Книги сунны · id 148271

جامع المسانيد لابن الجوزي

ابن الجوزي

Полный текст (4 002 стр.). Показаны 3361–3400 · переход к 3366.

стр. 3361

سمع النبيّ ﷺ قال وذكر الصدقة قال: "لا يَجيئَنّ أحدُكم بشاةٍ لها يُعارٌ يوم القيامة" (١). (٦٦٦٨) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدَثنا يحيى بن سعيد قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثني سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيتُ رسول الله ﷺ ينصرف عن يمينه وعن يساره. ورأيتُه يضعُ هذه على صدره وصف يحيى: اليمنى على اليُسرى فوق المفصّل (٢). * * * *

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٢٢٧، ومسند أبي داود الطيالسي ١٤٦
(١٠٨٦) وفي إسناده قبيصة. وقد ورد هذا في حديث طويل رواه الشيخان عن أبي هريرة - الجمع ٢/ ١٦٢، ١٦٩ (٢٣٨٥، ٢٣٩١).
(٢) المسند ٥/ ٢٢٦ وفي إسناده قبيصة أيضًا. ومن طرق عن سماك أخرج أبو داود قسمه الثاني ١/ ٢٣٧
(١٠٤١) ، وابن ماجة في جزأين (١/ ٢٦٦، ٣٠٠ (٨٠٩، ٩٢٩)، والترمذي كذلك ٢/ ٣٢، ٩٨ (٢٥٢، ٣٠١)، وحسّنه. وأخرجه الطبراني من طرق عن سماك ٢٢/ ١٦٣ - ١٦٥ (٤١٥ - ٤٢٤)، وابن حبّان الأول منه ٥/ ٣٣٩
(١٩٩٨) ، وقال عنه الألباني: حسن صحيح.

стр. 3362

(٦٠٧) مسند يزيد بن نعامة الضُّبِّيّ (١) (٦٦٦٩) أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا الداودي قال: أخبرنا السَّرخسي قال: أخبرنا إبراهيم بن خُريم قال: حدّثنا عبد بن حُميد قال: حدّثني ابن أبي شيبة قال: حدّثني حاتم بن إسماعيل الضَّبّي عن عن عمران القصير قال: أخبرني سعيد بن سلمان عن يزيد أبن نعامه الضبي قال: قال رسول الله ﷺ : إذا آخى الرجلُ الرجلَ فليسألْه عن اسمه واسم أبيه وممّن هو، فإنه أوصل للمودّة" (٢). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١، والاستيعاب ٣/ ٦١٦، والتهذيب ٨/ ١٥٢، والإصابة ٣/ ٦٢٦، والمعجم الكبير ٢٢/ ٢٤٤. وفي صحبته خلاف. وذكره ابن الجوزي في التلقيح ٣٨٥ ممن روي لهم حديث واحد.
(٢) هذا من غير مصادر المؤلف الرئيسة. وهو في مسند عبد بن حميد ١٦١
(٤٣٥) وقد أخرجه الترمذي ٤/ ٥١٧
(٢٣٩٢) من طريق هنّاد وقتيبة عن حاتم بن إسماعيل به. قال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه. ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعًا من النبي ﷺ . وضعّفه الألباني- الضعيفة ٤/ ٢١٤
(١٧٢٦) .

стр. 3363

(٦٠٨) مسند يسار بن بلال بن بُلَيل أبي ليلى مولى بني عمرو بن عوف الأنصاري (١). (٦٦٧٠) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا ابن أبي ليلى عن ثابت البُناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة ليست بفريضة، فمرّ بذكر الجنّة والنّار، فقال: "أعوذ بالله من النار" أو "ويلٌ لأهل النّار" (٢). (٦٦٧١) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا زهير عن عبد الله بن عيسى عن أبيه عن جدّه عن أبي ليلى قال: كنت عند رسول الله ﷺ وعلى بطنه (٣) الحسن أو الحسين. قال: فرأيت بولَه أساريعَ، فقُمنا إليه، فقال: "دَعُوا ابني، لا تُفَزِّعوه حتى يقضيَ بولَه، ثم أتبَعَه الماءَ. ثم دخل بيت تمر الصدقة ودخل معه الغلام، فأخذ تمرةً فجعلها في فيه، فاستخرجها النبيُّ ﷺ وقال: "إنّ الصدّقة لا تَحِلُّ لنا" (٤). أساريع: أي طرائق.

стр. 3364

(٦٦٧٢) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدَثنا زكريا بن عديّ قال: حدّثنا عبيد الله بنَ عمرو عن زيد بن أبي أُنَيسة عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله ﷺ فتح خيبر، فلما انهزموا وقعنا في رحالهم، فأخذ الناس ما وجدوا من خرثِيّ (١)، فلم يكن أسرعَ من أن فارت القدور، فأمر رسول الله ﷺ بالقُدور فأُكْفِئَتْ، وقسم بيننا، فجعل لكلّ عشرةٍ شاةً (٢). (٦٦٧٣) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن ثابت قال: كنتً جالسًا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى في المسجد، فأتى رجلٌ ضخم فقال: يا أبا عيسى، حدّثنا ما سَمِعت في الفِراء. قال: سمعتُ أبي يقول: كنتً جالسًا عند النبي ﷺ ، فأتى رجل فقال: يا رسول الله، أصلِّي في الفراء؟ قال: "فأين الدّباغُ؟ " فلما ولّى قُلتُ: من هذا؟ قالوا: هذا سُويد بن غَفَلة (٣). (٦٦٧٤) الحديث الخامس: حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: حدّثنا هارون بن معروف قال: حدّثنا علي بن عابس عن أبي فَزارة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ اعتكف في قبّة من خوص (٤). * * * *

الحواشي

(١) الخُرثيَ: الأثاث.
(٢) المسند ٤/ ٣٤٨. وبهذا الاسناد أخرجه الحاكم ٢/ ١٣٤ وقال: صحّح الاسناد ولم يخرجاه. وصحّحه الذهبي. ومن طريق قيس بن مسلم أخرجه الطبراني بنحوه ٧/ ٧٨
(٦٤٢٦) ، وأبو يعلى ٢/ ٢٣٠
(٩٣٠) ، واقتصر على قسم الغنم. وعزاه الهيثمي لهم وقال: رجال أحمد رجال الصحيح - ٥/ ٣٤٠.
(٣) المسند ٤/ ٣٤٨. قال الهيثمي ١/ ٢٢٣: رواه أحمد، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، تكلّم فيه لسوء حفظه، ووثّقه أبو حاتم. ومعنى "أين الدباغ؟ " أن الدباغ طهور له، فإن لم تُصَل فيه فما فائدة الدباغ؟ .
(٤) المسند ٤/ ٣٤٨. ومن طريق علي بن عابس عن أبي فزارة، راشد بن كيسان العبسي أخرجه الطبراني ٧/ ٧٧
(٦٤٢٢) ، والطحاوي في شرح المشكل ١٢/ ٥٣٣
(٥٠٠٥) . قال الهيثمي ٣/ ١٧٦ بعد أن عزاه للطبراني وحده في الأوسط والكبير: وفيه علي بن عابس، وهو ضعيف.

стр. 3365

(٦٠٩) مسند يسار بن سبع أبي الغادية الجُهَني (١) (٦٦٧٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا ربيعة بن كلثوم قال: حدّثني أبي قال: سمعتُ أبا غادية يقول: بايَعْتُ رسول الله ﷺ . فقلت له: بيمينك؟ قال ة نعم. وخَطَبَنا رسولُ الله ﷺ يوم العقَبة فقال: "يا أيّها النّاس، إن دماءَكم وأموالكم حرام عليكم إلى يوم تلقَون ربَّكم ، كحُرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. ألا هل بلَّغْتُ؟ " قالوا: نعم. قال: "اللهمّ اشْهَدْ" ثم قال: "ألا لا تَرْجِعوا بعدي كُفّارًا يضرِبُ بعضُكم رقاب بعض" (٢). * * * *

стр. 3366

(٦١٠) مسند يسار بن عبد الله أبي عزّة الهُذلي (١) ويقال: يسار بن عبد. (٦٦٧٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: أخبرنا أيوب عن أبي المليح بن أسامة عن أبي عزّة قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله ﵎ إذا أراد قَبضَ رُوحَ عبدٍ بأرضٍ جعلَ له فيها - أو قال: بها - حاجة" (٢). * * * *

стр. 3367

(٦١١) مسند يعلى بن أمُيّة التّميمي وهو يعلى بن مُنْيّة. فأميّة أبوه، ومُنْيَة أُمُّه (١). (٦٦٧٧) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن ابن جُريح قال: أخبرني عطاء أنّ صفوان بن يعلى بن أُميّة أخبره: أن يعلى كان يقول لعمر بن الخطّاب: ليتني أرى نبيَّ الله ﷺ حين يُوحَى إليه. قال: فلمّا كان بالجِعرانة وعلى رسول الله ﷺ ثوبٌ قد أُظِلَّ به، ومعه ناسٌ من أصحابه منهم عمر، إذا جاءه رجلٌ عليه جُبّة مُتَضَمِّخًا بطيب، فقال: يا رسول الله ﷺ ، كيف ترى في رجل أحرمَ بعُمرة في جُبّة بعدما تضمَّخَ بطيب؟ فنظر النبيُّ ﷺ ساعة ثم سكت، فجاءه الوحي، فأشار عمر إلى يعلى: أن تعال: فجاء يعلى فأدخَلَ رأسَه، فإدا النبي ﷺ مُحْمَرُّ الوجه، يَغُطّ كذلك ساعة، ثم سُرِّيَ عنه، فقال: "أين الذي سألَني عن العمرة آنفًا؟ " فالتُمِسَ الرجلُ فأُتِيَ به، فقال النبيُّ ﷺ : "أما الطِّيبُ الذي بك فاغْسِلْه ثلاث مرّات، وأما الجُبّةً فانْزِعْها، ثم اصنَعْ في عمرتك كما تصنعُ في حَجّك". أخرجاه (٢). (٦٦٧٨) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريح قال: أخبرني عطاء قال: أخبرني صفوان بن يعلى بن أميّة عن أبيه قال: قاتل أجيري رجلًا فعضّ يدَه، فنزَعَ يدَه من فيه، فأندر (٣) ثَنِيَّتَه، فأتى النبيَّ، فأهدرَه وقال: "فيَدَعُ يدَه في فيك تَقْضَمُها كما يَقْضَمُها الفَحل".

стр. 3368

أخرجاه في الصحيحين (١). (٦٦٧٩) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا ابن جُريح قال: أخبرني سليمان بن عتيق عن عبد الله بن بابَيه عن بعض بني يعلى بن أُميّة عن يعلى بن أميّة قال: كنتُ مع عمر، فاستلم الرُّكنَ، وكنتُ ممَا يلي البيت، فلمّا بَلَغْتُ الركنَ الغربيَّ الذي يلي الأسود مَرَرْتُ بين يديهِ لأسْتَلِمَ، فقال: ما شأنُك؟ قلت: ألا تستلمُ هذين؟ قال: ألم تَطُفْ مع رسول الله ﷺ ؟ فقلت: بلى. قال: أرأيتَه يستلمُ هذين الركنين- يعني الغربيّين؟ قلت: لا. قال: أليس لك فيه أسوة حسنة؟ قلت: بلى. قال: فانفُذْ عنك (٢). (٦٦٨٠) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا سفيان عن ابن جُريح عن ابن يعلى عن أبيه أن النبي ﷺ لما قدم طاف وهو مُضْطَبع ببرد له حضرميّ (٣). (٦٦٨١) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الهيثم بن خارجة قال: حدّثنا بَشير بن طلحة أبو نصر الحضرمي عن خالد بن دُريك عن يعلى بن مُنْية قال: كان النبيّ ﷺ يبعَثُني في سرايا، فبعَثَني ذات يوم في سريّة، فقلت لرجل: أَرْحِلْ، فإن النبيَّ ﷺ قد بعثَني في سريّة. فقال: ما أنا بخارج معك. قلت: ولم؟ قال: حتى تجعل لي ثلاثة دنانير. قلت: الآن حيثُ ودَّعْتُ رسولَ الله ﷺ . ما أنا براجع إليه، أرحِلْ،

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٢٢٢. ومن طريق ابن جريح أخرجه البخاري ٤/ ٤٤٣
(٢٢٦٥) . وأخرجه مسلم ٣/ ١٣٠١
(١٦٧٤) من طريق عطاء.
(٢) المسند ٤/ ٢٢٢. وبهذا الإسناد أخرجه في مسند عمر ١/ ٣٦٥
(٣٥٣) ولم يذكر فيه واسطة بين عبد الله بن بابية ويعلى. وأخرجه من طريق روح عن ابن جريح ١/ ٤٠٢
(٣١٢) وفيه ذكر بعض بني يعلى. وهو في مسند أبي يعلى ١/ ١٦٣
(١٨٢) دون ذكر الواسطة وقد صحّح المحققون إسناده، ينظر مسند عمر
(٥٧٧٩) .
(٣) المسند ٤/ ٣٢٣. وفي ٤/ ٢٢٢ من طريق سفيان عن ابن جريح عن رجل عن أبي يعلى ومن طريق سفيان رواه أبو داود ٢/ ١٧٧
(١٨٨٣) مثل رواية المؤلّف هنا، وفيها: "أخضر" بدل "حضرمي". ومن طريق قبيصة عن سفيان عن ابن جريح عن عبد الحميد عن ابن يعلى عن أبيه أخرجه ابن ماجه ٢/ ٩٨٤
(٢٩٥٤) ، والترمذي ٣/ ٢١٤
(٨٥٩) قال: هذا حديث الثوري عن ابن جريح، ولا نعرفه إلا من حديثه، وهو حديث حسن صحيح. وعبد الحميد هو ابن جبير (من رجال الشيخين). وحسّن الألباني الحديث في كل المواضع من السنن.

стр. 3369

لك ثلاثة دنانير. فلمّا رَجَعْتُ من غَزاتي ذكرتُ ذلك للنبيِّ ﷺ ، فقال النبيُّ: "ليس له من غزاته هذه ومن دنياه ومن آخرته إلاّ ثلاثة دنانير" (١). (٦٦٨٢) الحديث السادس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حجّاج بن محمد قال: حدّثنا ليث يعني ابن سعد قال: حدّثني عُقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عمرو بن عبد الرحمن ابن أمية أن أباه أخبره أن يعلى قال: جئتُ رسولَ الله ﷺ وأبي أميّةُ يومَ الفتح فقلتُ: يا رسول الله، بايعْ أبي على الهجرة. فقال رسول الله ﷺ : "بل أُبايِعُه على الجهاد، فقد انقطعتِ الهجرة" (٢). (٦٦٨٣) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أسود بن عامر قال: حدّثنا أبو بكر بن عيّاش عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "إن الله حَيِيُّ ستِّير، فإذا أراد أحدُكم أن يغتسلَ فليتوارَ بشيء" (٣). * * * *

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٢٢٣. والهيثم من رجال البخاري، صدوق، وبشير من رجال التعجيل ٥٢، وثّقه ابن حبّان. وقال عنه أحمد: لا بأس به. أما خالد بن دريك فثقة، روى له أصحاب السنن، لكنه يرسل، وروايته عن يعلى مرسلة - التهذيب ٢/ ٣٤١. وقد أخرج الطبراني الحديث ٢٥٨/ ٢٢
(٦٦٧) من طريق بشير، والحاكم ٢/ ١٠٩ شاهدًا على حديث صحّحه. وروى أبو داود قريبًا منه بإسناد آخر إلى يعلى ٣/ ١٧
(٢٥٢٧) ، وصحّحه الألباني.
(٢) المسند ٤/ ٢٢٣. ومن طريق الليث أخرجه النسائي ٧/ ١٤٥، والطبراني ٢٢/ ٢٥٧
(٦٦٥) ، والطحاوي في شرح المشكل ٧/ ٣٥
(٢٦٢٢) . ومن طريق عمرو بن عبد الرحمن أخرجه ابن حبّان ١١/ ٢٠٦
(٤٨٦٤) وضعّف الشيخ شعيب إسناده، لأن عبد الرحمن وأباه مجهولان. ونقل تقوية ابن حجر لإسناده بمجموع طرقه. وضعّف الحديث الشيخ الألباني.
(٣) المسند ٤/ ٢٢٤، والنسائي ١/ ٢٠٠، وأبو داود ٤/ ٤٠
(٤٠١٣) . وصحّحه الألباني.

стр. 3370

(٦١٢) مسند يعلى بن مُرّة بن وهب أبي المَرازم الثقفي وهو يعلى بن سِيابة. فمُرّة أبوه، وسيابة أمُّه (١). (٦٦٨٤) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن نُمير عن عثمان بن حكيم قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد العزيز عن يعلى بن مرّة قال: لقد رأيتُ من رسول الله ﷺ ثلاثًا ما رآها أحدٌ قبلي، ولا يراها أحدٌ بعدي: لقد خرجتُ معه في سفر، حتى إذا كُنّا ببعض الطريق مَرَرْنا بامرأة جالسة معها صبيٌّ لها، فقالت: يا رسول الله، هذا أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء، يُؤخَذُ في اليوم لا أدري كم مرّة. قال: "ناوِلينيه" فرفَعَتْه إليه، فحملَه بينه وبين واسطه الرَّحل، ثم فغَرَ فاهُ ونفثَ فيه ثلاثًا، وقال: "باسم الله، أنا عبدُ الله، أخسأ عدوَّ الله". ثم ناولَها إياه، فقال: "القَينا في الرَّجعة في هذا المكان فأخبرينا ما فعل" قال: فذَهَبْنا ورَجَعْنا، فوجَدْناها في ذلك المكان معها شياه ثلاث، فقال: "ما فعل صَبِيُّك؟ " فقالت والذي بعثَك بالحقٌ، ما أحسَسْنا منه شيئًا حتى الساعة، فاجتَرِرْ هذه الغَنم. قال: "انزل فخذ منها واحدةً وردَّ البقيّة". قال: وخرَجْتُ ذات يوم إلى الجَبّانة، حتى إذا بَرَزَ قال: "انظر ويحَكَ هل ترى من شيء يُواريني؟ " قلت: ما أرى شيئًا يُواريك إلاّ شجرةً ما أُراها تُواريك. قال: "فما قُرْبها؟ " قلت: شجرة مثلها أو قريب منها. قال: فاذهب إليهما فقل: إن رسول الله ﷺ يأمُرُكما أن تجتمعا بإذن الله". قال: فاجتمَعَتا، فبرزَ لحاجته، ثم رجع فقال: "اذهب إليهما فقل لهما: إنّ رسول الله ﷺ يأمُرُكما أن ترجعَ كلُّ واحدة منكما إلى مكانها" فرجعتا. قال: وكنت معه جالسًا ذات يوم، إذ جاءه جملٌ يَخْيُبُ حتى ضَرَبَ بجِرانه بين يدَيهِ، ثم ذَرَفَت عيناه، فقال: "ويحَك، انظر لمن هذا الجمل، إنّ له لشَأنًا" قال: فخرجتُ

стр. 3371

ألتمِسُ صاحبَه، فوجدْتُه لرجل من الأنصار، فدعَوْتُه إليه، فقال: "ما شأنُ جملِك هذا؟ " فقال: وما شأنُه؟ قال: لا أدري والله ما شأنه، عَمِلْنا عليه، ونَضَحْنا عليه حتى عَجَزَ عن السقاية، فأْتَمَرْنا البارحةَ أن نَنْحَرَه ونَقْسِمَ لحمه. قال: "لا تفعل، هَبه لي أو بعنيه" قال: بل هو لك يا رسول الله. قال: فوسَمَه بسِمة الصدقة ثم بعث به (١). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سلمة الخُزاعي قال: حدَثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن حبيب بن أبي جُبيرة عن يعلى بن سِيابة قال: كنتُ مع النبيّ ﷺ في مَسير له، فأراد أن يقضيَ حاجَتَه، فأمر وَدِيَّتَين فانضمّت إحداهما إلى الأخرى، ثم أمَرَهما فرجَعَتا إلى منابتهما. وجاء بعير فضرب بجِرانه، ثم جَرْجَرَ حتى ابتلّ ما حولَه، فقال رسول الله ﷺ : "تدرون ما يقول البعير؟ يزعُمُ أن صاحبَه يُريدُ نحرَه" فبعث إليه النبيُّ ﷺ فقال: "أواهِبُه أنت لي؟ " قال: يا رسول الله، مالي مالٌ أحبَّ إليّ منه. قال: "استوصِ به معروفًا" فقال: لا جَرَم، لا أُكْرِمُ مالًا لي كرامته يا رسول الله. وأتى على قبر يُعَذَّبُ صاحبه، فقال: "إنّه يُعَذَّبُ في غير كبير" فأمر بجريدة فوُضِعَتْ على قبره، وقال: "عسى أن يُخَفَّفَ عنه ما دامت رَطبة" (٢). * طريق آخر: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر بن عطاء بن السائب عن عبد الله بن حفص عن يعلى بن مُرّة الثقفي قال: ثلاثة أشياء رأيْتُهنّ من رسول الله ﷺ . فذكر حديث البعير، والولد الذي به جِنّة. وقال:

стр. 3372

فنام رسول الله ﷺ ، فجاءت شجرة تشُقُّ الأرضَ حتى غَشِيَتْه ثم رجعت إلى مكانها، فلصا استيقظَ ذكرتُ ذلك له، فقال: "هي شجرة استأذَنَتْ ربَّها أن تُسَلِّمَ على رسول الله فأذِنَ لها" (١). (٦٦٨٥) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عَبيدة بن حُميد قال: حدّثني عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرّة عن أبيه عن جدّه يعلى بن مرّة قال: اغتسلْتُ وتخلَّفْتُ بخَلوق. قال: فكان رسول الله ﷺ يمسح وجوهَنا، فلمّا دنا مني جعل يُجافي يدَه عن الخَلوق، فلمّا فرغ قال: "يا يعلى، ما حمَلَك على الخَلوق؟ أتزوَّجْتَ؟ ". قلت: لا. قال لي: "اذهب فاغْسِلْه" قال: فمَرَرْتُ على رَكِيّة، فجَعَلْتُ أقَعُ فيها، ثم جعلْتُ أتدلَّكُ بالتُّراب حتى ذهب. قال: ثم جئتُ إليه، فلمّا رآني النبيُّ ﷺ قال: "عاد بخير دينه العلاء، تاب واستَهَلَّتِ السماء" (٢). هكذا في الرواية وقيل: إنّه في نسخة: "عاد بخير دينه الغلام" (٣). (٦٦٨٦) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إبراهيم بن أبي الليث قال: حدّثني الأشجعي عن سفيان عن عمرو بن يعلى بن مُرة الثّقفي عن أبيه عن جدّه قال: أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ عليه خاتم من ذهب عظيم، فقال له النبيّ ﷺ : "أُتزَكِّي هذا؟ " قال: يا رسول الله، فما زكاة هذا؟ فلمَا أدبرّ الرجل قال رسول الله ﷺ : "جمرة عظيمة عليه" (٤).

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١٧٣. وعبد الله بن حفص مجهول - التقريب ١/ ٢٨٤. وعطاء اختلط بأخرة فإسناده كسابقيه. ولكن الحديث بما فيه من قصص ورد له شواهد كثيرة في المعجزات النبوية.
(٢) المسند ٤/ ١٧١، وابن خزيمة ٤/ ١٩٤
(٢٦٧٥) . قال ابن حجر في التقريب ١/ ٤٣١: عمر بن عبد الله بن يعلى، الكوفي، وقد يُنسب إلى جدّه، ضعيف، من الخامسة. وأبوه عبد الله ذكره في التعجبل ٢٤٣، ونقل قول البخاري: فيه نظر. وقول الذهبي: ضعّفه غير واحد. فإسناده ضعيف، وكذا حكم عليه الألباني.
(٣) جاءت هذه العبارة في إحدى الروايات التي ذكرها الطبراني ٢٢/ ٢٦٨
(٦٨٩) . والروايات أكثرها على "العلاء".
(٤) المسند ٤/ ١٧١. وهذا إسناد ضعيف. فعمرو بن عثمان بن يعلى مستور، وأبوه ضعيف. وإبراهيم رمي بالكذب. وسائر رجاله ثقات. الأشجعي هو عبيد الله بن عبيد الرحمن. وأخرج الطبراني الحديث ٢٢/ ٢٦٣
(٦٧٧) من طريق سفيان الثوريّ عن ابن يعلى عن أبيه. وتحدّث عنه المحقق، وضعّفه.

стр. 3373

(٦٦٨٧) الحديث (١) الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل بن محمد أبو إبراهيم قال: حدّثنا مروان يعني الفَزاري، وحدّثنا عفّان قال: حدّثنا عبد الواحد (٢) قالا: حدّثنا أبو يَعفور عن أبي ثابت قال سمعت يعلى بن مُرّة الثقفي يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "من أخذَ أرضًا بغير حقِّها كُلِّفَ أن يَحْمِلَ تُرابَها إلى المحشر" (٣). * طريق آخر: حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال: حدّثنا حسين بن علي عن زائدة عن الرَّبيع بن عبد الله عن أيمن بن ثابت عن يعلى بن مُرّة قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول: "أيَما رجلٍ ظلم شبرًا من الأرض كلَّفَه الله أن يَحْفِرَه حتى يبلغَ آخر سبع أرَضين، ثم يُطَوِّقُه يومَ القيامة حتى يُقضَى بين الناس" (٤). (٦٦٨٨) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عفّان قال: حدّثنا وُهيب قال: حدّثنا عبد الله بن عثمان بن خُثيم عن سعيد بن أبي راشد عن يعلى العامري: أنه خرج مع رسول الله ﷺ إلى طعام دُعُوا له، قال: فاستمثل رسولُ الله ﷺ أمامَ القوم وحسينٌ مع غلمانٍ يلعبُ، فأرادَ رسول الله ﷺ أن يأخذَه، قال: فطفِقَ الصبيُّ يَفِرُّ ها هنا مرّةً وها هنا مرّة، فجعل النبيُّ ﷺ يُضاحِكُه حتى أخذَه. قال: فوضع يدَه تحت قفاه

الحواشي

(١) ورد قبل هذا حديث يحمل "الحديث الراعب" وهو بعينه الذي سبقه في مسند يعلى بن أمية: أن النبيّ ﷺ لما قدم طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي. وكتب على الحاشية: "في نسخة: تقدّم هذا الحديث بعينه في مسند يعلى بن أميّة. قال ابن نقطة في الحاشية بغير خطّ الشيخ". وقد حذفته، وجعلت ما بعده الرابع ....
(٢) في الأصل "وهيب". وصوابه من المسند والإتحاف والأطراف.
(٣) المسند ٤/ ١٧٢، ١٧٣. وأبو ثابت، هو أيمن بن ثابت. صدوق حسن الحديث، روى له النسائي، وسائر رجاله رجال الصحيح. وأخرج الحديث الطحاوي في شرح المشكل ١٥/ ٤٤٩
(٦١٥٠) من طريق عفّان، ١٥/ ٤٥٠
(٦١٥١) من طريق مروان. وحسَن شعيب إسناد الحديث. وذكره الألباني في الصحيحة ١/ ٤٨٣، ٤٨٦ (٢٤٠، ٢٤٢) وتحدّث عنه.
(٤) المسند ٤/ ١٧٣، والطبراني ٢٢/ ٢٧٠
(٦٩٢) وصحيح ابن حبّان ٥/ ٥٦٧
(٥١٦٤) قال الهيثمي ٤/ ١٧٨: رواه أحمد والطبراني في الكبير والصغير بنحوه بأسانيد، ورجال بعضها رجال الصحيح. والربيع من رجال التعجيل ١٢٥، وثّقه ابن حبّان. وأيمن هو أبو ثابت، حسن الحديث - كما سبق. وينظر الطريق السابق.

стр. 3374

والآُخرى تحت ذقنه، ووضع فاه على فيه، فقبَّلَه وقال: "حُسين منّي وأنا من حُسين. أحبَّ الله مَن أحبَّ حُسينًا، حُسينٌ سِبْطٌ من الأسباط" (١). (٦٦٨٩) الحديث السادس: وبه عن يعلى: أنّه جاء حسن وحسين يستبقان إلى رسول الله ﷺ ، فضمّهما إليه وقال: "إنّ الولدَ مَبْخَلةٌ مَجْبَنَةٌ، وإن آخِرَ وطْأة وَطِئَها الله بوَجّ" (٢). الوطأة: الوقعة. ووجّ: واد بالطائف. (٦٦٩٠) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسرائيل بن يونس قال: حدّثني عمر بن عبد الله بن يعلى عن جدّته حُكيمة عن أبيها يعلى. قال يزيد فيما يروي يعلى بن مرّة قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنِ التقطَ لُقَطَةً يسيرةً: درهمًا أو حَبلًا أو شبه ذلك، فلْيُعَرِّفه ثلاثة أيام، فإن كان فوق ذلك فليُعَرِّفْه سبعة أيَّام" (٣).

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١٧٢. وسعيد بن أبي راشد روى له الترمذي وابن ماجه، وقال عنه ابن حجر: مقبول. وأخرج الحديث بهذا الإسناد الإمام أحمد في فضائل الصحابة ٢/ ٧٧٢
(١٣٦١) ، والطبراني ٢٢/ ٢٧٤
(٧٠٢) ، والحاكم ٣/ ١٧٧ وصحّح إسناده، ووافقه الذهبي، وابن حبّان ١٥/ ٤٢٧
(٦٩٧١) ومن طريق ابن خُثيم أخرجه ابن ماجه ١/ ٥١
(١٤٤) ، وحسّن البوصيري إسناده ووثّق رجاله. وأخرج المرفوع منه الترمذي ٥/ ٦١٧
(٣٧٧٥) من طريق ابن خُثيم، وحسّنه. وحسّن الألباني الحديث.
(٢) المسند ٤/ ١٧٢، وفضائل الصحابة ٢/ ٧٧٢
(١٣٦٢) ، وابن ماجه ٢/ ١٢٠٩
(٣٦٦٦) ، والطبراني ٢٢/ ٢٧٤
(٧٠٣) ، والحاكم ٣/ ١٦٤. قال البوصيري: اسناده صحيح، رجاله ثقات. وصحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي، مع أن سعيدًا لم يخرج له مسلم، ووثّق الهيثمي رجاله- المجمع ١٠/ ٥٧، وصحّح الألباني الحديث. ومعنى "وَطِئها الله" أي أوقع بأسه بالكفّار.
(٣) المسند ٤/ ١٧٣. ومن طريق إسرائيل أخرجه الطبراني ٢٢/ ٢٧٣
(٧٠٠) وعمر بن عبد الله ضعيف. وجدّته حكيمة، ويقال: حكمة، ذكرها في التعجيل ٥٥٦، وأن ابن حبّان وثّقها. قال الهيثمي ٤/ ١٧٢: رواه أحمد من طريق عمرو بن عبد الله بن يعلى، فإن كان عمرو فلا أعرفه، وإن كان عمر فهو ضعيف. ثم ذكر رواية الطبراني في الكبير، وقال: وفيه عمر بن عبد الله بن يعلى، وهو ضعيف.

стр. 3375

(٦٦٩١) الحديث الثامن: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سُرَيج بن النُّعمان قال: حدّثنا عمر بن ميمون بن الرّمَاح عن أبي سهل كثير بن زياد البصريّ، عن عمرو بن عثمان بن يعلى عن أبيه عن جدّه: أن رسول الله ﷺ انتهى إلى مَضيق هو وأصحابه وهو على راحلته، والسماء (١) من فوقهم، والبِلّة من أسفل منهم، فحضَرَتِ الصلاةُ، فأمَرَ الموذِّنَ فأذَّنَ وأقام، ثم تقدّمَ رسولُ الله ﷺ على راحلته فصلَّى بهم، يُؤمِىءُ إيماءً، يجعل السجودَ أخفضَ من الركوع (٣). * * * *

стр. 3376

(٦١٣) مسند يوسف بن عبد الله بن سَلام (١) (٦٦٩٢) الحديث الاول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد الزُّبيري قال: حدّثنا يحيى بن أبي الهيثم قال: سمعت يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: أجلَسَني رسول الله ﷺ في حجره، ومسحَ على رأسي، وسمّاني يوسف (٢). (٦٦٩٣) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا سفيان بن عينية قال: حدّثنا ابن المُنكدر قال: سمعتُ يوسف بن عبد الله بن سلام يقول: قال رسول الله ﷺ لرجل من الأنصار وامرأته: "اعتمرا في رمضان، فإنّ عمرةً في رمضان لكما كحَجَة" (٣). (٦٦٩٤) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا ابن لهيعة قال: حدّثنا بُكير بن الأشجٌ عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال: سُئلَ رسولُ الله ﷺ : أنحن خيرٌ أم من بعدنا؟ فقال رسول الله: "لو أنفقَ أحدُهم أُحُدًا ذهبًا ما بَلَغَ مُدَّ أحدِكم ولا نَصِيفَه" (٤). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٨١٦، والاستيعاب ٣/ ٦٤١، والتهذيب ٨/ ١٩٤، والإصابة ٣/ ٦٢٣. وفي التلقيح ٣٧٥ جعله من أصحاب الأحاديث الثلاثة.
(٢) المسند ٤/ ٣٥. ورجاله ثقات. ومن طريق يحيى أخرجه البخاري في المفرد ١/ ١٩١
(٣٦٧) ، والطبراني ٢٢/ ٢٨٥
(٧٣١) . قال الهيثمي ٩/ ٣٢٩: رواه أحمد بأسانيد، رجال إسنادين منها ثقات.
(٣) المسند ٤/ ٣٥، والمعجم الكبير ٢٢/ ٢٨٦
(٧٣٥) ، ويشهد للحديث ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عبّاس: البخاري ٤/ ٧٢
(١٨٦٣) ، ومسلم ٢/ ٩١٧
(١٢٥٦) .
(٤) المسند ٦/ ٦. قال الهيثمي ١٠/ ١١٨: فيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وبقيّة رجال رجال الصحيح. ويشهد للحديث ما رواه الشيخان عن أبي سعيد - الجمع ٢/ ٤٥٠
(٧٦٧) . وينظر ما سبق
(٦٣٢٢) .

стр. 3377

(٦١٤) مسند يونس بن شدّاد وهو كالمجهول (١). (٦٦٩٥) حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: حدّثنا أبو موسى العَنَزي قال: حدّثنا محمد ابن عَثْمة قال: حدّثنا سعيد بن بَشير عن قتادة عن أبي قلابة عن أبي الشَّعْثاء عن يونس ابن شدّاد: أنّ رسول الله ﷺ نهى عن صوم أيّام التشريق (٢). * * * * آخر حرف الياء

стр. 3378

مسانيد أقوام من الصحابة وقع الشكّ فيهم (٦٦٩٦) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب قال: حدّثنا عبد الله بن أبي حسين قال: حدّثني شهر بن حوشب عن عامر، أو أبىِ عامر، أو أبي مالك: أنّ النبي ﷺ بينما هو جالس في مجلس فيه أصحابُه، جاءه جبريل ﵇ في غير صورته، يحسَبُه رجلًا من المسلمين، فسلّم، فردّ ﵇، ثم وضع جبريلُ يده على ركبتي النبيِّ ﷺ ، وقال له: يا رسول الله، ما الإسلام؟ قال: "أن تُسْلِمَ وجهَك لله، وتشهدَ أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمدًا عبدهُ ورسوله، وتُقيم الصلاة، وتُؤتيَ الزكاة" قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد أسلمتُ؟ قال: "نعم". قال: ثم قال: ما الإيمان؟ قال: "أن تؤمنَ بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيّين، والموت، والحياة بعد الموت، والجنّة والنار، والحساب، والميزان، والقدر كلِّه خيرِه وشرِّه". قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ؟ قال: "نعم". ثم قال: ما الإحسان يا رسول الله؟ قال: "أن تعبُدَ اللهَ كأنّك تراه، فإنّك إن كنتَ لا تراه فهو يراك". قال: فإذا فعلتُ ذلك فقد أحسنتُ؟ قال: "نعم". ونسمع رَجْعَ رسولِ الله ﷺ ولا نرى الذي يكلِّمُه ولا نسمعُ كلامه، قال: فمتى الساعةُ يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ : "سبحانَ الله! خمسٌ من الغيب لا يَعْلَمُها إلاّ الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [لقمان: ٣٤]. فقال السائل: يا رسول الله، إن شئتَ حدَّثْتك بعلامتين تكونان قبلها. فقال: "حدثني" فقال: إذا رأيتَ الأمةَ تلدُ ربَّها، ويُطَوِّلُ أهل البُنيانِ البُنيانَ، وعلا العالة الحُفاةُ رؤوسَ النّاس. قال: ومن أولئك يا رسول الله؟ قال: "العُرَيب".

стр. 3379

قال: ثم ولّى، فلمّا لم نَرَ طريقَه قال: "سبحان الله! هذا جبريل جاء ليُعَلِّمَ النّاسَ دينَهم. والذي نفسي بيده ما جاءَني قطّ إلاّ وأنا أعرِفُه، إلا أن يكون هذه المرّة" (١). (٦٦٩٧) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا القاسم بن مالك المُزَني قال: أخبرني جميل بن زيد قال: صحِبْتُ شيخًا من الأنصار ذكر أنّه كانت له صحبة، يقال له كعب بن زيد، أو زيد بن كعب، فحدَّثني: أنّ رسولَ الله ﷺ تزوّجَ امرأة من بني غفار، فلمّا دخل عليها فوضع ثوبَه وقعد على الفراش، أبصرَ بكَشْحها بياضًا، فامّازَ (٢) عنَ الفراش، ثم قال: "خُذي عليك ثيابك" ولم يأخذ ممّا آتاها شيئًا (٣). (٦٦٩٨) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال: أخبرني أبي: أن زيد بن ثابت أو أبا أيّوب قال لمروان: ألم أرَك قَصَرْتَ سجدتيَ المغرب، رأيتُ النبيَّ ﷺ يقرأ فيها بـ "الأعراف" (٤). (٦٦٩٩) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد مال: حدّثنا أبو معاوية قال: حدّثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد- شكّ الأعمش قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ لله عُتَقاءَ في كلِّ يوم وليلة، لكل عبدٍ منهم دعوى مُستجابة" (٥).

الحواشي

(١) المسند ٤/ ١٢٩ في مسند أبي عامر الأشعري. قال الهيثمي ١/ ٤٤: رواه أحمد، وفي إسناده شهر بن حوشب. وقد روي الحديث من طريق شهر عن ابن عبّاس قريبًا منه - المسند ٥/ ٩٤
(٢٩٢٤) وحسّنه المحققون، وذكروا شواهده من الصحيحين وغيرهما.
(٢) الكشح: ما بين الخاصرة والضلوع. وامّاز: ابتعد.
(٣) المسند ٢٥/ ٤١٧
(١٦٠٣٢) : حديث كعب بن زيد، أو زيد بن كعب. قال الهيثمي ٤/ ٣٠٣ جميل ضعيف. وفصل محققو المسند الكلام في الحديث، فضعّفوا إسناده، وذكروا عِللَه، ومظانّة، وأحاديث الباب.
(٤) المسند ٥/ ١٨٥ في مسند زيد. وإسناده صحيح. وقد أخرج النسائي نحوه ٢/ ١٦٩ من طريق عروة أبي هشام عن زيد. والحديث أخرجه ابن خزيمة ١/ ٢٦٠
(٥١٨) من طريق هشام عن أبيه أن أبا أيوب أو زيد بن ثابت قال: شكّ هشام ...
(٥) المسند ١٢/ ٤٢٠
(٧٤٥٠) مسند أبي هريرة. ورجاله رجال الشيخين ولا يضرُّ الشكُّ في الصحابي. ينظر المجمع ١٠/ ٢١٩، وتعليق محقّقي المسند.

стр. 3380

(٦٧٠٠) الحديث الخامس: وبإسناده عن أبي هريرة أو أبي سعيد - شكّ الأعمش، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنّ لله ملائكةً سَيّاحين في الأرض، فُضُلًا عن كُتّاب الناس، فإذا وجدوا قومًا يذكُرون اللهَ تنادوا: هَلُمُّوا إلى بُغيتكم، فيجيئون، فيَحُفُّون بهم إلى السماء الدُّنيا، فيقول الله : أيَّ شيء ترْكتُم عبادي يصنعون؟ فيقولون: تَرَكْناهم يحمَدونك ويُمَجِّدونك ويَذْكُرونك. فيقول: وهل رأَوني؟ فيقولون: لا. فيقول فكيف لو رأَوني؟ فيقولون: لو رأَوك كانوا لك أشدَّ تحميدًا وتَمجيدًا وذِكرًا. فيقول: فأيَّ شيء يطلبون؟ فيقولون: يطلبون الجنّة. فيقول: وهل رأَوها؟ فيقولون: لا. فيقول: فكيف لو رأَوها؟ فيقولون: لو رأَوها كانوا أشدّ عليها حرصًا، وأشدَّ لها طَلَبًا. فيقول: من أيّ شيءٍ يتعوَّذون؟ فيقولون: من النّار. فيقول فهل رأَوها؟ فيقولون: لا. فيقول: فكيف لو رأَوها؟ فيقولون: لو رأَوها كانوا أشدَّ منها هربًا، وأشدّ منها خوفًا. فيقول : إنّي أُشْهِدُكم أنّي قد غَفَرْتُ لهم. فيقولون: فإن فيهم فلانًا الخَطَاء، لم يُرِدْهم، إنما جاء لحاجة. فيقول: هم القوم لا يَشْقى بهم جليسُهم" (١). (٦٧٠١) الحديث السادس: حدّثنا البخاري قال: قال هشام بن عمّار حدّثنا صدقَة ابن خالد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدّثنا عطية بن قيس الكلابي قال: حدّثني عبد الرحمن بن غَنْم قال: حدّثني أبو عامر- أو أبو مالك الأشعري. أنّه سمع النبيّ ﷺ يقول: "لَيَكُونَنّ من أُمّتي أقوامٌ يَسْتَحلُّون الخَزَّ (٢) والحرير والخمر والمعازف. ليَنْزِلَنَّ أقوامٌ إلى جَنْب عَلَم، تروح عليهم سارحة (٣) لهم، ويَمسخُ آخرين قِردةً وخنازير إلى يوم القيامة". انفرد بإخراجه البخاري (٤).

الحواشي

(١) المسند ١٢/ ٣٨٩
(٧٤٢٤) مسند أبي هريرة. وأخرجه البخاري ١١/ ٢٠٨
(٦٤٠٨) من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، دون شكّ. ومسلم ٤/ ٢٦٠٩
(٢٦٨٩) من طريق أبي صالح عن أبي هريرة.
(٢) الخزّ: نوع من الثياب. والرواية المشهورة: "الحر"، وهو الفرج. ينظر الفتح ١٠/ ١٥٥، والجمع.
(٣) العلم: الجبل العالي. السارحة: الغنم. والرواية في البخاري: "يروح عليهم بسارحة" أي الراعي.
(٤) أخرجه البخاري تعليقًا ١٠/ ٥١
(٥٥٩٠) . وينظر تعليق ابن حجر على الحديث. وينظر أيضًا الجمع ٣/ ٦٦٤
(٣٠٠٩) .

стр. 3381

(٦٧٠٢) الحديث السابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار قال: حدّثني أُسيد بن أبي أسيد عن ابن أبي موسى عن أبيه، أو عن ابن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: "من سَرَّه أن يُحَلِّقَ حبيبتَه حَلْقةً من نار فَلْيُحَلِّقْها حلْقَة من ذهب. ومن سَرَّه أن يُحَلِّقَ حبيبتَه سِوارًا من نار فلْيُسَوِّرْها سِوارًا من ذهب، ولكن الفضّة، فالعبوا بها لَعِبًا" (١). * * * *

стр. 3382

مسانيد أقوام من الصحابة يُعرفون بكُناهم ولم تُعْرَف أسماؤهم (٦١٥) مسند أبي إبراهيم الأنصاري (١) (٦٧٠٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال: أخبرني يحيى بن أبي كثير عن أبي إبراهيم الأنصاري أنه أتاه فحدّثه (٢): أنه سمع النبيَّ ﷺ يقول في الصلاة على الميّت: "اللهمّ اغْفِرْ لحيِّنا وميِّتنا، وشاهدنا وغائِبنا، وذكرِنا وأُنثانا، وصغيرنا وكبيرنا" (٣). * * * *

الحواشي

(١) في الآحاد ٣/ ٢٠٣: أبو أبي إبراهيم الأشهلي. وذكر حديثه هذا. وترجم المزّي في التهذيب ٨/ ٢٤٤ لأبي إبراهيم الأشهلي، وقال: روى عن أبيه عن النبيّ ﷺ الصلاة على الجنازة.
(٢) ذكر محقّقو طبعة عالم الكتب أن النسخ كلها هكذا، وصوّبوه إلى "أن أباه حدّثه .. " اعتمادًا على ما تقدّم في المسند، كما سيأتي في الحاشية التالية. ولكن المؤلف ابن الجوزي اختار أنه "أبو ابراهيم".
(٣) المسند ٥/ ٤١٢ - حديث رجل وهو في ٤/ ١٧٠ حديث أبي إبراهيم الأنصاري عن أبيه، من طرق عن يحيى بن أبي كثير فهو في مسند أبي أبي إبراهيم. ومن طريق هشام عن يحيى عن أبي إبراهيم عن أبيه أخرجه النسائي ٤/ ٧٤. وأخرجه الترمذي ٣/ ٣٤٣
(١٠٢٤) مثله من طريق الأوزاعي عن يحيى ثم قال: قال يحيى وحدّثني أبو سلمه بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبيّ ﷺ مثل ذلك ... قال: حديث والد أبي إبراهيم حديث حسن صحيح. ثم ذكر بعض طرق الحديث، ونقل عن الإمام البخاري: أصح الروايات في هذا حديث يحيى عن أبي إبراهيم الأشهلي عن أبيه وصحّحه الألباني. وقد خرّج محققو المسند حديث أبي هريرة تخريجًا مستوعبًا محيطًا، وذكروا الطرق والروايات، ومنها طريق أبي أبي إبراهيم.

стр. 3383

(٦١٦) مسند أبي آمنة الفَزاريّ (١) (٦٧٠٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا الفضل بن دُكين قال: حدّثنا شريك عن أبي جعفر الفَرّاء قال: سمعتُ أبا آمنة الفزاري قال: رأيتُ رسولَ الله ﷺ يحتجم (٢). * * * * (٦١٧) مسند أبي أمُيَّة المخزوميّ (٣) (٦٧٠٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا بَهْز قال: حدّثنا حمّاد قال: أخبرنا إسحق بن أبي طلحة عن أبىِ المنذر مولى أبي ذرّ عن أبي أميّة المخزوميّ: أن رسوك الله ﷺ أُتِيَ بلصٍّ، فاعترف اعترافًا ولم يوجد معه متاع. فقال رسول الله ﷺ "ما إخالك سَرَقْتَ" قال: بلى، مرّتين أو ثلاثًا. فقال رسول الله ﷺ "اقطعوه ثم جيئوا به" فقطعوه ثم جاءوا به، فقال له رسول الله ﷺ : "قُلْ: أستغفرُ الله وأتوبُ إليه" قال: أستغفر الله وأتوبُ إليه. فقال رسول الله ﷺ : "اللهم تُبْ عليه" (٤). * * * *

الحواشي

(١) وقيل: أبو أمية. ينظر الآحاد ٣/ ٢٩، ومعرف الصحابة ٥/ ٢٨٣٠، والاستيعاب ٤/ ١١، والإصابة ٤/ ٢، والتعجيل ٤٦٢.
(٢) المسند ٤/ ٣١٠. والفضل روى له الجماعة. وشريك- وإن ساء حفظه - توبع. وأبو جعفر الفرّاء، ثقة، كما في التقريب ٢/ ٧٠٦. وقد أخرجه الطبراني ٢٢/ ٣٦٠ (٩٠٣، ٩٠٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد من طرق عن أبي جعفر. وقال الهيثمي ٥/ ٩٥: رجاله ثقات. وقوّى ابن حجر في الإصابة إسناده.
(٣) معرفة الصحابة ٥/ ٢٨٢٩، والاستيعاب ٤/ ١٢، والتهذيب ٨/ ٢٣٧، والإصابة ٤/ ١٢.
(٤) المسند ٥/ ٢٩٣. وأبو المنذر قال عنه ابن حجر: مقبول- التقريب ٢/ ٧٦٩، وسائر رجاله ثقات. ومن طريق حمّاد بن سلمة أخرجه النسائي ٨/ ٦٧، وأبو داود ٤/ ٣٥
(٤٣٨٠) ، وابن ماجه ٢/ ٨٦٦
(٢٥٩٧) ، والطبراني ٢٢/ ٣٦٠
(٩٠٥) وضعّفه الألباني. وقد روى الحاكم مثله عن أبي هريرة ٣/ ٣٨١ فقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت عنه الذهبي.

стр. 3384

(٦١٨) مسند أبي أميّة التَّغلْبِيّ (١) (٦٧٠٦) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا جرير عن عطاء بن السائب عن حرب بن هلال عن أبي أمية رجل من تغلب: أنه سَمعَ رسولَ الله ﷺ يقول: "ليس على المسلمين عُشور، إنّما العُشور على اليهود والنصارى" (٢). * * *

الحواشي

(١) جعل ابن حجر في الإصابة ٤/ ١٧ أبا أمية هذا في القسم الرابع، وهم من عُدّوا في الصحابة وَهَمًا.
(٢) المسند ٢٥/ ٢٣٢
(١٥٨٩٧) في "حدبث رجل". وقبله روايتان من طريق عطاء، قال في الأولى: عن رجل من بني بكر بن وائل عن خاله وفي الثانية: عن حرب بن عبيد الله الثقفي عن خاله. وقد مال ابن حجر في الأطراف ٦/ ٤٧، والإتحاف ١٤/ ١٧، والتعجيل ٤٦٥ إلى أن اسم الصحابي هنا نشأ عن تحريف. وقد فصّل محقّقو المسند الكلام في الحديث، ونقلوا أقوال الأئمّة في الاضطراب الذي وقع في إسناده. ومن ذلك قول ابن أبي حاتم: لا يُشتغل برواية جرير. وقول ابن القيّم: في إسناده اختلاف، ولا أعلمه من طريق يحتجّ به.

стр. 3385

(٦١٩) مسند أبي بُردة الظّفَريّ (١) (٦٧٠٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هارون بن معروف (٢) قال: حدّثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني أبو صخر عن عبد الله بن مُغيث (٣) بن أبي بُردة الظفري عن أبيه عن جدّه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "يخرج من الكاهِنَين رجلٌ يدرسُ القرآن دراسة لا يَدْرُسُها أحدٌ يكون بعده" (٤). الكاهنان: قريظة والنّضير. ويقال: إن هذا الرجل محمد بن كعب القرظي. * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٣٨٣٩، والاستيعاب والإصابة ٤/ ٢٠، والتعجيل ٤٦٩.
(٢) في الأصل "يزيد بن هارون" وصوابه من المسند والأطراف والإتحاف.
(٣) ذكر ابن حجر في الإصابة الخلاف في هذه الكلمة.
(٤) المسند ٦/ ١١. وفي المعجم الكبير ٢٢/ ١٩٧
(٥١٨) من طريق نافع بن يزيد عن أبي صخر به، ولكنه في مسند أبي بردة، هانىء بن نِيار. وفي ٣١٤/ ٢٢
(٧٩٤) من طريق عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي صخر، في مسند الظفري. قال الهيثمي ٧/ ١٧٠: رواه أحمد والبزّار والطبراني من طريق عبد الله بن مغيث عن أبيه عن جدّه. وعبد الله ذكره ابن أبي حاتم، وبقيّة رجاله ثقات.

стр. 3386

(٦٢٠) مسند أبي بُهيسة الفَزاري (١) (٦٧٠٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يزيد قال: حدّثنا كَهْمَس قال: حدّثني سيّار بن منظور الفَزاري عن أبيه عن بُهيسة قالت: أستأذنَ أبي النبيَّ ﷺ ، فجعل يدنو منه ويلتزمُه، ثم قال: يا نبيّ الله، ما الشيء الذي لا يَحِلُّ منعُه؟ قال: "الماء". ثم قال: "يا رسول الله، ما الشيء الذي يَحِلُّ منعه؟ قال: "المِلح". قال: يا نبىَّ الله، ما الشيء الذي لا يَحِلُّ منعُه؟ قال رسول الله ﷺ : "أن تفعلَ الخيرَ خيرٌ لك". قال: فانتهى قوله إلى الماء والملح، فكان ذلك الرجلُ لا يمنعُ شيئًا وإن قلّ (٢). * * * *

стр. 3387

(٦٢١) مسند أبي ثعلبة الأشجعي (٦٧٠٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حمّاد بن مَسعدة قال: حدّثنا ابن جُريج عن أبي الزُّبير عن عمر بن نبهان عن أبي ثعلبة الأشجعي قال: قلتُ: مات لي يا رسول الله ولدان في الإسلام. فقال: "مَن مات له ولدان في الإسلام أدخلَه الله الجنّةَ بفضل رحمته إيّاهما". قال: فلمّا كان بعد ذلك لَقِيَني أبوهريرة فقال: أنت الذي قال له رسول الله ﷺ في الولدين ما قال؟ قلت: نعم. فقال: لأن يكونَ قال لي أحبُّ إليّ مما غُلِّقَتْ عليه حمص وفلسطين (١). * * * *

стр. 3388

(٦٢٢) مسند أبي ثور الفَهميّ (١) (٦٧١٠) حدّثنا أحمد قال: إسحق بن عيسى قال: حدّثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عن أبي ثور الفَهمي قال: كُنّا عند رسول الله ﷺ يومًا، فأُتي بثوبٍ من ثياب المعافر، فقال أبو سفيان: لعنَ الله هذا الثوبَ، ولعنَ من يَعْمَلُه، ولعنَ من يُعْمَلُ له. فقال رسول الله ﷺ : "لا تَلْعَنْهم؛ فإنّهم منّي وأنا منهم" (٢). * * * * (٦٢٣) مسند أبي جَبيرة بن الضَّحّاك (٣) (٦٧١١) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدّثنا داود بن أبي هند عن الشّعبي قال: حدّثني أبو جَبيرة بن الضّحّاك قال: فينا نزلت بني سَلمة: ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ [الحجرات: ١١] قال: قَدِم رسولُ الله ﷺ المدينة وليس منا رجلُ إلا وله اسمان أو ثلاثة، وكان إذا دُعِيَ أحدٌ منهم باسم من تلك الأسماء قالوا: إنّه يغضبُ من هذا. قال: فنزلت ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ﴾ (٤). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٨٤٨، والاستيعاب والإصابة ٤/ ٣٠، والتعجيل ٤٧١.
(٢) المسند ٤/ ٣٠٥. ومن طريق ابن لهيعة أخرجه الطبراني ٢٢/ ٣١٠
(٧٨٧) . وعزاه لهما الهيثمي ١٠/ ٥٩ وحسّن اسناده، مع أن فيه ابن لهيعة. والمعافر: برود يمنية.
(٣) الآحاد ٤/ ١٤٩، ومعرفة الصحابة ٥/ ٣٨٥٢، والاستيعاب ٤/ ٣٩، والتهذيب ٨/ ٢٧٢، والإصابة ٤/ ٣١.
(٤) المسند ٤/ ٢٦٠. وإسناده صحيح. ومن طرق عن داود بن أبي هند- وهو من رجال مسلم- أخرجه البخاري في الأدب المفرد ١/ ١٧٠
(٣٣٠) ، وأبو داود ٤/ ٢٩٠
(٤٩٦٢) ، وابن ماجه ٢/ ١٢٣١
(٣٧٤١) ، والترمذي ٥/ ٣٦٢
(٣٢٦٨) وقال: حسن صحيح. وأبو يعلى ١٢/ ٢٥٢
(٦٨٥٣) ، صحّح الحاكم إسناده على شرط مسلم ٢/ ٤٦٣، ووافقه الذهبي، وصحّحه ابن حبّان ١٣/ ١٦
(٥٧٠٩) ، والمحقّقون.

стр. 3389

(٦٢٤) مسند أبي الجَعد الضّمري (١) (٦٧١٢) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن سعيد قال محمد بن عمرو قال: حدّثني عَبيدة بن سفيان الحضرمي عن أبي الجعد الضّمري، وكانت له صحبة قال: قال رسول الله ﷺ : "من ترك ثلاث جُمَع تهاوُنًا من غير عُذر، طبعَ الله تعالى على قلبه" (٢). * * * * (٦٢٥) مسند أبي سعد بن أبي فَضالة الأنصاريّ (٣) (٦٧١٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن بكر قال: أخبرنا عبد الحميد- يعني ابن جعفر قال: أخبرني أبي عن زياد بن ميناء عن أبي سعد بن أبي فضالة الأنصاري- وكان من الصحابة أنه قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "إذا جمعَ اللهُ الأوّلين والآخرين ليوم القيامة، ليوم لا ريب فيه، نادى مُنادٍ: من كان أشركَ في عمله لله أحدًا فليطلبْ ثوابَه من عند غير الله، فإنّ اللهَ أغنى الشُّركاء عن الشِّرك" (٤). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٨٥٣، الاستيعاب ٤/ ٣٨، والتهذيب ٨/ ٢٧٤، والإصابة ٤/ ٣٢.
(٢) المسند ٢٤/ ٢٥٥
(١٥٤٩٨) . ومن طريق يحيى وغيره أخرجه أصحاب السنن: أبو داود ١/ ٢٧٧
(١٠٥٢) ، وابن ماجه ١/ ٣٥٧
(١١٢٥) ، والنسائي ٣/ ٨٨، والترمذي ٢/ ٣٧٣
(٥٠٠) وحسّنه، وصحّحه ابن خزيمة ٣/ ٧٦
(١٨٥٨) ، والحاكم ١/ ٢٨٠ على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، وابن حبّان ٧/ ٢٦
(٢٧٨٦) . وحسّن المحقّقون والألباني إسناده،
(٣) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٨، والاستيعاب ٤/ ٩٥، والتهذيب ٨/ ٣١٧، والإصابة ٤/ ٨٧.
(٤) المسند ٢٥/ ١٦١
(١٥٨٣٨) . وبهذا الإسناد أخرجه ابن ماجه ٢/ ١٤٠٦
(٤٢٠٣) ، والترمذي ٥/ ٢٩٤
(٣١٥٤) وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث محمد بن بكر. والطبراني ٢٢/ ٣٠٧
(٧٧٨) وابن حبّان ٢/ ١٣٠
(٤٠٤) ، وحسّنه الألباني، وصحّحه محقّقو المسند لغيره، وحسّنوا إسناده من أجل زياد، فقد قال عنه ابن حجر في التقريب ١/ ١٨٨: مقبول، وسائر رجاله رجال الصحيح.

стр. 3390

(٦٢٦) مسند أبي سعيد بن زيد (١) (٦٧١٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن جابر قال: سمعتُ الشّعبي يقول: أشهدُ على أبي سعيد بن زيد: أن رسول الله ﷺ مَرّت به جنازة فقام (٢). * * * *

الحواشي

(٦٢٧) مسند أبي سعيد الزُّرَقيّ
(٣) وقيل: أبو سعد.
(٦٧١٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن جعفر قال: حدّثنا شعبة عن أبى الفَيض قال: سمعت عبد الله بن مُرّة يحدّث عن أبي سعيد الزّرقي: أنّ رجلًا من أشجعَ سأل النبىَّ ﷺ عن العَزل، فقال: إن امرأتي تُرْضعُ. فقال النبيُّ ﷺ : "إنّ ما يُقَدَّرُ في الرَّحِم فسيكون"
(٤) . * * * * _________
(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩١١، والإصابة ٤/ ٩٠، والتعجيل ٤٨٩.
(٢) المسند ٤/ ١٦٤. وفي إسناده جابر الجعفي ضعيف. والقيام للجنازة حديث صحيح. وينظر تعليق ابن حجر على الحديث في التعجيل.
(٣) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٠٨، والاستيعاب ٤/ ٩٣، والتهذيب ٨/ ٣٢٠، والإصابة ٤/ ٨٩.
(٤) المسند ٢٤/ ٥١٠
(١٥٧٣٢) ، والنسائي ٦/ ١٠٨. وقد صحّح محقّقو المسند الحديث بشواهده، وضعّفوا إسناده لجهالة عبد الله بن مرّة. وصحّحه الألباني أيضًا لغيره- الصحيحة ٣/ ٢٨
(١٠٣٢) .

стр. 3391

(٦٢٨) مسند أبي السّمْح خادم رسول الله ﷺ ويقال: اسمُه إياد (١). (٦٧١٦) أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن بن علي الماوردي قال: أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد التسترى قال: أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال: أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي قال: أخبرنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال: حدّثنا مجاهد بن موسى وعبّاس بن عبد العظيم، المعنى، قالا: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدّثني يحيى بن الوليد قال: حدّثني مُحِلّ بن خليفة قال: حدّثني أبو السّمح قال: كنتُ أخدِمُ النبيَّ ﷺ ، فكان إذا أراد أن يغتسلَ قال: "ولِّني قفاك" فأُوَلِّيه قفاي وأستُرُه. فأُتِيَ بحسن أو حُسين، فبال على صدره، فجئتُ أغسله، فقال: "يُغْسَلُ من بول الجارية، ويُرَشُّ من بول الغلام" (٢). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٢٠، والاستيعاب ٤/ ١٠٠، والتهذيب ٨/ ٣٢٨، والإصابة ٤/ ٩٥.
(٢) روى المؤلف هذا الحديث بإسناده عن أبي داود، وهو في سننه ١/ ١٠٢
(٣٧٦) . وأخرجه في قسمين النسائي ١/ ١٢٦، ١٥٨، وابن ماجة ١/ ١٧٥، ٢٠١ (٦١٣، ٥٢٦). وأخرج قصّة البول ابن خزيمة ١/ ١٤٣
(٢٨٣) ، وأخرجها الحاكم ١/ ١٦٦ من طريق الفطيعي عن عبد الله بن أحمد عن أبيه عن عبد الرحمن بن مهدي- ولم ترد في المسند، وصحّحه هو والذهبي. وصحّح الحديث الألباني، ورجال الحديث ثقات، عدا يحيى بن الوليد، لا بأس به.

стр. 3392

(٦٢٩) مسند أبي سُود التَّميمّي (١) (٦٧١٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يحيى بن آدم قال: حدّثنا ابن المبارك عن معمر عن شيخ من بني تميم عن أبي سُود قال: سمعتُ رسول الله ﷺ : "اليمينُ الفاجرةُ التي يَقْتَطعُ بها الرجلُ مالَ المسلم تُعْقمُ الرَّحِمَ" (٢). * * * * (٦٣٠) مسند أبي سيّارة المُتَعيّ (٣) (٦٧١٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع وعبد الرحمن عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن أبي سيّارة. قال عبد الرحمن: المُتَعي، قال: قلت: يا رسول الله، إنّ لي نَحْلًا. قال: "أَدِّ العُشورَ". قال: قلت: يا رسول الله، احْمها لي. قال: فحماها لي. قال عبد الرحمن: احْمِ لي جَبَلَها. فحمى لي جَبَلَها (٤). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٢/ ٤٢١، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٩٢١، والاستيعاب ٤/ ١٠٠، والإصابة ٤/ ٩٧، والتعجيل ٤٩٣. وينظر المعجم الكبير ٢٢/ ٣٧. وقيل: هو أبو وكيع بن أبي سود.
(٢) المسند ٥/ ٧٩. وفيه مجهول. وبهذا الإسناد في الآحاد ٢/ ٤٢١
(١٢١٤) . وأخرجه الطبراني ٢٢/ ٣٨١
(٩٥٠) من طريق ابن المبارك. قال الهيثمي ٤/ ١٨٢: وفيه رجل لم يُسَمّ. وقال ابن حجر في الإصابة: هذا حديث مُرسل.
(٣) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٢٢، والاستيعاب ٤/ ٩٨، والتهذيب ٨/ ٣٣٢، والإصابة ٤/ ٩٨.
(٤) المسند ٢٣٦/ ٤. ومن طريق وكيع عن سعيد بن عبد العزيز أخرجه ابن ماجة ٥٨٤/ ١
(١٨٢٣) . ومن طريق سعيد أخرجه الطبراني ٢٢/ ٣٥١، ٣٥٢ (٨٨٠، ٨٨١)، والبيهقي ٤/ ١٢٦ ونقل البوصيري: لم يلق سليمان ابن موسى أبا سيّارة، والحديث مرسل ومثله عند ابن عبد البرّ، وابن حجر. ونقل ذلك عن البخاري. وقال البيهقي- السنن ٤/ ١٢٦: هذا أصحّ ما روي في وجوب العشر فيه، وهو منقطع.

стр. 3393

(٦٣١) مسند أبي شُعيب القَصّاب (١) (٦٧١٩) حدّثنا أبو أحمد قال: حدّثنا ابن نمَير قال: حدّثنا الأعمش عن شقيق عن أبي مسعود عن رجل من الأنصار يُكنى أبا شعيب قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ فعَرَفْتُ في وجهه الجوعَ، فأتيتُ غلامًا لي قصّابًا، فأمَرْتُه أن يجعلَ لنا طعامًا لخمسة رجال، ثم دعوتُ رسولَ الله ﷺ خامس خمسة، وتَبِعَهم رجلٌ، فلمّا بلغَ رسول الله ﷺ البابَ قال: "هذا قد تَبِعَنا، إن شِئتَ أن تأذنَ له وإلاّ رجعَ" فأذِنَ له (٢). * * * * (٦٣٢) مسئد أبي طَريف الهُذلي (٣) (٦٧٢٠) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أزهر بن القاسم الرّاسبي قال: حدّثنا زكريا بن إسحق عن الوليد بن عبد الله بن شُميلة عن أبي طَريف قال: كنتُ مع رسول الله ﷺ حين حاصر (٤) الطائف، فكان يصلّي بنا صلاة البَصَر (٥) حتى لو أنّ رجلًا رمى لرأى مواقع نَبله (٦). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٢٧، والاستيعاب والإصابة ٤/ ١٠٥، والتعجيل ٤٩٤.
(٢) المسند ٤/ ١٢٠ - مسند أبي مسعود وهو حديث صحيح، رواه الشيخان وأحمد وغيرهم، لكنّه جُعل في مسند أبي مسعود. ينظر الجمع ١/ ٤٩٢
(٧٨٩) .
(٣) الآحاد ٢/ ٣١٣، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٩٤٤، والاستيعاب ٤/ ١١٩، والإصابة ٤/ ١١٣.
(٤) في الأصل "جاء من" والمثبت من المصادر.
(٥) ينظر تعليق محقّقي المسند على هذه اللفظة، وروايات المصادر لها، وما عندنا يؤيّد ما اختاره المحقّقون.
(٦) المسند ٢٤/ ١٦٩
(١٥٤٣٧) والطبراني ٢٢/ ٣١٥
(٧٩٥) وقال الهيثمي ١/ ٣١٣: الوليد بن عبد الله لم أجد من ترجمه، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقد صحّح الحديث محقّقو المسند لغيره، وضعّفوا إسناده من أجل الوليد. وذكروا شواهده من الصحيحين وغيرهما.

стр. 3394

(٦٣٣) مسند أبي عبد الله من الصحابة (١). (٦٧٢١) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا حمّاد- يعني ابن سلمة قال: حدّثنا الجُريري عن أبي نَضرة: أن رجلًا من أصحاب النبي ﷺ يُقال له أبو عبد الله، دخل عليه أصحابه يعودونه وهو يبكي، فقالوا له: ما يُبكيك؟ ألم يقل لك رسول الله ﷺ : "خُذْ من شاربك ثم أقِرَّه حتى تلقاني"؟ قال: بلى، ولكن سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إنّ الله قَبَضَ بيمينه قَبْضةً وأخرى باليد الأُخرى، قال: ""هذه لهذه، وهذه لهذه، ولا أبالي" فلا أدري في أيّ القبضتين أنا؟ (٢). * * * *

стр. 3395

(٦٣٤) مسند أبي عبد الرحمن الجُهَنِيّ (١) (٦٧٢٢) حدّثنا أحمد قال: حدَّثني يزيد بن هارون قال: أخبرنا محمد بن إسحاق عن ابن أبي حبيب عن مَرْثد بن عبد الله اليَزَني عن أبي عبد الرحمن الجُهَني قال: قال لنا رسول الله ﷺ : "إنى راكب غدًا إلى يهود، فلا تبدءوهم بالسلام، وإذا سلّموا عليكم فقولوا: وعليكم" (٢). * * * * (٦٣٥) مسند أبي عبد الرحمن الخَطمي (٣) (٦٧٢٣) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا مكّي بن إبراهيم قال: حدّثنا الجُعيد عن موسى بن عبد الرحمن الخطمى أنه سمع محمد بن كعب وهو يسأل عبد الرحمن يقول: أخْبِرْني ما سَمِعْتَ أباك يقول عن رسول الله ﷺ ، فقال عبد الرحمن: سمعتُ أبي يقول: سمعتُ رسول الله ﷺ . يقول: "مَثَلُ الذي يلعيُ بالنَّرْد ثم يقومُ فيُصَلّي، مثل الذي يتوضّأ بالقَيح ودَمِ الخنزير ثم يقوم فيُصلّي" (٤). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٥/ ٢٣٨. ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٩٥١، والاستيعاب ٤/ ١٣٩، والتهذيب ٨/ ٣٥٩، والإصابة ٤/ ١٢٧.
(٢) المسند ٤/ ٢٣٣، ومن طرق عن ابن إسحق أخرجه ابن ماجة ٢/ ١٢١٩
(٣٦٩٩) ، وأبو يعلى ٢/ ٢٣٥
(٩٣٦) ، والطبراني ٢٢/ ٢٩١، ٢٩٢ (٧٤٣، ٧٤٤). ورواه أحمد ٦/ ٣٩٨ من طريق عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد عن أبي بصرة. ورواه البخاري في الأدب ٢/ ٦١٩
(١١٠٢) من طريق ابن إسحق عن يزيد عن مرثد عن أبي بصرة. وصحّح الألباني في الإرواء الحديث عن أبي بصرة. ومال ابن حجر في الفتح ١١/ ٤٤ إلى رواية أبي بصره وجعلها المحفوظة.
(٣) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٥٦، والإصابة ٤/ ١٢٨.
(٤) المسند ٥/ ٣٧٠، وسنن البيهقي ١٠/ ٢١٥. وفي المعجم الكبير ٢٢/ ٢٩٢
(٧٤٨) من طريق الجعيد، وأخرجه أبو يعلى ٢/ ٣٥٥
(١١٠٤) من طريق الجعيد، وجعل عبد الرحمن هو أبن أبي سعيد الخدري، فجعله في مسنده. قال الهيثمي ٨/ ١١٦: فيه موسى بن عبد الرحمن الخطمي لم أعرفه، وبقيّة رجاله رجال الصحيح. وموسى مجهول- التعجيل ٤١٥. وضعّف محقّق مسند أبي يعلى إسناده.

стр. 3396

(٦٣٦) مسند أبي عُقبة الفارسي (١) (٦٧٢٤) حدّثنا أحمد قال: حدثنا حسين بن محمد قال: حدّثنا جرير بن حازم عن محمد بن إسحاق عن داود بن الحُصين عن عبد الرحمن بن أبي عقبة عن أبي عُقبة وكان مولى من أهل فارس قال: شهدتُ مع نبيّ الله ﷺ يومَ أُحُد، فضربْتُ رجلًا من المشركين، فقلت: خُذها منّي وأنا الغلام الفارسي. فبلغتِ النبيَّ ﷺ ، فقال: "هلاّ قُلتَ: خُذْها وأنا الغلام الأنصاريّ" (٢). * * * * (٦٣٧) مسند أبي كُليب الجُهَني (٣) (٦٧٢٥) حدّثنا أحمد قال: حدثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا ابن جُريح قال: أُخبِرْتُ عن عُثَيم بن كُليب عن أبيه عن جدّه. أنّه جاء إلى النبيِّ ﷺ فقال: قد أسلمْتُ: فقال: "ألقِ عنك شَعْرَ الكُفر" يقول: احلق. وأخبَرَني آخرُ معه: أن النبيّ ﷺ قال لآخر: "الْقِ عنك شَعْرَ الكُفر واخْتَتِنْ" (٤). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٩٧٠، والاستيعاب ٤/ ١٤١، والتهذيب ٨/ ٣٧٣، والإصابة ٤/ ١٣٥.
(٢) المسند ٥/ ٢٩٥، وابن ماجه ٢/ ٩٣١
(٢٧٨٤) ، وأبو داود ٤/ ٣٣٢
(٥١٢٣) . وعبد الرحمن بن أبي عقبة، قال عنه ابن حجر: مقبول. ووثّقه ابن حبان، ولم يذكر من الرواة عنه غير داود. التهذيب ٤/ ٤٤٣. والتقريب ١/ ٣٤٥. ومحمد بن إسحق لم يصرّح بالتحديث. وقد ضعّف الألباني الحديث.
(٣) الآحاد ٥/ ٢٦٩، ومعرفة الصحابة ٦/ ٣٠٠٠، والإصابة ٤/ ١٦٦.
(٤) المسند ٢٤/ ١٦٣
(١٥٤٣٢) ، وسنن أبي داود ١/ ٩٨
(٣٥٦) ، والآحاد ٥/ ٢٦٩
(٢٧٩٥) . قال ابن حجر في التلخيص ٤/ ١٤٠٦: وفيه انقطاع، عثيم وأبوه مجهولان، قاله ابن القطّان. وضعّف محقّقو المسند إسناده، لأن شيخ ابن جريح لم يُسَمّ، ولجهالة حال عثيم وأبيه.

стр. 3397

(٦٣٨) مسند أبي مُوَيهبة (١) مولى رسول الله ﷺ (٦٧٢٦) حدّثنا أحمد قال: حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال: حدّثني عبد الله بن عمر العَبَلي قال: حدّثني عُبيد بن جُبير مولى الحكم بن أبي العاص عن عبد الله بن عمرو عن أبي مُوَيْهبهَ مولى رسول الله ﷺ قال: بعثَني رسولُ الله ﷺ من جوف الليل فقال: "يا أبا مُوَيهبة، إنّي قد أُمِرْتُ أن أستغفرَ لأهل هذا البقيع، فانطَلِقْ معي". فانطلقْتُ معه، فلمّا وقفَ بينَ أظهرِهم قال: "السلامُ عليكم يا أهلَ المقابِرِ، لِيَهْنِ لكم ما أصبَحْتُم فيه ممّا أصبح فيه النّاس. لو تعلمون ما نجّاكم اللهُ منه، أقْبَلَتِ الفِتَنُ كقِطَع الليلِ المُظلِم، يتبعُ آخرُها أوّلَها، الآخرة شرٌّ من الأُولى". قال: ثم أقبل عليّ فقال: "يا أبا مُوَيهبة، إنّي قد أوتيتُ مفاتيحَ خزائن الدُّنيا والخلد فيها، ثم الجنّة، وخُيًّرْتُ بين ذلك وبين لقاء ربّي والجنّة" قال: فُلتُ: بأبي أنت وأمّي، خُذ مفاتيح الدُّنيا والخلد فيها ثم الجنّة. فقال: "لا يا أبا مُويهبة، لقد اخترْتُ لقاءَ ربي والجنّة". ثم استغفر لأهل البقيع، ثم انصرف. فبُدىء رسولُ الله ﷺ في وجعه الذي قبضه الله فيه حين أصبح (٢). ****

стр. 3398

(٦٣٩) مسند أبي النّعمان الأنصاريّ (١) (٦٧٢٧) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو أحمد الزُّبيريّ قال: حدّثنا عبد الرحمن بن النُّعمان الأنصاري عن أبيه عن جدّه - وكان قد أدرك النبيَّ ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ : "اكتَحِلوا بالإثمِد المُروَّح (٢)، فإنّه يَجلو البصرَ، ويُنْبِتُ الشعر" (٣). **** (٦٤٠) مسند أبي وَهب الجُشَمّي (٤) (٦٧٢٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هشام بن سعيد قال: حدّثنا محمد بن مهاجر قال: حدّثني عَقيل بن شبيب عن أبي وهب الجُشَميّ - وكانت له صحبة قال: قال رسولُ الله ﷺ : "تَسَمَّوا بأسماء الأنبياء، وأحبُّ الأسماء إلى الله عبدُالله وعبد الرحمن، وأصدقُها حارث وهمّام، وأقبحُها حَرب ومُرّة. وارْتَبِطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأعجازها - أو قال: وأكفالها - وقَلَّدوها، ولا تُقَلًّدوها الأوتار، وعليكم بكلّ كُمَيت أغرَّ مُحَجَّلٍ، أو أشقرَ أغرّ مُحَجّلٍ، أو أدْهَمَ أغرَّ مُحَجَّل" (٥). ****

الحواشي

(١) وهو معبد بن هوذة - ولم يذكره المؤلّف باسمه رغم ولوعه بذلك. معرفة الصحابة ٥/ ٢٥٢٦، والإصابة ٣/ ٤٢٠.
(٢) المُرَوّح: المُطَيّب بالمسك، الذي له رائحة.
(٣) المسند ٢٥/ ٢٤٧
(١٥٩٠٦) . قال المحقّقون: إسناده ضعيف. ونقلوا أقوال العلماء في عبدالرحمن بن النعمان، وأنّ ضَعفه راجح. ووالده النعمان تفرّد بالرواية عنه ابنه عبد الرحمن، وجهله ابنُ حجر.
(٤) معرفة الصحا بة ٦/ ٣٠٤٢، والاستيعاب ٤/ ٢١٢، والتهذيب ٨/ ٤٥٦، والإصابة ٤/ ٢١٤.
(٥) المسند ٤/ ٣٤٥. وبهذا الإسناد في النسائي ٦/ ٢١٨، وأبي يعلى ١٣/ ١١١ - ١١٥ (٧١٦٩، ٧١٧٠) وأبي داود مقطّعاً: ٣/ ٢٢، ٢٤ (٢٥٤٣، ٢٥٥٣)، ٤/ ٢٨٨
(٤٩٥٠) وقد تحدّث محقّق مسند أبي يعلى طويلاً عن الحديث وطرقه. وضعّفه الألباني في الإرواء ٤/ ٤٠٨
(١١٧٨) لجهالة عقيل.

стр. 3399

مسانيد أقوام يُعرفون بآبائهم أو بابنائهم (٦٤١) مسند ابن الأدرع (١) (٦٧٢٩) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن الأدرع قال: كنتُ أحرُسُ النبيّ ذاتَ ليلة، فخرج لبعض حاجته. قال: فرآني فأخذ بيدي، فانطلَقْنا فمَرَرْنا على رجل يصلّي، يجهر بالقرآن [فقال النبيُّ ﷺ : "عسى أن يكون مُرائياً" قلت: يا رسول الله يُصَلّي، يجهرُ بالقرآن] قال: فرفضَ يدي ثم قال: "إنّكم لن تنالوا هذا الأمرَ بالمغالبة". ثم خرج ذات ليلة وأنا أحرسُه لبعض حاجته، فأخذ بيدي، فمَرَرْنا على رجل يصلّي يجهر بالقرآن، قال: فقلتُ: عسى أن يكون مُرائياً. قال النبيُّ ﷺ : "كلاً، إنّه أوّاب" فنظرتُ فإذا هو عبد الله ذو البِجادين (٢). ***

стр. 3400

(٦٤٢) مسند ابن عَبْس (١) (٦٧٣٠) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا محمد بن بكر قال: أخبرنا عبيد الله بن أبي زياد قال: حدّثنا عبد الله بن كثير الدّاريّ عن مجاهد قال: حدّثنا شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودِس - يقال له ابن عَبس، قال: كنتُ أسوقُ لآلٍ لنا بقرةً، قال: فسَمِعْتُ من جوفها: يا آلَ ذَريح، قولٌ فَصيح، رجل يَصيح: أن لا إله إلا الله. قال: فقَدِمْنا فوجَدْنا النبيَّ ﷺ قد خرج بمكة (٢). ****

следующие страницы →