جامع المسانيد لابن الجوزي · Канз Шариа

стр. 3326

(٦٦٢٠) الحديث الخامس: حَدَّثَنَا مسلم قال: حَدَّثَنَا زهير بن حرب قال: حَدَّثَنَا عفَّان قال: حَدَّثَنَا همَام قال: حَدَّثَنَا محمد بن جُحادة قال: حَدَّثَنَا عبد الجبَّار بن وائل عن علقمة بن وائل (١) عن وائل بن حُجر: أَنَّه رأى النَّبِيَّ ﷺ رفع يدَيه حين دخل في الصلاة، كبَّرَ - وَصَفَ همَّامٌ حِيالَ أُذنَيه -، ثم التحَفَ بثوبه، ثم وضعَ يدَه اليمنى على اليسري، فلمَّا أراد أن يركعَ أخرج يدَيه من الثوب، ثم رفعهما، ثم كبَّرَ فركَعَ، فلمَّا قال: سَمعَ اللهُ لمن حَمِده، رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفَّيه انفرد بإخراجه مسلم (٢). * طريق آخر: أحمد قال: [حَدَّثَنَا يونس بن محمد قال]: حَدَّثَنَا عبد الواحد قال: حَدَّثَنَا عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر الحضرمي قال: أتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلتُ: لأنْظُرَن كيف يصلِّي. قال: فاستقبل القبلة وكبّر، ورفع يدَيه حتى كانتا حَذْوَ مَنْكِبَيه. قال: ثم أخذ شماله بيَمينه، فلمَّا أراد أن يركعَ رفعَ يَدَيه حتى كانتا حَذْوَ مَنْكِبَيه، فلمَا ركع وضع يدَيه على ركبتيه، فلمَا رفع رأسه من الركوع رفع يديه حتى كانتا حَذْوَ منكِبَيه، فلمَّا سجد وضع يدَيه في وجهه بذلك الموضع، فلما قعدَ افترشَ رجلَه اليسري، ووضع يدَه اليُسرى على ركبته اليسري، ووضع حَدَّ مِرْفَقه على فخذه اليمني، وعقدَ ثلاثين، وحلَّق واحدة، وأشار بإصبعه السبَّابة (٣). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يزيد قال: حَدَّثَنَا أشعث بن سَوَّار عن عبد الجبار بن وائل ابن حجر عن أبيه قال:

стр. 3327

صلَّيْتُ خلفَ رسول الله ﷺ ، فكان يرفعُ يدَيه كلّما كبّر ورفعَ ووضع بين السجدتين، ويسلّم عن يمينه وعن شماله (١). (٦٦٢١) الحديث السادس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه: أن رجلًا يُقال له سُويد بن طارق سأل النَّبِيَّ ﷺ عن الخمر، فنهاه عنها. قال: إنما أصنعُها للدواء. فقال النبيُّ ﷺ : "إنّها داء وليست بدواء". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٦٦٢٢) الحديث السابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يحيى بن آدم قال: حَدَّثَنَا إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الجبار بن وائل بن حجر عن أبيه قال: صلَّيْتُ مع النبيِّ ﷺ ، فقال رجل: الحمدُ لله كثيرًا طيِّبًا مباركًا فيه. فلمَّا صلَى رسول الله ﷺ قال: "من القائل؟ " فقال رجل: أنا يا رسول الله، وما أردتُ إلَّا الخير. فقال: "لقد فُتِحَت لها أبوابُ السماء فلم يُنَهْنِهَّا دون العرش" (٣). (٦٦٢٣) الحديث الثامن: حَدَّثَنَا مسلم قال: حَدَّثَنَا زهير بن حرب قال: حَدَّثَنَا عثمان بن عمر قال: حَدَّثَنَا شعبة عن سماك قال: سمعتُ علقمة بن وائل عن أبيه: أنَّ النَّبِيّ ﷺ قال: "لا تقولوا الكَرْمَ، ولكن قولوا العِنَب والحَبْلة". انفرد بإخراجه مسلم (٤).

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٣١٧. وهو منقطع كما سبق، قال أبو داود ١/ ١٩٢
(٧٢٣) .. حدَثني عبد الجبار بن وائل بن حجر قال: كنت غلامًا لا أعقل صلاة أبي. قال: فحدَّثني وائل بن علقمة عن أبي ... وذكر نحوه. ومثله في ابن حبَّان ٥/ ١٧٣
(١٨٦٢) وهو في المعجم الكبير ٢٢/ ٣١
(٧١) من طريق أشعث.
(٢) المسند ٤/ ٣١٧. ورجاله رجال الشيخين. ومن طريق شعبة عن سماك أخرجه مسلم ٣/ ١٥٧٣
(١٩٨٤) .
(٣) المسند ٤/ ٣١٧. وهو منقطع. وبهذا الإسناد أخرجه ابن ماجة ٢/ ١٢٤٩
(٣٨٠٢) وضعَّفه الألباني، وبنحوه في النسائي من طريق أبي اسحق ٢/ ١٤٥، وصحَّحه الألباني دون "فلم ينهنهّا ... " وللحديث شاهد صحيح بنحوه رواه محملم عن ابن عمرو وأنس - الجمع ٢/ ٣٠٥، ٦٤٤ (١٥١٩، ٢١٢٠).
(٤) مسلم ٤/ ١٧٦٤
(٢٢٤٨) .

стр. 3328

(٦٦٢٤) الحديث التاسع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا هشام بن عبد الملك قال: حَدَّثَنَا أبو عَوانة عن عبد الملك (١) عن علقمة بن وائل عن وائل بن حُجر قال: كنتُ عند رسول الله ﷺ ، فأتاه رجلان يختصمان في أرض، فقال أحدُهما: إنّ هذا انتزى على أرضي في الجاهلية، وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي، وخصمُه ربيعة بن عَبدان، فقال له: "بيِّنتَك" قال: ليس لي بيّنة. قال: "يمينَه". قال: إذًا يذهب بها. قال: "ليس لك إلَّا ذاك" قال: فلمَّا قام ليحلفَ قال رسول لله ﷺ : "من اقتطعَ أرضًا ظالمًا لقي اللهَ يوم القيامة وهو عليه غضبان". انفرد بإخراجه مسلم (٢). (٦٦٢٥) الحديث العاشر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا مُعَمَّر بن سُليمان الرَّقِّي قال: حَدَّثَنَا الحجَّاج عن عبد الجبَّار عن أبيه قال: استكْرِهت امرأة على عهد رسول الله ﷺ ، فدرأَ عنها الحدَّ، فأقامه على الذي أصابها. ولم يُذكر أنه جعل لها مَهرًا (٣). (٦٦٢٦) الحديث الحادي عشر حَدَّثَنَا الترمذي قال: حَدَّثَنَا محمد بن يحيى قال: حَدَّثَنَا محمد بن يوسف عن إسرائيل قال: حَدَّثَنَا سماك بن حرب عن علقمة بن وائل الكندي عن أبيه: أن امرأة خرجت على عهد رسول الله ﷺ تريد الصلاة، فتلقّاها رجلٌ فقضى حاجته منها، فصاحت، فانطلق، فمرَّت بعصابة من المهاجرين، قالت: إن ذاك الرجلَ فعل بي كذا وكذا، فانطلقوا فأخذوا الرجلَ الذي ظنّت أنّه وقع عليها، فأتَوها به، فقالت: نعم هو هذا، فأتَوا به النَّبيِّ ﷺ ، فلما أمرَ به لِيُرْجَمَ قام صاحِبُها الذي وقع عليها فقال: يا رسول

стр. 3329

الله، أنا صاحبُها، فقال لها: "اذهبي، فقد غَفَرَ الله لك". وقال للرجل الذي وقع عليها: ارجموه. وقال: "لقد تابَ توبةً لو تابَها أهل المدينة لقُبِلَ منهم". قال الترمذي: هذا حديث صحيح (١). (٦٦٢٧) الحديث الثاني عشر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حجّاج قال: أخبرنا شعبة عن سِماك بن حرب بن علقمة بن وائل عن أبيه: أن رسول اللهِ ﷺ أقْطَعَهُ أرضًا. قال: فأرسلَ معي معاوية أن أعْطِها إياه. فقال لي معاوية: أرْدِفْني خلفَك. فقلت: لا تكونً من أرداف الملوك. فقال: أعطِني نعلَك. فقلت: انتعلْ ظِلَّ الناقة. فلما استًخْلِف معاوية أتيتًه، فأقعدَني معه على السرير. فذكَّرَني الحديث. قال سماك: فقال: وَدِدْتً أنِّي كنتُ حَمَلْتُه بين يَدَيَّ (٢) *****

стр. 3330

(٥٨٣) مسند وَحْشيّ بن حرب أبي دَسْمة الحَبشِيِّ مولى جبير بن مطعم، وهو قاتل حمزة (١) (٦٦٢٨) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حُجين بن المثنى أبو عمر قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز - يعني ابن عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو الضَّمري قال: خرجت مع عُبيد الله بن عَدِيّ بن الخِيار إلى الشام، فلمَّا قَدِمْنا حمص قال لي عبيد الله: هل لك في وحشيّ نسألُه عن قتل حمزة؟ قلت: نعم. وكان وحشيٌّ يسكن حمص، قال: فسألنا عنه، فقيل لنا: هو ذاك في ظلِّ قصرِه كأنّه حَميت. قال: فجئنا حتَّى وَقَفْنا عليه، فَسَلَّمْنا فردّ السَّلام، قال: وعبيدُالله مُعتَجِرٌ بعِمامته ما يرى وحشِيٌّ إلَّا عينيه ورجليه، فقال عبيد الله: يا وحشِيُّ، أتعرِفُني؟ قال: فَنَظَر إليه، ثم قال: لا والله، إلَّا أنِّي أعلمُ أَنَّ عَدِيَّ بن الخِيار تَزوَّجَ بامرأة يقال لها: أمُّ قِتال ابنة أبي العَيص، فولَدَتْ له غلامًا بمكَّة، فاسترضعَه، فحَمَلْتُ ذلك الغلام مع أمّه فناوَلْتُها إياه، فلكأنِّي نَظَرتُ إلى قدمَيك. قال: فَكَشَفَ عُبيد الله وَجهَه، ثم قال: ألا تُخبِزنا بِقتل حمزَة؟ قال: نعم. إن حمزة قتلَ طُعَيمةَ بن عَدِي ببدر، فقال لي مولاي جُبير بن مطعِم: إن قتلتَ حمزةَ بعمِّي فأنت حُرٌّ. فلما خرجَ النَّاسُ عام (٢) عَيْنَيْن قال: وعَينين جُبَيْل تحت أُحُد، بينَه وبينه وادٍ - خرجتُ مع النَّاس إلى القتال، فلمَّا أن اصطفُّوا للقتال: خرَجَ سِباع فقال: من

стр. 3331

مبارز؟ قال: فخرَجَ إليهِ حمزةُ بن عبد المطَّلب فقال: يا سِباع، يا ابن أُمِّ أنمار، يا ابن مُقطِّعَةِ البُظور، أتحادُّ اللهَ ورسولَهُ. ثُمَّ شدَّ عَليه فكان كأمسِ الذاهِب، وانْكَمَنْتُ لحمزة تحت صخرة، حتى إذا مرَّ عليَّ، فلمَّا أن دنا منِّي رميتُهُ فأضَعُها في ثُنَّتِه حتى خرجَت من بين وَرِكَيه. قال: فكان ذلك العهدَ به. قال: فلما رجع النّاس رَجَعتُ معهم، قال: فأقَمتُ بِمكَّة حتى فشا فيها الإسلام، قال: ثم خرجتُ إلى الطائف، قال: فأُرسِلَ إلى رسول الله ﷺ رسلًا قال: وقيل له: إنّه لا يَهيجُ الرُّسُلَ قال: فخرجْتُ معهم حتى قدِمت على رسول الله ﷺ . قال: فلمَّا رآني قال: "أنتَ وَحشِيٌّ؟ " قال: قلت: نَعَم. قال: "أنتَ قتلتَ حمزَةَ؟ " قال: قلتُ: قد كانَ من الأمرِ ما بَلَغَكَ يا رسول الله، إذ قال: "ما تستطيعُ أن تُغَيِّبَ عَنِّي وَجهَك" قال: فرجَعتُ، فلما تُوفِّي رسول الله ﷺ وخرجَ مُسَيلَمَة الكذَّاب، قال: قلتُ: لأَخْرُجَنَّ إلى مُسَيلمَةَ لَعلِّي أَقتُلُه فأُكافِىءَ به حمزةَ. قال: فخرجتُ مع الناس، فكان من أمرهم ما كان، قال: فإذا رجلٌ قائمٌ في ثُلمة (١) جدار كأنّه جملٌ أورقٌ، ثائرٌ رأسُه. قال: فأرميه بحَرْبتي، فأضعُها بين ثَدْيَيه، حتى خرَجَت من بين كتفَيه، قال: ودبَّ إليه رجُلٌ من الأنصار، قال: فَضربَه بالسَّيفِ على هامته. قال عبد الله بن الفَضل: فأخبرني سليمانُ بن يَسار أنَّه سَمعَ عبد الله بن عمر يقول: فقالت جارية على ظهرِ بَيت: وا أميرَ المؤمنين، قتلَه العبدُ الأسود. انفرد بإخراجه البخاري (٢). الحَميت: الزّقُّ (٣). والثُنّة: ما دون السُّرّة وفوق العانة. والأورق: الأسمر.

стр. 3332

(٦٦٢٨) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يزيد بن عبد ربّه قال: حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم عن وحشيّ بن حرب عن أبيه عن جدِّه: أن رجلًا قال للنبيّ ﷺ : إنا نأكل وما نشبع. قال: "فَلَعَلَّكم تأكلون مُتَفَرِّقين؟ اجتمعوا على طعامكم، واذكروا اسم الله عليه، يُبارَكْ لكم فيه" (١). *****

стр. 3333

(٥٨٤) مسند الوليد بن عُقْبة بن أبي مُعَيط (١) (٦٦٢٩) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا فيّاض بن محمد الرَّقِّيّ عن جعفر بن بُرقان عن ثابت بن الحجّاج الكلابي عن عبد الله الهمداني عن الوليد بن عقبة قال: لما فتح رسول الله ﷺ مكّة، جعل أهل مكّة يأتونه بصِبيانِهم، فيمسحُ رؤوسَهم ويدعو لهم، فجيء بي إليه وإني مُطَيِّبٌ بالخَلُوق، فلم يمسحْ على رأسي، ولم يمنعْه من ذلك إلَّا أنّ أُمّي خَلَّقَتني بالخَلوق، فلم يَمَسَّني من أجل الخَلوق (٢). ********

стр. 3334

(٥٨٥) مسند الوليد بن الوليد ابن المغيرة المخزومي (١) (٦٦٣٠) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا محمد بن جعفر قال: حَدَّثَنَا شعبة عن يحيى بن سعيد عن محمد بن حَبَّان عن الوليد بن الوليد أنّه قال: يا رسول الله، إنِّي أجدُ وَحشةً. قال: "إذا أخذْتَ مضجَعَك فقل: أعوذُ بكلمات الله التامَّة من غضبه وعقابه وشرِّ عباده، ومن همزات الشياطين وأن يَحْضُرون، فإنّه لا يَضُرُّك، وبالحَرَى أن لا يَقْرَبَكَ" (٢). ********

стр. 3335

(٥٨٦) مسند وهب بن حُذيفة الأنصاري (١) (٦٦٣١) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عفَّان: قال: حَدَّثَنَا خالد الواسطي قال: حَدَّثَنَا عمرو، بن يحيى عن محمد بن يحيى عن عمِّه واسع بن حَبّان عن وهب بن حذيفة عن النَّبِيِّ ﷺ قال: "إدا قام الرجُلُ من مجلسه فرجعَ إليه فهو أحقُّ به، وإن كانت له حاجةٌ فقام إليها ثم رجَع فهو أحقُّ به" (٢). *******

стр. 3336

(٥٨٧) مسند وهب بن خَنْبَش الطائي (١) (٦٦٣٢) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا داود الزعافري عن الشعبي عن ابن خَنْبش الطائي قال: قال رسول الله ﷺ : "عمرة في رمضان تَعْدِل حَجّة" (٢). *********

стр. 3337

(٥٨٨) مسند أبي جُحْيَفة وهب بن عبد الله السُّوائي (١) (٦٦٣٣) الحديث الأول: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عفّان قال: حَدَّثَنَا شعبة قال: أخبرني عون بن أبي جُحيفة قال: رأيت أبي اشترى حَجَّامًا، فأمر بالمحاجم فكُسرت. قال: فسألتُه عن ذلك، فقال: إنَّ رسول الله ﷺ نهى عن ثمن الدَمِ، وثمن الكلب، وكَسْب البَغِيِّ، ولَعَنَ الواشِمة والمُسْتَوشِمةَ، وآكلَ الرِّبا ومُوكِلَه، ولعنَ المُصَوِّرَ. انفرد بإخراجه البخاري (٢). (٦٦٣٤) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا سفيان عن عون بن أبي جُحَيفة عن أبيه قال: أتيت النَّبِيَّ ﷺ بالأبطح وهو في قُبّة له حمراءَ، قال: فخرج بلال بفضل وضوئه، فمن ناضح ونائل. قال: فأذَّن بلال، فكنتُ أتَتَبَّعُ فاه هكذا وهكذا. يعني يمينًا وشمالًا. قال: ثم رُكِزَتْ له عَنَزَةٌ، فخرج النَّبِيُّ ﷺ وعليه جُبَة له حمراء، أو حلَّة حمراء. فكأني انظر إلى بريق ساقيه. قال: فصلَّى بنا إلى العَنزة الظهر أو العصر ركعتين، تَمُرَّ المرأة والكلب والحمار، لا يُمْنَعُ، ثم لَمْ يزل يصلِّي ركعتين حتى أتى المدينة (٣).

стр. 3338

* طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حجّاج قال: أخبرني شعبة عن الحكم قال: سمعتُ أبا جُحيفة قال: خرج رسول الله ﷺ بالهاجرة إلى البطحاء، فتوضَّأ وصلَى الظهر ركعتين والعصر ركعتين، وبين يديه عَنزَة، فكان يَمُرُّ من ورائها الحمارُ والمرأة، ثم قام الناس فجعلوا يأخذون يده فيمسحون بها وجوهَهم، فأخذتُ يديه فوضَعْتُها على وجهي، فإذا هي أبردُ من الثَّلج، وأطيبُ ريحًا من المسك (١). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عمر قال: حَدَّثَنَا يونس عن أبي إسحق عن أبي جُحيفة وهب بن عبد الله السّوائي قال: رأيتُ رسول الله ﷺ يصلّي بالأبطح ركعتين، ثم قَدَّم بين يدَيه عَنَزَةً بينه وبين مارّة الطريق. ورأيت الشَّيب بعَنْفَقَتِه أسفلَ من شفته السَّفلى (٢). هذه الطرق كلُّها مخرجة في الصحيحين. (٦٦٣٥) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن بن مهدي عن سفيان عن علي بن الأقمر قال: سمعتُ أبا جحيفة قال: قال رسول الله ﷺ : "لا آكُلُ متَّكئًا". انفرد بإخراجه البخاري (٣). (٦٦٣٦) الحديث الرابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا محمد بن عُبيد قال: حَدَّثَنَا الأعمش عن أبي خالد عن وهب السَّوائي قال:

стр. 3339

قال رسول الله ﷺ : "بُعثْتُ أنا والساعة كهذه من هذه، إن كادت لَتَسْبقُني" وجَمَعَ الأعمشُ بين السبَّابة والوسَطى (١). (٦٦٣٧) الحديث الخامس: حَدَّثَنَا البخاري قال: حَدَّثَنَا محمد بن بشَّار قال: حَدَّثَنَا جعفر بن عون قال: أخبرنا أبو العُميس عن عوف بن أبي جُحيفة عن أبيه قال: أَخى رسول الله ﷺ بين سلمان وأبي الدَّرداء. فزار سلمانُ أبا الدَّرداء، فرأى أُمُّ الدَّرداء مُتَبَذِّلة، فقال لها: ما شأنك؟ قالت: إن أخاك أبا الدّرداء ليس له حاجة في الدنيا. قال: فلما جاء أبو الدّرداء قرَّبَ طعامًا، فقال: كُلْ، فإني صائم، قال: ما أنا بآكل حتى تأكل. قال: فأكل. فلمَّا كان الليل ذهب أبو الدَّرداء ليقوم، فقال له سلمان: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال له، نَمْ، فنام، فلمّا كان من آخر الليل قال له سلمان؟ قُم الآن، فقاما فصلَّيا، فقال: إنَّ لنفسك عليك حقًّا، ولربِّك عليك حقًّا، ولضيفِك عليك حقًّا، وإن لأهلك عليك حقًّا، فأعطِ كلَّ ذي حَقٍّ حقَّه. فأتيا (٢) النَّبِيَّ ﷺ ، فذكر ذلك له، فقال: "صدق". انفرد بإخراجه البخاري (٣). *** [آخر حرف الواو] (٤)

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٣٠٩، والمعجم الكبير ٢٢/ ١٢٦
(٣٢٦) قال الهيثمي ٠ ١/ ٣١٤: رجالهما رجال الصحيح، غير أبي خالد الوالبي، وهو ثقة. والحديث "بعثت أنا والساعة كهاتين" شواهده في الصحيحين؛ ينظر الجمع ١/ ٥٥١
(٩٠٨) ، ٢/ ٣٧٢، ٥٧٢ (١٦٠٨، ١٩٣٦). ٣/ ٢٥٥
(٢٥٥٨) .
(٢) في البخاري "فأتى".
(٣) البخاري ٤/ ٢٠٩
(١٩٦٨) .
(٤) آخر الأزهرية، وختمت ب: "آخر الجزء الخامس ويتلوه في السادس "حرف الهاء" مسند هانىء بن نيار بن عمرو، أبي بردة، خال البراء بن عازب، والحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلواته على سيِّدنا محمَّد وآله أجمعين، وهو حسبي ونعم الوكيل".

стр. 3340

حرف الهاء (٥٨٩) مسند هانىء بن نِيار بن عمرو أبي بُردة خال البراء بن عازب (١). (٦٦٣٨) الحديث الأول: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا حسن بن صالح عن السُّدَيَ عن عديِّ بن ثابت عن البراء قال: لقيتُ خالي ومعه الرَّاية، فقلت: أين تريد؟ قال: بعثَني رسولُ الله ﷺ إلى رجلٍ تزوَّجَ امرأة أبيه من بعده: أن أضربَ عُنُقَه أو أقتلَه، وآخُذَ ماله (٢). (٦٦٣٩) الحديث الثاني: حدّثنا وكيع قال: حَدَّثَنَا الوليد بن عبد الله بن جُمَيع عن الجَهم بن أبي الجَهم عن ابن نيار قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لا تذهبُ الدُّنيا حتى تكون للكُعَ ابنِ لُكَع" (٣). اللكع: الأحمق. (٦٦٤٠) الحديث الثالث: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا هاشم وحجَاج قالا: حَدَّثَنَا ليث ابن سعد قال: حدَّثني يزيد بن أبي حبيب عن بُكير بن عبد الله بن الأشجَ عن سليمان ابن يسار عن عبد الرَّحمن بن جابر بن عبد الله عن أبي بردة

الحواشي

(١) الآحاد ٣/ ٤٦٥، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٤٦، والاستيعاب ٣/ ٥٦٦، ٤/ ١٨، والتهذيب ٨/ ٤٢، والإصابة ٤/ ١٩. وله مسند في المقدَّمين بعد العشرة عند الحميدي
(٤١) . وفيه حديث واحد متَّفق عليه.
(٢) المسند ٤/ ٢٩٠ - مسند البراء. ومن طريق الحسن بن صالح أخرجه النسائي ٦/ ١٠٩، وصحَّح الحاكم إسناده على شرط مسلم ٢/ ١٩١ ووافقه الذهبي. ولم يذكرا "وآخذ ماله". وجمع الألباني في الإرواء ٨/ ١٨
(٢٣٥١) طرق الحديث ورواياته، ومال إلى تصحيحه، وإزالة الاضطراب في رواياته.
(٣) المسند ٢٥/ ١٢٥
(١٥٨٣١) . وأخرجه ٢٥/ ١٢٩
(١٥٨٣٧) من طريق أبي نعيم عن الوليد عن أبي بكر بن أبي الجهم عن أبي بُردة: ومن الطريق الثانية أخرجه الطبراني ٢٢/ ١٩٠
(٥١٢) . وقال الهيثمي ٧/ ٣٢٣ بعد أن عزاه لهما: رجاله ثقات. وقد صحَّح محقِّقو المسند الحديث، وحسَّنوا إسناده.

стр. 3341

أن رسول الله ﷺ قال: "لا يُجْلَدُ فوقَ عَشْرِ جَلَدات إلَّا في حدٍّ من حُدود الله ". أخرجاه (١). (٦٦٤١) الحديت الرابع: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حجَّاج قال: حَدَّثَنَا شريك عن عبدا الله بن عيسى عن جُميع بن عُمير عن خاله أبي بردة بن نيار قال: انطلَقْنا مع النبيِّ ﷺ إلى بقيع المُصَلَّي، فأدخلَ يدَه في طعام ثم أخرجَها، فإذا هو مغشوش أو مختلف، فقال: "ليس منَّا مَن غَشَّنا" (٢) (٦٦٤٢) الحديت الخامس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا أسود بن عامر قال: حَدَّثَنَا شريك عن وائل عن جُميع بن عُمير عن خاله - يعني أبا بردة - قال: سُئل النَّبيُّ ﷺ عن أفضل الكَسب، فقال: "بَيْعٌ مبرور، وعمل الرجل بيده" (٣). (٦٦٤٣) الحديت السادس: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا حجَّاج قال: حَدَّثَنَا إسرائيل عن أبي إسحق عن البراء عن خاله أبي بردة أنه قال: يا رسول الله، إنَّا عَجَّلنا شاة لحمٍ لنا. قال رسول الله ﷺ : "أقَبْلَ الصلاة؟ " قال: نعم. قال: "تلك شاةُ لحم" قال: يا رسولُ الله، إن عندنا عَناقًا جَذَعةً هي أحبُّ إلينا من مُسِنَّة. قال: "تُجزىءُ عنه ولا تجزىءُ عن أحدٍ بعده" (٤). * طريق آخر: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا يعقوب بن إبراهيم قال: حَدَّثَنَا أبي عن محمد بن إسحق قال: حَدَّثَنَا بُشير بن يسار مولى بني حارثة عن أبي بُردة بن نيار قال:

الحواشي

(١) المسند ٢٥/ ١٥٣
(١٥٨٣٢) ، ومن طريق الليث أخرجه البخاري ١٢/ ١٧٥
(٦٨٤٨) . ومن طريق بُكير أخرجه مسلم ٣/ ١٣٣٢
(١٧٠٨) . وشيخا أحمد من رجال الشيخين.
(٢) المسند ٢٥/ ١٥٥
(١٥٨٣٣) . ومن طريق شريك أخرجه الطبراني ٢٢/ ١٩٨
(٥٢١) . وقال الهيثمي ٤/ ٨١: فيه جميع بن عمير، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه البحاري وغيره، ولضعف جُميع ضعَّف محقِّقو المسند إسناده، وصحَّحوا الحديث، وذكروا شواهده.
(٣) المسند ٢٥/ ١٥٧
(١٥٨٣٦) ، وقد فصَّل محقّقو المسند الكلام في إسناد الحديث وما فيه من مقال، ونقلوا أقوال العلماء فيه، فليراجع.
(٤) المسند ٤/ ٤٥ - وهو حديث صحيح، ورجاله رجال الشيخين ومن طريق إسرائيل أخرج الطبراني الحديث ٢٢/ ١٩٤
(٥٠٧) .

стр. 3342

شهدتُ العيدَ مع رسول الله ﷺ ، فخالَفَتِ امرأتي حين غَدَوْتُ إلى الصلاة إلى أُضحيّتي فذَبَحَتْها، فصَنَعَتْ منها طعامًا، فلمّا صلّى بنا رسولُ الله ﷺ وانصرفْتُ إليها جاءتني بطعام قد فُرِغَ منه، فقلتُ أنَّى هذا؟ قالت: أُضحيَّتُك، ذَبَحْناها وَصَنَعْنا لك منها طعامًا لِتَغَدّى إذا جئت. قال: فقلتُ لها: والله لقد خشيتُ أن يكون هذا لا ينبغي، قال: فجئتُ رسول الله ﷺ فذكرتُ ذلك له، فقال: "ليست بشيء، من ذَبَحَ قبلَ أن نَفْرغُ من نُسُكُنا فليس بشيء، فَضَحِّ". قال: فالتمسْتُ مُسِنَّةً فلم أجِدْها، قال: فجِئْتُه فقلتُ: والله يا رسول الله، لقد التمسْتُ مُسِنّة فما وجدْتُها. قال: "فالتمسْ جَذَعًا من الضَّأن فَضَحِّ به" فرخَّص له رسولُ الله ﷺ في الجذع من الضأن، فضحّى به حين لَمْ يجد المُسِنّة (١). ***********

стр. 3343

(٥٩٠) مسند هُبيب بن مُغْفِل (١) (٦٦٤٤) حَدَّثَنَا أحمد (٢) قال: حَدَّثَنَا هارون بن معروف قال: حَدَّثَنَا ابن وهب قال: حَدَّثَنَا عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب عن أسلم أبي عمران عن هُبيب بن مُغْفِل: أنه رأى محمّدًا القرشيّ (٣) قام يَجُرُّ إزاره، فنظر إليه هُبَيب فقال: سَمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "من وَطِئَه خُيَلاءَ وَطِئَه في النار" (٤). *******

الحواشي

(١) الآحاد ٢/ ٢٦٦، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٦٢، والاستيعاب ٣/ ٥٨١، والإصابة ٣/ ٥٦٧، والتعجيل ٤٢٩. وذكر في التلقيح ٣٨٥ أنه ليس له إلَّا حديث احد.
(٢) في المخطوط "حَدَّثَنَا أحمد" وعلى الحاشية: "عبد الله" وعليه علامة التصحيح. وهو في المسند عن أحمد. وسمعه عبد الله من هارون.
(٣) في مسند أبي يعلى: "محمد بن عُلَبَة القرشي".
(٤) المسند ٢٤/ ٣٧١
(١٥٦٠٥) ، وأبو يعلى ٣/ ١١١
(١٥٤٢) ومن طريق يزيد أخرجه الطبراني ٢٢/ ٢٠٦
(٥٤٤) . وعزاه لهم الهيثمي المجمع ٥/ ١٢٧، وقال عن رجاله: رجال الصحيع، خلا أسلم أبا عمران، وهو ثقة. وعليه جرى محقِّقو المسندين.

стр. 3344

(٥٩١) مسند الهِرماس بن زياد بن عمرو أبي حُدير الباهليّ وقيل: اسمه شُريح (١). (٦٦٤٥) الحديث الأَوَّل: حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم قال: حَدَّثَنَا عكرمة بن عمَّار قال: حَدَّثَنَا الهِرماس بن زياد الباهليّ قال: كنتُ رِدْفَ أبي يوم النَّحر، ونبيُّ الله ﷺ يخطُبُّ على ناقته بمِنىً (٢). (٦٦٤٦) الحديث الثاني: حَدَّثَنَا [عبد الله بن] أحمد قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن عمران بن [أبي] عليّ قال: حَدَّثَنَا يحيى بن الضُّريس قال: حَدَّثَنَا عِكرمة بن عمَّار عن هِرماس قال: كنتُ رِدْفَ أبي، فرأيتُ النَّبِيَّ ﷺ على بعير وهو يقول: "لبَّيك بحَجَّة وعُمرة معًا" (٣). *******

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٦١، والاستيعاب ٣/ ٥٨٧، والتهذيب ٧/ ٣٩٣، والإصابة ٣/ ٥٦٩.
(٢) المسند ٢٥/ ٣٤٠
(١٥٩٦٩) ومن طريق عكرمة أخرجه أبو داود ٢/ ١٩٨
(١٩٥٤) ، وابن خزيمة ٤/ ٣١٠
(٢٩٥٣) ، وابن حبَّان ٩/ ٨٧
(٣٨٧٥) ، وصحَّح ابن حجر إسناده في الإصابة: وصحَّح الألباني الحديث.
(٣) المسند ٢٥/ ٣٤١
(١٥٩٧٠) والتكملة بين الأقواس منه. وينظر الأطراف ٥/ ٤٢٨. وعلى الحاشية عن نسخة ابن نقطة: عبد الله بن عمران من شيوخ عبد الله بن أحمد، لا من شيوخ أحمد. وقد ذكر ابن حجر ان الزيادة التي في هذا الحديث - ذكر التلبية - منكرة. وذكر المحقِّقون أن عبد الله بن عمران أخطأ في هذا الحديث - ينظر تعليق محقِّقي المسند. وقد أخرج الحديث بهذ الإسناد الطبراني في الكبير ٢٢/ ٢٠٣
(٥٣٤) ، ووثَّق الهيثمي رجاله - المجمع ٣/ ٢٣٨.

стр. 3345

(٥٩٢) مسند (١) هَزّال الأسلمي (٢) (٦٦٤٧) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا هشام بن سعد قال: أخبرني يزيد ابن نُعيم بن هَزَّال عن أبيه قال: كان ماعز بن مالك في حِجر أبي، فأصاب جارية من الحيّ، فقال له أبي: ائْتِ رسول الله ﷺ فأخبِرْه بما صَنَعْتَ، لعلَّه يستغفرُ لك. وإنما يريدُ بذلك رجاء أن يكونَ له مَخرجًا. فأتاه فقال: يا رسول الله، إنِّي زَنَيْتُ، فأقِمْ عليَّ كتاب الله. فأعرض عنه، فعاد فقال: يا رسول الله، إنِّي زَنَيْتُ، فأقِم عليَّ كتاب الله. فأعرض عنه، تم أتاه الثالثة فقال: يا رسول الله، إنّي زَنَيْتُ، فأقِم عليَّ كتاب الله. ثم أتاه الرابعة فقال: يا رسول الله، إني زَنَيْتُ فأقِم عليَّ كتاب الله. فقال رسول الله ﷺ : "إنك قد قُلْتَها أربع مرَّات، فبِمَن؟ " قال: بفلانة. قال: "هل ضاجَعْتَها؟ " قال: نعم. قال: "هل باشَرْتَها؟ ". قال: نعم. قال: "هل جامَعْتَها؟ " قال: نعم. قال: فأمر به أن يُرْجَمَ. قال: فأُخرج به إلى الحَرَّة، فلما رُجِم فوجدَ مسَّ الحجارة جَزِعَ، فخرج يَشْتَدُّ، فلَقِيَه عبد الله بن أنيس وقد أعجزَ أصحابَه، فنزعَ له بوَظيف بعير، فرماه به فقتله. قال: ثم أتى النبيَّ ﷺ فذكر ذلك له. فقال: "هلَّا تَرَكْتُموه لعلَّه يتوبُ فيتوبَ اللهُ عليه". قال هشام: فحدَّثَنِي يزيد بن نُعيم بن هزّال عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال لأبي حين رآه: "والله يا هَزَّال، لو كُنتَ سَتَرْتَه بثوبك كان خيرًا ممَّا صَنْعْتَ به" (٣). *********

الحواشي

(١) وقع سقط في المخطوطة - ورقتان - إلى مسند يزيد بن ركانة. وقد استدَرَكْتُه، مستندًا في ذلك إلى الأطراف والإتحاف والمسند، والله الموفق.
(٢) معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٦٥، والاستيعاب ٣/ ٥٧٤، والتهذيب ٧/ ٣٩٥، والإصابة ٣/ ٥٧٠. وأخرج له أربعة أحاديث - التلقيح ٣٧٣.
(٣) المسند ٥/ ٢١٦، وأبو داود ٤/ ١٤٥
(٤٤١٩) ولم يذكر في آخره قول النَّبيِّ ﷺ لهزال. وفي ٤/ ١٣٤
(٤٣٧٧) أخرجه أبو داود مختصرًا من طريق يزيد وفيه قول النَّبِيّ ﷺ لهزال. وعن يزيد صحَّح الحاكم إسناد الحديث، ووافقه الذهبي ٤/ ٣٦٣. وضعَّف الألباني في سنن أبي داود "لو كنت سترته .. " وجمع روايات حديث رجم ماعز في الإرواء ٧/ ٣٥٢
(٢٣٢٢) ، وذكر منها هذا الحديث، وحسَّنه.

стр. 3346

(٥٩٣) مسند هشام بن حكيم بن حِزام (١) (٦٦٤٨) حَدَّثَنَا أحمد قال: حَدَّثَنَا وكيع قال: حَدَّثَنَا هشام بن عروة عن أبيه عن هشام ابن حكيم بن حزام: أنه مرَّ بأُناسٍ من أهل الذِّمَّة قد أُقيموا في الشمس في الشام، فقال: ما هؤلاء؟ قالوا؟ بقي عليهم شيءٌ من الخَراج. فقال: أشهدُ أنِّي سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "إن الله عزَّ وجلَّ يُعذِّبُ يومَ القيامة الذين يُعَذِّبون الناس. قال: وأميرُ الناس يومئذ عُمير بن سعد على فلسطين. قال: فدخلَ عليه فحدَّثَه، فخلّى سبيلهم. انفرد بإخراجه مسلم (٢). *******

стр. 3347

(٥٩٤) مسند هشام بن عامر الأنصاري (١) (٦٦٤٩) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدَثنا وكيع عن سليمان بن المغيرة عن حُميد بن هلال عن هشام بن عامر الأنصاري قال: لمّا كان يومُ أُحد، أصاب الناسَ قَرْحٌ وجَهْد شديد، فقال رسول الله ﷺ : "احْفِروا وأَوْسِعوا، وادفِنوا الاثنين والثلاثة في القبر." "قالوا: يا رسول الله، من نُقَدِّم؟ قال: "أكثرهم جمعًا وأخذًا للقرآن" (٢). (٦٦٥٠) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا إسماعيل قال: حدَثنا أيوب عن أبي قلابة قال: كان الناس يشترون الذَّهَب بالوَرِق نسيئةً إلى العَطاء، فأتى عليهم هشامُ بن عامر، فنهاهم، وقال: إنّ رسول الله ﷺ نهانا أن نبيع الذهبَ بالوَرِقِ نَسيئةً، وأنَبأنا أن ذلك هو الرّبا (٣). (٦٦٥١) الحديث الثالث: حدَثنا أحمد قال: حدّثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدّثنا حمّاد بن زيد عن أيوب عن حميد بن هلال عن أبي الدَّهماء عن هشام بن عامر قال:

الحواشي

(١) الآحاد ٥/ ٢٧٣، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٤١، والاستيعاب ٣/ ٥٦٥، والتهذيب ٧/ ٤٠٤، والإصا بة ٣/ ٥٧٣. وهو ممّن أخرج لهم مسلم وحده حديثًا واحدًا- الجمع
(٣١٢٤) وذكر في التلقيح ٣٧٠ أن له تسعة أحاديث.
(٢) المسند ٤/ ١٩. وفي ٤/ ٢٠ من طريق حميد عن أبي الدّهماء عن هشام، ومن طريق حميد عن سعد بن هشام عن أبيه- وكلّها أسانيد صحيحة. قال ابن حجر- الأطراف ٥/ ٤٣٢: الظاهر أنّ حميدًا سمعه من أبي الدّهماء ومن سعد بن هشام ثم سمعه من هشام نفسه. وقد روي الحديث بالطرق جميعًا: أبو داود ٣/ ٢١٤ (٣٢١٥ - ٣٢١٧)، والنسائي ٤/ ٨٠، ٨١، ٨٣، وابن ماجة ١/ ٤٩٧
(١٥٦٠) ، والترمذي ٤/ ١٨٥
(١٧١٣) وقال: حسن صحيح، وأبو يعلى ٣/ ١٢٤، ١٢٧ (١٥٥٣، ١٥٥٨).
(٣) المنسد ٤/ ١٩، وأبو يعلى ٣/ ١٢٥
(١٥٥٤) ، ومن طريق أيوب أخرجه الطبراني ٢٢/ ١٧٦ (٤٥٧، ٤٥٨) وعزاه الهيثمي ٤/ ١١٧ لأحمد وأبي يعلى، وقال: رجال أحمد رجال الصحيح. فلم يعزه للطبراني، ولم يصحّح رجال أبي يعلى مع أنه بإسناد أحمد.

стр. 3348

إنكم لتُجاوزوني إلى رَهْطٍ من أصحاب النبيِّ ﷺ ما كانوا أحصى ولا أحفظ لحديثه منيّ، وإني سمعتُ رسول الله ﷺ : "ما بين آدم إلى يوم القيامة أمر أكبرُ بن الدّجّال". انفرد بإخراجه مسلم (١). (٦٦٥٢) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا رَوح بن عُبادة قال: حدّثنا شعبة عن يزيد الرَّشْك قال: سمعتُ مُعاذة العَدَوّية قالت: سمعتُ هشام بن عامر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يَحِلُّ لمسلم أن يهجُرَ مسلمًا فوق ثلاث ليال، فإن تصارَما فوق ثلاث فإنَّهما ناكِبان عن الحقٌ ما داما على صُرامهما، وأوّلهما فيئًا فسَبْقُه بالفَيء كفارتُه، فإن سلّم عليه فلم يَرُدَّ عليه وردَّ عليه سلامه، ردَّت عليه الملائكة، وردَ على الآخر الشيطان، فإن ماتا على صُرامها لم يجتمعا في الجنة أبدًا" (٢). (٦٦٥٣) الحديث الخامس: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: حدّثنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن هشام بن عامر قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَ رأسَ الدَجَال من ورائه حُبُك حُبُك (٣)، فمن قال: أنت ربّي، افتتنَ، ومن قال: كَذَبْت، ربّي اللهُ، عليه توكلتُ، فلا يَضُرُّه" (٤). * * *

الحواشي

(١) المسند ٤/ ٢١. ومن طريق أيوب أخرجه مسلم ٤/ ٢٢٦٦
(٢٩٤٦) . وأحمد بن عبد الملك ثقة من رجال البخاري. وحمّاد من رجال الشيخين.
(٢) المسند ٤/ ٢٠. ورجاله رجال الصحيح. ومن طريق شعبة أخرجه أبو يعلى ٣/ ١٢٦
(١٥٥٧) ، والطبراني ٢٢/ ١٧٥
(٤٥٤) ، وابن حبّان ١٢/ ٤٨٠
(٥٦٦٤) . ومن طريق يزيد أخرجه البخاري في الأدب ١/ ٢٠٨
(٤٠٧) . وقال الهيثمي ٨/ ٦٩: رجال أحمد رجال الصحيح. وصحّحه الألباني- الصحيحة ٣/ ٢٤٩
(١٢٤٦) .
(٣) حُبُك حُبُك: أي طرائق، لتَجعُّد شعره.
(٤) المشد ٤/ ٢٠، والمعجم الكبير ٢٢/ ١٧٥
(٤٥٦) . وصحّح الحاكم إسناده على شرط الشيخين ٤/ ٥٠٨، ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي ٨/ ٣٤٥: له حديث في الصحيح غير هذا، رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني.

стр. 3349

(٥٩٥) مسند هند بن أسماء الاسلمي (١) (٦٦٥٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدّثنا أبي عن ابن إسحق قال: حدّثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد عن حبيب بن هند بن أسماء الأسلمي عن عن هند بن أسماء قال: بعثني رسولُ الله ﷺ إلى قومي من أسلم، فقال: "مُرْ قومَكَ فليصوموا هذا اليومَ، يومَ عاشوراءَ، فمن وَجَدْتَه منهم قد أكلَ في أوّل يومه، فلْيَصُمْ آخِرَه" (٢). * * * * آخر حرف الهاء

стр. 3350

حرف الياء (٥٩٦) مسند يَزداد بن فَساءة الفارسي (١) (٦٦٥٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا زَمعة عن عيسى بن يزداد عن أبيه قال. قال رسول: "إذا بالَ أحدُكم فَلْيَنْثُرْ ذَكَره ثلاثًا" قال زَمْعَة مرّةً: "فإن ذلك يجزىء عنه" (٢). * * * *

الحواشي

(١) ويقال فيه: أزداد. وصحبته مختلف فيها. ينظر معرفة الصحابة ١/ ٣٦٩، ٥/ ٢٨٢١، والاستيعاب ٣/ ٦٤٣، والتهذيب ١/ ١٦٣، والإصابة ١/ ١٤٤.
(٢) المسند ٤/ ٣٤٧. وابن ماجه ١/ ١١٨
(٣٢٦) قال البوصيري: يزداد ويقال أزداد، لا تصحّ له صحبة، وزمعة ضعيف. وقال الهيثمي ١/ ٢١٢: فيه عيسى بن يزداد، تُكُلّم فيه أنه مجهول، وذكره ابن حبّان في الثقات. وقال ابن عبد البرّ: وأكثرهم لا يعرفونه. وقد قيل: حديثه مرسل. قال: لم يرو عنه غير عيسى ابنه، وهو حديث يدور على زمعة بن صالح، قال البخاري: ليس حديثُه عندي بالقائم. وقال ابن معين: لا يعرف عيسى هذا ولا أبوه. قال: هو تحامل عليه.

стр. 3351

(٥٩٧) مسند يزيد بن الأخنس (١) (٦٦٥٦) حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: وجدْتُ في كتاب أبي بخطّ يده قال: كتب إليّ أبو توبة الربيع بن نافع، وكان في كتابه: حدّثنا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن سليمان بن موسى عن كثير بن مرّة عن يزيد بن الأخنس: أنّ رسول الله ﷺ قال: "لا تنافُسَ بينكم إلاّ في اثنتين: رجل أعطاه الله القرآن، فهو يقومُ به آناءَ الليل وآناءَ النهار، وَيتِّبعُ ما فيه، فيقول رجل: لو أنّ الله تعالى أعطاني مثلَ ما أعطى فلانًا، فأقوم به كما يقوم به. ورجلٌ أعطاه الله مالًا، فهو يُنْفِقُ ويتصدَّقُ، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني مثلَ ما أعطى فلانًا فأتصدّق به" (٢). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٣/ ٧٧، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨٢، والاستيعاب ٣/ ٦١٩، والإصابة ٣/ ٦١٤، والتعجيل ٤٤٨. وفي التلقيح ٣٨٥ أن له حديثًا واحدًا.
(٢) المسند ٤/ ١٠٤، ومن طريق الهيثم أخرجه الطبراني في الكبير ٢٢/ ٢٣٩
(٦٢٦) ، والأوسط ٣/ ١٤٢
(٢٢٩٢) ، قال الهيثمي في المجمع ٣/ ١١١ بعد عزوه لأحمد والطبراني: وفيه سليمان بن موسى، وفيه كلام، وقد وثّقه جماعة. وسليمان الأشدق كثير الإرسال، لم يلق كثير بن مرة. التهذيب ٣/ ٣٠٤. وللحديث شواهد في الصحيحين عن ابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة - الجمع ١/ ٢٢٢
(٢٥٦) ٢/ ١٦٠
(١٢٦٦) ، ٣/ ٢٥٤
(٢٥٥٥) .

стр. 3352

(٥٩٨) مسند يزيد بن أسد (١) (٦٦٥٧) حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: حدّثنا عثمان بن أبي شيبة قال: حدّثنا هُشَيم ابن بشير قال: أخبرنا سيّار قال: سمعتُ خالد بن عبد الله القَسري على المنبر يقول: حدَثني أبي عن جدّي يزيد بن أسد قال: قال لي رسول الله ﷺ : "يا يزيدُ بنَ أسد، أحِبَّ للنّاس ما تُحِبُّ لنفسك" (٢). * * * *

стр. 3353

(٥٩٩) مسند يزيدُ بن الأسود العامري (١) (٦٦٥٨) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدّثنا سفيان عن يعلى بن عطاء عن جابر بن يزيد بن الأسود عن أبيه قال: صلّى رسول الله ﷺ الفجر بمِنى، فانحرفَ فرأى رجلَين من وراء الناس، فدعا بهما، فجيء بهما تُرْعَدُ فرائصُهما، فقال: "ما منعَكما أن تُصَلِيا مع الناس؟ " فقالا: "قد كُنّا صلًينا في الرحال. قال: "فلا تَفْعلا، إذا صلّى أحدُكم في رَحْلِه ثم أدرك الصلاة مع الإمام فلْيُصَلِّها معه، فإنّها له نافلة" (٢). * * * *

стр. 3354

(٦٠٠) مسند يزيد بن ثابت (١) (٦٦٥٩) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا هُشيم قال: أخبرنا عثمان بن حكيم الأنصاري عن خارجه بن زيد عن عمّه يزيد بن ثابت قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ ، فلما وَرَدْنا البَقيعَ إذا هو بقبر جديد، فسأل عنه، فقيل: فلانةُ، فعرَفها. فقال: "ألا آذنتموني بها؟ " قالوا: يا رسول الله، كُنتَ قائلًا صائمًا، فكَرِهْنا أن نُؤذِنَك. فقال: "لا تفعلوا، لا يموتَنّ فيكم مَيْتٌ ما كنتُ بين أظهُركم إلاّ آذَنتُموني به، فإن صلاتي عليه له رحمةٌ". قال: ثم أتى القبر فصفَّنا خلفَه، وكبَّر عليه أربعًا (٢). (٦٦٦٠) الحديت الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا ابن نُمَير عن عثمان بن حكيم عن خارجة بن زيد عن عمّه يزيد بن ثابت: أنّه كان جالسًا مع النبيّ ﷺ في أصحابه، فطلعت جنازة، فلما رآها رسولُ الله ﷺ ثار وثار أصحابُه معه، فلم يزالوا قيامًا حتى نَفَذت، قال: والله ما أدري من تأَذٍّ بها أو من تضايُق المكان. ولا أحسَبُها إلا يهوديًّا، أو يهوديّة، وما سألنا عن قيامه (٣). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٤/ ٢٧، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٧٨، والاستيعاب ٣/ ٦١٤، والتهذيب ٨/ ١١٧، والإصابة ٣/ ٦١٥. وفي التلقيح ٣٧٥: له ثلاثة أحاديث.
(٢) المسند ٤/ ٣٨٨ وابن ماجه ١/ ٤٨٩
(١٥٢٨) ، وصحّح ابن حبّان ٧/ ٣٥٦
(٣٠٨٧) ومن طريق عثمان بن حكيم أخرجه النسائي ٤/ ٨٤، وأبو يعلى ٢/ ٢٣٦
(٩٣٧) ، والطبراني ٢٢/ ٢٣٩
(٦٢٧) . ورجاله ثقات، ولكنّ الخلاف في سماع خارجه من عمّه يزيد. وقد صحّح الألباني الحديث.
(٣) المسند ٤/ ٣٨٨. وإسناده كسابقه. ومن طريق عثمان أخرجه الطبراني ٢٢/ ٢٤٠
(٦٢٩) . وأخرجه النسائي مختصرًا ٤/ ٤٥، وصحّح الألباني إسناده. وقد روى الشيخان قيام النبي ﷺ وأصحابه لجنازة يهودي. الجمع- مسند سهل بن حنيف ١/ ٤٣٦
(٧٠٣) ومسند جابر بن عبد الله ٣/ ٣٥٥
(١٥٧٥) .

стр. 3355

(٦٠١) مسند يزيد بن رُكانة] (١) (٦٦٦١) حدّثنا (٢) أحمد قال: حدّثنا إسحق بن عيسى قال: حدّثنا جرير بن حازم قال: حدّثني الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الله بن علي (٣) بن يزيد بن ركانة عن أبيه عن جدّه قال: طلَّقْتُ امرأتي البتّة، فأتيتُ رسولَ الله ﷺ فقلتُ: يا رسول الله، إني طلَّقْتُ امرأتي البتّة، . فقال: "ما أردتَ بها؟ " فقلتُ: واحدة. قال: "الله؟ " قلت: الله. قال: "فهو ما أَرَدْتَ" (٤). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ١/ ٣٢٣، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨٨، والاستيعاب ٣/ ٦١٦، والإصابة ٣/ ٦١٨. وهو ممّن لهم حديث واحد - التلقيح ٣٨٥.
(٢) نهاية السقط في المخطوطة المشار له في المسند
(٥٩٢) .
(٣) في الأصل "علي بن عبد الله" وصوابه من المصادر.
(٤) لم يرد الحديث في المسند. وهو معزوّلة له في الأطراف ٥/ ٤٥٩، والإتحاف ١٣/ ٧١٠ وذكر المحققّون أنهم لم يجدوه. ومن طريق جرير أخرجه أبو داود ٢/ ٢٦٣
(٢٢٠٨) ، وابن ماجه ١/ ٦٦١
(٢٠٥١) ، والترمذي ٣/ ٤٨٠
(١١٧٧) وقال: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وسألت محمدًا [البخاري] عن هذا الحديث فقال: فيه اضطراب. ونقل الذهبي في الميزان ٣/ ١٦١: علي بن يزيد بن ركانة عن أبيه في طلاق البتة، قال البخاري: لم يصحّ حديثه. ثم قال الذهبي: تفرّد بهذا جرير. وتحدّث عنه المزّي في التهذيب ٢/ ٤٩٠ - ترجمة ركانة. وينظر الحاكم ٢/ ١٩٩، ٢٠٠. وضعَف الألباني الحديث. ينظر الإرواء ٧/ ١٣٩
(٢٠٦٣) .

стр. 3356

(٦٠٢) مسند يزيد بن شجرة الرَّهاوي (١) (٦٦٦٢) أخبرنا عبد الأوّل (٢) قال: أخبرنا الدّاودي قال: أخبرنا السّرخسي قال: حدّثنا إبراهيم بن خُريم قال: حدّثنا عبد بن حميد قال: حدّثنا ابن أبي شيبة قال: حدّثنا محمد ابن فُضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال: قام يزيدُ بن شجرة في أصحابه فقال: إنها أصبحت عليكم وأمست من بين أخضر وأحمر وأصفر، وفي البيوت ما فيها، فإذا لَقِيتُم العدوَّ غدًا فقُدُمًا قُدُمًا، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "ما تَقَدَّمَ رجل من خَطوة إلا تقدّم إليه الحُور العينُ، وإن تأخَّرَ استَتَرَتْ منه، وإن استُشْهِد كان أوّلُ نضحةٍ كفارةَ خطاياه، وتنزّلُ إليه ثنتان من الحُور العين، فيَنفضان عنه التُّراب وتقولان: مرحبًا، فقد أنى لك. ويقول: مرحبًا، فقد أنى لكما" (٣). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٩٤، والاستيعاب ٣/ ٦١٦، والإصابة ٣/ ٦٢١ وذكر ابن حجر الخلاف في صحبته.
(٢) هذا من الأحاديث التي هي من غير المصادر الأربعة -وينظر في ترجمة شيخه ومن فوقه- مشيخة ابن الجوزي ٦٧.
(٣) الحديث في المصنف لابن أبي شيبة ٥/ ٢٩٢
(٩٥٣٨) ، ومسند عبد بن حميد ١٦٣
(٤٤١) . والحديث في المعجم الكبير ٢٢/ ٢٤٦، ٢٤٧ (٦٤١، ٦٤٢). من طريق منصور ويزيد بن أبي زياد عن مجاهد. قال الهيثمي ٥/ ٢٩٧: رواه الطبراني من طريقين، رجال أحدهما رجال الصحيح. وحكم ابن عبد البرّ على حديثه بأنه مضطرب الإسناد. وينظر تعليق ابن حجر في الإصابة.

стр. 3357

(٦٠٣) مسند يزيد بن عامر (١) (٦٦٦٣) أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا الداودي قال: أخبرنا ابن أعْين السرخسي قال: أخبرنا إبراهيم بن خُريم قال: حدّثنا عبد بن حُميد قال: حدّثني موسى بن مسعود قال: أخبرنا سعيد بن السائب عن السائب بن يسار عن يزيد بن عامر قال: أخذ رسول الله ﷺ يومَ حُنينٍ قَبضةً من الأرض، ثم أقبل بها على المشركين فرمى بها في وجوههم، فقال: "ارجعوا، شاهَت الوجوه" قال: فما من أحدٍ يلقى أخاه إلاّ وهو يشكو القَذى، أو يمسح عينيه (٢). * * * *

стр. 3358

(٦٠٤) مسند يزيد بن عبد الله بن الأسود أبي السائب ويُعرف بـ: ابن أخت نَمِر (١). (٦٦٦٤) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر عن ابن أبي ذئب عن عبد الله بن السائب عن أبيه عن جدّه قال: قال رسول الله ﷺ : "لا يأخُذَنَّ أحدُكم متاعَ صاحبه جادًّا ولا لاعبًا، وإذا وجدَ أحدُكم عصا صاحبه فَلْيَرُدَّها عليه" (٢). * * * *

الحواشي

(١) الآحاد ٤/ ٣٢٥، ومعرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨٦، والاستيعاب ٣/ ٦١٥، والتهذيب ٨/ ١٢٧ والإصابة ٣/ ٦١٩. وينظر المعجم الكبير ٢٢/ ٢٤١.
(٢) المسند ٤/ ٢٢١. ومن طرق عن ابن أبي ذئب أخرجه البخاري في المفرد ١/ ١٢٦
(٢٤١) ، وأبو داود ٤/ ٣٠١
(٥٠٠٣) ، والترمذي ٤/ ٤٠٢
(٢١٦٠) وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن أبي ذئب. قال: والسائب بن يزيد له صحبة. ووالده يزيد بن السائب له أحاديث، وهو من أصحاب النبيّ ﷺ . والسائب بن يزيد هو ابن أخت نَمِر. وحسّنه الألباني في الإرواء ٥/ ٢٥٠
(١٥١٨) وقال: رجاله كلُّهم ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن السائب، وهو ثقة، وثّقه النسائي وابن سعد وابن حبّان، ولم يعرف عنه راوٍ سوى ابن أبي ذئب.

стр. 3359

(٦٠٥) مسند يزيد أبي عبد الرحمن (١) (٦٦٦٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الرحمن قال: حدّثنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال في حجّة الوداع: "أرِقّاءَكم، أرِقّاءَكُم، أرِقاءَكم. أطْعِموهم ممّا تأكلون، واكْسُوهم ممّا تلبَسون. فإن جاءوا بذنب لا تُريدون أن تغفروه فبيعوا عبادَ الله ولا تُعَذِّبوهم" (٢). * * * *

стр. 3360

(٦٠٦) مسند يزيد بن قُنافة أبي قَبيصة الطائيّ ويقال له: الهلب. كذلك سمّاه البخاري. وقد قيل: اسمه الهلب بن يزيد (١). قال لنا ابن ناصر: أصحاب الحديث يقولون: الهُلب، بضمّ الهاء وتسكين اللام. والصواب فتح الهاء وكسر اللام، فإنه كان أقرع، فمسحَ رسول الله ﷺ رأسه فنبت شعرُه، فسُمّي الهَلِب. والهلب: طويل الشّعر. (٦٦٦٦) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو كامل مُظَفَّر بن مُدْرِك قال: حدّثنا زهير قال: حدّثني سِماك بن حرب قال: حدّثني قبيصة بن هلب عن أبيه قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول وسأله رجلٌ فقال: إن من الطعام طعامًا أتَحَرَّجُ منه، فقال: "لا يَخْتَلِجَنَّ في نفسك شيءٌ ضارعْتَ فيه النصرانية" (٢). (٦٦٦٧) الحديث الثاني: حدّثنا [عبد الله بن] أحمد (٣) قال: حدّثنا أبو موسى محمد بن المُثنى قال: حدَثنا أبو داود عن شعبة قال: أخبرني سماك بن حرب قال: سمعت قبيصة بن هلب يحدّث عن أبيه

стр. 3361

سمع النبيّ ﷺ قال وذكر الصدقة قال: "لا يَجيئَنّ أحدُكم بشاةٍ لها يُعارٌ يوم القيامة" (١). (٦٦٦٨) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدَثنا يحيى بن سعيد قال: حدّثنا سفيان قال: حدّثني سماك عن قبيصة بن هلب عن أبيه قال: رأيتُ رسول الله ﷺ ينصرف عن يمينه وعن يساره. ورأيتُه يضعُ هذه على صدره وصف يحيى: اليمنى على اليُسرى فوق المفصّل (٢). * * * *

الحواشي

(١) المسند ٥/ ٢٢٧، ومسند أبي داود الطيالسي ١٤٦
(١٠٨٦) وفي إسناده قبيصة. وقد ورد هذا في حديث طويل رواه الشيخان عن أبي هريرة - الجمع ٢/ ١٦٢، ١٦٩ (٢٣٨٥، ٢٣٩١).
(٢) المسند ٥/ ٢٢٦ وفي إسناده قبيصة أيضًا. ومن طرق عن سماك أخرج أبو داود قسمه الثاني ١/ ٢٣٧
(١٠٤١) ، وابن ماجة في جزأين (١/ ٢٦٦، ٣٠٠ (٨٠٩، ٩٢٩)، والترمذي كذلك ٢/ ٣٢، ٩٨ (٢٥٢، ٣٠١)، وحسّنه. وأخرجه الطبراني من طرق عن سماك ٢٢/ ١٦٣ - ١٦٥ (٤١٥ - ٤٢٤)، وابن حبّان الأول منه ٥/ ٣٣٩
(١٩٩٨) ، وقال عنه الألباني: حسن صحيح.

стр. 3362

(٦٠٧) مسند يزيد بن نعامة الضُّبِّيّ (١) (٦٦٦٩) أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا الداودي قال: أخبرنا السَّرخسي قال: أخبرنا إبراهيم بن خُريم قال: حدّثنا عبد بن حُميد قال: حدّثني ابن أبي شيبة قال: حدّثني حاتم بن إسماعيل الضَّبّي عن عن عمران القصير قال: أخبرني سعيد بن سلمان عن يزيد أبن نعامه الضبي قال: قال رسول الله ﷺ : إذا آخى الرجلُ الرجلَ فليسألْه عن اسمه واسم أبيه وممّن هو، فإنه أوصل للمودّة" (٢). * * * *

الحواشي

(١) معرفة الصحابة ٥/ ٢٧٨١، والاستيعاب ٣/ ٦١٦، والتهذيب ٨/ ١٥٢، والإصابة ٣/ ٦٢٦، والمعجم الكبير ٢٢/ ٢٤٤. وفي صحبته خلاف. وذكره ابن الجوزي في التلقيح ٣٨٥ ممن روي لهم حديث واحد.
(٢) هذا من غير مصادر المؤلف الرئيسة. وهو في مسند عبد بن حميد ١٦١
(٤٣٥) وقد أخرجه الترمذي ٤/ ٥١٧
(٢٣٩٢) من طريق هنّاد وقتيبة عن حاتم بن إسماعيل به. قال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه. ولا نعرف ليزيد بن نعامة سماعًا من النبي ﷺ . وضعّفه الألباني- الضعيفة ٤/ ٢١٤
(١٧٢٦) .

стр. 3363

(٦٠٨) مسند يسار بن بلال بن بُلَيل أبي ليلى مولى بني عمرو بن عوف الأنصاري (١). (٦٦٧٠) الحديث الأول: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا وكيع قال: حدّثنا ابن أبي ليلى عن ثابت البُناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة ليست بفريضة، فمرّ بذكر الجنّة والنّار، فقال: "أعوذ بالله من النار" أو "ويلٌ لأهل النّار" (٢). (٦٦٧١) الحديث الثاني: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا حسن بن موسى قال: حدّثنا زهير عن عبد الله بن عيسى عن أبيه عن جدّه عن أبي ليلى قال: كنت عند رسول الله ﷺ وعلى بطنه (٣) الحسن أو الحسين. قال: فرأيت بولَه أساريعَ، فقُمنا إليه، فقال: "دَعُوا ابني، لا تُفَزِّعوه حتى يقضيَ بولَه، ثم أتبَعَه الماءَ. ثم دخل بيت تمر الصدقة ودخل معه الغلام، فأخذ تمرةً فجعلها في فيه، فاستخرجها النبيُّ ﷺ وقال: "إنّ الصدّقة لا تَحِلُّ لنا" (٤). أساريع: أي طرائق.

стр. 3364

(٦٦٧٢) الحديث الثالث: حدّثنا أحمد قال: حدَثنا زكريا بن عديّ قال: حدّثنا عبيد الله بنَ عمرو عن زيد بن أبي أُنَيسة عن قيس بن مسلم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله ﷺ فتح خيبر، فلما انهزموا وقعنا في رحالهم، فأخذ الناس ما وجدوا من خرثِيّ (١)، فلم يكن أسرعَ من أن فارت القدور، فأمر رسول الله ﷺ بالقُدور فأُكْفِئَتْ، وقسم بيننا، فجعل لكلّ عشرةٍ شاةً (٢). (٦٦٧٣) الحديث الرابع: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الله بن محمد قال: حدّثنا علي بن هاشم عن ابن أبي ليلى عن ثابت قال: كنتً جالسًا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى في المسجد، فأتى رجلٌ ضخم فقال: يا أبا عيسى، حدّثنا ما سَمِعت في الفِراء. قال: سمعتُ أبي يقول: كنتً جالسًا عند النبي ﷺ ، فأتى رجل فقال: يا رسول الله، أصلِّي في الفراء؟ قال: "فأين الدّباغُ؟ " فلما ولّى قُلتُ: من هذا؟ قالوا: هذا سُويد بن غَفَلة (٣). (٦٦٧٤) الحديث الخامس: حدّثنا عبد الله بن أحمد قال: حدّثنا هارون بن معروف قال: حدّثنا علي بن عابس عن أبي فَزارة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ اعتكف في قبّة من خوص (٤). * * * *

الحواشي

(١) الخُرثيَ: الأثاث.
(٢) المسند ٤/ ٣٤٨. وبهذا الاسناد أخرجه الحاكم ٢/ ١٣٤ وقال: صحّح الاسناد ولم يخرجاه. وصحّحه الذهبي. ومن طريق قيس بن مسلم أخرجه الطبراني بنحوه ٧/ ٧٨
(٦٤٢٦) ، وأبو يعلى ٢/ ٢٣٠
(٩٣٠) ، واقتصر على قسم الغنم. وعزاه الهيثمي لهم وقال: رجال أحمد رجال الصحيح - ٥/ ٣٤٠.
(٣) المسند ٤/ ٣٤٨. قال الهيثمي ١/ ٢٢٣: رواه أحمد، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، تكلّم فيه لسوء حفظه، ووثّقه أبو حاتم. ومعنى "أين الدباغ؟ " أن الدباغ طهور له، فإن لم تُصَل فيه فما فائدة الدباغ؟ .
(٤) المسند ٤/ ٣٤٨. ومن طريق علي بن عابس عن أبي فزارة، راشد بن كيسان العبسي أخرجه الطبراني ٧/ ٧٧
(٦٤٢٢) ، والطحاوي في شرح المشكل ١٢/ ٥٣٣
(٥٠٠٥) . قال الهيثمي ٣/ ١٧٦ بعد أن عزاه للطبراني وحده في الأوسط والكبير: وفيه علي بن عابس، وهو ضعيف.

стр. 3365

(٦٠٩) مسند يسار بن سبع أبي الغادية الجُهَني (١) (٦٦٧٥) حدّثنا أحمد قال: حدّثنا أبو سعيد قال: حدّثنا ربيعة بن كلثوم قال: حدّثني أبي قال: سمعتُ أبا غادية يقول: بايَعْتُ رسول الله ﷺ . فقلت له: بيمينك؟ قال ة نعم. وخَطَبَنا رسولُ الله ﷺ يوم العقَبة فقال: "يا أيّها النّاس، إن دماءَكم وأموالكم حرام عليكم إلى يوم تلقَون ربَّكم ، كحُرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. ألا هل بلَّغْتُ؟ " قالوا: نعم. قال: "اللهمّ اشْهَدْ" ثم قال: "ألا لا تَرْجِعوا بعدي كُفّارًا يضرِبُ بعضُكم رقاب بعض" (٢). * * * *