دار العلومДар уль-улум
Войти
← Таджвид и кираат

Таджвид и кираат · id 147812

التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

أبو عمرو الداني

Полный текст (583 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.

← раньшедальше →

стр. 351

ابن عامر وعاصم وأبو عمرو: ﴿يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [١٤١] بفتح الحاء، والباقون بكسرها (١). الكوفيون ونافع: ﴿وَمِنَ الْمَعْزِ﴾ [١٤٣] بإسكان العين، والباقون بفتحها (٢). ابن كثير وابن عامر وحمزة: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ﴾ [١٤٥] بالتاء والباقون بالياء (٣). ابن عامر: ﴿مَيْتَةٌ﴾ [١٤٥] بالرفع، والباقون بالنصب (٤). حفص وحمزة والكسائي: ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ [١٥٢] بتخفيف الذال حيث وقع؛ إذا كان بالتاء، والباقون بتشديدها (٥). حمزة والكسائي: ﴿وَإِنَّ هَذَا﴾ [١٥٣] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف ابن عامر النون، وشدّدها الباقون (٦).

стр. 352

حمزة والكسائي: ﴿إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُم﴾ [١٥٨] بالياء هاهنا، وفي النحل (١)، والباقون بالتاء (٢). حمزة والكسائي: ﴿فَارَقُوا﴾ [١٥٩] ها هنا وفي الروم (٣) بالألف مخففا، والباقون بغير ألف مشددا (٤). الكوفيون وابن عامر: ﴿دِينًا قِيَمًا﴾ [١٦١] بكسر القاف وفتح الياء مخففة، والباقون بفتح القاف وكسر الياء مُشددا (٥). ياءاتها ثمان: ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [١٥] و ﴿إِنِّيَ أَرَاكَ﴾ [٧٤] فتحهما الحرميان وأبو عمرو ﴿إِنِّيَ أُمِرْتُ﴾ [١٤] و ﴿وَمَمَاتِيَ لِلَّهِ﴾ [١٦٢] فتحهما نافع، و ﴿وَجْهِيَ لِلَّذِي﴾ [٧٩] فتحها نافع، وابن عامر، وحفص، ﴿صِرَاطِيَ لَعَلَّكُمْ﴾ [١٥٣] فتحها ابن عامر، ﴿رَبِّيَ إِلَى صِرَاطٍ﴾ [١٦١]

стр. 353

فتحها نافع وأبو عمرو، و ﴿وَمَحْيايْ﴾ [١٦٢] (١) سكنها نافع بخلاف عن ورش (٢)، والذي أقرأني به ابن خاقان (٣) عن أصحابه عنه بالإسكان وبه آخذ؛ لأنّ أحمد بن عمر بن محمد حدثنا (٤) قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم (٥) قال: حدثنا بكر بن سهل (٦)، قال: حدثنا أبو الأزهر (٧) عن ورش (٨) عن نافع، ﴿وَمَحْيايْ﴾ واقفةالياء (٩)، قال أبو الأزهر: وأمرني عثمان بن سعيد (١٠) أن أنصبها (١١)

стр. 354

مثل ﴿مَثْوَايَ﴾ (١)، وزعم أنه أقيس في النحو، وقال: حدثنا خلف بن إبراهيم المقرئ (٢) قال: حدثنا أحمد بن أسامة (٣) عن أبيه (٤) عن يونس (٥) عن ورش عن نافع و ﴿مَحْيَايْ﴾ موقوفة الياء، و ﴿مَمَاتِيَ﴾ منتصبة الياء، قال يونس: قال لي عثمان: وأحب إليّ أن تنصب ﴿وَمَحْيَايَ﴾ وتُوقف ﴿وَمَمَاتِي﴾. قال أبو عمرو: فدلّ هذا من قول ورش على أنه كان يروي عن نافع الإسكان، ويختار من عند نفسه الفتح. وفيها محذوفة واحدة: ﴿وَقَدْ هَدَانِ﴾ [٨٠] أثبتها في الوصل أبو عمرو (٦).

стр. 355

سورة الأعراف قرأ ابن عامر ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٣] بزيادة (يا)، والباقون بغير (ياء) (١). حمزة والكسائي وابن ذكوان: ﴿وَمِنْهَا تَخْرُجُونَ﴾ [٢٥] وفي الزخرف ﴿وَكَذَلِكَ تَخَرُجُونَ﴾ (٢) بفتح التاء وضم الراء فيهما، والباقون بضم التاء وفتح الراء (٣). نافع وابن عامر والكسائي: ﴿وَلِبَاسَ آدَمَ﴾ [٢٦] بالنصب، والباقون بالرفع (٤). نافع: ﴿خَالصةٌ﴾ [٣٢] بالرفع، والباقون بالنصب (٥). أبو بكر: ﴿وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [٣٨] بالياء، والباقون بالتاء (٦). أبو عمرو: ﴿لَا تُفْتَحُ﴾ [٤٠] بالتاء خفيف، وحمزة والكسائي بالياء

стр. 356

خفيف، والباقون بالتاء شديد (١). ابن عامر: ﴿مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ﴾ [٤٣] بغير واو، والباقون ﴿وَمَا﴾ بالواو (٢). الكسائي: ﴿قَالُوا نَعِم﴾ [٤٤] حيث وقع بكسر العين، والباقون بفتحها (٣). البزي وابن عامر وحمزة والكسائي: ﴿أَنَّ لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ [٤٤] بتشديد النون ونصب التاء، والباقون بتخفيف النون ورفع التاء (٤). أبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿يُغَشِّي اللَّيْلَ﴾ [٥٤] مثقلا، وكذلك في الرعد (٥)، والباقون مخففا (٦). ابن عامر: ﴿وَالشَّمْسُ والقَمَرُ والنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ﴾ [٥٤] برفع الأربعة والباقون بنصبها، غير أن التاء مكسورة من ﴿مُسَخَّرَاتٍ﴾ (٧).

стр. 357

و ﴿وَخِفيْةً﴾: قد ذُكر (١). ﴿وَالرِّيح﴾: مذكور أيضا (٢). عاصم: ﴿بُشْرًا﴾ [٥٧] بالباء مضمومة (٣)، وإسكان الشين حيث وقع (٤)، وابن عامر بالنون مضمومة وإسكان الشين، وحمزة والكسائي بالنون مفتوحة وإسكان الشين، والباقون بالنون مضمومة وضم الشين (٥). الكسائي: ﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرِه﴾ [٥٩] بخفض الراء حيث وقع إذا كان قبل (الإله): (مِنْ) التي تخفض، والباقون بالرفع (٦). أبو عمرو: ﴿أُبْلِغُكُم﴾ [٦٢، ٦٨] في الموضعين في هذه السورة، وفي الأحقاف (٧) مخففا، والباقون مُشددا (٨).

стр. 358

﴿بَسْطَةً﴾ قد ذُكر (١). ابن عامر: ﴿وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا﴾ [٧٥] في قصة صالح بزيادة (واو) والباقون ﴿قَالَ﴾ بغير واو (٢). نافع وحفص: ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾ [٨١] بهمزة مكسورة على الخبر، والباقون على الاستفهام (٣)، وقد تقدم مذهبهم فيه في باب الهمزتين. ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ﴾: قد ذُكر (٤). الحرميان وابن عامر: ﴿أَوْ أَمِنَ﴾ [٩٨] بإسكان الواو، وورش على أصله يلقي حركة الهمزة عليها، والباقون بفتحها (٥). نافع: ﴿عَلَيَّ أَلَّا﴾ [١٠٥] بفتح الياء مشددة، والباقون بإسكانها فتنقلب ألفا في اللفظ (٦).

стр. 359

ابن كثير وهشام: ﴿أَرْجِئْهُ﴾ [١١١] هنا وفي الشعراء (١) بالهمز، وضم الهاء ووصلها بواو، وأبو عمرو بالهمز والضم من غير صلة، وابن ذكوان بالهمز وبكسر الهاء ولا يصلها بياء، وقالون بغير همز ويختلس الكسرة، وورش والكسائي بغير همز، ويصلان الهاء بياء، وعاصم وحمزة بغير همز ويسكنان الهاء، والهاء في الوقف ساكنة بلا خلاف إلا في مذهب من ضمها سواء وصلها أو لم يصلها، فإن الروم والإشمام جائزان فيها (٢). حمزة والكسائي: ﴿بِكُلِّ سَحَّارٍ﴾ [١١٢] هنا وفي يونس (٣) بالألف بعد الحاء، والباقون بالألف بعد السين (٤). الحرميان وحفص: ﴿إِنَّ لَنَا لَأَجْرًا﴾ [١١٣] بهمزة مكسورة على الخبر، وقرأ الباقون على الاستفهام (٥)، وهم على مذاهبهم المذكورة في (باب الهمزتين من كلمة).

стр. 360

حفص: ﴿تَلْقَفُ مَا﴾ [١١٧] هنا وفي (طه) (١) والشعراء (٢) بإسكان اللام مخففا، والباقون بفتح اللام مشددا (٣). قنبل: ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ وآمَنْتُمْ بِهِ﴾ [١٢٣] يبدل في حال الوصل من همزة الاستفهام واوا مفتوحة (٤)، ويمد بعدها مدة في تقدير ألفين (٥)، وقرأ في طه على الخبر بهمزة وألف، وقرأ في الشعراء على الاستفهام بهمزة ومدّة مُطولة في تقدير ألفين، وحفصٌ في الثلاثة بهمزة وألف على الخبر، وأبو بكر وحمزة والكسائي فيهن على الاستفهام بهمزتين محققتين بعدهما ألف، والباقون (٦) على الاستفهام بهمزة ومدَّة مطولة بعدها في تقدير ألفين، ولم يُدخل أحد منهم ألفًا بين الهمزة المحققة والمليَّنة (٧) في هذه المواضع (٨)، كما أدخلها من أدخلها منهم في ﴿أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾ وبابه لكراهية اجتماع ثلاث ألفات بعد الهمزة (٩).

стр. 361

الحرميان: ﴿سَنقْتُلُ﴾ [١٢٧] بفتح النون وضم التاء مخففا (١)، والباقون بضم النون وكسر التاء مُشددا (٢). أبو بكر وابن عامر: ﴿يَعْرُشُونَ﴾ [١٣٧] هنا وفي النحل (٣) بضم الراء والباقون بكسرها (٤). حمزة والكسائي: ﴿يَعْكِفُونَ﴾ [١٣٨] بكسر الكاف، والباقون بضمها (٥). ابن عامر: ﴿وَإِذْ أَنجَاكُم﴾ [١٤١] بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون، والباقون بالياء والنون وألف بعدها (٦). نافع: ﴿يَقْتُلُونَ أَبْنَآءَكُم﴾ [١٤١] بفتح الياء وضم التاء مخففا، والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مشددا (٧). حمزة والكسائي: ﴿جَعَلَهُ دَكَّآءَ﴾ [١٤٣] هنا بالمد والهمزة من غير

стр. 362

تنوين، والباقون بالتنوين من غير همز (١). الحرميان: ﴿بِرِسَالَتِي﴾ [١٤٤] على التوحيد، والباقون على الجمع (٢). حمزة والكسائي: ﴿سَبِيلَ الرَّشَدِ﴾ [١٤٦] بفتحتين، والباقون بضم الراء وإسكان الشين (٣). حمزة والكسائي: ﴿مِنْ حِلِيِّهِم﴾ [١٤٨] بكسر الحاء، والباقون بضمها (٤). حمزة والكسائي: ﴿تَرْحَمْنَا رَبَّنَا وتَغْفِرْ لَنَا﴾ [١٤٩] بالتاء فيهما ونصب الباء من ﴿رَبَّنا﴾، والباقون بالياء ورفع الباء (٥). ابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي: ﴿قَالَ ابْنَ أُمِّ﴾ [١٥٠] هنا وفي طه (٦) بكسر الميم، والباقون بفتحها (٧). ابن عامر: ﴿ءَآصَارَهُم﴾ [١٥٧] بفتح الهمزة وبالألف على الجمع،

стр. 363

والباقون بكسر الهمزة من غير ألف على التوحيد (١). نافع وابن عامر: ﴿تُغْفَر لَكُم﴾ [١٦١] بالتاء مضمومة وفتح الفاء، والباقون بالنون مفتوحة وكسر الفاء (٢). أبو عمرو: ﴿خَطَايَاكُم﴾ [١٦١] على لفظ (قضاياكم) من غير همز، وابن عامر: ﴿خِطِيئَتَكُم﴾ بالهمز ورفع التاء من غير ألف على التوحيد، ونافع كذلك، إلا أنه على الجمع، والباقون كذلك، إلا أنهم يكسرون التاء (٣). حفص: ﴿قَالُوا مَعْذِرَةً﴾ [١٦٤] بالنصب، والباقون بالرفع (٤). نافع: ﴿بِعَذَابٍ بِيْسَ﴾ [١٦٥] بكسر الباء من غير همز مثل ﴿عِيْسَ﴾ (٥)، وابن عامر بكسر الباء وهمزة ساكنة بعدها، وأبو بكر بخلاف عنه (٦): ﴿بَيْئَسَ﴾ بفتح الباء وهمزة مفتوحة بعد الياء مثل:

стр. 364

(قيقب) (١). والباقون: ﴿بَئِيسٍ﴾ بفتح الباء وهمزة مكسورة بعدها ياء مثل (رئيس) وقد رُوى هذا الوجه عن أبي بكر (٢). ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾: قد ذُكر (٣). أبو بكر: ﴿والَّذِينَ يُمْسِكُونَ﴾ [١٧٠] مخففا، والباقون مُشددًا (٤). نافع وأبو عمرو وابن عامر: ﴿ذُرِياتِهِم﴾ [١٧٢] بالجمع وكسر التاء، والباقون بالتوحيد ونصب التاء (٥). أبو عمرو: ﴿أَنْ يَقُولُوا﴾ [١٧٢]، ﴿أَوْ يَقُولُوا﴾ [١٧٣] بالياء فيهما، والباقون بالتاء (٦). حمزة: ﴿يَلْحِدُونَ﴾ [١٨٠] ها هنا وفي فصلت (٧) بفتح الياء والحاء،

стр. 365

والباقون بضم الياء وكسر الحاء (١). عاصم وأبو عمرو: ﴿وَيَذَرُهُمْ﴾ [١٨٦] بالياء ورفع الراء، وحمزة والكسائي بالياء وجزم الراء، والباقون بالنون ورفع الراء (٢). نافع وأبو بكر: ﴿لَهُ شِرْكًا﴾ [١٩٠] بكسر الشين وإسكان الراء مع التتنوين، والباقون بضم الشين وفتح الراء والمد والهمز من غير تنوين (٣). نافع: ﴿لَا يَتْبَعُوكُم﴾ [١٩٣] هنا وفي الشعراء (٤): ﴿يَتْبَعُهم الغَاونَ﴾ بفتح الباء مخففا، والباقون بكسر الباء مشددا (٥). ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: ﴿طَيْفٌ﴾ [٢٠١] بغير همز ولا ألف، والباقون بالألف والهمز (٦). نافع: ﴿يُمِدُّونَهُم﴾ [٢٠٢] بضم الياء وكسر الميم، والباقون بفتح الياء وضم الميم (٧).

стр. 366

ياءاتها سبع: ﴿رَبِّيْ الفَوَاحِشَ﴾ [٣٣] سكنها حمزة، ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [٥٩] و ﴿مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُم﴾ [١٥٠] فتحها الحرميان وأبو عمرو، و ﴿مَعِيَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ﴾ [١٠٥] فتحها حفص، ﴿إِنِّيَ اصْطَفَيْتُكَ﴾ [١٤٤] فتحها ابن كثير وأبو عمرو، و ﴿عَن آَيَاتِيْ الَّذِينَ﴾ [١٤٦] سكنها ابن عامر وحمزة، ﴿عَذَابِيَ أُصِيبُ﴾ [١٥٦] فتحها نافع (١). وفيها محذوفة واحدة: ﴿ثُمَّ كِيدُوني فَلَا﴾ [١٩٥] أثبتها في الحالين هشام بخلاف عنه (٢)، وأثبتها في الوصل خاصة أبو عمرو (٣). سورة الأنفال (٤) قرأ نافع: ﴿مُرْدَفِينَ﴾ [٩] بتفح الدال، وكذا حكى لي محمد بن أحمد (٥) عن ابن مجاهد أنه قرأ على قنبل، قال: وهو وَهم، والباقون بكسرها (٦). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِذِ يَغْشَاكُم النُّعَاسُ﴾ [١١] بفتح الياء

стр. 367

والشين وألف بعدها، ﴿النُّعَاسُ﴾ برفع السين، ونافع (١): ﴿يُغْشِيكُم﴾ بضم الياء وكسر الشين مخففا، ﴿النُّعَاسَ﴾ بالنصب، والباقون كذلك إلا أنهم فتحوا الغين وشدّدوا الشين (٢). ﴿الرُّعْبَ﴾، ﴿وَلَكِنَّ اللهَ﴾ في الحرفين قد ذُكرا (٣). الحرميان وأبو عمرو: ﴿مُوهِنٌ كَيْدِ﴾ [١٨] بفتح الواو وتشديد الهاء، والباقون بإسكان الواو وتخفيف الهاء، وحفص يترك التنوين ويخفف الدال من ﴿كَيدِ﴾ على الإضافة، والباقون ينونون وينصبون الدّال (٤). نافع وابن عامر وحفص: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١٩] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٥). ﴿لِيُمَيِّزَ اللهُ﴾ [٣٧] مذكور قبل (٦).

стр. 368

ابن كثير وأبو عمرو ﴿بِالعِدْوَةِ﴾ [٤٢] في الحرفين بكسر العين، والباقون بضمها (١). نافع والبزي وأبو بكر: ﴿مَنْ حَيِيَ عَنْ﴾ [٤٢] بيائين الأولى مكسورة، والباقون بواحدة مفتوحة مشدّدة (٢). ابن عامر: ﴿إِذْ تَتَوَفَّى الَّذِينَ﴾ [٥٠] بتائين، والباقون بياءٍ وتاء (٣). حفص وابن عامر وحمزة: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ [٥٩] بالياء، والباقون بالتاء (٤). ابن عامر: ﴿أَنَّهُم لَا يُعْجِزُونَ﴾ [٥٩] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٥). أبو بكر: ﴿للسِّلْمِ﴾ [٦١] بكسر السين، والباقون بفتحها. الكوفيون: ﴿وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا﴾ [٦٥] و ﴿فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ﴾ [٦٦] بالياء جميعا، وأبو عمرو في الأول بالياء فقط، والباقون بالتاء فيهما (٦).

стр. 369

حمزة وعاصم: ﴿فِيكُمْ ضَعْفًا﴾ [٦٦] بفتح الضاد، والباقون بضمها (١). أبو عمرو: ﴿أَنْ تَكُونَ لَهُ﴾ [٦٧] بالتاء، والباقون بالياء (٢). أبو عمرو: ﴿مِنَ الأُسَارَى﴾ [٧٠] على وزن (فُعالى)، والباقون: ﴿أَسْرَى﴾ على وزن فَعْلى (٣). حمزة: ﴿مِنْ وِلَايَتِهِم﴾ [٧٢] بكسر الواو، والباقون بفتحها (٤). فيها ياءان: ﴿إِنِّيَ أَرَى﴾ [٤٨] و ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [٤٨] فتحها الحرميان وأبو عمرو (٥).

стр. 370

سورة التوبة (١) قرأ الكوفيون وابن عامر: ﴿أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾ [١٢] بهمزتين حيث وقع (٢)، وأدخل هشام من قراءتي على أبي الفتح بينهما ألف، والباقون بهمزة وياء مختلسة (٣) الكسرة من غير مدٍّ (٤). ابن عامر: ﴿لَآ إِيمَانَ لَهُم﴾ [١٢] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٥). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿أَنْ يَعْمُرُوا مَسْجِدَ اللَّهِ﴾ [١٧] الأول على التوحيد، والباقون على الجمع، ولا خلاف في الثاني [١٨]. ﴿يَبْشُرُهُم﴾ قد ذُكِرَ (٦). أبو بكر: ﴿عَشِيرَاتُكُم﴾ [٢٤] على الجمع، والباقون على التوحيد (٧).

стр. 371

عاصم والكسائي: ﴿عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾ [٣٠] بالتنوين وكسرة، ولا يجوز ضمُّه في مذهب الكسائي (١)؛ لأن ضمة النون ضمة إعراب، فهي غير لازمة لانتقالها، والباقون بغير تنوين (٢). عاصم: ﴿يُضَاهِئُونَ﴾ [٣٠] بالهمز وكسر الهاء، والباقون بضم الهاء من غير همز (٣). وورش: ﴿إِنَّمَا النَّسِيُّ﴾ [٣٧] بتشديد الياء من غير همز، والباقون بالهمز والمد وإسكان الياء، وإذا وقف حمزة وهشام وافقا ورشًا (٤). حفص وحمزة والكسائي: ﴿يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ﴾ [٣٧] بضم الياء وفتح الضاد، والباقون بفتح الياء وكسر الضاد (٥).

стр. 372

﴿أَوْ كَرْهًا﴾ [٥٣] قد ذُكر (١). حمزة والكسائي: ﴿يُقْبَلَ مِنْهُم﴾ [٥٤] بالياء، والباقون بالتاء (٢). ﴿أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ﴾ [٦١] قد ذُكر (٣). حمزة: ﴿وَرَحْمَةٍ للَّذِينَ﴾ [٦١] بالخفض، والباقون بالرفع (٤). عاصم: ﴿إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ﴾ [٦٦] بالنون مفتوحة ورفع الفاء. ﴿نُعَذِّبْ﴾ بالنون وكسر الذال، ﴿طَائِفَةً﴾ بالنصب، والباقون بالياء مضمومة، وفتح الفاء في الأول، وفي الثاني بالتاء وفتح الذال، ورفع ﴿طَائِفَةٌ﴾ (٥). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿دَائِرَةُ السُّوء﴾ [٩٨] هنا وفي الفتح (٦) بضم السين، والباقون بفتحها (٧). ورش: ﴿قُرُبةٌ لَهُم﴾ [٩٩] بضم الراء، والباقون بإسكانها (٨).

стр. 373

ابن كثير: ﴿مِنْ تَحْتِهَا﴾ [١٠٠] بعد المائة (١) بزيادة ﴿مِنْ﴾ وخفض التاء، والباقون بغير ﴿مِنْ﴾ وفتح التاء (٢). حفص وحمزة والكسائي: ﴿إِنَّ صَلَاتَكَ﴾ [١٠٣] هنا وفي هود: ﴿أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ﴾ (٣) بالتوحيد، ونصب التاء هنا، والباقون فيهما بالجمع وكسر التاء هنا، ولا خلاف في رفع التاء في هود (٤). ابن كثير وأبو بكر وأبو عمرو وابن عامر: ﴿مُرْجِئُونَ﴾ [١٠٦]، وفي الأحزاب: ﴿تُرْجِئُ﴾ (٥) بالهمز فيهما، والباقون بغير همز (٦). نافع وابن عامر: ﴿الّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ [١٠٧] بغير واو قبل ﴿الَّذِينَ﴾ والباقون بالواو (٧). نافع وابن عامر: ﴿أَفَمَنْ أُسِّسَ بُنْيَانُهُ﴾ [١٠٩]، و ﴿خَيرٌ أمَّنْ أُسِّسَ بُنْيَانُهُ﴾ [١٠٩] بضم الهمزة وكسر السين ورفع النون فيهما، والباقون

стр. 374

بفتح الهمزة والسين ونصب النون من ﴿بُنْيَانَهُ﴾ (١). ابن عامر وأبو بكر وحمزة: ﴿جُرْفٍ﴾ [١٠٩] بإسكان الراء، والباقون بضمها (٢). ابن كثير وحمزة وحفص وهشام والنقاش عن الأخفش: ﴿هَارٍ﴾ [١٠٩] بالفتح، وورش بين اللفظين، والباقون بالإمالة (٣)، والراء في ذلك كانت لاما من الفعل فجعلت عينا منه بالقلب (٤). ابن عامر وحفص وحمزة: ﴿إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ﴾ [١١٠] بفتح التاء، والباقون بضمها (٥). ﴿فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ [١١١] قد ذُكر (٦). حفص وحمزة: ﴿يَزِيغُ قُلُوبُ﴾ [١١٧] بالياء، والباقون بالتاء (٧).

стр. 375

حمزة: ﴿أَوَلَا تَرَونَ﴾ [١٢٦] بالتاء، والباقون بالياء (١). فيها ياءان: ﴿مَعِيْ أَبَدًا﴾ [٨٣] سكنها أبو بكر وحمزة والكسائي، ﴿مَعِيَ عَدُوًّا﴾ (٢) فتحها حفص. سورة يونس ﵇ - قرأ ابن كثير وقالون وحفص: ﴿الر﴾ [١] و ﴿المر﴾ (٣) بالفتح، وورش بين اللفظين، والباقون بالإمالة (٤). الكوفيون وابن كثير: ﴿لَسَاحِرٌ مُبِينٌ﴾ [٢] بالألف، والباقون ﴿لَسِحْرٌ﴾ بغير ألف (٥). قنبل: ﴿ضِئآءً﴾ [٥] و ﴿بِضِئَآءٍ﴾ هنا وفي الأنبياء (٦)، وفي القصص (٧) بهمزة بعد الضاد، والباقون بياء مفتوحة بعدها (٨).

стр. 376

ابن كثير وأبو عمرو وحفص: ﴿يُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾ [٥] بالياء، والباقون بالنون (١). ابن عامر: ﴿لَقَضَى إِلَيْهِم﴾ [١١] بفتح القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع اللام (٢). قنبل: ﴿وَلَأَدْرَاكُمْ به﴾ [١٦] بغير ألف بعد اللام، وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة عن البزي، وبذلك أقرأني أبو القاسم الفارسي عنه (٣)، والباقون بالألف. ابن كثير، وقالون، وحفص، وهشام، والنقاش، عن الأخفش (٤): ﴿أَدْرَاكَ﴾ (٥) و ﴿أَدْرَاكُمْ﴾ [١٦] حيث وقع بالفتح (٦)، وورش

стр. 377

بين اللفظين، والباقون بالإمالة (١). حمزة والكسائي: ﴿عَمَّا تُشْرِكُونَ﴾ [١٨] هنا وفي الموضعين في أول النحل (٢) وفي الروم (٣) بالتاء في الأربعة، والباقون بالياء (٤). ابن عامر: ﴿يَنْشُرُكُم فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [٢٢] بالنون والشين من النَّشْر (٥)، والباقون بالسين والياء من التسيير (٦). حفص: ﴿مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [٢٣] بالنصب والباقون بالرفع (٧). ابن كثير والكسائي: ﴿قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ [٢٧] بإسكان الطاء، والباقون بفتحها (٨). حمزة والكسائي: ﴿هُنَالِكَ تَتْلُوا﴾ [٣٠] بالتاء (٩) والباقون بالباء (١٠).

стр. 378

ابن كثير وورش وابن عامر: ﴿أَمَّنْ لَا يَهِدِّي﴾ [٣٥] بفتح الياء والهاء وتشديد الدال، وقالون وأبو عمرو كذلك إلا أنهما يخفيان حركة الهاء، والنص عن قالون بالإسكان (١)، وقال اليزيدي عن أبي عمرو كان يُشم الهاء شيئا من الفتح (٢)، وأبو بكر يكسر الياء والهاء، وحفص بفتح الياء وكسر الهاء، وحمزة والكسائي بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال (٣). نافع وابن عامر: ﴿كَلِمَات رَبِّك﴾ [٣] هنا وفي آخر السورة [٩٦]

стр. 379

وفي غافر (١) في الثلاثة على الجمع، والباقون على التوحيد (٢). حمزة والكسائي: ﴿وَلَكِنِ النَّاسُ﴾ [٤٤] بكسر النون مخففة ورفع السين والباقون بفتح النون مشددة ونصب السين (٣). ﴿وَيَومَ يَحْشُرُهُم كَأَن لَمْ﴾ [٤٥] قد ذُكر (٤). نافع: ﴿بِهِ الَانَ﴾ [٥١] و ﴿الَانَ وَإِنَّ﴾ [٩١] بفتح اللام من غير همز، والباقون بإسكان اللام وهمز بعدها، وكلهم سهل همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام في ذلك وشبهه نحو قوله تعالى: ﴿قُلْ آلذَّكَرَيْنِ﴾ (٥)، و ﴿قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ﴾ (٦)، و ﴿آللَّهُ خَيْرٌ﴾ (٧) ولم يحققها أحد منهم ولا فصل بينهما وبين التي قبلها بألف لضعفها، ولأن البدل في قول أكثر القراء والنحويين يلزمها (٨). ابن عامر: ﴿خَيْرٌ مِمِّا تَجْمَعُونَ﴾ [٥٨] بالتاء، والباقون بالياء (٩).

стр. 380

الكسائي: ﴿وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ﴾ [٦١] هنا وفي سبأ (١) بكسر الزاي، والباقون بضمها (٢). حمزة: ﴿وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ﴾ [٦١] برفع الراء فيهما، والباقون بفتحهما (٣). ﴿بِكُلِّ سَحَّارٍ﴾ [١١٢] قد ذُكر (٤). أبو عمرو: ﴿بِهِ آَلسِّحْر﴾ [٨١] بالمد على الاستفهام، والباقون بغير مدّ على الخبر (٥)، وروى عبيد الله بن أبي مسلم (٦) عن أبيه وهبيرة (٧) عن حفص أنه وقف على قوله: ﴿أَنْ تَبَوَّآ﴾ [٨٧]، ﴿تَبَوَّيا﴾ بالياء بدلا من الهمزة،

стр. 381

وقال لنا ابن خواستي (١) عن أبي طاهر (٢) عن الإشناني (٣) أنه وقف بالهمز، وبذلك قرأت، وبه آخذ (٤). ﴿لِيُضِلُّوا﴾ [٨٨] قد ذكر (٥). ابن ذكوان: ﴿وَلَا تَتَّبِعانِ﴾ [٨٩] بتخفيف النون، والباقون بتشديدها، ولا خلاف في تشديد التاء (٦). حمزة والكسائي: ﴿ءَآمَنْتُ إِنَّهُ﴾ [٩٠] بكسر الهمزة، والباقون بفتحها (٧). أبو بكر: ﴿وَنَجْعَلُ الرِّجْسَ﴾ [١٠٠] بالنون، والباقون بالياء (٨). حفص والكسائي: ﴿نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١٠٣] مخففا، والباقون

стр. 382

مشددا (١). وكلهم يقف على هذا وشبهه مما رُسم في المصاحف بغير (ياء) على حال رسمه (٢) إلا ما جاءت فيه رواية عنهم فإنه يرجع إليها. ياءاتها خمس: ﴿لِيَ أَنْ أُبَدِّلَهُ﴾ [١٥] و ﴿إِنِّيَ أَخَافُ﴾ [١٥] فتحهما الحرميان وأبو عمرو، و ﴿نَفْسِيَ إِنْ أَتَّبِعُ﴾ [١٥] و ﴿وَرَبِّيَ إِنَّهُ لَحَقٌّ﴾ [٥٣] فتحهما نافع وأبو عمرو، و ﴿إِنْ أَجْرِيَ فِي﴾ [٧٢] فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص، وكذلك حيث وقع (٣).

стр. 383

سورة هود ﵇ - قد ذكرت ﴿الر﴾ [١] (١) و ﴿إِلَّا سَاحِرٌ﴾ [٧] (٢). قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: ﴿أَنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ﴾ [٢٥] بفتح الهمزة، والباقون بكسرها (٣). أبو عمرو: ﴿بَادِئَ الرَّأْيِ﴾ [٢٧] بهمزة مفتوحة بعد الدال، والباقون بياء مفتوحة (٤). حفص وحمزة والكسائي: ﴿فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا﴾ [٢٨] بضم العين وتشديد الميم، والباقون بفتح العين وتخفيف الميم (٥). حفص: ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ [٤٠] هنا وفي المؤمنين (٦) بتنوين اللام، والباقون بغير تنوين (٧). حفص وحمزة والكسائي: ﴿مَجْرَاهَا﴾ [٤١] بفتح الميم والباقون

стр. 384

بضمها، وقد تقدم الاختلاف في الراء في باب الإمالة (١). عاصم: ﴿يَابُنَيَّ ارْكَبْ﴾ [٤٢] بفتح الياء، والباقون بكسرها (٢). ﴿ارْكَبْ مَعَنَا﴾ [٤٢]، ﴿وَغِيضَ﴾ [٤٢] و ﴿وَقِيلَ﴾ [٤٤، ٤٨] و﴿مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٥٠، ٦١، ٨٤] قد ذكر قبل (٣). الكسائي: ﴿إِنَّهُ عَمِلَ﴾ [٤٦] بكسر الميم وفتح اللام، ﴿غَيْرَ صَالِح﴾ بنصب الراء، والباقون بفتح الميم ورفع اللام مع التنوين ورفع الراء (٤). نافع وابن عامر: ﴿فَلَا تَسْئَلَنِّ﴾ [٤٦] بفتح اللام وكسر النون وتشديدها، وابن كثير كذلك إلا أنه يفتح النون، والباقون بإسكان اللام وكسر النون وتخفيفها (٥).

стр. 385

نافع والكسائي: ﴿وَمِنْ خِزْيِ يَوْمَئِذ﴾ [٦٦] وفي المعارج (١): ﴿مِنْ عَذَابِ يَوْمَئِذ﴾ (٢) بفتح الميم، والباقون بكسرها (٣). حفص وحمزة: ﴿أَلَا إِنَّ ثَمُودَ﴾ [٦٨] هنا وفي الفرقان (٤) والعنكبوت (٥) بفتح الدال من غير تنوين، ووقَفَا بغير ألف، والباقون بالتنوين، ووقفوا بالألف عوضا منه (٦). الكسائي: ﴿أَلَا بُعْدًا لِثَمُودٍ﴾ [٦٨] بخفض الدال مع التنوين (٧)، والباقون بفتح الدال من غير تنوين (٨). حمزة والكسائي: ﴿قَالَ سِلْمٌ﴾ [٦٩] هنا وفي الذارايات (٩) بكسر السين وإسكان اللام، والباقون بفتح السين واللام وألف بعدها (١٠). ابن عامر وحمزة وحفص (١١): ﴿يَعْقُوبَ قَالَتْ﴾ [٧١، ٧٢] بنصب

стр. 386

الباء، والباقون برفعها (١). نافع وابن عامر والكسائي: ﴿سِيءَ بِهِمْ﴾ [٧٧] و ﴿سِيئَتْ﴾ بإشمام السين الضم هنا وفي العنكبوت (٢) والملك (٣)، والباقون بإخلاص كسرة السين (٤). الحرميان: ﴿فَاسْرِي﴾ (٥) و ﴿أَنْ اسْري﴾ (٦) بوصل الألف حيث وقع، والباقون بقطعها (٧). ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إِلَّا امْرَأَتُك﴾ [٨١] بالرفع، والباقون بالنصب (٨)، ﴿أَصَلَاتُكَ﴾ [٨٧] و ﴿عَلَى مَكَانَاتِكُمْ﴾ [٩٣] قد ذُكرا (٩). حفص وحمزة والكسائي: ﴿الَّذِينَ سُعِدُوا﴾ [١٠٨] بضم السين والباقون بفتحها (١٠).

стр. 387

الحرميان وأبو بكر: ﴿وَإِنْ كُلًّا﴾ [١١١] بإسكان النون، والباقون بتشديدها (١). عاصم، وابن عامر، وحمزة: ﴿لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ﴾ [١١١] وفي يس: ﴿لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا﴾ (٢)، وفي الطارق: ﴿لَمَّا عَلَيْهَا﴾ (٣) بتشديد الميم في الثلاثة، والباقون بتخفيفها (٤). نافع وحفص: ﴿وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ﴾ [١٢٣] بضم الياء وفتح الجيم، والباقون بفتح الياء وكسر الجيم (٥). نافع وابن عامر وحفص: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [١٢٣] هنا وفي آخر النمل (٦) بالتاء، والباقون بالياء (٧). ياءاتها ثماني عشرة ياء: ﴿فَإِنِّي أَخَافُ﴾ [٣] و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٨٤] و ﴿إِنِّي أَعِظُكَ﴾ [٤٦]، و ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِكَ﴾ [٤٧] و ﴿إِنِّي أَخَافُ﴾ [٢٦] و ﴿شِقَاقِي أَنْ﴾ [٨٩] فتح الستة الحرميان وأبو عمرو،

стр. 388

﴿عَنِّي إِنَّهُ﴾ [١٠] و ﴿نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ﴾ [٣٤] و ﴿إِنِّي إِذًا لَمِنَ﴾ [٣١] و ﴿فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾ [٧٨] فتح الأربعة نافع وأبو عمرو، و ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٢٩]، و ﴿إِنِّي أَرَاكُمْ﴾ [٨٤] فتحها نافع والبزي وأبو عمرو، ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [٢٩] و ﴿إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا﴾ [٥١] فتحهما نافع وابن عامر وأبو عمرو وحفص، و ﴿فَطَرَنِي أَفَلَا﴾ [٥١] فتحها نافع والبزي، و ﴿إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ﴾ [٥٤] فتحها نافع، و ﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا﴾ [٨٨] فتحها نافع وابن عامر وأبو عمرو، و ﴿أَرَهْطِي أَعَزُّ﴾ [٩٢] فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن ذكوان (١). وفيها من المحذوفات ثلاث: ﴿فَلَا تَسْأَلْنِ ي﴾ [٤٦] أثبتها في الوصل ورش وأبو عمرو، و ﴿وَلَا تُخْزُونِ ي﴾ [٧٨] أثبتها في الوصل أبو عمرو، و ﴿يَوْمَ يَأْتِ ي﴾ [١٠٥] أثبتها في الحالين ابن كثير، وأثبتها في الوصل نافع وأبو عمرو والكسائي (٢).

стр. 389

سورة يوسف ﵇ - قرأ ابن عامر: ﴿يَا أَبَتَ﴾ [٤] بفتح التاء حيث وقع، والباقون بكسرها، وابن كثير وابن عامر يقفان: ﴿يَا أَبَه﴾ بالهاء (١)، وقد ذُكر في باب الوقف (٢). حفص: ﴿يَابُنَيَّ﴾ هنا وفي الصافات (٣) بفتح الياء، والباقون بكسرها (٤). ابن كثير: ﴿آَيَةٌ لِلسَّائِلِينَ﴾ [٧] على التوحيد، والباقون على الجمع (٥). نافع: ﴿غَيَابَاتِ الجُبِّ﴾ [١٠، ١٥] في الموضعين على الجمع، والباقون على التوحيد (٦). وكلهم قرأ: ﴿مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا﴾ [١١] بإدغام النون الأولى في الثانية

стр. 390

وإشمامها في الضم (١)، وحقيقة الإشمام في ذلك: أن يشار بالحركة إلى النون (٢) لا بالعضو إليها (٣)، فيكون ذلك إخفاءً لا إدغاما صحيحا؛ لأن الحركة لا تسكن رأسا، بل يضعف الصوت بها فيفصل بين المدغم والمدغم فيه لذلك، وهذا قول عامة أئمتنا، وهو الصواب لتأكيد دلالته
следующие страницы →