مسعود: من شاء لاعنته أن هذه الآية التي في سورة النساء القصرى: ﴿وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ نزلت بعد الآية التي في البقرة: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ﴾ الآية، قال: وبلغه أن علياً قال: هي آخر الأجلين فقال ذلك» (١).
وقول ابن مسعود هو قول جمهور العلماء من السلف والخلف (٢)، وقد رجع ابن عباس عن قوله حين بلغته السنة في ذلك (٣).
وهذا المثال أقرب إلى التخصيص والبيان منه إلى النسخ الاصطلاحي (٤).
ثالثاً
أثره في العقائد
تقدم الحديث عن منهج المبتدعة مع آيات العقيدة وطريقتهم في الاستدلال بها، وانحرافهم في تفسيرها حسب أهوائهم واحتجاجهم بها على مخالفيهم، وكان لنقد الصحابة والتابعين منهجهم في تأويل القرآن أثر من وجوه:
الأول: بيان المنهج الصحيح في التعامل مع الآيات، مثل رد الآيات المتشابهة إلى الآيات المحكمة، والجمع بين الآيات القرآنية، لا الأخذ ببعض وترك بعض، والرجوع إلى السنة في فهم القرآن.
الثاني: بيان مسائل العقيدة التي أثارها المبتدعة آنذاك، كبدع الخوارج - التكفير، وتخليد العصاة في النار، والخروج على ولاة الأمر - وبدعة القدرية والروافض، والاستدلال لها بالقرن الكريم كما تقدم بسطه.
الثالث: التفسير الصحيح للآيات المتشابهة التي يثيرها أهل البدع أحياناً، وهذا يكشفها للناس ويقلل من اعتماد المبتدعة عليها لنصرة مذاهبهم أو التشويش بها على الناس.
الرابع: تصحيح عقائد كثير من الناس، فكثير من الخوارج رجع عن مذهبه الباطل حين ناقشهم ابن عباس، وكانوا معتمدين على ما فهموه من بعض الآيات،
стр. 634
فلما أبطل فهمهم وبين التفسير الصحيح للآيات رجع كثير منهم، وكانوا أزمعوا على قتال علي ﵁، وجاء عن ابن عباس أنهم كانوا ستة آلاف، فرجع منهم ألفان (١)، وفي أخرى أنه رجع منهم عشرون ألفاً، وبقي أربعة آلاف فقتلوا (٢).
وكذلك رجوع يزيد الفقير وأتباعه عن فكرة الخروج على المسلمين، وكانوا أزمعوا عليها بسبب تأولهم بعض الآيات، فمروا بجابر بن عبد الله ﵁ فناقشهم ورد عليهم فرجعوا عن مذهب الخوارج، قال يزيد: فما خرج منا رجل واحد (٣).
وإن لم يرجع أهل البدع عن مذاهبهم، فلا أقل من إفحامهم وإلجامهم وإضعاف حجتهم ليقل حماسهم ونشاطهم في الدعوة إلى عقائدهم، وقد ظهر ذلك في مناظرة عمر بن عبد العزيز ﵀ لغيلان القدري، وكان يحتج ببعض الآيات القرآنية، فأمسك عن الكلام في القدر بعدما رد عليه بالقرآن الكريم، وقد جمع عمر ﵀ قوة
стр. 635
الحجة وقوة السلطان مما جعل غيلان يتوارى مدة خلافته، ثم ظهر بعد وفاته (١).
стр. 636
رابعاً
أثره في المتلقين
والمراد بهم من ينتقده الصحابة والتابعون ﵃ ممن يخطئ في فهم القرآن أو يضطرب في تأويله، كما يشمل من يستمع للنقد ويتلقاه من الطلاب والتلاميذ، فإن سماعهم للنقد يقوي ملكة النقد لديهم، ويدفعهم للنظر والتأمل في الأقوال والمرويات، وعرضها على الأصول والقواعد ثم رد ما يخالفها ويعارضها، ومر بنا شواهد كثيرة يعرض فيها الطلاب أقوالاً في التفسير على علمائهم فينتقدونها، وأحياناً يلفت الشيخ نظر الطالب إلى مأخذ النقد والسبب الذي من أجله ضُعِّفَ هذا القول أو ذاك.
وأما المخطئ في الفهم والتأويل فإن انتقاده يعود عليه بفوائد:
الفائدة الأولى: أن نقد قوله وبيان ضعفه يؤدي به إلى تركه والإعراض عنه، والبحث عن التأويل الصحيح للآية، والرجوع عن الخطأ من أهم مقاصد النقد، وبخاصة إذا كان ينبني عليه عمل، كرجوع طاوس وعطاء عن قولهما بأن الذي بيده عقدة النكاح هو ولي المرأة، فرجعا عن ذلك بعد سماع نقد سعيد بن جبير لقولهما (١).
стр. 637
ولم يقتصر أثر النقد على رجوع المخطئين في الفروع فقط، بل إن النقد المبني على أسس سليمة أدى إلى رجوع كثير من المبتدعة ممن انحرفوا في أصول الدين، فاشتدت فتنتهم واستطار شرهم بسبب فهمهم القاصر لنصوص الكتاب العزيز، وتقدم قبل قليل رجوع كثير من الخوارج عن بدعتهم حين نوقشوا في آيات انحرفوا في تأويلها.
الثانية: تثبيت اليقين في قلوب بعض الناس، وإزالة ما يقع في قلوبهم من الشك والريب حول القرآن نتيجة تعارض النصوص لديهم، فإذا عرضوها على النقاد بينوا لهم وجهها الصحيح، وكشفوا تعارضها وإشكالها، وتقدمت بعض الشواهد عند الكلام عن نقد تفسير المتشابه (١).
الثالثة: إزالة ما يقع في قلوب البعض من القلق والحزن والغم بسبب الخطأ في فهم بعض الآيات، وبنقده وبيان المعنى الصحيح تتبدل الحال وينقلب الحزن فرحاً.
وهذا الأثر قريب من الذي قبله في كون الاهتمام بنقد التفسير مؤثر في زيادة الإيمان بالقرآن واليقين به، والطمأنينة بتلاوته.
стр. 638
ومن أمثلته:
١ - سأل رجل سلمان ﵁ فقال له: «يا أبا عبد الله، آيةٌ من كتاب الله قد بلغت منِّي كل مبلغ: ﴿ ... الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾؟ ! ، فقال سلمان: هو الشرك بالله تعالى ذكره، فقال الرجل: ما يسرُّني بها أنّي لم أسمعها منك، وأنّ لي مثل كل شيء أمسيتُ أملكه» (١).
٢ - وعن عكرمة قال: «دخلت على ابن عباس والمصحف في حجره، وهو يبكي، فقلت: ما يبكيك، جعلني الله فداءك؟ ، قال: فقرأ: ﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ﴾ إلى قوله: ﴿بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ﴾ (٢) قال ابن عباس: لا أسمع الفرقة الثالثة ذكرت، نخاف أن نكون مثلهم! ، فقلت: أما تسمع الله يقول: ﴿فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ﴾؟ (٣)، فسُرِّي عنه، وكساني حُلّة» (٤).
٣ - وتقدم قول مسلم بن يسار لسعيد بن جبير: «يا أبا عبد الله آية بلغت مني كل مبلغ: ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا﴾ (٥)، فهذا الموت
стр. 639
أن تظن الرسل أنهم قد كُذِبُوا، أو نظن أنهم قد كُذِبُوا»، فلما بين له سعيد المعنى الصحيح للآية قام إليه مسلم واعتنقه، وقال: «فرَّج الله عنك كما فرَّجت عني» (١).
٤ - وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: «قال رجل لأبي: يا أبا أسامة أرأيت قول الله جل ثناؤه: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (٢٢٤) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (٢٢٥) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (٢٢٦)﴾ (٢)؟ ، فقال له أبي: إنما هذا لشعراء المشركين، وليس شعراء المؤمنين، ألا ترى أنه يقول: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ الآية (٣)؟ ، فقال الرجل: فرَّجت عني يا أبا أسامة فرَّج الله عنك» (٤).
فكأن الرجل فهم من الآية ذم عموم الشعراء؛ سيما وأن الآية ذكرت صفاتهم السيئة، فبين له زيد بن أسلم أن من الشعراء من هو مستثنى بنص الآية، وهو كل من اتصف بالإيمان وعمل الصالحات .... (٥).
стр. 640
الخاتمة
أحمد الله العلي الكبير الذي منَّ علي بإتمام البحث، وأسأله جل وعلا أن ينفع به ويبارك فيه، وإليك أخي القارئ أهم ما توصلت إليه:
١ - أن الحديث في نقد التفسير متقدم زمنياً، فترجع أصوله إلى عصر النبوة من خلال نقد النبي ﷺ بعض المناهج والتفسيرات القاصرة بحسب ما وقع في زمنه ﷺ من خطأ في فهم القرآن، ثم تبعه على ذلك الصحابة والتابعون ﵃.
٢ - يعتبر علم التفسير بمجالاته المختلفة من أوسع العلوم الشرعية التي تناولها الصدر الأول بالنقد، إن لم يكن أوسعها على الإطلاق، وبناء على هذا والذي قبله يصح القول بأن نقد تفسير القرآن من أقدم وأوسع المجالات النقدية في العلوم الشرعية.
٣ - لم يصرف انتقادُ الأخطاء الواقعة في التفسير الصحابة والتابعين عن العناية بحماية القرآن من الدخيل والاجتهاد في دفع الخطأ في فهمه، فاعتنوا بوضع القواعد والضوابط التي تقي من الخطأ في فهم القرآن، أو على الأقل تحد من انتشاره.
стр. 641
٤ - لم يكن نقد التفسير في عصر الصحابة والتابعين ترفاً فكرياً، أو رغبة في الظهور على الخصوم، وإبراز المقدرة العلمية والتفوق على الأقران كما حدث في العصور اللاحقة، وإنما فرضته الحاجة ودعت إليه الضرورة، فرأوا لزاماً عليهم القيام بالواجب.
٥ - لم يقتصر الصحابة والتابعون في نقد التفسير على مجال واحد، بل وسعوا دائرة النقد لتشمل مناهج التفسير ورجاله وأقواله ومروياته.
٦ - يستطيع المتأمل لنقد الصحابة والتابعين الخروج بمنهج سليم لفهم القرآن وتفسيره، كما يمكنه الانتفاع بمنهجهم في النقد باكتشاف الأخطاء في التفسير وبيانها.
٧ - تنوعت مبررات الصحابة والتابعين في نقد رجال التفسير، فشملت ما يختص بعلم التفسير، وما يتصل بعدالة رواته وضبطهم وإتقانهم، وتبين أن النقد الموجه لرجال التفسير لم يؤثر على أكثرهم، فقد استقر الأمر على إمامتهم وتقدمهم في علم التفسير كمجاهد وعكرمة وزيد بن أسلم.
٨ - لم يكن نقد الصحابة والتابعين للتفسير عارياً عن الحجة والبرهان، وإنما بُني على أسس صحيحة، وإن اختلف مع بعضهم في الفرعيات، فاختلافنا مع بعضهم في المعنى الذي ذهب إليه في نقد قولٍ ما لا يعني بالضرورة عدم صحة الأصل والأساس الذي اعتمد عليه في نقده، وتبين من خلال البحث تنوع أدلة
стр. 642
الصحابة والتابعين وأسسهم النقدية، فلم تقتصر على نوع أو اتجاه واحد في الاستدلال، وإنما اتسع أفقهم النقدي في هذا الباب، فاعتمدوا الأدلة النقلية والعقلية التي تقوي النقد وتقنع المخطئ، وترده إلى جادة الصواب.
ومن الضروري أن تكون هذه الأدلة والقواعد النقدية أمام أعين المفسرين والمطالعين لكتب التفسير، ليتمكنوا من سبر الأقوال والمرويات، ونقد ما يخالف القواعد التي قررها الصحابة والتابعون ﵃.
٩ - ينبغي لمن يقرأ في تفسير الصحابة والتابعين معرفة مصطلحاتهم الخاصة المختلفة عن المصطلحات التي قررها العلماء بعد عصرهم، وتتميز مصطلحاتهم بالشمولية والاتساع، مثل مفهومهم للنسخ والمتشابه.
١٠ - حاجة نقد التفسير إلى دراسات أعمق وأشمل، فالحديث عن تأصيله وبيان مناهج العلماء فيه لم يأخذ حقه من الدراسة والتحليل، ويبدو أن الاشتغال بممارسة النقد شغل عن ذلك، فالحاجة ماسة لدراسات أوسع عن هذا الموضوع المهم تتمم النقص في هذه الرسالة، سيما وأن هذه الدراسة اقتصرت على عصر محدد لم تأخذ فيها الاختلافات الشكل الخطير الذي آلت إليه فيما بعد، كما أن الأخطاء في فهم القرآن في عصر الصحابة والتابعين أقل بكثير مما وقع بعد عصرهم، ومعلوم أنه كلما اتسعت دائرة الخطأ والاختلاف اتسعت دائرة النقد تبعاً لذلك، وقد يرى القارئ أن ثمة مناهج ومذاهب في التفسير لم نتناولها بالدراسة، وما ذاك إلا لأنها لم تكن موجودة في عهد الصحابة والتابعين ﵃ فلم ينتقدوها، وقد قام العلماء بعدهم
стр. 643
بجهد مشكور في نقدها، وهذا يؤكد الاهتمام بها والإفادة منها في تأصيل نقد التفسير، إما بزيادة طرق وأساليب نقدية، أو تأسيس بعض القواعد والأدلة النقدية وتأصيلها ونحو ذلك.
ومن المجالات النقدية الجديرة بالدراسة والتحليل ما يتعلق بنقد كتب التفسير الذي لم نتحدث عنه؛ لعدم نقل شيء عن الصحابة والتابعين يتصل به، وهذا المجال النقدي اهتم به كثير من نقاد التفسير، مثل كلام ابن تيمية في مقدمة التفسير وغيرها (١)، فهو بحاجة إلى دراسة تبين منهج العلماء في نقد كتب التفسير، والأمور التي دعتهم إلى ذلك.
والله ولي التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.
стр. 644
الفهارس
стр. 645
ثبت المصادر والمراجع
- آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره، د. عمر رضوان، دار طيبة - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤١٣.
- الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، لأبي عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري، تحقيق رضا معطي، دار الراية - الرياض، الطبعة الثانية عام ١٤١٥.
- إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة، لأحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري، تحقيق عادل أسعد، والسيد بن محمود إسماعيل، نشر مكتبة الرشد بالرياض، ط. الأولى عام ١٤١٩.
- إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربع عشر، لأحمد بن محمد البنا، تحقيق د. شعبان إسماعيل، دار عالم الكتب - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٧ ..
- الإتقان في علوم القرآن، لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، مطبعة الحلبي - مصر، الطبعة الرابعة عام ١٣٩٨.
- الأحاديث المختارة، لمحمد بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق عبد الملك بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة - مكة، الطبعة الأولى عام ١٤١٠.
стр. 646
- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان، لعلاء الدين علي بن بلبان الفارسي، تحقيق كمال يوسف الحوت، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٧.
- الإحكام في أصول الأحكام، لأبي محمد علي بن أحمد بن حزم الأندلسي، تحقيق محمد أحمد عبد العزيز، مكتبة عاطف - مصر، الطبعة الأولى عام ١٣٩٨.
- الإحكام في أصول الأحكام، لسيف الدين علي بن أبي علي محمد الآمدي، تعليق عبد الرزاق عفيفي، الطبعة الأولى عام ١٣٨٧.
- إحياء علوم الدين، لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي، دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة.
- أخبار القضاة، لوكيع محمد بن خلف بن حيان، دار عالم الكتب - بيروت.
- أخبار المدينة، لعمر بن شبة النميري، تصحيح عبد العزيز المشيقح، دار العليان - بريدة، الطبعة الأولى عام ١٤١١.
- اختلاف المفسرين؛ أسبابه وآثاره، د. سعود الفنيسان، مركز الدراسات والإعلام بدار إشبيليا - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤١٨.
- أخلاق حملة القرآن وأهله، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، تحقيق بسام الجابي، دار البشائر - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٢.
- أخلاق العلماء، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، تحقيق أمينة الخراط، دار القلم - دمشق، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢.
стр. 647
- الأدب المفرد، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، نشر دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الرابعة عام ١٤١٧.
- الإرشاد إلى معرفة علماء الحديث، للخليل بن عبد الله الخليلي، تحقيق د. محمد إدريس، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى علم ١٤٠٩.
- إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، لأبي السعود محمد بن محمد العمادي، تحقيق عبد القادر عطا، مكتبة الرياض الحديثة، ومطبعة السعادة.
- إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول: لأبي عبد الله محمد بن علي الشوكاني، دار المعرفة - بيروت عام ١٣٩٩، مصورة عن طبعة الحلبي عام ١٣٥٦.
- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤٠٥.
- أساس البلاغة، لأبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري، دار صادر - بيروت عام ١٣٩٩.
- أسباب اختلاف المفسرين، د. محمد بن عبد الرحمن الشايع، مكتبة العبيكان - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤١٦.
- أسباب الخطأ في التفسير، د. طاهر محمد يعقوب، دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة الأولى عام ١٤٢٥.
- أسباب النزول، لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، نشر مكتبة الجمهورية العربية - القاهرة عن مطبعة هندية بمصر عام ١٣١٦.
стр. 648
- الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر، تحقيق طه الزيني، مكتبة الكليات الأزهرية - القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٣٨٩.
- أسد الغابة في معرفة الصحابة، لعز الدين علي بن محمد الجزري " ابن الأثير"، تحقيق محمد إبراهيم البنا وآخرين، دار الشعب - القاهرة.
- الإسرائيليات في التفسير والحديث، د. محمد حسين الذهبي، مكتبة وهبة، القاهرة، الطبعة الرابعة عام ١٤١١.
- الإسرائيليات وأثرها في كتب التفسير، د. رمزي نعناعة، دار القلم - دمشق، ودار الضياء - بيروت، الطبعة الأولى علم ١٣٩٠.
- الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير: د. محمد بن محمد أبو شهبة، مكتبة السنة - القاهرة، الطبعة الرابعة عام ١٤٠٨.
- الأسماء والصفات، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عماد الدين حيدر، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٥.
- الاشتقاق، لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، تحقيق عبد السلام هارون، دار الجيل - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١١.
- الإصابة في تمييز الصحابة، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق طه الزيني، مكتبة الكليات الأزهرية - مصر، الطبعة الأولى عام ١٣٨٩.
- أصول السنة، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين، تحقيق عبد الله محمد البخاري، مكتبة الغرباء - المدينة، الطبعة الأولى عام ١٤١٥.
стр. 649
- أصول في التفسير، لمحمد بن صالح العثيمين، دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة الأولى عام ١٤٢٣.
- أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي، مطبعة المدني - مصر عام ١٤٠٠.
- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار، لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار الوعي - حلب، الطبعة الأولى عام ١٤٠٣.
- الاعتصام، لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى الشاطبي، تعليق محمد رشيد رضا، مكتبة الرياض الحديثة - الرياض.
- الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق عبد الله الدرويش، دار اليمامة - دمشق، الطبعة الثانية عام ١٤٢٣.
- إعراب القراءات السبع وعللها، لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه، تحقيق د. عبد الرحمن العثيمين، مكتبة الخانجي - القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٤١٣.
- الأعلام، لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة الثانية عشرة عام ١٩٩٧ م.
- إعلام الموقعين عن رب العالمين، لشمس الدين ابن قيم الجوزية، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى بمصر، الطبعة الأولى عام ١٣٧٤.
- الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ، لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق فرانز روزنثال، تصوير دار الكتب العلمية ببيروت.
стр. 650
- اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق د. ناصر العقل، نشر وزارة الشؤون الإسلامية بالسعودية، الطبعة السابعة عام ١٤١٩.
- الأموال لأبي عبيد القاسم بن سلام، تحقيق سيد رجب، دار الهدي النبوي - مصر، الطبعة الأولى عام ١٤٢٨.
- إنباء الغمر بأبناء العمر، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤٠٦، مصورة عن طبعة الهند عام ١٣٨٧.
- إنباه الرواة على أنباء النحاة، لعلي بن يوسف القفطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي - القاهرة، ومؤسسة الكتب الثقافة - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٦.
- أنوار التنزيل وأسرار التأويل، لعبد الله بن عمر الشيرازي البيضاوي، تحقيق محمد سالم محيسن، وشعبان إسماعيل، مكتبة الجمهورية العربية - مصر.
- الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه، لمكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق د. أحمد حسن فرحات، دار المنارة - جدة، الطبعة الأولى عام ١٤٠٦.
- الإيمان، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الطبعة الثانية عام ١٤٠٣.
- الإيمان، لمحمد بن إسحاق بن منده، تحقيق د. علي الفقيهي، دار الفضيلة - الرياض، الطبعة الرابعة عام ١٤٢١.
стр. 651
- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، تحقيق أحمد شاكر، دار التراث - القاهرة، الطبعة الثالثة عام ١٣٩٩.
- الباعث على الخلاص من حوادث القصاص، لأبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي، تحقيق د. محمد الصباغ، دار الوراق - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢.
- بحر العلوم، لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي، تحقيق علي معوض وعادل عبد الموجود، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٣.
- البحر المحيط، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق عبد الستار أبو غدة وعبد القادر العاني، نشر وزارة الأوقاف بالكويت، الطبعة الثانية عام ١٤١٣.
- البحر المحيط، لأبي حيان محمد بن يوسف الأندلسي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤١١، مصورة عن طبعة السعادة بمصر عام ١٣٢٩.
- بحوث في أصول التفسير ومناهجه، د. فهد بن عبد الرحمن الرومي، مكتبة التوبة - الرياض، الطبعة الثالثة عام ١٤١٦.
- بدائع الفوائد، لشمس الدين ابن قيم الجوزية، مكتبة القاهرة - مصر، الطبعة الثانية عام ١٣٩٢.
- البداية والنهاية، لأبي الفداء إسماعيل بن عمر كثير، تحقيق عبد الله التركي، دار هجر - القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٤١٧.
- البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لأبي عبد الله محمد بن علي الشوكاني، دار المعرفة - بيروت، مصورة عن طبعة السعادة بمصر عام ١٣٤٨.
стр. 652
- براءة السلف مما نسب إليهم من انحراف في الاعتقاد، عدنان عبد القادر، طباعة مؤسسة المسك، ط. الأولى ١٤٢٠.
- البرهان في علوم القرآن، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق د. يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي وزميليه، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤١٥.
- بصائر ذوي التمييز، لمحمد بن يعقوب الفيروز آبادي، تحقيق محمد علي النجار، لجنة إحياء التراث الإسلامي بوزارة الأوقاف بمصر، الطبعة الثانية عام ١٤٠٦.
- البعث والنشور، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق محمد السعيد زغلول، نشر دار الكتب الثقافية، الطبعة الأولى، عام ١٤٠٨.
- بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس، لأحمد بن يحيى الضبي، تحقيق د. روحية السويفي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٧.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية ببيروت.
- بيان إعجاز القرآن، لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي، تحقيق محمد خلف الله ومحمد سلام، دار المعارف - مصر، الطبعة الثالثة ١٩٧٦ م.
- بيان تلبيس الجهمية، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، نشر مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
- تاج العروس من جواهر القاموس، لأبي الفيض محمد مرتضى الزبيدي، دار صادر - بيروت، مصورة عن الطبعة الأولى في المطبعة الخيرية بمصر عام ١٣٠٦.
стр. 653
- التاريخ، ليحيى بن معين، تحقيق أحمد محمد سيف، نشر مركز البحث العلمي وإحياء التراث بجامع الملك عبد العزيز، الطبعة الأولى عام ١٣٩٩.
- تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق د. عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٧.
- تاريخ أصبهان، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، تحقيق سيد كسروي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٠.
- تاريخ بغداد، لأبي بكر أحمد بن علي المعروف بالخطيب البغدادي، نشر دار الكتاب العربي - بيروت.
- تاريخ أبي زرعة؛ عبد الرحمن بن عمرو بن صفوان، تحقيق شكر الله القوجاني، نشر مجمع اللغة العربية بدمشق.
- التاريخ الكبير، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، دار الباز بمكة مصورة عن طبعة الهند.
- تاريخ مدينة دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسين بن هبة الله "ابن عساكر"، تحقيق أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر - بيروت، عام ١٤١٥.
- تأويل مختلف الحديث، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، تحقيق عبد القادر عطا، دار الكتب الإسلامية - القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٤٠٢.
- تأويل مشكل القرآن، لعبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق أحمد صقر، دار التراث - القاهرة، الطبعة الثانية عام ١٣٩٣.
стр. 654
- تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق علي البجاوي، الدار العلمية - دلهي بالهند، الطبعة الثانية عام ١٤٠٦.
- تحذير الخواص من أكاذيب القصاص، لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق د. محمد لطفي الصباغ، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤٠٤.
- التحرير والتنوير، لمحمد الطاهر بن عاشور، نشر مؤسسة التاريخ - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٢٠.
- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، لبعد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، مؤسسة قرطبة - مصر، الطبعة الثانية.
- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، لأبي الحجاج يوسف بن عبد الرحمن المزي، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة - الهند، والمكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثانية ١٤٠٣.
- تحقيقات تاريخية في الأسماء الجغرافية السورية، د. عبد الله الحلو، دار بيسان - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٩٩٩ م.
- تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، تحقيق نظر محمد الفاريابي، مكتبة الكوثر - الرياض، الطبعة الثانية عام ١٤١٥.
- تذكرة الحفاظ، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية بالهند عام ١٣٧٧.
стр. 655
- ترتيب المدارك وتقريب المسالك، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق د. أحمد بكير محمود، دار مكتبة الحياة - بيروت، ودار الفكر بليبيا، عام ١٣٨٧.
- التعديل والتجريح، لأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، تحقيق د. أبو لبابة حسين، دار اللواء - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٠٦.
- التعريف والإعلام فيما أبهم في القرآن من الأسماء والأعلام، لأبي القاسم عبد الرحمن السهيلي، تحقيق عبد الله النقراط، نشر كلية الدعوة الإسلامية بطرابلس، الطبعة الأولى عام ١٤٠١.
- تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق د. عبد الغفار البنداري، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٥.
- التعريفات، لعلي بن محمد الجرجاني، تحقيق د. عبد الرحمن عميرة، عالم الكتب - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٧.
- تعظيم قدر الصلاة، لمحمد بن نصر المروزي، تحقيق كمال سالم، مكتبة العلم - القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٤٢١.
- التعليق المغني على الدارقطني، لأبي الطيب محمد العظيم آبادي، تصحيح السيد عبد الله المدني، دار المحاسن - القاهرة، عام ١٣٨٦.
- تفسير التابعين، د. محمد عبد الله الخضيري، دار الوطن - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٢٠.
стр. 656
- تفسير ابن أبي حاتم؛ أبي محمد عبد الرحمن بن محمد الرازي، تحقيق أسعد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة، الطبعة الثالثة، عام ١٤٢٤.
- تفسير سفيان الثوري، رواية أبي جعفر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٣.
- تفسير الصحابة، د. عبد الله بدر، دار ابن حزم - بيروت الطبعة الأولى عام ١٤٢١.
- تفسير عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١١.
- التفسير في عصر الصحابة، ناصر محمد الحميد، رسالة ماجستير بجامعة الإمام محمد بن سعود.
- تفسير القرآن، لأبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، تحقيق د. سعد السعد، دار المآثر - المدينة، الطبعة الأولى عام ١٤٢٣.
- تفسير القرآن العظيم، لأبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي، تحقيق عبد العزيز غنيم وآخرين، دار الشعب - القاهرة.
- وطبعة أخرى بتحقيق سامي السلامة، دار طيبة - الرياض، الطبعة الثانية عام ١٤٢٠.
- التفسير القيم، لشمس الدين ابن قيم الجوزية، جمع محمد أويس الندوي، تحقيق محمد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية بمصر.
стр. 657
- التفسير الكبير، لفخر الدين محمد بن عمر البكري الرازي، دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثالثة عام ١٤٢٠.
- التفسير اللغوي، د. مساعد بن سليمان الطيار، دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢.
- التفسير والمفسرون، د. محمد حسين الذهبي، دار الكتب الحديثة بمصر.
- تقريب التهذيب، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق محمد عوامة، دار الرشيد - حلب، الطبعة الأولى عام ١٤٠٦.
- وطبعة دار العاصمة بالرياض، الطبعة الثانية عام ١٤٢٣، بتحقيق أبي الأشبال صغير أحمد الباكستاني.
- التقييد والإيضاح شرح مقدمة ابن الصلاح، لعبد الرحيم بن الحسين العراقي، تحقيق عبد الرحمن عثمان، المكتبة السلفية - المدينة، الطبعة الأولى عام ١٣٨٩.
- تقييد العلم، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي، تحقيق يوسف العش، دار إحياء السنة النبوية، الطبعة الثانية عام ١٩٧٤ م.
- التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: تصنيف أبي الفصل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق عبد الله هاشم المدني، شركة الطباعة الفنية - القاهرة عام ١٣٨٤.
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، تحقيق محمد التائب وسعيد إعراب، عام ١٣٩٤.
стр. 658
- التمييز، للإمام مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، من منشورات جامعة الرياض (جامعة الملك سعود)، مطابع نجد التجارية بالرياض.
- تنزيه الشريعة المرفوعة، لأبي الحسن علي بن عراق الكناني، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف، وعبد الله الصديق، تصوير دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤٠١.
- التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل، لعبد الرحمن المعلمي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الثانية عام ١٤٠٦.
- تنوير الحوالك شرح موطأ مالك، لجلال الدين السيوطي، مكتبة المشهد الحسيني، القاهرة عام ١٣٥٣.
- تهذيب التهذيب، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، عناية إبراهيم الزيبق، وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٦.
- تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لجمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي، تحقيق د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤٠٥.
- تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق عبد السلام هارون وآخرين، الدار المصرية للتأليف والترجمة، طبعة عام ١٣٨٤.
- تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد، لسليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، نشر المكتب الإسلامي بدمشق.
стр. 659
- التيسير في القراءات السبع، لأبي عمرو عثمان بن سعيد الداني، تحقيق أوتوبرتزل، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة الثالثة عام ١٤٠٦.
- التيسير في قواعد علم التفسير، لمحمد بن سليمان الكافيجي، تحقيق مصطفى الذهبي، مكتبة القدسي - القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٤١٩.
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، لعبد الرحمن بن ناصر السعدي، المطبعة السلفية - القاهرة، عام ١٣٧٧.
- الثقات، لأبي حاتم محمد بن حبان البستي، نشر دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد بالهند، الطبعة الأولى عام ١٣٩٣.
- الجامع، لعبد الله بن وهب المصري، تحقيق ميكلوش موراني، دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى عام ٢٠٠٣ م.
- الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، دار الشعب - القاهرة.
- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي، تحقيق د. محمود الطحان، مكتبة المعارف - الرياض، عام ١٤٠٣.
- جامع بيان العلم وفضله، لأبي عمر يوسف بن عبد البر الأندلسي، إدارة الطباعة المنيرية - مصر.
- وطبعة دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة الثالثة عام ١٤٢٨ بتحقيق أبي الأشبال الزهيري.
стр. 660
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري، دار هجر- القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢.
- والطبعة التي حققها أحمد شاكر ومحمود شاكر، نشر دار المعارف - مصر.
- الجامع لحياة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين العلمية والعملية، لوليد أحمد الحسين، من إصدارات الحكمة - بريطانيا، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢.
- الجامع لشعب الإيمان، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق د. عبد العلي حامد، الدار السلفية - بومباي، الهند، الطبعة الأولى عام ١٤٠٨.
- الجرح والتعديل، لعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، دار الكتب العلمية - بيروت، مصورة عن طبعة دائرة المعارف بالهند عام ١٣٧١.
- جمال القراء وكمال الإقراء، لأبي الحسن علي بن محمد السخاوي، تحقيق عبد الحق عبد الدائم سيف القاضي، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٩.
- جمهرة اللغة، لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد، تحقيق د. رمزي منير بعلبكي، نشر دار العلم للملايين - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٩٨٧ م.
- الجواهر الحسان في تفسير القرآن، لأبي زيد عبد الرحمن بن محمد الثعالبي، منشورات مؤسسة الأعلمي - بيروت، مصورة عن طبعة ١٣٢٧.
- حلية الأولياء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، مطبعة السعادة - مصر، عام ١٣٩٩.
стр. 661
- الحوداث والبدع، لأبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، تحقيق علي بن حسن الحلبي، دار ابن الجوزي - الدمام، الطبعة الأولى عام ١٤١١.
- خلق أفعال العباد، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الثالثة عام ١٤١١.
- الخوارج أول الفرق في تاريخ الإسلام، د. ناصر العقل، دار الوطن - الرياض، الطبعة الثانية عام ١٤١٧.
- الدر المنثور في التفسير بالمأثور، لأبي الفضل عبد لرحمن بن أبي بكر السيوطي دار المعرفة - بيروت، مصورة عن الطبعة الميمنية بمصر عام ١٣١٤.
- درء تعارض العقل والنقل، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق د. محمد رشاد سالم، نشر جامعة الإمام محمد بن سعود الطبعة الثانية.
- الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق محمد سيد جاد الحق، دار الكتب الحديثة - مصر، الطبعة الثانية عام ١٣٨٥.
- دلائل النبوة، لأحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق د. عبدالمعطي قلعجي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٥.
- الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب، لإبراهيم بن نور الدين اليعمري المعروف بابن فرحون المالكي، تحقيق مأمون الجنان، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٧.
стр. 662
- ديوان عامر بن الطفيل العامري، شرح أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري، تحقيق، د. محمود الجادر، ود. عبد الرزاق الدليمي، دار الشؤون الثقافية - بغداد، الطبعة الأولى عام ٢٠٠١ م.
- ذم الكلام وأهله، لأبي إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي، تحقيق عبد الرحمن الشبل، مكتبة العلوم والحكم - المدينة، الطبعة الأولى عام ١٤١٦.
- ذيل تذكرة الحفاظ، لأبي المحاسن محمد بن علي الحسيني، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- الذيل على طبقات الحنابلة، لأبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، تحقيق محمد حامد فقي، مطبعة السنة المحمدية - القاهرة، عام ١٣٧٢.
- الرحلة في طلب الحديث، لأبي بكر أحمد بن علي البغدادي، تحقيق نور الدين عتر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٣٩٥.
- الرسل والرسالات، د. عمر الأشقر، مكتبة الفلاح - الكويت، الطبعة الثالثة عام ١٤٠٥.
- روح المعاني في تفسير القرآن والسبع المثاني، لمحمود الآلوسي البغدادي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١٥.
- روضة الناظر وجنة المناظر، لأبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق د. عبد الكريم النملة، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الثانية عام ١٤١٤.
стр. 663
- الرؤية، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق إبراهيم العلي وأحمد الرفاعي، مكتبة المنار - الأردن، الطبعة الأولى عام ١٤١١.
- زاد المسير في علم التفسير، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٣٨٤.
- الزهد، لعبد الله بن المبارك، تحقيق نبيل صلاح سليم، دار البصيرة - الإسكندرية، عام ١٤٢٦.
- الزهد، للإمام أحمد بن حنبل، دار الكتب العلمية - بيروت، عام ١٣٩٦.
- السبعة في القراءات، لأبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد، تحقيق د. شوقي ضيف، دار المعارف - القاهرة، الطبعة الثالثة.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتبة الإسلامي - بيروت، الطبعة الرابعة عام ١٤٠٥.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الخامسة عام ١٤٠٥.
- سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى بن سورة الترمذي، تحقيق عزت عبيد الدعاس، نشر المكتبة الإسلامية - تركيا.
- سنن الدارقطني، علي بن عمر الدارقطني، تصحيح السيد عبد الله المدني، دار المحاسن - القاهرة، عام ١٣٨٦.
стр. 664
- سنن الدارمي، لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، دار القلم - دمشق، الطبعة الثانية عام ١٤١٧.
- سنن أبي داود، لسليمان بن الأشعث السجستاني، تحقيق محيي الدين عبد الحميد، المكتبة الإسلامية - تركيا.
- سنن سعيد بن منصور، تحقيق د. سعد الحميد، دار الصميعي - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤١٦.
- وطبعة الدار السلفية، بومباي - الهند، الطبعة الأولى عام ١٤٠٣، بتحقيق حبيب الرحمن الأعظمي.
- السنن الكبرى، لأحمد بن الحسين البيهقي، نشر دار الفاروق - القاهرة، مصورة عن طبعة دائرة المعارف العثمانية - حيدر أباد بالهند، الطبعة الأولى عام ١٣٤٧.
- السنن الكبرى، لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق د. عبد الغفار البنداري، وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤١١.
- سنن ابن ماجه؛ محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، المكتبة الإسلامية - تركيا.
- سنن النسائي؛ أحمد بن شعيب نشر المكتبة العلمية - بيروت مصورة عن طبعة المطبعة المصرية.
- السنة، لعبد الله بن أحمد بن حنبل، تحقيق د. محمد القحطاني، دار ابن القيم - الدمام، الطبعة الأولى ١٤٠٦.
стр. 665
- السنة، لأبي بكر عمرو بن أبي عاصم الشيباني، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي- بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٠.
- السنة، لمحمد بن نصر المروزي، تحقيق سالم أحمد السلفي، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة الأولى ١٤٠٨.
- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، د. مصطفى السباعي، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الرابعة عام ١٤٠٥.
- سير أعلام النبلاء، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي، تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠١.
- السيرة النبوية، لابن هشام الأنصاري، تحقيق مصطفى السقا وزميليه، نشر مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة الثانية عام ١٣٧٥.
- شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي، دار إحياء التراث العربي - بيروت.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، لأبي القاسم هبة الله بن الحسن اللالكائي، تحقيق د. أحمد حمدان، دار طيبة - الرياض.
- شرح تهذيب سنن أبي داود، لشمس الدين ابن قيم الجوزية، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية - المدينة، الطبعة الثانية عام ١٣٨٨.
- شرح السنة، للحسين بن مسعود البغوي، تحقيق شعيب الأرنؤوط، ومحمد الشاويش، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٣٩٠.
стр. 666
- شرح صحيح مسلم، لأبي زكريا يحيى بن شرف النووي، المطبعة المصرية ومكتباتها - القاهرة.
- شرح العقيدة الطحاوية، لعلي بن علي بن أبي العز الحنفي، تحقيق د. عبد الله التركي، وشعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٨.
- شرح الكوكب المنير، لابن النجار محمد بن أحمد الفتوحي، تحقيق نزيه حماد محمد الزحيلي، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى - مكة، عام ١٤٠٠.
- شرح مختصر الروضة، لأبي الربيع سليمان بن عبد القوي الطوفي، تحقيق د. عبد الله التركي، نشر وزارة الشؤون الإسلامية بالسعودية، الطبعة الثانية عام ١٤١٩.
- الشريعة، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجري، مؤسسة الريان - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٢١.
- الشفا بتعريف حقوق المصطفى، للقاضي عياض بن موسى اليحصبي، تحقيق علي البجاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي - القاهرة.
- شفاء العليل، لشمس الدين ابن قيم الجوزية، تحقيق الحساني حسن عبد الله، دار التراث - القاهرة.
- شواذ القرآن، لأبي عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه، دار عالم الكتب - بيروت.
- شواذ القراءات، لأبي عبد الله محمد بن أبي نصر الكرماني، تحقيق د. شمران العجلي، مؤسسة البلاغ - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢.
стр. 667
- الصحاح "تاج اللغة وصحاح العربية"، لإسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار، الطبعة الثانية عام ١٤٠٢.
- صحيح الأدب المفرد، لمحمد ناصر الدين الألباني، مؤسسة الريان - بيروت، الطبعة الثالثة، عام ١٤٢٧.
- صحيح البخاري "الجامع الصحيح": لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن إسماعيل البخاري، المكتبة الإسلامية - تركيا، نشر عام ١٩٧٩ م.
- صحيح الترغيب والترهيب، لمحمد ناصر الدين الألباني، نشر مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٢١.
- صحيح الجامع الصغير وزيادته، لمحمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الثالثة، عام ١٤٠٨.
- صحيح سنن الترمذي، لمحمد ناصر الدين الألباني، نشر مكتب التربية العربي - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٠٨.
- صحيح مسلم، لأبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، المكتبة الإسلامية - تركيا.
- صفة صلاة النبي ﷺ من التكبير إلى التسليم، لمحمد ناصر الدين الألباني، نشر مكتبة المعارف - الرياض، الطبعة الثالثة عام ١٤٢٤.
- صفة النفاق وذم المنافقين، لجعفر بن محمد الفريابي، تحقيق أبي عبد الرحمن المصري، دار الصحابة - مصر، الطبعة الأولى عام ١٤٠٨.
стр. 668
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة، لابن قيم الجوزية، تحقيق د. علي الدخيل الله، دار العاصمة - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٠٨.
- الضعفاء، لأحمد بن شعيب النسائي، تحقيق عبد العزيز السيروان، دار القلم - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٥.
- الضعفاء، لمحمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق عبد العزيز السيروان، دار القلم - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٥.
- الضعفاء الكبير، لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي، تحقيق د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤١٨.
- الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، لأبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي، دار الكتاب الإسلامي - القاهرة.
- طبقات الحفاظ، لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٣.
- طبقات الحنابلة، للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى، تحقيق محمد حامد فقي، مطبعة السنة المحمدية - القاهرة.
- طبقات الشافعية الكبرى، لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي، تحقيق محمود الطناحي، وعبد الفتاح الحلو، بدون ناشر.
- الطبقات الكبرى، لمحمد بن سعد، دار التحرير - القاهرة، عام ١٣٨٨.
стр. 669
- طبقات المفسرين، لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، دار الكتب العلمية - بيروت.
- طبقات المفسرين، لمحمد بن علي الداودي، دار الكتب العلمية - بيروت.
- طبقات النحويين واللغويين، لمحمد بن الحسن الزبيدي الأندلسي، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف - مصر، الطبعة الثانية.
- العجاب في بيان الأسباب، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق فواز زمرلي، دار ابن حزم - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٢٢.
- علل الحديث، لأبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، تحقيق محمد الدباسي، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٢٤.
- العلل ومعرفة الرجال، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق وصي الله عباس، المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٨.
- العلم لأبي خيثمة زهير بن حرب النسائي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف بالرياض، الطبعة الأولى عام ١٤٢١.
- عمدة القارئ شرح صحيح البخاري، لبدر الدين محمود بن أحمد العيني، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة الأولى عام ١٣٩٣.
- عون المعبود شرح سنن أبي داود، لمحمد شمس الحق آبادي، تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية - المدينة، الطبعة الثانية عام ١٣٨٨.
стр. 670
- غاية النهاية في طبقات القراء، لأبي الخير محمد بن محمد بن الجزري، نشر ج برجستراسر، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية عام ١٤٠٢.
- غريب الحديث، لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي، تحقيق عبد الكريم العزباوي، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة، الطبعة الأولى عام ١٤٠٢.
- الغريبين في القرآن والحديث، لأبي عبيد أحمد بن محمد الهروي، تحقيق أحمد فريد المزيدي، المكتبة العصرية - بيروت الطبعة الأولى عام ١٤١٩.
- الفتاوى الكبرى، لأبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني، دار المعرفة - بيروت، الطبعة الأولى عام ١٤٠٩.
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لأبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، أشرف على طبعه محب الدين الخطيب، الطبعة السلفية - القاهرة.
- فتح الباري شرح صحيح البخاري، لأبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي، تحقيق جماعة من المحقيقين، مكتبة الغرباء - المدينة، الطبعة الأولى عام ١٤١٧.
- فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير، لأبي عبد الله محمد بن علي الشوكاني، مطبعة مصطفى البابي الحلبي - مصر، الطبعة الثانية عام ١٣٨٣.
- فتح المغيث بشرح ألفية الحديث، لأبي الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي، تحقيق علي حسين علي، مكتبة السنة - القاهرة، الطبعة الأولى عام ١٤١٥.
- الفتن، لنعيم بن حماد الخزاعي، تحقيق أيمن عرفة، المكتبة التوفيقية بالقاهرة.
