Книги сунны · id 148271

جامع المسانيد لابن الجوزي

ابن الجوزي

Полный текст (4 002 стр.). Показаны 2521–2560 · переход к 2526.

стр. 2521

(٥١٥١) الحديث الثامن عشر بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد ابن بكر قال: حدّثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري أخبرني عياض بن عبد اللَّه بن أبي سَرح عن أبي هريرة قال: قام رسول اللَّه ﷺ يخطبُ النّاسَ، فذكر الإيمان باللَّه، والجهادَ في سبيل اللَّه من أفضل الأعمال عند اللَّه ، فقام رجل فقال: يا رسول اللَّه، أرأيتَ إن قُتِلْتُ في سبيل اللَّه وأنا صابرٌ مُحْتَسبٌ، فقْبِلٌ غيرُ مدبر، كفّر اللَّه عنّي خطاياي؟ قال: "نعم، فكيف قُلتَ؟ " فردّ عليه القول أيضًا، قال: "أرأيتَ يا رسول اللَّه، إن قُتِلْتُ في سبيل اللَّه صابرًا مُحْتَسِبًا مُقْبِلًا غيرَ مدبر، كفّر اللَّه عنّي خطاياي؟ " قال: "نعم، إلّا الدَّين، فإن جبريل ﵇ سارّني بذلك" (١). (٥١٥٢) الحديث التاسع عشر بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن الزّهري عن حُميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من حلَف فقال في حَلِفه: واللاتِ، فليَقُلْ: لا إله إلّا اللَّه، ومن قال لصاحبه: تعالَ أُقامِرْك، فليتصدّقْ بشيء". أخرجاه (٢). (٥١٥٣) الحديث العشرون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: حدّثنا جعفر بن سليمان عن أبي طارق عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من يأخذ منّي خمس خصال فيعملُ بهنّ أو يعلّمهنَّ من يعمل بهنّ؟ " قال: قلت: أنا يا رسول اللَّه. قال: فأخذ بيدي فعدّهنّ فيها، ثم قال: اتَّقِ المحارمَ تكنْ أعبدَ النّاس، وارضَ بما قسمَ اللَّه لك تكنْ أغنى النّاس، وأحسِنْ إلى جاركَ تَكُنْ

стр. 2522

مؤمنًا، وأحِبَّ للنّاس ما تُحِبُّ لنفسك تكنْ مُسلمًا، ولا تُكثِر الضَّحكَ، فإنّ الضّحِكَ يُميتُ القلب" (١). (٥١٥٤) الحديث الحادي والعشرون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سلمة الخُزاعي قال: حدّثنا سليمان بن بلال عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: "الجَرَسُ مِزمار الشّيطان" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا خلف بن الوليد قال: حدّثنا خالد عن سُهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تصحبُ الملائكة رُفْقَةً فيها كلب أو جَرَس" (٣). انفرد بإخراج الطريقين مسلم. (٥١٥٥) الحديث الثاني والعشرون بعد الثمانمائة: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "ولد الزّنا شرُّ الثلاثة" (٤). (٥١٥٦) الحديث الثالث والعشرون بعد الثمانمائة: حدّثنا هاشم أبو النضر قال:

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ٤٥٨
(٨٠٩٥) ومن طريق جعفر بن سليمان أخرجه الترمذي ٤/ ٤٧٨
(٢٣٠٥) ، وأبو يعلى ١١/ ١١٣
(٦٢٤٠) . قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلّا في من حديث جعفر بن سليمان. والحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئًا. . . وذكر أنّه روي عن الحسن ولم يذكر فيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ . وفي الحديث علّة أُخرى، وهي جهالة أبي طارق السعدي. وقد جمع الألباني طرقه في الصحيحة ٢/ ٦٠٠
(٩٣٠) وحكم عليه بالحسن من مجموع طرقه.
(٢) المسند ١٤/ ٣٨٨
(٨٧٨٣) ، ومسلم ٣/ ١٦٧٢
(٢١١٤) من طريق العلاء. وأبو سلمة وسليمان من رجال الشيخين.
(٣) المسند ١٣/ ٤٦٢
(٧٠٩٧) ، ومسلم ٣/ ١٦٧٢
(٢١١٣) من طريق سهيل. وخالد بن الطحّان من رجال الشيخين. وخلف بن الوليد ثقة.
(٤) المسند ١٣/ ٤٦٢
(٨٠٩٨) ، وإسناده صحيح كسابقه. وشرح مشكل الآثار ٢/ ٣٦٥
(٩٠٨) ، ومن طريق سهيل في أبي داود ٤/ ٢٩
(٣٩٦٣) وصحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم، ووافقه الذهبي ٢/ ٢١٤، وقد تحدّث الطحاوي عن الحديث، وأنه في شخص بعينه، وليس المراد أن يكون ولد الزنا شرًّا من أمّه والزاني بها، ولا ذنب له في ذلك. وفصّل القول في الحديث وتخريجاته ودلالاته الألبانيُّ في الصحيحة ٢/ ٢٧٦
(٦٧٢) .

стр. 2523

حدّثنا الفَرَج قال: حدّثنا أبو سعيد المدني عن أبي هريرة قال: دعواتٌ سَمِعْتُها من رسول اللَّه ﷺ لا أترُكُها ما عِشْتُ حيًّا، سَمعْتُه يقول: "اللَّهمّ اجعلْني أُعْظِمُ شُكرَك، وأُكْثِرُ ذكرَك، وأتَّبعُ نصيحتَك، وأحفظُ وصيَّتَك" (١). (٥١٥٧) الحديث الرابع والعشرون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا الفَرَج - وهو ابن فضالة قال: حدّثنا عليّ بن أبي طلحة عن أبي هريرة قال: قيل للنبي ﷺ : "لأيّ شيءٍ سُمّي يومَ الجمعة؟ قال: "لأنّ فيها طُبِعَتْ طينةُ أبيك آدمَ، وفيها الصَّعقة، والبَعْثة، وفيها البَطشة، وفي آخر ثلاث ساعات منها ساعةٌ من دعا اللَّه فيها استُجيب له" (٢). (٥١٥٨) الحديث الخامس والعشرون بعد الثمانمائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا أبو معمر قال: حدّثنا عبد الوارث قال: حدّثنا أبو التَّيَّاح قال: حدّثني أبو عثمان عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث: "صيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر، وركعتَي الضّحى، وأن أُوتِرَ قبلَ أن أنام" (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الأعلى عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث: صوم ثلاثة أيّام منَ كلّ شهر، والوِتر قبل النوم، والغسل يوم الجمعة (٤). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن آدم قال: حدّثنا شريك عن يزيد بن أبي زياد عن مُجاهد عن أبي هريرة قال:

стр. 2524

أمرَني رسول اللَّه ﷺ بثلاث، ونهاني عن ثلاث: أمرَني بركعتَي الضُّحى كلّ يوم، والوِتر قبلَ النَّوم، وصيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر. ونهاني عن نقرةٍ كنَقرة الدّيك، وإقعاءٍ كإقعاء الكلب، والتفاتٍ كالتفات الثعلب (١). (٥١٥٩) الحديث السادس والعشرون بعد الثمانمائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا موسى بن إسماعيل قال: حدّثنا أبو عَوانة قال: حدّثنا أبو حَصين عن أبي صالح عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "تسمَّوا باسمي ولا تكْتَنوا بكُنْيتي، ومن رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي. ومن كَذَبَ عليّ مُتَعَمِّدًا فليَتَبوَّأْ مَقعَده من النّار". أخرجاه (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن آدم قال: حدّثنا شريك عن سَلْم بن عبد الرحمن النَّخَعي عن أبي زُرعة عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: "من تسمَّى باسمي فلا يَكْتَني بكُنيتي، ومن اكتنى بكُنيتي فلا يتسمّى باسمي" (٣). (٥١٦٠) الحديث السابع والعشرون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن آدم قال: حدّثنا ابن مبارك عن معمر عن همّام بن مُنَبّه عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ : أنّه سمَّى الحربَ خِدعة.

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٤٦٨
(٨١٠٦) . وفي إسناده شريك، ويزيد، ضعيفان. وهو في المسند ١٣/ ٣٨
(٧٥٩٥) من طريق محمد بن فضيل عن يزيد بن أبي زياد. وينظر تخريج المحققين له.
(٢) البخاري ١/ ٢٠٢
(١١٠) . وقد أخرجه مسلم مجزّأً: فأخرج من طريق أبي عوانة "من كذب عليّ. . " ١/ ١٠
(٤) . وأخرج من طريق محمد بن سيرين قسميه الآخرين: "تَسمَّوا. . " ٤/ ١٦٨٤
(٢١٣٤) ، و"من رآني ٤/ ١٧٧٥
(٢٢٦٦) .
(٣) المسند ١٣/ ٤٧١
(٨١٠٩) . وضعّف المحقّقون إسناده لسوء حفظ شريك، وحسّنوه لغيره. وقد روى أبو داود الحديث عن جابر ٤/ ٢٩٢
(٤٩٦٦) ثم قال: وروي بهذا المعنى ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة. وروي عن أبي زرعة عن أبي هريرة مختلفًا على الروايتين، وكذلك رواية عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبي هريرة، اختلف فيه. . . وقال الألباني عن حديث جابر هذا: منكر. وينظر أحاديث هذا الباب في الفتح ١٠/ ٥٧٣، والمجمع ٨/ ٥١.

стр. 2525

أخرجاه (١). (٥١٦١) الحديث الثامن والعشرون بعد الثمانمائة: وبه: عن النبيّ ﷺ في الخَضِر: "إنّما سُمّي خَضِرًا لأنّه جلس على فَروة بيضاء، فإذا هي تحته تهتزُّ خضراء". انفرد بإخراجه البخاريّ (٢). والمراد بالفروة: الأرض اليابسة (٣). (٥١٦٢) الحديث التاسع والعشرون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا زيد بن الحُباب قال: حدّثنا ابن أبي ذئب قال: حدّثنا سعيد بن سِمعان قال: سمْعتُ أبا هريرة يحدّث أبا قتادة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "يُبايَعُ لرجل بين الرُّكن والمَقام، ولن يستحلَّ البيتَ إلا أهلُه، فإذا اسْتَحَلُّوه فلا تسأَلْ عن هَلَكة العرب، ثم تجيءُ الحبشةُ فيُخْرِبونه خرابًا لا يَعْمُرُ بعدَه أبدًا، هم الذي يستخرجون كنزَه" (٤). (٥١٦٣) الحديث الثلاثون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزّاق قال: حدّثنا معمر عن همّام عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "أغيظُ رجلٍ على اللَّه يومَ القيامة وأخبثُه (٥) رجلٌ كان تَسمَّى

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ٤٧٣
(٨١١٢) . ومن طريق عبد اللَّه بن المبارك أخرجه البخاري ٦/ ١٥٨
(٣٠٢٩) ، ومسلم ٣/ ١١٦٢
(١٧٤٠) . ويحيى من رجال الشيخين. والخدعة بضم الخاء وفتحها وكسرها.
(٢) المسند ١٣/ ٤٧٤
(٨١١٣) ، والبخاري ٦/ ٤٣٣
(٣٤٠٢) من طريق ابن المبارك.
(٣) ينظر الفتح ٦/ ٤٣٣.
(٤) المسند ١٣/ ٤٧٤
(٨١١٤) . ورجاله رجال الصحيح غير سعيد بن سمعان، وهو ثقة، روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وأبو داود والترمذي والنسائي. قال ابن حجر في التقريب ١/ ٢٠٧: لم يُصب الأزدي في تضعيفه. وقد أخرج الحديث الحاكم ٤/ ٤٥٢ من طريق ابن أبي ذئب، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه. قال الذهبي: ما خرّجا لابن سمعان شيئًا، ولا روى عنه ابن أبي ذئب، وقد تُكِلِّم فيه.
(٥) في المسند زيادة "وأغيظه عليه".

стр. 2526

مَلِكَ الأملاك، لا مَلِكَ إلا اللَّه" (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا عوف عن خِلاس عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "اشتدّ غضبُ اللَّه على مَن قَتلَ نبيَّه، واشتدَّ غضبُ اللَّه على رجلٍ تسمَّى بِمَلك الأملاك، لا مَلِكَ إلّا اللَّه " (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ أنّه قال: "أخنعُ اسمٍ عندَ اللَّه يومَ القيامة رجلٌ تَسَمَّى بِمَلِك الأملاك". قال أحمد: سألْتُ أبا عمرو الشَّيباني عن "أخنع" فقال: أوضع. أخرجاه (٣). (٥١٦٤) الحديث الحادي والثلاثون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن قال: حدّثنا حَيوةُ قال: أخبرني أبو هانىء أن أبا سعيد الغِفاريّ أخبره أنّه سمع أبا هريرة يقول: كان رسول اللَّه ﷺ يتَّبعُ الحريرَ من الثِّياب فَيَنْزِعُه (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٣/ ٥٠٨
(٨١٧٦) ، ومسلم ٣/ ١٦٨٨
(٢١٤٣) .
(٢) المسند ١٦/ ٢٤٧
(١٠٣٨٤) . خلاس لم يسمع أبا هريرة. ولكن الحاكم أخرجه من طريق عوف عن خِلاس ومحمد بن سيرين عن أبي هريرة ٤/ ٢٧٥، وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا. وقد أخرج الشيخان من طريق همّام عن أبي هريرة الجزء الأول منه: البخاري ٧/ ٣٧٢
(٤٠٧٣) ، ومسلم ٣/ ١٤١٧
(١٧٩٣) . أما قسمه الآخر -وهو التسمية بملك الأملاك- فيشهد له ما قبله وما بعده.
(٣) المسند ١٢/ ٢٨٢
(٧٣٢٩) . وأخرجه مسلم ٣/ ١٦٨٨
(٢١٤٣) من طريق أحمد وغيره. ومن طريق شعيب وسفيان عن أبي الزناد في البخاري ١٠/ ٥٨٨ (٦٢٠٥، ٦٢٠٦).
(٤) المسند ١٤/ ١٤
(٨٢٦١) . قال الهيثمي ٥/ ١٤٣: رجاله رجال الصحيح، خلا أبا سعيد الغفاري. وقد وثّقه ابن حبّان. وكذلك حكم عليه محقّقو المسند.

стр. 2527

(٥١٦٥) الحديث الثاني والثلاثون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن قال: حدّثنا سعيد بن أبي أيّوب قال: حدّثني محمد بن عجلان عن سعيد ابن أبي سعيد المقبريّ عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من أتت عليه ستّون سنهً فقد أعذرَ اللَّهُ إليه في العمر". انفرد بإخراجه البخاريّ (١). (٥١٦٦) الحديث الثالث والثلاثون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا سعيد بن أبي أيّوب قال: حدّثني عُبيد اللَّه بن أبي جعفر عن الأعرج عن أبي هريرة قال: إنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "من عُرِضَ عليه طِيبٌ فلا يَرُدُّه، فإنّه خفيفُ المَحْمِل، طَيّبُ الرائحة". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٥١٦٧) الحديث الرابع والثلاثون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدّثني بكر بن عمرو المعافريّ عن عمرو بن أبي نَعيمة عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من تقوّلَ عليَّ ما لم أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مقعدَه من النّار، ومن استشاره أخوه المسلم فأشار عليه بغير رَشَد فقد خانه، ومن أُفْتِيَ بفتيا غير ثَبَتٍ فإنَّما إثمُهُ على الذي أفتاه" (٣). (٥١٦٨) الحديث الخامس والثلاثون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا سعيد قال: أخبرني يحيى بن أبي سليمان عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "مَن رمانا بالليل فليس منّا" (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ١٤
(٨٢٦٢) . وابن عجلان صدوق، متابع في هذا الحديث فقد أخرج البخاري الحديث بإسناده عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد به ١١/ ٢٣٨
(٦٤١٩) .
(٢) المسند ١٤/ ١٥
(٨٢٦٤) ، ومسلم ٤/ ١٧٦٦
(٢٢٥٣) بهذا الإسناد وفيه "ريحان" بدل "طيب".
(٣) المسند ١٤/ ١٧
(٨٢٦٦) ، وضعّف محقّقو المسند إسناده لضعف عمرو بن أبي نعيمة. وفصّلوا الكلام في طرقه ورواياته وأسانيده. وأخرجه البخاري في المفرد ١/ ١٣٧
(٢٥٩) ، وصحّحه الألباني لغيره.
(٤) المسند ١٤/ ٢١
(٨٢٧٠) ، والأدب المفرد ٢/ ٧٢٣
(١٢٧٩) وقال البخاري: في إسناده نظر. وذكر الألباني أن ذلك من قبل يحيى بن أبي سليمان، ففيه ضعف، ولكنه قوّاه بما أخرجه الطبراني عن ابن عبّاس بإسناد صحيح - الصحيحة ٥/ ٤٤٦
(٢٣٣٩) . وقد حسن محقّقو المسند إسناده.

стр. 2528

(٥١٦٩) الحديث السادس والثلاثون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا سعيد قال: حدّثني محمد بن عجلان عن القَعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة: عن رسول اللَّه ﷺ أنّه قال: "لا يزالُ لهذا الأمرِ -أو على هذا الأمر- عصابةٌ على الحقّ، لا يَضُرُّهم خِلافٌ حتى يأتيَهم أمرُ اللَّه " (١). (٥١٧٠) الحديث السابع والثلاثون بعد الثمانمائة: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا يحيى بن خلف قال: حدّثنا بشر بن المفضّل عن عبد الرحمن بن أبي إسحق عن سعيد ابن أبي سعيد المقبريّ عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : إذا قُبِر الميت -أو قال: أحدُكم- أتاه مَلَكان أسودان أزرقان، يقال لأحدهما المنكر والآخر النَّكير، فيقولان: ما كنتَ تقول في هذا الرجل؟ فيقول: ما كان يقول هو: عبد اللَّه ورسوله، أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهدُ أن محمّدًا عبده ورسوله، فيقولان: قد كُنّا نعلم أنّك تقول هذا، ثم يُفْسَحُ له في قبره سبعون ذراعًا في سبعين، ثم يُنَوَّر له فيه، ثم يقال: نَمْ، فيقول: أرجعُ إلى أهلي فأُخْبِرُهم، فيقولان: نَم كنومة العروس الذي لا يُوقظه إلّا أحبُّ أهله إليه، حتى يبعثَه اللَّه من مضجعه ذلك. وإن كان منافقًا قال: سَمِعْتُ النّاس يَقولون، فقُلتُ مثله، لا أدري. فيقولان: قد كنّا نعلمُ أنك تقول ذلك. فيقال للأرض: الْتَئِمي عليه، فتلتئِم عليه، فتختلفُ فيها أضلاعه، فلا يزال فيها مُعَذَّبًا حتى يبعثَه اللَّه من مضجعه ذلك". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب (٢). (٥١٧١) الحديث الثامن والثلاثون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن قال: حدّثنا عبد اللَّه بن عيّاش عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة قال:

стр. 2529

قال رسول اللَّه ﷺ : "من وجدَ سَعَةً فلم يُضَحِّ فلا يَقْرَبَنّ مُصَلّانا" (١). (٥١٧٢) الحديث التاسع والثلاثون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن الصّبّاح قال: حدّثنا إسماعيل بن زكريا عن الحسن بن الحكم النّخعيّ عن عديّ ابن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من بدا جفا، ومن اتَّبَعَ الصيدَ غَفَلَ، ومن أتى أبواب السلطان افتُتِن، وما ازداد عبدٌ من السلطان قُربًا إلا ازداد من اللَّه بُعْدًا" (٢). (٥١٧٣) الحديث الأربعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عبيد اللَّه الزُّبَيريّ قال: أخبرنا عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن مَوْهَبَ قال: أخبرني عمّي عبيد اللَّه بن عبد الرحمن بن موهب عن أبي هريرة: عن رسول اللَّه ﷺ قال: "لو يعلمُ أحدُكم ماله في أن يمشيَ بين يدَي أخيه معترضًا وهو يُناجي ربَّه ، كان لأن يَقِفَ في ذلك المكان مائةَ عام أحبُّ إليه من أن يخطو" (٣). (٥١٧٤) الحديث الحادي والأربعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا خَلَف بن خليفة عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: كُنّا عند رسول اللَّه ﷺ يومًا، فسَمِعْنا وَجْبةً، فقال النبيُّ ﷺ : "أتدرون ما هذا؟ "

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٢٤
(٨٢٧٣) . ومن طريق عبد اللَّه بن عيّاش في ابن ماجة ٢/ ١٠٤٤
(٣١٢٣) . قال البوصيري: في إسناده عبد اللَّه بن عيّاش، وهو وإن روى له مسلم، فإنما أخرج له في المتابعات والشواهد، وقد ضعّفه أبو داود والنسائي وقال. . . ونقل الخلاف فيه. وحسّنه الألباني. وأخرجه الحاكم من طريق أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد عن عبد اللَّه بن عيّاش ٤/ ٢٣١. وقال: صحيح الإسناد ولم يُخرجاه. ووافقه الذهبي. ووهّم محقّقو المسند الحاكم والذهبي والألباني في حكمهم على هذا الحديث.
(٢) المسند ١٤/ ٤٣٠
(٨٨٣٦) . وقد حكم المحقّقون على الحديث بالضعف للاضطراب الذي وقع في إسناده، وفصّلوا الكلام فيه.
(٣) المسند ١٤/ ٤٣١
(٨٨٣٧) . وبه صحّحه ابن خزيمة ٢/ ١٤
(٨١٤) . ومن طريق عبيد اللَّه أخرجه ابن ماجة ١/ ٣٠٤
(٩٤٦) ، وصحّحه ابن حبان ٦/ ١٣٠
(٢٣٦٥) . قال البوصيري: في إسناده مقال. وضعّف الألباني والمحقّقون إسناده.

стр. 2530

قلنا: اللَّه ورسوله أعلم. قال: "هذا حَجَرٌ أُرْسِلَ في جهنم منذ سبعين خريفًا، فالآن انتهى إلى قَعرها". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٥١٧٥) الحديث الثاني والأربعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان بن داود قال: حدّثنا إسماعيل قال: أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: أنّ النبيَّ ﷺ قال: "اتَّقُوا اللاعنَين" قالوا: وما اللاعنان يا رسول اللَّه؟ قال: "الذي يتخَلّى في طريق النّاس أو في ظلّهم". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٥١٧٦) الحديث الثالث والأربعون بعد الثمانمائة: وبه: قال رسول اللَّه ﷺ : "من صلّى عليَّ واحدةً يُصَلّي اللَّه عليه عشرًا". انفرد بإخراجه مسلم (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رِبْعى قال: حدّثنا عبد الرحمن بن إسحق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من صلَّى عليَّ مرّةً واحدة، كتب اللَّهُ له بها عشر حسنات" (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٤٣٣
(٨٨٣٩) ، وهو في مسلم ٤/ ٢١٨٤
(٢٨٤٤) من طريق خلف. والحسين بن محمد المرُّوذي من رجال الشيخين.
(٢) المسند ١٤/ ٤٤٣
(٨٨٥٣) . ومن طريق إسماعيل بن جعفر في مسلم ١/ ٢٢٦
(٢٦٩) . وسليمان بن داود الهاشمي ثقة، روى له أصحاب السنن.
(٣) المسند ١٤/ ٤٤٤
(٨٨٥٤) ، ومسلم ١/ ٣٠٦
(٤٠٨) من طريق إسماعيل.
(٤) المسند ١٢/ ٥٢٠
(٧٥٦١) . قال الهيثمي ١٠/ ٦٣: رجاله رجال الصحيح، غير ربعي بن إبراهيم، وهو ثقة مأمون. وهو كما قال. ومن طريق خالد بن عبد اللَّه الطحّان عن عبد الرحمن بن إسحق في أبي يعلى ١١/ ٤٠٤
(٦٥٢٧) وصحيح ابن حبّان ٣/ ١٨٦
(٩٠٥) .

стр. 2531

(٥١٧٧) الحديث الرابع والأربعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سليمان قال: حدّثنا إسماعيل قال: أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبريّ عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "رُبَّ صائمٍ حظُّه من صيامه الجوعُ والعطشُ، وربُ قائمٍ حظُّه من قيامه السَّهَر" (١). (٥١٧٨) الحديث الخامس والأربعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن إسحق قال: حدّثنا ابن المبارك عن سعد بن يزيد عن أبي السَّمح عن ابن حُجيرة عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: "إنّ الحميم لَيُصَبُّ على رؤوسهم، فينفُذُ الجُمْجُمَةَ حتى يخلُصَ إلى جوفه، فيَسْلُت (٢) ما في جوفه حتى يَمْرُقَ من قدمَيه" (٣). (٥١٧٩) الحديث السادس والأربعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم قال: حدّثنا ابن مبارك عن وُهيب قال: أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر عن سُمَيّ عن أبي صالح عن أبو هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "من مات ولم يَغْزُ ولم يحدِّث نفسَه بغزوٍ، مات على شُعبة من نفاق". انفرد بإخراجه مسلم (٤). (٥١٨٠) الحديث السابع والأربعون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا ابن المبارك عن طلحة بن أبي سعيد قال: سمعتُ سعيدًا المقبُريّ يحدّث أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "من احتبسَ فرسًا في سبيل اللَّه إيمانًا باللَّه، وتصديقًا بموعوده، كان شِبَعُه ورِيُّه ورَوثُه وبَولُه حسناتٍ في ميزانه يومَ القيامة" (٥).

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٤٤٥
(٨٨٥٦) وإسناده صحيح. ومن طريق إسماعيل بن جعفر أخرجه أبو يعلى ١١/ ٤٢٩
(٦٥٥١) ، وصحّحه ابن خزيمة ٣/ ٢٤٢
(١٩٩٧) ، والحاكم والذهبي ١/ ٤٣١، والمحقّقون.
(٢) يسلت: يقطع.
(٣) المسند ١٤/ ٤٥٢
(٨٨٦٤) . وضعّف المحقّقون إسناده. ومن طريق ابن المبارك أخرجه الترمذي ٤/ ٦٠٧
(٢٥٨٢) وقال: حسن صحيح غريب، وصحّح الحاكم إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي ٢/ ٣٨٧. وضعّفه الألباني.
(٤) المسند ١٤/ ٤٥٣
(٨٨٦٥) . ومن طريق ابن المبارك في مسلم ٣/ ١٥١٧
(١٩١٠) وإبراهيم بن إسحق صدوق، متابع في هذا الحديث.
(٥) المسند ١٤/ ٤٥٤
(٨٨٦٦) . والحديث من طريق ابن المبارك في صحيح البخاري ٦/ ٥٧
(٢٨٥٣) .

стр. 2532

(٥١٨١) الحديث الثامن والأربعون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب قال: حدّثني يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبريّ عن أبي هريرة قال: قرأ رسولُ اللَّه ﷺ هذه الآية: ﴿يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا﴾ [الزلزلة: ٤] قال: "أتدرون ما أخبارُها؟ " فقالوا: اللَّه ورسوله أعلم. فقال: "أخبارُها أن تَشهدَ على كلّ عبدٍ وأَمَةٍ بما عَمِلَ على ظَهرها، أن تقول: عَمِل كذا وكذا يوم كذا وكذا، فهو أخبارها" (١). (٥١٨٢) الحديث التاسع والأربعون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا ابن المبارك عن عبد اللَّه بن عيسى الثّقفي مولى المنبعث (٢) عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "تعلَّمُوا من أنسابكم ما تَصِلُون به أرحامَكم، فإنّ صلّة الرَّحِم محبّةٌ في أهله، مَثراةٌ في ماله، مَنْسأةٌ في أجله" (٣). (٥١٨٣) الحديث الخمسون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا ابن المبارك عن مَعمر عن همّام عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "الكلمة الطيّبةُ صدقة، وكلُّ خطوة يخطوها إلى الصلاة صدقة" (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٤٥٥
(٨٨٦٧) وقد أخرجه الحاكم ٢/ ٢٥٦ من طريق ابن المبارك، وصحّح إسناده على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. ومن طريق سعيد بن أبي أيوب ٢/ ٥٣٢، ولكن تعقّبه الذهبي: يحيى هذا منكر الحديث. وقد أخرج الحديث من طريق ابن المبارك الترمذي ٤/ ٥٣٥
(٢٤٢٩) وقال: حسن غريب، ٥/ ٤١٦
(٣٣٥٣) وقال: حسن صحيح. وصحّحه ابن حبّان ١٦/ ٣٦٠
(٧٣٦٠) . وضعّف محقّقو المسند إسناد الحديث لضعف يحيى بن أبي سليمان، وضعّف الألباني إسناده أيضًا.
(٢) ومولى المنبعث: يزيد. ينظر تهذيب الكمال ٨/ ١٦١.
(٣) المسند ١٤/ ٤٥٦
(٨٨٦٨) . ومن طريق ابن المبارك أخرجه الترمذي ٤/ ٩٠٩
(١٩٧٩) وقال: غريب من هذا الوجه. وصحّح الحاكم إسناده ٤/ ١٦١، ووافقه الذهبي وصحّحه الألباني - الصحيحة ١/ ٥٥٨
(٢٧٦) ، وحسّن محقّقو المسند إسناده. وفي المصادر "أثره" مكان "أجله". وكلاهما بمعنى عمره.
(٤) المسند ١٤/ ٤٥٨
(٨٨٦٩) . ومن طريق يحيى بن آدم عن ابن المبارك ١٣/ ٤٧٢
(٨١١١) وهو إسناد على شرط الشيخين. وقد صحّح الحديث ابن خزيمة ٢/ ٣٧٥
(١٤٩٤) ، وابن حبّان ٢/ ٢١٦
(٤٧٢) كلاهما من طريق ابن المبارك. وقد أخرج الشيخان الحديث بأطول من هذا من طريق عبد الرزّاق عن معمر: البخاري ٦/ ٨٤
(٢٨٩١) ، ومسلم ٢/ ٦٩٩
(١٠٠٩) .

стр. 2533

(٥١٨٤) الحديث الحادي والخمسون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا ابن المبارك عن كثير بن زيد قال: حدّثني عمرو بن تميم عن أبيه أنّه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "أظلَّكم شهرُكم هذا، بمحلوفِ رسول اللَّه، ما مرّ بالمؤمنين شهرٌ هو (١) خيرٌ لهم منه، ولا بالمنافقين شهر شرٌّ لهم منه. إنّ اللَّهَ ليكتبُ أجرَه ونوافله من قبل أن يَدخلَه، ويكتب إصرَه وشقاءه من قبل أن يَدخله، وذلك أنّ المؤمن يُعِدَ فيه القوّة للعبادة من النفقة، ويُعدُّ المنافق فيه اتّباع غَفْلةَ النّاس واتباع عوراتهم، فهو غُنم للمؤمن يغتنمُه الفاجر" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن زيد حدّثنا أيوب عن أبي قِلابة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ يُبَشِّرُ أصحابَه: "قد جاءَكم رمضانُ شهرٌ مبارك، افترض اللَّه عليكم صيامَه، يفتحُ اللَّه فيه أبوابَ الجنّة، ويُغلِقُ فيه أبوابَ الجحيم، وتُغَلُّ فيه الشياطين، فيه ليلة خيرٌ من ألف شهر، من حُرِمَ خيرَها فقد حُرِم" (٣). (٥١٨٥) الحديث الثاني والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حدّثني عبيد اللَّه عن خُبيب بن عبد الرحمن بن يساف عن حفص ابن عاصم عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "ما بين بيتي ومِنبري رَوضةٌ من رياض الجنّة، ومِنبري على حوضي". أخرجاه (٤).

стр. 2534

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مكّي قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد عن عبد المجيد بن سهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "مِنبري (١) على تُرْعة من تُرَع الجنّة" (٢). التُّرعة: الروضة على المكان المرتفع. (٥١٨٦) الحديث الثالث والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حدّثنا عبيد اللَّه عن سعيد بن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إذا زَنَتْ أَمَةُ أحدِكم فليجلدْها ولا يُعَيِّرْها، فإن عادت فليجلِدْها ولا يُعَيِّرْها، فإن عادت فليجلدْها ولا يُعَيِّرْها، فإن عادت في الرّابعة فَلْيَبِعْها ولو بحبل من شعر، أو ضَفير من شعر". أخرجاه (٣). (٥١٨٧) الحديث الرابع والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني قال: حدّثنا نُعَيم بن حمّاد قال: حدّثنا سفيان بن عُيينه عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "إنّكم في زمانٍ، من تَرَك منكم عُشْرَ ما أُمِر به هَلَكَ، ثم يأتي زمانٌ من عَمِلَ منهم بعُشر ما أُمِرَ به نجا". قال الترمذي: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث نُعيم بن حمّاد (٤).

стр. 2535

(٥١٨٨) الحديث الخامس والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يقتسمُ ورثتي دينارًا، ما تركْتُ بعدَ نفقةِ نسائي ومُؤْنةِ عاملي فهو صدقة". أخرجاه (١). (٥١٨٩) الحديث السادس والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن الأغرّ عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ فيما يحكي عن رَبّه قال: "الكبرياءُ ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازَعني واحدًا منهما قَذَفْتُه في النّار". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٥١٩٠) الحديث السابع والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن سلمة بن كُهيل عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: جاء أعرابيٌّ يتقاضى النبيَّ ﷺ بعيرًا، فقال النبيُّ ﷺ : "الْتَمِسوا له بعيرًا مثلَ سنِّ بعيره" قال: فالتمَسوا له فلم يجدوا إلّا فوق سنّ بعيره، فقال: "أعطوه" (٣) فقال الأعرابيّ: أوْفَيْتَني، أوفاك اللَّه، فقال النبيُّ ﷺ : "إنّ خيرَكم خيرُكم قضاءً" أخرجاه (٤). (٥١٩١) الحديث الثامن والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال حدّثنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال:

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٤٧٢
(٨٨٩٢) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ١٢/ ٢٥٢
(٧٣٠٣) من طريق سفيان عن أبي الزِّناد عن الأعرج به. ومن طريق أبي الزِّناد عن الأعرج أخرجه البخاري ٥/ ٤٠٦
(٢٧٧٦) . ومسلم ٣/ ١٣٨٢
(١٧٦٠) .
(٢) المسند ١٥/ ٢١١
(٩٣٥٩) . ومسلم ٤/ ٢٠٢٣
(٢٦٢٠) من طريق أبي مسلم الأغرّ عن أبي سعيد وأبي هريرة. ومثله في المفرد ١/ ٢٨٤
(٥٥٢) . ومن طريق حمّاد أخرجه أبو داود ٤/ ٥٩
(٤٠٩٠) ، وابن حبّان ٢/ ٣٥
(٣٢٨) وفي حديث ابن حبّان زيادة. وصحّحه المحقّقون والألباني، والكلام في إسناده حول عطاء واختلاطه، ولكنه متابع في هذا الحديث.
(٣) في المسند زيادة: "فأعطوه فوقَ بعيره".
(٤) المسند ١٤/ ٤٧٥
(٨٨٩٧) ، ومن طريق سفيان في البخاري ٤/ ٤٨٢
(٢٣٠٥) ، ومسلم ٣/ ٢٢٥
(١٦٠١) .

стр. 2536

كان رسول اللَّه ﷺ يقول: "اثنان هما كفر: النِّياحة، والطَّعن في النسب". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٥١٩٢) الحديث التاسع والخمسون بعد الثمانمائة: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا الحسين بن حُرَيث قال: حدّثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن يزيد الرَّقاشي قال: حدّثنا أبو الحكم البَجَلي قال: سمعْتُ أيا سعيد الخُدريّ وأبا هريرة: يذكران عن النبيّ ﷺ قال: "لو أن أهلَ السماء وأهلَ الأرض اشتركوا في دم مؤمنٍ أكبَّهم اللَّه في النّار" (٢). (٥١٩٣) الحديث الستون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرّزاق قال: حدّثنا معمر عن همّام بن منّبه عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "نارُكم هذه، ما يُوقد بنو آدم، جزءٌ واحدٌ من سبعين جزءًا من حرِّ جهنّم" قالوا: واللَّه إنّ كانت لكافيةً يا رسول اللَّه. قال: "فإنها قد فُضِّلَت عليها بتسعةٍ وستّين جزءًا، كلُّهنّ مثلُ حرّها". أخرجاه (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا عبد العزيز عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "هذه النّار جزء من مائة جزءٍ من جهنّم" (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٤٨٢
(٨٩٠٥) ومن طريق الأعمش في مسلم ١/ ٨٢
(٦٧) . وأسود من رجال الشيخين، وأبو بكر شعبة بن عبّاس من رجال الشيخين، وهما ثقتان.
(٢) الترمذي ٤/ ١١
(١٣٩٨) . قال: هذا حديث غريب. وأبو الحكم البَجليّ هو عبد الرحمن بن أبي نُعم الكُوفيّ. وصحّحه الألباني.
(٣) المسند ١٣/ ٤٧٩
(٨١٢٦) ، ومسلم ٤/ ٢١٨٤
(٢٨٤٣) . وأخرجه البخاري ٦/ ٣٣٠
(٣٢٦٥) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.
(٤) المسند ١٤/ ٤٩٢
(٨٩٢١) ورجاله رجال الصحيح. وفي الطريق السابقة التي اتفق عليها الشيخان "جزء من سبعين" وينظر الفتح ٦/ ٣٣٤.

стр. 2537

(٥١٩٤) الحديث الحادي والستّون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا بكر بن مُضَر عن ابن الهاد عن محمّد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة: أنّه سمع رسول اللَّه ﷺ يقول: "أرأيتُم لو أنّ نهرًا بِباب أحدِكم يغتسلُ منه كلَّ يوم خمسَ مرات، ما [تقولون؟ هل] (١) يبقى من دَرَنه؟ " قالوا: لا يبقى من دَرَنه شيء. قال: "ذاك مَثَلُ الصلوات الخمس، يمحو اللَّهُ بهن الخطايا". أخرجاه (٢). (٥١٩٥) الحديث الثاني والستون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا ليث عن عُقيل عن الزّهري عن ابن المسيّب عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "لا يُلْدَغُ المؤمنُ من جُحرٍ واحدٍ مرّتين". أخرجاه (٣). (٥١٩٦) الحديث الثالث والستون بعد الثمانمائة: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا ليث ابن سعد عن ابن عَجلان عن القَعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "المسلمُ من سَلِمَ الناسُ من لسانه ويده، والمؤمنُ من أمنَه النّاسُ على أموالهم ودمائهم" (٤). (٥١٩٧) الحديث الرابع والستون بعد الثمانمائة: حدّثنا الترمذّي قال: حدّثنا أبو كُرَيب قال: حدّثنا زيد بن الحُباب قال: حدّثنا عُمر بن أبي خثعم عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال: "مَن صلّى بعد المغرب ستّ ركعات لم يتكلَّم فيما بينهنّ بسوء، عُدِلْن له بعبادة ثِنْتَي عشرة سنة".

الحواشي

(١) تكملة من المسند.
(٢) المسند ١٤/ ٤٩٤
(٨٩٢٤) ، ومسلم ١/ ٤٦٢
(٦٦٧) . ومن طريق يزيد بن الهاد في البخاري ٢/ ١١
(٥٢٨) .
(٣) المسند ١٤/ ٤٩٧
(٨٩٢٨) ، والبخاري ١/ ٥٢٩
(٦١٣٣) ، ومسلم ٤/ ٢٢٩٥
(٢٩٩٨) .
(٤) المسند ١٤/ ٤٩٩
(٨٩٣١) ، والنسائي ٨/ ١٠٤، والترمذي ٥/ ١٨
(١٢٦٢٧) وقال: حسن صحيح. وصحّحه ابن حبّان ١/ ٤٠٦
(١٨٠) من طريق الليث. وأخرجه الحاكم ١/ ١٠ من طريق الليث وقال. قد اتفقا على إخراج طرف حديث: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده" ولم يخرجا هذه الزيادة، وهي صحيحة على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وصحّح المحقّقون الحديث، وحسّنوا إسناده.

стр. 2538

قال البخاريّ: عمر بن عبد اللَّه بن أبي خثعم منكر الحديث، وضعّفه جدًّا (١). (٥١٩٨) الحديث الخامس والستون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا ابن لهيعة عن موسى بن وَردان عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إنّ المؤمن لَيُنضي شياطينَه كما يُنضي أحدُكم بعيرَه في السَّفَر" (٢). (٥١٩٩) الحديث السادس والستون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ أصحابَ الصُّوَر الذين يعملونها يُعَذَّبون بها يوم القيامة، يقال لهم: أَحْيُوا ما خَلَقْتُم" (٣). (٥٢٠٠) الحديث السابع والستون بعد الثمانمائة: وبه حدّثنا ابن لهيعة عن درَاج عن ابن حُجيرة عن أبي هريرة: أنّ النبيَّ ﷺ قال: "سافِروا تَصِحُّوا، واغْزُوا تَسْتَغْنوا" (٤). (٥٢٠١) الحديث الثامن والستون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قُتيبة قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن طحلاء عن مُحْصِن بن عليّ عن عوف بن الحارث عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "من توضّأ فأحسنَ وضوءه، ثم راح فوجدَ النّاسَ قد صلَّوا، أعطاه

الحواشي

(١) الترمذي ٢/ ٢٩٨
(٤٣٥) . ومن طريق عمر في ابن ماجة ١/ ٣٦٩
(١١٦٧) . وينظر السنة ٣/ ٤٧٣
(٨٩٦) ، والترغيب ١/ ٤٥٦
(٨٥٠) ، والضعيفة ١/ ٤٦٩
(٤٨١) .
(٢) المسند ١٤/ ٥٠١
(٨٩٤٠) . وإسناده ضعيف، قال الهيثمي ١/ ١٢١: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة. وينضي: يُتعب ويهزل.
(٣) المسند ١٤/ ٥٠٥
(٨٩٤١) وحسّن المحقّق إسناده. وقد أخرج الشيخان الحديث عن ابن عمر وعائشة: الجمع ٢/ ٢٢١
(١١٣٩) ، ٤/ ٢٣
(٣١٤٩) .
(٤) المسند ١٤/ ٥٠٧
(٨٩٤٥) . وإسناده ضعيف. وقد روى الطبراني في الأوسط ٩/ ١٤٦
(٨٣٠٨) بإسناده إلى سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنّه قال: "اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا" وقال عنه المنذري: رواته ثقات - الترغيب ٢/ ٩
(١٤٣١) ولكن محقّقي المسند ضعّفوا حديث المسند والمعجم الأوسط. وضعّف الألباني الحديث في الضعيفة ١/ ٢٧٨ (٢٥٤، ٢٥٥).

стр. 2539

اللَّه مثلَ أجرِ من صلّاها وحضَرَها، لا ينقُصُ ذلك من أجورهم شيئًا" (١). (٥٢٠٢) الحديث التاسع والستون بعد الثمانمائة: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا الحسن بن بكر قال: حدّثنا المعلَّى بن منصور قال: حدّثنا عبد اللَّه بن جعفر المَخْرَميّ عن عثمان بن محمد الأَخْنَسيّ عن سعيد المقبري عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: "ما بين المشرق والمغرب قِبلةٌ". قال الترمذي: هذا حديث صحيح (٢). (٥٢٠٣) الحديث السبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا قتيبة قال: حدّثنا ليث بن سعد عن معاوية بن صالح عن أبي طلحة عن أبي هريرة: أنّ النبيَّ ﷺ قال: "أيُّما ضيفٍ نزل بقومٍ فأصبح الضيفُ محرومًا فله أن يأخذَ بقدر قِراه، ولا حَرَجَ عليه" (٣). (٥٢٠٤) الحديث الحادي والسبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سعيد بن منصور قال: حدّثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد الزُّهري عن عمرو بن أبي عمرو عن ابن عبد اللَّه بن حَنْطَب عن أبي هريرة:

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٥٠٩
(٨٩٤٧) . ورجاله رجال الصحيح، عدا مُحْصن، روى له أبو داود والنسائي. ومن طريق عبد العزيز أخرجه أبو داود ١/ ١٥٤
(٥٦٤) ، والنسائي ٢/ ١١١، والحاكم ١/ ٢٠٨ وقال: صحيح على شرط مسلم، وتابعه على ذلك الذهبي! وسقط من سند الحاكم "أبو هريرة" في المطبوع. وصحّح الألباني الحديث، وحسّن محقّقو المسند إسناده.
(٢) الترمذي ٢/ ١٧٣
(٣٤٤) . ورواه (٣٤٢، ٣٤٣) من طريق أبي معشر عن محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة مثله. قال: وقد تكلّم بعض أهل العلم في أبي معشر من قبل حفظه. ثم نقل عن الإمام البخاري: أن حديث عبد اللَّه جعفر المخرمي أقوى من حديث أبي معشر وأصحّ. وروى ابن ماجة ١/ ٣٢٣
(١٠١١) الحديث من طريق أبي معشر، وذكره النسائي ٤/ ١٧٢ لبيان أن أبا معشر المدني قد اختلط وعنده أحاديث مناكير، منها هذا الحديث. وصحّح الألباني الحديث. قال الترمذي: وقد روى غير واحد من أصحاب النبي ﷺ : "ما بين المشرق والمغرب قبلة" منهم عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وابن عبّاس. وقال ابن عمر: إذا جعلت المغرب عن يمينك والمشرق عن يسارك، فما بينهما قبلة إذا استقبلْت القبلة. وينظر تعليقات الشيخ أحمد شاكر على الأحاديث.
(٣) المسند ١٤/ ٥٠٩
(٨٩٤٨) . ومن طريق معاوية في شرح المشكل ٧/ ٢٤٨، ٢٤٩ (٢٨١٦، ٢٨١٧)، وصحّح المحقّقون إسناده، لأن رجاله رجال الصحيح، عدا أبي طلحة نعيم بن زياد الأنماري. وينظر حديث عقبة ابن عامر الذي أخرجه الشيخان
(٥٤٨٤) من هذا الكتاب.

стр. 2540

أنّهم كانوا يحملون اللَّبِنَ إلى بناء المسجد ورسولُ اللَّه ﷺ معهم. قال: فاستقبَلْتُ رسولَ اللَّه ﷺ وهو عارضٌ لَبِنةً على بطنه، فظَنَنْتُ أنّها قد شقَّت عليه، قلت: ناوِلْنيها يا رسول اللَّه. قال: "خُذ غيرَها يا أبا هريرة، فإنّه لا عيشَ إلا عَيْشُ الآخرة" (١). هذا الحديث بعيد الصحّة. قال يحيى بن معين: عمرو بن أبي عمرو لا يُحْتَجُ بحديثه. وبعيد من جهة أخرى: وهو أن بُنيان المسجد كان في أوّل سِني الهجرة، ولم يكن أبو هريرة أسلم، وعلى تقدير الصحّة يكون مَرَمّةً للمسجد، وفي هذا بعد. (٥٢٠٥) الحديث الثاني والسبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سعيد ابن منصور قال: حدّثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "عليك السمعَ والطاعةَ في عُسرك، ويُسرك، ومَنْشَطِك، ومَكْرَهك، وأَثَرَةٍ عليك". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٥٢٠٦) الحديث الثالث والسبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سعيد بن منصور قال: حدّثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدّثني محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن علي بن أبي طالب عن أبي الزّناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا سجدَ أحدُكم فلا يَبْرُكْ كما يَبْرُكُ الجملُ، وليضعْ يدَيه ثم ركبتيه" (٣).

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٥١٢
(٨٩٥١) . قال الهيثمي ٢/ ١٢: رجاله رجال الصحيح. وليس كذلك، فالمطلّب بن عبد اللَّه بن حنطب روى له أصحاب السنن، وهو صدوق، لكنه كثير الإرسال والتدليس، وحديثه عن أبي هريرة مرسل. أما عمرو بن أبي عمرو فروى له الجماعة، وقيل فيه: ثقة، ربما وهم، وضعّفه بعض العلماء، ومنهم ابن معين. وينظر تهذيب الكمال ٥/ ٤٤٧، والتقريب ١/ ٤٤٤. ومع ضعف إسناده، ففي متنه ما قال المؤلّف ابن الجوزي تعليقًا عليه.
(٢) المسند ١٤/ ٥١٤
(٨٩٥٣) ، ومسلم ٣/ ١٤٦٧
(١٨٣٦) .
(٣) المسند ١٤/ ٥١٥
(٨٩٥٥) ، وسنن أبي داود ١/ ٢٢٢
(٨٤٠) ، ومن طريق عبد العزيز بن محمد في النسائي ٢/ ٢٠٧. قال الألباني في الإرواء ٢/ ٧٨: هذا سند صحيح، رجاله كلّهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن عبد اللَّه بن الحسن، وهو ثقة، كما قال النسائي وغيره. . . قال: وقد أعلّه بعضهم، وذكر العلل، وردّ عليها.

стр. 2541

(٥٢٠٧) الحديث الرابع والسبعون بعد الثمانمائة: وبه عن عبد العزيز عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا رَفَّأ إنسانًا قال: "باركَ اللهً لك، وباركَ عليك، وجمعَ بينكما على خير" (١). (٥٢٠٨) الحديث الخامس والسبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ قال: حدّثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة: عن رسول اللَّه ﷺ أنّه قيل له: ما الغِيبةُ يا رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: "ذِكرُك أخاك بما يكره" قال: أفرأيْتَ إنّ كان في أخي ما أقول؟ قال: "إنّ كان في أخيك ما تقول فقد اغتبْتَه، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بَهَتَّه". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٥٢٠٩) الحديث السادس والسبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد قال: حدّثنا ثابت عن أبي عثمان عن أبي هريرة: أنّه كان في سفر، فلما نزلوا أرسلوا إليه لِيَطْعَمَ، فقال للرسول: إنّي صائم. فلمّا وُضع الطعام وكادوا يَفْرَغون جاء فجعل يأكل، فنظر القومُ إلى رسولهم، فقال: ما تنظرون إليّ؟ فقد أخبرَني أنّه صائم. قال أبو هريرة: صدق إنّي سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "صومُ شهر الصَّبر، وثلاثةُ أيّامٍ من كل شهر صومُ الدّهر". وكنتُ صُمْتُ ثلاثة أيّام من كلِّ

الحواشي

(١) المسند ١٤/ ٥١٧
(٨٩٥٦) . ورجاله رجال الصحيح. ومن طرق عن عبد العزيز الدراوردي أخرجه أبو داود ٢/ ٢٤١
(٢١٣٠) ، وابن ماجة ١/ ٦١٤
(١٩٠٥) ، والترمذي ٣/ ٤٠٠
(١٠٩١) وقال: حسن صحيح. وصحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم ٢/ ١٨٣، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان ٩/
(١٠٩١) وقال: حسن صحيح. وصحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم ٢/ ١٨٣، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان ٩/ ٣٥٩
(٤٠٥٢) . الألباني والمحقّقون.
(٢) المسند ١٤/ ٥٣٧
(٨٩٨٥) . عبد الرحمن بن إبراهيم مختلف فيه، والأرجح تضعيفه - التعجيل ٢٤٦ وسائر رجاله ثقات. وهو متابع في هذا الحديث، فقد أخرجه أحمد ١٢/ ٥٦
(٧١٤٦) من طريق شعبة، ومسلم ٤/ ٢٠٠١
(٢٥٨٩) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن العلاء.

стр. 2542

شهر، وأنا مُفْطِر في تخفيف اللَّه، صائم في تضعيف اللَّه (١). (٥٢١٠) الحديث السابع والسبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا يحيى بن يوسف قال: أخبرنا أبو بكر عن أبي حَصين عن أبي صالح عن أبي هريرة: عن النبيّ ﷺ قال: "تَعِسَ عبدُ الدّينارِ والدّرهم والقَطيفة والخَميصة، إن أُعطِي، رضي، وإن لم يُعْطَ لم يَرْضَ". قال البخاري: وزادنا عمرو - وهو ابن مرزوق قال: حدّثنا عبد الرحمن بن عبد اللَّه ابن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ ﷺ : "تَعِسَ عبدُ الدِّينار وعبدُ الدّرهم وعبدُ الخَميصة، إن أُعطِيَ رضِيَ، وإن لم يُعْطَ سَخِط، تَعِسَ وانتكس، وإذا شِيكَ فلا انْتَقَش. طُوبَى لعبدٍ أخذ بِعنان فرسِه في سبيل اللَّه، أشعثَ رأسُه، مغبرّةٍ قدماه، إنّ كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذنَ لم يُؤْذَن له، وإن شَفَعَ لم يُشَفّعَ". انفرد بإخراجه البخاري (٢). (٥٢١١) الحديث الثامن والسبعون بعد الثمانمائة: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا محمد بن إسماعيل قال: حدّثنا هشام بن عمّار قال: حدّثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العِشرين قال: حدّثنا الأوزاعيّ قال: حدّثنا حسّان بن عطيّة عن سعيد بن المسيَّب: أنّه لقي أبا هريرة، فقال أبو هريرة: أسألُ اللَّهَ أن يجمعَ بيني وبينكَ في سوق الجنّة. فقال سعيد: أفيها سوق؟ قال: نعم، أخبرَني رسول اللَّه ﷺ : "أنّ أهل الجنّة إذا دخلوها نزلوا فيها بفضل أعمالهم، ثم يُؤذنُ لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدّنيا، فيزورون ربَّهم، ويُبْرِزُ لهم عرشَه، ويتبدّى لهم في رَوضة من رياض الجنّة، فتُوضعُ لهم منابرُ من نور، ومنابرُ من لؤلؤ، ومنابر من ياقوت، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضّة، ويجلس أدناهم -وما فيهم دَنِيٌّ- على كُثْبانِ المِسك والكافور، ما يرَون أن أصحاب الكراسيّ بأفضلَ منهم مجلسًا".

стр. 2543

قال أبو هريرة: قلت: يا رسول اللَّه ﷺ ، وهل نرى ربَّنا؟ قال: "نعم، هل تَتَمارَون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر؟ " قلنا: لا. قال: "كذلك لا تمارَون في رؤية ربّكم، ولا يبقى في ذلك المجلس رجلٌ إلّا حاضَرَه اللَّه مُحاضَرةً، حتى يقولَ للرجل منهم: يا فلانُ، أتذكرُ يومَ قُلْتَ كذا وكذا؟ فيذكرُه بعضَ غَدَراته في الدُّنيا. فيقول: يا ربّ، أولم تغفرْ لي؟ فيقول: بلى، فبسَعة مغفرتي (١) بلغْتَ منزلتك هذه. فبينما هم على ذلك غَشِيَتْهم سحابةٌ من فوقهم، فأمطرت عليهم طِيبًا لم يجدوا مثلَ ريحه شيئًا قطُّ، ويقول ربُّنا: قُوموا إلى ما أعدَدْتُ لكم من الكرامة، فخُذوا ما اشتهَيْتُم، فنأتي سُوقًا قد حفَّتْ به الملائكةُ، فيه ما لم تَنْظُرِ العيونُ إلى مثله، ولم تسمعِ الآذانُ، ولم يخطر على القلوب، فيُحمَلُ لنا ما اشتهينا، ليس يُباع فيه شيء ولا يُشترى، وفي ذلك السُّوق يلقى أهلُ الجنّة بعضُهم بعضًا، فيُقْبلُ الرجل ذو المنزلة المرتفعة فيلقى من هو دونه -وما فيهم دَنِيٌّ- فيَرُوعه ما يرى عليه من اللِّبَاس، فما ينقضي آخرُ حديثه حتى يتخيَّلَ عليه ما هو أحسن منه، وذلك لأنّه لا ينبغي لأحد أن يحزنَ فيها، ثم ننصرفُ إلى منازلنا فيتلقّانا أزواجنا، فيَقُلْنَ: مرحبًا وأهلًا، لقد جئتَ وإن لك من الجَمال أفضلَ ممّا فارقتَنا عليه، فنقول: إنّا جالَسْنا اليومَ ربَّنا الجبّار، وبحقّنا أن نَنْقَلِبَ بمثل ما انقلبْنا" (٢). وقد أنبأنا بهذا الحديث عاليًا أبو القاسم الحريريّ قال: أنبأنا أبو طالب العُشاري قال: حدّثنا أبو الحسين بن سَمعون قال: حدّثنا أبو بكر أحمد بن سليمان بن زَبّان الدمشقي (٣) قال: حدّثنا هشام بن عمّار. . . . واللفظ متقارب. * * * آخر مسند أبي هريرة

الحواشي

(١) في الترمذي "فسعة مغفرتي بلغت بك منزلتك هذه" وما في ابن ماجة يوافق هذه الرواية.
(٢) الترمذي ٤/ ٥٩١
(٢٥٤٩) قال هذا حديث غريب لا نعرفه من هذا الوجه ومن طريق هشام بن عمار أخرجه ابن ماجة ٢/ ١٤٥٠
(٤٣٣٦) ، وابن أبي عاصم في السنة ١/ ٤٠٢
(٥٩٨) ، وابن حبّان في الصحيح ١٦/ ٤٦٦
(٧٤٣٨) وضعّف المحقّقون الحديث، فعبد الرحمن بن حبيب ضعيف، وهشام تغيّر. وتحدّث عنه الألباني في الضعيفة ٤/ ٢١١
(١٧٢٢) .
(٣) ترجم له الذهبي في السير ١٥/ ٣٧٨، وضعّفه وقال: ادّعى أنّه سمع من هشام بن عمّار. وينظر مصادره.

стр. 2544

جامع المسانيد لابن الجوزي (عبد الرحمن بن علي ٥٩٧ هـ) تحقيق الدكتور علي حسين البواب الجزء السادس (عبد عوف - لقيط) مكتبة الرشد الرياض

стр. 2545

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

стр. 2546

جامع المسانيد

стр. 2547

جميع الحقوق محفوظة الطبعة الأولى ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ مـ مكتبة الرشد ناشرون المملكة العربية السعودية - الرياض - شارع الأمير عبد اللَّه بن عبد الرحمن (طريق الحجاز) ص. ب: ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١ Email.alrushd@alrushdryh.com Website: www.rushd.com • فرع طريق الملك فهد: الرياض - هاتف ٢٠٥١٥٠٠ فاكس ٢٠٥٢٣٠١ • فرع مكة المكرمة: هاتف ٥٥٨٥٤٠١ فاكس ٥٥٨٣٥٠٦ • فرع المدينة المنورة: شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠ فاكس ٨٣٨٣٤٢٧ • فرع جدة: ميدان الطائرة - هاتف ٦٧٧٦٣٣١ فاكس ٦٧٧٦٣٥٤ • فرع القصيم: بريدة - طريق المدينة - هاتف ٣٢٤٢٢١٤ فاكس ٣٢٤١٣٥٨ • فرع أبها: شارع الملك فيصل - تلفاكس ٢٣١٧٣٠٧ • فرع الدمام: شارع الخزان - هاتف ٨١٥٠٥٦٦ فاكس ٨٤١٨٤٧٣ وكلاؤنا في الخارج • القاهرة: مكتبة الرشد - هاتف ٢٧٤٤٦٠٥ • بيروت: دار ابن حزم هاتف ٧٠١٩٧٤ • المغرب: الدار البيضاء - وراقة التوفيق - هاتف ٣٠٣١٦٢ فاكس ٣٠٣١٦٧ • اليمن: صنعاء - دار الآثار - هاتف ٦٠٣٧٥٦ • الأردن: عمان - الدار الأثرية ٦٥٨٤٠٩٢ جوال ٧٩٦٨٤١٢٢١ • البحرين: مكتبة الغرباء - هاتف ٩٥٧٨٣٣ - ٩٤٥٧٣٣ • الإمارات: مكتبة دبي للتوزيع هاتف ٤٣٣٣٩٩٩٨ فاكس ٤٣٣٣٧٨٠٠ • سوريا: دار البشائر ٢٣١٦٦٦٨ • قطر: مكتبة ابن القيم - هاتف ٤٨٦٣٥٣٣

стр. 2548

(٣٦٢) مسند عَبْد عَوف بن الحارث البَجَلِيّ أبي حازم والد قيس. هكذا ذكره مسلم بن الحجّاج. وقال ابن سعد والبَرْقيّ: اسمُه عبد عوف ابن عبد الحارث. وقيل: عمرو. وقيل: صخر (١). (٥٢١٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا ابن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن أبيه قال: رآني النبيُّ ﷺ وهو يخطُبُ وأنا في الشمس، فأمَرَني فتحوَّلْتُ إلى الظِّلّ (٢). * * * *

стр. 2549

(٣٦٣) مسند عبد المُطَّلِب بن رَبيعة (١) (٥٢١٣) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد ابن أبي زياد عن عبد اللَّه بن الحارث عن عبد المطّلب بن ربيعة قال: دخل العبّاسُ على رسول اللَّه ﷺ فقال: يا رسول اللَّه، إنّا لنخرجُ فنرى قريشًا تَحَدَّثُ، فإذا رأَونا سكتوا. فغضِبَ رسولُ اللَّه ﷺ ودَرَّ عِرقٌ بين عينَيه، ثم قال: "واللَّهِ لا يدخلُ قَلبَ امرىءٍ إيمانٌ حتى يُحِبَّكم للَّهِ ولقرابتي" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا يزيد - يعني ابن عطاء، عن يزيد - يعني ابن أبي زياد عن عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل قال: حدّثني عبد المطّلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطّلب قال: دخل العبّاسُ على رسول اللَّه ﷺ مُغْضَبًا، فقال له: "ما يُغْضِبُك؟ " قال: يا رسول اللَّه، ما لنا ولقريش، إذا تلاقَوا بينهم تلاقَوا بوجوه مُبْشِرة، وإذا لقُونا لَقُونا بغير ذلك؟ فغضب رسولُ اللَّه ﷺ حتى احمرّ وجهُه، وحتى استدرّ عِرقٌ بين عينيه، وكان إذا غضبَ استدرَّ. فلمّا سُرّي عنه قال: "والذي نفسي بيده، أو نفسُ محمد بيده - لا يدخلُ قلبَ رجلٍ

الحواشي

(١) الطبقات ٤/ ٤٢، والآحاد ١/ ٣١٨، ومعرفة الصحابة ٤/ ١٨٨٤، ومعجم الصحابة ٢/ ١٩٤، والاستيعاب ٢/ ٤٢٢، والتهذيب ٤/ ٥٤٦، والسير ٣/ ١١٢، والإصابة ٢/ ٤٢٢. وهو ممّن انفرد بالإخراج لهم مسلم، وله عنده حديث واحد - الجمع
(٣٠٥٤) وأحاديثه - كما في التلقيح ٣٧٠ - ثمانية.
(٢) المسند ٤/ ١٦٥. وأخرجه ٣/ ٢٩٤
(١٧٧٢) عن يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد عن عبد اللَّه بن الحارث عن العباس - في مسند العباس. وضعّف المحقّقون إسناده لضعف يزيد ابن أبي زياد.

стр. 2550

الإيمانُ حتى يُحبُّكم للَّه ولرسوله". ثم قال: "أيُّها الناسُ، من آذى العبّاسَ فقد آذاني، إنّما عمُّ الرجلِ صِنوُ أبيه" (١). (٥٢١٤) الحديث الثاني: وبه عن عبد المطّلب بن ربيعة قال: أتى ناسٌ من الأنصار النبيَّ ﷺ فقالوا: إنّا نسمعُ من قولك حتى يقولَ القائلُ منهم: إنما مَثَلُ محمد مَثَلُ نخلةٍ في كِبا. قال حسين: الكِبا: الكُناسة. فقال رسول اللَّه ﷺ : "أيُّها النّاسُ، من أنا؟ " قالوا: أنت رسول اللَّه. قال: "أنا محمد بن عبد اللَّه بن عبد المطّلب، قال: فما سَمِعْناه ينتمي قطُّ قبلها - إلّا أنّ اللَّهَ خلقَ خَلْقَه فجعلَني من خير خَلقه، ثم فرَقَهم فِرقتين فجعلَني من خير الفِرقتين، ثم جعلهم قبائلَ فجعلَني من خير قبائلهم، ثم جعلَهم بيوتًا، فجعلَني من خيرهم بيتًا. فأنا خيرُكم بيتًا وخيرُكم نَفسًا" (٢). (٥٢١٥) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب وسعد قالا: حدّثنا أبي عن صالح عن الزُّهري عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن الحارث بن نوفل أخبره أنّ عبد المطّلب ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطّلب أخبره: أنّه اجتمع ربيعة بن الحارث وعبّاس بن عبد المطّلب فقالا: واللَّه لو بَعَثْنا هذين الغلامين -لي وللفضل بن عبّاس- إلى رسول اللَّه ﷺ فأمَّرَهما على هذه الصدقات، فأدّيا ما يؤدّي الناسُ، وأصابا ما يُصيبُ الناسُ من المنفعة. فبينا هما في ذلك جاء عليّ بن أبي طالب فقال: ماذا تريدان؟ فأخبراه بالذي أراد، قال: فلا تفعلا، فواللَّه ما هو بفاعل، فقالا: لِمَ تصنعُ هذا؟ فما هذا منك إلّا نَفاسةً علينا، لقد صَحِبْتَ رسولَ اللَّه ﷺ ونِلْتَ صِهْرَه، فما نَفِسْنا ذلك عليك، قال: فقال: أنا أبو حسن، أَرْسِلوهما، ثم اضطجع. قال: فلمّا صلّى الظهرَ سَبَقْناه إلى الحجرة، فقُمنا عندها حتى مرّ بنا، فأخذ بأيدينا ثم قال: "أخرجا ما تُصَرِّران". ودخل فدخلْنا معه، وهو حينئذٍ في بيت زينب بنت جحش،

стр. 2551

قال: فكلَّمْناه، فقلنا: يا رسول اللَّه، جِئْناك لتؤَمِّرَنا على هذه الصدقات، فنصيبَ ما يصيبُ الناسُ من المنفعة، ونؤدِّي إليك ما يؤدّي النّاس، قال: فسكت رسولُ اللَّه ﷺ ، ورفعَ رأسَه إلى سقف البيت حتى أرَدْنا أن نُكلِّمَه، فأشارت إلينا زينبُ من وراء حجابها، كأنّها تنهانا عن كلامه. وأقبل فقال: "ألا إنّ الصدقةَ لا تنبغي لمحمّد ولا لآل محمّد، إنما هي أوساخ النّاس. ادْعوا لي مَحْمِيَةَ بن جَزء -وكان على العُشر- وأبا سفيان بن الحارث" فأتَيا، فقال لمحمية: "أصْدِقْ عنهما من الخُمس". انفرد بإخراجه مسلم (١). * * * *

стр. 2552

(٣٦٤) مسند عُبيد بن خالد السُّلَميّ (١) (٥٢١٦) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا شعبة قال: حدّثنا عمرو بن مرّة قال: سمعت عمرو بن ميمون عن عبد اللَّه بن رُبَيِّعة عن عُبيد بن خالد قال: آخى رسول اللَّه ﷺ بين رجلين، فقُتِل أحدُهما، ومات الآخر بعده، فصلَّيْنا عليه، فقال رسول اللَّه ﷺ : "ما قُلْتُم؟ " قالوا: دعَونا له أن يغفرَ له وأن يرحَمَه وأن يُلْحِقَه بصاحبه. فقال رسول اللَّه ﷺ : "وأين صلاتُه بعد صلاتِه، وعملُه بعدَ عمله، أو أين صيامُه بعد صيامِه؟ " قال: "إن ما بينهما كما بينَ السماء والأرض" (٢). (٥٢١٧) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال: حدّثني منصور عن تميم بن سلَمَة: عن عُبيد بن خالد -وكان من أصحاب رسول اللَّه ﷺ قال: "موتُ الفُجأة أَخْذَةُ أسَف". وحدّث به مَرَّةً عن النبيّ ﷺ (٣). * * * *

стр. 2553

(٣٦٥) مسند عُبيد بن هانىء بن كُرَيب أبي عامر الأشعريّ (١) (٥٢١٨) الحديث الأوّل: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدّثنا مالك بن مِغول قال: حدّثنا علي بن مُدرك عن أبي عامر الأشعريّ قال: كان رجل قَتَل منهم بأوطاس، فقال له النبيُّ ﷺ : "يا أبا عامر، ألا عَيّرْتَ" فتلا هذه الآية: ﴿يا أيُّها الذين آمَنُوا عَلَيْكُمَ أنْفُسَكُم لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلّ إذا اهْتَدّيْتُم﴾ [المائدة: ١٠٥]. فغضب رسول اللَّه ﷺ وقال: "أين ذهبتُم؟ إنّما هي: يا أيُّها الذين آمَنُوا لا يَضُرُّكُم من ضَلَّ من الكفّار إذا اهتدَيْتُم" (٢). (٥٢١٩) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وهب بن جرير قال: حدّثنا أبي قال: سمعت عبد اللَّه بن ملاذ يحدِّث عن نُمير بن أوس عن مالك بن مسروح عن عامر بن أبي عامر الأشعري عن أبيه: عن النبيِّ ﷺ : "نِعم الحيُّ الأسد والأشعريّون، لا يَفِرُّون في القتال، ولا يَغُلّون، هم مني وأنا منهم". قال عامر: فحَدَّثْتُ معاوية. فقال: ليس هكذا قال رسول اللَّه ﷺ ، إنما قال: "هم منّي وإليّ". فقلت: ليس هكذا حدّثني أبي عن النبيّ ﷺ ، ولكنّه قال: "هم منّي وأنا منهم". قال: فأنت إذن أعلم بحديث أبيك (٣). * * * *

الحواشي

(١) في اسمه واسم أبيه خلاف. ينظر الطبقات ٤/ ٢٦٤، والآحاد ٤/ ٤٥٣، ومعرفة الصحابة ٤/ ١٩٠٠، والاستيعاب ٤/ ١٣٧، والتهذيب ٨/ ٣٥٢، والإصابة ٤/ ١٢٣.
(٢) المسند ٤/ ١٢٩. والكبير ٢٢/ ٣١٧
(٧٩٩) من طريق مالك بن مغول بمعناه. قال الهيثمي ٧/ ٢٢: ورجالهما ثقات، إلا أني لم أجد لعليّ بن مدرك سماعًا من أحد من الصحابة.
(٣) المسند ٤/ ١٢٩، والترمذي ٥/ ٦٨٧
(٣٩٤٧) ، وأبو يعلى ١٣/ ٣٨٠
(٧٣٨٦) . قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلّا من حديث وهب بن جرير. وضعّف الحديث الألباني.

стр. 2554

(٣٦٦) مسند عُبيد مولى النبيّ ﷺ - (١) (٥٢٢٠) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا سليمان عن رجل حدّثهم في مجلس أبي عثمان النَّهدي عن عُبيد مولى رسول اللَّه ﷺ : أن امرأتين صامَتا، وأن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، إنّ هاهنا امرأتين قد صامتا، وإنهما قد كادتا تموتان من العطش. فأعرض عنه أو سكت. ثم عادَ -وأُراه قال: بالهاجرة- قال: يا نبيَّ اللَّه، إنهما واللَّه قد ماتتا - أو كادتا أن تموتا. قال: "ادعُهما" قال: فجاءتا. فجيء بقدح أو عُسّ، فقال لإحداهما: "قيئي" فقاءت قيحًا ودمًا وصديدًا ولحمًا، حتى ملأت نصف القدح. ثم قال للأخرى: "قيئي" فقاءت من قيح ودمٍ وصديد ولحم عَبيط وغيره حتى ملأت القدح. ثم قال: "إنّ هاتين صامَتا عمّا أحلَّ اللَّه ، وأفطرَتا عمّا حرّم اللَّه عليهما: جلستْ إحداهما إلى الأُخرى فجعَلَتا تأكلان لحومَ النّاس" (٢). (٥٢٢١) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معتمر عن أبيه عن رجل عن عبيد مولى النبيّ ﷺ قال: سُئل: أكان رسول اللَّه ﷺ يأمرُ بصلاةٍ بعد المكتوبة أو سوى المكتوبة؟ فقال: نعم، بين المغرب والعشاء (٣). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٤/ ١٩٠١، ومعجم الصحابة ٢/ ١٨١، والاستيعاب ٢/ ٤٣١، والإصابة ٢/ ٤٤٠. وله ثلاثة أحاديث. التلقيح ٣٧٤.
(٢) المسند ٥/ ٤٣١، قال الهيثمي ٣/ ١٧٤: فيه رجل لم يُسَمّ.
(٣) المسند ٥/ ٤٣١. قال ابن عبد البرّ في ترجمة عبيد: روى عن سليمان التيمي، ولم يسمع منه، بينهما رجل. ونقل ابن حجر أنّه روى حديثين مرسلين، فيهما راوٍ لم يُسَمّ. فالحديثان إسنادهما ضعيف. لجهالة الواسطة بين سليمان التميمي أبي معتمر، وبين عبيد. قال الهيثمي ٢/ ٢٣٢. بعد أن عزاه لأحمد والطبراني في الكبير: ومدار هذه الطرق كلِّها على رجلٍ لم يُسَمّ، وبقيّة رجال أحمد رجال الصحيح.

стр. 2555

(٣٦٧) مسند عُبَيدة بن عمرو الكِلابيّ (١) (٥٢٢٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر الهُذَليّ قال: حدّثنا سعيد بن خثَيم الهلالي قال: حدَّثني جدّتي أُمُّ أبي رِبعيّةُ بنت عياض الكلابية عن جدّها عُبيدة بن عمرو الكلابي قال: رأيتُ النبيّ ﷺ وهو يتوضّأ، فأسبغ الطهور. وكانت هي إذا توضّأت أسبغتِ الطَّهورَ حتى ترفعَ الخِمار فتَمْسَحَ على رأسها (٢). * * * *

стр. 2556

(٣٦٨) مسند عَبس بن عامر بن عَدِيٍّ بن نابي الأنصاريّ (١) (٥٢٢٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: حدّثنا شَريك بن عبد اللَّه عن عثمان بن عُمير عن زاذان أبي عمر عن عُلَيم قال: كنّا جُلوسًا على سطح، معنا رجل من أصحاب النبيّ ﷺ قال يزيد: لا أعلمه إلا عَبسًا الغفاري - والنّاسُ يخرجون في الطاعون. فقال: عبسْ يا طاعونُ، خُذْني - ثلاثًا يقولها، فقال له عُلَيم: لِم تقول هذا؟ ألم يقل رسول اللَّه ﷺ : "لا يتمنّيَنّ أحدُكم الموتَ، فإنّه عند انقطاع عمله. ولا يُرَدّ فيَسْتَعْتِب"؟ فقال: إنّي سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: "بادِروا بالموت سِتًّا: إمرةَ السفهاء، وكثرةَ الشُّرَط، وبيع الحُكْم، واستخفافًا بالدّم، وقطيعة الرحم، ونَشوًا يَتَّخذون القرآنَ مزاميرَ، يُقَدِّمونه يُغَنّيهم وإنْ كان أقلَّ منهم فِقهًا" (٢). عثمان بن عُمير ضعيف جدًّا (٣). * * * *

الحواشي

(١) في الآحاد ٢/ ٢٦٨: عابس الغفاري، وذكر حديثه هذا. وكذا في المعجم الكبير ١٨/ ٣٤، ومعرفة الصحابة ٤/ ٢٢٣١. وفي الإصابة ٢/ ٢٣٤ ذكر: عابس بن عابر، ويقال: ابن عبس. وذكر حديثه هذا. وترجم ٢/ ٤٢٨ لعبس بن عامر بن عدي بن نابي، ولم يذكر شيئًا من حديثه.
(٢) الحديث في المسند ٢٥/ ٤٢٧
(١٦٠٤٠) تحت: حديث عُليم. وقد أخرجه الطبراني من طرق ١٨/ ٣٤ - ٣٧ (٦٣ - ٥٧)، وقال الهيثمي في المجمع ٥/ ٢٤٨: في إسناد أحمد عثمان بن عمير البجلي، وهو ضعيف وأطال محقّقو المسند في تخريجه، وأشاروا إلى أنّه حديث صحيح، إسناده ضعيف.
(٣) ينظر الضعفاء والمتروكون ٢/ ١٧١، والتهذيب ٥/ ١٣٢، والتقريب ١/ ٣٩٤.

стр. 2557

(٣٦٩) مسند عُتبة بن عَبد أبي الوليد السُّلَمي قال الدارقطني: كان اسمهَ نُشبَة، فسمّاه رسول اللَّه ﷺ عُتبة (١). (٥٢٢٤) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى وهاشم بن القاسم قالا: حدّثنا حَريز عن شُرَحْبيل بن شُفعة الرَّحَبي قال: سمعْتُ عُتبة بن عبد السُّلَمي قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: "ما من رجلٍ مسلم يُتَوفّى له ثلاثة من الولد لم يبلُغوا الحِنْثَ إلا تلقَّوه من أبواب الجنّة الثمانية، من أيّها شاء دخل" (٢). (٥٢٢٥) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد اللَّه بن الحارث قال: حدّثني ثور بن يزيد عن نصر بن علقمة (٣) عن رجلٍ من بني سليم عن عُتبة بن عبد السُّلَميّ. أن النبيَّ ﷺ نهى عن جَزِّ أعراف الخيل، ونَتْفِ أذنابها، وجَزِّ نواصيها، وقال: "أمّا أذنابُها فإنّها مذابُّها، وأما أعرافُها فإنها أدفاؤها، وأما نواصيها فإنّ الخيرَ معقودٌ فيها" (٤).

الحواشي

(١) الطبقات ٧/ ٢٨٩، والآحاد ٣/ ٥٤، ومعرفة الصحابة ٤/ ٢١٣٣، ومعجم الصحابة ٢/ ٢٦٦، والتهذيب ٥/ ٩٧، والإصابة ٢/ ٤٤٧، وينظر المؤتلف والمختلف للدارقطني ٣/ ١٤١٤، ١٥٩٤. وفي التلقيح ٣٦٧ أن له ثمانية وعشرين حديثًا.
(٢) المسند ٤/ ١٨٣، ١٨٤. ومن طريق حسن بن موسى وغيره عن حريز أخرجه الطبراني في الكبير ١٧/ ١٢٥
(٣٠٩) ، وابن ماجة ١/ ٥١٢
(١٦٠٤) . قال البوصيري: في إسناده شرحبيل بن شفعة، ذكره ابن حبّان في الثقات، وباقي رجال الإسناد على شرط البخاري. وحسّنه الألباني.
(٣) هكذا جاء في المخطوطة. وفي المسند غير منسوب وفي ٤/ ١٨٤ عن علي بن بحر عن بقية عن نصر بن علقمة. وفي الطبراني: نصر بن شفي. وفي أبي داود: نصر الكناني!
(٤) المسند ٤/ ١٨٣. وفي إسناده مجهول. وأخرجه أبو داود ٣/ ٢٢
(٢٥٤٢) بمعناه عن ثور عن نصر عن عتبة، وعن ثور عن شيخ من بني سليم عن عتبة. وفي المعجم الكبير ١٧/ ١٣ (٣١٩، ٣٢٠) عن ثور عن نصر ابن شفي عن شيخ من بني سليم عن عتبة. وعن ثور عن رجل يقال له نصر عن عتبة. ومع هذا الاضطراب والجهالة صحّحه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود.

стр. 2558

(٥٢٢٦) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عصام بن خالد قال: حدّثنا أبو عبد اللَّه الحسن بن أيوب قال: حدّثني عبد اللَّه بن ناسح الحضرميّ قال: حدّثني عُتبة قال: أمر رسول اللَّه ﷺ أصحابه بالقتال، فرمى رجل من أصحابه بسهم، فقال رسول اللَّه ﷺ : "أوجبَ هذا". وقالوا حين أمرَهم بالقتال: إذًا يا رسول اللَّه لا نقولُ كما قالت بنو إسرائيل: ﴿اذْهَبْ أنتَ وَرَبُّكَ فقاتِلا إنّا هاهُنا قاعدُون﴾ ولكن: اذهب أنت وربُّك فقاتلا إنّا معكما من المقاتلين (١). (٥٢٢٧) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن بحر قال: حدّثنا هشام ابن يوسف قال: أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن عامر بن زيد البكالي أنّه سمع عُتبة بن عبد السّلمِيّ يقول: جاء أعرابيٌّ إلى النبيّ ﷺ فسأَله عن الحوض، وذكر الجنّة. ثم قال الأعرابي: فيها فاكهة؟ قال: ""نعم وفيها شجرة تُدْعَى طُوبى" قال: أيَّ شجرِ أرضنا تُشْبه؟ قال: "ليست تُشبهُ شيئًا من شجر أرضك" فقال النبيُّ ﷺ : "أتيْتَ الشامَ؟ ". قال: لا. قال: "تُشبه شجرةً بالشام تُدعى الجَوزة، تَنْبُتُ على ساقٍ واحدة، وينفرش أعلاها". قال: ما عِظَمُ أصلِها؟ قال: "لو ارتحلْتَ جَذَعهَ من إبل أهلك ما أحطْتَ بأصلها حتى تنكسر تَرْقُوَتُها هَرَمًا". قال: فيها عِنَب؟ قال: "نعم". قال: فما عظَمُ العُنقود؟ قال: "مسيرة شهر للغراب الأبقع ولا يَفْتُرُ" قال: فما عظَمُ الحبّة؟ قال: "هل ذبح أبوك تَيسًا من غنمه قطّ عظيمًا؟ " قال: نعم "فسلخَ إهابَه فأعطاه أمَّك فقال: اتَّخذي لنا منه دلوًا؟ " قال نعم. قال الأعرابيّ: فإنّ تلك الحبّةَ لتُشْبِعُني وأهلَ بيتي؟ . قال: "نعم، وعامّةَ عشيرتك" (٢). (٥٢٢٨) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حيوة بن شريح قال: حدّثني بقيّة قال: حدّثني بَحير بن سعد عن خالد بن مَعدان عن عُتبة بن عبد أنّه قال:

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١٨٣. ومن طريق الحسن بن أيوب أخرجه الطبراني في الكبير ١٧/ ١٢٣، ١٢٤ (٣٠٥، ٣٠٦). وعزاه الهيثمي إليهما معًا: وقال: إسناده حسن - المجمع ٧/ ١٧.
(٢) المسند ٤/ ١٨٣ ومن طريق معمر في المعجم الكبير ١٧/ ١٢٨
(٣١٣) . وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٤١٧. فيه عاصم بن زيد البكالي، ذكره ابن أبي حاتم، ولم يجرّحه ولم يوثّقه. وأخرج ابن أبي عاصم في السنة ١/ ٤٨٥
(٧٣٣) جزءًا من أوله من طريق عبد الرزّاق عن معمر. . . ونقل المحقّقون عن الألباني: إسناده موضوع، إلّا أن الحديث صحيح.

стр. 2559

إن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، الْعَنْ أهلَ اليمن، فإنّهم شديدٌ بأسُهم، كثيرٌ عددُهم. حصينةٌ حصونُهم. فقال: "لا" ثم لعن رسول اللَّه ﷺ الأعجمين. وقال رسول اللَّه ﷺ : "إذا مَرُّوا (١) بكم يَسوقون نساءهم، يحملون أبناءَهم على عواتقهم، فإنّهم منّي وأنا منهم" (٢). (٥٢٢٩) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حيوة ويزيد بن عبد ربّه قالا: حدّثنا بقيّة قال: حدّثني بَحير بن سعد عن خالد بن مَعدان عن ابن عمرو السُّلَمي عن عُتبة بن عبد السلميّ أنّه حدّثهم: أنّ رجلًا سأل رسول اللَّه ﷺ فقال: كيف كان أولُ شأنك يا رسول اللَّه؟ . قال: "كانت حاضنتي من بني سعد بن بكر، فانطلقتُ أنا وابن لها في بَهم لنا، ولم نأخذ معنا زادًا، فقلتُ: يا أخي، اذهبْ فأتِنا بزاد من عند أمّنا. فانْطَلق أخي ومكثتُ عند البَهْم، فأقبل طائران أبيضان كأنّهما نَسران، فقال أحدُهما لصاحبه: أهو هو؟ قال: نعم. فأقبلا يبتدراني، وأخذاني فبطَحاني إلى القفا، فشقّا بطني، ثم استخرجا قلبي فشقّاه فأخرجا منه علَقَتين سوداوَين، فقال أحدهما لصاحبه -قال يزيد في حديثه: ائتني بماء ثلج- فغسلا به جوفي، ثم قال: ائتني بماء بَرَدٍ، فغسلا به قلبي، ثم قال: ائتني بالسَّكينة، فذرّاها في قلبي. ثم قال أحدهما لصاحبه: حُصْه، فحاصه (٣) وختم عليه بخاتم النبوّة -قال حَيوة في حديثه: خص، واختم عليه بخاتم النبوّة- قال أحدُهما لصاحبه: اجعله في كفّة واجعل ألْفًا من أمّته في كفّة، فإذا أنا أنظرُ إلى الأَلْف فوقي أُشفق أن يَخِرَّ عليَّ بعضُهم. فقال: لو أنّ أُمَّته وُزِنَتْ به لمالَ بهم، ثم انطَلَقا وترَكاني. وفَرِقْتُ فَرَقًا شديدًا، ثم انطلقْتُ إلى أُمّي فأخبرْتُها بالذي لَقِيتُه، فأشفقتْ عليّ أن يكون أُلْبِسَ بي. قالت: أُعيذك باللَّه. فرَحَلْتُ بعيرًا لها فحملَتْني على الرَّحل ورَكِبَت خلفي حتى بَلَغْنا إلى أمّي، فقالت: أدّيتُ أمانتي وذِمّتي، وحدَّثَتْها بالذي لَقيتُ، فلم يَرُعْها ذلك، وقالت: إني

стр. 2560

رأيْتُ حين خرج منّي نورًا أضاءت منه قصورُ الشام (١). (٥٢٣٠) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثني حيوة بن شُريح قال: حدّثنا بقيّة قال: حدّثني بَحير بن سعد عن خالد بن مَعدان عن عتبة بن عبد قال: إنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "لو أنّ رجلًا يَخِرُّ على وجهه من يوم وُلِد إلى يومِ يموت هَرَمًا في مرضاة اللَّه ، لحَقَرَه يومَ القيامة" (٢). (٥٢٣١) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحكم بن نافع قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن ضَحْضَم بن زُرعة عن شريح بن عُبيد (٣) [عن عُتبة بن عَبد السُّلميّ]. عن النبيّ ﷺ قال: "يأتي الشهداء والمتوفَّون بالطاعون، فيقول أصحاب الطاعون: نحن شهداء، فيقال: انظروا، فإن كانت جراحُهم كجراح الشهداء تسيلُ دمًا ريحَ المسك فهم شهداء، فيجدونهم كذلك" (٤). (٥٢٣٢) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا علي بن بحر قال: حدّثنا عيسى بن يونس قال: حدّثنا ثور بن يزيد قال: حدّثني أبو حُميد الرُّعَيني قال: أخبرني يزيد قال: أتيتُ عتبة بن عبد السُّلَمي فقلْتُ: يا أبا الوليد، إني خَرَجْتُ ألتَمِسُ الضّحايا فلم أجد شيئًا يُعجِبُني غيرَ ثَرماء (٥)، فما تقول؟ قال: ألا جِئْتَني بها؟ قلتُ: سبحان اللَّه، تجوز عنك

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١٨٤. ومن طريق بقيّة في الآحاد ٣/ ٥٦
(١٣٦٩) . وصحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم ٢/ ٦١٦، ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي ٨/ ٢٢٥: وإسناد أحمد حسن.
(٢) المسند ٤/ ١٨٥. ومن طريق بقيّة أخرجه الطبراني في الكبير ١٧/ ١٢٢
(٣٠٣) . قال الهيثمي ١/ ٥٦: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه بقيّة وهو مدلّس, ولكنه صرّح بالتحديث. وقال ١٠/ ٢٢٨: إسناد أحمد جيّد. وصحّحه الألباني - الصحيحة ١/ ٨٠٧
(٤٤٦) .
(٣) كتب على الحاشية: "كذا فيه، وقد سقط من الإسناد شيء".
(٤) المسند ٤/ ١٨٥. والطبراني ١٨/ ١١٧
(٢٩٢) قال الهيثمي ٢/ ٣١٧: فيه إسماعيل بن عيّاش، وفيه كلام، وحديثه عن أهل الشام مقبول، وهذا منه. وحسّن ابن حجر إسناده في الفتح ١٠/ ١٩٤.
(٥) الثرماء: ساقطة الثنيّة.

следующие страницы →