ودَرَسٌ ثم فَهْمٌ ... ثُمَّ حَمْلُكَهُ عن الحَمَلَهْ
ثلاثٌ مَنْ تكنْ فِيهِ ... وإلَّا لم يَنَلْ أَمَلَهْ
٤٤ - وقولهم: صلابةُ الوجهِ صلاحٌ بالفَتَى.
وإِنَّما (١) وَقَعَ: صلابةُ الوجهِ سلاحُ الفتى. وهو صدرُ بيتٍ، وعجزه:
ورِقَّةُ الوجهِ من الحِرْفَه
٤٥ - وقولهم:
العينُ تعلمُ في عَيْنَيْ مُحَدِّثِها ... مَنْ كانَ مِن حِزْبِها أومِن أَعادِيها
هو لعليّ بن أبي طالب (٢)، ﵁، وإِنَّما وَقَعَ: والعينُ تعلم، وقبله:
إنَّ المكارِمَ أَخْلاقٌ مُطَهَّرَةٌ ... فالعَقْلُ أَوَّلُها والدِّينُ ثانِيها
والعِلْمُ ثالثُها والحِلْمُ رابِعُها ... والجودُ خامِسُها والعُرْفُ سادِيها
والبِرُّ سابِعُها والصَّبْرُ ثامِنُها ... والشكرُ تاسِعُها واللِّينُ عاشيها
والنَّفْسُ تعلمُ أنِّي لا أُصَدِّقُها ... ولَسْتُ أَرْشُدُ إلَّا حينَ أَعْصِيها
والعينُ تَعْلَمُ في عَيْنَيْ مُحَدِّثِها ... مَنْ كانَ مِن حِزْبِها أو مِن أَعادِيها
٤٦ - وقولهم: أَرْضٌ بأَرضٍ وإخوانٌ بإخوانٍ.
وإِنَّما وَقَعَ: أرضًا بأرْضٍ وإخوانًا بإخوانِ. وهو عجزُ بيتٍ
стр. 527
لابن الجهم (١)، وصدرُهُ:
تلقى بكلِّ بلادٍ إنْ حَلَلْتَ بها ... أرضًا بأَرْضٍ وإخوانًا بإخوانِ
٤٧ - وقولهم:
لا يُصْلِحُ النَّفْسَ إذ كانتْ مُصَرَّفَةً ... إلَّا التنقُّلُ من حالٍ إلى حالِ
هو لأبي العتاهية (٢).
٤٨ - وقولهم:
البسْ لكلِّ عِيشَةٍ لبوسَها ... إمَّا نَعِيمَها وإِمَّا بوسَها
هو لنعامة (٣)، من بني ظالم بن فَزَارة بن ذُبيان.
٤٩ - وقولهم: خَيْرُ الخَيْرِ عاجِلُهُ (٤).
وإِنَّما وَقَعَ: ولكنَّ خَيْرَ الخيرِ عندي المُعَجَّلُ. وهو عجزُ بيتٍ لحبيبٍ (٥) وصدره:
ولا شَكَّ أَنَّ الخَيْرَ منك سَجِيَّةٌ
٥٠ - وقولهم: وهل يُصْلِحُ العَطَّارُ ما أَفْسَدَ الدَّهْرُ.
стр. 528
وهو عجزُ بيتٍ لأبي الزوائد الأعرابي (١)، وتزوج امرأة فَوَجَدَها عجوزًا، فقال:
عجوزٌ تُرَجِّي أنْ تكونَ فَتِيَّةً ... وقد لَحِبَ الجنبانِ واحْدَوْدَبَ الظَّهْرُ
تدسُّ إلى العطارِ سِلْعَةَ أَهلِها ... وهل يُصْلِحُ العطارُ ما أَفْسَدَ الدَّهْرُ
٥١ - وقولهم: على قَدْرِ كسائك مُدَّ رِجْلَيْكَ.
وإِنَّما وَقَعَ: على قَدْرِ الكساءِ فمُدَّ رِجْلَك. وهو عجزُ بيتٍ، وقبله:
إذا ما كنتَ ملتحفًا كِساءً ... ولم يكنِ الكساءُ يعمُّ كلَّكْ
فلا تتمدَّدَنْ فيه ولكنْ ... على قَدْرِ الكساءِ فمُدَّ رِجْلَكْ
٥٢ - وقولهم: ليسَ لكرامةِ الدجاجةِ غُسِلَتْ رجْلاها.
وإِنَّما وَقَعَ: ليسَ من كرامةِ الديكِ تُغْسَلُ رِجْلاه. وهو معنى قول المتنبي (٢)، وإنْ خالفَ اللفظَ (٣):
إذا ضربَ الأميرُ رِقابَ قومٍ ... فما لكرامةٍ مَدَّ النطُوعَا
يريدُ أنَّهُ لا يمدُّ النطوعَ لكرامةٍ، بل لهوانٍ، كما أنَّ غسلَ رِجْلَي الديك ليس لكرامةٍ له.
стр. 529
٥٣ - وقولهم: ما سَلَّم حتى ودَّعا.
وإِنَّما وَقَعَ: ثم ما سَلَّمَ. وهو عجزُ بيتٍ لعلي بن جَبَلَةَ (١)، وحكى الحسنُ بن علي بن وكيع أَنَّهُ لجَحْظَةَ (٢)، وقبله:
بأبي مَنْ زارني مُكتَتِمًا ... خائِفًا مِن كُلِّ شيءٍ جَزِعا
حَذِرًا دَلَّ عليه نورُهُ ... كيفَ يُخفي الليلُ بَدْرًا طَلَعا
رَصَدَ الخَلْوَةَ حتى أمكنتْ ... ورَعَى السامِرَ حتى هَجَعَا
كابَدَ الأهوالَ في زورتِهِ ... ثُمَّ ما سَلَّمَ حتى وَدَّعا
وقد أَخَذَ هذا المعنى المتنبي (٣)، فقالَ:
وافترقنا حَوْلًا فلمّا التقينا ... كانَ تسليمُهُ عليَّ الوَدَاعا
٥٤ - وقولهم: ما الحُبُّ إلَّا للحبيبِ الأَوَّلِ.
هو عجزُ بيت لأبي تمَّامٍ (٤)، وصدره:
نَقِّلْ فؤادَكَ حيثُ شئتَ من الهوى
وأَخَذَهُ أبو تمّامٍ من قولِ كُثَيِّر (٥):
إذا وَصَلَتْنا خُلَّةٌ كي تُزيلَنا ... أَبَيْنا وقُلْنا الحاجِبِيَّةُ أَوَّلُ
стр. 530
ويُروى: إذا ما أرادتْ خُلَّةٌ أنْ تُزيلَنا.
٥٥ - وقولهم:
ذَهَبَ الذينَ يُعاشُ في أكنافِهِم ... وبقيتُ في خَلْفٍ كجِلْدِ الأَجْرَبِ
هو للبيد بن ربيعة (١)، وقد تَمثَّلَتْ به عائِشَةُ (٢) ﵂، وبعده:
يتحدَّثُونَ مَخانَةً وملاذَةً (٣) ... ويُعابُ قائِلُهُم وإنْ لم يَشْغَبِ
يا أَرْبَدَ الخيرِ الكريمَ جدُودُهُ ... غادَرْتَني أمشي بقَرْنٍ أَعْضَبِ
إنَّ الرزِيَّةَ لا رزيَّةَ مِثْلُها ... فِقْدانُ كلِّ أَخٍ كَضَوْءِ الكَوْكَبِ
٥٦ - وقولهم:
إِذا لم يكن عَوْنٌ مِن اللهِ للفتى ... فأَكْثَرُ ما يأتي عليه اجتهادهُ
وإِنَّما وَقَعَ: يجني. وهو لعلي بن أبي طالب (٤) ﵁.
٥٧ - وقولهم: غَدًا للناظرين قَرِيبُ.
وإِنَّما وَقَعَ: وإِنَّ غدًا للناظرين قريب. وهو قَسِيمُ بيتٍ، وهو
стр. 531
مأخوذٌ من قولِ هُدْبَة (١):
فإِنْ يَكُ صَدْرُ هذا اليومِ وَلَّى ... فإِنَّ غدًا لناظِرِهِ قَرِيبُ
٥٨ - وقولهم: مَنْ حَفَرَ لأخيهِ حُفْرَةً وَقَعَ فيها.
وإِنَّما المثلُ: مَنْ حَفَرَ لأخيهِ بئرًا سَقَطَ فيها (٢).
٥٩ - وقولهم: مَنْ لم ينجُ مع موسى غَرِقَ مع فِرعون.
وإِنَّما وَقَعَ المثلُ: مَنْ لم يرضَ بحُكْم موسى رَضِيَ بحُكْم فِرعون.
٦٠ - وقولهم (٣): مَنْ طَلَبَهُ كُلَّهُ فاتَهُ جُلُّهُ.
وإِنَّما وَقَعَ: مَنْ طَمَعَ في الكُلِّ فاتَهُ الكُلُّ.
٦١ - وقولهم: القِرْدُ في عينِ أُمِّهِ غزالٌ.
وإِنَّما وَقَعَ: الخُنْفُساءُ في عينِ أُمِّها رامُشْنَةٌ.
٦٢ - وقولهم: مَنْ غابَ غابَ سَهْمُهُ.
وإِنَّما وَقَعَ: من غابَ خابْ، وأكلَ نصيبَهُ الأصْحابْ (٤).
وقيل أيضًا: مَنْ غابَ غابَ حَظُّهُ (٥).
стр. 532
٦٣ - وقولهم: لولا الضرورةُ ما جِئْتُ.
وإِنَّما وَقَعَ، وهو قَسِيمُ بيتٍ لابنِ بسَّام (١):
ولولا الضرورةُ ما جئتُكُم
وتمامه:
وعندَ الضرورةِ يُؤْتَى الكَنِيفْ
٦٤ - وقولهم: ما بَرْطالٌ وما (٢) مَرَقُه.
وإِنَّما وَقَعَ: ما الذبابُ وما مَرَقَتُهُ (٣). إذا احتقروا الشيء.
٦٥ - وقولهم: مَنْ عاشَ أَبْصَرَ في الأعداءِ بُغْيَتَهُ.
هو صدرُ بيتٍ وعجزه: وإنْ يَمُتْ فَلَهُ الأيَّامُ تنتظرُ.
٦٦ - وقولهم: هوايَ وهوى ناقتي مُخْتَلِفٌ.
هو مأخوذٌ مِن قولِ الشاعر (٤):
هَوَى ناقتي خَلفي وقُدَّامِيَ الهَوَى ... وإِنِّي وإِيَّاها لَمُخْتَلِفانِ
٦٧ - وقولهم: ومِنْ مِثْلِ حارِسِها تُحْرَسُ.
وهو عجزُ بيتٍ لبعض المحْدثين، وصدره:
стр. 533
وكنتُ اتخذْتُ لها حارِسًا ... ومِن مِثْلِ حارِسِها تُحْرَسُ
وأخذه من قولِ الشاعرِ (١):
ومُحْتَرَسٌ مِن مِثْلِهِ وهو حارِسُ
وأخذه هذا الشاعرُ من قول زيادٍ، وكان لمَّا قدم العراقَ، قال: مَنْ على حَرَسِكُم؟ قالوا: بَلْخٌ. قالَ: إِنَّما يُحتَرَسُ مِن مِثْلِ بَلْخٍ، فكيفَ يكونُ حَرَسيًّا؟
٦٨ - وقولهم: زَوْجٌ مِن عُودٍ خَيْرٌ من قُعُودٍ (٢).
هذا المثلُ لابنةِ ذي الإصبع العَدْواني الصغرى، ولها مع أَخواتها وأبيها قِصَّةٌ مستطرَفَةٌ، أضربنا عنها لطولها (٣).
٦٩ - وقولهم: وفي النفسِ حاجاتٌ وفيكَ (٤) فَطَانَةٌ.
هو صدرُ بيتٍ للمتنبي (٥)، وعجزُهُ:
سكوتي بيانٌ عندَها وخطابُ
٧٥ - وقولهم: مصائبُ قومٍ عند قومٍ فَوَائِدُ.
стр. 534
هو عجزُ بيتٍ للمتنبي (١) أيضًا، وصدرُهُ:
بذَا قَضَتِ الأَيَّامُ ما بين أَهْلِها
٧١ - وقولهم: ويَسْتَصْحِبُ الإِنسانُ مَنْ لا يُلائِمُهْ.
هو عجزُ بيتٍ للمتنبي (٢)، وصدرُهُ:
وقَدْ يَتَزَيَّا بالهَوَى غَيْرُ أهْلِهِ
٧٢ - وقولهم: أَكتُمُ السِّرَّ فيه ضربةُ العُنُقِ.
وإِنَّما وَقَعَ: وأكتم، بالواو. وهو عجزُ بيتٍ لأبي مِحْجَنٍ الثَّقَفِيّ (٣)، وصدرُهُ:
وقد أجودُ وما مالي بذي فَنَعٍ .. وأكتُمُ السِّرَّ فيه ضَرْبَةُ العُنُقِ
والفَنَعُ: المالُ الكثير.
٧٣ - وقولهم: فُلانٌ ليسَ في العِيرِ ولا في النَّفِيرِ (٤).
هو مَثَلٌ قديمٌ. والعِيرُ عِيرُ قريش التي ساحَلَ بها أبو سفيان، والنَّفِيرُ: مَنْ نَفَر مِن قُريش ليَسْتَنْقِذَهُ. قالَ الشاعرُ (٥):
стр. 535
لَسْتَ في العيرِ يومَ يَحْدُونَ بالعِيـ ... ـرِ ولا في النفيرِ يومَ النَّفِيرِ
٧٤ - وقولهم (١): عَبْدٌ ليسَ لكَ حُرٌّ مِثْلُكَ.
وإِنَّما وَقَعَ: عَبْدُ غَيْركَ حُرٌّ مِثْلُكَ. يُضْرَبُ للرجلِ يَرَى لنَفْسِهِ على الناسِ فَضْلًا مِن غَيْرِ تَفَضُّلٍ ولا طَوْلٍ.
٧٥ - وقولهم: ويأتيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تُزَوِّدِ.
هو عجزُ بيتٍ لطَرَفَةَ (٢)، وصدرُهُ:
ستُبدي لك الأيام ما كنتَ جاهِلًا ... ويأتيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تُزَوِّدِ
ويأتيكَ بالأخبارِ مَنْ لم تَبِعْ له ... بَتَاتًا ولم تَضْرِبْ لهُ وقتَ مَوْعِدِ
وقد تَمثّل به النبيُّ ﷺ ، على غير نَظْمِهِ، لقولِهِ : ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ (٣)، فقالَ ﷺ : ويأتيكَ مَنْ لم تُزَوِّدْ بالخبرِ.
٧٦ - وقولهم: هذا حُكْمُ سُدُومٍ.
والصواب: سَدُوم، بفتح السين.
ويقالُ أيضًا: هو أجورُ مِن سَدُومٍ (٤). قال عَمْرو بنُ دَرَّاك العَبْدِيّ (٥):
стр. 536
وإنِّي إِنْ قَطَعْتُ حبالَ قيسٍ ... وحالَفْتُ المُزُونَ على تَميمِ
لأَعْظَمُ فَجْرَةً مِن أبي رِغالٍ ... وأَجْوَرُ في الحكومةِ من سَدُومِ
ويكونُ في معناه وجهان من التأويل:
أحدهما: أن يكون تقديره: أجورُ من أهلِ سَدُومٍ. وأهلُ سَدُوم: هم قومُ لوطٍ ﵇. وكانت لهم مدينتان: سَدوم وعامور، وهما أَعظمُ قُراهم، فأَهلكَهَا اللهُ فيما أَهْلَكَ منها.
والوجهُ الآخرُ: أنْ سَدوم اسمَ رجلٍ، وكذلكَ نَقَلَ أهلُ الأخبارِ، قالوا: كانَ سَدوم مَلِكًا، وبه سُمِّيَتِ المدينةُ سَدومَ، وكانَ من أَجْوَرِ الناسِ، فذهبَ مَثَلًا في الجَوْرِ والظلمِ.
وقيل: إنَّ سَدومًا موضعٌ بالشام، وكانَ قاضيه يُضافُ إلى الجورِ. واللهُ أَعْلَمُ بحقيقة ذلك.
٧٧ - وقولهم: لا تَصْحَبِ الأَرْدَى فتَرْدَى معَ الرَّدِي.
هو عجزُ بيتٍ لعَدِي بنِ زيد العِبادِي (١)، وصدرُهُ:
إذا كُنْتَ في قومٍ فصاحِبْ خيارَهُم ... ولا تَصْحَبِ الأَرْدَى فَتَرْدَى مع الرَّدِي
عن المرءِ لا تسأَلْ وسَلْ عن قَرينِهِ ... فكلُّ قرينٍ بالمُقَارِنِ مُقْتَدِي
٧٨ - وقولهم: وفازَ باللَّذَّةِ الجَسُورُ.
ولبعضِهم في ضدِّ هذا المعنى:
أَرَى المُعافَى يعذُلُ المُبْتَلَى ... يا رَبِّ ذا العاذِلُ لا يُبْتَلَى
حتى يَرَى هَلْ نافِعٌ حِذْقُهُ ... ممَّا بِهِ قَدَّرتَ يا ذا العُلَى
٨٢ - وقولهم:
والظُّلْمُ مِن شِيَمِ النفوسِ فإِن تَجِدْ ... ذا عِفَّةٍ فلِعِلَّةٍ لا يَظْلِمُ
هو للمتنبي (١).
٨٣ - وقولهم: ومَنْ لا يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لا يُكَرَّمِ.
هو عجزُ بيتٍ لزُهَيْرٍ (٢)، وصدرُهُ:
ومَنْ يَغْتَرِبْ يحسبْ عَدُوًّا صَدِيقَهُ
٨٤ - وقولهم:
إذا كانَ الطباعُ طباعَ سَوْءٍ ... فَلَيْسَ بنافعٍ أَدَبُ الأديبِ
وإِنَّما وَقَعَ:
إذا كانَ الطباعُ طباعَ سَوْءٍ ... فَلَيْسَ بِمُصْلِحٍ طبعًا أَدِيبُ
وقبله:
أَكَلْتَ شُوَيْهَتي ورَبَيْتَ عندي ... فَمَنْ أَنْباكَ أنَّ أَباكَ ذِيبُ
стр. 539
ويُروَى (١):
نشأتَ معَ السِّخالِ وأَنْتَ طِفْلٌ ... فَمَنْ أَنباكَ أنَّ أَباكَ ذِيبُ
ووَقَعَ في بعضِ الرواياتِ: أَدَبُ الأَدِيبُ، بالرفع. ووجهُ هذه الرواية أَنَّهُ حذف التنوين لالتقاء الساكنين، وأصلُهُ: فليسَ بنافعٍ أدبٌ الأديبُ، وأَدَبٌ: مصدرٌ بمعنى تأديب، والأديبُ فاعلٌ به، والتقدير: فليس بنافعٍ أنْ يؤدبَ الأديبُ. وقد يجوز في أَدَبٍ النصبُ، يريد: أَدَبًا الأَدِيبُ (٢)، ويُحْذَفُ (٣) التنوينُ أيضًا، لالتقاءِ الساكنين، ويكون تمييزًا، ويكون الأديبُ اسمَ ليسَ، وبنافع خبرها.
٨٥ - وقولهم: مَنْ أَشْبَهْ أَباهُ فما ظَلَمْ.
بتسكين الهاء. والوَجْهُ: مَنْ أَشْبَهَ، بفتح الهاء (٤)، وكذا رويناه في الأمثالِ. وقد استعملَهُ شاعِرٌ متقدِّمٌ كما تنطقُ به العامَّةُ، فقالَ:
أقولُ كما قد قالَ قبليَ عالِمٌ ... بهن ومَنْ أَشْبَهْ أباهُ فما ظَلَمْ
وهو كعبُ بنُ زُهَيْرٍ (٥).
стр. 540
٨٦ - وقولهم:
ولو نُعْطى الخِيارَ لما افترقنا ... ولكِنْ لا خِيارَ معَ الليالي
وإِنَّما وَقَعَ: لما بَرِحْنا. وله قِصَّةٌ: وذلك أَنَّ أبا بكرٍ الزُّبيديّ لما أُمِرَ بالانتقالِ من الزهراءِ قالَ:
رأيتُ الدهرَ يلعبُ بالرجال ... وينقُلُهم لحالٍ بَعْدَ حالِ
ومَنْ صَحِبَ الزمانَ يُلاقِ منه ... عجائبَ لم تكنْ تجري ببالِ
حللنا قاطنينَ هنا زمانًا ... فآلَ بنا الزمانُ إلى انتقالِ
ولو نُعْطَى الخِيارَ لما بَرِحْنا ... ولكنْ لا خِيارَ مع الليالي
٨٧ - وقولهم: ولا يَرُدُّ عليكَ الفائِتَ الحَزَنُ.
وهو (١) عجزُ بيتٍ للمتنبي (٢)، وصدرُهُ:
فما يدومُ سُرورٌ ما سُرِرْتَ بِهِ
٨٨ - وقولهم: تجري الرياحُ بما لا تشتهي السُّفُنُ.
هو (٣) عجزُ بيتٍ للمتنبي (٤) أيضًا، وصدرُهُ:
ما كلُّ ما يتمنَّى المرءُ يُدْرِكُهُ
٨٩ - وقولهم: إنَّ السفينةَ لا تجري على يَبَسِ.
стр. 541
هو عجزُ بيتٍ لأبي العتاهية (١)، وصدره:
ترجو النجاةَ ولم تسلُكْ طريقتها
٩٠ - وقولهم:
إذا لم يكنْ فيكُنَّ ظِلٌّ ولا جَنًى ... فأَبْعَدَكُنَّ اللهُ من شَجَراتِ
هو لجَعْثَنَة (٢) البكّاء، وكانَ حِيفَ عليه في خَرْصِ نَخْلٍ، فقالَ:
إذا كانَ هذا الخَرْصُ فيكُنَّ دائِبًا ... فأَخْبِثْ بما مُلِّكْتُ مِن نَخَلاتِ
إذا لم يكن فيكنَّ ظِلٌّ ولا جَنًى ... ................ البيت
٩١ - وقولهم:
مَنْ كَفَى الناسَ شَرَّهُ ... كانَ في الجُودِ حاتِما
وإِنَّما وَقَعَ:
عَدِّنا في زماننا ... عن حديثِ المكارِمِ
مَنْ كفى الناسَ شَرَّهُ ... كانَ (٣) في جُودِ حاتِمِ
والشعرُ (٤) لأبي إسحاق الصَّابي.
стр. 542
٩٢ - وقولهم: بَدَلٌ أَعْوَرُ (١).
هو من قولِ نَهارِ بن تَوْسِعَةَ (٢)، وكانَ هجا قُتَيْبَةَ بنَ مُسْلم لمَّا وَليَ مكانَ يزيدَ بن المُهَلَّب، فقال:
أَقُتَيْبَ قد قُلْنا غداةَ وَلِيتَنا ... بَدَلٌ لَعَمْرُكَ مِن يَزيدٍ أَعْوَرُ
وقيلَ: إنَّهُ لابنِ هَمَّامٍ السَّلُولي (٣).
٩٣ - وقولهم: إذا اللهُ سَنَّى عَقْدَ أَمْرٍ تَيَسَّرا (٤).
هو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ:
فلا تيأسا واستَغْوِرا اللَّهَ إنَّهُ
وقوله: استغوِرا اللهَ، أي: سَلاهُ الغِيرَةَ، وهي المِيرَةُ.
٩٤ - وقولهم: الغَلاءُ جَلَّابٌ.
وإِنَّما وَقَعَ: مع الغَيْرِ الغِيارُ. كذا تقولُهُ العربُ. والغَيْرُ: التَّغْييرُ، والغِيارُ: مصدر غارَهم يَغيرهم، إِذا مارَهُمْ. والمعنى: أنَّ تغييرَ الحالِ بزيادة الأسعارِ تدعو إلى الامتيازِ.
٩٥ - وقولهم: إنَّ السلامةَ منها تَرْكُ ما فيها (٥).
стр. 543
هو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ:
والنفسُ تَكْلَفُ بالدُّنيا وقد عَلِمَت
و(أنّ) مفتوحة، وهم ينطقون بها مكسورة، وقبله (١):
أموالُنا لذوي الميراثِ نَجْمَعُها ... ودُورُنا لخرابِ الدهرِ نَبْنيها
٩٦ - وقولهم: يُسْجَدُ للقِرْدِ في دَوْلَتِهِ.
هو (٢) مأخوذٌ مِن قولِ الشاعرِ:
فكَمْ مِن كريمٍ ضَعْضَعَ الدهرُ حالَهُ ... وكَمْ مِن لئيمٍ أَصْبَحَ اليومَ صاعِدا
وقد قالَ في الأمثالِ في الناسِ عالِمٌ ... بتَجْرِبَةٍ أَدَّى النصيحةَ جاهِدا
إذا دَوْلَةٌ للقِرْدِ جاءَتْ فكُنْ لَهُ ... وذلكَ من حُسْنِ المداراة ساجدا
بذاكَ تُداريهِ ويُوشِكُ بعدها ... تراه إلى تُبَّانِهِ (٣) الرَّثِّ عائِدا
فقوله: وقد قالَ في الأمثالِ (٤) في الناسِ عالمٌ، العالِمُ هو طاوس (٥)، وكانَ يقول: اسجدْ للقردِ في زمانِهِ.
стр. 544
٩٧ - وقولهم: البلاءُ مُوَكَّلٌ بالمَنْطِقِ (١).
وإِنَّما وَقَعَ: إِنَّ البلاءَ مُوَكَّلٌ بالمَنْطِقِ. وهو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ:
احْفَظْ لِسانَكَ لا يَزِلّ فتُبْتَلَى ... إنَّ البلاءَ ............. البيت
٩٨ - وقولهم:
اللهُ أَخَّرَ مُدَّتي فتأَخَّرَت ... حتى رأيتُ من الزمانِ عجائِبا
هو لبكَّارَةَ الهِلالِيَّة، وقبله:
قد كنتُ أطمع أَنْ أموتَ ولا أرى ... فوقَ المنابِرِ من أُمَيَّةَ خاطِبا
اللهُ أَخَّرَ مُدَّتي ............. ... ................... البيت
وبَعْدَهُ:
في كلِّ يومٍ لا يزالُ خطيبُهُم ... بينَ الجميعِ لآلِ أَحْمَدَ عائِبا
٩٩ - وقولهم: تَبَدَّلْتِ (٢) بَعْدَ الخَيْزُرانِ جَرِيدًا.
وإِنَّما وَقَعَ:
تَبَدَّلْتِ بعدَ الخَيْزُرانِ جَرِيدةً ... وبعدَ ثيابِ الخَزِّ أَحْلَامَ نائمِ
وله قِصَّةٌ مشهورةٌ.
стр. 545
١٠٠ - وقولهم: عُذْرُهُ أَشَدُّ مِن ذَنْبِهِ.
وإِنَّما وَقَعَ: عذرُهُ أَشَدُّ من جُرْمِهِ. وهو من أمثالِ العامَّةِ.
١٠١ - وقولهم: لا طَلَعَ بعدي شَمْسٌ ولا قَمَرٌ.
هو مأخوذٌ مِن قولِ الشاعِرِ:
إنَّما دُنْيايَ نفسي فإذا ... تَلِفَتْ نفسي فلا عاشَ أَحَدْ
ليتَ أنَّ الشمس بعدي غَرَبَتْ ... ثُمَّ لم تَطْلَعْ على أهلِ بَلَدْ
١٠٢ - وقولهم: لم يُخَلِّ فُلانٌ للصُّلْحِ مَوْضِعا.
وإِنَّما وَقَعَ في الشعر:
وأَعْرِضُ عن أشياءَ لو شئتُ قُلْتُها ... ولو قُلْتُها لم نُبْقِ للصلحِ مَوْضِعا
١٠٣ - وقولهم: إنْ كنتُ أَخْطَأتُ فما أَخْطَا القَدَرْ (١).
هو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ:
هي المقادِيرُ فَلُمْني أَوْ فَذَرْ
١٠٤ - وقولهم: يا وَيْحَ مَنْ يبكي له الشامِتُ.
هو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ:
بَكَى له الشامِتُ مِن رَحْمَةٍ
стр. 546
وقال العُتْبِيّ (١) في هذا المعنى:
وحَسْبُكَ من حادِثٍ بامْرِئٍ (٢) ... ترى حاسِدِيهِ له راحِمِينا
١٠٥ - وقولهم: وما ظَالِمٌ إلَّا سيُبْلَى بظالِمِ (٣).
هو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ:
وما مِنْ يَدٍ إلَّا يَدُ اللهِ فَوْقَها
١٠٦ - وقولهم: فَزِدْني مِن حديثِكَ يا سعْدُ.
هو عجزُ بيتٍ، وصدرُهُ:
وحدَّثْتَني يا سعدُ عنها فزِدْتني ... جنونًا فزِدْني مِن حديثِكَ يا سَعْدُ
١٠٧ - وقولهم: فلمَّا سَمِعَ فُلانٌ الخَبَرَ قامَ له وقَعَدَ.
والصواب: قَعَدَ له وقامَ. وكذا وَقَعَ في شعرٍ كُتِبَ به إلى عُمَر بنِ أبي ربيعة، وهو:
أَضْحَى قَريضُكَ بالهوى نَمَّاما ... فاقْصِدْ هُدِيتَ وكُنْ له كتَّاما
واعْلَم بأنَّ الخالَ حينَ ذكرتَهُ ... قَعَدَ العدوُّ بهِ عليكَ وقاما
١٠٨ - وقولهم: أَنا أَعْلَمُ بشمسِ بَلَدِي.
стр. 547
وإِنَّما وَقَعَ: أنا أَعْلَمُ بشمسِ أرضي. وكذا رُوِيَ عن علي بن أبي طالب، ﵁.
١٠٩ - وقولهم: حِيلَةُ مَنْ لا حِيلةَ له الصَّبْرُ (١).
هو مَثَلٌ مشهورٌ، قالَهُ أَكْثَمُ بن صَيْفيّ، وهو غير مُخَلَّصٍ. والصوابُ: حِيلةُ ما لا حيلةَ فيه الصَّبْرُ. وكذا أَصْلَحَهُ بعضُ العلماءِ.
١١٠ - وقولهم: تزَبَّبَ وهو حِصْرِمٌ.
وإنَّما وَقَعَ المثل: حِصْرِمٌ تَزَبَّبَ قَبْلَ أوانِهِ.
١١١ - وقولهم: في بيتِ ابنِ شُهَيْدٍ (٢)
أَخَخَت من عَضَّتي في نهدِها ... ثُمَّ عَضَّتْ حُرَّ وَجْهي عَمَدَا
يُنشدونَهُ: أَخَخَت، بخاءَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ. والصوابُ: أَحَحَت، بحاءَينِ غير مُعْجمتين، لأنَّ العربَ لا تقولُ عند الحُرْقَةِ (٣) ولا عند الوجع: (أخ) بخاءٍ معجمةٍ، وإِنَّما تقولُ (أح) بحاءٍ غير معجمةٍ. وقد بَيَّنا ذلكَ فيما تقدَّمَ (٤).
١١٢ - وقولهم:
أُعَلِّمُهُ الرِّمايَةَ كلَّ يومٍ ... فلمّا اشْتَدَّ ساعِدُهُ رماني
стр. 548
يُنشدونَهُ: اشتدّ، بالشين. والصواب: اسْتَدّ، بالسينِ غيرِ مُعْجَمَةٍ، أي: صارَ سَدِيدًا، والرَّمْيُ لا يُوصَفُ بالشِّدَّةِ، وإِنَّما يُوصَفُ بالسَّدادِ، وهو الإِصابَةُ. يُقالُ: رامٍ مُسَدِّدٌ ومُسَدَّدٌ.
وهذا البيتُ مِن أبياتٍ لِمَعْن بن أَوْس (١)، قالَها في ابنِ أُخْتٍ له يُقالُ له: حَبِيبٌ.
نجز الكتاب ولله الحمد،
وصلَّى الله على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وسلَّم تسليمًا،
وكتبه محمد بن علي بن أحمد الزرعي
هداه الله وأسعده ووفَّقه وأرشده (٢)
* * ** * ** * ** * *
стр. 549
فهرس ا لمصادر والمراجع (١)
* المصحف الشريف.
(أ)
* الآلة والأداة: الرصافي، معروف عبد الغني، ت ١٩٤٥ م، تحقيق عبد الحميد الرشودي، منشورات وزارة الثقافة والإِعلام، بيروت ١٩٨٠ م.
* الإِبدال: ابن السكيت، يعقوب بن إسحاق، ت ٢٤٤ هـ، تحقيق د. حسين محمد محمد شرف، القاهرة ١٩٧٨ م.
* الإِبدال: أبو الطيب اللغوي، عبد الواحد بن علي، ت ٣٥١ هـ، تحقيق عز الدين * التنوخي، دمشق ١٩٦٠ - ١٩٦١ م.
* الإِبدال والمعاقبة والنظائر: الزجاجي، أبو القاسم عبد الرَّحمن بن إسحاق، ت ٣٣٧ هـ، تحقيق عز الدين التنوخي، دمشق ١٩٦٢ م.
* الإِتباع: أبو الطيب اللغوي، تحقيق عز الدين التنوخي، دمشق ١٩٦١ م.
* الإِتباع والمزاوجة: أحمد بن فارس، ت ٣٩٥ هـ، تحقيق كمال مصطفى، مطبعة السعادة بمصر ١٩٤٧ م.
* إتحاف فضلاء البشر: الدمياطي، أحمد بن محمد، ت ١١٧ اهـ، تحقيق د. شعبان محمد إسماعيل، بيروت ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م.
стр. 550
* الإِتقان في علوم القرآن: السيوطي، جلال الدين، ت ٩١١ هـ، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، مصر ١٩٦٧ م.
* الأخبار الموفقيات: الزبير بن بكار، ت ٢٥٦ هـ، تحقيق د. سامي مكي العاني، مطبعة العاني، بغداد ١٩٧٢ م.
* أخبار النحويين البصريين: السيرافي، أبو سعيد الحسن بن عبد الله، ت ٣٦٨ هـ، تحقيق طه محمد الزيني ومحمد عبد المنعم خفاجي، البابي الحلبي، بمصر ١٩٥٥ م.
* أخبار النساء: ابن قيم الجوزية، محمد بن بكر الدمشقي الحنبلي، ت ٧٥١ هـ، تحقيق د. نزار رضا، بيروت ١٩٧٣ م.
* أدب الإِملاء والاستملاء: السمعاني، عبد الكريم بن محمد، ت ٥٦٢ هـ، ليدن ١٩٥٢ م.
* أدب الخواص في المختار من بلاغات قبائل العرب وأخبارها وأنسابها وأيامها: الوزير المغربي، الحسين بن علي بن الحسين، ت ٤١٨ هـ، تحقيق حمد الجاسر، الرياض ١٩٨٠ م.
* أدب الكاتب: ابن قتيبة الدينوري، عبد الله بن مسلم، ت ٢٧٦ هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة بمصر ١٩٦٣ م.
* الأزمنة والأمكنة: المرزوقي، أحمد بن محمد، ت ٤٢١ هـ، حيدرآباد الدكن ١٣٣٢ هـ.
* الأزمنة والأنواء: ابن الأجدابي، أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل، ت نحو ٤٧٠ هـ، تحقيق د. عزة حسن، دمشق ١٩٦٤ م.
* الأزمنة وتلبية الجاهلية: قطرب، محمد بن المستنير، ت بعد سنة ٢١٠ هـ، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، بيروت ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
* أزهار الأفكار في جواهر الأحجار: التيفاشي، أحمد بن يوسف، ت ٦٥١ هـ، تحقيق د. محمد يوسف حسن ود. محمود بسيوني خفاجي، الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٧٧ م.
стр. 551
* الأزهية في علم الحروف: الهروي، علي بن محمد، ت ٤١٥ هـ، تحقيق عبد المعين الملوحي، دمشق ١٩٧١ م.
* أساس البلاغة: الزمخشري، محمود بن عمر، ت ٥٣٨ هـ، القاهرة ١٩٥٣ م.
* الاستدراك على سيبويه في كتاب الأبنية: الزبيدي، أبو بكر محمد بن الحسن، ت ٣٩٧ هـ، نشر كويدي، روما ١٨٩٠ م.
* الاستيعاب: ابن عبد البر القرطبي، ت ٤٦٣ هـ، تحقيق البجاوي، مطبعة نهضة مصر.
* أسد الغابة في معرفة الصحابة: ابن الأثير، عز الدين علي بن محمد، ت ٦٣٠ هـ، القاهرة ١٩٧٠ - ١٩٧٣ م.
* إشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين: اليماني، عبد الباقي، ت ٧٤٣ هـ، تحقيق د. عبد المجيد دياب، الرياض ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
* الاشتقاق: الأصمعي، عبد الملك بن قريب، ت ٢١٦ هـ، تحقيق الشيخ محمد حسن آل ياسين، بغداد ١٩٦٨ م.
* الاشتقاق: ابن دريد، أبو بكر محمد بن الحسن، ت ٣٢١ هـ، تحقيق عبد السلام هارون، مصر ١٩٥٨ م (بلا نص).
* الإِصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، ت ٨٥٢ هـ، تحقيق البجاوي، مطبعة نهضة مصر ١٩٧١ م.
* إصلاح غلط المحدثين: الخطَّابي، حمد بن محمد، ت ٣٨٨ هـ، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، بيروت ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
* إصلاح المنطق: ابن السكيت، تحقيق أحمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بمصر ١٩٧٠ م.
* الأضداد: الأصمعي، تحقيق هفنر، المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٩١٢ م.
* أعتاب الكتاب: ابن الأبار، محمد بن عبد الله القضاعي، ت ٦٥٨ هـ، تحقيق د. صالح الأشتر، دمشق ١٩٦١ م.
стр. 552
* الاعتماد في نظائر الظاء والضاد: ابن مالك، جمال الدين محمد، ت ٦٧٢ هـ، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، فصلة من مجلة المجمع العلمي العراقي (الجزء الثالث من المجلد الحادي والثلاثين)، بغداد ١٩٨٠ م.
* إعراب القرآن: النحاس، أبو جعفر أحمد بن محمد، ت ٣٣٨ هـ، تحقيق د. زهير غازي زاهد، مطبعة العاني، بغداد ١٩٧٨ - ١٩٧٩ م.
* الأعلام: الزركلي، خير الدين، ت ١٩٧٦ م، بيروت ١٩٦٩ م.
* الأغاني: أبو الفرج الأصبهاني، علي بن الحسين، ت نحو ٣٦٠ هـ، ١ - ١٦ طبعة دار الكتب المصرية، و ١٧ - ٢٤ نشر الهيئة المصرية.
* الإِغفال: أبو علي الفارسي، الحسن بن محمد، ت ٣٧٧ هـ، تحقيق د. عبد الله بن عمر الحاج إبراهيم، منشورات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، دبي ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
* الأفعال: ابن القوطية، أبو بكر محمد بن عمر الأندلسي، ت ٣٦٧ هـ، تحقيق علي فودة، مصر ١٩٥٢ م.
* الاقتضاب في شرح أدب الكتاب: البطليوسي، عبد الله بن محمد بن السيد، ت ٥٢١ هـ، المطبعة الأدبية، بيروت ١٩٠١ م، وطبعة مصر ١٩٨١ م.
* الألفاظ الفارسية المعربة: إدي شير، المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٩٠٨ م.
* ألفاظ مغربية من كتاب ابن هشام اللخمي في لحن العامة: د. عبد العزيز الأهواني، نشر في مجلة معهد المخطوطات (١٧ - ٢، م ٣)، القاهرة ١٩٥٧ م.
* الأمالي: أبو علي القالي، إسماعيل بن القاسم، ت ٣٥٦ هـ، دار الكتب المصرية ١٩٢٦ م.
* أمالي الزّجاجي: الزّجاجي، أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق، ت ٣٤٠ هـ، تحقيق عبد السلام هارون، مصر ١٣٨٢ هـ.
* الأمالي الشجرية: ابن الشجري، أبو السعادات هبة الله، ت ٥٤٢ هـ، حيدرآباد ١٣٩٤ هـ.
стр. 553
* أمالي المرتضى: المرتضى، علي بن الحسين، ت ٤٣٦ هـ، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٥٤ م.
* الأمثال: أبو عبيد، القاسم بن سلام، ت ٢٢٤ هـ، تحقيق عبد المجيد قطامش، بيروت ١٩٨٠ م.
* الأمثال: أبو عكرمة الضبي، عامر بن عمران، ت ٢٥٠ هـ، تحقيق د. رمضان عبد التواب، دمشق ١٩٧٤ م.
* أمثال ابن عاصم: تحقيق د. عبد العزيز الأهواني (نشر في كتاب: إلى طه حسين)، القاهرة ١٩٦٢ م.
* أمثال العرب: المفضل الضبي، ت نحو ١٧٨ هـ، تحقيق د. إحسان عباس، بيروت ١٩٨١ م.
* إنباه الرواة على أنباه النحاة: القفطي، جمال الدين علي بن يوسف، ت ٦٤٦ هـ، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، مطبعة دار الكتب ١٩٥٥ - ١٩٧٣ م.
* الأنساب: السمعاني، تحقيق المعلمي، حيدرآباد - الهند.
* الإِنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم: ابن السيد البطليوسي، تحقيق د. محمد رضوان الداية، دمشق ١٩٧٤ م.
* الأنواء: ابن قتيبة، حيدرآباد، الهند ١٩٥٦ م.
* الأوائل: أبو هلال العسكري، الحسن بن عبد الله، ت ٣٩٥ هـ، تحقيق محمد المصري ووليد القصاب، دمشق ١٩٧٥ م.
* إيراد اللآل من إنشاد الضوال: ابن خاتمة الأندلسي، أحمد بن علي، ت ٧٧٠ هـ، تحقيق د. إبراهيم السامرائي (نشر في كتاب نصوص ودراسات عربية وأفريقية)، بغداد.
* إيضاح المكنون: إسماعيل باشا، ت ١٣٣٩ هـ، إستانبول ١٩٤٥ م.
* الإِيناس في علم الأنساب: الوزير المغربي، تحقيق الشيخ حمد الجاسر، الرياض ١٩٨٠ م.
* الأيام والليالي والمشهور: الفراء، أبو زكريا يحيى بن زياد، ت ٢٠٧ هـ، تحقيق الأبياري، القاهرة ١٩٥٦.
стр. 554
(ب)
* البارع: أبو علي القالي، ت حقيق هاشم الطعان، بيروت ١٩٧٥ م.
* بحر العوام فيما أصاب فيه العوام: ابن الحنبلي، رضي الدين محمد بن إبراهيم، ت ٩٧١ هـ، تحقيق عز الدين التنوخي، مطبعة ابن زيدون، دمشق ١٩٢٧ م.
* البحر المحيط: أبو حيان الأندلسي، أثير الدين محمد بن يوسف، ت ٧٤٥ هـ، مطبعة السعادة بمصر ١٣٢٨ هـ.
*البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: الشوكاني، محمد بن علي، ت ١٢٥٠ هـ، القاهرة ١٣٤٨ هـ.
* البرهان في علوم القرآن: الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله، ت ٧٩٤ هـ، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، البابي الحلبي بمصر ١٩٥٧ - ١٩٥٨ م.
* بصائر ذوي التمييز: الفيروزآبادي، مجد الدين محمد بن يعقوب، ت ٨١٧ هـ، تحقيق محمد علي النجار، القاهرة ١٩٦٤ - ١٩٦٩ م.
* بغية الملتمس: الضبي، أحمد بن يحيى، ت ٥٩٩ هـ، دار الكاتب العربي بمصر ١٩٦٧ م.
* بغية الوعاة: السيوطي، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، الحلبي بمصر ١٩٦٥ م.
* بلاغات النساء: ابن طيفور، أحمد بن طاهر، ت ٢٨٠ هـ، المطبعة الحيدرية، النجف ١٣٦١ هـ.
* البلغة في تاريخ أئمة اللغة: الفيروآزبادي، تحقيق محمد المصري، دمشق ١٩٧٢ م.
* البلغة في شذور اللغة (مجموعة كتب ورسائل): نشرها هفنر وشيخو، المطبعة الكاثوليكية ١٩١٤ م.
*البيان والتبيين: الجاحظ، عمرو بن بحر، ت ٢٥٥ هـ، تحقيق عبد السلام هارون، مصر ١٩٤٨ م.
(ت)
* تاج العروس: الزبيدي، محمد مرتضي، ت ١٢٠٥ هـ، المطبعة الخيرية بمصر ١٣٠٦ هـ، مع الإِفادة من الأجزاء المطبوعة في الكويت.
стр. 555
* تاريخ الأدب العربي: بروكلمان، ت ١٩٥٦ هـ، ترجمة د. رمضان عبد التواب، دار المعارف بمصر ١٩٧٥ م (الجزء الخامس).
* تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، ت ٤٦٣ هـ، مطبعة السعادة بمصر ١٩٣١ م.
* تاريخ علماء الأندلس: ابن الفرضي، عبد الله بن محمد، ت ٤٠٣ هـ، الدار المصرية ١٩٦٦ م.
* تاريخ قضاة الأندلس: النباهي المالقي، ت أواخر القرن الثامن الهجري، تحقيق بروفنسال، مصر ١٩٤٨ م.
* التبيان في إعراب القرآن: العكبري، أبو البقاء عبد الله بن الحسين، ت ٦١٦ هـ، تحقيق البجاوي، البابي الحلبي بمصر ١٩٧٦ م.
* تثقيف اللسان: ابن مكي الصقلي، عمر بن خلف، ت ٥٠١ هـ، تحقيق د. عبد العزيز مطر، القاهرة ١٩٦٦ م.
* تحصيل عين الذهب: الشنتمري، يوسف بن سليمان، ت ٤٧٦ هـ، طبع بهامش كتاب سيبويه.
* تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب، الأنطاكي، داود بن عمر، ت ١٠٠٨ هـ، المكتبة الثقافية، بيروت - لبنان.
* تذكرة الحفاظ: الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد، ت ٧٤٨ هـ، حيدرآباد الدكن ١٣٧٤ هـ.
* تذهيب تهذيب الكمال (خلاصة): الخزرجي، أحمد بن عبد الله، ت بعد ٩١٣ هـ، تحقيق محمود عبد الوهاب فايد، مطبعة الفجالة الجديدة، القاهرة ١٩٧١ م.
* ترتيب المدارك وتقريب المسالك: القاضي عياض، ت ٥٤٤ هـ، تحقيق د. أحمد بكير محمود، بيروت.
* التشبيهات: ابن أبي عون، إبراهيم بن محمد، ت ٣٢٢ هـ، تحقيق محمد عبد المعين خان، كمبردج ١٩٥٠ م.
стр. 556
* تصحيح التصحيف وتحرير التحريف: الصفدي، خليل بن أيبك، ت ٧٦٤ هـ، نسخة دار الكتب المصرية، رقم ٣٧ لغة.
* تقويم اللسان: ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي، ت ٥٩٧ هـ، تحقيق عبد العزيز مطر، القاهرة ١٩٦٦ م.
* تقييد المهمل وتمييز المشكل: الغساني، الحسين بن محمد، ت ٤٩٨ هـ، تحقيق علي محمد العمران ومحمد عُزَير شمس، مكة المكرمة ١٤٢١ هـ - ٢٠٠٠ م.
* التكملة: أبو علي الفارسي، تحقيق د. حسن شاذلي فرهود، الرياض ١٤٠١ هـ -١٩٨١ م.
* تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة: الجواليقي، موهوب بن أحمد، ت ٥٤٠ هـ، تحقيق عز الدين التنوخي، مطبعة ابن زيدون، دمشق ١٩٣٦ م.
* تكملة المعاجم العربية: دوزي، ت ١٨٨٣ م، ترجمة د. محمد سليم النعيمي، بغداد ١٩٧٨ م.
* التلخيص في معرفة أسماء الأشياء: أبو هلال العسكري، تحقيق د. عزة حسن، دمشق ١٩٦١ م.
* تمام فصيح الكلام: ابن فارس، تحقيق د. إبراهيم السامرائي، مطبعة المجمع العلمي العراقي ١٩٧١ م.
* التنبيه على غلط الجاهل والنبيه: ابن كمال باشا، ت ٩٤٠ هـ، نشره المغربي بدمشق ١٣٤٤ هـ.
* تهذيب إصلاح المنطق: الخطيب التبريزي، تحقيق د. فخر الدين قباوة، بيروت ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
* تهذيب الألفاظ (كنز الحفاظ): التبريزي، يحيى بن علي، ت ٥٠٢ هـ، المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٨٩٥ م.
* التهذيب بمحكم الترتيب: ابن شهيد الأندلسي، أحمد بن عبد الملك، ت ٤٢٦ هـ، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، دار البشائر الإِسلامية، بيروت ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.
стр. 557
* تهذيب التهذيب: ابن ح ج ر العسقلاني، حيدرآباد ١٣٢٥ هـ.
* تهذيب اللغة: الأزهري، محمد بن أحمد، ت ٣٧٠ هـ، القاهرة ١٩٦٤ - ١٩٦٧ م.
* توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك: المرادي، ابن أم قاسم، ت ٧٤٩ هـ، تحقيق د. عبد الرحمن علي سليمان، القاهرة ١٩٧٦ م.
* التيسير في القراءات السبع: أبو عمرو الداني، ع ث مان بن سعيد، ت ٤٤٤ هـ، تحقيق أوتوبرتزل، إستانبول ١٩٣٠ م.
(ث)
* ثلاث رسائل: تحقيق الميمني، المطبعة السلفية، مصر ١٣٤٤ هـ.
* ثلاث رسائل في اللغة (ما جاء على وزن تفعال، والألفاظ المهموزة، وشرح لفظ التحيات): تحقيق د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت ١٩٨١ م.
* ثلاثة كتب في الأضداد: تحقيق هفنر، المطبعة الكاثوليكية، بيروت ١٩١٢ م.
* ثمار القلوب في المضاف والمنسوب: الثعالبي، عبد الملك بن محمد، ت ٤٢٩ هـ، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٦٥ م.
(ج)
* جامع بيان العلم وفضله: ابن عبد البر القرطبي، مطبعة العاصمة، القاهرة ١٩٦٨ م.
* الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير: السيوطي، البابي الحلبي بمصر ١٩٥٤ م.
* الجامع لمفردات الأدوية والأغذية: ابن البيطار، عبد الله بن أحمد، ت ٦٤٦ هـ، مصر ١٢٩١ هـ.
* الجبال والأمكنة والمياه: الزمخشري، تحقيق د. أحمد عبد التواب، مصر ١٩٩٩ م.
* جحظة البرمكي: د. مزهر السوداني، النجف ١٩٧٧ م.
* الجرح والتعديل: ابن أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد، ت ٣٢٧ هـ، حيدرآباد.
* الجمانة في إزالة الرطانة: ابن الإِمام (؟ )، القرن التاسع، تحقيق حسن حسني عبد الوهاب، مطبعة المعهد الفرنسي، القاهرة ١٩٥٣ م.
стр. 558
* الجماهر في معرفة الجواهر: البيروني، م ح مد بن أحمد، ت ٤٤٠ هـ، حيدرآباد.
* جمع الجواهر: الحصري، إبراهيم بن علي، ت ٤٥٣ هـ، تحقيق البجاوي، البابي الحلبي بمصر ١٩٥٣ م.
* الجمل في النحو: الزجاجي، تحقيق د. علي توفيق الحمد، بيروت ١٤٠٤ هـ - ١٩٨٤ م.
* جمهرة الأمثال: أبو هلال العسكري، تحقيق أبي الفضل وقطامش، مصر ١٩٦٤ م.
* جمهرة أنساب العرب: ابن حزم الأندلسي، أبو محمد علي بن أحمد، ت ٤٥٦ هـ، تحقيق عبد السلام هارون، دار المعارف بمصر ١٩٧١ م.
* جمهرة اللغة: ابن دريد، نشر كرنكو، حيدرآباد ١٣٤٤ هـ.
* الجيم: أبو عمرو الشيباني، إسحاق بن مرار، ت بعد ٢٠٨ هـ، تحقيق الأبياري والطحاوي والعزباوي، القاهرة ١٩٧٤ م - ١٩٧٥ م.
(ح)
* الحجة في القراءات السبع: ابن خالويه، الحسين بن أحمد، ت ٣٧٠ هـ، تحقيق د. عبد العال سالم مكرم، بيروت ١٩٧١ م.
* حجة القراءات: أبو زرعة، عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة، القرن الرابع الهجري، تحقيق سعيد الأفغاني، منشورات جامعة بنغازي ١٩٧٤ م.
* حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: السيوطي، تحقيق أبي الفضل إبراهيم، البابي الحلبي بمصر، ١٩٦٧ - ١٩٦٨ م.
* حلية السيراء: ابن الأبار، تحقيق د. حسين مؤنس، القاهرة ١٩٦٣ م.
* حلية الأولياء: أبو نعيم الأصفهاني، أحمد بن عبد الله، ت ٤٣٠ هـ، مطبعة السعادة بمصر ١٩٣٨ م.
* حلية العقود في الفرق بين المقصور والممدود: الأنباري، أبو البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد، ت ٥٧٧ هـ، تحقيق عطية عامر، بيروت ١٩٦٦ م.
* حلية الفرسان وشعار الشجعان: ابن هذيل الأندلسي، علي بن عبد الرحمن، القرن التاسع الهجري، تحقيق محمد عبد الغني حسن، دار المعارف بمصر ١٩٥١ م.
стр. 559
* حلية الفقهاء: أحم د بن فارس، ت ٣٩٥ هـ، تحقيق د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، بيروت ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣ م.
* حياة الحيوان: الدميري، محمد بن موسى، ت ٨٠٨ هـ، البابي الحلبي بمصر.
* الحيوان: الجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، بيروت ١٩٦٩ م.
(خ)
* خريدة القصر وجريدة العصر: العماد الأصفهاني، محمد بن محمد، ت ٥٩٧ هـ، تحقيق عمر الدسوقي وعلي عبد العظيم، مطبعة الرسالة بمصر ١٩٦٩ م.
* خزانة الأدب: البغدادي، عبد القادر بن عمر، ت ١٠٩٢ هـ، بولاق ١٢٩٩ هـ.
* الخصائص: ابن جني، عثمان، ت ٣٩٢ هـ، تحقيق محمد علي النجار، دار الكتب ١٩٥٢ م.
* خلق الإِنسان: الأصمعي، نشر في (الكنز اللغوي في اللسان العربي).
*خلق الإِنسان: ثابت بن أبي ثابت، القرن الثالث الهجري، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، الكويت ١٩٦٥ م. (بلا نص).
* خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام: علي بن بالي القسطنطيني، ت ٩٩٢ هـ، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، فصلة من مجلة المجمع العلمي العراقي (الجزءان الأول والثاني من المجلد الثاني والثلاثين)، بغداد ١٩٨١ م.
* الخيل: الأصمعي، تحقيق د. نوري حمودي القيسي، مستل من مجلة كلية الآداب، العدد ١٢، مطبعة الحكومة، بغداد ١٩٧٠ م.
* الخيل: أبو عبيدة، معمر بن المثنى، ت نحو ٢١٠ هـ، حيدرآباد ١٣٥٨ هـ.
(د)
* الدراسات اللغوية في الأندلس: رضا الطيار، منشورات وزارة الثقافة والأعلام، بيروت ١٩٨٠ م.
* الدّرّ المصون في علوم الكتاب المكنون: السمين الحلبي، أحمد بن يوسف، ت ٧٥٦ هـ، تحقيق د. أحمد محمد الخرَّاط، دمشق ١٩٨٦ م.
стр. 560
* درة الغواص في أوهام الخواص: الحريري، القاسم بن علي، ت ٥١٦ هـ، تحقيق توربكه، لايبزك ١٨٧١ هـ.
* الدرة الفاخرة في الأمثال السائرة: حمزة الأصفهاني، ت ٣٦٠ هـ، تحقيق عبد المجيد قطامش، دار المعارف بمصر ١٩٧١ - ١٩٧٢ م.
* الدرر المبثثة في الغرر المثلثة: الفيروزآبادي، تحقيق د. علي حسين البواب، الرياض ١٩٨١ م.
* دفع الإِصر عن كلام أهل مصر: يوسف المغربي، ت ١٠١٩ هـ، مصورة عن مخطوطة الكلية الشرقية بجامعة بطرسبورج - لينينجراد، قدم لها وفهرسها د. عبد السلام أحمد عواد، موسكو ١٩٦٨ م.
* الديارات: الشابشتي، علي بن محمد، ت ٣٨٨ هـ، تحقيق كوركيس عواد، مطبعة المعارف، بغداد ١٩٦٦ م.
* ديوان الأعشى (الصبح المنير): تحقيق جابر، لندن ١٩٢٨ م.
* ديوان أعشى همدان وأخباره: حسن بن عيسى أبو ياسين، الرياض ١٩٨٣ م.
* ديوان امرئ القيس: تحقيق أبي الفضل، القاهرة ١٩٦٩ م.
* ديوان بشار بن برد: تحقيق محمد الطاهر بن عاشور، القاهرة.
* ديوان أبي تمام (شرح التبريزي): تحقيق محمد عبدة عزام، دار المعارف بمصر ١٩٧٠ م.
* ديوان حسان بن ثابت: تحقيق د. وليد عرفات، بيروت ١٩٧٤ م.
* ديوان ذي الإِصبع العدواني: تحقيق عبد الوهاب العدواني ومحمد نايف الدليمي، الموصل ١٩٧٣ م.
* ديوان ذي الرمة: تحقيق د. عبد القدوس أبو صالح، دمشق ١٩٧٢ - ١٩٧٣ م.
* ديوان الراعي النميري: تحقيق فايبرت، بيروت ١٩٨٠ م.
* ديوان رؤبة (مجموع أشعار العرب ج ٢)، نشره وليم ابن الورد، لايبزك ١٩٠٣ م.
* ديوان ابن الرومي: تحقيق د. حسين نصار، مطبعة دار الكتب، القاهرة ١٩٧٤ م.
* ديوان الشريف الرضي: دار صادر، بيروت.
* ديوان الشماخ: تحقيق صلاح الدين الهادي، دار المعارف بمصر ١٩٦٨ م.
стр. 561
* ديوان ابن شهيد: تحقيق يعقوب زكي، مصر.
* ديوان عبيد الله بن قيس الرّقيات: تحقيق د. محمد يوسف نجم، بيروت ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٨ م.
* ديوان العجاج: تحقيق د. عبد الحفيظ السطلي، دمشق ١٩٧١ م.
* ديوان عدي بن زيد: تحقيق محمد جبار المعيبد، بغداد ١٩٦٥ م.
* ديوان عروة بن الورد: تحقيق عبد المعين الملوحي، دمشق ١٩٦٦ م.
* ديوان علقمة الفحل: تحقيق لطفي الصقال ودرية الخطيب، حلب ١٩٦٩ م.
* ديوان علي بن الجهم: تحقيق خليل مردم، بيروت.
* ديوان عمارة بن عقيل: تحقيق شاكر العاشور، البصرة ١٩٧٣ م.
* ديوان عمر بن أبي ربيعة: تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة بمصر ١٩٦٠ م.
* ديوان الفرزدق: تحقيق عبد الله إسماعيل الصاوي، مطبعة الصاوي بمصر ١٩٣٦ م.
* ديوان لبيد بن ربيعة: تحقيق د. إحسان عباس، الكويت ١٩٦٢ م.
* ديوان ليلى الأخيلية: تحقيق خليل وجليل العطية، بغداد ١٩٧٠ م.
* ديوان المتنبي (شرح الواحدي): الواحدي، علي بن أحمد، ت ٤٦٨ هـ، برلين ١٨٦١ هـ.
* ديوان أبي محجن الثقفي: تحقيق د. صلاح الدين المنجد، بيروت ١٩٧٠ م.
* ديوان المزرد بن ضرار: تحقيق خليل العطية، مطبعة أسعد، بغداد ١٩٦٢ م.
* ديوان معن بن أوس: صنعة الدكتورين نوري حمودي القيسي، وحاتم صالح الضامن، بغداد ١٩٧٧ م.
* ديوان النابغة ال ذ بياني: تحقيق د. شكري فيصل، بيروت ١٩٦٨ م.
* ديوان أبي النجم العجلي: صنعة علاء الدين آغا، الرياض ١٩٨١ م.
(ذ)
* الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: ابن هشام الشنتريني، علي، ت ٥٤٢ هـ، تحقيق د. إحسان عباس، دار الثقافة - بيروت ١٩٧٩ م.
стр. 562
* الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة: الم ر اكشي، محمد بن محمد بن عبد الملك، ت ٧٠٣ هـ، تحقيق محمد بن شريفة ود. إحسان عباس، دار الثقافة، بيروت - لبنان.
(ر)
* الرد على ال ز بيدي: ابن هشام اللخمي، محمد بن أحمد، ت ٥٧٧ هـ، تحقيق د. عبد العزيز مطر، مجلة معهد المخطوطات (م ١٢)، القاهرة ١٩٦٦ م.
* الرد على الزجاج في مسائل أخذها على ثعلب: الجواليقي، تحقيق د. عبد المنعم أحمد صالح وصبيح حمود الشاتي، مطبعة جامعة السليمانية ١٩٧٩ م.
* الرد على ابن مكي: ابن هشام اللخمي، تحقيق د. عبد العزيز مطر، مطبعة جامعة عين شمس ١٩٧٣ م.
* رسالة التلميذ: عبد القادر البغدادي، نشرت في المجلد الأول من نوادر المخطوطات، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٥١ م.
* رسالة الخط والقلم: المنسوبة إلى ابن قتيبة، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، بيروت ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م.
* رسالة في أسماء الريح: ابن خالويه، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، (نُشرت في كتاب: نصوص محققة في اللغة والنحو).
* رصف المباني في شرح حروف المعاني: المالقي، أحمد بن عبد النور، ت ٧٠٢ هـ، تحقيق أحمد محمد الخراط، دمشق ١٩٧٥ م.
* الروض المعطار في خبر الأقطار: الحميري، محمد بن عبد المنعم، ت نحو ٧٢٧ هـ، تحقيق د. إحسان عباس، بيروت ١٩٨٠ م.
(ز)
* زاد المسير في علم التفسير: ابن الجوزي، دمشق ١٩٦٥ م.
* الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي: الأزهري، تحقيق د. محمد جبر الألفي، منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإِسلامية في الكويت، الكويت ١٩٧٩ م.
стр. 563
* الزاهر في معاني كلمات النا س: ابن الأنباري، أبو بكر محمد بن القاسم، ت ٣٢٨ هـ، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، من ش ورات وزارة الثقافة والإِعلام في الجمهورية العراقية، مطابع المؤسسة الوطنية للصحافة والطباعة والنشر، بيروت - لبنان ١٩٧٩.
* الزينة في الكلمات الإِسلامية العربية: أبو حاتم الرازي، أحمد بن حمدْان، ت ٣٢٢ هـ، تحقيق حسين بن فيض الله الهمداني، القاهرة ١٩٥٧ - ١٩٥٨ م.
(س)
* سابق البربري: عبد الله كنون، دمشق ١٩٦٩ م.
* السبعة في القراءات: ابن مجاهد، أبو بكر أحمد بن موسى، ت ٣٢٤ هـ، تحقيق د. شوقي ضيف، دار المعارف بمصر ١٩٧٢ م.
* سرور النفس بمدارك الحواس الخمس: التيفاشي، تحقيق د. إحسان عباس، بيروت ١٩٨٠ م.
* سفر السعادة وسفير الإِفادة: علم الدين السخاوي، علي بن محمد، ت ٦٤٣ هـ، تحقيق محمد أحمد الدَّالي، دمشق ١٤٠٣ هـ -١٩٨٣ م.
* سنن ابن ماجه: ابن ماجه، محمد بن يزيد، ت ٢٧٥ هـ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، البابي الحلبي بمصر ١٩٥٢ م.
* سهم الألحاظ في وهم الألفاظ: ابن الحنبلي، محمد بن إبراهيم، ت ٩٧١ هـ، تحقيق د. حاتم صالح الضامن، بيروت ١٤٠٥ هـ - ١٩٨٥ م.
* السيرة النبوية: ابن هشام الحميري، عبد الملك، ت نحو ٢١٣ هـ، تحقيق السقا والأبياري وشلبي، البابي الحلبي بمصر ١٣٧٥ هـ - ١٩٥٥ م.
(ش)
* شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلي، عبد الحي، ت ١٠٨٩ هـ، مكتبة المقدسي بمصر ١٣٥٠ هـ.
* شرح أبنية سيبويه: ابن الدهان، سعيد بن المبارك، ت ٥٦٩ هـ، تحقيق د. حسن شاذلي فرهود، الرياض ١٤٠٨ هـ - ١٩٨٧ م.
стр. 564
* شرح أبيات سيبويه: ابن السيرافي، يوسف بن أبي سعيد، ت ٣٨٥ هـ، تحقيق د. محمد علي سلطاني، دمشق ١٩٧٦ - ١٩٧٧ م.
* شرح أبيات مغني اللبيب: البغدادي، تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد يوسف دقاق، دمشق ١٩٧٣ - ١٩٨١ م.
* شرح أشعار الهذليين: السكري، الحسن بن الحسين، ت ٢٧٥ هـ، تحقيق عبد الستار أحمد فراج، دار العروبة بمصر ١٣٨٤ هـ.
* شرح الأشموني على ألفية ابن مالك: الأشموني، علي بن محمد، ت ٩٢٩ هـ، البابي الحلبي بمصر.
* شرح درة الغواص: الخفاجي، شهاب الدين، ت ١٠٦٩ هـ، مطبعة الجوائب ١٢٩٩ هـ.
* شرح ديوان الحماسة (ت): التبريزي، يحيى بن علي، ت ٥٠٢ هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة حجازي، القاهرة.
* شرح ديوان الحماسة (م): المرزوقي، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة ١٩٥١ - ١٩٥٣ م.
* شرح الشافية: رضي الدين الإِسترابادي، ت ٦٨٨ هـ، تحقيق محمد نور الحسن وآخرين، مطبعة حجازي، القا هرة ١٣٥٦ - ١٣٥٨ هـ.
* شرح شواهد الشافية: البغدادي. (نشر مع شرح الشافية للرضي الاسترابادي) ج ٤.
* شرح شواهد المغني: السيوطي، دمشق ١٩٦٦ م.
* شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك: بهاء الدين بن عقيل، ت ٧٦٩ هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة بمصر ١٩٦٤ م.
* شرح الفصيح: ابن ناقيا البغدادي، عبد الله بن أحمد، ت ٤٨٥ هـ، تحقيق عبد الوهاب محمد علي العدواني، رسالة ماجستير، كلية الآداب بجامعة القاهرة ١٩٧٣ م.
* شرح الفصيح: ابن هشام اللخمي، تحقيق د. مهدي عبيد، بغداد ١٩٨٨ م.
стр. 565
* شرح فصيح ثعلب: ابن الجبان، محمد بن علي، توفي بعد سنة ٤١٦ هـ، تحقيق عبد الجبار جعفر، رسالة ماجستير، جامعة بغداد ١٩٧٤ م.
* شرح القصائد التسع: النحاس، تحقيق أحمد خطاب العمر، بغداد ١٩٧٣ م.
* شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف: أبو أحمد العسكري، تحقيق عبد العزيز أحمد، مصر ١٩٦٣ م.
* شرح المفصل: ابن يعيش، يعيش بن علي، ت ٦٤٣ هـ الطباعة المنيرية بمصر.
* شرح مقصورة ابن دريد: ابن هشام اللخمي، تحقيق د. مهدي عبيد، بيروت ١٩٨٦ م.
* شروح سقط الزند: التبريزي والبطليوسي والخوارزمي، طبعة دار الكتب المصرية.
* شعر بكر بن النطاح: تحقيق حاتم صالح الضامن، بغداد ١٩٧٥ م.
* شعر دعبل الخزاعي: تحقيق د. عبد الكريم الأشتر، دمشق ١٩٦٤ م.
* شعر ربيعة الرقي: د. يوسف حسين بكار، بغداد ١٩٨٠ م.
* شعر عبد الرحمن بن حسان: تحقيق د. سامي مكي العاني، بغداد ١٩٧١ م.
* شعر عبد الله بن معاوية: عبد الحميد الراضي، دمشق ١٩٧٦ م.
* شعر العكوك: تحقيق أحمد نصيف الجنابي، النجف ١٩٧١ م وطبعة مصر.
* شعر الفضل اللهبي: مهدي عبد الحسين النجم (نشر في مجلة البلاغ، ع ٨، بغداد ١٩٧٦ م).
* شعر الكميت بن زيد: تحقيق د. داود سلوم، النجف ١٩٦٩ م.
* شعر المخبل السعدي: تحقيق حاتم صالح الضامن، مجلة المورد، المجلد الثاني - العدد الأول، بغداد ١٩٧٣ م.
* شعر منصور النمري: الطيب العشاش، دمشق ١٩٨١ م.
* شعر النابغة الجعدي: نشر المكتب الإِسلامي بدمشق ١٩٦٤ م.
* شعر أبي نخيلة: عباس توفيق، مجلة المورد، م ١٤، بغداد ١٩٨٥ م.
* شعر هدبة بن الخشرم: تحقيق د. يحيى الجبوري، دمشق ١٩٧٦ م.
* شعر أبي الهندي: تحقيق عبد الله الجبوري، النجف ١٩٧٠ م.
