Таджвид и кираат · id 147812

التيسير في القراءات السبع ت الشغدلي

أبو عمرو الداني

Полный текст (583 стр.). Показаны 561–583 · переход к 566.

← раньше

стр. 561

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١) = أحسنتَ وأصبتَ السنة، وهذا يقتضي صحة الحديث .. ثم قال في سبب التكبير: "لم يروَ بإسناد يحكم عليه بصحة ولا ضعف". وقال ابن قدامة: "واستحسن أبو عبد الله - يعني: الإمام أحمد - التكبيرَ عند آخر كل سورة من سورة (الضحى) إلى آخر القرآن، لأنه روى عن أبيّ بن كعب أنه قرأ على النبي ﷺ فأمره بذلك، رواه القاضي بإسناده". وقال الشيخ ابن الجزري: "فاعلم أن التكبير صحّ عند أهل مكة قراءهم وعلمائهم وأئمتهم ومن روى عنهم صحة استفاضت واشتهرت وذاعت وانتشرت حتى بلغت حدّ التواتر وصحّت أيضا عن أبي عمرو من رواية السوسي وعن أبي جعفر من رواية العمري، ووردت - أيضا - عن سائر القراء، وبه كان يأخذ ابن حبش والخبازي عن الجميع، وحكى ذلك الإمام أبو الفضل الرازي وأبو القاسم الهذلي والحافظ أبو العلاء، وقد صار على هذا العمل عند أهل الأمصار في سائر الأقطار عند ختمهم في المحافل واجتماعهم في المجالس". ثم قال: "ومن لم يفعله فلا حرج عليه، وهو سنة مأثورة عن رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين" ا. هـ. ثم ساق أسانيده بذلك، ثم قال: "وقد تكلم أهلُ الحديث في البزي، وأظنُّ ذلك من قبل رفعه له فضعفه أبو حاتم والعقيلي على انه قد رواه عن البزي جماعة كثيرون وثقات معتبرون" ا. هـ. وقال الزعبي في "إرشاد البصير": والتكبير سنة عند الشافعية والحنابلة كما وضحت ذلك في موضعه، وأهل مكة وقراءهم وعلمائهم وفقهائهم نقلوا التكبير. وأجمعت الأمة على ذلك، ولا اعتبار لمن خالف وشذّ " ا. هـ. وابتداء التكبير فيه خلاف هل هو من أول (الضحى) أم من آخرها؟ ، والصواب: أنه من أول (الضحى) هكذا قال الحافظ ابن الجزري. وانتهائه فيه خلاف أيضا، والجمهور من المغاربة وبعض المشارقة وغيرهم إلى أن انتهاء التكبير آخر سورة (الناس)، وآخرون - وهم جمهور المشارقة - إلى أن انتهاءه أول سورة (الناس). قال الحافظ: "والوجهان مبنيان على أصل وهو أن التكبير هل هو لأول السورة أم لآخرها؟ ، فمَن ذهب إلى أنه لأول السورة لم يكبّر لآخر سورة (الناس)، سواء كان ابتداء التكبير عنده من أول (ألم نشرح) أو من أول (الضحى). قال الشاطبي - رحمه الله تعالى -: =

стр. 562

حتى تختم مع خاتمة كل سورة، فإني قرأت على عبد الله بن كثير فأمرني بذلك، وأخبرني ابن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك، وأخبره مجاهد أنه قرأ على عبد اللهبن عباس فأمره بذلك، وأخبره ابن عباس أنه قرأ على أبيّ بن كعب فأمره بذلك، وأخبره أبيّ أنه قرأ على رسول الله ﷺ فأمره بذلك. وكان آخرون يقولون: (لا إله إلا الله، والله أكبر) فيهللون قبل التكبير، واستدلوا على صحة ذلك بما حدثناه فارس بن أحمد المقرئ قال: حدثنا عبد الباقي ابن الحسن قال: حدثنا أحمد بن سلم الختني وأحمد بن صالح قالا: حدثنا الحسن بن الحباب قال: سألت البزي عن التكبير كيف هو؟ ، فقال لي: (لا إله إلا الله، والله أكبر) (١). قال أبو عمرو وابن الحباب: هذه من الإتقان والضبط وصدق اللهجة بمكان لا يجهله أحدٌ من علماء الصنعة، وبهذا قرأتُ على أبي الفتح وقرأتُ على غيره بما تقدّم.

стр. 563

فصل واعلم: أن القارئ إذا وصلَ التكبير بآخر السورة فإن كان آخرها ساكناً كسره للساكنين نحو قوله تعالى: ﴿فَحَدِّثْ﴾ الله أكبر (١)، و ﴿فَارْغَبْ﴾ الله أكبر (٢)، وإن كان منونا كسره أيضا لذلك. وسواء كان الحرف المنون مفتوحاً أو مضموماً أو مكسوراً نحو: ﴿تَوَّابًا﴾ الله أكبر (٣)، و ﴿لَخَبِيرٌ﴾ الله أكبر (٤)، و ﴿مِنْ مَسَدٍ﴾ الله أكبر (٥)، وشبهه. وإن كان آخر السورة مفتوحا فتحه، وإن كان مكسوراً كسره، وإن كان مضموما ضمه نحو قوله: ﴿إِذَا (٣)﴾ الله أكبر (٦)، و ﴿وَالنَّاسِ﴾ الله أكبر (٧)، و ﴿الْأَبْتَرُ﴾ الله أكبر (٨)، وشبهه. وإن كان آخر السورة هاء كناية موصولة بواو حذف صلتها للساكنين نحو: ﴿رَبَّهُ﴾ الله أكبر (٩)، و ﴿شَرًّا يَرَهُ﴾ الله أكبر (١٠). وأسقطت ألف الوصل التي في أول اسم الله (١١) في جميع ذلك استغناءً عنها فاعلم ذلك موفّقاً لطريق الحق ومنهاج الصواب إن

стр. 564

شاء الله، وبالله التوفيق. تَمَّ كتاب "التيسير" بحمد الله وعونه في أواخر شعبان سنة ثلاثين وخمس مائة وكتبه صدقة (١) بن الحسين بن الحسن، حامداً الله تعالى ومصليا على رسوله النبي وآله.

الحواشي

(١) صدقة بن الحسين بن الحسن بن الحدّاد، أبو الفرج البغدادي الحنبلي، الناسخ، الفرضي، المتكلّم، المتهم في دينه. هذا ما قاله الذهبي وابن الجوزي. وقال ابن كثير: "قرأ القرآن، وسمع الحديث، وتفقّه، وأفتى، وقال الشعر، وقال في الكلام، وله تاريخٌ ذيل على شيخه بن الزغواني، وفيه غرائب وعجائب، وكان فقيراً يأكل من أجرة النسخ" وابن الجزري يذمُّه ويرميه بالعظائم " ا. هـ. وقال ابن الجوزي: "ويظهر فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته، ويميل إلى مذهب الفلاسفة، وتارةً يعترض على القدر". وقال أبو يعلي ابن الفراء: "مذ كتب صدقة كتاب "الشفاء" لابن سيناء تغيّر" ا. هـ. ثم أوردَ له أشعاراً فيها زندقة - والعياذ بالله -، وقال: " هجرته سنين، ولم أصلّ عليه لَمّا مات، ورويت له منامات نجسة - أعاذنا الله من الشقاوة -، ومات سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة". وانظر: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (١٨/ ٢٤٣)، وسير أعلام النبلاء (٢١/ ٦٦)، والبداية والنهاية (١٢/ ٢٩٨).

стр. 565

الخاتمة الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي يسّر لي خدمة هذا الكتاب العظيم "التيسير في القراءات السبع" للإمام أبي عمرو الداني، وأُصلّي وأُسلِّم صلاةً وسلامًا دائمين ما دامت السموات والأرض على إمام الأنبياء وسيد المرسلين ورحمة الله للعالمين؛ نبينا محمد، وعلى آله الطيبين وأصحابه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد ففي الختام؛ أذكرُ بعض ما توصّلتُ إليه من فوائد، ولا شكّ أن هذه الفوائد نابعةٌ من عظيم قَدْر هذا العلم - وهو القراءات- لارتباطِه الوثيق بكلام الله ، فقد استفدت في مجالات شتى. ومن قرأ كتاب "التيسير" تبين له عظيم قدْرِ مؤلِّفه الإمام العلامة أبو عمرو الداني ﵀ من حُسن تأليف، وسعة اطلاع، وقيمة علمية لكتبه القيّمة، وذلك من خلال الاطلاع عليها، وثناء العلماء عليها. ومن خلال هذا البحث والدراسة لهذا الكتاب النافع؛ تبين لي أن هذا الرجل ﵀ قد وهبه الله طاقات وقُدرات تميّز بها، فصرفها ﵀ في خدمة كتاب الله في كل مجال استطاعه. ولقد استفدت من هذا البحث فائدة عُظمى، من خلال الاطلاع على بعض مؤلّفاته ﵀، وكذلك بالرجوع لكتب القراءات الأخرى، وكتب التراجم التي وثّقْتُ منها، ووقفتُ على شيء من سير هؤلاء الأعلام الذين نقلوا لنا كتاب الله بقراءاته إلى رسول الله ﷺ ، فهم في سماء العلم كالنجوم، بل الشموس الساطعة، فرحمهم الله، وجمعنا بهم في مستقر رحمته.

стр. 566

وقد أحسن الشاطبي إذ قال في "حرزه": جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً ... لَنَا نَقَلُوا القُرَآنَ عَذْباً وَسَلْسَلا (١) ومن هؤلاء من وثّقت من كتبه، وجعلته عمدتي في التوثيق، وهو الإمام المحقق محمد بن محمد بن محمد بن الجزري ﵀، الذي ما ترك في المتواتر والصحيح من القراءات شاردةً ولا واردةً إلا ذكرها في "نَشْرِهِ" (٢) وكان "التيسير" -كما ذُكر- أولَ أصلٍ من أصوله. ولقد هالني ما وقفت عليه في المطبوع من أخطاء للمستشرق الألماني "أوتويرتزل" الذي أخرج الكتاب عام ١٩٣٠ م عن جمعية المستشرقين الألمانية، بمطبعة الدولة باستانبول، حيث أخطأ في نسبة القراءات في سبعة مواطن، وهذا خطأٌ شنيع، كما في سورة المائدة، عند قوله تعالى ﴿شَنئان﴾، وفي سورة الأنعام عند قوله تعالى ﴿ولِتُنْذِرَ﴾. بل أخطأ في كتابة آيات من كتاب الله تعالى، وهذا أشنع، كما فعل في باب الإظهار والإدغام للحروف السواكن؛ في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ جَعَلْنَا﴾، فكتبها ﴿فإذ جعلنا﴾، وفي باب ذكر مذاهبهم في الفتح والإسكان لياءات الإضافة أخطأ في الإحالة والرسم، حيث قال: وفي المؤمنون: (رَبِّي الله)، و (قَدْ جَاءَنِي البَيِّنَاتُ) (٣)، والصواب: وفي المؤمن

стр. 567

(أي سورة غافر): ﴿كَذِبُهُ اللَّهُ﴾، و ﴿لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ﴾. وقد نوّهت على أخطائه في المقدمة، وجعلت جدولا لأخطاء المطبوع الكبيرة في آخر الكتاب، بعد هذه الخاتمة. ولقد يسّر الله هذا العمل بمنّه وتوفيقه؛ فله الحمد والشكر والثناء الحسن. ولا يفوتني أن أذكر أنه قد واجهني بعض المتاعب في الحصول على أقدم النسخ لهذا الكتاب، وهي النسخة الظاهرية من دمشق، المرموز لها بـ (ظ) والنسخة التيمورية المرموز لها بـ (ت)، وهي من القاهرة، وقد كلّفني هذا وقتاً وجهدا، وقد تحرّيتُ في إخراج هذا الكتاب وتحقيقه الدقّةَ والصوابَ ما استطعتُ إلى ذلك سبيلا، ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ﴾ وكُلُّ عملٍ بشريٍّ عُرضةٌ للنقص والخلل، ولا عصمةَ من ذلك إلا لكتاب الله ، قال تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (٨٢)﴾. وقد أحسن العماد الأصفهاني حين قال: إني رأيت أنه لا يكتب إنسان كتاباً في يومه إلا قال في غده: لو غُير هذا لكان أحسنَ، ولو زيد هذا لكان يُستحسن، ولو قُدِّم هذا لكان أفضل، ولو تُرك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليلٌ على استيلاء النقص على جملة

стр. 568

البشر" (١). فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأسأل الله العظيم أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه، وابتغاء مرضاته، فما كان من صواب فمن الله ، وما كان من خطأ فمني والله المستعان. ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (٢٨٦)﴾ وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

стр. 569

ملخص أخطاء المستشرق ممم جدول م ... الخطأ في المطبوع ... ص ... الصواب ١ ... عن ابن عباس عن أبيّ بن ثابت ... ٢٠ ... عن ابن عباس عن أُبيّ بن كعب وزيد بن ثابت ٢ ... ولا فرق بين اليائين ... ٢٩ ... ولا فرق بين البابين ٣ ... فإذ جعلنا ... ٤٢ ... نحو قوله تعالى ﴿وإذ جعلنا﴾ ٤ ... قد جاءني البينات ... ﴿لَمَّا جَاءَنِيَ البَيِّنَاتُ﴾ ٥ ... الكوفيون ﴿تجارة﴾ بالنصب، والباقون بالرفع ﴿مدخلاً﴾ هنا وفي (الحج) بفتح الميم. ... ٧٩ ... الكوفيون ﴿تجارةً﴾ بالنصب، والباقون بالرفع. نافع ﴿مدخلًا﴾ هنا وفي (الحج) بفتح الميم. ٦ ... نافع وابن عامر وحمزة والكسائي ... ٨١ ... نافع وابن عامر وحمزة: ﴿إليكم السلم﴾ ... ﴿إليكم السلم﴾ ٧ ... الكوفيين: ﴿أن يُصْلحا﴾ ... ٨١ ... الكوفيون ..... ٨ ... والباقون بضم النون وكسر الزاي ... ٨١ ... والباقون بضم النون والهمزة وكسر الزاي ٨ ... أبو عمرو وابن عامر: ﴿شنئان﴾ ... ٨٢ ... أبو بكر وابن عامر (شنئان) ٩ ... في الثلاثة المواضع هنا وفي بضم الحاء، والباقون بإسكانها. ... ٨٢ ... في الثلاثة المواضع بضم الحاء، والباقون بإسكانها.

стр. 570

١٠ ... ﴿واللهِ ربّنا﴾ بنصب الياء ... ٨٤ ... ... ﴿واللهِ ربّنا﴾ بنصب الباء ١١ ... الكوفيون: ﴿لئن أنجانا﴾ بالألف من غير ياء، والباقون بالياء التاء. ... ٨٥ ... الكوفيون: ﴿لئن أنجانا﴾ بالألف من غير ياء ولا تاء، والباقون بالياء والتاء. ١٢ ... أبو عمرو: ﴿ولِيُنْذِرَ﴾ بالياء ... ٨٧ ... أبو بكر: ﴿وَلِيُنْذِرَ﴾ بالياء. ١٣ ... ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إذ يَغْشَاكُم﴾ بفتح الياء والشين وألف بعدها، ﴿النُّعَاس﴾ بالنصب، والباقون كذلك؛ إلا أنهم فتحو الغين وشدّدوا الشين. ... ٩٥ ... ابن كثير وأبو عمرو: ﴿إذ يَغشَاكم﴾ بفتح الياء والشين وألف بعدها، ﴿النُّعَاس﴾ برفع الشين، ونافع: ﴿يُغشِيكم﴾ بضم الياء وكسر الشين مخففًا ﴿النُّعَاس﴾ بالنصب والباقون كذلك ... ١٤ ... ﴿الرُّعب﴾، و ﴿لكنّ الله﴾ في الحين قد ذكر. ... ٩٥ ... ... في الحرفين قد ذكر. ١٥ ... ابن عامر وابو بكر وحمزة: (حرف) بإسكان الراء ... ٩٨ ... ... ﴿جرْف﴾ بإسكان الراء ١٦ ... نافع والكسائي: ﴿ومِنْ خِزْي يَوْمِئِذ﴾ بفتح الميم، والباقون بكسرها. ... ١٠٢ ... نافع والكسائي: ﴿ومِنْ خِزْي يَوْمِئِذ﴾، وفي المعارج: ﴿مِن عَذَابِ يَومِئذ﴾ بفتح الميم،

стр. 571

والباقون بكسرها. ١٧ ... والباقون بالتنوين، ووقفوا بالألف عوضا من الكسائي ﴿ألا بُعْدًا لثمود﴾ .... ... ١٠٢ ... والباقون بالتنوين، ووقفوا بالألف عوضا منه، والكسائي: ﴿ألَا بُعدًا لِثَمُودِ﴾ بخفض الدال. ١٨ ... ابن عامر وحفص: ﴿يعقوب قالتْ﴾ بنصب الباء. ... ١٠٢ ... ابن عامر وحمزة وحفص ﴿يعقوبَ قالت﴾ بنصب الباء. ١٩ ... وقرأ ابن كثير وأبو عمروب الجميع بين الاستفهامين ... ... ١٠٧ ... وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالجمع بين الاستفهامين. ٢٠ ... وقرأ عاصم وحمزة بالجميع بين الاستفهامين حيث وقعا ... ... ١٠٨ ... وقرأ عاصم وحمزة بالجمع بين الاستفهامين حيث وقعا ... ٢١ ... (ما رزقكم) بالتاء ... ... ١٢٤ ... ﴿مَا رزقتُكم﴾ بالتاء مضمومة ... ٢٢ ... وفيها محذوفة: (ألا تتبعونِ أفعصيت). ... ١٢٥ ... ... ﴿ألّا تَتَّبِعنِ أفَعَصيْتَ﴾. ٢٣ ... أبو عمرو: (أهلكها) بتاء مضمومة ... ... ١٢٨ ... أبو عمرو: ﴿أهلكتُها﴾ بتاء مضمومة ... ٢٤ ... أبو بكر وحمزة والسكائي: (ثلاث مرات) ... ١٣٢ ... ... ﴿ثَلاثُ عَوْرَاتٍ﴾.

стр. 572

٢٥ ... قرأ حمزة: (هذي ورحمة) ... ١٤٣ ... ... ﴿هُدًى ورَحْمَةٌ﴾ ٢٦ ... وحمزة إذ وقف جعلها بين بين أصله. ... ١٤٦ ... ... بين بين على أصله. ٢٧ ... فيكون أصله الإبطاء فاصلة الهمر ... ... ١٤٧ ... فيكون أصله الإبطاء وأصله الهمز .... ٢٨ ... والنص من قالون بإسكان حمزة وبإسكان الخاء. ... ١٤٩ ... والنص عن قالون بالإسكان وحمزة بإسكان الخاء ... ٢٩ ... الحرميان وابن عامر (عبد الرحمن) بالنون. ... ١٥٩ ... ... ﴿عِندَ الرحمن﴾ بالنون ساكنة. ٣٠ ... أبو عمرو وحمزة والكسائي: ... ١٦٩ ... ابن عامر وحمزة والكسائي: ... ﴿لِنَجْزِيَ قومًا﴾ بالنون. ... ﴿لِنَجْزِيَ قَوْمًا﴾ بالنون. ٣١ ... قرأ عاصم: ﴿يظاهرون﴾ في الموضعين. ... ١٦٩ ... قرأ عاصم: ﴿يُظاهرون﴾ في الموضعين بضم الياء ... ٣٢ ... وأسقطت ألف الوصل التي في أول سورة الله . ... ١٨٥ ... وأسقطت ألف الوصل التي في أول اسم الله .

стр. 573

فهرس المصادر والمراجع ١. القرآن الكريم- مصحف المدينة النبوية - طبعة مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. ٢. الأرجوزة المنبهة - للإمام أبي عمرو عثمان بن سعيد الداني- حققه محمد بن مجفان الجزائري - دار المغني- الرياض- الطبعة الأولى- ١٤٢٠ هـ. ٣. أطلس العالم العربي- إشراف الدكتورة/دولت صادق- طبعة عام ١٤٠٣ هـ-دار البيان العربي. ٤. الأعلام، قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين-خير الدين الزركلي- الطبعة الحادية عشرة- دار العلم للملايين. ٥. إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع للإمام الشاطبي- الإمام عبد الرحمن بن إسماعيل المعروف بأبي شامة- تحقيق/ محمود جادو- طبعة الجامعة- ١٤١٣ هـ. ٦. إتحاق فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر- العلامة الشيخ أحمد بن محمد البنا- حققه وقدم له الدكتور/ شعبان محمد إسماعيل- عالم الكتب- بيروت- مكتبة الكليات الأزهرية- القاهرة- الطبعة الأولى- ١٤٠٧ هـ. ٧. الإتقان في علوم القرآن- الإمام أبو الفضل السيوطي- دار الكتب العلمية- بيروت- الطبعة الثانية- ١٤١١ هـ. ٨. إرشاد البصير إلى سنية التكبير عن البشير النذير ﷺ أحمد الزعبي الحسيني - دار الإمام مسلم- الطبعة الأولى. ٩. إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل- العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني- المكتب الإسلامي- الطبعة الثانية- ١٤٠٥ هـ. ١٠. الإصابة في تمييز الصحابة- الإمام ابن حجر العسقلاني - تحقيق الشيخ عادل عبد الموجود والشيخ على معوض- الطبعة الأولى- دار

стр. 574

الكتب العلمية. ١١. الإقناع في القراءات السبع- الشيخ أبي جعفر أحمد بن علي الأنصاري- حققه الشيخ أحمد فريد المزيدي- دار الكتب العلمية- الطبعة الأولى- ١٤١٩ هـ. ١٢. إملاء ما من به الرحمن- عبد الله بن الحسين العكبري- دار الكتب العلمية- الطبعة الأولى- ١٣٩٩ هـ. ١٣. البداية والنهاية لابن كثير- ١٤٠٢ هـ-طبعة دار الفكر- مكتبة الرياض الحديثة- السعودية. ١٤. البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة- عبد الفتاح القاضي-الطبعة الأولى- ١٣٧٥ هـ- شركة مصطفى البابي الحلبي - القاهرة- مصر. ١٥. البرهان في علوم القرآن- الإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي- تحقيق الدكتور يوسف المرعشي، الشيخ جمال الذهبي، الشيخ إبراهيم الكردي- الطبعة الأولى- ١٤١٠ هـ- دار المعرفة - بيروت - لبنان. ١٦. تاريخ ابن خلدون - العلامة عبد الرحمن بن خلدون- البطعة الأولى- ١٤١٣ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت - لبنان. ١٧. تاريخ الخلفاء- الإمام الحافظ السيوطي- تحقيق محمد محيي الدين- الطبعة الأولى- بدون تاريخ- مطبعة السعادة - القاهرة - مصر. ١٨. تاريخ المدينة المنورة- أبو زيد عمر بن شبّه البصري- علق عليه: علي محمد دندل، ياسين بيان- الطبعة الأولى- ١٤١٧ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت - لبنان. ١٩. تاريخ خليفة بن خياط - الدكتور أكرم ضياء العمري- الطبعة الثانية- بدون تاريخ- دار طيبة للنشر والتوزيع. ٢٠. التبصرة في القراءات السبع - الإمام أبو محمد مكي بن أبي طالب- الطبعة الثانية - ١٤٠٢ هـ-الدار السلفية. ٢١. التبيان في آداب حملة القرآن- أبو زكريا يحيى النووي الدمشقي- تحقيق عبد القادر الأرناؤوط- الطبعة الثانية- ١٤١٧ هـ-

стр. 575

٢٢. التبيان لبعض مباحث تتعلق بالقرآن- الإمام طاهر الجزائري- مكتبة المطبوعات الإسلامية- حلب - سوريا. ٢٣. تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشرة- الإمام محمد بن محمد الجزري- حققه الشيخ عبد الفتاح القاضي، والشيخ محمد الصادق- الطبعة الأولى- ١٣٩٢ هـ- دار الوعي - حلب - سوريا. ٢٤. التحبير في علم التفسير - الإمام السيوطي- حققه الدكتور فتحي عبد القادر مزيد - بدون طبعة- ١٤٠٦ هـ- دار المنار. ٢٥. تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي - محمد عبد الرحيم المباركفوري- الطبعة الأولى- ١٤١٠ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ٢٦. تحفة الأطفال- أرجوز سليمان الجمزوري - الطبعة الثانية- ١٤١٥ هـ- مكتبة ابن تيمية - القاهرة- مصر. ٢٧. التذكرة في القراءات الثمان- الإمام أبو الحسن المقري الحلبي- تحقيق: أيمن رشدي سويد - الطبعة الأولى- ١٤١٢ هـ- سلسلة أصول النشر. ٢٨. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) - الإمام الطبري- الطبعة الأولى- ١٤١٢ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ٢٩. تفسير القرآن العظيم - الإمام ابن كثير- الطبعة الأولى- ١٤٠٨ هـ- دار الريان- مصر. ٣٠. تفسير غير القرآن- الإمام السجستاني - راجعه: عبد الحليم بسيوني- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ٣١. تقريب التهذيب- الإمام أحمد بن علي بن حجر العسقلاني- عناية عادل مرشد- الطبعة الأولى- ١٤١٦ هـ- مؤسسة الرسالة. ٣٢. تقريب المعاني في شرح حرز الأماني في القراءات السبع - سيد لاشين أبو الفرح، خالد محمد الحافظ - الطبعة الأولى- ١٤١٣ هـ- مكتبة دار الزمان. ٣٣. تلخيص العبارات بلطيف الإشارات في القراءات السبع- الإمام

стр. 576

أبو علي الحسن بن خلف بن بليمة- تحقيق سبيع حمزة حاكمي- الطبعة الأولى- ١٤٠٩ هـ- دار القبلة جدة- السعودية- مؤسسة علوم القرآن- سوريا. ٣٤. التلخيص في القراءات الثمان- الإمام أبو معشر الطبري- دراسة وتحقيق: محمد حسن موسى- الطبعة الأولى- ١٤١٢ هـ- راسم للدعاية والإعلان. ٣٥. جامع البيان في القراءات السبع المشهورة (مخطوط) - الإمام أبو عمرو عثمان الداني- مصور عن دار الكتب المصرية. ٣٦. الجامع الصحيح (سنن الترمذي) - أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة- تحقيق أحمد محمد شاكر- دار الكتب العلمية. ٣٧. الجامع الصحيح - الإمام مسلم - طبعة دار الفكر- لبنان. ٣٨. الجامع لأحكام القرآن- الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي- الطبعة الأولى- ١٤٠٨ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت - لبنان. ٣٩. جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام- الإمام ابن قيم الجوزية- حققه: محيي الدين مستو- الطبعة الثانية- ١٤١٣ هـ-مكتبة دار التراث-مصر. ٤٠. جمال القراء وكمال الإقراء- علم الدين السخاوي علي بن محمد - بدون طبعة- ١٤٠٨ هـ- مكتبة التراث - مكة المكرمة- المملكة العربية السعودية. ٤١. حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع- القاسم بن فيره الشاطبي- ضبطه وصححه وراجعه: محمد تميم الزعبي- ١٤٠٩ هـ- دار المطبوعات الحديثة. ٤٢. حق التلاوة- حسن شيخ عثمان- الطبعة الثامنة- ١٤١٨ هـ- مكتبة المنار- الأردن. ٤٣. الدر النثير والعذب النمير في شرح مشكلات وحل مقفلات اشتمل عليها كتاب التيسير- عبد الواحد المالقي- تحقيق: أحمد المقري-

стр. 577

الطبعة الأولى- بدون تاريخ- دار الثقة. ٤٤. دليل الحيران شرح مورد الظمآن في رسم وضبط القرآن- العلامة الخزاز- للإمام الشيخ إبراهيم بن أحمد التونسي- راجعه وحققه- محمد الصادق القمحاوي- مكتبة الكليات الأزهرية. ٤٥. الدولة العباسية - الشيخ محمد الخضري بك- تحقيق الشيخ محمد العثماني- الطبعة الأولى- ١٤٠٦ هـ- دار القلم. ٤٦. روضة الناظر وجنة المناظر- عبد الله بن أحمد بن قدامة - الطبعة الثالثة - ١٤١١ هـ- مكتبة العلوم والحكم- مكتبة الكليات الأزهرية. ٤٧. سراج القارئ المبتدي وتذكار المقرش المنتهي- الإمام أبو القاسم علي بن عثمان العذري- رجاعه الشيخ على محمد الضباع- الطبعة الثالثة ١٣٧٢ هـ- شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي- القاهرة - مصر. ٤٨. سنن أبي داود - الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي- إعداد وتعليق عزت عبيد الدعاس- دار الحديث. ٤٩. سنن ابن ماجه- شرح الإمام أبي الحسن الحنفي المعروف بالسندي- حقق أصوله: الشيخ خليل مأمون شيحا- الطبعة الأولى- ١٤١٦ هـ- دار المعرفة. ٥٠. سنن الدارمي- عبد الله الدرامي - الطبعة الأولى - ١٤٠٧ هـ- دار الريان- مصر- دار الكتاب العربي. ٥١. سنن القراء ومناهج المجودين- أبو مجاهد عبد العزيز القارئ- الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ- مكتبة الدار- المدينة المنورة - المملكة العربية السعودية. ٥٢. سنن النسائي (بشرح السيوطي وحاشة السندي) - الطبعة الأولى- ١٣٤٨ هـ- دار الفكر. ٥٣. سير أعلام النبلاء - الإمام الذهبي- الطبعة الحادية عشرة- مؤسسة الرسالة. ٥٤. شرح طيبة النشر في القراءات العشر- الإمام شهاب الدين الجزري- ضبطه وعلق عليه الشيخ أنس مهرة- الطبعة الأولى-

стр. 578

١٤١٨ هـ-دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ٥٥. الشواذ في وجوه القراءات- مُلا علي القاري (مخطوط). ٥٦. صحيح ابن خزيمة - حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وقدم له الدكتور/ محمد مصطفى الأعظمي- الطبعة الثانية - ١٤١٢ هـ- المكتب الإسلامي- بيروت- لبنان. ٥٧. صحيح البخاري- الطبعة الثانية-١٤٠٢ هـ- عالم الكتب- بيروت- لبنان. ٥٨. صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم كأنك تراها- العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني- الطبعة الرابعة عشرة - ١٤٠٨ هـ-المكتب الإسلامي- بيروت-لبنان. ٥٩. ضياء السالك إلى أوضح المسالك- محمد عبد العزيز النجار- الطبعة الأولى- ١٤١٢ هـ- مكتبة العلوم والحكم- المدينة المنورة- المملكة العربية السعودية. ٦٠. الطبقات الكبرى- الإمام ابن سعد- دار صادر- بيروت- لبنان. ٦١. طيبة النشر في القراءات العشر- الإمام ابن الجزري- ضبطه وصححه وراجعه: محمد تميم الزعبي- ١٤١٤ هـ- مكتبة دار الهدى. ٦٢. عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ- الشيخ أحمد بن يوسف الحلبي- تحقيق عبد السلام أحمد الحلبي- الطبعة الأولى- ١٤١٥ هـ- مكتبة الإعلام والبحوث. ٦٣. غاية النهاية في طبقات القراء- ابن الجزري- الطبعة الثانية- ١٤٠٢ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ٦٤. الغاية في القراءات العشر (يليه باب في الاستعاذة والتسمية وإمالات قتيبة عن الكسائي) للأصبهاني- دراسة وتحقيق محمد الجنباز- الطبعة الثانية- ١٤١١ هـ- دار الشواف. ٦٥. غيث النفع في القراءات السبع- علي النوري الصفاقسي- ضبطه وصححه: محمد عبد القادر شاهين- الطبعة الأولى- ١٤١٩ هـ- دار الكتب العلمية-بيروت- لبنان.

стр. 579

٦٦. فضائل القرآن- الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام- تحقيق وتعليق: وهبي سليمان غاوجي- الطبعة الأولى- ١٤١١ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ٦٧. الفهرست لابن النديم- علق عليه الشيخ إبراهيم رمضان- الطبعة الأولى- ١٤١٥ هـ-دار المعرفة- بيروت- لبنان. ٦٨. فهرست تصانيف الإمام أبي عمرو الداني الأندلسي- تحقيق الدكتور غانم قدوري الحمد- الطبعة الأولى- ١٤١٠ هـ- مركز المخطوطات والتراث والوثائق بالكويت. ٦٩. القاموس المحيط- مجد الدين الفيروزآبادي- توثيق: يوسف الشيخ البقاعي- طبعة جديدة-١٤١٥ هـ- دار الفكر- بيروت- لبنان. ٧٠. القراءات وأثرها في التفسير والأحكام- محمد بازمول- الطبعة الأولى- ١٤١٧ هـ-دار الهجرة. ٧١. قرة العين في الفتح والإمالة بين اللفظين (مخطوط) علي بن علي بن القاصح العري. ٧٢. كتاب التعريفات- علي الجرجاني- تحقيق إبراهيم الإبياري- الطبعة الثالثة- ١٤١٧ هـ- دار الكتاب العربي- بيروت- لبنان. ٧٣. كتاب العنوان في القراءات السبع- أبو طاهر إسماعيل بن خلف المقري الأنصاري الأندلسي- حققه الدكتور زهير زاهد، الدكتور خليل العطية- الطبعة الأولى- ١٤٠٥ هـ- دار عالم الكتب-بيروت-لبنان. ٧٤. كتاب المغازي- الإمام الواقدي- تحقيق الدكتور مارسدن جونس- الطبعة الثالثة- بدون تاريخ- عالم الكتب. ٧٥. كتاب الموطأ- الإمام مالك بن أنس- الطبعة الأولى- ١٤٠٨ هـ-دار الريان للتراث- القاهرة- مصر. ٧٦. كتاب فضائل القرآن- أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي- تحقيق: يوسف عثمان فضل الله - الطبعة الأولى- ١٤٠٩ هـ- مكتبة الرشد بالرياض- السعودية. ٧٧. كتاب السبعة في القراءات- ابن مجاهد - تحقيق الدكتور شوقي

стр. 580

ضيف- الطبعة الثالثة- دار المعارف. ٧٨. كشف الظنون- حاجي خليفة - دار إحياء التراث العربي- لبنان. ٧٩. الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها- أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي- تحقيق الدكتور محي الدين رمضان- الطبعة الرابعة- ١٤٠٧ هـ. ٨٠. الكنز في القراءات العشر- الشيخ عبد الله بن الوجيه الواسطي- تحقيق: هناء الحمصي- الطبعة الأولى- ١٤١٩ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان. ٨١. كيف تجود القرآن وترتله ترتيلا- محمد عبد العزيز الهلاوي- مكتبة القرآن. ٨٢. اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان- محمد فؤاد عبد الباقي- الطبعة الأولى- ١٤٠٧ هـ-دار الريان للتراث- القاهرة- مصر. ٨٣. لسان العرب- محمد بن مكرم بن منظور المصري- الطبعة الأولى- ١٤١٠ هـ- المكتبة التجارية- دار صادر- لبنان. ٨٤. لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير- الدكتور محمد بنل طفي الصباغ- الطبعة الثالثة- ١٤١٠ هـ- المكتب الإسلامي- بيروت- لبنان. ٨٥. مباحث في علوم القرآن- د. مناع القطان- الطبعة الثالثة والعشرون- ١٤١١ هـ- مؤسسة الرسالة- بيروت- لبنان. ٨٦. مباحث في علوم القرآن- د. صبحي الصالح- الطبعة السابعة عشرة- دار العلم للملايين. ٨٧. المبسوط في القراءات العشر- أبو بكر الأصبهاني- تحقيق سبيع حمزة حاكمي- الطبعة الثانية - ١٤٠٨ هـ- دار القبلة - جدة - مؤسسة علوم القرآن- سوريا. ٨٨. مجاز القرآن- أبو عبيد معمر بن المثنى. ٨٩. مجلة كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية- العدد الأول- صدر عام ١٤٠٢/ ١٤٠٣ هـ.

стр. 581

٩٠. مجموع فتاوى شيخ الإسلام- جمعه عبد الرحمن بن قاسم- طبعة دار الإفتاء. ٩١. محاسن التأويل- محمد جمال الدين القاسمي- الطبعة الأولى- ١٤١٨ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ٩٢. المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - القاضي أبو محمد الأندلسي- تحقيق عبد السلام عبد الشافي - الطبعة الأولى- ١٤١٣ هـ- طبعة دار الكتب العلمية. ٩٣. مختار الصحاح للرازي- صححتها السيدة سميرة الماولي- المركز العربي للثقافة والعلوم. ٩٤. المرشد الوجيز إلى علوم تتعلق بالكتاب العزيز- أبو شامة المقدسي- بدون طبعة- ١٣٩٥ هـ- حققه طيار قولاج- دار صادر - بيروت- لبنان. ٩٥. المستدرك على الصحيحين- الإمام أبو عبد الله النيسابوري- تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا- الطبعة الأولى- ١٤١١ هـ- دار الكتب العلمية. ٩٦. مسند الإمام أحمد بن حنبل- رقم أحاديثه محمد عبد السلام- الطبعة الأولى- ١٤١٣ هـ- دار الكتب العلمية. ٩٧. مسند الإمام أحمد بن حنبل-الطبعة الأولى- ١٤١٨ هـ-مؤسسة الرسالة. ٩٨. المعارف- الإمام ابن قتيبة- حققه د. عكاشة- مقدمة الطبعة الثالثة- وزارة المعارف. ٩٩. معاني القرآن وإعرابه - أبو إسحاق الزجاج - شرح وتحقيق دكتور عبد الجليل شلبي- الطبعة الأولى- ١٤١٤ هـ- دار الحديث. ١٠٠. المعجزة الكبرى (القرآن) الإمام محمد أبو زهرة- دار الفكر العربي. ١٠١. معجم البلدان- ياقوت الحموي- تحقيق فريد عبد العزيز الجندي- الطبعة الأولى- دار الكتب العلمية.

стр. 582

١٠٢. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم- وضعه محمد فؤاد عبد الباقي- المكتبة الإسلامية- تركيا - ١٩٨٤ م. ١٠٣. المعجم الوسيط- قام بإخراج هذه الطبعة إبراهيم أنيس ورفاقه- الطبعة الثانية. ١٠٤. معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار- شمس الدين الذهبي- حققه بشار معرور- شعيب الأرناؤوط، صالح عباس- الطبعة الثانية- ١٤٠٨ هـ- مؤسسة الرسالة. ١٠٥. معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار- الإمام الذهبي- الطبعة الأولى- ١٤١٧ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ١٠٦. المغني - ابن قدامة- تحقيق د. عبد الله التركي، د. عبد الفتاح الحلو- الطبعة الثانية- ١٤١٢ هـ- دار هجر. ١٠٧. مفردات ألفاظ القرآن- العلامة الراغب الأصفهاني- تحقيق صفوان عدنان داوودي- الطبعة الأولى- ١٤١٢ هـ- دار القلم- الدار الشامية. ١٠٨. المفردات السبع- الإمام أبو عمرو الداني- مكتبة القرآن لصاحبها عبد الرحمن سيد حبيب- المطبعة الفاروقية بالناصرية- القاهرة- مصر. ١٠٩. مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين- الإمام أبو الحسن الأشعري- تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد- طبعة س ١٤١٦ هـ- المكتبة العصرية. ١١٠. مقدمة ابن خلدون- الطبعة السابقة ١٤٠٩ هـ- دار القلم. ١١١. المقنع في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار مع كتاب النقط- الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني، محمد أحمد دهمان- الطبعة الأولى- دار الفكر- دمشق. ١١٢. المكتفى في الوقف والابتداء- الإمام أبو عمرو الداني- دراسة وتحقيق د. يوسف المرعشلي- الطبعة الثانية- ١٤٠٧ هـ-مؤسسة الرسالة- بيروت- لبنان. ١١٣. مناهل العرفان في علوم القرآن- الشيخ محمد عبد العظيم

стр. 583

الزرقاني- ١٤٠٨ هـ- دار الفكر. ١١٤. المنتظم في تاريخ الملوك والأمم- ابن الجوزي- الطبعة الثانية - ١٤١٥ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ١١٥. منجد المقرئين ومرشد الطالبين - الحافظ محمد بن محمد بن محمد بن الجزري- ١٤٠٠ هـ-دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان. ١١٦. الموضح في وجوه القراءات وعللها- الإمام نصر بن علي الشيرازي- تحقيق الدكتور: عمر حمدان الكبيسي- الطبعة الأولى- ١٤١٤ هـ- منشورات الجماعة الخيرية- جدة- السعودية. ١١٧. النبأ العظيم- محمد عبد الله دراز- اعتنى به ورج أحاديثه عبد الحميد الدخاخني- الطبعة الأولى- ١٤١٧ هـ- دار طيبة للنشر والتوزيع. ١١٨. النشر في القراءات العشر- الحافظ ابن الجزري- أشرف على تصحيحه ومراجعته: علي الصباغ- دار الكتاب العربي. ١١٩. النهاية في غريب الحديث والأثر- ابن الأثير الجزري- الطبعة الأولى- ١٤١٨ هـ- دار الكتب العلمية- بيروت - لبنان. ١٢٠. هداية القاري إلى تجويد كلام الباري- عبد الفتاح السيد المرصفي- الطبعة الثانية- مكتبة طيبة. ١٢١. هدية العارفين- إسماعيل البغدادي - ١٩٥١ م- طبعة استنبول- دار إحياء التراث العربي.