بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الفن الثاني من المقالة الرابعة من كتاب الفهرست في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب ويحتوى على أسماء الشعراء المحدثين وبعض الإسلاميين ومقادير ما خرج من أشعارهم (إلى عصرنا)
قال محمد بن اسحق: قد قلنا في أول هذه المقالة إنا لا نستحسن أن نطبق الشعراء، لانه قد تقدمنا (١) من العلماء والأدباء من فعل ذلك. وإنما غرضنا أن نورد أسماء الشعراء ومقدار حجم شعر كل شاعر منهم، سيما المحدثين والتفاوت (الذي) يقع في أشعارهم. ليعرف الذي يريد جمع الكتب والأشعار ذلك. ويكون على بصيرة منه: فإذا قلنا إن شعر فلان عشر ورقات فإنا إنما عنينا بالورقة أن تكون سليمانية. ومقدار ما فيها عشرون سطراً، أعني في صفحة الورقة. فليعمل على ذلك في جميع ما ذكرته من قليل أشعارهم وكثيره. وعلى التقريب قلنا ذلك وبحسب ما رأينا على مر الزمان (٢) لا بالتحقيق والعدد الجزم.
بشار بن برد
ويلقب بالمرغث (٣)، مولى بني عقيل. وقيل أصله فارسي. ولم يجتمع شعره لأحد ولا احتوى عليه ديوان وقد رأيت منه نحو الف ورقة، متقطع. وقد اختار شعره جماعة.
ابن هرمة
وهو إبراهيم بن علي بن هرمة. وشعره مجرد نحو مائتي ورقة. وفي صنعة أبي سعيد السكرى هو خمسمائة ورقة. وقد صنعه الصولى ولم يأت بشئ.
أبو العتاهية
الصورة في شعره مثل صورة بشار. والذي رأيت من شعره بالموصل، نيف وعشرين جزءاً، أنصاف الطلحي، بخط ابن عمار كاتب شعر المحدثين. وكان ما رأيته (ينقص)، يدل على أنها (من) ثلثين جزءاً. وقد عمل اخباره واختيار (٤) شعره جماعة، قد ذكرنا ما عملوه عند ذكرهم.
стр. 177
أبو نواس
ونستغنى بشهرته عن استقصاء نسبه وخبره. وتوفي أبو نواس في الفتنة قبل قدوم المأمون من خراسان، سنة مائتين. وقال ابن قتيبة: سنة تسع وتسعين ومائة. فممن عمل شعر أبي نواس على غير الحروف، يحيى بن الفضل راويته وجعله عشرة أصناف. ومن العلماء أبو يوسف ويعقوب بن السكيت، وفسره في نحو ثمان مائة ورقة، وجعله أيضاً عشرة أصناف. وعمله أبو سعيد السكري ولم يتمه، ومقدار ما عمل منه، نحو ثلثيه في مقدار ألف ورقة. وعمله من أهل الأدب: الصولي على الحروف واسقط المنحول منه. (وعمله) علي بن حمزة الأصفهاني على الحروف أيضاً. وعمل يوسف بن الداية أخباره والمختار من شعره. وعمل أبو هفان أخباره والمختار من شعره. وعمل ابن الوشا أبو الطيب أخباره والمختار من شعره. وعمل ابن عمار أخباره والمختار من شعره. وعمل أيضاً رسالة في مساويه وسرقاته. وعمل آل المنجم أخباره ومختار شعره فيما عملوه من كتبهم في أشعار المحدثين، وقد مضى ذكر ذلك. وعمل أبو الحسن الشميشاطى (١) أخبار أبي نواس والمختار من شعره والانتصار له والكلام على محاسنه.
مسلم بن الوليد
وأمره مشهور وشعره نحو مائتي ورقة على الحروف. عمله الصولي ورجل (يعرف) .. كان في زماننا.
مروان بن أبي حفصة الرشيدي وآله وولده الشعراء
أبو حفصة الأول واسمه يزيد. في أيام عثمان بن عفان ﵁. شاعر مقل جداً.
يحيى بن أبي حفصة
في أيام عبد الملك بن مروان، شاعر مقل نحو عشرين ورقة.
مروان بن سليمان بن يحيى
بن أبي حفصة ويكنى أبا السميط (٢). شاعر شعره نحو ثلثمائة ورقة.
أبو السمط مروان بن أبي الجنوب
بن مروان أبو السمط. شاعر شعره نحو مائة وخمسين ورقة.
محمد بن مروان
(ابن) أبي الجنوب. شاعر نحو خمسين ورقة.
متوج (٣) بن محمود
بن مروان ابى (بن) الجنوب. شاعر نحو مائة ورقة.
أبو سليمان ادريس
بن سليمان بن أبي حفصة. شاعر نحو مائة ورقة.
стр. 178
محمد بن إدريس
شاعر مقل. (١)
امنة ابنة الوليد
بن يحيى بن أبي حفصة. شاعرة مقلة.
أبو السمط
عبد الله بن السمط. شاعر نحو مائة ورقة.
(آل زرين بن سليمان)
(شعراء) (٢)
علي بن رزين، شاعر نحو خمسين ورقة. دعبل بن علي (الخزاعي)، نحو ثلاثمائة ورقة، عمله الصولي. (وله من الكتب: كتاب طبقات الشعراء كتاب الواحدة). (رزين بن على شاعر نحو خمسين ورقة) الحسين بن دعبل، شاعر شعره نحو مائتي ورقة. أبو الشيص محمد بن عبد الله بن رزين بن عمر (٣) دعبل، ويكنى أبا جعفر، شاعر شعره نحو خمسين ومائة ورقة، عمله الصولي. عبد الله بن أبي الشيص، شاعر شعره نحو سبعين ورقة.
آل أبي العتاهية
قد تقدم ذكر أبي العتاهية ونحن نذكر هيهنا من كان من ولده وولد ولده شاعراً، فمنهم محمد بن ابى عتاهية (٤) ويكنى أبا عبد الله، وكان ناسكا ويلقب بعتاهية (شاعر وشعره نحو خمسين ورقة. عبد الله بن محمد بن أبي العتاهية، شاعر ومقدار شعره خمسين ورقة. أبو سويد عبد القوى بن محمد بن ابى عتاهية، شاعر ومقدار شعره خمسين ورقة).
(آل طاهر بن الحسين)
(أبو الحسين طاهر بن الحسين، شاعر ومقدار شعره خمسين ورقة. عبد الله بن طاهر بن الحسين، شاعر) (ومقدار شعره خمسين ورقة. محمد بن عبد الله بن طاهر، شاعر ومقدار شعره سبعين ورقة. سليمان بن عبد الله بن) (طاهر، شاعر مقل. محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر، شاعر نحو ثلاثين ورقة. عبيد الله بن عبد الله بن طاهر،) (شاعر شعره نحو مائة ورقة).
الكلام على مقادير اشعار من ذكره محمد بن داود) (في كتاب الورقة)
(قد تقدم في اول هذا الفن، جماعة ممن ذكرهم محمد. ونبتدى هيهنا بذكر من ذكره سوى من ذكرناه) (إن شاء الله. رؤبة بن العجاج الراجز، روى شعره الاصمعي وصنعه أبو سعيد الحسن بن الحسين السكرى، في نحو)
стр. 179
(الف ورقة السيد بن محمد الحميري، من شعراء اهل البيت، من المكثرين، رأيت جزئين نحو ثلثمائة ورقة) (تحتوى على رائيات السيد فقط. ورأيت اجزاء نحو مائتي ورقة، تحتوى على كيسانيات السيد فقط ثم رأيت شعره،) (مجموعة نحو خمسمائة ورقة).
(سديف مولى بنى العباس، ثلثون ورقة).
(علي بن ثابت، مائة وخمسون ورقة).
(أبو نخيلة الراجز، نحو خمسين ورقة).
(سلمة بن عياش، نحو خمسين ورقة).
(ربيعة الرقى، مائة ورقة).
(امير المؤمنين) المهدي، عشر ورقات.
(جهم بن خلف، خمسون ورقة).
(سعيد بن وهب، خمسون ورقة).
(ابن جندب الهذلى، ثلثون ورقة).
(حماد عجرد، خمسون ورقة).
(اشجع السلمى، نحو مائتي ورقة).
(ابن المولى، نحو ثلاثين ورقة).
(أبو دلامة، خمسون ورقة).
(والبة بن الحباب، مائة ورقة).
محمد بن أبي عيينة، نحو مائة ورقة.
سليمان بن المهاجر، نحو خمسين ورقة.
الخليل بن أحمد، عشرون ورقة.
الحسين بن مطير الأسدي، نحو مائة ورقة.
داود الأسود، خمسون ورقة.
شراعة بن الزندبوذ (١)، سبعون ورقة.
مطيع بن اياس، مائة ورقة.
منقذ الهلالي، خمسون ورقة.
آدم بن عبد العزيز ويرمى بالزندقة، عشرون ورقة.
عكاشة بن عبد الصمد، ثلاثون ورقة.
مساور الوراق، خمسون ورقة.
أبو ملك الأعرج، ثلاثون ورقة.
سلم بن عمرو الخاسر، نحو مائة وخمسين ورقة.
المؤمل الرقي، نحو خمسين ورقة.
السري بن عبد الرحمن، مقل.
صالح بن جناح، خمسون ورقة.
خلف الأحمر، خمسون ورقة.
زيد بن الجهم، خمسون ورقة.
ابن حبيبات، (٢) خمسون ورقة.
علي بن الخليل، مائة ورقة.
يحيى بن زياد الحاوى، (٣) سبعون ورقة.
أبو التيجان (٤)، خمسون ورقة.
عبد الله بن مصعب، خمسون ورقة.
عبد الله (٥) بن المبارك الخياط، ثلاثون ورقة.
محمد بن عبد الرحمن (بن أبي شبه)، ثلاثون ورقة (٦).
أبو الوليد الزنديق (٧)، ثلاثون ورقة.
بشر بن المعتمر
ونحن نستقصي أخباره في المقالة الخامسة. وكان هذا الرجل شاعرا واكثره شعره على المسمط والمزدوج. وقد نقل من الكتب في معاني شتى إلى الشعر ما انا ذاكره، فمن ذلك، كتاب التوحيد. كتاب حدوث الاشياء.
стр. 180
كتاب الرد على المجوس (١). كتاب الحجة في اثبات النبي ﵇ (٢). كتاب الرد على النصارى. كتاب الرد على اليهود. كتاب الرد على الرافضة. كتاب الرد على المرجئة. كتاب الرد على الخوارج. كتاب الرد على أبي الهذيل. كتاب الرد على النظام. كتاب الرد على أبي شمر. كتاب (الرد) على زياد الموصلي. كتاب (الرد) على ضرار. كتاب (الرد) على ابى جلدة (٣). كتاب (الرد) على حفص الفرد. كتاب (الرد) على هشام بن الحكم. كتاب (الرد) على أصحاب أبي حنيفة. كتاب اجتهاد الرأي. (كتاب اكثم بن صيفي). (كتاب الحسين بن صبعي). كتاب (الرد) على الأصم. كتاب في قتال على وطلحه (٤). كتاب (الرد) على الأصم أيضاً في الإمامة. كتاب الرد على المشركين.
أبو الشدايد (٥) الفزاري، عشرون ورقة.
غالب بن عثمان الهمداني، عشرون ورقة.
أبو عاصم الأسلمي، عشرون ورقة.
علي بن رويم الكوفي، خمسون ورقة.
ابن يامين البصري، عشرون ورقة.
اسحق بن الفضل وأخوته عبد الرحمن ومحمد وعبد الله، مقلون.
أبو التيار (٦)، خمسون ورقة.
الدرامى المدني، ثلاثون ورقة.
عمر بن المبارك مولى خزاعة، مقل أبو حنس النميري، ثلاثون ورقة. (٧)
آل أبي أمية (من غير كتاب الورقة)
امية بن أمية خمسون ورقة.
علي بن (أمية بن) أبي أمية مائة ورقة.
أحمد بن أمية بن أبي أمية ثلاثون ورقة.
محمد بن أبي أمية، خمسون ورقة.
عبد الله بن أمية بن أبي أمية، خمسون ورقة.
أبو حية النميري خمسون ورقة.
محمد بن ذويب العماني الراجز خمسون ورقة.
عبد الغفار بن عمرو الانصاري، مقل.
عبد الله بن الحر، مقل.
المحيس (٨) بن أرطاة الأعرجي، (الراجز) مقل.
ابن أبي عاصية السلمي، خمسون ورقة.
أبو حشيشة الطنبوري.
وقد مر ذكره ولا شعر له يعول عليه.
ابونجره (٩) النميري، ثلاثون ورقة.
أحمد بن أبي عثمان الكاتب، خمسون ورقة.
سقلابي بن المنتهى (المدينى)، مقل.
أبو المعافى المدني، عشرون ورقة.
الدنقعى، (١٠) مقل.
إبراهيم بن عبد الله بن حسن، مقل.
معن بن زايده، مقل.
موسى بن عبد الله بن حسن، مقل.
صالح بن عبد القدوس.
يرمى بالزندقة، خمسون ورقة.
أبو الحجناء نصيب، سبعون ورقة.
стр. 181
سليمان بن الوليد اخو (١) مسلم، مقل.
أبو هاشم الطالبى، (٢) مقل.
سلمة بن عباد بن منصور، مقل.
يحيى بن بلال العبدى، مقل.
الحكم بن قنبر المازني، خمسون ورقة.
(أبو الوراس الخزاعى، مقل).
ابان اللاحقى
وآله أبان بن عبد الحميد بن لاحق بن عقير (٣)، شاعر مكثر، وأكثر شعره مزدوج ومسمط. وقد نقل من كتب الفرس وغيرها ما أنا ذاكره، كتاب كليلة ودمنة. كتاب بلوهر وبوداسف (٤). كتاب سندباد. كتاب مزدك. كتاب الصيام والاعتكاف. (كتاب مروك).
ابوه (٥) عبد الحميد، شاعر مقل. لاحق أبو عبد الحميد، شاعر مقل. عبد الحميد (بن) بن عبد الحميد، أخو أبان، شاعر (مقل). حمدان بن أبان بن عبد الحميد، خمسون ورقة. (عبد الحميد بن ابطر، مقل).
سهل بن هارون، وقد مضى ذكره. شاعر مقل.
زنبور الكاتب، شاعر خمسون ورقة.
صالح بن أبي النجم، خمسون ورقة.
أبو الهول الحميري، خمسون ورقة.
كلثوم بن عمرو العتابي، مائة ورقة.
ابن (٦) قابوس الشيباني، مائة ورقة.
العباس بن أبي السعلى، مائة ورقة.
العباس بن الحسن العباسي، خمسون ورقة.
عبد الله بن أيوب التيمي، مائة ورقة. عمرو الوراق. خمسون ورقة.
الحسين الخليع بن الضحاك، مائة وخمسون ورقة.
ابن (٧) الأسود الشيباني، خمسون ورقة.
(العباس بن الأحنف، عمل شعره الصولى نحو مائة وخمسين ورقة).
بكر بن نطاح، شاعر مائة ورقة.
(أبو) شهاب الخياط، عشرون ورقة.
داود بن زرين (٨) الواسطي، ثلاثون ورقة.
منصور بن سلمة (النمري)، مائة ورقة.
يوسف بن الصقيل، خمسون ورقة.
أحمد بن سيار الجرجاني، خمسون ورقة.
عتبة الأعور الكوفي، مقل.
ابراهيم بن سيابه (٩)، خمسون ورقة.
يعقوب بن الربيع، سبعون ورقة.
الفضل الرقاشي، مائة ورقة.
أخوه الفضل الرقاشي، أحمد، والعباس، وعبد المبدي، مقلون.
أبو العزافر العمى (١٠)، مقل.
عمرو بن نصر العصامي، (١١) خمسون ورقة.
محمد بن عبد الملك الفقعسي، مائة ورقة.
محمد بن مناذر الصبيرى، سبعون ورقة (١٢).
стр. 182
أبو الشمقمق، سبعون ورقة.
أبو المسبع المدني، مقل.
البطين بن أمية الحمصي، مقل.
ابن ابى صبح (١)، مقل.
أبو النضير (٢) وأبو المضرحي، مقلان.
سهل بن غالب الخزرجي، (٣) مقل.
آل أبي عيينة المهلبي
عبد الله بن محمد بن أبي عيينة، مائة ورقة.
ابوعيينة بن محمد بن أبي عيينة، مائة ورقة.
إبراهيم بن المهدي، مائة ورقة.
عبد الله بن المبارك اليزيدى، (٤) مائة ورقة.
علي بن حمزة الكسائي، مقل.
(الاصمعي، مقل).
الفضل بن العباس بن جعفر الخزاعى، (٥) مقل.
الرشيد، عشر ورقات.
أبو الهيذام المرى، (٦) مقل.
(يحيى بن المبارك اليزيدى، مقل).
رزين (٧) العروضى، مائة ورقة.
النساء الحرائر والمماليك
علية ابنة المهدي، عشرون ورقة.
عنان جارية الناطفي، عشرون ورقة.
خنساء، مقلة.
(صرف، مقلة).
مدام، مقلة.
خشف، (٨) مقلة.
علم، مقلة.
(سكن، مقلة).
زرزر (٩) الزرقاء، عشر ورقات.
الذلفاء (١٠)، مقلة.
ملك، مقلة.
مخنثة (١١) مقلة.
ريم، مقلة.
دنانير، جارية (ابن) كناسة، مقلة.
فضل الشاعر، (١٢) عشرون ورقة.
بيدون (١٣) الخادم، عشرون ورقة (بل اقل).
عبد الجبار بن سعيد المساحقي، خمسون ورقة.
أبو فرعون الشاشى، (١٤) ثلاثون ورقة.
أحمد بن اسحق الخارجي، خمسون ورقة.
ابودهمان، مقل.
أبو الرميح جندب بن شوذب (١٥)، مقل.
المستهل بن الكميت، خمسون ورقة.
محمد بن كناسة الأسدي، خمسون ورقة.
عمرو بن حوى السكوني، (١٦) مقل.
أبو الضلع السندي (١٧)، ثلاثون ورقة.
برية المصري، مقل.
стр. 183
عباد بن الممزق، خمسون ورقة.
أبو يعقوب الخريمى، (١) مائتا ورقة.
محمد بن حازم (٢) الباهلي، سبعون ورقة.
أحمد بن يوسف، خمسون ورقة.
عوف بن محلم.
ثلاثون ورقة.
الحسن بن طلحة القرشي، مقل.
العشنق الضبي، خمسون ورقة.
(٣) معقل بن عيسى اخو ابى ذلف مقل.
المأمون عشرون ورقة.
محمد بن أبي حمزة العقيلي مقل.
ودية الاسدي، مقل.
(٤) الضمرى، (٥) مقل.
عمرو الحاركي، خمسون ورقة.
أبو الخطاب البهدلي، ثلاثون ورقة.
أبو البيداء (٦) الرياحي، ثلاثون ورقة.
ميمون الحصري، مقل.
اسماعيل بن جرير الحريري (٧) مقل.
عبد القدوس وعبد الخالق ابنا عبد الواحد بن النعمان بن بشير، مقلان.
طالب وطالوت ابنا (السايس) الازهر، مقلان.
المحيم الراسبي، (٨) ثلاثون ورقة.
معبد (٩) بن طوق، مقل.
اسماعيل القراطيسى، سبعون (١٠) ورقة.
علي بن جبلة (العكوك)، مائة وخمسون ورقة.
محمد بن يسير، (١١) خمسون ورقة.
القاسم بن يوسف، خمسون ورقة.
الغساني أبو محمد، مقل.
علي بن أبي كثير، خمسون ورقة.
محمد وإسحاق ابنا إبراهيم الفزاري، مقلان.
أبو دلف العجلي، مائة ورقة.
إسحاق بن إبراهيم، خمسون ورقة.
محمد بن على الصينى، (١٢) ثلاثون ورقة.
أبو صعصعة الضرير الكوفي، مقل.
أبو بكر العرزمى، (١٣) خمسون.
الحسين بن الضحاك الباهلى، مقل.
أحمد بن هشام، خمسون ورقة.
أبو حفص الشطرنجي، خمسون ورقة.
جعفر بن عفان الطائي، من شعراء الشيعة وشعره مائتا ورقة.
أحمد بن الحجاج، مقل.
(ابن أبي الزوائد، خمسون ورقة).
أبو دفافة أحمد بن منصور (البصري)، مقل.
محمد بن أبي بدر السلمي خمسون ورقة.
محمد بن يزيد بن مسلمة الحصني، مائة ورقة.
أبو راسب البجلي، خمسون ورقة.
الأخفش البصري، مقل.
أبو همام روح بن عبد الأعلى، خمسون ورقة.
محمد بن علي الجواليقي، خمسون ورقة.
سعيد بن ضمضم (١٤) الكلابي، خمسون ورقة.
إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي، خمسون ورقة.
أبو عمران السلمي، خمسون ورقة.
الهيثم بن مطهر الفافا، مقل
العلاء بن عاصم الغساني، مغل.
أبو العميثل، مائة ورقة.
стр. 184
علي بن هشام، خمسون ورقة.
أبو الينبغى (١)، عشر ورقات.
(محمد بن الفضل السكوني، مقل.
القاسم بن سيار الكاتب، خمسون ورقة.
(روح بن عبد السلام، مقل.
(المراغى، مقل.
أبو زياد الكلابي، ثلاثون ورقة.
إسحاق بن الصباح السبعى، مقل.
أبو موسى المكفوف، خمسون ورقة.
الحرمازي، خمسون ورقة.
عطاء بن احمر (٢) المدينى، مقل.
العدياء (٣) الحنفي المصري، خمسون ورقة.
أبو عدنان السلمي، ثلاثون ورقة.
مسرور (٤) الهندي غلام حفصويه، مقل.
أبو شنبل (٥) العقيلى.
الفضل بن إسماعيل بن صالح الهاشمي، مائة ورقة.
آل المعذل (٦)
المعذل (٦) بن غيلان بن المحارب بن البحتري (العبدى) يكنى أبا عمرو، خمسون ورقة.
عبد الصمد بن المعذل (٦)، شاعر مائة وخمسون ورقة.
أحمد وعيسى وعبد الله شعراء، مقلون، (وقد مضى ذكرهم.
أبو حزام (٧) العكلي، خمسون ورقة.
العراف (٨) بن عبد الله المصري، ثلاثون ورقة.
أبو الكلب الحسن بن النحناح (٩)، خمسون ورقة.
يوسف بن المغيرة بن ابان القشيرى (١٠)، مقل.
الجمل المصري القاسم بن عبد السلام، خمسون ورقة.
أحمد بن محمد (بن) المدبر، سبعون ورقة.
إسحاق بن معاذ المصري، (١١) ثلاثون ورقة.
الكسائي علي بن حمزة، عشرة ورقات.
عمارة بن عقيل، ثلثمائة ورقة.
أبو العالية الشامي، خمسون ورقة.
محمد البيذق (١٢) ثلاثون ورقة.
الخطاب بن المعلى، خمسون ورقة.
عبد الله ابن محمد المكي، ثلاثون ورقة.
محمد بن الحارث المصري، خمسون ورقة.
الخليل بن جماعة المصري، خمسون ورقة.
هشام بن الاخضر الايادي (١٣) مصرى ثلاثون ورقة.
أبو سعد المخزومي (١٤)، مائة وخمسون ورقة.
محمد بن وهيب، خمسون ورقة.
فروة بن حميصة الأسدي، خمسون ورقة.
مكنف أبو سلمة المدنى، مقل.
стр. 185
أبو تمام
حبيب بن أوس الطائي، لم يزل شعره غير مؤلف، يكون نحو مائتي ورقة إلى أيام الصولي، فإنه عمله على الحروف نحو ثلثمائة ورقة. وعمله علي بن حمزة الاصبهاني أيضاً فجود فيه، على غير الحروف، (بل) على الأنواع. (وله من الكتب، كتاب الحماسة. كتاب الاختيارات من شعر الشعراء. كتاب الاختيارات من شعر القبائل. كتاب الفحول).
عبد الله بن محمد العتبي، خمسون ورقة.
احرم (١) بن حميد الطوسي، سبعون ورقة.
إبراهيم بن إسماعيل بن داود الكاتب، سبعون ورقة.
اخواه (٢) حمدون وداود، شعراء خمسون ورقة. لكل واحد.
عبد الله بن عبيد الله العايشى (٣)، خمسون ورقة.
أبو نهشل وأبو نصر، ومحمد بن حميد، شعراء مقلون
البحتري
الوليد بن عبادة. كان شعره على غير الحروف إلى أيام الصولي، فإنه عمله على الحروف. وعمله علي بن حمزة الاصبهاني، أيضاً، فجوده على الأنواع. (وله من الكتب، كتاب الحماسة. على مثال حماسة أبي تمام. كتاب معاني الشعراء).
ابن الرومي
علي بن العباس (بن جريج). كان شعره على غير الحروف، رواه عنه المسيبي، ثم عمله الصولي على الحروف. وجمعه أبو الطيب وراق بن عبدوس من جميع النسخ، فزاد على كل نسخة مما هو على الحروف وغيرها نحو ألف بيت.
مثقال غلام ابن الرومي، مائة ورقة. (ورواه عنه أبو الحسن علي بن العصب الملحي عن مثقال عن ابن الرومي) ابن الحاجب غلام ابن الرومي، مائتي ورقة. أحمد بن ابى فنن (٤) الكاتب، مائة ورقة. خالد الكاتب، مائتا ورقة، وعمله الصولي (على الحروف).
أسماء الشعراء الكتاب على ما ذكره ابن الحاجب النعمان في كتابه ويتكرر (٥) فيه ما مضى من كتاب محمد بن داود
القاسم بن صبيح، خمسون ورقة.
يحيى بن خالد مقل.
الفضل بن يحيى، مقل.
جعفر بن يحيى، مقل.
يوسف بن القاسم، خمسون ورقة.
يعقوب بن نوح، خمسون ورقة.
عبد الوهاب (بن الصباح المدائني)، خمسون ورقة.
стр. 186
يعقوب بن الربيع، ثلاثون ورقة.
الفضل بن سهل، مقل.
يوسف لقوة، خمسون ورقة.
سهل بن هارون، خمسون ورقة.
حمزة بن جذيمة الكاتب، مقل.
القاسم بن يوسف أخو أحمد بن يوسف، خمسون ورقة.
مسلمة بن سلم، مقل.
محمد بن الحسين بن شعيب، مقل.
أبو الحارث محمد بن عبد الله الحراني، ديوان خمسون ورقة.
إبراهيم بن العباس الصولي، عشرون ورقة عمله الصولي.
علي بن عبيدة (الريحاني)، مقل.
الفيض بن أبي صالح، مقل.
أحمد بن يوسف، مقل.
ابن المقفع، مقل.
الفضل بن الربيع، مقل.
الحسن بن سهل، مقل.
زنبور بن الفرج، خمسون ورقة.
سندي بن صدقة، خمسون ورقة.
محمد بن بكر، خمسون ورقة.
جبار بن جناح، (١) مائة ورقة.
أبو عبد الله محمد بن يزداد، (٢) مقل.
صالح بن أبي النجم، مقل.
داود بن جهور، (٣) ديوان.
أبو جعفر أحمد بن أبي عثمان الكاتب، ثلاثون ورقة.
محمد بن عبد الملك الزيات، خمسون ورقة.
الحسن بن وهب، مائة ورقة.
أبو عثمان سعيد بن حميد الكاتب، خمسون ورقة.
موسى بن عبد الملك، عشرون ورقة.
إبراهيم بن إسماعيل بن داود، سبعون ورقة.
أحمد بن المدبر أبو الحسن، ديوان خمسون ورقة.
إبراهيم بن المدبر، مقل.
أبو الطيب عبد الرحيم الحراني، عشرون ورقة.
(٤) أحمد بن يحيى بن جابر البلادرى، خمسون ورقة.
جبار (٥) الكاتب، مقل.
الحسين بن الحسن (٦) بن سهل، مقل.
أبو حكيمة راشد بن إسحاق الكاتب، سبعون ورقة.
هرئمة بن الخليع، مقل.
إبراهيم بن عيسى المدائني، خمسون ورقة.
أبو الحسن أحمد بن إبراهيم (بن داود العبرتائى)، خمسون ورقة.
أبو بكر محمد بن هارون بن مخلد بن أبان، مقل.
أحمد بن عيسى قرابة علي بن يعقوب (٧)، مقل.
عبد الله بن البصير الكاتب، ثلاثون ورقة.
القاسم بن يوسف السلمي، خمسون ورقة غالب بن أحمد المعروف بالفطن، ثلاثون ورقة.
علي بن الحسين (٨) من شعراء مصر كاتب، ثلاثون ورقة.
محمد بن أحمد المعروف بمحرر (٩) الكاتب، ثلاثون ورقة.
стр. 187
عبد الله (١) بن محمد بن عبد الملك (الزيات)، مقل.
أبو الفضل أحمد بن سليمان بن وهب، خمسون ورقة.
سليمان بن وهب، مقل.
سعيد بن وهب: ليس من آل وهب، خمسون ورقة.
الحسن بن رجا بن أبي الضحاك، خمسون ورقة.
عمرو بن مسعدة، ومجاشع أخوه، الجميع خمسون ورقة.
أبو علي البصير، خمسون ورقة.
أبو الجهم أحمد بن يوسف، خمسون ورقة.
أحمد بن أبي سلمه كاتب عياش، (٢) خمسون ورقة.
أبو عبد الرحمن العطوي، مائة ورقة.
سليمان بن أبي سهل بن نوبخت، خمسون ورقة.
أحمد بن محمد بن زيدره (٣) الكاتب ثلاثون ورقة.
أبو هارون (٤) بن محمد الكاتب الحسن بن زيد، خمسون ورقة.
أبو جعفر محمد بن جعفر الكاتب، خمسون ورقة.
علي بن عبد الكريم، ثلاثون ورقة.
(ابن داود العبرتانى، مقل).
(أبو علي يحيى هارون بن مخلد الكاتب، مقل.
أبو صالح عبد الله بن محمد بن يزداد، ثلاثون ورقة.
عبد الله بن يزيد (الكاتب)، مقل.
أحمد بن خالد الرياشي، مقل.
عمرو بن عثمان بن اسفندياد (٥) من شعراء مصر، خمسون ورقة.
سهل بن محمد بن العابث (مصرى)، خمسون ورقة.
عبد الله بن أحمد بن يوسف، خمسون ورقة.
أبو الصقر إسماعيل بن نبيل، (٦) مقل.
أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن يعقوب بن داود اليعقوبي، خمسون ورقة.
عبيد الله (٧) بن عبد الله بن يعقوب أخوه، مقل.
أحمد بن علي بن جبار (٨) الكاتب، خمسون ورقة.
أحمد بن علوية الاصبهاني الكاتب، خمسون ورقة.
أبو الحسن علي بن عبد الغفار الجرجرائى (٩) (اعمى)، كان كاتباً خمسون ورقة.
ميمون بن إبراهيم الكاتب، عشرون ورقة.
محمد بن (علي بن) أبي حكمة، مقل.
محمد بن الفضل الجرجرائى (١٠) الكاتب وزير، ثلاثون ورقة.
أبو علي أحمد بن إسماعيل نطافه؟ (١١)، خمسون ورقة.
أبو العباس عبد الله (١٢) بن محمد بن عبد الله القاسمي، (١٣) خمسون ورقة.
محمد بن غالب باح الاصبهاني، سبعون ورقة.
أبو محمد العباس بن الفضل الفاسي، خمسون ورقة.
стр. 188
محمد بن علي الكاتب ويعرف بباذنجانة، مقل.
علي بن احمد (١) بن سير المادرانى، خمسون ورقة.
محمد بن عمر المعروف بابن الخنساء، ثلاثون ورقة.
أبو علي عبد الرحمن بن عيسى الهمداني (كاتب بكر)، خمسون ورقة.
أبو سعد (٢) عبد الرحمن بن احمد الاصبهاني، خمسون ورقة.
أبو محمد القاسم بن محمد الكرخي، خمسون ورقة.
أبو الحسين أحمد بن خالد الماذرانى، خمسون ورقة.
أبو علي عاصم بن محمد الكاتب، ثلاثون ورقة.
أبو عبد الله حكم بن معبد الاصبهاني، لم ير شعره.
أبو العباس بن ثوابة، عشرون ورقة.
القاسم بن عبيد الله بن سليمان، مقل.
حميد بن مهران الكاتب، خمسون ورقة.
منصور بن عبد الله الكاتب، خمسون ورقة.
أبو الطيب محمد بن عبد الله اليوسفي، خمسون ورقة.
أبو الحسين عبد الوهاب بن عمرو السملوانى، (٣) مائة ورقة.
أبو علي أحمد بن علي بن الحسن الماذرانى، خمسون ورقة.
عبد الله ابن أخت أبي الوزير، مقل.
محمد بن على المعروف بديدان، (٤) مقل.
عيسى بن فرخانشاء الكاتب، مقل.
علي بن محمد بن نصير بن منصور بسام، مائة ورقة.
أبو بكر أحمد بن محمد الطالقاني، خمسون ورقة.
أبو القاسم جعفر بن محمد بن حدار (مصرى) كاتب الطولونية، سبعون ورقة.
أحمد بن صالح بن شيرزاد الكاتب، ثلاثون ورقة.
محمد بن أحمد بن علي بن جبار، خمسون ورقة.
عبد الله بن طالب الكاتب، مائة ورقة.
أبو الحسن علي بن محمد بن الفياض، ديوان خمسون ورقة.
أحمد بن محمد بن متوكل من ساكني مصر، خمسون ورقة.
أبو الحسين أحمد بن محمد بن يحيى بن أبي البغل، خمسون ورقة.
أبو مقاتل نصر بن المتقصى الديلمى، (٥) خمسون ورقة.
أبو الحسين محمد بن إسحاق بن الحسين الماذرانى؟، خمسون ورقة.
أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن (اسحاق) الماذرانى؟، مقل.
أبو علي محمد بن عروس الكاتب، ثلاثون ورقة.
أبو الحسين بن ثوابه، مقل.
أبو العباس بن الفرات، مقل.
أبو الحسين علي بن الحسين النوبختى، مائتا ورقة.
محمد بن عبد الله السنوفى، (٦) مائة ورقة.
أبو عبد الله المفجع البصري، نحو مائتي (٧) ورقة.
أبو القاسم علي بن محمد اليسرى، (٨) مقل.
стр. 189
أحمد بن عبد الله بن رشيد الكاتب، مائة ورقة.
أبو القاسم بن أبي العلاء، خمسون ورقة.
يحيى بن زكريا بن يحيى (الاقليدسى)، مقل.
أبو عبد الله أحمد بن كامل، مقل.
أبو غالب مقاتل بن النصر، مقل.
جنادة، خمسون ورقة.
أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن صالح زنجى (١) الكاتب، مقل.
أبو عبد الله أحمد بن عبد الله النوبختي، مائة ورقة.
جعفر بن قدامة، مائة ورقة.
أبو الفضل العباس بن عبد الجبار، خمسون ورقة.
أبو الطيب محمد بن علي البخاري، مائة ورقة.
الحسن بن محمد بن غالب بن أبي عبد الله (باح) الاصبهاني، خمسون ورقة.
حمدون بن حاتم الأنباري، مقل.
أبو علي الحسن بن يوسف، لا نعرفه.
أبو علي محمد بن على بن الفياض، مقل.
أبو جعفر محمد بن سعيد الجرجرائى (٢)، خمسون ورقة.
أبو علي محمد بن علي بن مقلة، ثلاثون ورقة.
أبو الحسين سعيد بن ابراهيم التسترى (٣) نصراني كاتب، مائة ورقة.
هذا آخر ما يتضمنه كتاب أبي الحسين بن حاجب النعمان الكاتب، من أسماء الكتاب الشعراء الذين اختار من أشعارهم.
أسماء جماعة من الشعراء المحدثين ممن ليس بكاتب بعد الثلثمائة إلى عصرنا هذا
مدرك بن محمد الشيباني، مائتا ورقة. أبو بكر بن العلاف، وعمل شعره بعض أهله مع أخباره، مع من مدحه، ومقداره أربعمائة ورقة.
(أبو طاهر سندوك بن حبيبة واسطي جيد الشعر، خمسمائة ورقة).
العجينى (٤) أبو بكر، مائة ورقة.
القراطيسي واسمه .. ، ثلثمائة ورقة.
(السلامي من أهل البطيحة، دون المائتي ورقة. أبو الحسن مطبوع) العبدوسي واسمه محمد بن احمد (الضرير)، مائتا ورقة. أبو جعفر الضرير واسمه .. ، مائتا ورقة. أبو جعفر محمد بن حمدان (٥) الموصلي الفقيه، مائتا ورقة. (أبو الحسن محمد بن السلامي، نحو خمسمائة ورقة. ابن جلباب أبو .. ) الإسكافي، واسمه .. (نحو) مائتا ورقة. (محمد بن احمد) الصنوبري أبو بكر من أهل أنطاكية، عمل شعره الصولي على الحروف، مائتا ورقة. كشاجم .. من ولد السندي بن شاهك، مائة ورقة. (وله كتاب أدب النديم. المغنم المصري من شعراء سيف الدولة، واسمه أبو الحسن محمد بن سامى الشعباني، لم يذكر ما له، وله قصيدة الدلالة، دون مائتي ورقة). المرمى (٦) واسمه أحمد بن محمد، من أهل أنطاكية، مائة ورقة. أبو المعتصم (عاصم بن محمد) الانطاكي، واسمه .. (قبل) الثلثمائة (٧)، (وعمل شعره أبو أحمد بن الحلاب). ابن أبي زرعة الدمشقي، قبل (٨) الثلثمائة،
стр. 190
مائة وخمسون ورقة. (الببغاء أبو الفرج عبد الواحد بن نصر الشامي، مطبوع الشعر ولقي سيف الدولة، وله رسائل، وشعره ثلثمائة ورقة). الخبزارزي واسمه (نصر بن أحمد بن مأمون) من شعراء البصرة، رقيق الألفاظ، غير بصير بصناعة الشعر: وقد عمل شعره على الحروف ونحل إلى الصولى، (نحو) ثلثمائة ورقة. (أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي، وشهرته تغني عن الإطناب في ذكره، كوفي ولقي سيف الدولة وشعره فيه مشهور، وثلثمائة ورقة. وقد عرب شعره، وتكلم عليه جماعة، منهم أبو الفتح ابن جني اللغوي). أبو العباس النامي .. وإلى الوقت الذي توفي فيه، وشعره نحو مائة وخمسين ورقة، وعمله أبو أحمد بن الحلاب (١). (أبو عبد الله بن الحسين، لقي سيف الدولة وله من الكتب … ) أبو منصور بن أبي براك، هذا أستاذ السري بن أحمد الكندي، شاعر مجود. ويقال إن السري سرق شعره وانتحله. والذي رأيت منه نحو مائتي ورقة. (أبو نصر بن نباتة التميمي، من شعراء سيف الدولة. وتوفي بعد الأربعمائة، وكان مخفياً، نحو أربعمائة. ابن الزمكون أبو .. موصلي، حبيب الشعر، هجاء، وكان غواصاً على المعاني، وشعره نحو الثلثمائة ورقة). الخباز البلدي، واسمه محمد بن … ويكنى أبا بكر، وقد عمل الخالديان، شعره بالموصل نحو ثلثمائة ورقة وكان مجوداً. الشيظمي، واسمه .. وكان يجول، ثم انقطع إلى سيف الدولة. وقد عمل شعره قبل موته، ومقداره نحو خمسمائة ورقة.
الخالديان
أبو بكر وأبو عثمان، محمد وسعيد ابنا هاشم. من قرية من قرى الموصل تعرف بالخالدية. وكانا شاعرين، أديبين، حافظين سريعى (٢) البديهة. قال (لي) (٣) أبو بكر منهما، وقد تعجبت من كثرة حفظه وسرعة بديهته ومذكراته (٤): إني احفظ ألف سمر، كل سمر في نحو مائة ورقة. وكانا مع ذلك، إذا استحسنا شيئاً غصباه صاحبه، حيا كان أو ميتاً، لا عجز (٥) منهما عن قول الشعر، ولكن كذا كانت طباعهما. وقد عمل أبو عثمان شعره وشعر أخيه قبل موته. وأحسب غلاما (لهما) يعرف برشا، عمله أيضاً نحو ألف ورقة. وتوفي أبو بكر .. (وتوفى) أبو عثمان .. ولهما من الكتب، كتاب حماسة شعر المحدثين. كتاب أخبار الموصل. كتاب في أخبار أبي تمام ومحاسن شعره. كتاب في أخبار شعر ابن الرومي. كتاب اختيار شعر البحتري. كتاب اختيار شعر مسلم بن الوليد.
السري
بن أحمد بن … الكندي. من أهل الموصل، شاعر مطبوع، كثير السرقة، عذب الألفاظ، مليح المأخذ، كثير الافتنان في التشبيهات والأوصاف، طالب لها. ولم يكن له رواء ولا منظر. لا يحسن من العلوم غير قول الشعر، وقد عمل شعره قبل موته نحو ثلثمائة ورقة. ثم زاد بعد ذلك. وقد عمله بعض المحدثين الأدباء على الحروف.
أبو الجيش بن النحنح (٦)
واسمه .. من أهل بغداد. أطال المقام بالموصل. وكان متكلماً شاعراً ومات بالموصل. وعمل شعره قبل موته، نحو خمسمائة ورقة.
стр. 191
التميمي
أبو الحسن علي بن محمد، من أهل بغداد. اقام بالموصل وعمل شعره نحو خمسمائة ورقة.
ومن الشعراء الشاميين قبل هؤلاء
أبو الجواد الرسعني. واسمه محمد بن أحمد، وشعره نحو مائة ورقة. أبو مسكين البرذعى (١) شاعر محدث، تنتقل في البلدان. وكان مجوداً، وشعره نحو مائة ورقة. الخليع الرقي، ويقال حراني. إلا أنه من تيك النواحي، واسمه (محمد بن أبي الغمر القرشي)، شاعر مجود، يسلك في شعره، التجنيس والتطبيق، قل ما خلا له بيت من ذلك. وشعره غير معمول، نحو ثلثمائة ورقة. وقيل إن بعض الأدباء في عصرنا عمله على الحروف (واختار قطعة من شعره أبو محمد المهلبي).
القصائد التي قيلت في الغريب
قصيدة الشرقي ابن القطامي. وقد مضى ذكره. قصيدة يحيى بن نجيم. قصيدة الابراري واسمه … قصيدة شبيل بن عزرة (٢) قد مضى ذكره. قصيدة موسى بن حرنيد (٣) (قصيدة احمد الانباري).
القصائد المهموزات (٤)
(قصيدة ابن هدمة أولها):
(إن سليمى والله يكلوها)
(قصيدة حفص بن أبي النعمان الأموي، ومن بني القرية. وأكثر الرواة يرويها لأبي صعصعة العامري. اولها)
(كلاءت وميض البرق حين تلألأ)
(وهذه الكلم قد فضله في قولها قوم على قصيدة ابن هدمة، وان كان ابن هدمة قد سبقه).
(قصيدة. قصيدة. قصيدة. قصيدة)
(ما صنف في سجع الحمام وأنسابها)
(قصيدة يحيى بن أبي موسى النهرتيري في أنساب الحمام. كتاب ما قالته العرب في مخاطبة الحمام. لابن ربيعة البصري. كتاب الأجناس. لثابت.
كتاب أخبار العرب وما قالته في نوح الحمام وهديل الطير.
(ذكر ما وجدت من الكتب المصنفة في الآداب)
(لقوم لم يعرف حالهم على استقصاء)
(كتاب العفو والاعتذار، لأبي الحسين أحمد بن نجيح بن أبي حنيفة. كتاب الألفاظ، لمحمد بن أبي الحسين الكاتب. كتاب العفو، والصفح، لأبي عاصم النبيل. كتاب من نسج بيتا فنبز به ومن نسج بيتا
стр. 192
(فنسب إليه، الكندى. كتاب البراعة واللسن، لابن الحرون. كتاب البراعة واللسن، لابن أبي العواذل. كتاب الهدايا، للجنديسابوري. كتاب الاشعار والمنتخبات من أقوال الشعراء الإسلاميين، لأبي الفضل جعفر. كتاب ألحان القطربلي، لسعد البارع. كتاب الشواهد، لابن خشنام. كتاب الاتصال، لأبي الجهم. كتاب خلق الإنسان، لأبي ملك. كتاب التأريخ، لسنان. كتاب العطر، للشطرنجي. كتاب ترجمة كتاب الفلاحة للروم، لعلي بن محمد بن سعد. كتاب أدب الشعر، للخثعمي. كتاب الشراب، لأبي زكريا الرازي. كتاب الفلاحة، لابن وحشية. كتاب التفقيه، للبنديجى. كتاب الباه، للرازي. كتاب الموشح، لعلي بن عبيدة. كتاب الأزمنة، لابن عباد المهلبي. كتاب الأوائل، لسعيد بن سعدون العطار. كتاب المشاكهة، لأبي عبد الله الأزدي. كتاب السرخسي إلى المعتضد، في أدب النفس. كتاب الدولة الديلمية، لأبي جعفر الدامغاني. كتاب ألفاظ، لعبد الرحمن بن عيسى الهمداني. كتاب مذاهب الخطباء، لعلى بن اسميعيل. كتاب الطبقات، لمحمد بن سعد. كتاب المعركة والتاريخ، لأبي سفيان. كتاب اسميعيل الخطبي. كتاب الشيب والخضاب، لعبد الرحمن بن سعيد. كتاب السلوة المستخرج عن مواريث الحكماء. كتاب تاريخ واسط، لبحشل. كتاب الجواد الفياح، لابن روسند الطائي. كتاب الرد على الجهال، للحسن بن بدر الليثي، يفضل الكندي في الفروسية. كتاب مختصر كتاب النحل، لمحمد بن اسحق الأهوازي. كتاب تاريخ يحيى أبي بكير المصري. كتاب السيوف وصفاتها، للكندي).
(الرسائل التي لم يجر ذكرها بذكر أربابها)
(رسائل أحمد بن محمد بن ثوابة. رسائل يحيى بن زياد الحارثي. رسائل أبي علي البصير. رسائل أحمد بن يوسف الكاتب. رسائل أحمد بن الطيب السرخسي. رسائل أبي الحسن بن طرخان. رسائل شريف الرضي. رسائل أبي الحسن محمد بن جعفر. رسائل النيسابوري الإسكافي. رسائل أحمد بن سعد الأصفهاني. رسائل أبي الحسن التونسي. رسائل محمد بن مكرم. رسالة أحمد بن الوزير، صنعه علي بن محمد العسكري. رسالة محمد بن زياد الحارثي وهو أخو يحيى. رسالة أبي عبد الله محمد بن علي في استخراج المصحف، والمعمى. رسائل أبي الحسن محمد بن الحارث التيمى. رسائل ابن عبد كان. رسائل العشاري في ارزاق العمال. رسائل أبي غزوان القرشي في العفو. رسائل باح. مختار الفصول والرسائل لأحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب. رسائل الببغاء. رسائل الصابي).
(تم المقالة الرابعة من كتاب الفهرست) (وتم بتمامها الجزء الأول. يتلوه إن شاء الله تعالى المقالة الخامسة من الكتاب في أخبار العلماء. وأصناف ما صنفوه من الكتب وهي خمسة فنون والحمد لله كما هو أهله ومستحقه ومستوجبه والصلوة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين واصحابه الاكرامين)
стр. 193
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المقالة الخامسة (من كتاب الفهرست) (في أخبار العلماء وأسماء ما صنفوه من الكتب)
وهى خسمة فنون
الفن الأول في اخبار متكلمي المعتزلة والمرجئة وابتداء امر الكلام والجدال (١)
(لم سميت المعتزلة بهذا الاسم) (٢) (قال محمد بن أسحق: قال أبو القاسم البلخى: سميت المعتزلة بهذا الاسم، لأن الاختلاف وقع في اسماء مرتكبي الكبائر من اهل الصلوة، فقالت الخوارج، هم كفار مشركون، وهم مع ذلك فساق.
وقالت المرجئة هم مؤمنون مسلمون، ولكنهم فساق.
وقالت الزيدية، والاباضية، هم كفار نعمة، وليسوا بمشركين ولا مؤمنين، وهم مع ذلك فساق.
وقال اصحاب الحسن، هم منافقون وهم فساق.
فاعتزلت المعتزلة جميع ما اختلف فيه هؤلاء وقالوا نأخذ بما اجتمعوا عليه من تسميتهم بالفسق، وندع ما اختلفوا فيه من تسميتهم بالكفر والايمان والنفاق والشرك).
(وقال أبو بكر بن الاخشيد: ان الاعتزال لحق بالمعتزلة في أيام الحسن على ما ذكره قوم، ولم يصح عندنا ولا رويناه.
قال: والمشهور عند علمائنا ان ذلك اسم حدث بعد الحسن، قال: والسبب فيه ان عمرو بن
عبيد، لما مات الحسن، وجلس قتادة مجلسه.
فاعتزله عمرو ونفر معه، فسماهم قتادة المعتزلة.
واتصل ذلك بعمرو، فاظهر تقبله والرضاء به وقال لاصحابة: ان الاعتزال وصف مدحه الله في كتابه، فهذا اتفاق حسن، فاقبلوه).
(ذكر أول من تكلم في القدر) (والعدل والتوحيد) (قال البلخى: أول من تكلم في القدر والاعتزال، أبو يونس الاسوارى، رجل من الاساورة يعرف بسنسويه، وتابعه معبد الجهنى ويقال أن سليمان بن عبد الملك تكلم فيه).
стр. 194
(اسماء من أخذ عنه العدل والتوحيد)
(قرأت بخط أبي عبد الله بن عبدوس، قال: أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى المنجم، اخبرني ابى واخبرني عمى احمد، وعمى هارون، قالوا: حدثنا أبو يعلى زرقان، واسمه محمد بن شداد صاحب ابى الهذيل، قال: حدثنا أبو الهذيل العلاف، محمد بن الهذيل، قال: اخذت هذا الذى انا عليه من العدل والتوحيد، عن عثمان الطويل، وكان معلم ابى الهذيل. قال أبو الهذيل: واخبرني عثمان (١) انه اخذه عن واصل بن عطاء، وان واصلا اخذه عن أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، وان عبد الله اخذه من ابيه محمد بن الحنفية، وان محمدا اخبره انه اخذه عن ابيه علي ﵇، وان اباه اخذه عن رسول الله ﵇، وان رسول الله اخبره ان جبرئيل نزل به عن الله جل وتعالى.) (٢)
(الحسن بن أبي الحسن البصري)
(ويكنى أبا سعيد. ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وتوفى، وله تسع وثمانون سنة، في سنة عشر ومائة. وكان الحسن يكتب للربيع بن زياد بخراسان، وكتب ايضا لانس بن مالك بسابور، نحو ثلاث سنين. وهو ممن بايع لابن الاشعث. وكان من الزهاد العباد. ولما هزم ابن الاشعث وطلب اصحابه، دخل الحسن على الحجاج، فعاتبه وأمنه. ثم لم يثق الحسن بناحية الحجاج فتوارى إلى أن مات. فمن كلامه يذم الحجاج وقد بلغه موته. اللهم انت قتلته، فاقطع سنته. ثم قال: اتانا اخيفش اعميش، له جميمة ينفضها شقيا معذبا، يضرب باصدريه، ينفض مذرويه، يقول اعرفوني اعرفوني. قد عرفناك. فمقتك الله ومقتك الصالحون. مد إلى كفا قصيرة البنان. والله ان عرق فيها عنان في سبيل الله قط. وللحسن من الكتب، كتاب التفسير للقرآن، رواه عنه جماعة. كتاب إلى عبد الملك بن مروان في الرد على القدرية).
(واصل بن عطا) (٣)
(أبو حذيفة واصل بن عطاء، مولى بنى ضبة ويقال مولى بنى مخزوم. ومولده بالمدينة وانما سمى الغزال لملازمته سوق الغزل ليعرف النساء المتعففات، فيصرف اليهن صدقته. وكان طويل العنق، الثغ من حرف الراء. وكان فصيحا مع ذلك لسنا مقتدار على الكلام، قد اخذ بجوامعه. فلذلك امكنه ان اسقط حرف الراء من كلامه. قال واصل وقد ذكر بشار بن برد: آما لهذا الاعمى المكتنى بابى معاذ. من يقتله. اما والله لولا ان الغيلة خلق من اخلاق الغالية، لبعثت إليه من يبعج بطنه على مضجعه، ثم يتولى ذلك عقيلي أو سدوسى. يجنب في هذا الكلام، الراء قال: الاعمى المكتنى بابى معاذ، ولم يقل بشار ولا ابن برد. وقال: الاعمى ولم يقل الضرير. وقال: من اخلاق الغالية ولم يقل من اخلاق المغيرية ولا المنصورية. وقال: لبعثت إليه، ولم يقل ارسلت. وقال: على مضطجعه، ولم يقل على
стр. 195
(فراشه. وذكر بنى عقيل، لآن بشار كان يتوالى إليهم. وذكر بنى سدوس، لانه كان نازلا فيهم. واجتناب الحروف صعب جدا، سيما مثل الراء، لكثرة استعمالها. ولقى واصل ابا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية. وكان ملازما لمجلس الحسن، فكان لكثرة صمته يظن به الخرس. وكان طويل العنق جدا (١) حتى عابه بذلك عمرو بن عبيد، فقال: ان من هذه عنقه لا خير عنده. فلما برع واصل وظهر فضله، قال عمرو: ربما اخطأت الفراسة. قال البلخى: واصل من أهل المدينة، مولده سنة ثمانين. ومات سنة إحدى وثلاثين ومائة. وله من الكتب، كتاب المنزلة بين المنزلتين. كتاب الفتيا. كتاب التوحيد. ومن كتب اصحابه ولا يعرف مصنفوها، كتاب المشرقيين من أصحاب أبي حذيفة إلى اخوانهم بالمغرب. ويحتوي على عدة كتب، منها كتاب السبيل إلى معرفة الحق.)
(عمرو بن عبيد)
(وهو أبو عثمان عمرو بن عبيد بن باب. مولى بنى العدوية من بني تميم، ثم من بنى حنظلة. قال البلخى: باب من سبى كابل، من سبى عبد الرحمن بن سمرة. وكان مولى لبنى عقيل، ثم لبنى عرارة. ولد في السنة التي ولد فيها واصل، وهى سنة ثمانين. وكان ادم مربوعا مشمر، بين عينيه اثر السجود. وكان صديقا لابي جعفر المنصور، وله معه أخبار. ووعظ المنصور عدة دفعات بكلام مشهور معروف. ومات عمرو في طريق مكة من البصرة، بموضع يعرف بمران وهو راجع، سنة أربع وأربعين ومائة. وسنه أربع وستون سنة. فقال المنصور يرئيه ولم يسمع بخليفة رئى من هو دونه:
صلى الاله عليك من متوسد … قبرا مررت به على مران
قبرا تضمن مؤمنا متخشعا عبد … الاله ودان بالقرآن
لو ان هذا الدهر ابقى صالحا … ابقى لنا عمرا ابا عثمان
وله من الكتب، كتاب التفسير عن الحسن. كتاب العدل والتوحيد. كتاب الرد على القدرية).
(تسمية من أخذ عن عمرو وواصل)
(وممن أخذ عن عمرو وواصل ولا كتاب له يعرف. أبو عمرو عثمان بن خالد الطويل، استاد ابى الهذيل. وابو حفص عمر بن ابى عثمان السمرى، وروى كتاب التفسير عن عمرو، والحسن).
(أبو الهذيل العلاف)
(أبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف (٢) مولى عبد القيس. والهذيل، بن عبيد الله بن مكحول العبدى.
стр. 196
وولد أبو الهذيل سنة إحدى وثلاثين ومائة، ويقال سنة أربع وثلاثين. واخذ الكلام عن عثمان بن خالد الطويل. لم يلق واصلا ولا عمرا. قال أبو العينا: توفى أبو الهذيل بسرمرى سنة ست وعشرين ومائتين. وكانت سنه مائة سنة واربع سنين. وسئل أبو الهذيل عن مولده فقال: ولدت سنة خمس وثلاثين ومائة. وقال في وقت اخر وقد سئل عن ذلك، اخبرني ابواى ان إبراهيم بن عبد الله بن حسن قتل وانا ابن عشر سنين. وقتل إبراهيم سنة خمس واربعين فدل قول ابى الهذيل على ان مولده سنة خمس وثلاثين ومائة. وتوفى أبو الهذيل في أول خلافة المتوكل في سنة خمس وثلاثين ومائتين، وكانت سنه ماية سنة. ولحقه في آخر عمره خرف، إلا إنه كان لا يذهب عليه اصول المذهب. ولكنه ضعف عن مناهضة المناظرين، وحجاج المخالفين، وضعف خاطره. قال: مات ابن لصالح بن عبد القدوس فجزع عليه، ووافاه أبو الهذيل كالمتوجع له فرأه خرفا، فقال له أبو الهذيل، لا اعرف لجزعك عليه وجها، إذ كان الانسان عندك كالزرع. قال صالح يا ابا الهذيل: انما اجزع عليه لانه لم يقرأ كتاب الشكوك، فقال له كتاب الشكوك ما هو يا صالح. قال: هو كتاب وضعته من قرئه يشك فيما كان حتى يتوهم أنه لم يكن. وما لم يكن حتى يتوهم انه قد كان. قال له أبو الهذيل: فشك انت في موت ابنك. واعمل على انه لم يمت، وان كان قد مات. وشك ايضا في انه قد قرأ كتاب الشكوك، وان كان لم يقرئه. ولابي الهذيل كتاب يعرف بميلاس، وكان ميلاس مجوسيا. وكان سبب اسلامه انه جمع بين ابى الهذيل وبين جماعة من الثنوية، فقطعهم أبو الهذيل، فاسلم ميلاس عند ذلك. ولابي الهذيل ولد اسمه الهذيل وكان متكلما ولا كتاب له. وعرض لابي الهذيل مستقف فاخذ بتلابيبه، وقال انزع ثيابك حتى انظر أي حجة لك في هذا. فقال له أبو الهذيل: حجتى ان قولك انزع ثيابك وقد قبضت على تلابيبي ومن ثم انزعها مجال، فنح يدك حتى انزعها. فقال: امض في حفظ الله، فلو تركت الحج يوما لتركتها الساعة، ولم يأخذ ثيابه. ووفد أبو الهذيل بغداد سنة ثلاثين ومائتين، وقد نيف على المائة وكف بصره. وله من الكتب، كتاب الامامة على هشام. كتاب على أبي شمر في الأرجاء. كتاب طاعة لا يراد الله بها. كتاب على السوفسطائية. كتاب على المجوس. كتاب على اليهود. كتاب التوليد على النظام. كتاب الوعد والوعيد. كتاب مقتل غيلان. كتاب إلى الدمشقيين. كتاب المجالس. كتاب الحجة. كتاب صفة اللة بالعدل ونفى القبيح. كتاب الحجة على الملحدين. كتاب تسمية اهل الاحداث. كتاب على ضرار في قوله ان الله يغضب من فعله. كتاب على النصارى. كتاب مسايل في الحركات وغيرها. كتاب على عمار النصراني في الرد على النصارى. كتاب في صفة الغضب والرضا من الله جل ثناؤه. كتاب السخط والرضا. كتاب المخلوق على حفص الفرد. كتاب الرد على مكيف المدينى. كتاب الحد على إبراهيم. كتاب الرد (١) على الغيلانية في الأرجاء. كتاب على حفص الورد في فعل ويفعل. كتاب على النظام في تجويز القدرة على الظلم. كتاب على النظام في خلق الشئ وجوابه عنه. كتاب الرد على القدرية والمجبرة. كتاب على ضرار وجهم وابى حنيفة وحفص في المخلوق. كتاب على النظام في الإنسان. كتاب الرد على أهل الاديان. كتاب في جميع الاصناف. كتاب الاستطاعة. كتاب الحركات. كتاب في خلق الشئ عن الشئ. كتاب التفهم وحركات اهل الجنة. كتاب جواب القبائى. كتاب على من قال بتعذيب الاطفال. كتاب الظفر على إبراهيم. كتاب على الثنوية. كتاب الجواهر والاعراض. كتاب الحوض والشفاعه وعذاب القبر. كتاب على اصحاب الحديث في التشبيه. كتاب تثبيت الاعراض. كتاب السمع والبصر عملا ام عمل بهما. كتاب الانسان ما هو. كتاب علامات صدق الرسول. كتاب طول الانسان ولونه وتأليفه. كتاب في الصوت ما هو.)
стр. 197
(ومن أصحابه)
(أبو يعلى محمد بن شداد المعروف بزرقان. وله من الكتب، كتاب المقالات، لطيف. كتاب المخلوق.)
(الاسوارى)
(وهو أبو علي عمرو بن فائد الاسوارى. من كبار المتكلمين من أهل البصرة، وكان منقطعاً إلى محمد بن سليمان بن علي الهاشمي. وهو من الاساورة لقى عمرو بن عبيد، وأخذ عنه. وله مع عمرو مناظرات. وتوفي بعد المائتين بشئ يسير: قال عمرو بن فائد لابي المنذر سلام القارى بحضرة محمد بن سليمان: ممن الحق. قال سلام: من الله قال: فمن المحق. قال: الله. قال: ممن الباطل. قال: من الله. قال: فمن المبطل. فسكت سلام وانقطع. وله من الكتب .. )
(بشر بن المعتمر)
(أبو سهل بشر بن المعتمر. من الكوفة، ويقال من بغداد. من كبار المعتزلة ورؤسائهم، إليه انتهت الرياسة في وقته. وكان مع ذلك راوية للشعر والاخبار. شاعراً وأكثر شعره مزدوج، ينقل الكتب المنثورة في الكلام والفقه وغير ذلك إلى الشعر. ونحن قد ذكرنا ما نقله في موضعه من الشعر والشعراء. وكان جماعة من العلماء يفضلونه على ابان اللاحقى. وله قصيدة نحو ثلثمائة ورقة في حججه. ولم ير احد قوى على المخمس والمزدوج قوته عليه. وكان ابرص، وتوفي سنة عشر ومائتين، وقد علت سنه. قال الجاحظ: كان بشر بن المعتمر يقع في ابى الهذيل وينسبه إلى النفاق. قال وهو يصفه: أبو الهذيل لان يكون لا يعلم وهو عند الناس يعلم، احب إليه من ان يعلم ويكون عند الناس لا يعلم. ولان يكون من السفلة وهو عند الناس من العلية، احب إليه من أن يكون من العلية، وهو عند الناس من السفلة. ولان يكون ثقيل المنظر سخيف المخبر، احب إليه من ان يكون سخيف المنظر ثقيل المخبر. وهو بالنفاق اشد اعجابا منه بالاخلاص. ولباطل مقبول احب إليه من حق مدفوع.)
(ولبشر من الكتب نثرا، سوى ما ذكرناه مما نقله من الكتب نظما، كتاب الرد على من عاب الكلام. كتاب الرد على الخوارج. كتاب الكفر والايمان. كتاب الوعيد على المجبرة. كتاب على كلثوم واصحابه. كتاب تأويل متشابه القرآن. كتاب على النظام. كتاب على ضرار في المخلوق. كتاب الرد على الملحدين. كتاب الرد على الجهال. كتاب الرد على أبي الهذيل، كتاب الامامة. كتاب الاستطاعة على هشام بن الحكم. كتاب العدل. كتاب على الاصم في المخلوق. كتاب التولد على النظام. كتاب على اصحاب القدر. كتاب على فريد في الاستطاعة. كتاب في المنزلة بين المنزلتين. كتاب في الاطفال على المجبرة.)
(النظام)
(أبو أسحق إبراهيم بن سيار بن هاني النظام. مولى للزياديين، من ولد العبيد، قد جرى عليه الرق في احد ابائه. وكان متكلماً شاعراً اديبا. وكان يتعشق (١) ابا نواس وله فيه عدة مقطعات واياه عنى أبو نواس بقوله:)
стр. 198
(فقل لمن يدعى في العلم فلسفة. ذكرت (١) شيئا وغابت عنك أشياء (٢))
(وذهب في شعره مذهب الكلام الفلسفي. وكان مع ذلك حسن البلاغة، مليح الالفاظ جيد الترسل. فمن كلامه في صفة عبد الوهاب الثقفى: هو والله احلى من امن بعد خوف. وبرء بعد سقم. وخصب بعد جدب. وغنى بعد فقر. ومن طاعة المحبوب، وفرح المكروب. ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم ومن شعره:
رق فلو بزت سرابيله … علقه الجو من اللطف
يجرحه اللحظ بتكراره … ويشتكي الايحاء بالطرف
ويقال إن أبا الهذيل حضره يوما وقد انشد هذين البيتين، فقال له: يا ابا اسحق. هذا لا يناك إلا باير من خاطر. ومن شعره،
اعاتبه صفحا واعرض باللتى … لها بين احناء القلوب دبيب
اخاف لجاجات العتاب واشتكى … وللجهل في قلب الحليم نصيب
اذل له حتى كأنى بذنبه إلى … بذنب لى إليه اتوب
وتوفى النظام في منزل حمويه صاحب الطواويس. وله من الكتب، كتاب إثبات الرسل. كتاب التوحيد. كتاب على أصحاب الهيولي. كتاب الرد على الدهرية. كتاب الرد على أصحاب الاثنين. كتاب الرد على اصناف الملحدين. كتاب التعديل والتجويز. كتاب المعرفة. كتاب تقدير؟ (٣). كتاب القدر. كتاب في المحال. كتاب المخلوق على المجبرة. كتاب في العدل. كتاب الترك؟ (٤). كتاب المستطيع. كتاب التولد. كتاب الوعيد. كتاب الجوابات. كتاب النكث. كتاب الجزء. كتاب المعاني على معمر. كتاب الطفرة. كتاب المكامنة. كتاب المداخلة. كتاب في العالم الكبير. كتاب العالم الصغير. كتاب الحدث. كتاب الإنسان. كتاب المنطق. كتاب الحركات. كتاب الجواهر والاعراض. كتاب العروس. كتاب الارزاق. كتاب حركات اهل الجنة. كتاب خلق الشئ. كتاب الصفات. كتاب في القران ما هو. كتاب الافاعيل. كتاب الرد على المرجئة.) (٥)
(الدمشقي)
(قاسم بن الخليل. في طبقة جعفر بن مبشر. وله من الكتب، كتاب إمامة أبي بكر. كتاب التوحيد. كتاب تفسير القرآن. كتاب الوعيد. كتاب العدل في اصناف المعتزلة. كتاب المخلوق.)
(عيسى بن صبيح المردار)
(وهو أبو موسى عيسى بن صبيح المردار. من كبار المعتزلة. من المقدمين. اخذ عن بشر بن المعتمر. وهو الذى اظهر الاعتزال ببغداد، وعنه انتشر وفشا. قال الصلحى: مات عيسى سنة ست وعشرين ومائتين. وكذلك ذكر الخياط وقال: انه كان إذا لقى احد اصحابه قال له: نحن لم نتصادق المودة حين التقينا، وانما كان ذلك حين اتفقنا. ولابي محمد اليزيدى يخاطب المأمون ويذكر عيسى بن صبيح:)
стр. 199
يا ايها الملك الموحد ربه … قاضيك بشر بن الوليد حمار
ينفى شهادة من يدين بما به … نطق الكتاب وجائت الاثار
ويعد عدلا من يقول الهه … شبح يحيط بجسمه الاقطار
عند المريسى اليقين بربه … لو لم يشب توحيده اجبار
وكان من مستجيبى بشر بن المعتمر، وله من الكتب: كتاب التوحيد. كتاب الرد على المجبرة. كتاب العدل. كتاب المسائل والجوابات. كتاب اللطف. كتاب الرد على النصارى. كتاب على ابى قره النصراني. كتاب الرد على الملحدين. كتاب التعديل والتجويز. كتاب على الاحبار والمجوس في العدل والتجويز. كتاب الرد على الجهمية. كتاب أصول الدين. كتاب المخلوق على النجار. كتاب العدل على المجبرة. كتاب كلام اهل العلم واهل الجهل. كتاب التعليم. كتاب البدل على النجار. كتاب المعرفة على ثمامه. كتاب المعرفة على الشحام. كتاب خلق القرآن. كتاب القدرة على الظلم على النظام. كتاب ما جرى بينه وبين البصريين. كتاب فنون الكلام. كتاب على اصحاب اجتهاد الرأي. كتاب العدل. كتاب ما سئل عنه المجبرة. كتاب التغنم جواب كتاب التوبة. كتاب النصيحة. كتاب من قال بتعذيب الاطفال. كتاب الديانه. كتاب التوبة. كتاب الاقتصاد. كتاب اخبار القرآن. كتاب المسترشدين.)
(معمر السلمى)
(وهو أبو المعتمر رئيس اصحاب المعاني. وقيل أبو عمرو معمر بن عباد السلمى، من بنى سليم من ساكنى البصرة. ثم انتقل إلى بغداد وبينه وبين النظام مناظرات في اشياء من المذهب. وهجا معمر بشر بن المعتمر. وكلما له من الشعر هذا،
وابرص فياض لوجهه رباض … يرى السعاية دينا وقلبه ممراض
(وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين. وله من الكتب، كتاب المعاني. كتاب الاستطاعة. كتاب علة القرسطون والمرأة. كتاب الجزء الذي لا يتجزأ والقول بالاعراض والجواهر. كتاب الليل والنهار والاموال).
(ثمامة بن اشرس)
(وهو أبو بشر ثمامة بن اشرس النميري من بنى نمير صليبة. من جلة المتكلمين من المعتزلة، كاتب بليغ. بلغ من المأمون منزلة جليلة، واراده على الوزارة فامتنع، وله في ذلك كلام مشهور مدون يخاطب المأمون حتى اعفاه. وهو الذي أشار عليه بان يستوزر أحمد بن أبي خالد بدلا منه. وكان قبل المأمون مع الرشيد. ووجد عليه فحبسه عند (١) خادم له من اجل البرامكة. ولما حبسه كتب إلى الرشيد من الحبس:
عبد مقر ومولى سست (٢) نعمته … بما يحدث عنه البدو والحضر
اوقرته نعما اتبعتها نعما … طوارفا تلدا في الناس يشتهر (٣)
стр. 200
ولم تزل طاعتي بالغيب حاضرة … ما شأنها ساعة غش ولا غير
فان عفوت فشئ كنت اعهده … أو انتصرت فمن مولاك تنتصر (١)
(وله من الكتب، كتاب الحجة. كتاب الخصوص والعموم في الوعيد. كتاب المعارف وهو المعرفة. كتاب على جميع من قال بالمخلوق. كتاب الرد على المشبهة. كتاب المخلوق على المجبرة. كتاب نعيم اهل الجنة. كتاب السنن.)
(جعفر بن مبشر)
(هو أبو محمد جعفر بن مبشر الثقفى، من معتزلة بغداد. وكان فقيها متكلما، صاحب حديث. وله خطابة وبلاغة ورياسة في اصحابه. ومع ذلك، فكان ورعا زاهدا عفيفا. وكان له اخ يقال له حبيش يعرف الكلام، ولم يكن يقارب جعفرا ولا يدانيه. وتوفى جعفر سنة أربع وثلاثين ومائتين. وله من الكتب، كتاب الأشربة. كتاب السنن والأحكام. كتاب الاجتهاد. كتاب الحكاية والمحكي. كتاب المعارف على الجاحظ. كتاب تنزيه الانبياء. كتاب الحجة على اهل البدع. كتاب الناسخ والمنسوخ. كتاب الطهارة. كتاب الآثار الكبير. كتاب معاني الاخبار وشرحها. كتاب الدار. كتاب على اصحاب اللطف. كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كتاب المسائل والجوابات. كتاب الخراج. كتاب نقض كتاب بن شبيب في الأرجاء. كتاب اليقين على برغوث في المخلوق. كتاب الاجماع ما هو. كتاب التوحيد على اصناف المشبهة والجهمية والرافضة. كتاب على اصحاب القياس والرأى.)
(الجاحظ أبو عثمان)
(هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب، مولى لابي القلمس عمرو بن قطع الكنانى ثم الفقيمى. وكان جده احد النسأه. وكان جد الجاحظ الادنى اسود يقال له نزارة. وكان جمالا لعمرو بن قطع. حدثنا أبو عبيد الله قال: حدثنا محمد بن محمد عن أبي العباس محمد بن يزيد النحوي، قال: ما رأيت احرص على العلم من ثلاثة، الجاحظ. والفتح بن خاقان. واسميعيل بن اسحق القاضي. فأما الجاحظ، فانه كان إذا وقع بيده كتاب قرئه من أوله إلى اخره أي كتاب كان. واما الفتح، فانه كان يحمل الكتاب في خفه، فإذا قام من بين يدي المتوكل ليبول أو ليصلى، اخرج الكتاب فنظر فيه، وهو يمشى حتى يبلغ الموضع الذى يريده ثم يصنع مثل ذلك إذا رجع إلى ان يأخذ مجلسه. واما اسميعيل بن اسحق، فإني ما دخلت عليه قط إلا وفى يده كتاب ينظر فيه، أو يقلب الكتب لطلب كتاب ينظر فيه. حدثنا أبو عبيد الله، قال: اخبرني محمد بن يحيى، قال: سمعت أبا موسى الهاشمي يقول، قال الجاحظ: انا قريب من سن ابى نواس، وانا اسن من الجماز. وكان الجاحظ يخلف إبراهيم بن العباس الصولى على ديوان الرسائل زمانا. قال الصولى: حدثنى احمد بن يزيد المهلبي عن ابيه قال قال المعتز: يا يزيد. ورد الخبر بموت الجاحظ، فقلت لامير المؤمنين طول البقاء ودوام العز. قال وذلك في سنة خمس وخمسين ومائتين. فقال المعتز: لقد كنت احب ان اشخصه إلى، وان يقيم عندي. فقلت له أنه كان قبل موته عطلا بالفالج. حدثني أبو الحسن علي بن محمد المعروف
стр. 201
بابن ابى جعفر، قال الجاحظ يوما لمتطبب وهو يشكو إليه علته: اصطلحت الاضداد على جسدي، ان اكلت باردا اخذ برجلي، وان اكلت حارا اخذ برأسي. حدثنا أبو عبيد الله، قال حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا محمد بن العباس النحوي، قال سمعت الجاحظ يقول: انا من جانبى الايسر مفلوج، فلو قرض بالمقاريض ما علمت، ومن جانبى الايمن منقرس، فلو مر به الذباب لآلمت، وبى حصاة لا يتسرح لى البول معها، واشدها على ست وتسعون.) (قال الجاحظ: لما قرأ المأمون كتبي في الامامة، وجدها على ما امرته، وصرت إليه، وقد كان امر اليزيدى بالنظر فيها ليخبره عنها. فقال لى المأمون: قد كان بعض من نرتضى عقله، ونصدق خبره، خبرنا عن هذه الكتب، باحكام الصنعة وكثرة الفائدة، فقلنا قد تربى الصفة على العيان، فلما رأيتها، رأيت العيان قد اربى على الصفة، فلما فليتها اربى الفلى على العيان، كما اربى العيان على الصفة. وهذه كتب لا يحتاج إلى حضور صاحبها، ولا تفتقر إلى المخبر عنها، وقد جمع استقصاء المعاني باستقصاء جميع الحقوق، مع اللفظ الجزل والمخرج السهل. سوقى، ملوكي، عامى، خاصى.)
(قال محمد بن اسحق: اظن الجاحظ حسن هذا اللفظ تعظيما لنفسه، وتفخيما لتأليفه، وكيف يقول المأمون هذا الكلام، مادحا لتصنيف أو مثن على تأليف. وقد كتب إلى ملك البرغر كتاباً يحتوي على أكثر من مائة ورقة، لم يستعن في ذلك باحد، ولم يورد فيه اية من كتاب الله جل اسمه، ولا كلمة من حكيم يقدمه، ولكن اطاع الجاحظ لسانه فقال.)
(وهذا كلام استحسناه من كلام الجاحظ)
(قال في رسالته إلى محمد بن عبد الملك: المنفعة توجب المحبة. والمضرة توجب البغضاء. المضادة توجب العداوة. خلاف الهوى يوجب الاستثقال، ومتابعته توجب الالفة. الامانة توجب الطمأنينة. الخيانة توجب المنافرة. العدل يوجب اجتماع القلوب. الجور يوجب الفرقة. حسن الخلق يوجب الموانسة. الانقباض يوجب الوحشة. التكبر يوجب المقتة. التواضع يوجب المقه. الجود يوجب الحمد. البخل يوجب المذمة. التوانى والهويناء يوجبان الحسرة. الحزم يوجب السرور. التعزير يوجب الندامة. الحذر يوجب العذر. اصابة التدبير توجب بقاء النعمة. الاستهانة توجب التباعض. التداعي مقدمات الشر وسبب البوار. ولكل واحد من هذه افراط وتقصير، وانما تصح نتائجها إذا اقيمت حدودها. فان الافراط في الجود يوجب التبذير. والافراط في التواضع يوجب المذلة. والافراط في الكبر يدعوا إلى المقت. والافراط في الغدر يدعوا إلى ان لا يثق باحد وذلك ما لا سبيل إليه. والافراط في الموانسة يكسب خلطاء السوء. والافراط في الانقباض يوحش ذوى النصيحة.)
(وقال في فصل من كتاب له: وما كان حقى وانا واضع هذين الكتابين في خلق القرآن وهو المعنى الذى يكبره امير المؤمنين ويعزه … وفى فضل ما بين بنى هاشم، وعبد شمس، ومخزوم: إلا ان اقعد فوق السماكين الاعزل والرامح، بل فوق العيوق، أو اتجر في الكبريت الاحمر واقود العنقاء بزمامها إلى الملك الاكبر.)
(ومات الجاحظ سنة خمس وخمسين ومائتين في خلافة المعتز. وله من الكتب، كتاب الحيوان، والمشهور انه سبعة أجزاء، وأضاف إليه كتابا اخر، سماه كتاب النساء، وهو الفرق فيما بين الذكر والانثى. وكتابا آخر، سماه كتاب البغال. ورأيت انا هذين الكتابين بخط زكريا بن يحيى بن سليمان، ويكنى ابا يحيى، وراق الجاحظ. وقد اضيف إليه كتاب سموه كتاب الابل، ليس من كلام الجاحظ ولا يقاربه. وهذا الكتاب الفه باسم محمد بن عبد الملك الزيات).
стр. 202
(قال ميمون بن هارون: قلت للجاحظ الك بالبصرة ضيعة، فتبسم وقال: انما انا وجارية، وجارية تخدمها، وخادم، وحمار .. اهديت كتاب الحيوان إلى محمد بن عبد الملك، فاعطاني خمسة الاف دينار. واهديت كتاب البيان والتبيين إلى ابن أبي داود، فاعطاني خمسة الاف دينار. واهديت كتاب الزرع والنخل إلى ابرهيم بن العباس الصولي، فاعطاني خمسة الاف دينار. فانصرفت إلى البصرة، ومعى ضيعة لا تحتاج إلى تحديد ولا تسميد.)
(ترتيب أجزاء الكتاب)
(الاول منه: جنبك الله الشبهة. وعصمك من الحيرة، وجعل بينك وبين المعرفة نسبا.
واخره لرجل من الخوارج: الطاعن الطعنة النجلاء عائدها كطرة البرد.
واول الثاني منه: قال أبو اليقظان في مثل هذا الاشتقاق.
واخره: والله ما ادرى اين رميت به، في خبر سهل بن هارون.
واول الثالث منه: نبدأ وبالله التوفيق بذكر الحمام وما اودعه الله.
واخره: في ذلك عمل محمود ناجع عظيم النفع بين الاثر.
واول الرابع منه: القول في النملة والذرة.
واخره: قال كردنوس المازى.
واول الخامس منه: نبدأ على اسم الله بتمام القول في نيران العرب والعجم.
واخره: كانا إذ اتيناه، نزلنا بجانب روضة رياء مطيرة.
واول السادس منه: قد قلنا في الخطوط ومرافقها وفى عموم منافعها.
واخره: تفتق بالعراق أبو المثنى وعلى قومه اكل الخبيص.
واول السابع منه: احساس الحيوان. اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم.
وآخره: متسربلى حلق الحديد كأنهم.
(كتاب البيان والتبيين. هذا الكتاب نسختان اوله وثانيه. والثانية اصح واجود. فاول الجزء الاول من الثانية …
كتاب الزرع والنخل. كتاب الفرق بين النبي والمتنبي. كتاب المعرفة. كتاب جوابات كتاب المعرفة. كتاب مسائل كتاب المعرفة. كتاب الرد على أصحاب الالهام. كتاب نظم القرآن، ثلاث نسخ. كتاب المسائل في القرآن. كتاب فضيلة المعتزلة. كتاب الرد على المشبهة. كتاب الامامة على مذهب الشيعة. كتاب حكاية قول اصناف الزيدية. كتاب العثمانية. كتاب الاخبار وكيف تصح. كتاب الرد على النصارى. كتاب عبام؟ المريد؟ (١). كتاب الرد على العثمانية. كتاب امامة معاوية. كتاب امامة بني العباس. كتاب القيان. كتاب القواد. كتاب اللصوص. كتاب ذكر ما بين الزيدية والرافضة. كتاب المخاطبات في التوحيد. كتاب صناعة الكلام. كتاب تصويب على في تحكيم الحكمين. كتاب وجوب الامامة. كتاب الأصنام. كتاب الوكلاء والموكلين. كتاب الشارب والمشروب. كتاب افتخار الشتاء والصيف. كتاب المعلمين. كتاب الجوارى. كتاب نوادر الحسن. كتاب البخلاء. كتاب فرق
стр. 203
(ما بين بني عبد شمس ومخزوم. كتاب العرصان والبرصان (١). كتاب فخر القحطانية والعدنانية. كتاب التربيع والتدوير. كتاب الطفيليين. كتاب أخلاق الملوك. كتاب الفتيا. كتاب مناقب جند الخلافة وفضايل الاتراك. كتاب الحاسد والمحسود. كتاب الرد على اليهود. كتاب الصرحاء والهجناء. كتاب السودان والبيضان. كتاب المعاد والمعاش. كتاب النساء. كتاب التسوية بين العرب والعجم. كتاب السلطان واخلاق اهله. كتاب الوعيد. كتاب البلدان. كتاب الاخبار. كتاب الدلالة على ان الامامة فرض. كتاب الاستطاعة وخلق الافعال. كتاب المقينين والغناء والصنعة. كتاب الهدايا. منحول. كتاب الإخوان. كتاب الرد على من الحد في كتاب الله. كتاب آي القرآن. كتاب العاشق الناشئ والمتلاشي. كتاب حانوت عطار. كتاب التمثيل. كتاب فضل العلم. كتاب المزاح والجد. كتاب جمهرة الملوك. كتاب الصوالجة. كتاب ذم الزنا. كتاب التفكر والاعتبار. كتاب الحجة والنبوة (٢). كتاب إلى ابراهيم ابن المدبر في المكاتبة. كتاب احالة القدره على الظلم. كتاب أمهات الأولاد. كتاب الاعتزال وفضله عن الفضيلة. كتاب الاخطار والمراتب والصناعات. كتاب احدوثة العالم. كتاب الرد على من زعم ان الانسان جزء لا يتجزأ. كتاب ابى النجم وجوابه. كتاب التفاح. كتاب الانس والسلوة. كتاب الحزم والعزم. كتاب الكبر المستحسن والمستقبح. كتاب نقض الطب. كتاب عناصر الاداب. كتاب تحصين الاموال. كتاب الأمثال. كتاب فضل الفرس على الهملاج).
(ما ترجمته من كتب الجاحظ: رسالة)
(رسالته إلى ابى الفرج بن نجاح في امتحان عقول الاولياء. رسالته إلى ابى النجم في الخراج. رسالته في القلم. رسالته في فضل ايجاد الكتب. رسالته في كتمان السر. رسالته في مدح النبيذ. رسالته في ذم النبيذ. رسالته في العفو والصفح. رسالته في اثم السكر. رسالته في الامل والمامول. رسالته في الحلية. رسالته في ذم الكتاب. رسالته في مدح الكتاب. رسالته في مدح الوراقين. رسالته في ذمهم. رسالته فيمن تسمى من الشعراء عمرا. رسالته في فرط جهل يعقوب بن اسحق الكندى. رسالته في الكرم إلى ابى الفرج بن نجاح. رسالته اليتيمة. رسالته في موت ابى حرب الصفار البصري. رسالته في الميراث. رسالته في كميات الكيمياء (٣). رسالته في الاستبداد والمشاورة في الحرب. رسالته في الرد على الغولية (٤)).
стр. 204
(كتاب الاسد والذيب. كتاب الملوك والامم السالفة والباقية. كتاب القضاة والولاة. كتاب العالم والجاهل. كتاب النرد والشطرنج. كتاب غش الصناعات. كتاب خصومة الحول والعور. كتاب ذوى العاهات. كتاب المغنيين. كتاب اخلاط الشطار).
(أحمد بن أبي دؤاد)
(انما ذكرنا ابن ابى دؤاد وان لم يكن له تصنيف، لانه من أفاضل المعتزلة وممن جرد في اظهار المذهب والذب عن اهله، والعناية به. وهو أبو عبد الله أحمد بن ابى دؤاد بن جرير بن مالك بن عبد الله بن عباد بن سلام بن مالك بن عبد هند بن لخم بن مالك بن فقص بن منعة بن دوس بن الديل بن أمية بن حذاقة بن زهر بن اياد بن نزار بن معد. ومولده بالبصرة. من صنائع يحيى بن أكثم، وهو وصله بالمامون، ومن جهة المأمون اتصل بالمعتصم. ولم ير في ابناء جنسه اكرم منه ولا انبل ولا اسخى. ويقال انه دعى في اياد. وقد ذكرت حاله في كتاب المثالب … قال مخلد بن بكار يهجوه:
(انت عندي من اياد ليس في ذلك كلام … عربي عربي عربي لا يضام
شعر ساقيك وفخذيك خزامى وثمام … وضلوع الشلو من صدرك نبع وبشام (١)
لو تحركت كذا لانجفلت منك نعام … وظباء مخضبات ويرابيع عظام
انا ما ذنبي ان كذبني فيك الانام … ثم قالوا حاسمى من بنى الانباط حام
عربي عربي حاسمى والسلام)
(وكان لاحمد عدة اولاد، اغرب في اسمائهم وكناهم (٢) والذى انجب من الجماعة أبو الوليد، وولى القضا في حياة أبيه. وتوفى قبل وفاة ابيه بنحو شهر. ولابي الوليد عدة كتب في الفقه. وكان يرى رأى ابى حنيفة ونحن نستقصي ذكره في موضعه. وتوفي أحمد بن ابى دؤاد سنة أربعين ومائتين في خلافة المتوكل من فالج لحقه. ولا نعرف له مصنفا ولا كتابا).
стр. 205
(جعفر بن حرب)
(هو أبو الفضل جعفر بن حرب الهمداني من همدان. انتهت اليه الرياسة في وقته. وكان زاهدا عفيفا ورعا ناسكا. يقال انه حضر مجلس الوائق للمناظرة. وحضرت الصلوة، فقاموا لها وتقدم الوائق فصلى بهم، وتنحى جعفر فنزع خفه وصلى وحده. قال: وكان اقربهم إليه يحيى بن كامل فجعلت دموعه تسيل على خده خوفا على جعفر من القتل. قال: ثم لبس جعفر خفية وعاد إلى المجلس فاطرق الواثق. ثم اخذوا في المناظرة، فلما خرجوا قال أحمد بن ابى دؤاد لجعفر: ان هذا السبع لا يحتملك على هذا الفعل، فان عزمت عليه فلا تحضر مجلسه. قال جعفر: لا اريد الحضور، لولا انك تحملني عليه. قال له: فلا تحضر. قال فلما كان في المجلس الثاني نظر إليهم الواثق ففقد جعفرا فقال: اين الشيخ الصالح، قال له احمد: ان به السل وهو يحتاج إلى الاضطجاع ومجلس امير المؤمنين يرتفع عن ذلك. قال الواثق: فذاك. ولم يعد جعفر. وتوفى جعفر سنة ست وثلاثين ومائتين وله تسع وخمسون سنة وله من الكتب، كتاب متشابه القرآن. كتاب الاستقصاء. كتاب الأصول. كتاب الرد على أصحاب الطبايع).
(الاسكافي)
(قال البلخى: هو أبو جعفر محمد بن عبد الله الاسكافي. واصله من سمرقند. وكان عجيب الشان في العلم والذكاء والمعرفة وصيانة النفس ونبل الهمة والنزاهة عن الادناس. بلغ في مقدار عمره ما لم يبلغه أحد من نظرائه. وكان المعتصم قد اعجب به اعجابا شديدا، فقدمه ووسع عليه. وبلغني انه كان إذا تكلم، اصغي إليه وسكت من في المجلس فلم ينطقوا بحرف حتى إذا فرغ، نظر المعتصم إليهم وقال: من يذهب عن هذا الكلام والبيان. وكان يقول له يا محمد: اعرض هذا المذهب على الموالى، فمن آبى منهم فعرفني خبره لافعل به وافعل. ومات الاسكافي سنة اربعين. فلما بلغ محمد بن عيسى برغوث موته، سجد فمات بعده بستة اشهر. وكان الاسكافي اولا خياطا، وكان ابوه وامه يمنعانه من الاختلاف في طلب الكلام، ويأمرانه بلزوم الكسب، فضمه جعفر بن حرب إليه، وكان يبعث إلى امه في كل شهر عشرين درهما بدلا من كسبه. وله من الكتب، كتاب اللطيف. كتاب البدل. كتاب على النظام، في ان الطبعين المختلفين يفعل بهما فعلا واحدا. كتاب المقامات في تفضيل علي ﵇. كتاب اثبات خلق القرآن. كتاب الرد على المشبهة. كتاب المخلوق على المجبرة. كتاب بيان المشكل على برغوث. كتاب التمويه نقض كتاب حفص. كتاب النقض لكتاب الحسين النجار. كتاب الرد على من انكر خلق القرآن. كتاب الشرح لاقاويل المجبرة. كتاب ابطال قول من قال بتعذيب الاطفال. كتاب جمل قول اهل الحق. كتاب النعيم. كتاب ما اختلف فيه المتكلمون. كتاب على حسين في الاستطاعة. كتاب فضايل علي ﵇. كتاب الأشربة. كتاب العطب. كتاب على هشام. كتاب نقض كتاب ابن شبيب في الوعيد).
(ابن الاسكافي)
(وهو أبو القاسم جعفر بن محمد الاسكافي. وكان كاتبا بليغا. ورد إليه المعتصم احد دواوينه وتجاوز كثيرا من الكتاب. وله من الكتب، كتاب المعيار والموازنة في الامامة).
стр. 206
(ذكر قوم من المعتزلة) (ابدعوا وتفردوا)
(قال محمد بن اسحق: نذكر هؤلاء في هذا الموضع من الزمان، ثم نعود إلى ذكر المعتزلة المخلصين فننسقهم على الولاء إلى زماننا هذا وبالله الثقة).
(الاصم)
(قال كان ثمامة يصف للمأمون ابا بكر، فيطنب في وصفه. قال ثمامة: فقلت له يوما يا أمير المؤمنين انت خليفة، وهو سوقه، لو رأيته هبته. قال فلما قدم العراق، قال: اين صاحبك الذى كنت تصفه، احضره لنستكفه. قال: فقلت، سبقك يا أمير المؤمنين، أي مات قبل قدومك. وكان فقيرا شديد الصبر على الفقر، فقال له اصحابه كل قد انتفعوا بصاحبهم ونالو به القضا وغيره من الدنيا، ونحن لا ننال بك شيئا، قال فقال: بالله ما ظننت أن صحبتكم اياى للدنيا. وكان من المعتزلة المعدودين، وفيه ميل على أمير المؤمنين علي ﵇، وبذلك كان يعاب، فاخرجته المعتزلة من جملة المخلصين. وتوفى سنة مائتين للهجرة وقيل سنة احدى. وله من الكتب، كتاب تفسير القرآن. كتاب خلق القرآن. كتاب التوحيد. كتاب الحجة والرسل. كتاب الآى التى تسئل عنها المجبرة. كتاب البيان عن اسماء الله جل اسمه. كتاب الإمامة. كتاب افتراق الامة واختلاف الشيع. كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كتاب الرد على هشام في التشبيه. كتاب المخلوق. كتاب الحركات. كتاب الجامع على الرافضة. كتاب الرد على المجبرة. في المخلوق. كتاب الرد على الدهرية. كتاب على الملحدة. كتاب الرد على اليهود. كتاب الرد على المجوس. كتاب المعرفة. كتاب رسائل الائمة في العدل. كتاب الرد على من قال بالسيف. كتاب على اهلي الفتوى. كتاب الموجز في الرسل. كتاب الرد على الزنادقة. كتاب معرفة وجوه الكلام. كتاب ما دل عليه الكتاب والسنة وصفة الكبائر وصغارها).
(الفوطى)
(وهو هشام بن عمرو الفوطى مسكن الواو. كذا يجب في العربية. وكان من أصحاب ابى الهذيل، فانحرف عنه ايضا فعم عليه المعتزلة وانحرفوا عنه. كذا ذكر ابن الاخشيد. وكان من أهل البصرة وسافر إلى عدة بلدان من البحر. وكان داعية إلى الاعتزال، استجاب له جماعة من اهل الامصار. وكان هشام يقول ان الشيطان لا يدخل في الانسان وانما يوسوس له من خارج والله، جل عن ذلك، يوصل وسوسته إلى قلب ابن ادم ليبتليه. وله من الكتب: كتاب المخلوق. كتاب الرد على الأصم في نفى الحركات. كتاب خلق القرآن. كتاب التوحيد. كتاب جواب اهل خراسان. كتاب إلى أهل البصرة. كتاب الاصول الخمس. كتاب على البكرية. كتاب على أبي الهذيل في النعيم.)
(ضرار بن عمرو)
(ويكنى أبا عمرو، من بدعية المعتزلة. قال كان طريق ابى يوسف، صاحب أبي حنيفة إذا اراد المصلى على ضرار، فمر به يوم النحر يريد صلوة العيد، وضرار يذبح شاة وهو يسلخ، فقال له أبو يوسف، يا أبا عمرو)
стр. 207
(ما هذا، اتذبح قبل ان يصلى الامام، قال فقال له ضرار: كنت اظن ان مجالسة العلماء ادبتك، واى امام هيهنا فانتظر صلوته. وله من الكتب، كتاب التوحيد. كتاب الرد على جميع الملحدين. كتاب المخلوق. كتاب تناقض الحديث. كتاب المدعوة. كتاب الدلالة على حدث الأشياء. كتاب الرد على الملحدين. كتاب يحتوى على ثلاثة عشر كتابا في الرد على المشبهة. كتاب يحتوي على ستة كتب في الرد على الملحدين. كتاب يحتوي على عشرة كتب في الرد على اهل الملل. كتاب المساواة. كتاب الخرائط. كتاب إثبات الرسل. كتاب الرد على ارسطاليس في الجواهر والاعراض. كتاب الاربع مسايل على اهل الاهواء. كتاب الدولتين. كتاب التحريش والاغراء. كتاب إلى من بلغ من المسلمين. كتاب الجمعة. كتاب المعروف والشكر. كتاب تفسير القرآن كتاب الرد على الزنادقة. كتاب الوعيد. كتاب العدو المصلح. كتاب الفكر في الله على الواقفة وهو خمس كتب. كتاب على المرجئة في الشفاعة. كتاب اختلاف الاجزاء. كتاب الرد على أصحاب الطبائع. كتاب الرد على النصارى. كتاب رسالة الصوفيين. كتاب اختلاف الناس واثبات الحجة. كتاب الرد على الخوارج. كتاب القدر. كتاب الارادة. كتاب التشبيه. كتاب المعونة في الخذلان. كتاب الارزاق والملك والاجال والاطفال (١). كتاب المنقولين. كتاب الأخبار. كتاب الاسباب والعلم على النبوة. كتاب على الفضيلية والمحكمة في قولهم ان الناس على الدين وان ظهر منهم غير الحق. كتاب على المرجئة في الاسماء. كتاب المنزلة بين المنزلتين. كتاب تأويل القرآن. كتاب الحكمين. كتاب اداب المتكلمين. كتاب على الازارقة. والنجداد والمرجئة. كتاب الرد على الواقفة والجهمية والغيلانية. كتاب الرد على الرافضة والحشوية. كتاب الرد على من زعم أن الانبياء اختلفت في صفة الله عزوجل. كتاب الرد على معمر في قوله ان محمدا رب. كتاب الإمامة. كتاب الوصية. كتاب الرد على المغيرية والمنصورية في قولها ان الارض لا يخلو من نبى ابدا. كتاب الرد على الحشوية في قولها ان النبي إذا استغفر لانسان غفر له. كتاب على من زعم ان النبي ترك من الدين شيئا وانه كان يعلم الغيب. كتاب في أن الاسماء لا تقاس).
(عباد بن سلمان)
(أبو سهل عباد بن سلمان بن على. يعد في البصريين، معتزلي من أهل البصرة. من اصحاب هشام بن عمرو. يخالف المعتزلة في اشياء ويختص باشياء اخترعها لنفسه. وكان أبو على الجبائى يصفه بالحذق في الكلام ثم يقول لولا جنونه. وحكى عن عباد وقد كلم سوفسطائيا فقال له السوفسطائى: اليس قد ياتي العطشان السراب وهو يظنه ماء، فيجده غير ماء، فما انكرت أن يكون ذلك سبيل كل الاعتقادات، فقال له عباد: فينبغي لهذا الرجل الذى صار إلى السراب فيظنه ماء فيجده سرابا، ان يكون إذا جاء إلى دجلة ان يظنها سرابا وفى وجوده نفسه، يعلم من دجلة والماء الذى فيها، ما يعلمه من السراب ما دله على الحقائق. إذ قد فرق بين الماء والسراب لحسه. فانقطع الرجل. ولعباد من الكتب، كتاب الانكار ان يخلق الناس افعالهم. كتاب تثبيت دلالة الاعراض. كتاب اثبات الجزء الذي لا يتجزأ).
(أبو سعيد الحضرى)
(الصوفى. وكان من المعتزلة، ثم خلط وابدع. وله من الكتب، كتاب التوحيد. كتاب الاستطاعة. كتاب المخلوق على المجبرة. كتاب الإيمان. كتاب فضائل علي ﵇.
стр. 208
(أبو حفص الحداد)
(من البدعية. وكان معتزليا. وله من الكتب، كتاب الجاروف في تكافؤ الادلة. ونقضه عليه أبو على الجبائى، والخياط، والحارث الوراق).
(عيسى الصوفى)
(وهو أبو موسى عيسى بن الهيثم. من جلة المعتزلة كان ثم خلط، وعنه اخذ ابن الروندى. وتوفي سنة. خمس أربعين ومائتين وله من الكتب .. )
(أبو عيسى الوراق)
(وهو أبو عيسى محمد بن هارون بن محمد الوراق. من المتكلمين النظارين. وكان معتزليا، ثم خلط وانتهى به التخليط إلى أن صار يرمى بمذهب اصحاب الاثنين. وعنه اخذ ابن الروندى. وله من الكتب، كتاب المقالات. كتاب الحدث. كتاب الامامة الكبير. كتاب الامامة الصغير. كتاب الغريب المشرقي في النوح على الحيوان. كتاب اقتصاص مذاهب اصحاب الاثنين والرد عليهم. كتاب الرد على النصارى الكبير. كتاب الرد على النصارى الاوسط. كتاب الرد على النصارى الاصغر. كتاب الرد على المجوس. كتاب الرد على اليهود.)
(ابن الروندى)
(قال البلخي في كتاب محاسن خراسان: هو أبو الحسين أحمد بن يحيى الروندى. من أهل مرو الروذ، من المتكلمين. ولم يكن في زمانه في نظرائه احذق منه بالكلام، ولا اعرف بدقيقه وجليله منه. وكان في أول أمره حسن السيرة، جميل المذهب، كثير الحياء، ثم انسلخ من ذلك كله باسباب عرضت له ولان علمه كان اكبر من عقله. فكان مثله كما قال الشاعر.
ومن يطيق مزكا عند صبوته … ومن يقوم لمستور إذا خلعا
وقد حكى عن جماعة، انه تاب عند موته مما كان منه، واظهاره الندم، واعترافه بأنه انما صار إلى ما صار إليه، حمية وانفة من جفا اصحابه، وتنحيتهم اياه من مجالسهم. واكثر كتبه الكفريات الفها لابي عيسى (١) اليهودي الاهوازي. وفى منزل هذا الرجل توفى. فمما الف له من الكتب الملعونة، كتاب التاج يحتج فيه لقدم العالم. كتاب الزمرد، يحتج فيه على الرسل وابطال الرسالة. كتاب نعت؟ (٢) الحكمة لسفر؟ الله (٣) جل اسمه في تكليف خلقه امره ونهيه (٤). كتاب الدامغ، يطعن فيه على نظم القرآن. كتاب القضيب الذى يثبت فيه ان علم الله بالاشياء محدث وانه كان غير عالم حتى خلق لنفسه علما. كتاب الفريد في الطعن على النبي ﵇ (٥). كتاب المرجان في … (٦) كتاب اللؤلؤة في تناهى الحركات. قال ابن الروندى: مررت بشيخ جالس وبيده مصحف وهو يقرا، ولله ميزاب السموات والارض فسلمت، وقلت يا شيخ ايش تقرأ، قال القرآن ولله ميزاب السموات والارض. فقلت وما تعنى
стр. 209
(بميزاب السموات والارض، قال هذا المطر الذى ترى، فقلت ما يكون التصحيف الا إذ كان مفسرا يا هذا، انما هو ميراث السموات والارض. فقال اللهم غفرا، انا منذ اربعون سنة اقروئها وهى في مصحفي هكذا. وتوفى ابن الروندى .. وله من الكتب، كتاب الاسماء والاحكام. ايام صلاحه كتاب الابتداء والاعادة كتاب الإمامة. كتاب خلق القرآن. كتاب البقاء والفناء. كتاب الوقف. كتاب الحجر الاحمر ايام فساده - كتاب الحجر الاسود كذلك كتاب لا شئ الا موجود. كتاب الاستطاعة. كتاب فضايح المعتزلة. كتاب الرؤية. كتاب الاحتجاج لهشام بن الحكم. كتاب الانسان. كتاب الخاص والعام. كتاب الرد على من قال برمى الحركة ببصره. كتاب الجمل. كتاب إثبات الرسل. كتاب فساد الدار وتحريم المكاسب. كتاب الرد على من نفى الافعال والاعراض. كتاب المسايل على الهاشمية. كتاب كيفية الاستدلال. كتاب الأعراض. كتاب الرد على الزنادقة. كتاب حكاية قول معمر واحتجاجه في المعاني. كتاب النكت والجوابات على المنانية. كتاب كيفية الاجماع وماهيته. كتاب اثباب خبر الواحد. كتاب الرد على المعتزلة في الوعيد والمنزلة بين المنزلتين. كتاب الادراك. كتاب حكاية علل هشام في الجسم والروية. كتاب الاخبار والرد على من ابطل التواتر. كتاب ادب الجدل. كتاب نقض كتاب الزمر على نفسه. كتاب نقض المرجان. كتاب نقض الدامغ. ولم يتمه.)
(الناشئ الكبير)
(أبو العباس عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشئ، ويعرف بشرشير. من أهل الأنبار، وكان ينزل بغداد ثم انتقل إلى مصر وبها مات. وكان متكلماً شاعراً مترسلا، حسن الأدب. وله قصيدة اربعة الاف بيت على روى واحد وقافية واحدة في الكلام. سلك فيها طريقة الفلسفة، فسقط عند اهل طبقته من المتكلمين، وقيل انه كان ثنويا. قرأت بخط الحجازي ابى القاسم، كان السبب في هذا اللقب - يعنى بالناشى، انه دخل مجلسا فيه اهل الجدل. فتكلم فتى حدث السن، على مذهب المعتزلة، فجود وقطع من ناظره. فقام شيخ منهم فقبل رأسه وقال: لا اعدمنا الله مثل هذا الناشئ ان يكون فينا وينشوا في كل وقت مثله لنا واستحسن أبو العباس هذا الاسم فلقب به، على ما حدثنى به ابن الجنيد.) وعلى الهامش: عورض
تمت الخطية رقم ٣٣١٥ بمكتبة دوبلن ايرلندا ويليها الخطية رقم ١٩٣٤ بمكتبة استانبول تركيا. وأولها: الواسطي -
стр. 210
وعلى الهامش الباقي من تكلمة الفهرست، والزيادات في الخطية رقم ٥١ براجستان الهند.
تك [¬*]:
الناشئ
لأبي العباس الناشئ:
وشادن ما توخى وصفه احد … الا تلجلج في وصف الذى وصفا
يلوح في خده ورد على زهر … يعود من حسنه غضا إذا قطفا
لا شئ أعجب من جفنيه انهما … لا يضعفان القوى الا إذا ضعفا
أبو على الجبائى
واسمه محمد بن عبد الوهاب بن سلام. من معتزلة البصرة، وهو الذى ذلل الكلام وسهله، ويسر ما صعب منه. واليه انتهت رئاسة لبصريين في زمانه لا يدافع في ذلك. وأخذ عن أبي يعقوب الشحام. وورد البصرة =
стр. 211
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= وتكلم مع من بها من المتكلمين. وصار إلى بغداد فحضر مجلس ابى … الضرير وتكلم فتبين فضله وعلمه. وعاد إلى العسكر. ومولده سنة ٢٣٥ وتوفي سنة ٣٠٣ واوصى إلى ابنه ابى هاشم ان يدفنه في العسكر فابى أبو هاشم الا حمله إلى جبى ودفنه في مقبرة فيها والدة ابى على ووالدة ابى هاشم، ناحية بستان ابى على. قال عبد الله الكوكبى لابي على: لا يعجبنى اللبن، فقال له أبو على: عربي لا يعجبه اللبن، مثل هاشمى يحب معاويه. قال أبو علي: ان صاحب الزنج جائه الخبر بأن فلانا القائد قتل فأنشد يقول:
إذا فارس منا مضى لسبيله … عرضنا لاطراف الا سنة آخر
الرماني
كان السرى الرفا، جارا لأبي الحسن علي بن عيسى الرماني بسوق العطش، وكان كثيرا ما يجتاز الرماني وهو جالس على باب داره فيستجلسه ويحادثه ويستدعيه إلى ان يقول بالاعتزال. وكان سرى يتشيع فلما طال ذلك عليه انشد:
اقارع اعداء النبي واله … قراعا يفل البيض عند قراعه
واعلم كل العلم ان وليهم … سيجزى غداة البعث صاعا بصاعه
فلا زال من والاهم في علوه … ولا زال من عاداهم في اتضاعه
ومعتزلي رام عزل ولايتى … عن الشرف العالي بهم وارتفاعه
فما طاوعتني النفس في ان اطيعه … ولا آذن القرآن لى في اتباعه
طبعت على حب الوصي ولم يكن … لينقل مطبوع الهوى عن طباعه
ابن زبد
للقاضى ابى محمد عبد الله بن أحمد بن زبد:
العالم العاقل ابن نفسه … اغناه حسن علمه عن جنسه
كن ابن من شئت وكن مكملا … فانما المرء بفضل كيسه
كم بين من تكرمه لاصله … وبين من تكرمه لنفسه
стр. 212
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الزيادات التى عثرنا عليها في خطية الهند قبل ترجمة الواسطي
البردعى
هو أبو الحسن أحمد بن عمر بن عبد الرحمن البردعى، واصله من بردعة آذربيجان وكان من كبار المعتزلة البغداديين.
الشطوى
هو أبو الحسن أحمد بن على الشطوى، من جلة المعتزلة، وكان بخيلا غيورا ومات سنة تسع وسبعين مخنوقا، خنقته ابنه وابنته، وذلك ان ابنته سئلته ان يزوجها بانسان اختارته: فابى عليها وضيق حجرها، فاصطلحت هي وابنه على ان جاء الجزار من باب مخول فخنقه، وكان ينزل بدرب العباب بالكرخ.
حارث الوراق
قال البلخي في كتاب المحاسن: هو أبو القاسم الحارث بن علي من اهل خراسان، على الاطلاق، من اهل الدين والورع والتقى، رئيس من رؤساء اهل النظر في زمانه، وله تأليف محكم، وكتب جياد مشهورة، ونقوض لعدة كتب من كتب ابن الروندى. وكان في أيام أبي على الجبائي، وله معه مناظرات واجتمعا بسوق
стр. 213
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= الاهواز. قال: وكان وراقا يبيع الكتب، ويورق للناس بقصر وضاح من الجانب الغربي. وله من الكتب، كتاب المخلوق. كتاب الاسماء والاحكام. كتاب الامامه. كتاب نقض الدامغ. كتاب نقض الزمرد. كتاب نقض نعت الحكمة. كتاب نقض التاج. كتاب متشابه القرآن. كتاب حدوث العالم والادلة عليها.
أبو القاسم
وهو أبو القاسم عبد الله بن احمد بن محمود البلخى ويعرف بالكعبي، عالم، متكلم، رئيس اهل زمانه. وكان يكتب لقائد من قواد نصر بن احمد يعرف باحمد بن سهل. وكان احمد بن سهل خلع نصر بن احمد واقام بنيسابور، فلما ظفر باحمد اخذ البلخى في جملة من اخذ، فاعتقل، وبلغ على بن عيسى الوزيره امره، فانفذ من اشخصه. هذا في وزارة حامد بن العباس. وحضر البلخى بمجلس ابى احمد يحيى بن على، الذى كان يحضره المتكلمون، وهم مجتمعون فاعظموه، ورفعوه، ولم يبق احد الاوامر إليه: ودخل يهودى، وقد تكلم بعضهم في نسخ الشرع، فبلغوا إلى موضع حكموا فيه ابا القاسم، وكان الكلام على اليهودي، فقال أبو القاسم: الكلام عليك: فقال له اليهودي: وما يدريك ما هذا، فقال له أبو القاسم: انتظر يا هذا، نفترق ببغداد، مجلسنا للكلام اجل من هذا. قال لا: قال: افتعلم من المتكلمين احدا لم يحضره قال: لا قال: فرايت منهم احدا لم يقم إلى ويعظمني قال لا قال: فتراهم فعلوا ذلك وانا فارغ. وتوفى البلخى اول يوم من شعبان سنة تسع وثلثمائة. وله من الكتب، كتاب المقالات، واضاف إليه، عيون المسائل والجوابات. كتاب الغرر والنوادر. كتاب كيفية الاستدلال بالشاهد على الغائب. كتاب الجدل واداب اهله وتصحيح علله. كتاب السنة والجماعة. كتاب المجالس الكبير. كتاب المجالس الصغير. كتاب نقض كتاب الخليل على برغوث. كتاب الكتاب الثاني على ابى على في الجنة. كتاب مسايل الخجندى فيما خالف فيه ابا على. كتاب تأييد مقالة ابى الهذيل في الحر (كذا). كتاب المضاهات على برغوث. كتاب التفسير الكبير للقران. كتاب فصول الخطاب في النقض على رجل تنبأ بخراسان. كتاب النهاية في الاصلح على ابى على ونقضه عليه الصيمري. كتاب الكلام في الامة على ابن قبه. كتاب النقض على الرازي في العلم الالهى.
وممن كان على عهد البلخى من المتكلمين
في عهد البلخى من المتكلمين ابى على الجبائى. أبو بكر الحلفانى (كذا). وابو اسحاق الواهبى.
الصيمري
وهو أبو عبد الله محمد بن عمر الصيمري، من اهل الصيمرة، يعد في معتزلة البصريين، لانه كان يزعم انه اخذ عن ابى على الجبائى، واليه انتهت الرياسة بعد وفاة ابى على، وكان في سن ابى على أو قريب منها. وتوفى سنة خمس عشرة وثلثمائة. وحكى عن ابى على انه كان يقول: شيخنا أبو عبد الله، وعنه اخذ الشيخ أبو سعيد السيرافى علم الكلام، وكان استاذ ابى بكر بن الاخشيد. وله من الكتب، كتاب المسايل والجوابات له. كتاب نقض كتاب ابن الروندى في الطبايع. كتاب نقض كتاب البلخى المعروف بكتاب النهاية في الاصلح على ابى على الجبائى.
الباهلى
أبو عمر محمد بن عمر بن سعيد الباهلى البصري، من باهله. مولده بالبصره ومنشائه بها، حسن الاصطلاع بصناعة الكلام على مذهب البصريين، وكان قاضيا يحضر مجلسه المتكلمون. وحكى ان ابا على كان يحضره مجلسه، وكان لحسن قصصه، ورقة عبارته، يبكى الناس والمتكلمون. وله من الكتب، كتاب اعجاز القرآن. كتاب الاصول في التوحيد. كتاب التوحيد، مفرد عن الاصول.
احمد بن يحيى المنجم
أبو الحسن احمد بن يحيى بن على بن يحيى بن ابى منصور المنجم، حسن الادب، جيد المعرفة بالكلام، وله =
стр. 214
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
في ذلك كتب، وفى غير ذلك من الاداب، وقد استقصينا ذكره في أخبار الندماء. وله من الكتب في الكلام: كتاب اثبات نبوة محمد ﵇. كتاب التوحيد والرد على المشبهه.
قرأت بخط أبي أحمد يحيى بن على، قال أبو القاسم البلخى: ارباب المعتزلة الذين الفوا الكتب، وتشهروا بالاعتزال بعد واصل بن عطاء وغيره، أبو الهذيل، النظام، معمر بن عباد، هشام الفوطى، ابن عمرو، بشر بن المعتمر، ثمامه، الجاحظ. وبعد هؤلاء، بشر بن خالد، على الاسوارى، عيسى بن صبيح، جعفر بن حرب، جعفر بن مبشر، قاسم الدمشقي الاسكافي، عيسى بن الهيثم، أبو شعيب الصيرفى، الشحام، الادمى، أبو زفر محمد بن سويد، أبو مجالد، أبو الطيب البلخى، محمد بن علي المكى، أبو الحسين الخياط، الشطوى، محمد بن سعيد بن زنجية بنيسابور، محمد بن عبد الوهاب المنانى البلخى، الحارث الوراق، الصيمري.
أسماء جماعة من المتكلمين لا يتحقق اهم من المعتزلة، ام من المرجئة،
وهم: حميد بن سعيد بن بختيار المتكلم، وله من الكتب: كتاب خلق القرآن. كتاب الرد على يوشع بخت مطر ابن فارس. كتاب الفصل في الرد على المشبهة. كتاب نفى التجسم عن الله. كتاب الرد على المجوس. كتاب الرد على اهل القول بالاجرام وازليتها. كتاب حرات اهل الفلك (كذا). كتاب اثبات التحريف في الحديث. كتاب اضافة العلوم. كتاب على النصارى في النعيم والاكل والشرب في الاخرة وعلى جميع من قال بضد ذلك. كتاب متكلمي اهل الاسلام. كتاب جواب الملحد البصري الذى طعن على اهل الملل وقصد إلى الاسلام. كتاب فيما احدث بعض المسلمين من القراآت ووجوهها.
محمد بن عبد الكريم، من المتكلمين وله من الكتب، كتاب المخلوق على برغوث. كتاب المعرفة أبو عفان الفارقى.
واسمه عبد الرحمن بن مسلم، من المتكلمين، وله من الكتب، كتاب على برغوث في المساواة بينه وبين الملحدين. كتاب المسايل التي جرت بينه وبين الاسكافي في مجلس ابن أبي داود. كتاب التولد على الاسكافي.
стр. 215
الواسطي
أبو عبد الله محمد بن زيد الواسطي … من جلة المتكلمين وكبارهم. أخذ عن أبي علي الجبائي وإليه كان
