين ﴿مِثْلُ مَا﴾ برفع اللام، والباقون بغير تنوين وخفض اللام (٤). نافع وابن عامر: ﴿أَوْ كَفَّارَةُ طَعَامُ﴾ [٩٥] بالإضافة، والباقون بالتنوين ورفع الميم، ولم يختلفوا في جمع ﴿مَسَاكِينَ﴾ هنا (٥). ابن عامر ﴿قِيَمًا لِلنَّاسِ﴾ [٩٧] بغير ألف، والباقون بالألف (٦). حفص: ﴿مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ﴾ [١٠٧] بفتح التاء والحاء وإذا ابتدأ كسر

стр. 337

الألف، والباقون بضم التاء وكسر الحاء، وإذا ابتدؤوا ضموا الألف (١). أبو بكر وحمزة: ﴿عَلَيْهِمُ الأَوَّلِين﴾ [١٠٧] بالجمع، والباقون ﴿الْأَوْلَيَانِ﴾ على التثنية (٢). أبو بكر وحمزة ﴿الغِيُوب﴾ [١٠٩] بكسر الغين حيث وقع، والباقون بضمها. ﴿طَيْرًا﴾ و ﴿الْقُدُسِ﴾ قد ذُكرا (٣). حمزة والكسائي: ﴿إِلَّا سَاحِرٌ﴾ [١١٠] هنا، وفي هود (٤)، وفي الصف (٥) بالألف في الثلاثة، والباقون بغير ألف (٦). الكسائي: ﴿هَلْ تَسْتَطيعُ رَبُّكَ﴾ [١١٢] بالتاء وإدغام اللام فيها ونصب الباء، والباقون بالياء ورفع الباء (٧). نافع وابن عامر وعاصم: ﴿إِنِّي مُنَزِّلُهَا﴾ [١١٥] مشددا، والباقون مخففا (٨).

стр. 338

نافع: ﴿هَذَا يَوْمَ﴾ [١١٩] بنصب الميم، والباقون برفعها (١). ياءاتها ست: ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾ [٢٨] فتحها نافع وأبو عمرو وحفص (٢). ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [٢٨] ﴿لِيَ أَنْ أَقُولَ﴾ [١١٦] فتحها الحرميان وأبو عمرو (٣)، و ﴿إِنِّيَ أُرِيدُ﴾ [٢٩] و ﴿فَإِنِّيَ أُعَذِّبُهُ﴾ [١١٥] فتحهما نافع (٤)، ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ [١١٦] فتحهما نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص (٥). وفيها محذوفة واحدة: ﴿واخْشَوْني وَلَا﴾ [٤٤] أثبتها في الوصل أبو عمرو (٦).

стр. 339

سورة الأنعام قرأ أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿مَن يَصْرِفْ﴾ [١٦] بفتح الياء وكسر الراء، والباقون بضم الياء وفتح الراء (١). حمزة والكسائي: ﴿ثُمَّ لَمْ يَكُنْ﴾ [٢٣] بالياء، والباقون بالتاء (٢). ابن كثير وابن عامر وحفص: ﴿فِتْنَتُهُم﴾ [٢٣] بالرفع، والباقون بالنصب (٣). حمزة والكسائي: ﴿واللهِ رَبَّنَا﴾ [٢٣] بنصب الباء، والباقون بخفضها (٤). حمزة وحفص: ﴿وَلَا نُكَذِّبَ﴾ [٢٧] و ﴿وَنَكُونَ﴾ بنصب الباء والنون فيهما، وابن عامر: ﴿وَنَكُونَ﴾ بالنصب فقط، والباقون بالرفع فيهما (٥). ابن عامر: ﴿ولَدَارُ الآَخِرَةِ﴾ [٣٢] بلام واحدة وخفض التاء، والباقون بلامين ورفع التاء (٦).

стр. 340

نافع وابن عامر وحفص: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [٣٢] هنا وفي الأعراف (١) بالتاء، والباقون بالياء (٢). نافع والكسائي: ﴿لَا يَكْذِبُونَك﴾ [٣٣] مخففا، والباقون مشددا (٣). نافع: ﴿أَرَايْتُكم﴾ [٤٠، ٤٧] و ﴿أرَايْتُم﴾ و ﴿آرَايْتَ﴾ و ﴿آَفَرَايْتَ﴾ وشبهه إذا كان قبل الراء همزة بتسهيل الهمزة التي بعد الراء والكسائي يسقطها أصلا، والباقون يحققونها، وحمزة إذا وقف وافق نافعا (٤). ابن عامر: ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِم﴾ [٤٤] هنا وفي الأعراف (٥) والقمر (٦). و﴿فُتِّحَتْ﴾ في الأنبياء (٧) بتشديد التاء في الأربعة، والباقون بتخفيفها (٨). ابن عامر: ﴿بالغُدُوَةِ﴾ [٥٢] ها هنا وفي الكهف (٩) بالواو وضم الغين، والباقون بالألف وفتح الغين (١٠).

стр. 341

عاصم وابن عامر: ﴿أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ﴾ [٥٤]، ﴿فَأَنَّهُ غَفُورٌ أَنْ﴾ [٥٤] بفتح الهمزتين ونافع بفتح الأولى فقط، والباقون بكسرهما (١). أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿وَلِيَسْتَبينَ﴾ [٥٥] بالياء، والباقون بالتاء. نافع: ﴿سَبيلَ الْمُجْرِمِينَ﴾ [٥٥] بنصب اللام، والباقون برفعها (٢). الحرميان وعاصم: ﴿يَقُصُّ﴾ [٥٧] بالصاد مضومة، والباقون بالضاد مكسورة والوقف لهم في هذا ونظيره بغير ياء اتباعا للخط (٣). حمزة: ﴿تَوَفَّاهُ رُسُلُنَا﴾ [٦١] و ﴿اسْتَهْوَاه﴾ [٧١] بألف ممالة والباقون بالتاء فيهما (٤). أبو بكر: ﴿وَخِفيْةً﴾ [٦٣] هنا وفي الأعراف (٥) بكسر الخاء، والباقون بضمها (٦). الكوفيون: ﴿لَئِنْ أَنْجَانَا﴾ [٦٣] بالألف من غير ياء ولا تاء (٧)،

стр. 342

والباقون بالياء والتاء (١). الكوفيون وهشام: ﴿قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ﴾ [٦٤] مشددا، والباقون مخففا (٢). ابن عامر: ﴿وَإِمَّا يُنَسِّيَنَّكَ﴾ [٦٨] مشددا، والباقون مُخففا (٣). حمزة والكسائي وأبو بكر وابن ذكوان ﴿رَأَى كَوْكَبًا﴾ [٧٦] و ﴿رَأَى أَيْدِيَهُمْ﴾ (٤) و ﴿رَآهُ﴾ (٥) وشبهه من لفظه؛ إذا لم يأت بعد الياء ساكن بإمالة فتحة الراء والهمزة جميعا، واستثنى النقاش (٦) عن الأخفش (٧) ما اتصل من ذلك بمَكْنِىٍّ، نحو: ﴿رَآكَ﴾ (٨) و ﴿رَآهَا﴾ (٩) و ﴿رَآهُ﴾ (١٠) و ﴿فَرَآهُ﴾ (١١) ففتح الراء والهمزة فيه، وبذلك قرأتُ على الفارسي عنه، وكذا أقرأنيه أيضا أبو الفتح عن قراءته على عبد الباقي عن أصحابه عنه عن الأخفش. وورش الراء والهمزة بين اللفظين في الجميع، وأبو عمرو بإمالة الهمزة

стр. 343

فقط، وقد رُوِيَ عن أبي شعيب (١) مثل حمزة، والباقون بفتحهما جميعا (٢). حمزة وأبو بكر: ﴿رَأَى الْقَمَرَ﴾ [٧٧] و ﴿رَأَى الشَّمْسَ﴾ [٧٨] وشبهه إذا لقيت الياء ساكنا منفصلا بإمالة فتحة الراء فقط، والباقون بفتحها، وهذا في حال الوصل، فإن فصل بين الساكن بالوقف كان الاختلاف في ذلك على نحو ما تقدّم في ﴿رَأَى كَوْكَبًا﴾ [٧٦]، وقد روى خلف عن يحيى عن أبي بكر وغير واحد عن أبي شعيب بإمالة فتحة الراء والهمزة في ذلك كالأولى. قال أبو عمرو: وقد قرأتُ بذلك في روايتيهما، وروى أبو حمدون وأبو عبد الرحمن عن اليزيدي بإمالة فتحة الهمزة في ذلك كالأول أيضا، وكل صحيح معمول به (٣). نافع وابن عامر بخلاف عن هشام (٤): ﴿أَتُحَاجُّونِي﴾ [٨٠] بتخفيف النون والباقون بتشديدها (٥).

стр. 344

الكوفيون: ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ﴾ [٨٣] هنا وفي يوسف (١) بالتنوين والباقون بغير تنوين (٢)، حمزة والكسائي: ﴿والَّيَسَعَ﴾ [٨٦] هنا وفي ص (٣) بلام مشددة وإسكان الياء، والباقون بلام واحدة ساكنة وفتح الياء (٤). ابن ذكوان: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِي﴾ بكسر الهاء وصلتها (٥) بياء (٦). وهشام يكسرها (٧) من غير صلة، وحمزة والكسائي يحذفان في الوصل خاصة، والباقون يثبتونها ساكنة في الحالين (٨). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿يَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ يُبْدُونَهَا وَيُخْفُونَ﴾ [٩١] بالياء في الثلاثة، والباقون بالتاء (٩). أبو بكر (١٠): ﴿وَلِيُنْذِرَ﴾ [٩٢] بالياء، والباقون بالتاء (١١).

стр. 345

نافع وحفص والكسائي: ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ [٩٤] بنصب النون، والباقون برفعها (١). ﴿الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾ و ﴿الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ﴾ [٩٥] قد ذُكر (٢). الكوفيون: ﴿وَجَعَلَ﴾ [٩٦] على وزن (فَعَلَ) ﴿اللَّيْلَ سَكَنًا﴾ [٩٦] بنصب اللام، والباقون: ﴿وَجَاعِلُ﴾ على وزن (فَاعل) وجرّ اللام من ﴿اللَّيْلِ﴾ (٣). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿فَمُسْتَقِرٌ﴾ [٩٨] بكسر القاف، والباقون بفتحها (٤). حمزة والكسائي: ﴿إِلَى ثُمُرِه﴾ [٩٩، ١٤١] في الموضعين هنا وفي (يس) (٥) بضمتين والباقون بفتحتين (٦). نافع: ﴿وَخَرَّقُوا﴾ [١٠٠] بتشديد الراء، والباقون بتخفيفها (٧).

стр. 346

ابن كثير وأبو عمرو: ﴿دَارَسْتَ﴾ [١٠٥] بالألف وفتح التاء، وابن عامر بغير ألف وفتح السين وإسكان التاء، والباقون بغير ألف وإسكان السين وفتح التاء (١). ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر بخلاف عنه (٢): ﴿إِنَّهَا إِذَا جَاءَتْ﴾ [١٠٩] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٣). ابن عامر وحمزة: ﴿لَا تُؤْمِنُونَ﴾ [١٠٩] بالتاء، والباقون بالياء (٤). نافع وابن عامر: ﴿كُلَّ شَيْءٍ قِبَلًا﴾ [١١١] بكسر القاف وفتح الباء والباقون بضمها (٥).

стр. 347

ابن عامر وحفص: ﴿أَنَّهُ مُنَزَّلٌ﴾ [١١٤] مشددا، والباقون مخففا (١). الكوفيون: ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ [١١٥] على التوحي، والباقون على الجمع (٢). الكوفيون: ﴿لَيُضِلُّونَ﴾ [١١٩] وفي يونس: ﴿لِيُضِلُّوا﴾ بضم الياء، والباقون بفتحها (٣). الكوفيون ونافع: ﴿وَقَدْ فَصَّلَ﴾ [١١٩] بفتح الفاء والصاد، والباقون بضم الفاء وكسر الصاد (٤). نافع وحفص: ﴿مَا حَرَّمَ﴾ [١١٩] بفتح الحاء والراء، والباقون بضم الحاء وكسر الراء (٥). نافع: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيِّتًا﴾ [١٢٢] وفي يس: ﴿الْأَرْضُ المَيِّتَة﴾ (٦) وفي الحجرات: ﴿لَحْمَ أَخِيهِ مَيِّتًا﴾ (٧) بتشديد الياء في الثلاثة (٨)، والباقون بإسكانها (٩).

стр. 348

ابن كثير وحفص ﴿يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ [١٢٤] بالتوحيد ونصب التاء، والباقون بالجمع وكسر التاء (١). ابن كثير ﴿ضَيْقًا﴾ [١٢٥] هنا وفي الفرقان (٢) بإسكان الياء، والباقون بتشديدها (٣). نافع وأبو بكر: ﴿حَرِجًا﴾ [١٢٥] بكسر الراء، والباقون بفتحها (٤). ابن كثير: ﴿كَأَنَّمَا يَصْعَدُ﴾ [١٢٥] بإسكان الصاد مخففًا من غير ألف. وأبو بكر: ﴿يَصَّاعَدُ﴾ بتشديد الصاد وألف بعدها، والباقون بتشديد الصاد والعين من غير ألف (٥). حفص: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ [١٢٨] وهو الثاني من هذه السورة، والثاني من يونس (٦)، وفي سبأ: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ﴾ (٧) بالياء في الكل، والباقون بالنون (٨).

стр. 349

ابن عامر: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [١٣٢] بالتاء، والباقون بالياء (١). أبو بكر: ﴿عَلَى مَكَانَاتِكُم﴾ [١٣٥] و ﴿مَكَانَاتِهِم﴾ (٢) حيث وقع على الجمع، والباقون على التوحيد (٣). حمزة والكسائي: ﴿مَنْ يَكُونُ لَهُ﴾ [١٣٥] هنا وفي القصص (٤) بالياء، والباقون بالتاء (٥). الكسائي: ﴿بِزُعْمِهم﴾ [١٣٦، ١٣٨] في الحرفين (٦) بضم الزاي، والباقون بفتحها (٧). ابن عامر: ﴿وَكَذَلِكَ زُيِّنَ﴾ [١٣٧] بضم الزاي وكسر الياء ﴿قَتْلُ﴾ برفع اللام، ﴿أَوْلَادَهُم﴾ بنصب الدال ﴿شُرَكَائِهِم﴾ بخفض الهمزة، والباقون بفتح الزاي والياء (٨) ونصب اللام وخفض الدال ورفع

стр. 350

الهمزة (١). أبو بكر وابن عامر ﴿وَإِنْ تَكُن﴾ [١٣٩] بالتاء والباقون بالياء (٢). ابن كثير وابن عامر: ﴿مَيْتَةٌ﴾ [١٣٩] بالرفع، والباقون بالنصب (٣). ﴿الَّذِينَ قَتَلُوا﴾ [١٤٠]: قد ذُكر (٤).

стр. 351

ابن عامر وعاصم وأبو عمرو: ﴿يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [١٤١] بفتح الحاء، والباقون بكسرها (١). الكوفيون ونافع: ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ﴾ [١٤٣] بإسكان العين، والباقون بفتحها (٢). ابن كثير وابن عامر وحمزة: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ﴾ [١٤٥] بالتاء والباقون بالياء (٣). ابن عامر: ﴿مَيْتَةٌ﴾ [١٤٥] بالرفع، والباقون بالنصب (٤). حفص وحمزة والكسائي: ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ [١٥٢] بتخفيف الذال حيث وقع؛ إذا كان بالتاء، والباقون بتشديدها (٥). حمزة والكسائي: ﴿وَإِنَّ هَذَا﴾ [١٥٣] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف ابن عامر النون، وشدّدها الباقون (٦).

стр. 352

حمزة والكسائي: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُم﴾ [١٥٨] بالياء هاهنا، وفي النحل (١)، والباقون بالتاء (٢). حمزة والكسائي: ﴿فَارَقُوا﴾ [١٥٩] ها هنا وفي الروم (٣) بالألف مخففا، والباقون بغير ألف مشددا (٤). الكوفيون وابن عامر: ﴿دِينًا قِيَمًا﴾ [١٦١] بكسر القاف وفتح الياء مخففة، والباقون بفتح القاف وكسر الياء مُشددا (٥). ياءاتها ثمان: ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [١٥] و ﴿إِنِّيَ أَرَاكَ﴾ [٧٤] فتحهما الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّيَ أُمِرْتُ﴾ [١٤] و ﴿وَمَمَاتِيَ لِلَّهِ﴾ [١٦٢] فتحهما نافع، و ﴿وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ [٧٩] فتحها نافع، وابن عامر، وحفص، ﴿صِرَاطِيَ لَعَلَّكُمْ﴾ [١٥٣] فتحها ابن عامر، ﴿رَبِّيَ إِلَى صِرَاطٍ﴾ [١٦١]

стр. 353

فتحها نافع وأبو عمرو، و ﴿وَمَحْيايْ﴾ [١٦٢] (١) سكنها نافع بخلاف عن ورش (٢)، والذي أقرأني به ابن خاقان (٣) عن أصحابه عنه بالإسكان وبه آخذ؛ لأنّ أحمد بن عمر بن محمد حدثنا (٤) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم (٥) قال: حدثنا بكر بن سهل (٦)، قال: حدثنا أبو الأزهر (٧) عن ورش (٨) عن نافع، ﴿وَمَحْيايْ﴾ واقفةالياء (٩)، قال أبو الأزهر: وأمرني عثمان بن سعيد (١٠) أن أنصبها (١١)

стр. 354

مثل ﴿مَثْوَايَ﴾ (١)، وزعم أنه أقيس في النحو، وقال: حدثنا خلف بن إبراهيم المقرئ (٢) قال: حدثنا أحمد بن أسامة (٣) عن أبيه (٤) عن يونس (٥) عن ورش عن نافع و ﴿مَحْيَايْ﴾ موقوفة الياء، و ﴿مَمَاتِيَ﴾ منتصبة الياء، قال يونس: قال لي عثمان: وأحب إليّ أن تنصب ﴿وَمَحْيَايَ﴾ وتُوقف ﴿وَمَمَاتِي﴾. قال أبو عمرو: فدلّ هذا من قول ورش على أنه كان يروي عن نافع الإسكان، ويختار من عند نفسه الفتح. وفيها محذوفة واحدة: ﴿وَقَدْ هَدَانِ﴾ [٨٠] أثبتها في الوصل أبو عمرو (٦).

стр. 355

سورة الأعراف قرأ ابن عامر ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٣] بزيادة (يا)، والباقون بغير (ياء) (١). حمزة والكسائي وابن ذكوان: ﴿وَمِنْهَا تَخْرُجُونَ﴾ [٢٥] وفي الزخرف ﴿وَكَذَلِكَ تَخَرُجُونَ﴾ (٢) بفتح التاء وضم الراء فيهما، والباقون بضم التاء وفتح الراء (٣). نافع وابن عامر والكسائي: ﴿وَلِبَاسَ آدَمَ﴾ [٢٦] بالنصب، والباقون بالرفع (٤). نافع: ﴿خَالصةٌ﴾ [٣٢] بالرفع، والباقون بالنصب (٥). أبو بكر: ﴿وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [٣٨] بالياء، والباقون بالتاء (٦). أبو عمرو: ﴿لَا تُفْتَحُ﴾ [٤٠] بالتاء خفيف، وحمزة والكسائي بالياء
следующие страницы →