Книги сунны · id 148271

جامع المسانيد لابن الجوزي

ابن الجوزي

Полный текст (4 002 стр.). Показаны 2661–2700 · переход к 2666.

стр. 2661

(٥٤٢٨) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاوية بن هشام قال: حدّثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث عن عُبيد اللَّه بن عبد اللَّه عن أبي مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ لقريش: "إنّ هذا الأمرَ لا يزال فيكم، وأنتم وُلاتُه حتى تُحْدثوا أعمالًا، فإذا فعلْتُم ذاك سلَّطَ اللَّهُ عليكم شِرارَ خلقه فالتَحَوكم كما يُلْتَحى القضيب" (١). (٥٤٢٩) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم بن القاسم قال: حدّثنا الليث -يعني ابن سعد- قال: حدّثني ابن شهاب أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام أخبره أنّه سمع أبا مسعود عقبة بن عمرو قال: نهى رسول اللَّه ﷺ عن ثمن الكلب، ومَهْرَ البَغِيّ، وحُلوان الكاهن. أخرجاه في الصحيحين (٢). (٥٤٣٠) الحديث العاشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمّد بن المُثَنّى قال: حدّثنا هشام بن أبي عبد اللَّه الدّستوائي قال: حدّثنا حمّاد عن إبراهيم عن أبي عبد اللَّه الجَدَلي عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاريّ قال: كان رسول اللَّه ﷺ يُوتِرُ من أَوَّل الليل وأوسطه وآخره (٣). (٥٤٣١) الحديث الحادي عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب قال: حدّثنا أبي قال: حدّثنا ابن إسحق قال: حدّثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التّيمي عن محمد بن عبد اللَّه بن زيد بن عبد ربّه الأنصاريّ عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال:

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٢٧٤. وعن طريق سفيان أخرجه ابن أبي عاصم - السنة ٢/ ٧٥٠
(١١٥٣) ، والطبراني - الكبير ١٧/ ٢٦٢
(٧٢٠) . وقال الهيثمي ٥/ ١٩٦: رجاله رجال الصحيح، خلا القاسم بن محمد بن عبد الحارث، وهو ثقة. والقاسم قال عنه ابن حجر - التقريب ١/ ٤٨٢: مقبول، روى له النسائي. وجعله الألباني مجهولًا. ينظر الصحيحة ٤/ ٦٩
(١٥٥٢) .
(٢) المسند ٤/ ١١٨. ومن طريق الليث أخرجه مسلم ٣/ ١١٩٨، ١١٩٩
(١٦٥٧) ، وأخرجه البخاري ٤/ ٤٢٦
(٢٢٣٧) من طريق ابن شهاب الزهري. وهاشم بن القاسم من رجال الشيخين.
(٣) المسند ٤/ ١١٩. ومن طريق هشام في المعجم الكبير ١٧/ ٢٤٤
(٦٧٩) . قال الهيثمي في المجمع ٢/ ٢٤٧: رجاله ثقات. ويشهد للحديث ما روته السيدة عائشة: من كلّ الليل قد أوتر رسول اللَّه ﷺ : ومن أول الليل، وأوسطه وآخره، فانتهى وِتره إلى السَّحَر. رواه الشيخان - الجمع ٥/ ١٦٩
(٣٢٩٨) .

стр. 2662

أقبل رجلٌ حتى جلس بين يَدَي رسول اللَّه ﷺ ونحن عنده، فقال: يا رسول اللَّه، أما السلام عليك فقد عرفْناه، فكيف نصلّي عليك إذا نحن صلَّيْنا في صلاتنا، صلّى اللَّه عليك؟ قال: فصَمَتَ رسولُ اللَّه ﷺ حتى أحْبَبْنا أن الرجلَ لم يسألْه. فقال: "إذا أنتم صلَّيْتم عليّ فقولوا: اللَّهمُّ صلِّ على محمَّدٍ النبيّ الأُمِّيّ وعلى آل محمّد كما صلَّيْتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمّد النبيّ الأُمّيّ وعلى آل محمّد كما باركْتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنّك حميد مجيد". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٥٤٣٢) الحديث الثاني عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الأعمش عن عُمارة بن عمر التَّيميّ عن أبي مَعْمَر الأزدي عن أبي مسعود قال: "لا تُجزىء صلاةٌ لا يُقيمُ الرجل فيها ظهرَه في الرُّكوع والسّجود". قال الترمذي: هذا حديث صحيح (٢). (٥٤٣٣) الحديث الثالث عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن إسحق قال: حدّثنا عبد اللَّه -هو ابن المبارك- قال: حدّثنا الأوزاعيّ عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي مسعود الأنصاريّ قال: قيل له، ما سَمِعْتَ من رسول اللَّه ﷺ يقول في: زَعَموا؟ قال: "بئس مطيّة الرجل" (٣). (٥٤٣٤) الحديث الرابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة قال: حدّثني أبي عن عامر قال:

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١١٩. ومحمد بن إسحق صرّح بالتحديث، وتوبع. وسائر رجاله رجال الصحيح. وأخرجه مسلم ١/ ٣٠٥
(٤٠٥) عن يحيى بن يحيى عن مالك، عن نعيم المُجمر، أن محمد بن عبد اللَّه بن زيد.
(٢) المسند ٤/ ١٢٢ وإسناده صحيح. ومن طريق وكيع وغيره عن الأعمش أخرجه ابن ماجة ١/ ٢٨٢
(٨٧٠) ، والنسائي ٢/ ١٨٣، والترمذي ٢/ ٥١
(٢٦٥) وقال: حسن صحيح. وصحّحه ابن خزيمة ١/ ٣٠٠، ٣٣٣ (٥٩١، ٥٩٢، ٦٦٦) وابن حبّان ٥/ ٢١٧، ٢١٨ (١٨٩٢، ١٨٩٣).
(٣) المسند ٤/ ١١٩. والحديث من طريق الأوزاعي في الأدب المفرد ١/ ٤٠٧
(٧٦٢) ، وسنن أبي داود ٤/ ٢٩٤
(٤٩٧٢) ، وفيه أن حذيفة قال لأبي مسعود، أو أبو مسعود قال لحذيفة: ما سمعت. . . وقال ابن حجر في الفتح ١٠/ ٥٥١، رجاله ثقات، إلّا أن فيه انقطاعًا. وينظر تحفة الأشراف، والنكت الظراف ٣/ ٤٥ - مسند حذيفة. وصحّح الحديث الألباني - الصحيحة ٢/ ٥٢٢
(٨٦٦) .

стр. 2663

انطلق النبيّ ﷺ ومعه العبّاس عمُّه إلى السبعين من الأنصار عند العقبة تحت الشجرة "ليتكلّم مُتَكَلِّمكم ولا يطيلُ الخطبة، فإن عليكم من المشركين عينًا، وإن يعلموا بكم يفضحوكم" قال قائلهم - وهو أبو أُمامة: سل يا محمّدُ لربِّك ما شِئْتَ، ثم سَلْ لنفسك ولأصحابك ما شئتَ، ثم أخْبِرْنا مالنا من الثّواب على اللَّه وعليكم إذا فعلْنا ذلك. قال: "أسألُكم لربّي أن تَعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأسألُكم لنفسي ولأصحابي أن تُؤونا وتنصرونا وتمنعونا ممّا مَنَعْتُم منه أنفسكم". قالوا: فما لنا إذا فعلْنا ذلك؟ قال: "لكم الجنّة" قالوا: فلك ذلك. قال يحيى بن زكريا: وحدّثنا مُجالد عن عامر عن أبى مسعود الأنصاري نحو هذا، وقال: وكان أبو مسعود أصغرَهم سِنًّا (١). (٥٤٣٥) الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسين بن عليّ عن زائدة عن عطاء بن السائب عن سالم أبي عبد اللَّه - هو البرّاد قال: قال عقبة بن عمرو: ألا أُريكم صلاة رسول اللَّه ﷺ ؟ فقامَ وكبَّرَ، ثم ركع فجافَى يدَيه ووضع يدَيه على ركبتيه، وفرَّجَ بين أصابعه من وراء ركبتيه حتى استقَرَّ كلُّ شيءٍ منه، ثم رفع رأسه فقام حتى استقرّ كلُّ شيء منه، ثم سجد فجافى حتى استقرّ كلُّ شيء منه. قال: فصلّى أربع ركعات، ثم قال: هكذا رأيت رسول اللَّه ﷺ يصلّي. أو: هكذا كان يصلّي رسول اللَّه ﷺ (٢). (٥٤٣٦) الحديث السادس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر وبَهز قالا: حدّثنا شعبة عن عديّ بن ثابت قال: سمعْتُ عبد اللَّه بن يزيد الأنصاريّ يحدّث عن أبي مسعود:

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١١٩. والإسناد الأوّل مرسل، لأن عامرًا الشعبي لم يدرك النبيّ ﷺ . والثاني فيه ضعف لضعف مجالد بن سعيد. ومن طريق مجالد أخرج الطبراني الحديث - الكبير ١٧/ ٢٥٦
(٧١٠) . قال الهيثمي ٦/ ٥٠، ٥١: رواه الطبراني، وفيه مجالد بن سعيد، وحديثه حسن: وفيه ضعف. . . وقال: رواه أحمد هكذا مرسلًا. ورجاله رجال الصحيح.
(٢) المسند ٤/ ١٢٠. وإسناده حسن من أجل عطاء بن السائب. وروى من طرق عنه. فقد أخرج من طرق عن عطاء عند النسائي ٢/ ١٨٦، ١٨٧، وأبي داود ١/ ٢٢٨
(٨٦٣) ، والطبراني في الكبير ١٧/ ٢٤٠ - ٢٤٤ (٦٦٨ - ٦٧٣). وصحّحه الألباني.

стр. 2664

عن النبيّ ﷺ أنّه قال: "إنّ المسلمَ إذا أنفقَ على أهله نفقةً وهو يحتسِبُها كانت له صدقة". أخرجه البخاريّ ومسلم في الصحيحين (١). (٥٤٣٧) الحديث السابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن أبي عمرو الشيبانيّ عن أبي مسعود الأنصاريّ قال: أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ قال: يا رسول اللَّه، إنّي أُبْدِعَ بي فاحْمِلْني. فقال: "ليس عندي". فقال رجل: يا رسول اللَّه، أفلا أَدُلُّه على مَن يَحمِله؟ فقال رسول اللَّه ﷺ : "مَن دلَّ على خير فله مثلُ أجر فاعله". انفرد بإخراجه مسلم (٢). ومعنى أُبدع بي: انقطع بي لكَلال رِكابي. (٥٤٣٨) الحديث الثامن عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم التّيمي عن أبيه عن أبي مسعود الأنصاريّ قال: بينا أنا أضربُ غلامًا لي، إذْ سَمِعْتُ صوتًا من ورائي: "اعلم أبا مسعود" ثلاثًا، فالتفتُّ فإذا رسول اللَّه ﷺ ، فقال: "واللَّهِ، لَلَّهُ أقدرُ منك على هذا". قال: فَحَلفْتُ أن لا أضرِبَ مملوكًا أبدًا (٣). * طريق آخر: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا أبو كُرَيب قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن إبراهيم التيميّ عن أبيه عن أبي مسعود الأنصاريّ قال: كنتُ أضربُّ غلامًا لي، فسمعْتُ من خلفي صوتًا: "اعلم أبا مسعود، لَلَّهُ أقدرُ عليك منك عليه" فالتفتُّ فإذا هو رسول اللَّه ﷺ . فقلْتُ: يا رسول اللَّه، هو حُرٌّ لوجه اللَّه. فقال: "إنّه لو لم تفعلْ لَلَفَحَتْك - أو لَمَسَّتْك النّار" (٤). انفرد بإخراج الطريقين مسلم.

стр. 2665

(٥٤٣٩) الحديث التاسع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا مَعْمَر عن الزُّهري قال: كُنّا مع عمر بن العزيز، فأخَّرَ صلاة العصر مرّةً، فقال له عروة بن الزّبير: حدّثني بَشيرُ ابن أبي مسعود الأنصاريّ أن المغيرة بن شعبة أخَّر الصلاة مرّة -يعني العصر- فقال له أبو مسعود: أما واللَّه يا مغيرُ، لقد عَلِمْتَ أنّ جبريلَ نزل فصلّى، فصلّى رسول اللَّه ﷺ فصلّى النّاس معه، ثم صَلّى، فصلّى رسول اللَّه ﷺ فصلّى النَّاسُ معه، حتى عدَّ خمس صلوات. فقال عمر: انظُرْ ما تقول يا عروة، أوَ إنّ جبريلَ هو سنّ الصلاة؟ قال عُروة: كذلك حدَّثني بَشير بن أبي مسعود. فما زال عمرُ يتعلَّمُ وقتَ الصلاة بعلامة حتى فارق الدُّنيا. أخرجاه في الصحيحين (١). (٥٤٤٠) الحديث العشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر ورَوح قالا: حدّثنا شعبة عن منصور قال: سمعْتُ رِبعيّ بن حِراش يحدّث عن أبي مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ ممّا أدركَ النّاسُ من كلام النُّبُوّة الأُولى: إذا لم تَسْتَحْيِ فاصْنَعْ ما شئت". انفرد بإخراجه البخاريّ (٢). (٥٤٤١) الحديث الحادي والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثني شعبة عن سليمان قال: سمعْتُ أبا عمرو الشيبانيّ يحدّث عن أبي مسعود: أن رجلًا تصدَّق بناقة مخطومةٍ في سبيل اللَّه ، فقال رسول اللَّه ﷺ : "لَتأتِيَنَّ يومَ القيامة بسبعمائة ناقةٍ مخطومة". انفرد بإخراجه مسلم (٣).

стр. 2666

(٥٤٤٢) الحديث الثاني والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسماعيل عن قيس عن أبي مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ الشَّمسَ والقمرَ لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته، ولكنّهما آيتان من آيات اللَّه، فإذا رأيْتُموهما فصَلُّوا". أخرجاه في الصحيحين (١). (٥٤٤٣) الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع عن سفيان عن أبي قيس عن عمرو بن ميمون عن أبي مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "قُلْ هو اللَّه أحد تَعْدِلْ ثُلثَ القرآن" (٢). (٥٤٤٤) الحديث الرابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر قال: حدّثني أبي عن حكيم بن أفلح عن أبي مسعود: عن النبيّ ﷺ قال: "للمسلم على المسلم أربعُ خِلال: أن يُجيبَه إذا دعاه، ويُشَمِّتَه إذا عطس، وإذا مَرِضَ أن يعودَه، وإذا مات أن يَشْهَدَه" (٣). (٥٤٤٥) الحديث الخامس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أسامة قال: أخبرني زائدة عن الأعمش عن شقيق عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال: كان رسول اللَّه ﷺ يأمُرُ بالصدقة، فينطلق أحدُنا فيُحامِلُ فيجيء بالمُدّ، وإنّ لبعضهم اليومَ مائة ألف. قال شقيق: فرأيت أنّه يُعَرِّض بنفسه (٤).

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١٢٢. وأخرجه الشيخان من طريق إسماعيل بن قيس: البخاري ٢/ ٥٢٦
(١٠٤١) ، ومسلم ٢/ ٦٢٨
(٩١١) . ويزيد من رجال الشيخين.
(٢) المسند ٤/ ١٢٢، وابن ماجة ٢/ ١٢٤٥
(٣٧٨٩) . ومن طرق عن أبي قيس أخرجه الطبراني في الكبير ١٧/ ٢٥٤، ٢٥٥ (٧٠٦ - ٧٠٩)، والطحاوي في شرح المثل ٣/ ٢٥٠، ٢٥١ (١٢١٤ - ١٢١٦). قال البوصيري: إسناده صحيح ورجاله ثقات. وأبو قيس هو عبد الرحمن بن ثروان.
(٣) المسند ٥/ ٢٧٣، والأدب المفرد ٢/ ٥٠٤
(٩٢٣) ، وابن ماجة ١/ ٤٦١
(١٤٣٤) ، وصحّحه ابن حبّان ١/ ٤٧٥
(٢٤٠) قال البوصيري: إسناد حديث أبي مسعود صحيح، وأصل الحديث في الصحيحين وغيرهما من رواية غيره. وصحّحه الألباني في الصحيحة ٥/ ٨٧
(٢١٥٤) .
(٤) المسند ٥/ ٢٧٣، ومن طريق الأعمش في البخاري ٣/ ٢٨٣
(١٤١٦) ، ٤/ ٤٥٠
(٢٢٧٣) .

стр. 2667

* طريق آخر: حدّثنا البخاري قال: حدّثنا عبد اللَّه بن سعيد قال: حدّثنا أبو النّعمان البصري قال: حدّثنا شعبة عن سليمان عن أبي وائل عن أبي مسعود قال: لمّا نزلت آيةُ الصدقة كُنا نُحامِلُ على ظهورنا، فجاء رجلٌ فتصدّق بشيء كثير، فقالوا: مُراء. وجاء رجلٌ فتصدّق بصاعٍ، فقالوا: إنّ اللَّه لَغَنِيٌّ عن صاع هذا. فنزلت: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة: ٧٩]. الطريقان في الصحيحين (١). (٥٤٤٦) الحديث السادس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن سلَمة عن عياض بن عياض عن أبيه عن أبي مسعود قال: خطَبَنا رسولُ اللَّه ﷺ خُطبةً، فحَمِدَ اللَّه وأثنى عليه، ثم قال: "إنّ منكم منافقين، فَمَنْ سمَّيْتُ فَلْيَقُم". ثم قال: "قُمْ يا فلانُ، قُمْ يا فلان. قُمْ يا فلان" حتى سمَّى ستّة وثلاثين رجلًا. ثم قال: "إنّ فيكم - أو منكم، فاتّقوا اللَّه". قال: فمرَّ عمرٌ على رجلٍ مِمّن سُمِّي مُقَنَّعٍ، قد كان يعرفه، فقال: مالك؟ قال: فحدَّثَه بما قال رسول اللَّه ﷺ ، فقال: بُعْدًا لك سائرَ اليوم (٢). * * * *

стр. 2668

(٣٩٣) مسند عُقبة بن مالك اللَّيثي (١) (٥٤٤٧) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النّضر قال: حدّثنا سليمان بن المغيرة قال: حدّثنا حميد قال: أتاني أبو العالية أنا وصاحب لي فقال لنا: هَلُمّا، فأنتما أشبُّ منّي سِنًّا وأوعى للحديث منّي، فانطلقَ بنا إلى بشر بن عاصم، فقال له أبو العالية: حدِّثْ هذين حديثك. قال: حدّثنا عقبة بن مالك اللَّيثي قال: بعثَ رسولُ اللَّه ﷺ سَرِيّةً فأغارت على قوم، فشذّ من القوم رجلٌ، فاتّبعه رجلٌ من السَّريَّة شاهرًا، فقال الشاذّ من القوم: إنّي مسلم، فلم ينظر فيما قال، فضربَه فقتله، فنمى الحديثُ إلى رسول اللَّه ﷺ ، فقال فيه قولًا شديدًا، فبلغ القاتلَ. فبينا رسولُ اللَّه ﷺ يخطُبُ إذ قال القاتل: واللَّه ما قالَ الذي قال إلّا تَعَوُّذًا من القتل. قال: فأعرض رسول اللَّه ﷺ عنه وعَمّن قِبَلَه وأخذ في خُطبته، ثم قال أيضًا: يا رسول اللَّه، ما قال الذي قال إلّا تَعَوُّذًا من القتل. فأعرض عنه وعمّن قِبَلَه من النّاس، وأخذ في خُطبته، ثم لم يصبر فقال في الثالثة: واللَّه يا رسول اللَّه، ما قال إلّا تَعَوُّذًا من القتل. فأقبل عليه رسول اللَّه ﷺ تُعرف المساءةُ في وجهه، فقال له: "إنّ اللَّه أبى عليّ لمن قتل مؤمنًا" ثلاث مرّات" (٢). (٥٤٤٨) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا سليمان ابن المغيرة قال: حدّثنا حُميد بن هلال قال: حدّثنا بشر بن عاصم اللَّيثي عن عقبة بن مالك قال:

стр. 2669

بعث رسول اللَّه ﷺ سريّة، فسَلَحْتُ رجلًا سيفًا (١)، فلما رجع قال: ما رأيتُ مثل ما لامَنا رسول اللَّه ﷺ ، قال: "أعَجِزْتُم إذْ بَعَثْتُ رجلًا لم يَمْضِ لأمري أن تجعلوا مكانَه من يمضي لأمري" (٢). * * * *

стр. 2670

(٣٩٤) مسند عَقيل بن أبي طالب (١) (٥٤٤٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الحكم بن نافع قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن سالم بن عبد اللَّه عن عبد اللَّه بن محمد بن عَقيل قال: تزوّج عقيلُ بن أبي طالب، فخرج علينا، فقُلْنا: بالرِفاء والبنين، فقال: مَه، لا تقولوا ذلك، فإنّ النبيّ ﷺ قد نهانا عن ذلك وقال: "قُولوا: باركَ اللَّه لها فيكَ، وبارك لكَ فيها" (٢). الرِّفاء: جمع الشّمل (٣). * * * *

стр. 2671

(٣٩٥) مسند العَلاء بن الحَضْرَمِيّ (١) (٥٤٥٠) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا ابن جُرَيج قال: أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد أنّه أخبره حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن السائب بن يزيد أخبره أنّه سمع العلاء بن الحضرميّ يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "يمكُثُ المهاجرُ بمكّةَ بعد قضاء نُسُكه ثلاثًا". أخرجاه (٢). (٥٤٥١) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عتّاب بن زياد قال: حدّثنا أبو حمزة قال: سمعْتُ المغيرة الأزديّ عن محمد بن زيد عن حَيّان الأعرج عن العلاء بن الحضرمي قال: بَعَثَني نبيّ اللَّه ﷺ إلى البحرين -أو أهل هَجَر، شكّ أبو حمزة- قال: كنتُ آتي الحائط (٣) يكون بين الإخوة، فِيُسْلِمُ أحدُهم، فآخذُ من المسلم العُشْرَ، ومن الآخر الخَراج (٤). * * * *

الحواشي

(١) الطبقات ٤/ ٢٦٦، والآحاد ٢/ ١٦٦، ومعرفة الصحابة ٤/ ٢١٩٨، ومعجم الصحابة ٢/ ٣٠٠، والتهذيب ٥/ ٥١٨، والسير ١/ ٢٦٢، والإصابة ٢/ ٤٩٠ والاستيعاب ٣/ ١٤٦. وجعله الحميدي في المقلّين
(١٠٣) ، وقد اتّفق الشيخان على إخراج حديث واحد له.
(٢) المسند ٥/ ٥٢. وأخرجه مسلم ٢/ ٩٨٦
(١٣٥٢) من طريق عبد الرزّاق به، ومن طرق أُخر، وأخرجه البخاري ٧/ ٢٦٦
(٣٩٣٣) بإسناد آخر عن العلاء.
(٣) الحائط: البستان.
(٤) المسند ٥/ ٥٢، والمعجم الكبير ١٨/ ٩٧
(١٧٤) ، وابن ماجة ١/ ٥٨٦
(١٨٣١) . قال البوصيري: إسناده ضعيف، لأن مغيرة الأزدي ومحمد بن محمد بن زيد مجهولان. وحيّان الأعرج وإن وثّقه ابن معين، وعدّه ابن حبّان في الثقات، فإن روايته عن العلاء مرسلة، قاله المزّي في التهذيب. وضعّف الألباني الحديث.

стр. 2672

(٣٩٦) مسند عِلْباء السُّلَمي (١) (٥٤٥٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عليّ بن ثابت قال: حدّثني عبد الحميد بن جعفر الأنصاري عن أبيه عن عِلباء السُّلَمي قال: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "لا تقومُ الساعةُ إلّا على حُثالةٍ من النّاس" (٢). * * * *

стр. 2673

(٣٩٧) مسند علقمة بن رِمْثة (١) (٥٤٥٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن إسحق قال: أخبرنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن سُويد بن قيس عن زهير بن قيس البلويّ عن علقمة بن رمثة: أنّ رسولَ اللَّه ﷺ بعثَ عمرو بن العاص إلى البحرين، فخرج رسول اللَّه ﷺ في سَرِيّة وخرجْنا معه، فنَعَس رسول اللَّه ﷺ فقال: "يرحمُ اللَّه عمرًا" قال: فتذاكَرْنا كلَّ من كان اسمه عمرو، فنعس رسول اللَّه ﷺ فقال: "يرحمُ اللَّهُ عمرًا". قال: فتذاكَرْنا كلَّ مَن اسمُه عمرو، قال: ثم نعس الثالثة، فاستيقظ فقال: "يرحم اللَّه عمرًا". فقلنا: يا رسول اللَّه، مَن عمرو هذا؟ قال: "عمرو بن العاص". قلنا: وما شأنُه؟ قال: "كنتُ إذا نَدَبْتُ النّاس إلى الصدقة جاء فأجزلَ منها، فأقول: يا عمرو، أنّى لك هذا؟ قال: من عند اللَّه. وصدق عمرو، إنّ له عندَ اللَّه خيرًا كثيرًا". قال زهير بن قيس: لما قُبض رسول اللَّه ﷺ قُلْتُ (٢): لألْزَمَنَّ هذا الذي قال رسولَ اللَّه ﷺ : "إنّ له عند اللَّه خيرًا كثيرًا" حتى أموت (٣). * * * *

стр. 2674

(٣٩٨) مسند عليّ بن شَيبان بن عمرو أبي عبد الرحمن الحنفيّ (١) (٥٤٥٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو النّضر قال: حدّثنا أيوب بن عُتبة قال: حدّثنا عبد اللَّه بن بدر بن عبد الرحمن بن عليّ بن شيبان عن أبيه: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "لا يَنْظُرُ اللَّهُ إلى رجلٍ لا يُقيم صُلْبه بين ركوعه وسُجوده" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد وسُريج قالا: حدّثنا ملازم بن عمرو قال: أخبرنا عبد اللَّه بن بدر أن عبد الرحمن بن عليّ حدّثه أن أباه عليَّ بن شيبان حدّثه: أنّه خرج وافدًا إلى رسول اللَّه ﷺ . قال: فصلَّيْنا خلفَ النبيِّ ﷺ ، فلمح بمُؤْخِر عينه إلى رجل لا يُقيم صُلْبَه في الرُّكوع والسجود، فلمّا انصرف رسول اللَّه ﷺ قال: "يا معشرَ المسلمين، إنّه لا صلاة لمن لا يُقيمُ صُلْبَه في الرُّكوع والسجود". قال: ورأى رجلًا يصلّي خلف الصَّفّ، فوقف حتى انصرف الرجل، فقال رسول اللَّه ﷺ : "اسْتَقْبِلْ صلاتك، فلا صلاةَ لرجلٍ فَرْدٍ خلفَ الصّفّ". وقال عبد الصمد: فقال له: "استقبل صلاتك، ولا صلاة لفردٍ خلف الصّفّ" (٣). * * * *

стр. 2675

(٣٩٩) مسند عليّ بن طَلْق بن المنذر (١) قال أبو بكر البرقي: وبعض النّاس يرى أنّه طلق بن عليّ (٥٤٥٥) أخبرنا (٢) أبو غالب الماورديّ قال: أخبرنا أبو علي التستريّ قال: أخبرنا أبو عمر الهاشميّ قال: حدّثنا أبو عليّ اللؤلؤيّ قال: أخبرنا أبو داود السجستاني قال: حدّثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدّثنا جرير بن عبد الحميد عن عاصم الأحول عن عيسى بن حطّان عن مسلم بن سلام عن عليّ بن طلق قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إذا فسا أحدُكم في الصلاة فلينصرفْ فليتوضَّأ ولْيُعِدْ صلاته" (٣). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٣/ ٢٩٩، ومعرفة الصحابة ٤/ ١٩٧٢، ومعجم الصحابة ٢/ ٢٦٠، والاستيعاب ٣/ ٦٩، والإصابة ٢/ ٥٠٣.
(٢) أخرج المؤلّف هذا الحديث بإسناده عن شيوخه إلى سنن أبي داود.
(٣) أبو داود ١/ ٥٣، ٢٦٣ (٢٠٥، ١٠٠٥). ومن طريق عاصم الأحول أخرجه الترمذي ٣/ ٤٦٨
(١١٦٤) وزاد: "ولا تأتوا النساء في أعجازهِنّ. . ". وقال حديث حسن. ونقل عن البخاري: لا أعرف لعليّ بن طلق عن النبي ﷺ غير هذا الحديث الواحد. ولا أعرف هذا الحديث من حديث طلق بن عليّ السحيمي. وضعّف الألباني الحديث. وينظر الحديث
(٥٥٢٨) .

стр. 2676

(٤٠٠) مسند عليّ بن أبي طالب (١) (٥٤٥٦) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال، [حدّثنا أبو أحمد قال] (٢): حدّثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عيّاش (٣) بن أبي ربيعة عن زيد بن عليّ عن أبيه عن عبد اللَّه ابن أبي رافع عن عليّ بن أبي طالب قال: وقف رسول اللَّه ﷺ بعَرَفةَ فقال: "هذا المَوْقفُ، وعَرَفةُ كلُّها مَوْقِف" وأفاضَ حين غابتِ الشمسُ، ثم أردفَ أسامةَ، فجعل يُعْنِقُ (٤) على بعيره والناسُ يضربون الإبل يمينًا وشمالًا، لا يلتفتُ إليهم، ويقول: "السكينةَ أيُّها النّاس" ثم أتى جَمْعًا فصلّى بهم الصلاتين: المغرب والعشاء، ثم بات حتى أصبح، ثم أتى قُزَحَ (٥) فوقف على قُزَح فقال: "هذا الموقف، وجَمْعٌ كلُّها موقف". ثمَّ سار حتى أتى مُحَسِّرًا فوقف عليه، فقَرَعَ ناقتَه، فخبَّتْ (٦) حتى جاز الوادي، ثم حَبَسَها، ثم أردف الفضلَ، وسار حتى أتى الجمرة فرماها، ثم أتى المَنْحَر فقال: "هذا المَنْحَر، ومِنًى كلُّها مَنْحر" قال: واسْتَفْتَتْه جاريةٌ شابّة من خَثْعَم فقالت: إنّ أبي شيخ كبير قد أفندَ (٧) وقد أدركَتْه فريضة اللَّه في الحجّ، فهل يُجْزِىءُ عنه أن أُؤدِّيَ عنه؟ قال: "نعم، فأدّي عن أبيكِ". قال: ولوى عُنُقَ الفضل، فقال له

الحواشي

(١) الخليفة الراشد، ينظر أخباره في معرفة الصحابة ١/ ٧٥، والاستيعاب ٣/ ٢٦، والإصابة ٢/ ١٠٥. ومسنده الرابع في الجمع: فيه عشرون حديثًا للشيخين، وتسعة للبخاري، وخمسة عشر لمسلم. وفي عدد ما أسند أقوال، أحدها أنّها ستّة وثلاثون وخمسمائة حديث، التلقيح ٣٦٣.
(٢) تكملة من المسند ٢/ ٥
(٥٦٢) وهو أبو أحمد، محمد بن عبد اللَّه بن الزبير، ورواه ٢/ ٤٥٤
(١٣٤٨) عن يحيى بن آدم عن سفيان، أي الثوري. .
(٣) وهو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد اللَّه بن عيّاش.
(٤) أعنق: سار العَنَق، وهو سير سريع.
(٥) جمع: مزدلفة، وقُزح: مكان وقوف الإمام بمزدلفة.
(٦) خبّت الناقة: سارت الخَبَب، وهو نوع من العدو.
(٧) أفند: خرف.

стр. 2677

العبّاسُ: يا رسول اللَّه، وَلِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابن عمِّك؟ قال: "رأيتُ شابًّا وشابّة، فلم آمن الشيطانَ عليهما". قال: ثم جاءه رجلٌ. فقال: يا رسول اللَّه، حَلَقْتُ قبل أن أنحرَ. قال: "انْحَرْ ولا حَرَجَ". ثم أتاه آخرُ فقال يا رسول اللَّه، إنّي أفَضْتُ قبلَ أن أَحْلِق. قال: "احْلِقْ أو قصِّرْ ولا حَرَج". ثم أتى البيتَ فطاف به، ثم أتى زمزم فقال: "يا بني عبد المطّلب، سقايَتَكم، ولولا أن يَغْلِبَكم النّاسُ عليها لَنَزَعْتُ" (١). (٥٤٥٧) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: حدّثنا هشام عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "بَولُ الغلامِ يُنْضَحُ عليه، وبولُ الجارية يُغسل". قال قتادة: هذا ما لم يَطْعَما، فإذا طَعِما غُسِل بولُهما (٢). (٥٤٥٨) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم قال: حدّثنا إسرائيل قال: حدّثنا أبو إسحق عن الحارث عن عليّ قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا عَوَّذَ مريضًا قال: "أذْهِبِ البأس، ربَّ النّاس، اشفِ أنت الشافي، لا شفاءَ إلّا شفاؤُك، شِفاءً لا يُغادِرُ سَقَمًا" (٣). (٥٤٥٩) الحديث الرابع: وبه عن عليّ قال:

الحواشي

(١) الحديث في سنن الترمذي ٣/ ٢٣٢
(٨٨٥) قال: حسن صحيح. ومسند أبي يعلى ١/ ٢٦٤
(٣١٢) . وحسّنه الألباني والمحقِّقون.
(٢) المسند ٢/ ٧
(٥٦٣) . وصحّحه الحاكم من طريق هشام على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ١/ ١٦٥. ومن طريق قتادة أخرجه أبو داود ١/ ١٠٣
(٣٧٧) . وصحّح ابن حجر إسناد الحديث - الفتح ١/ ٣٢٦، والتلخيص ١/ ٥٧، وصحّحه الألباني - الإرواء ١/ ١٨٨
(١٦٦) .
(٣) المسند ٢/ ١٩
(٥٦٥) وفي إسناده الحارث بن عبد اللَّه الأعور الهمداني. وسينعته المؤلّف بالكذّاب في الحديث التالي. ومن طريق إسرائيل أخرجه الترمذي ٥/ ٥٢٤
(٣٥٦٥) وقال: هذا حديث حسن. والحديث صحيح عن عائشة ﵂ في الصحيحين - الجمع ٤/ ١٣٨
(٣٢٥١) . والحارث سيكثر المؤلّف من ذكر أحاديث عنه في هذا المسند - أجمع الأئمّة على كذبه. ينظر في ذلك: موسوعة أقوال الإمام أحمد ١/ ٢١٣، والجرح والتعديل ٣/ ٧٨، والضعفاء والمتروكون ١/ ١٨١، وتهذيب الكمال ٢/ ١٨، والتقريب ١/ ٩٨.

стр. 2678

قال رسول اللَّه ﷺ : "لو كُنْتُ مُؤَمِّرًا أحدًا دونَ مَشورةِ المؤمنين لأمَّرْتُ ابنَ أُمِّ عبد" (١). الحارث الأعور الكذّاب. (٥٤٦٠) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا سعيد ابن سلمة بن أبي الحسام -مَدَنيّ مولى لآل عمر- قال: حدّثنا يزيد بن عبد اللَّه بن الهاد عن عمرو بن سُليم عن أُمِّه قالت: "بينا نحن بمنًى إذا عليُّ بن أبي طالب يقول: إنّ رسول اللَّه ﷺ قال: "إنّ هذه أيامُ أكلٍ وشرب، فلا يصومُها أحدٌ" واتَّبَعَ الناسَ على جمله يصرُخُ بذلك (٢). (٥٤٦١) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حُجَين قال: حدّثنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن عليّ بن أبي طالب: عن النبيّ ﷺ قال: "من كَذَب في حُلْمه كُلِّفَ عَقْدَ شَعيرة يومَ القيامة" (٣). * طريق آخر: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثني إبراهيم بن الحسن المقرىء الباهلي قال: حدّثنا أبو عَوانةَ عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي عن عليّ: عن النبيّ ﷺ قال: "من كذبَ في الرُّؤيا مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده من النّار" (٤).

الحواشي

(١) المسند ٢/ ١٠
(٥٦٦) وإسناده ضعيف كسابقه. ومن طريق أبي إسحق أخرجه ابن ماجة ١/ ٤٩
(١٣٧) ، والترمذي ٥/ ٦٣٢ (٣٨٠٨، ٣٨٠٩) قال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلّا من حديث الحارث عن علي. وأخرجه الحاكم من طريق عاصم بن ضمرة عن عليّ ٣/ ٣١٨، وقال: صحيح الإسناد ولم يُخرجاه. قال الذهبي: عاصم ضعيف. وجعل الألباني الحديث في ضعيف ابن ماجة والترمذي، وينظر الضعيفة ٥/ ٣٥٠
(٢٣٢٧) . وابن أمّ عبد هو عبد اللَّه بن مسعود.
(٢) المسند ٢/ ١١
(٥٦٧) وصحّح الحديث أحمد شاكر ومحقّقو المسند. وينظر أحاديث الباب في المجمع ٣/ ٢٠٥ - ٢٠٧.
(٣) المسند ٢/ ١٠٥
(٦٩٦٤) ومن طريق عبد الأعلى أخرجه الترمذي ٤/ ٤٦٦ (٢٢٨١، ٢٨٢٢) وقال: حديث حسن. والحاكم ٤/ ٣٩٢ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. قال الذهبي: عبد الأعلى ضعّفه أبو زرعة. وعبد الأعلى روى له أصحاب السنن، قال عنه ابن حجر في التقريب ١/ ٣٢٤: صدوق يهم. وتحدّث الألباني عن الحديث وطرقه في الصحيحة ٥/ ٢٧٣
(٢٣٥٩) .
(٤) المسند ٢/ ٣٣١
(١٠٨٩) . وفي إسناده عبد الأعلى، وفيه مقالة.

стр. 2679

(٥٤٦٢) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي العبّاس قال: حدّثنا شَريك عن أبي إسحق عن الحارث عن عليّ: عن النبيّ ﷺ قال: كان يوترُ عند الأذان، ويُصلّي ركعتين عن الإقامة (١). (٥٤٦٣) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة قال: حدّثنا محمد بن إسحق عن محمد بن إبراهيم التَّيمي عن سلمة بن أبي الطُّفيل عن عليّ بن أبي طالب: أنّ النبيَّ ﷺ قال له: "يا عليُّ، إنّ لك كنزًا في الجنّة، وإنّك ذو قرنَيها (٢)، فلا تُتْبعِ النَّظْرةَ النَّظرةَ، فإنّما لك الأُولى وليست لك الآخرة" (٣). (٥٤٦٤) الحديث التاسع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شُعَيب عن الزّهري قال: أخبرني عليّ بن حسين أن حسين بن عليّ أخبره أن عليّ بن أبي طالب أخبره: أنّ النبيّ ﷺ طرقَه وفاطمة بنت النبيّ ﷺ ليلةً، فقال: "ألا تُصَلِّيان؟ " فقلتُ: يا رسول اللَّه، إنّما أنفسُنا بيد اللَّه، فإذا شاءَ أن يبعثَنا بعثَنا. فانصرفَ حين قلتُ ذلك ولم يَرْجعْ إليّ شيئًا، ثم سَمِعْتُه وهو مُوَلٍّ يضرِبُ فَخِدَه ويقول: (وكانَ الإنسانُ أكثرَ شَيءٍ جَدَلًا). أخرجاه (٤). (٥٤٦٥) الحديث العاشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا إسرائيل قال: حدّثنا أبو إسحق عن الحارث عن عليّ قال:

стр. 2680

كان رسول اللَّه ﷺ وأهلُه يغتسلون من إناء واحد (١). (٥٤٦٦) الحديث الحادي عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا إسرائيل قال: حدّثنا سماك عن حَنَش عن عليّ قال: بعثَني رسولُ اللَّه ﷺ إلى اليمن، فانتَهَيْنا إلى قوم قد بَنَوا زُبْيَةَ (٢) الأسد، فبينما هم كذلك يتدافعون، إذ سقطَ رجلٌ فتَعَلَّق بآخر، ثم تعلّقَ رجلٌ بآخر، حتى صاروا فيها أربعةً، فجرحَهم الأسدُ، فانتدبَ له رجلٌ بحَرْبةٍ فقتله، وماتوا من جِراحهم كلُّهم، فقام أولياء الأوّل إلى أولياء الآخِر، فأخرجوا السلاح ليقتتلوا، فأتاهم عليّ على تَفيئةِ (٣) ذلك، فقال: تريدون أن تقاتِلوا ورسولُ اللَّه ﷺ حيٌّ! إنّي أقضي بينكم قضاءً إنْ رَضِيتُم فهو القَضاء، وإلا حَجَزَ بعضكم على بعض حتى تأتُوا النبيَّ ﷺ ، فيكونَ هو الذي يقضي بينكم، فمن عدا بعد ذلك فلا حقَّ له: اجمعوا من قبائل الذين حضروا البئرَ ربعَ الدِّيَة، وثلث الدِّيَة، ونصف الدِّيَة (٤)، والدِّيَة كاملة، فللأوّل ربعُ الدِّيَة؛ لأنه هلك مَن فوقَه، وللثاني ثلث الدِّية، وللثالث نصفُ الدِّيَة، فأبَوا أن يرضَوا، فأتَوا النبيَّ ﷺ وهو عند مقام إبراهيم، فقصُّوا عليه القصّة، فقال: "أنا أقضي بينكم" واحتبى، فقال رجل: إنّ عليًّا قضى فينا، فقصُّوا عليه، فأجازَه رسول اللَّه ﷺ (٥). (٥٤٦٧) الحديث الثاني عشر: حدّثنا عبد اللَّه قال: حدّثني نصر بن عليّ الأزديّ قال: أخبرني عليّ بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ قال: حدّثني أخي موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن حسين عن أبيه عن جدّه: أن رسول اللَّه ﷺ أخذَ بيد حسن وحسين، فقال: "من أحبَّني وأحبَّ هذين وأباهما

الحواشي

(١) المسند ٢/ ١٤
(٥٧٢) . وفي إسناده الحارث. وأخرجه ابن ماجة ١/ ١٣٣
(٣٧٥) من طريق إسرائيل. قال البوصيري: إسناده ضعيف. والحديث صحيح عن أمّ المؤمنين عائشة عند الشيخين - الجمع ٤/ ٣٦، ٤١ (٣١٥٩، ٣١٦١).
(٢) الزّبية: حفرة تحفر في مكان عالٍ، وتغطّى ليقع فيها الأسد.
(٣) التفيئة: الأثر.
(٤) وفي رواية: "وللرابع الدية كاملة".
(٥) المسند ٢/ ١٥
(٥٧٣) . قال الهيثمي في المجمع ٦/ ٢٩٠: رواه أحمد، وفيه حنش، وثّقه أبو داود، وفيه ضعف، وبقيّة رجاله ثقات. وضعّف محقّقو المسند إسناده، وذكروا مظانّه، ونقلوا قول البزّار: لا نعلمه يروى إلّا عن عليّ عن النبيّ ﷺ ، ولا نعلم له طريقًا عن عليّ إلَّا هذه الطريق.

стр. 2681

وأُمَّهما، كان معي في درجتي يوم القيامة" (١). (٥٤٦٨) الحديث الثالث عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا ابن لَهيعة قال: حدّثنا عبد اللَّه بن هُبيرة السَّبأي عن عبد اللَّه بن زُرير الغافقي عن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تُنْكَحُ المرأةُ على عمّتِها ولا على خالتِها" (٢). (٥٤٦٩) الحديث الرابع عشر: وبه عن عبد اللَّه بن زُرَير أنّه قال: دخلْتُ على عليّ بن أبي طالب يوم الأضحي، فقرَّب إلينا خَزيرة (٣)، فقُلْت: أصلحك اللَّه، لو قَرَّبْتَ إلينا من هذا البطّ -يعني الوَزَّ- فإنَّ اللَّه قد أكثرَ الخير. فقال: يا ابن زُرَير، إني سمِعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "لا يَحِلُّ للخليفة من مال اللَّه إلّا قَصعتان: قصعة يأكُلُها هو وأهلُه، وقصعة يضَعُها بين يدَي النّاس" (٤). (٥٤٧٠) الحديث الخامس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن أبي إسحق عن عاصم بن ضَمرة عن عليّ قال: الوِتر ليس بحَتم مثل الصلاة، ولكنّها سُنّةٌ سَنَّها رسولُ اللَّه ﷺ (٥).

الحواشي

(١) المسند ٢/ ١٧
(٥٧٦) . والترمذي ٥/ ٣٩٩
(٣٧٣٣) قال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلّا من هذا الوجه. وقد ذكر الشيخ شاكر ومحقّقو المسند أنّ تحسين الحديث ثابت في بعض نسخ الترمذي لا في كلّها، قال الذهبي في الميزان ٣/ ١١٧ عن الحديث: ما صحّحه الترمذي ولا حسّنه. وروى الحديث الذهبي في السير ١٢/ ١٣٥ في ترجمة نصر بن عليّ من طريق عبد اللَّه بن أحمد، وقال: هذا حديث منكر جدًّا، وذكر أن المتوكّل أمر بضرب نصر ألف سوط لمّا حدّث بهذا الحديث. . .
(٢) المسند ٢/ ١٨
(٥٧٧) ، وأبو يعلى ١/ ٢٩٦
(٣٦٠) ، قال الهيثمي ٤/ ٢٦٦: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وباقي رجاله رجال الصحيح. ويشهد لصحّة الحديث ما رواه الشيخان عن أبي هريرة. الجمع ٣/ ٩٩
(٢٢٩١) .
(٣) الخزيرة: اللحم يقطّع صغارًا، ثم يوضع عليه الدقيق بعد نضجه.
(٤) المسند ٢/ ١٩
(٥٧٨) . قال الهيثمي ٥/ ٢٣٤: وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف. وصحّحه الألباني - الصحيحة ١/ ٧٠٣
(٣٦٢) لأن له طريقًا عن ابن وهب عن ابن لهيعة.
(٥) المسند ٢/ ٨٠
(٦٥٢) ، وأبو يعلى ١/ ٤٥٧
(٦١٨) . ومن طريق سفيان الثوري وغيره عن أبي إسحق أخرجه الترمذي ٢/ ٣١٦ (٤٥٣، ٤٥٤)، وحسّنه. وعاصم صدوق - كما سبق. وصحّح الألباني الحديث.

стр. 2682

(٥٤٧١) الحديث السادس عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن فُضَيل قال: حدّثنا مُطَرِّف عن أبي إسحق عن عاصم عن عليّ قال: كان رسول اللَّه ﷺ يُوتِرُ في أوّل الليل، وفي وسطه، وفي آخره، ثم ثبتَ له الوترُ في آخره (١). (٥٤٧٢) الحديث السابع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: أخبرنا أبو بكر عن أبي إسحق عن الحارث عن عليّ: أنّ النبيّ ﷺ كان يوترُ بثلاث (٢). (٥٤٧٣) الحديث الثامن عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هاشم قال: حدّثنا ليث - يعني ابن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد اللَّه بن زُرَير الغافقي عن عليّ بن أبي طالب أنّه قال: أُهْدِيَت لرسول اللَّه ﷺ بغلةٌ، فقُلْنا: يا رسول اللَّه، لو أنْزَينا الحُمُرَ على خيلنا فجاءتْنا بمثل هذه. فقال: "إنّما يفعلُ ذلك الذين لا يعلمون" (٣). * طريق آخر: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّميَ قال: حدّثنا هارون بن مسلم قال: حدّثنا القاسم بن عبد الرحمن عن محمد بن عليّ عن أبيه قال: قال لي النبيّ ﷺ : "يا عليُّ، أَسْبِغِ الوضوءَ وإنْ شقَّ عليك. ولا تأكلِ الصدقة. ولا تُنْزِ الحُمُرَ على الخيل، ولا تُجالِسْ أصحاب النجوم" (٤).

الحواشي

(١) المسند ٢/ ٢٠
(٥٨٠) . ومن طريق أبي إسحق في ابن ماجة ١/ ٣٧٥
(١١٨٦) ، وأبو يعلى ١/ ٢٧٢
(٣٢٢) . وقد روى الشيخان مثله عن عائشة - الجمع ٤/ ١٦٩
(٣٢٩٨) .
(٢) المسند ٢/ ١٠١
(٦٨٥) . والحارث الأعور يفسد الإسناد. وأخرجه الترمذي ٢/ ٣٢٣
(٤٦٠) من طريق أبي بكر. وذكر أحاديث الباب. وللحديث شواهد ذكرها محقّقو المسند.
(٣) المسند ٢/ ١٧٣
(٧٨٥) وإسناده صحيح. ومن طريق الليث أخرجه أبو داود ٣/ ٢٧
(٢٥٦٥) ، والنسائي ٦/ ٢٢٤، وصحّحه ابن حبّان ١٠/ ٥٣٦
(٤٦٨٢) ، والمحقّقون.
(٤) المسند ٢/ ٢٢
(٥٨٢) ، ومن طريق هارون بن مسلم في مسند أبي يعلى ١/ ٣٧٦
(٤٨٤) قال الهيثمي ١/ ٢٤١: وفيه القاسم بن عبد الرحمن، وفيه ضعف. وأضاف شاكر والمحقّقون أنّه علي بن الحسين والد محمد، لم يدرك جدّه، ففيه انقطاع. وذكر المحقّقون له شواهد.

стр. 2683

(٥٤٧٤) الحديث التاسع عشر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن فُضَيل عن الأعمش عن عبد الملك بن مَيسرة عن النَّزّال قال: أُتي عليّ بكُوز من ماء وهو بالرَّحْبة، فأخذ كفًّا من ماء فمضمض واستنشق ومسح وجهه وذراعَيه ورأسَه، ثم شرب وهو قائم، [ثم] قال: هذا وُضوء من لم يُحْدِثْ، هكذا رأيتُ رسولَ اللَّه ﷺ فعل. انفرد بإخراجه البخاري (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال [حدّثنا عفّان] (٢) حدّثنا حمّاد عن عطاء بن السائب عن زاذان: أن عليّ بن أبي طالب شرب قائمًا، فنظر إليه النّاسُ كأنّهم أنكروه، فقال: ما تَنظرون؟ إنْ اشربْ قائمًا فقد رأيتُ النبيَّ ﷺ يشربُ قائمًا، وإن أشربْ قاعدًا فقد رأيتُ النبيَّ ﷺ يشربُ قاعدًا (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسحق بن يوسف عن شريك عن السُّدّيّ عن عَبد خير قال: رأيتُ عليًّا دعا بماءٍ ليتوضّأ، فتمسَّحَ به تمسُّحًا، ومسح على ظهر قدميه، ثم قال: هذا وضوء من لم يُحْدِث. ثم قال: لولا أنّي رأيتُ رسول اللَّه ﷺ مسحَ على ظهر قدميه، رأيتُ أن بطونهما أحقُّ. ثم شربَ فَضْلَ وضوئه وهو قائم، ثم قال: أين الذين يزعُمون أنّه لا ينبغي لأحدٍ أن يشربَ قائمًا؟ (٤). (٥٤٧٥) الحديث العشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة، حدّثنا منصور قال: سمعتُ رِبعيًّا قال: سمعتُ عليًّا يقول: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا تكذِبوا عليّ، فإنّه من يكذِبْ [عليَّ] يَلجِ النّار".

الحواشي

(١) المسند ٢/ ٢٣
(٥٨٣) . وأخرجه البخاري ١٠/ ٨١ (٥٦١٥، ٥٦١٦) من طريق عبد الملك بن ميسرة. وابن فضيل والأعمش من رجال الشيخين.
(٢) ما بين المعقوفين من المسند.
(٣) المسند ٢/ ١٧٩
(٧٩٥) . وأخرجه ٢/ ٢٤٢
(٩١٦) عن محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب به. قال الهيثمي ٥/ ٨٢: له في الصحيح الشرب قائمًا فقط. رواه أحمد، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط، وبقيّة رجاله رجال الصحيح. ولكن رواية حمّاد بن سلمة عن عطاء قبل الاختلاط.
(٤) المسند ٢/ ٢٥٦
(٩٤٣) . وصحّح الشيخ شاكر إسناده، وحسّن محقّقو المسند الحديث.

стр. 2684

أخرجاه في الصحيحين (١). (٥٤٧٦) الحديث الحادي والعشرون: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثني محمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ قال: حدّثني فُضَيل بن سُليمان - يعني النُّمَيريّ قال: حدّثنا محمد بن أبي يحيى عن إياس بن عمرو الأسلميّ عن عليّ بن أبي طالب قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّه سيكونُ اختلافٌ أو أمرٌ، فإن استطعتَ أن تكون السَّلْم فافعل" (٢). (٥٤٧٧) الحديث الثاني والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا سفيان عن عاصم - يعني ابن كُليب عن أبي بُردة عن عليّ قال: نهاني رسول اللَّه ﷺ أن أجعلَ الخاتمَ في هذه أو في هذه - للإصبعين السَّبّابة والوسطى. انفرد بإخراجه مسلم (٣). (٥٤٧٨) الحديث الثالث والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا مَعمر قال: أخبرنا الزهري عن أبي عُبيد مولى عبد الرحمن بن عوف قال: ثم شَهِدْتُ (٤) عليَّ بن أبي طالب بعد ذلك يومَ عيدٍ بدأَ بالصلاة قبلَ الخُطبَة، وصلّى بلا أذانٍ ولا إقامة. وقال: سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ ينهى عن أن يُمْسِكَ أحدٌ من نُسُكِه فوق ثلاثة أيّام (٥). وهذا الحديث منسوخ بالذي يأتي بعده (٦).

الحواشي

(١) المسند ٢/ ٦٤
(٦٢٩) . ومن طريق شعبة في البخاري ١/ ١٩٩
(١٠٦) ، ومسلم ١/ ٩
(١) .
(٢) المسند ٢/ ١٠٥
(٦٩٥) . قال الهيثمي: رواه عبد اللَّه، ورجاله ثقات. المجمع ٧/ ٢٣٧. وصحّح أحمد شاكر إسناده، وحكم عليه محقّقو المسند بضعف إسناده. والسّلم: بفتح السين وكسرها: المسالم.
(٣) المسند ٢/ ٢٩٧
(١٠١٩) . وأخرجه مسلم عن سفيان وعيره عن عاصم ٣/ ١٦٥٩
(٢٠٧٨) .
(٤) الحديث في البخاري ٥/ ٢٤
(٥٥٧١) أن أبا عبيد شهد العيد يوم الأضحى مع عمر. . . ثم شهده مع عثمان، ثم كان هذا الحديث: ثم شهدته مع علي. . . .
(٥) المسند ٢/ ٢٥
(٥٨٧) . ومن طريق معمر وغيره عن الزهري في مسلم ٣/ ١٥٦٠
(١٩٦٩) ، ومن طريق الزهري في البخاري ١٠/ ٢٤
(٥٥٧٣) .
(٦) وبأحاديث عن عائشة وجابر وأبى سعيد وسلمة وثوبان وبريدة. ينظر مسلم ٣/ ١٥٦١ - ١٥٦٣ (١٩٧١، ١٩٧٢، ١٩٧٣، ١٩٧٤، ١٩٧٥، ١٩٧٧)، والبخاري ١٠/ ٢٣، ٢٤ (٥٥٦٨، ٥٥٦٩، ٥٥٧٠).

стр. 2685

(٥٤٧٩) الحديث الرابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا حمّاد بن سَلَمة عن عليّ بن زيد عن ربيعة بن النابغة عن أبيه عن عليّ: أن رسول اللَّه ﷺ نهى عن زيارة القبور، وعن الأوعية، وأن تُحْبَسَ لحومُ الأضاحي بعد ثلاث، ثم قال: "إنّي كنتُ نهيْتُكم عن زيارة القبور فزُوروها، فإنّها تُذَكِّرُكم بالآخرة. ونهيتُكم عن الأوعية، فاشربوا فيها واجتنبوا كلّ ما أسكر. ونهيتُكم عن لحوم الأضاحي أن تحبِسوها بعد ثلاثة، فاحتبسوا ما بدا لكم" (١). (٥٤٨٠) الحديث الخامس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو يوسف المؤدّب يعقوب جارُنا قال: حدّثنا إبراهيم بن سعد عن عبد العزيز بن المُطَّلب عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن عليّ بن حسين عن أبيه عن جدّه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "مَن قتِل دونَ ماله فهو شهيد" (٢). (٥٤٨١) الحديث السادس والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا همّام قال: أخبرنا قتادة عن أبي حسّان عن عَبيدة عن عليّ: أنّ النبيَّ ﷺ قال يوم الأحزاب: "ملأَ اللَّهُ بيوتَهم وقبورَهم نارًا، كما شَغَلُونا عن الصلاة الوسطى حتى غابتِ الشمسُ". أخرجاه (٣).

الحواشي

(١) المسند ٢/ ٣٩٧
(١٢٣٦) . وإسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، وجهالة ربيعة بن النابغة وأبيه. وبهذا الإسناد في مسند أبي يعلى ١/ ٢٤٠
(٢٧٨) قال الهيثمي ٣/ ٦١: في الصحيح طرف منه. رواه أبو يعلى وأحمد وفيه ربيعة بن النابغة، قال البخاري: لم يصحّ حديثه عن عليّ في الأضاحي. وينظر التعجيل ١٢٨، ٤١٨، وتعليق الشيخ شاكر على الحديث. وقد صحّ هذا الحديث عن بريدة، رواه مسلم - الجمع ١/ ٣٧٠
(٥٩٤) .
(٢) المسند ٢/ ٢٨
(٥٩٠) . والحديث على هذا في مسند الحسين لا في مسند علي. وقد رواه أبو يعلى ١٢/ ١٤٦
(٦٧٧٥) عن يعقوب بن عيسى -قال: جار أحمد بن حنبل- به، في مسند الحسين بن علي. قال الهيثمي في المجمع ٦/ ٢٤٧: عن حسين بن علي، رواه أحمد، ورجاله ثقات. ويشهد للحديث ما رواه الشيخان عن عبد اللَّه بن عمرو، الجمع ٣/ ٤٣٦
(٢٩٤١) .
(٣) المسند ٢/ ٤٤٣
(١٣٢٧) . ومن طرق عن قتادة في مسلم ١/ ٤٣٦
(٦٢٧) . وأخرجه البخاري من طريق عبيدة السّلماني ٦/ ١٠٥
(٢٩٣١) . وأبو حسّان، هو مسلم بن عبد اللَّه.

стр. 2686

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن مسلم عن شُتَير بن شَكَل عن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ يوم الأحزاب: "شغَلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ملأَ اللَّهُ قبورَهم وبيوتَهم نارًا. ثم صلّاها بين العشاءين: المغرب والعشاء". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٥٤٨٢) الحديث السابع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن الزُّهري عن حسن وعبد اللَّه ابني محمد بن عليّ عن أبيهما - وكان حسنٌ أرضاهما في أنفسنا: أن عليًّا قال لابن عبّاس: إنّ رسول اللَّه ﷺ نهى عن نكاح المُتعة، وعن لحوم الحُمُرِ الأهليّة زمن خيبر. أخرجاه (٢). (٥٤٨٣) الحديث الثامن والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا معاذ قال: حدّثنا زهير بن معاوية عن عبد الكريم الجَزَريّ عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عليّ: أمرَني رسولُ اللَّه ﷺ أن أقوم على بُدْنِه، وأن أتصدّق بلُحومها وجُلودها وأجِلَّتها، وألَّا أُعطيَ الجازرَ منها شيئًا. قال: "نحن نعطيه من عندنا". أخرجاه في الصحيحين (٣). (٥٤٨٤) الحديث التاسع والعشرون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حدّثنا مختار بن نافع التمّار عن أبي مطر:

стр. 2687

انّه رأى عليًّا أتى غلامًا حَدَثًا، فاشترى منه قميصًا بثلاثة دراهم، ولَبِسهما بين الرُّسْغَين إلى الكعبين، ويقول حينَ لبسّه (١): الحمدُ للَّه الذي رزَقَني من الرِّياش (٢) ما أتجمَّلُ به في النّاس، وأواري به عَورتي، فقيل: هذا شيءٌ ترويه عن نفسك أو عن النبيّ ﷺ ؟ قال: هذا شيءٌ سَمِعْتُه من رسول اللَّه ﷺ يقول عند الكِسوة: "الحمدُ للَّه الذي رزقَني من الرِّياشَ ما أتجمّل به في النّاس، وأواري به عَورتي" (٣). الرُّسغ: موصل الكفّ في الذّراع، والقدم في السّاق. (٥٤٨٥) الحديث الثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن أبي إسحق عن الحارث عن عليّ: قضى محمّد أن الدَّين قبلَ الوصّية. وأنتم تقرؤون الوصيّة قبلَ الدَّين. وأن أعيان بني الأمّ يتوارثون دون بني العَلّات (٤). (٥٤٨٦) الحديث الحادي والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شُعبة عن الحكم قال: سمعتُ ابن أبي ليلى قال: حدّثنا عليّ: أن فاطمة اشتكَت ما تَلقى من أثَر الرَّحى في يدها، وأتى النبيَّ ﷺ سَبَيٌ، فانطلقَتْ فلم تَجِدْه، ولَقِيَتْ عائشةَ فأخبرَتْها، فلمّا جاء النبيّ ﷺ أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها، فجاء النبيّ ﷺ إلينا وقد أخذْنا مضاجِعَنا، فَذَهَبْنا لنقومَ، فقال النبيّ ﷺ : "على مكانِكما" فقعدَ بيننا حتى وجدْتُ بَرْدَ قدَميه على صدري، فقال: "ألا أُعلِّمُكما خيرًا ممّا

الحواشي

(١) في المسند "يقول ولبسه".
(٢) الرِّياش: الثياب.
(٣) المسند ٢/ ٤٥٨
(١٣٥٥) . ومن طريق مختار في أبي يعلى ١/ ٢٥٣
(٢٩٥) . قال الهيثمي ٥/ ١٢٢: وفيه مختار بن نافع، وهو ضعيف، ينظر التقريب ٢/ ٥٧٣. وأضاف المحقّقون إلى ذلك جهالة أبي مطر. ينظر التعجيل ٥٢٠.
(٤) المسند ٢/ ٣٣
(٥٩٥) وفيه الحارث بن الأعور الكذّاب. وأخرجه الترمذي مقسومًا ٤/ ٣٦٣، ٣٧٨ (٢٠٩٥، ٢٢١٢) قال: هذا حديث لا نعرفه إلّا من حديث أبي إسحق عن الحارث عن عليّ. وقد تكلّم بعض أهل العلم في الحارث. والعمل على هذا الحديث عند عامّة أهل العلم. وابن ماجة ٢/ ٩٠٦
(٢٧١٥) . وتتبع الألباني طرق الحديث، وحسّنه - الإرواء ٦/ ١٠٧
(١٦٦٧) . والعَلّات: الأخوة من أمّهات مختلفات.

стр. 2688

سألْتُما؟ إذا أخذْتُما مضاجِعَكما أن تُكبِّرا اللَّه أربعًا وثلاثين، وتسبِّحانه ثلاثًا وثلاثين، وتحمَدانه ثلاثًا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم". أخرجاه (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا حمّاد قال: حدّثنا عطاء بن السائب عن أبيه عن عليّ: أن النبيّ ﷺ لمّا زوّجَه فاطمة بعثَ معها بخَميلة ووِسادة من أَدَمٍ حشوُها ليف وَرَحَيَين وسقاء وجرّتين، فقال عليّ لفاطمة ذات يومٍ: واللَّه لقد سَنَوتُ (٢) حتى اشتَكَيْتُ صدري. قال: وقد جاءَ اللَّه أباك بسَبْي، فاذهبي فاستخدميه. قالت: وأنا واللَّه قد طَحَنْتُ حتى مَجَلَت (٣) يداي. فأتتِ النبيَّ ﷺ ، فقال: "ما جاء بك أيْ بُنَيّة؟ " قالت: جئتُ لأُسَلِّمَ عليك، واستحيَتْ أن تسألَه، ورجعَت. فقالْ ما فَعَلْتِ؟ قالت: استَحْيَيْتُ أن أسألَه. فأتَياه جميعًا، فقال عليّ: يا رسول اللَّه، واللَّه لقد سَنَوْتُ حتى اشتكَيْتُ صدري، وقالت فاطمة: قد طَحَنْتُ حتى مَجَلَت يداي، وقد جاءك اللَّه بسَبي وسَعَة، فأخْدِمْنا. فقال: "واللَّه لا أعطِيكما وأدعُ أهلَ الصُّفّة تُطوى بطونُهم لا أجِدُ ما أُنْفِقُ عليهم، ولكنّي أبيعُهم وأُنفقُ عليهم أثمانَهم" فرجعا، فأتاهما النبيُّ ﷺ وقد دخلا في قطيفتهما، إذا غطّتْ رؤوسَهما تَكشَّفَتْ أقدامُهما، وإذا غطَّيا أقدامهما تَكشَّفَتْ رؤوسُهما، فثارا، فقال: "مكانَكما" ثم قال: "ألا أُخبرُكما بخيرٍ ممّا سألتُماني؟ " قالا: بلى. فقال: "كلماتٌ علَّمَنيهنّ جبريلُ ﵇، فقال: تُسَبِّحان في دُبُرِ كلِّ صلاة عشرًا، وتَحْمَدان عشرًا، وتُكَبِّران عشرًا، فإذا أوَيْتُما إلى فراشكما فسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، واحْمَدا ثلاثًا وثلاثين، وكبِّرا أربعًا وثلاثين". قال (٤): فواللَّه ما تركْتهنّ منذ علَّمَنِيهنّ رسولُ اللَّه ﷺ . قال: فقال له أبو الكَوّاء: ولا ليلةَ صِفّين؟ فقال: قاتلكم اللَّهُ يا أهل العراق. نعم، ولا ليلةَ صِفّين (٥).

стр. 2689

(٥٤٨٧) الحديث الثاني والثلاثون: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثنا أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن أبي زياد القَطَواني قال: حدّثنا زيد بن الحُباب قال: أخبرَني حرب أبو سفيان المِنقريّ قال: حدّثني محمد بن عليّ أبو جعفر قال: حدّثني عمّي عن أبي: أنّه رأى رسول اللَّه ﷺ يسعى بين الصفا والمَروة في المَسعى كاشفًا عن ثوبه، قد بلغ إلى ركبتيه (١). (٥٤٨٨) الحديث الثالث والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن إبراهيم التّيميّ عن أبيه قال: خطَبنا عليٌّ فقال: من زَعَمَ أن عندنا شيئًا نقرؤه إلّا كتابَ اللَّه وهذه الصحيفةَ -صحيفةً فيها أسنانُ الإبل وأشياءُ من الجِراحات- فقد كذب. قال: وفيها: قال رسول اللَّه ﷺ : "المدينة حَرَمٌ ما بين عَير إلى ثَور، فمن أحدثَ فيها حَدَثًا أو آوى مُحْدِثًا، فعليه لعنةُ اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يَقْبَل منه يومَ القيامةِ عَدلًا ولا صَرفًا. ومن ادَّعى إلى غير أبيه، أو تولّى غيرَ مواليه، فعليه لعنةُ اللَّه والملائكةِ والناس أجمعين، لا يَقْبَلُ منه يوم القيامة عَدلًا ولا صَرْفًا. وذِمّةُ المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم". أخرجاه (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن مُطَرّف عن الشَّعبي عن أبي جُحَيفة قال: سألتُ عليًّا: هل عندكم من رسول اللَّه ﷺ شيءٌ بعدَ القرآن؟ قال: لا، والذي فلقَ الحبّة وبرأ النَّسَمة، إلا فَهْمٌ يُؤتيه اللَّهُ رجلًا في القرآن، أو ما في هذه الصحيفة. قلتُ: وما في الصحيفة؟ قال: العَقل، وفِكاك الأسير، ولا يُقتَلُ مسلمٌ بكافر. انفرد بإخراجه البخاريّ (٣).

стр. 2690

* طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة قال: سمعْتُ القاسم بن أبي بَزّه يحدّث عن أبي الطُّفيل قال: سُئل عليٌّ: هل خَصَّكم رسولُ اللَّه ﷺ بشيء؟ فقال: ما خَصَّنا رسول اللَّه ﷺ بشيء لم يَعُمَّ به النّاس كافّة، إلّا ما كان في قِراب سيفي هذا. قال: فأخرج صحيفةً مكتوبٌ فيها: "لَعَنَ اللَّهُ مَن ذبحَ لغَيِر اللَّه. ولعنَ اللَّه مَن سرقَ منارَ الأرض. ولعنَ اللَّهُ مَن لعنَ والدَه. ولعنَ اللَّهُ من آوى مُحدثًا". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٥٤٨٩) الحديث الرابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن عمرو قال: أخبرني حسن بن محمد بن عليّ قال: أخبرني عُبيد اللَّه بن أبي رافع - وقال مرّة: إنّ عُبيد اللَّه بن أبي رافع أخبره أنّه سمعَ عليًا يقول: بعثَني رسولُ اللَّه ﷺ أنا والزُّبيرُ والمِقدادُ فقال: "انطَلِقوا حتى تأتوا رَوضةَ خاخٍ، فإنّ بها ظعينةً معها كتاب، فخُذوه منها". فانطلَقْنا تعادَى بنا خيلُنا حتى أتَينا الرّوضة، فإذا نحن بالظَّعينة، قلنا: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي من كتاب. قلنا: لتُخْرِجِنّ الكتاب أو لنُلْقِيَنَّ الثياب. قال: فأخرجتِ الكتابَ من عِقاصها، فأخذْنا الكتاب فأتيْنا به رسول اللَّه ﷺ ، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعةَ إلى ناسٍ من المشركين بمكّة، يخبرُهم ببعض أمر رسول اللَّه ﷺ . فقال رسول اللَّه ﷺ : "يا حاطب، ما هذا؟ " قال: لا تَعْجَلْ عليّ، إنّي كنتُ امرأً مُلْصَقًا في قريش ولم أكن من أنفسهم، وكان [من] معك من المهاجرين لهم قراباتٌ يحمون أهليهم بمكّة، فأحْبَبْتُ إذ فاتَني ذلك من النسب فيهم، أن أتّخِذَ فيهم يدًا يحمون بها قرابتي، وما فعلْتُ ذلك كُفرًا ولا ارتدادًا عن ديني، ولا رِضًا بالكفرِ بعد الإسلام". فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "إنّه قد صدقَكم" فقال عمر: دَعْني أضْرِبْ عنق هذا المنافق. فقال: "إنّه شَهِدَ بَدرًا، وما يُدريكَ لَعلّ اللَّهَ اطَّلَعَ إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شِئْتُم فقد غَفَرْتُ لكم".

стр. 2691

أخرجاه في الصحيحين (١). (٥٤٩٠) الحديث الخامس والثلاثون: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال: حدّثنا أبو معاوية عن عبد الرحمن بن إسحق عن النّعمان بن سعد عن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ في الجنّة لَسُوقًا ما فيها بيعٌ ولا شراء إلّا الصُّوَر من الرجال والنساء، فإذا اشتهى المؤمن صورةً دخل فيها، وإنّ فيها مَجْمعًا للحُور العين، يرفعن أصواتًا لم يرَ الخلائقُ مثلَها، فيَقُلْنَ: نحن الخالدات فلا نَبيد، ونحن الرّاضيات فلا نَسخط، ونحن الناعمات فلا نبؤس، فطوبى لمن كان لنا وكنّا له" (٢). (٥٤٩١) الحديث السادس والثلاثون: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثني وهب بن بقيّة الواسطي قال: حدّثنا عمر بن يونس -يعني اليماميّ- عن عبد اللَّه بن عمر اليماميّ عن الحسن بن زيد بن حسن قال: حدّثني أبي عن أبيه عن عليّ قال: كنتُ عند النبي ﷺ فأقبل أبو بكر وعمر، فقال: "يا عليُّ، هذان سيِّدا كُهولِ أهلِ الجنّة وشبابها بعدَ النبيّين والمُرْسَلين" (٣). (٥٤٩٢) الحديث السابع والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان قال: حدّثني إبراهيم بن عبد اللَّه بن حُنين عن أبيه عن ابن عبّاس عن عليّ قال: نهاني رسول اللَّه ﷺ أن أقرأَ وأنا راكع. وعن خاتَم الذهب، وعن القَسِّيّ والمُعَصْفَر.

الحواشي

(١) المسند ٢/ ٣٧
(٦٠٠) ، والبخاري ٦/ ١٤٣
(٣٠٠٧) ، ومسلم ٤/ ١٩٤١
(٢٤٩٤) والترمذي ٤/ ٦٠٠
(٢٥٦٤) وقال: حديث غريب.
(٢) المسند ٢/ ٤٥١
(١٣٤٣) والترمذي ٤/ ٦٠٠
(٢٥٦٤) وقال: حديث غريب. ومن طريق أبي معاوية في أبي يعلى ٢/ ٢٣٢
(٢٦٨) . وذكر ابن الجوزي الحديث في العلل ٢/ ٩٣٢
(١٥٥٥) . وقال: هذا حديث لا يصحّ، والمتّهم به عبد الرحمن بن إسحق. . ولضعف عبد الرحمن ضعّف المحقّقون الحديث، وجعله الألباني في السلسلة الضعيفة ٤/ ٤٤٩
(١٩٨٢) .
(٣) المسند ٢/ ٤٠
(٦٠٢) . الحسن بن زيد صدوق. وسائر رجاله ثقات، وجمع الألباني في الصحيحة ٢/ ٤٦٧
(٨٢٤) روايات الحديث وطرقه، عن عليّ وغيره، وقال: إنّ الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب. . . وينظر تخريج محقّقي المسند، وتخريج محقّق السنة ٢/ ٩٤٢
(١٤٥٦) للحديث.

стр. 2692

انفرد بإخراجه مسلم (١). والقسِّيّ: ثياب منسوبة إلى القَسّ، وهي ناحية من نواحي مصر، وهي حرير (٢). * طريق آخر: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثنا إسحق بن إسماعيل قال: حدّثنا يحيى بن عبّاد قال: حدّثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة سمع زيد بن وهب عن عليّ: أنّ النبيّ ﷺ أُهْدِيَت له حلّةُ سِيراءُ، فأرسل بها إليّ، فرُحْت فيها، فرأيْتُ في وجه رسول اللَّه ﷺ الغَضَب، فقَسَمْتُها بين نسائي. أخرجاه في الصحيحين (٣). والحُلّة لا تكون إلّا ثوبين. والسِّيَراء: ضرب من البُرود يكون مُضَلَّعًا بالحرير، فسُمِّيت سيراء لما فيها من المخطوط التي تُشبه السُّيور. وإنما منع منه لأجل الحرير (٤). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا مِسْعَر عن أبي عون عن أبي صالح الحنفي عن عليّ: أنّ أُكيدر دُومةَ أهدى للنبيّ ﷺ حُلّة -أو ثوب- حرير، قال: فأعطانيه. وقال، شَقِّقْه خُمُرًا بين النّسوة. انفرد بإخراجه مسلم (٥). (٥٤٩٣) الحديث الثامن والثلاثون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان عن ابن أبي نَجيح عن أبيه عن رجل سمع عليًّا يقول:

стр. 2693

أردْتُ أن أخطِبَ إلى رسول اللَّه ﷺ ابنتَه، فقلت: مالي من شيء، ثم ذكَرْتُ صِلّتَه وعائدتَه، فخطبْتُها إليه، فقال: "هل لك من شيء؟ " قلتُ: لا، قال: "فأين دِرعُك الحُطَمِيّة التي أعطيتُكها يومَ كذا وكذا؟ " قال: هي عندي. قال: "فأعْطِها" قال: فأعطيتُها إيّاه (١). (٥٤٩٤) الحديث التاسع والثلاثون: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثني عبد الأعلى بن حمّاد النَّرْسيّ قال: حدّثنا داود بن عبد الرحمن قال: حدّثنا أبو عبد اللَّه مَسلمة الرازيّ عن أبي عمرو البَجَلي عن عبد الملك بن سُفيان الثَّقَفي عن أبي جعفر محمد بن عليّ عن محمد بن الحَنَفيّة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "إنّ اللَّهَ يُحِبُّ العبدَ المؤمنَ المُفَتَّنَ التَّوّاب" (٢). (٥٤٩٥) الحديث الأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن منذر أبي يعلى عن محمد بن الحنفيّة عن عليّ قال: كنْتُ رجلًا مَذَّاءً، فاستَحْيَيْتُ أن أسألَ النبيَّ ﷺ ، فأمرْتُ المقدادَ بن الأسود فسألَه، فقال: "فيه الوضوء" (٣). * طريق آخر: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثني محمّد بن عبد اللَّه بن نُمير قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا الأعمش عن المنذر عن محمد بن عليّ عن عليّ قال: كنتُ رجلًا مذّاءً، فكنتُ أستحيي أن أسأل رسولَ اللَّه ﷺ لمكان ابنته، فأمرْتُ المقداد فسألَه، فقال: "يغسلُ ذكَرَه ويَتوضّأ" (٤). الطريقان في الصحيحين.

الحواشي

(١) المسند ٢/ ٤١
(٦٠٣) . والراوي عن عليّ مجهول. وقد ضعّف إسناده أحمد شاكر، وحسّنه محقّقو المسند لغيره، وذكروا شواهد له.
(٢) المسند ٢/ ٤٢
(٦٠٥) ، وأبو يعلى ١/ ٣٧٦
(٤٨٣) . قال الهيثمي ١٠/ ٢٠٣: وفيه من لم أعرفه. وأجمع المحقّقون على ضعف الحديث، وأن فيه أكثر من مجهول أو ضعيف. وفصّل الكلام في الحديث ورجاله الألباني في الضعيفة ١/ ١٣٣
(٩٦) . والمفتّن: المُبتلى الممتحن.
(٣) المسند ٢/ ٥٤
(٦١٨) . وإسناده صحيح.
(٤) المسند ٢/ ٤٣
(٦٠٦) . وإسناده كسابقه. وقد أخرج مسلم الحديث من طريق أبي معاوية ووكيع وغيرهما عن الأعمش عن المنذر بن يعلى أبي يعلى ١/ ٢٤٧
(٣٠٣) . وأخرجه البخاري من طريق الأعمش ١/ ٢٣٠
(١٣٢) . وينظر ١/ ٣٧٩
(٢٦٩) .

стр. 2694

(٥٤٩٦) الحديث الحادي والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل قال: حدّثنا زهير قال: حدّثنا أبو إسحق عن حارثة بن مُضَرِّب عن عليّ قال: كُنّا إذا حَمي البأسُ ولقي القومَ (١) اتّقَيْنا برسول اللَّه ﷺ ، فما يكون منا أحدٌ أدنى إلى القوم منه (٢). (٥٤٩٧) الحديث الثاني والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن عُبيد قال: حدّثنا شُرَحبيل بن مُدرك الجُعْفي عن عبد اللَّه بن نُجيّ الحضرميّ عن أبيه قال: قال عليّ: كانت لي من رسول اللَّه ﷺ منزلةٌ لم تكن لأحد من الخلائق، إنّي كنتُ آتيه كلَّ سَحَرٍ فأسلِّمُ عليه حتى يَتَنَحْنَحَ، وإنّي جئتُ ذات ليلة فسلَّمْتُ عليه، فقلت: السلام عليك يا نبيّ اللَّه. فقال: "على رِسْلك يا أبا حسن حتى أخرُجَ إليك" فلّما خرج إليَّ قلتُ: يا نبيّ اللَّه، أغضبَكَ أحد؟ قال: "لا". قلتُ: فما بالُك لم تكلِّمْني فيما مضى حتى كلَّمْتَني الليلةَ؟ قال: "إنّي سمعْتُ في الحجرة حركةً، فقلت: من هذا؟ قال: أنا جبريل. فقلْتً: ادخلْ قال: لا، أخْرُجْ إليَّ. فلمّا خَرجْتُ قال: إنّ في بيتك شيئًا لا يدخُلُه مَلَكٌ ما دام فيه، قلت: ما أعْلَمُه يا جبريل. قال: اذهَبْ فانظُر، ففَتَحْتُ الباب فلم أجدْ فيه شيئًا غيرَ جَرْوٍ كان يلعب به الحسن، فقلْتُ: ما وجدْتُ إلَّا جَروًا. قال: إنَّها ثلاث لن يَلجَ ملَكٌ ما دام فيها أبدًا واحدٌ منها: كلب، أو جَنابة، أو صورة رُوح" (٣).

الحواشي

(١) كذا في الأصل وأبي يعلى. وفي المسند: "ولقي القومُ القومَ".
(٢) المسند ٢/ ٤٥٣
(١٣٤٧) . ورجاله ثقات. ومن طريق زهير بن معاوية في أبي يعلى ٢/ ٢٥٨
(٣٠٢) . وينظر الحديث الثامن والخمسون من هذا المسند.
(٣) المسند ٢/ ٧٧
(٦٤٧) . وصحّح صدره ابن خزيمة ٢/ ٥٤
(٩٠٢) . قال: قد اختلفوا في هذا الخبر عن عبد اللَّه بن نجيّ، فلست أحفظ أحدًا قال: عن أبيه، غير شرحبيل بن مدرك هذا. ثم ذكر رواية عن عبد اللَّه بن نجيّ عن عليّ. وأعلّ الألباني الرواية الأولى بجهالة نُجيّ، والثانية بالانقطاع بين عبد اللَّه بن نجيّ وعليّ. وأخرج جزءًا من أوله أيضًا النسائي ٣/ ١٢ عن شرحبيل. وفي المسند ٢/ ٦٥
(٦٣٢) ومسند أبي يعلى ١/ ٢٦٥
(٣١٣) من طريق عبد اللَّه بن نجيّ عن أبيه عن عليّ: "لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورة ولا جنب ولا كلب". وذكر المحقّقون مظانّه. وفي مسند أبي يعلى ١/ ٤٤٤
(٥٩٢) بطوله من طريق عبد اللَّه ابن نجيّ عن عليّ. وصحّح المحقّق إسناده. وصحّح إسناده أيضًا أحمد شاكر، وضعّف محقّقو المسند إسناده. وذكروا شواهد حسّنته لغيره.

стр. 2695

(٥٤٩٨) الحديث الثالث والأربعون: حدّثنا الترمذيّ قال: حدّثنا محمد بن حميد الرازيّ قال: حدّثنا الحكم بن بشير قال: حدّثنا خلّاد الصّفّار عن الحكم بن عبد اللَّه عن أبي إسحق عن أبي جُحَيفة عن عليّ بن أبي طالب: أن رسول اللَّه ﷺ قال: "سَتْرُ ما بين أعين الجنّ وعورات بني آدم إذا دخلَ أحدُهم في الخلاء أن يقول: بسم اللَّه" (١). هذا إسناد لا يثبت. قال أبو حاتم الرّازي: الحكم بن عبد اللَّه مجهول (٢). (٥٤٩٩) الحديث الرابع والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو بكر بن عيّاش قال: حدّثنا أبو إسحق عن شُريح بن النّعمان الهمداني عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول اللَّه ﷺ أن يُضَحَّى بمُقابَلة أو بمُدابَرَة، أو شَرْقاء، أو خَرقاء، أو جَدعاء (٣). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن هشام قال: حدّثنا قتادة عن جُرَيّ بن كُلَيب عن عليّ قال: نهى رسول اللَّه ﷺ أن يُضَحَّى بعَضباء القرن والأُذن (٤). فأمّا المُقابَلة: فهي التي فطع شيء من مقدّم أذنها وبقي معلّقًا. والمُدابَرة: ما انقطع مِثلُ ذلك من خلف أُذنها.

الحواشي

(١) الترمذي ٢/ ٥٠٣
(٦٠٦) وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلّا من هذا الوجه، وإسناده ليس بذاك القويّ. وبهذا الإسناد في ابن ماجة ١/ ١٠٩
(٢٩٧) . وقد حسّن الشيخ أحمد شاكر الحديث، ولم يرتض حكم الترمذي عليه. وأطال الألباني الكلام عليه في الإرواء ١/ ٨٧
(٥٠) ، وخلص بعد الحديث عن رجاله إلى أن إسناده واه، ولكن الحديث صحيح بمجموع الطرق التي ذكرها.
(٢) نقل أبو حاتم في الجرح والتعديل ٣/ ١٢٠ عن أبيه: الحكم بن عبد اللَّه الذي روى عن أبي إسحق وغيره، وروى عنه خلّاد وغيره، ولم يذكر فيه شيئًا. وينظر الضعفاء والمتروكون ١/ ٢٢٧.
(٣) المسند ٢/ ٤٥
(٦٠٩) . والنسائي ٧/ ٢١٧، وابن ماجة ٢/ ١٠٥٠
(٣١٤٢) ، وأبو داود من طريق ابن إسحق ٣/ ٩٧
(٢٨٠٤) ، وصحّح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي ٤/ ٢٢٤.
(٤) المسند ٢/ ٦٦
(٦٣٣) . ومن طرق عن قتادة في أبي داود ٣/ ٩٨
(٢٨٠٥) ، والنسائي ٧/ ٢١٧، والترمذي ٤/ ٧٦
(١٥٠٤) وقال: حسن صحيح. وصحّحه ابن خزيمة ٤/ ٢٩٣
(٢٩١٣) والحاكم ٤/ ٢٢٤، ووافقه الذهبي. وينظر تعليق محقّقي المسند، وتعليق الألباني على الحديثين في الإرواء ٤/ ٣٦١
(١١٤٩) .

стр. 2696

والشّرقاء: ما شقَّ الكيّ أُذنها. والخَرقاء: ما ثَقَب الكيّ أُذنها. والجَدعاء والعَضباء: الذي قد ذهبَ أكثرُ أُذنها وقرنها. قال ابن عقيل: لمّا قال إبليسُ: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ﴾ [النساء: ١١٩] وكان شقُّ الأذن أمرًا حصل من الآدميّ بطاعة الشيطان، حَسُنَ أن يُنهى عن التضحية بما هذه صفتُه، لأنّها هديّةٌ إلى اللَّه . (٥٥٠٠) الحديث الخامس والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال عن وهب بن الأجدع عن عليّ قال: قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يُصَلَّى بعدَ العصر إلّا أن تكونَ الشمسُ بيضاء مرتفعة" (١). (٥٥٠١) الحديث السادس والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن الحكم بن عُتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: جاء أبو موسى إلى الحسن (٢) فقال له عليّ: أعائدًا جئت أم شامتًا؟ قال: لا، بل عائدًا. قال: فقال له عليّ: إن كُنْتَ جِئْتَ عائدًا فإنّي سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "إذا عادَ الرجلُ أخاه المسلمَ مشى في خِرافة (٣) الجنّة حتى يجلس، فإذا جلسَ غَمَرَتْه الرّحمةُ. فإن كان غُدْوةً صلّى عليه سبعون ألفَ ملَك حتى يُمسيَ، وإن كان مساءً صلّى عليه سبعون ألف ملَك حتى يُصبح" (٤). (٥٥٠٢) الحديث السابع والأربعون: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد قال: حدّثنا إسماعيل أبو مَعمر قال: حدّثنا إسماعيل بن عيّاش عن زيد بن جَبيرة عن داود بن الحُصَين عن عُبيد اللَّه بن أبي رافع عن عليّ قال:

الحواشي

(١) المسند ٢/ ٤٦
(٦١٠) ، وسنن النسائي ١/ ٢٨٠، وسنن أبي يعلى ١/ ٤٣٧
(٥٨١) ، ومن طريق منصور في سنن أبي داود ٢/ ٢٤
(١٢٧٤) . وبهذا الإسناد صحّحه ابن خزيمة ٢/ ٢٦٥
(١٢٨٤) ، وابن حبّان ٤/ ٤٢٩
(١٥٦٢) . وحسّنه ابن حجر - الفتح ٢/ ٦١. وصحّحه الألباني في الصحيحة ١/ ٣٨٧
(٢٠٠) .
(٢) في المسند "إلى الحسن بن عليّ يعوده".
(٣) خِرافة الجنّة: جناها.
(٤) المسند ٢/ ٤٧
(٦١٢) . وإسناده صحيح. وأخرجه أبو داود ٣/ ١٨٥
(٣٠٩٩) ، وابن ماجة ١/ ٤٦٣
(١٤٤٢) ، وأبو يعلى ١/ ٢٢٧
(٢٦٢) ، وصحّح الحاكم إسناده ١/ ٣٤٩. ولم يذكر أبو داود وابن ماجة إلّا المرفوع منه. وهو في الأحاديث الصحيحة ٣/ ٣٥٣
(١٣٦٧) . وينظر الترغيب ٤/ ٢١٤
(٥٠٩٢) .

стр. 2697

قال رسول اللَّه ﷺ : "لا يُبْغِضُ العربَ إلّا مُنافق" (١). (٥٥٠٣) الحديث الثامن والأربعون: حدّثنا مسلم قال: حدّثنا عبد بن حُميد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا عبد الملك بن أبي سُليمان قال: حدّثنا سلَمة بن كُهَيل قال: حدّثني زيد بن وهب الجهني: أنّه كان في الجيش الذين كانوا مع عليّ، الذين ساروا إلى الخوارج، فقال عليّ: يا أيّها النّاسُ، إنّي سمعْتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "يخرجُ قومٌ من أُمّتي يقرؤن القرآنَ، ليس قراءتُكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتُكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامُكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن يحسِبون أنّه لهم وهو عليهم، لا تُجاوزُ صلاتُهم تراقِيَهم، يمرُقون من الإسلام كما يمرُقُ السهمُ من الرَّمِيَة". لو يعلمُ الجيشُ الذين يُصيبونهم ما قُضيَ لهم على لسان نبيّهم ﷺ لنَكَلوا عن العمل، وآيةُ ذلك أن فيهم رجلًا له عَضُدٌ ليس له ذِراع، على رأس عَضُده مثلُ الثَّدي، عليه شعَرات بيض، فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلُفونكم في ذراريِّكم وأموالكم. واللَّه إنّي لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم، فإنّهم قد سفكوا الدَّمَ الحرام، وأغاروا في سرح النّاس (٢)، فسِيروا على اسم اللَّه . قال سلمة بن كهيل: فنزَّلَني زيدُ بن وهب منزلًا منزلًا، حتى مَرَرْنا على قَنطرة، فلمّا التقينا وعلى الخوارج يومئذٍ عبدُ اللَّه بن وهب الرّاسبيُّ، فقال لهم: ألقُوا الرّماح، وسُلُّوا سيوفكم من جُفونها، فإنّي أخاف أن يُناشدوكم كما ناشدوكم يوم حَروراء. فرجعوا فوَحَّشُوا برِماحهم، وسَلُّوا السيوف، وشَجَرهم الناسُ برماحهم، وقُتِل بعضُهم على بعض، وما أُصيب من النّاس يومئذٍ إلّا رجلان، فقال عليّ: الْتَمِسوا فيهم المُخْدَج، فالتمَسوه فلم يجدوه، فقام عليٌّ بنفسه حتى أتى ناسًا قد قُتِل بعضُهم على بعض، فقال: أخْرِجوهم، فوجدوه ممّا يلي الأرض، فكبَّرَ ثم قال: صدق اللَّه ، وبلَّغَ رسولُ اللَّه ﷺ ، فقام إليه عَبيدة السَّلماني فقال: "يا أميرَ المؤمنين، اللَّهِ الذي لا إله إلّا هو، لَسَمِعْتَ هذا الحديث من رسول اللَّه ﷺ ؟ فقال: إي واللَّه الذي لا إله إلَّا هو. حتى استحلَفَه ثلاثًا وهو يحلف.

стр. 2698

انفرد بإخراجه مسلم (١). ومعنى وحّشوا برماحهم: رمَوها. وشجرهم النّاس: أي شبكوهم بالرّماح. (٥٥٠٤) الحديث التاسع والأربعون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن خَيثمة عن سُوَيد بن غَفلة عن عليّ قال: إذا حدَّثْتُكم عن رسول اللَّه ﷺ حديثًا، فلأن أخِرَّ من السماء أحبُّ إليّ من أن أكذبَ عليه، وإذا حدَّثْتُكم عن غيره فإنما أنا رجل محارب، والحربُ خدعة. سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: "يخرجُ في آخر الزّمان أقوامٌ أحداثُ الأسنان، سُفَهاء الأحلام، يقولون من خير قول البريّة، لا يجاوز إيمانُهم حناجرهم، فأينما لقِيتُموهم فاقتُلوهم، فإنّ في قتلهم أجرًا لمن قتلهم يوم القيامة". أخرجاه في الصحيحين (٢). (٥٥٠٥) الحديث الخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن سعد بن عُبيدة عن أبي عبد الرحمن السُّلَميّ عن عليّ قال: قُلْتُ: يا رسول اللَّه، مالك تَنَوَّقُ في قُريش وتَدَعُنا؟ قال: "وعندكم شيء؟ " قال: قُلتُ: نعم، ابنةُ حمزة. قال: "إنّها لا تَحِلُّ لي، هي ابنة أخي من الرَّضاعة". انفرد بإخراجه مسلم (٣). (٥٥٠٦) الحديث الحادي والخمسون: حدّثنا الترمذي قال: حدّثنا محمد بن القُطَعي قال: حدّثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد اللَّه بن أبي بكر عن محمد ابن علي بن الحسين عن علي بن أبي طالب قال: عقّ رسول اللَّه ﷺ عن الحسين بشاة، فقال: "يا فاطمةُ، احلقي رأسَه، وتصدّقي بزنة شَعره فضّة". فوزنّاه فكان وزنُه درهمًا أو بعض درهم.

стр. 2699

قال الترمذي: هذا حديث غريب، وإسناده ليس بمتّصل، لأنّ محمد بن عليّ لم يُدرك عليّ بن أبي طالب (١). (٥٥٠٧) الحديث الثاني والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن قال: حدّثنا زائدة عن منصور عن سعد بن عُبيدة عن أبي عبد الرحمن عن عليّ قال: كُنّا في جنازة في بقيع الغَرْقد، فأتانا رسولُ اللَّه ﷺ ، فجلس وجلَسْنا حولَه، ومعه مِخْصرة ينكُتُ بها، ثم رفعَ بصرَه فقال: "ما منكم من نفسٍ منفوسة إلّا وقد كُتِبَ مقعدُها من الجنّة والنّار، إلّا قد كُتبت شَقِيّةً أو سعيدة". فقال القوم: يا رسول اللَّه، أفلا نَمْكُثُ على كتابنا ونَدَعُ العَملَ، فمن كان من أهل السعادة فسيصير إلى السعادة، ومن كان من أهل الشَّقوة فسيصير إلى الشَّقوة؟ فقال رسول اللَّه ﷺ : "بل اعْمَلوا، فكلٌّ مُيَسَّرٌ، أمّا من كان من أهل الشَّقوة فإنّه مُيَسَّرٌ لعمل الشَّقوة، وأما من كان من أهل السعادة فإنّه مُيَسَّرٌ لعمل السعادة". ثم قرأ: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (٥) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (٦) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (٧) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (٨) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (٩) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ [الليل: ٥ - ١٠]. أخرجاه في الصحيحين (٢). (٥٥٠٨) الحديث الثالث والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن سعد بن عُبيدة عن أبي الرحمن السُّلميّ عن عليّ قال: بعثَ رسولُ اللَّه ﷺ سَرِيّةً واستعملَ عليهم رجلًا من الأنصار، فلمّا خرجوا وجدَ (٣) عليهم في شيء. فقال لهم: أليس قد أمرَكم رسول اللَّه ﷺ أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: اجمعوا حَطَبًا. ثم دعا بنارٍ فأضرمَها فيه، ثم قال: عَزَمْتُ عليكم: لَتَدْخُلُنّها. قال: فهمّ القومُ أن يدخلوها. قال: فقال لهم شابٌّ منهم: إنما فَرَرْتُم إلى رسول اللَّه ﷺ من

стр. 2700

النّار، فلا تَعْجَلوا حتى تلقَوا النبيّ ﷺ ، فإن أمرَكم أن تدخلوها فادخلوها. قال: فرجعوا إلى النبيّ ﷺ فأخبروه، فقال: "لو دَخَلْتُموها ما خرَجْتُم منها أبدًا، إنّما الطاعة في المعروف". أخرجاه في الصحيحين (١). (٥٥٠٩) الحديث الرابع والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى عن شعبة قال: حدّثنا محمد بن المُنْكَدر عن مسعود بن الحكم عن عليّ قال: قد رأينا رسول اللَّه ﷺ قام فقُمْنا، وقعدَ فقَعَدْنا. انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٥٥١٠) الحديث الخامس والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي حَصِين عن عُمَير بن سعيد عن عليّ قال: ما من رجل أقَمْتُ عليه حدًّا فمات فأجِدُ في نفسي إلا صاحبَ الخمر، فإنّه لو مات وَدَيْتُه، لأنّ النبيّ ﷺ لم يَسُنَّه. أخرجاه (٣). فإن قيل: أليس قد ضرب رسول اللَّه ﷺ في الخمر؟ قُلْنا: بلى، إلّا أنّه لم يحدّ الحدّ. (٥٥١١) الحديث السادس والخمسون: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: أخبرنا سعيد بن أبي عَروبة عن عبد اللَّه الداناج عن حُضَين بن المنذر بن الحارث بن وَعْلة: أن الوليد بن عقبة صلّى بالنّاس الصبح أربعًا، ثم التفتَ إليهم فقال: أزيدُكم؟ فَرُفعَ ذلك إلى عثمان، فأمرَ به أن يُجْلَدَ، فقال عليّ للحسن بن عليّ: قُمْ يا حسنُ فاجلِدْه. قال: وفيم أنت وذاك؟ قال عليّ. بل عَجَزْتَ وَوَهَنْتَ، قمْ يا عبد اللَّه بن جعفر فاجلدْه، فقام عبد اللَّه بن جعفر فجلَدَه، وعليٌّ يَعُدُّ، فلما بلغ أربعين قال له: أَمْسِك. ثم قال: ضرب

следующие страницы →