السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي · Канз Шариа

стр. 561

لِخَبَرِ بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، لا قياسًا، وبَقولِ الشافعيِّ أقولُ؛ لأنَّ عُروةَ قَد سمِع حَديثَا بُسرَةَ مِنها (١). قال الشيخُ: وبُسرَةُ بنتُ صَفوانَ بنِ نَوفَلِ بنِ أسَدٍ مِن المُبايِعاتِ، ووَرَقَةُ بن نَوفَلٍ عَمُّها، وهِيَ زَوجَةُ مُعاويَةَ بنِ المُغيرَةِ بنِ أبي العاصِ، قالَه مُصعَبٌ الزُّبَيرِيُّ (٢). وهِيَ جَدةُ عبدِ المَلِكِ بنِ مَروانَ أُمُّ أُمِّه، قالَه مالِكُ بنُ أنَسٍ (٣). ٦٣١ - وأَخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حدثنا محمدُ بن المُبارَكِ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ، عن العَلاءِ بنِ الحارِثِ، عن مَكحولٍ، عن عَنبَسَةَ بنِ أبي سُفيانَ، عن أُمِّ حَبيبَةَ زَوج النبيِّ ﷺ قالَت: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقولُ: "مَن مَسّ فرجَه فليتَوَضّأْ" (٤) ٦٣٢ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، حدثنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ حَمدانَ الجَلَّابُ، حدثنا أبو حاتِمٍ الرّازِيُّ، حدثنا أبو مُسهِر عبدُ الأعلَى بنُ مُسهِرٍ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ حُمَيدٍ. فذكَره بنَحوِهِ (٥).

الحواشي

(١) ابن خزيمة عقب حديث
(٣٤) .
(٢) نسب قريش لمصعب ص ٢٠٩، وفيه: "أم معاوية"، ومن طريقه الحاكم ١/ ١٣٨، والمصنف في الخلافيات
(٥١٨) ، والمعرفة
(١٩٧) .
(٣) أخرجه الحاكم ١/ ١٣٨، والمصنف في المعرفة
(١٩٦) من طريق مالك به. وترجمة بسرة بنت صفوان في الإصابة ١٣/ ٢٠٥.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة
(١٧٣٥) ، وابن ماجه
(٤٨١) ، والطحاوى في شرح المعاني ١/ ٧٥ من طريق الهيثم بن حميد به، وصححه أحمد، وقال ابن السكن: لا أعلم له علة. التلخيص ١/ ١٢٤.
(٥) أخرجه الترمذي في العلل الكبير ص ٤٩، والطحاوى في شرح المعاني ١/ ٧٥، والطبرانى=

стр. 562

وبَلَغَنِي عن أبي عيسَى التِّرمِذِيِّ قال: سأَلتُ أبا زُرعَةَ عن حَديثِ أُمِّ حَبيبَةَ فاستَحسَنَه، ورأَيتُه كان يَعُدُّه مَحفوظًا (١). ٦٣٣ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السُّوسِيُّ، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدٍ البَغدادِيُّ، أخبرَنا عليّ بنُ عبدِ العَزيزِ، أخبرَنا إِسحاقُ بنُ محمدٍ الفَرْوِيُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ المَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبي هريرةَ، أن رسولَ اللَّه ﷺ قال: "مَن مسَّ ذكَرَه فعَلَيه الوُضوءُ" (٢). ٦٣٤ - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانيُّ العَدلُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حدثنا محمدُ بنُ إبراهيمَ العَبدِيُّ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالك، عن إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ سَعدِ بنِ أبي وقاصٍ، عن مُصعَبِ بنِ سَعدٍ أنَّه قال: كُنتُ أُمسِكُ المُصحَفَ على سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ فاحتَكَكتُ، فقالَ سَعدٌ: لَعَلَّكَ مَسِستَ ذَكَرَكَ؟ فقُلتُ: نَعَم. قال: قُمْ فتَوَضّأْ. فقُمتُ فتَوَضّأْتُ ثم رَجَعتُ (٣). ٦٣٥ - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالك، عن نافِعٍ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ أنَّه

стр. 563

كان يقولُ: إذا مَسَّ الرَّجُلُ ذكَرَه فقَد وجَبَ عليه الوُضوءُ (١). ٦٣٦ - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن ابن شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبد اللَّهِ أنَّه قال: رأَيت عبدَ اللَّهِ بنَ عمرَ يَغتَسِلُ ثم يَتَوَضّأ، فقُلت له: يا أبَةِ ما يَجْزيكَ الغُسلُ مِنَ الوُضوءِ؟ قال: بَلَى، ولَكِنِّي أحيانًا أمَسُّ ذكري فأَتَوَضّأُ (٢). ٦٣٧ - وبإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن نافِعٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال: كُنتُ مَعَ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ في سفرٍ فرأَيتُه بعدَ أن طَلَعَتِ الشَّمسُ تَوَضّأَ ثم صَلَّى، فقُلتُ له: إنَّ هَذِه صَلاةٌ ما كُنتَ تُصَلّيها. فقالَ: إنِّي بعدَ أن تَوَضّأْتُ لِصَلاةِ الصُّبحِ مَسِستُ ذَكَرِي، ثم نَسيتُ أن أتَوَضّأَ فتَوَضّأْتُ ثم عُدتُ لِصَلاتي (٣). ٦٣٨ - وبِإِسنادِه قال: حدثنا مالكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه كان يقولُ: مَن مَسَّ ذكَره فقَد وجَبَ عليه الوُضوءُ (٤). وروّينا في ذلكَ عن عائشةَ (٥) وأَبِي هريرةَ (٦).

стр. 564

ورَوَى الشافعيُّ في كِتابِ القَديمِ عن مُسلِمٍ وسَعيدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ، أن عمرَ بنَ الخطابِ بَينا هو يَؤُمُّ النّاسَ إذ زَلَّت يَدُه على ذَكَرِه، فأَشارَ إلى الناسِ، أنِ امكُثوا، ثم خَرَجَ فتوضأ، ثم رَجَعَ فأَتَمَّ بهِم ما بَقِيَ مِنَ الصَّلاةِ (١). ٦٣٩ - وأَخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُقرِئَ، أخبرَنا أبو جَعفَرِ بنُ سَلامَةَ هو الطحاوِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ شعيب (٢)، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ زيادٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: كان ابنُ عمرَ وابنُ عباسٍ يَقولانِ في الرَّجُلِ يَمَسُّ ذكَرَه: يَتَوَضأُ. قال شُعبَةُ: فقُلتُ لِقَتادَةَ: عمَّن هَذا؟ فقالَ: عن عَطاءٍ (٣). بابُ الوُضوءِ مِن مسِّ المَرأَةِ فرجَها ٦٤٠ - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، أخبرَنا القاسِمُ بنُ الليث وعَبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ اللَّه قالا: حدثنا هِشامُ بنُ عَمَّارٍ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ نَمِرٍ اليَحصُبِي، عن الزهريُّ، عن عُروةَ بنِ الزبَيرِ، أنَّه سمِع مَروانَ بنَ الحَكَمِ يقولُ: أخبرَتنِي بُسرَةُ بنتُ صَفوانَ الأسَديَّةُ أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّه ﷺ يأْمُرُ

стр. 565

بالوُضوءِ مِن مَسِّ الذَّكَرِ، والمَرأَةُ مِثلُ ذلكَ (١). قالَ أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ: وهَذا الحديثُ بهَذِه الزّيادةِ في مَتنِه: والمرأةُ مِثلُ ذلكَ. لا يَرويه عن الزُّهرِيِّ غَير ابنِ نَمِرٍ هَذا. قال الشيخُ: وكَذَلِكَ رواه هارونُ بنُ زيادٍ الحِنّائي عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ، ورواه أبو موسَى الأنصاريُّ عن الوَليدِ بنِ مُسلِمٍ على الصِّحَّةِ في الإسنادِ والمَتنِ جَميعًا (٢). ٦٤١ - وأَخبرَنا أبو الحسنِ بنُ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شهابِ، أنَّه قال: أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ أبي بكرِ بنِ حَزمٍ أنَّه سمع عُروةَ بنَ الزُّبَيرِ يقولُ: ذكَر مَرْوانُ بنُ الحَكَمِ في إمارَتِه على المَدينَةِ أنَّه يُتَوَضّأُ مِن مَسِّ الذَّكَرِ إذا أفضَى إلَيه بيَدِهِ. فأَنكَرتُ ذلكَ وقُلتُ: لا وُضوءَ على مَن مَسَّه. فقالَ مَرْوانُ: بَلَى، أخبرَتنِي بُسرَةُ بنتُ صَفوانَ أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ ﷺ يَذكُرُ ما يُتَوَضّأُ مِنه، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "ويُتَوَضّأُ مِن مَس الذَّكَرِ". فقالَ عُروَةُ: فلَم أزَلْ أُمارِي مَرْوانَ حَتَّى دَعا رجلًا مِن حَرَسِه فأَرسَلَه إلى بُسرَةَ يَسأَلُها عَمّا حَدَّثَته مِن ذَلِكَ، فأَرسَلَت إلَيه بُسرَةُ بمِثلِ ما حدَّثَني عَنها مَرْوانُ (٣). هذا هو الصَّحيحُ مِن حَديثِ الزُّهَرِيِّ.

стр. 566

٦٤٢ - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانيُّ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو موسَى الأنصارِيُّ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ نَمِرٍ قالَ: سألتُ الزهريَّ عن مَسِّ المَرأَةِ فرجَها، أتتَوَضأُ؟ فقالَ: أخبرنى عبدُ اللَّهِ بنُ أبي بكرٍ، عن عُروةَ، عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قال: "إذا أفضَى أحَدُكُم بيَدِه إلى فرجِه فليتوَضّأْ" (١). قال: والمَرأَةُ كَذَلِكَ. ظاهِرُ هذا يَدُلُّ على أن قَولَه: قالَ: والمَرأَةُ مِثلُ ذَلِكَ. مِن قَولِ الزُّهرِيُّ. ومما يدل عليه أن سائرَ الرُّواةِ رَوَوه عن الزُّهرِيِّ دونَ هَذِه الزيادة وروِي ذلكَ في حَديثِ إسماعيلَ بنِ عيَّاش عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه (٢)، وليسَ بمَحفوظٍ. ٦٤٣ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو وأبو بكرِ بنُ رَجاءٍ الأديبُ (٣) وأبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بنِ مَنصورٍ النَّوقانيُّ (٤) بها، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا

الحواشي

(١) ذكره المصنف في المعرفة ١/ ٢٢٦ عن أبي موسى الأنصارى به.
(٢) أخرجه الدارقطني ١/ ١٤٧، وفي العلل ١٥/ ٣٣٤ من طريق إسماعيل به.
(٣) محمد بن محمد بن أحمد بن رجاء أبو بكر النيسابورى، قال عبد الغافر: شيخ فاضل، ثقة قديم. وقال الذهبى: انتخب عليه الحفاظ، توفى سنة (٤١٥ هـ). المنتخب من السياق
(١٢) ، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة ٤٠١ هـ- ٤٢٠ هـ) ص ٣٩٤.
(٤) محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منصور أبو بكر النوقانى، حدث بنوقان عن أبي العباس، روى عنه المصنف، توفى سنة (٤٢٠ هـ) تقريبًا. تاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة ٤٠١ هـ- ٤٢٠ هـ) ص ٥٠٥.

стр. 567

أبو عُتبَةَ أحمدُ بنُ الفَرَجِ الحِجازِيُّ الحمصيُّ، حدثنا بَقيَّةُ بنُ الوَليدِ، حدَّثَني الزُّبَيدِيُّ، حدَّثَني عمرُو بنُ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أَيُّما رجلٍ مَسَّ فرجَه فليتَوَضّأْ، وأَيُّما امرأَةٍ مَسَّت فرجَها فلتَتَوَضّأْ" (١). ورواه إسحاقُ الحَنظَلِيُّ عن بَقيَّةَ عن الزُّبَيدِيِّ محمدِ بنِ الوَليدِ (٢). ومُحَمَّدُ بنُ الوَليدِ الزُّبَيدِيُّ ثِقَةٌ. وهَكَذا رواه عبدُ اللَّهِ بنُ المُؤَمَّلِ عن عمرٍو (٣). وروِي مِن وجهٍ آخَرَ عن عمرٍو: ٦٤٤ - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ قُتَيبَةَ وأَحمَدُ بنُ عُمَيرٍ قالا: حدثنا إدريسُ، يَعنِي ابنَ سليمانَ، حدثنا ضَمرَةُ بنُ رَبيعَةَ، حدثنا يَحيَى بنُ راشِدٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ ثابِتِ بنِ ثَوبانَ، عن أبيه، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ. فذكَره بإِسنادِه ومَعناه (٤). قال أبو أحمدَ: هو مِن حَديثِ ابنِ ثَوبانَ عن أبيه عن عمرٍو أغرَبُ (٥). قال الشيخُ: وخالَفَهُمُ المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ عن عمرٍو في إسنادِه،

стр. 568

وليسَ بالقَوِيِّ (١). ٦٤٥ - أخبرَنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ الحسينِ العَلَوِيُّ، أخبرَنا أبو العباسِ عبدُ اللَّهِ بنُ يَعقوبَ الكِرمانِيُّ، عن محمدِ بنِ أبي يَعقوبَ الكِرمانِيِّ، حدثنا عبدُ الوَهَّابِ، حدثنا المُثَنَّى بنُ الصَّبّاحِ، عن عمرِو بنِ شعيب، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ إحدَى نِساءِ بنى كِنانَةَ أنَّها قالَت: يا رسولَ اللَّهِ، كَيفَ تَرَى في إحدانا تَمسُّ فرجَها، والرَّجُلِ يَمسُّ ذكَرَه بعدَ ما يَتَوَضّأُ؟ فقالَ لها رسولُ اللَّهِ ﷺ : "تتَوَضّأ يا بُسرَةَ بنتَ صفوانَ" (٢). ٦٤٦ - قال عمرٌو: وحَدَّثَنِي سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ أن مَرْوانَ أرسَلَ إلَيها يَسأَلُها فقالَت: دَعْنِي، سألتُ رسولَ الله ﷺ وعِندَه فُلانٌ وفُلانٌ وعَبدُ اللَّه بنُ عمرَ فأَمَرَنى بالوُضوءِ (٣). ٦٤٧ - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو عبدِ اللَّه محمدُ بنُ أحمدَ ابنِ بُطَّةَ (٤) الأصبهانيُّ مِن أصلِ كِتابِه، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ زكريا الأصبَهانيُّ، حدثنا مُحرِزُ بنُ سلمةَ العَدَنِي، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ، عن

الحواشي

(١) هو المثنى بن الصباح اليمانى، أبو عبد الله الأبناوى. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير ٧/ ٤١٩، والجرح والتعديل ٨/ ٣٢٤، والمجروحين ٣/ ٢٠، وتهذيب الكمال ٢٧/ ٢٠٣، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٣٥، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٣٥. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ٢٢٨: ضعيف اختلط بأخرة.
(٢) أخرجه الطبراني ٢٤/ ٢٠٣
(٥٢١) بنحوه من طريق المثنى به.
(٣) أخرجه إسحاق بن راهويه
(٢١٧٤) من طريق المثنى به، وفيه: "عبد الله بن عمرو" بدلا من: "عبد الله بن عمر".
(٤) بضم الباء كما في الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٣١، والمثشبه للذهبى ١/ ٨٤، وتبصير المنتبه ١/ ٩٥.

стр. 569

عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن القاسِمِ، عن عائشةَ قالَت: إذا مَسَّتِ المَرأَةُ فرجَها تَوَضَّأَت (١). وهَكَذا رواه عبدُ اللَّهِ العُمَرِيُّ عن أخيه عُبَيدِ اللَّهِ (٢). بابُ تَركِ الوُضوءِ مِن مَن مسِّ الفَرجِ بظَهرِ الكَفِّ ٦٤٨ - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ بنِ حُمَيدٍ الأُشنانيُّ (٣)، أخبرَنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارِميُّ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ القاسِمِ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ النَّوفَلِيِّ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "مَن أفضَى بيَدِه إلى فرجِه لَيسَ دونَها حِجابٌ فقَد وجَبَ عليه وضوءُ الصَّلاةِ" (٤). وهَكَذا رواه مَعنُ بنُ عيسَى وجَماعَةٌ مِنَ الثِّقاتِ عن يزيد بنِ عبدِ المَلِكِ (٥)، إلا أن يَزيدَ تكلَّموا فيهِ (٦). وقَد أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطَّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ

الحواشي

(١) الحاكم ١/ ١٣٨، وصححه، ووافقه الذهبي.
(٢) أخرجه الخطيب في تاريخه ٣/ ١٢٢، ١٢٣ من طريق عبد الله العمرى به.
(٣) لعله أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الأشنانى النيسابورى الصيدلانى. تقدم عقب
(٩٦) .
(٤) المصنف في الخلافيات
(٥٢٢) . وأخرجه ابن حبان
(١١١٨) من طريق عبد الرحمن بن القاسم به. وأحمد
(٨٤٠٤) من طريق يزيد بن عبد الملك به.
(٥) أخرجه الطحاوى في شرح المعاني ١/ ٧٤، وابن عدي في الكامل ٧/ ٢٧١٥، وابن شاهين في ناسخه
(١١٢) من طريق معن به.
(٦) هو يزيد بن عبد الملك بن المغيرة القرشى الهاشمى النوفلى، أبو المغيرة، ويقال: أبو خالد. ينظر الكلام عليه في: المجروحين ٣/ ١٠٢، والكامل لابن عدي ٧/ ٢٧١٥، وتهذيب الكمال ٣٢/ ١٩٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٣٣، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٧. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ٣٦٨: ضعيف.

стр. 570

النَّحْوِيُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدَّثَني الفَضلُ بنُ زيادٍ قالَ: سأَلتُ أبا عبدِ اللَّهِ، يَعنِي أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، عن يَزيدَ بنِ عبدِ المَلِكِ النَّوفَلِيِّ فقالَ: شَيخٌ مِن أهلِ المَدينَةِ لَيسَ به بأْسٌ (١). قال الشيخُ: ولأبِي هريرةَ فيه أصلٌ، فقَد: ٦٤٩ - أخبرَنا محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِس، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، حدَّثَني ابنُ يَحيَى، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ، سمِع عمرَ بنَ أبي وهبٍ، سمِع جَميلَ بنَ بَشيرٍ، عن أبي هريرةَ: مَن أفضَى بيَدِه إلى فرجِه فليَتَوَضّأْ (٢). هَكَذا مَوقوفٌ. وقيل: عن جَميلٍ عن أبي وهبٍ عن أبي هُرَيرَةَ: ٦٥٠ - أخبرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا هارونُ بنُ سليمانَ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ، عن عمرَ بنِ أبي وهبٍ، عن جَميلٍ العِجلِيِّ، عن أبي وهبٍ الخُزاعِيِّ، عن أبي هريرةَ قالَ: مَن مَسَّ فرجَه فليَتَوَضّأْ، ومَن مَسَّه -يَعنِي مِن وراءِ الثَّوبِ- فلَيسَ عليه وُضوءٌ (٣).

стр. 571

٦٥١ - أخبرَنا (١) أبو سَعيدِ بنُ أبي عمرٍو (٢): حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ نافِعٍ وابنُ أبي فُدَيكٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن عُقبَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ قال: قال رسولُ الله ﷺ : "إذا أفضَى أحَدُكُم بيَدِه إلى ذَكَرِه فليتَوَضّأْ" (٣). وزاد بن نافعٍ فقالَ: عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوبانَ، عن جابِرٍ، عن النبيِّ (٤) ﷺ . قال الشافعيُّ رحِمه الله تعالَى: وسَمِعتُ غَيرَ واحِدٍ مِنَ الحُفَّاظِ يَرويه لا يَذكُرونَ فيه جابِرًا. وزادَ أبو سعيدٍ في حَديثِه: قال الشافعيُّ: والإِفضاءُ باليَدِ إنَّما هو ببَطنِها، كما يُقالُ: أفضَى بيَدِه مُبايِعًا، وأفضَى بيَدِه إلى الأرضِ ساجِدًا، وإِلَى رُكبَتَيه راكِعًا (٥). ٦٥٢ - وأمَّا الحديث الذي أخبرَناه أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا مُلازِمُ بنُ عمرٍو الحَنَفِيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ بَدرٍ، عن قَيسِ بنِ طَلقٍ، عن أبيه طَلقِ بنِ عليٍّ قال: خَرَجْنا إلى

стр. 572

نَبِيِّ اللَّه ﷺ وفدًا حَتَّى قَدِمنا عليه فبايَعناه وصَلَّينا معه، فجاءَ رجلٌ كأنه بَدَوِيٌّ فقالَ: يا رسولَ اللَّه، ما تَرَى في مَسِّ الرَّجُلِ ذكَرَه بعدَ ما يَتَوَضّأُ؟ فقالَ: "وهَل هو إلا بَضعَةٌ، أو مُضغَةٌ، مِنكَ؟ " (١). فهَذا حَديثٌ رواه مُلازِمُ بنُ عمرٍو هَكَذا. قال أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الصِّبغِيُّ (٢): مُلازِمٌ فيه نَظَرٌ (٣). قال الشيخُ: ورواه محمدُ بنُ جابِرٍ اليَمامِيُّ (٤) وأَيُّوبُ بنُ عُتبَةَ (٥) عن قَيسِ بنِ طَلقٍ (٦)، وكِلاهُما ضَعيفٌ. ورواه عِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ عن قَيسٍ، أن طَلقًا سألَ النبيَّ ﷺ . فأَرسَلَه (٧). [وعِكرِمَةُ بنُ عَمَّارٍ أمثَلُ مَن رواه عن قَيسٍ] (٨).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود
(١٨٢) ، والترمذى
(٨٥) ، والنسائي
(١٦٥) ، وابن حبان
(١١٢٠) من طريق ملازم بن عمرو به، وقال الترمذي: هذا الحديث أصح شئ روى في هذا الباب. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود
(١٦٧) .
(٢) في س، د: "الضبعى". وينظر الأنساب ٣/ ٥٢١، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٤٨٣.
(٣) هو ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفى السحيمى، أبو عمرو، لقبه لزيم، ويقال: لزم. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير ٨/ ٧٣، والجرح والتعديل ٨/ ٤٣٥، وثقات ابن حبان ٩/ ١٩٥، وتهذيب الكمال ٢٩/ ١٨٨. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ٢٩١: صدوق.
(٤) هو محمد بن جابر بن سيار بن طلق اليمامى السحيمى، أبو عبد الله. ينظر الكلام عليه في: المجروحين ٢/ ٢٧٠، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٥٦٤، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٢١٢، وميزان الاعتدال ٣/ ٤٩٦، وتهذيب التهذيب ٩/ ٨٨. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ١٤٩: صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه وخلط كثيرًا.
(٥) هو أيوب بن عتبة اليمامي، أبو يحيى. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل ٢/ ٢٥٣، والكامل لابن عدي ١/ ٣٤٧، وتهذيب الكمال ٣/ ٤٨٤، وميزان الاعتدال ١/ ٢٩٠، وتهذيب التهذيب ١/ ٤٠٨. قال ابن حجر في التقريب ١/ ٩٠: ضعيف.
(٦) ستأتى رواية محمد بن جابر مسندة في الحديث التالى، وأخرجه أحمد
(١٦٢٨٦) من طريق أيوب بن عتبة به.
(٧) المصنف في المعرفة
(٢٠٧) من طريق عكرمة بن عمار به.
(٨) ليس في: ب.

стр. 573

وعِكرِمَةُ بن عَمّارٍ قَدِ اختَلَفوا في تَعديلِه (١)، غَمَزَه يَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ وأَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ، وضَعَّفَه البخاريُّ جِدًّا. وأَمّا قَيسُ بنُ طَلقٍ (٢)، فقَد رَوَى الزَّعفَرانِيُّ عن الشافعيِّ أنَّه قالَ: سأَلْنا عن قَيس فلَم نَجِدْ مَن يَعرِفُه بما يَكونُ لَنا قَبولُ خَبَرِهِ (٣). وقَد عارَضه مَن وصَفنا ثِقَتَه ورَجاحَتَه في الحديث وثبَتَهُ (٤). وفيما أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ النَّقّاشُ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى القاضِي السَّرَخسِيُّ، حدثنا رَجاءُ بنُ مُرَجَّى الحافظُ في قِصَّةٍ ذَكَرَها قال: فقالَ يَحيَى بنُ مَعينٍ: قَد أكثَرَ النّاسُ في قَيسِ بنِ طَلقٍ، ولا يُحتَجُّ بحَديثِهِ (٥). وأَخبرَنا أبو بكرٍ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ قالَ. قالَ ابنُ أبي حاتِمٍ: سأَلتُ أبي وأَبا زُرعَةَ عن حَديثِ محمدِ بنِ جابِر هذا فقالا: قَيسُ بنُ طَلقٍ لَيسَ مِمَّن تَقومُ به حُجَّةٌ. ووَهَّناه ولَم يُثَبِّتاه (٦). ثم إنَّه كان -إن صَحَّ- في ابتِداءِ الهِجرَةِ حينَ كان

الحواشي

(١) هو عكرمة بن عمار، أبو عمار العجلي. ينظر الكلام عليه في: الجرح والتعديل ٧/ ١٠، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٥٧، وتهذيب الكمال ٢٠/ ٢٥٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٩٠، وتهذيب التهذيب ٧/ ٢٦١. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ٣٠: صدوق يغلط.
(٢) هو قيس بن طلق بن علي الحنفى اليمامي. ينظر الكلام عليه في: ثقات ابن حبان ٥/ ٣١٣، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى ٣/ ٢٠، وتهذيب الكمال ٢٤/ ٥٦، وميزان الاعتدال ٣/ ٣٩٧، وتهذيب التهذيب ٨/ ٣٩٨. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ١٢٩: صدوق.
(٣) ذكره المصنف في المعرفة ١/ ٢٣٢.
(٤) في س، م: "تثبته".
(٥) المصنف في الخلافيات
(٥٩٩) ، والدارقطنى ١/ ١٥٠، وقال الذهبى: هذا في سنده محمد بن الحسن النقَّاش وهو هالك. وقد وثقة ابن معين في تاريخه برواية الدارمى
(٤٨٦) . وينظر ميزان الاعتدال ٣/ ٣٩٧.
(٦) الدارقطني ١/ ١٤٩.

стр. 574

رسولُ اللَّه ﷺ يَبنى مَسجِدَه، وَسَماعُ أبي هريرةَ وغَيرِه مِمَّن رُوِّينا عنه في ذلكَ كان بَعدَه، وهو فيما: ٦٥٣ - أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ المِهرَجانِيُّ بها، أخبرَنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، أخبرَنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن محمدِ بنِ جابِرٍ قال: حدَّثَني قَيسُ بنُ طَلقٍ، عن أبيه قال: قَدِمتُ على النبي ﷺ وهو يَبنى المَسجِدَ فقالَ: "اخلِطِ الطّينَ فإِنَّكَ أعلمُ بخَلطِه [يايَمامِيُّ] (١). فسأَلتُه أو سأَلَه رجلٌ فقالَ: أرأَيتَ الرَّجُلَ يَتَوَضأُ ثم يَمَسُّ ذَكَرَهُ؟ فقالَ: "إنما هو مِنكَ" (٢). ثم قَد حَمَلَه بَعضُ أصحابِنا على مَسِّه إيَّاه بظَهرِ كَفِّهِ. ٦٥٤ - ففيما أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحسينِ القَطَّانُ، حدثنا عليّ بنُ الحسنِ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا هَمّامٌ، حدثنا محمدُ بنُ جابِرٍ قال: حدَّثني شَيخٌ لَنا مِن أهلِ اليَمامَةِ يُقالُ له: قَيسُ بنُ طَلقٍ، عن أبيه، أنَّه سألَ النبيَّ ﷺ أو سمِع رجلًا يَسأَلُه، قال: بَينَما أنا أصَلِّي فذَهَبتُ أحُكُّ فخِذِي فأصابَت يَدِي ذكرِي. فقالَ النبيُّ ﷺ : "إنَّما هو مِنكَ" (٣). والظّاهِرُ مِن حالِ مَن يَحُكُّ فخِذَه فأَصابَت يَدُه ذكَرَه أنه إنَّما يُصيبُه بظَهرِ كَفِّه، واللَّه أعلَمُ.

стр. 575

٦٥٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدَّثني أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَرّاحِيُّ العَدلُ الحافظُ بمَروَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يَحيَى القاضِي السَّرَخسِيُّ، حدثنا رَجاءُ بنُ مُرَجَّى الحافظُ قالَ: اجتَمَعنا في مَسجِدِ الخَيفِ أنا وأَحمَدُ بنُ حَنبَلٍ عليُّ بنُ المَدينِيِّ ويَحيَى بنُ مَعينٍ، فتَناظَروا في مَسِّ الذَّكَرِ فقالَ يَحيَى بنُ مَعينٍ: يُتَوَضّأُ مِنه. وتَقَلَّدَ عليُّ بنُ المَدينِيِّ قَولَ الكوفيّينَ وقالَ بهِ. واحتَجَّ ابنُ مَعينٍ بحَديثِ بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، واحتَجَّ عليُّ بنُ المَدينِيِّ بحَديثِ قَيسِ بنِ طَلقٍ، وقالَ ليَحيَى: كَيفَ تتقَلَّدُ إسنادَ بُسرَةَ ومَروانُ بنُ الحَكَمِ أرسَلَ شُرَطيًّا حَتَّى رَدَّ جَوابَها إلَيهِ؟ فقالَ يَحيَى: ثم لم يُقنِعْ ذلكَ عُروةَ حَتَّى أتَى بُسرَةَ فسأَلَها وشافَهَته بالحَديثِ. ثم قالَ يَحيَى: ولَقَد أكثَرَ النّاسُ في قَيسِ بنِ طَلقٍ وأنَّه لا يُحتَجُّ بحَديثِهِ. فقالَ أحمدُ بنُ حَنبَل: كِلا الأمرَينِ على ما قُلتُما. فقالَ يَحيَى (١): مالكٌ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ: يُتَوَضّأُ مِن مَسِّ الذَّكَرِ. فَقالَ عَلِيٌّ: كان ابنُ مَسعودٍ يقولُ: لا يُتَوَضّأُ مِنه، وإِنَّما هو بَضعَةٌ مِن جَسَدِكَ. فقالَ يَحيَى: هذا عَمَّن؟ فقالَ: عن سُفيانَ، عن أبي قَيسٍ، عن هُزَيلٍ، عن عبدِ اللَّه. وإِذا اجتَمَعَ ابنُ مَسعودٍ وابنُ عمرَ واختَلَفا فابنُ مَسعودٍ أولَى أن يُتَّبَعَ. فقالَ له أحمدُ بنُ حَنبَلٍ: نَعَم ولَكِن أبو قَيسٍ الأودِيُّ لا يُحتَجُّ بحَديثِهِ. فقالَ عَلِيٌّ: حدَّثني أبو نُعَيمٍ، حدثنا مِسعَرٌ، عن عُمَيرِ بنِ سعيدٍ، عن عَمّارٍ قالَ: ما أُبالِي مَسِستُه أو أنفِي. فقالَ يَحيَى: بَينَ عُمَيرِ بنِ سعيدٍ وعَمّارِ بنِ ياسِرٍ مَفازَةٌ (٢).

стр. 576

٦٥٦ - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ النَّقَّاشُ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى القاضِي السَّرَخسِيُّ. فذكَره بإِسنادِه وبَعضِ مَعناه. وقالَ في آخِرِه في حَديثِ عُمَيرِ بنِ سعيدٍ عن عمَّار فقالَ أحمدُ: عَمّارٌ وابنُ عمرَ استَوَيا، فمَن شاءَ أخَذَ بهَذا، ومَن شاءَ أخَذَ بهَذا (١). قال الشيخُ: قَد رُوِّينا عن عليِّ بنِ المَدينِي أنه قال في حَديثِ بُسرَةَ وسَماعِ عُروةَ مِنها كما قال يَحيَى بنُ مَعينٍ. وكأَنَّه رَجَعَ في ذلكَ إلى قَولِ يَحيَى وتَقليدِ حَديثِ بُسرَةَ. أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللَّه بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ قال: قال محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ: قال عليُّ بنُ المَدينِي: اجتَمَعَ سُفيانُ وابنُ جُرَيجٍ فتَذاكَرا مَسَّ الذكَرِ، فقالَ ابنُ جُرَيجٍ: يُتَوَضأُ مِنه. وقالَ سُفيانُ: لا يُتَوَضأُ مِنه. فقالَ سُفيانُ: أرأَيتَ لَو أن رجلًا أمسَكَ بيَدِه مَنيًّا ما كان عَلَيهِ؟ فقالَ ابنُ جُرَيجٍ: يَغسِلُ يَدَه. قال: فأَيُّهُما أكبَرُ؛ المنيُّ أو مَسِّ الذَّكَرِ؟ فقالَ: ما ألقاها على لِسانِكَ إلا الشيطانُ (٢). قال الشيخُ: وإِنَّما أرادَ ابنُ جُرَيجٍ أن السنة لا تُعارَضُ بالقياسِ. وذكَر الشافعيُّ في رِوايَةِ الزعفرانيِّ عنه أن الذي قال مِنَ الصحابَةِ: لا وُضوءَ فيه.

стр. 577

فإِنَّما قالَه بالرّأي، ومَن أوجَبَ الوُضوءَ فيه فلا يُوجِبُه إلا بالاتِّباعِ (١). ٦٥٧ - وأَمّا الحديث الذي أخبرَنا أبو بكرٍ القاضِي وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا محمدُ بنُ عِمرانَ، حدَّثَني أبي، حدثنا ابنُ أبي لَيلَى، عن عيسَى، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي لَيلَى، [عن أبي لَيلَى] (٢) قال: كُنّا عِندَ النبيِّ ﷺ فجاءَ الحسنُ فأَقبَلَ يَتَمَرَّغُ عليه، فرَفَعَ عن قَميصِه وقَبَّلَ زُبيبَتَه (٣). فهَذا إسنادٌ غَيرُ قَوِيٍّ، ولَيسَ فيه أنَّه مَسَّه بيَدِه ثم صلَّى ولَم يَتَوَضّأْ. بابٌ في مَسِّ الأُنثَيَيِن ٦٥٨ - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ الطّوسِيُّ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بشرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ حاضرٍ، أخبرَنا أبو بكرٍ صاحِبُ أبي صَخرَةَ، أخبرنا عَلِيٌّ، يَعنِي ابنَ مُسلِمٍ. وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ الوَكيلُ، حدثنا عليُّ بن مُسلِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَر، عن هِشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ قالَت: سمعت رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ:

стр. 578

"مَن مسَّ ذكرَه أو أُنثَيَيه (١) أو رُفغَه (٢) فليتوَضّأْ". وفِي رِوايَةِ الطّوسِي: "أو رُفغَيه فليتَوَضّأْ وُضوءَه لِلصَّلاةِ" (٣). قالَ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ: كَذا رواه عبدُ الحَميدِ بنُ جَعفَرٍ عن هِشامٍ، ووَهِمَ في ذِكرِه الأُنثَيَينِ والرُّفغَ، وإِدراجِه ذلكَ في حَديثِ بُسرَةَ عن النبي ﷺ ، والمَحفوظُ أن ذلكَ مِن قَولِ عُروةَ غَيرَ مَرفوعٍ. كَذَلِكَ رواه الثقاتُ عن هِشامٍ؛ مِنهُم أيّوبُ السَّختيانِيُّ وحَمّادُ بنُ زَيدٍ وغَيرهُما (٤). ٦٥٩ - أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الحسنِ السَّراجُ، حدثنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانيُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّه البَصرِيُّ العَنبَرِيُّ، حدثنا يَزيدُ بن زُرَيعٍ. وأَخبرَنا أبو بكرٍ الحارِثيُّ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ، حدثنا عليّ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ مُبَشِّرٍ، والحُسَين (٥) بنُ إسماعيلَ، ومُحَمَّدُ بنُ مَحمودٍ السَّرَّاجُ، قالوا: حدثنا أبو الأشعَثِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا أيّوبُ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن بُسرَةَ بنتِ صَفوانَ، أنَّها سَمِعَت رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "مَن مَسَّ ذَكَرَه فليتوَضّأ". قال: وكانَ عُروَةُ يقولُ: إذا مسَّ رُفغيه أو

стр. 579

أُنَثَييه أو ذكَرَه فليَتَوَضّأْ (١). ٦٦٠ - وأَخبرَنا أبو بكرٍ، أخبرَنا عَلِيٌّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ قالَ: كان أبي يقولُ: إذا مَسَّ رُفغَه أو أُنثَييَه أو فرجَه فلا يُصَلِّي حَتَّى يَتَوَضّأَ (٢). وروِي ذلكَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ مِن وجهٍ آخر مُدرَجًا في الحديثِ (٣)، وهو وهْمٌ، والصَّوابُ أنَّه مِن قَولِ عُروَةَ. والقياسُ أن لا وُضوءَ في المَسِّ، وإِنَّما اتَّبعَنا السُّنَّةَ في إيجابِه بمَسِّ الفَرجِ، فلا يَجِبُ بغَيرِهِ. باب في مسِّ الإِبِطِ ٦٦١ - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ الحُمَيدِيُّ قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ سعيدٍ القَطّانَ يَسأَلُ سُفيانَ -يَعنِي ابنَ عُيَينَةَ- عن هذا الحديث: تَيَمَّمنا مَعَ النبيِّ ﷺ إلى المَناكِبِ. فقالَ سُفيانُ: حَضَرتُ إسماعيلَ بنَ أُمَيَّةَ أتَى الزُّهرِيَّ فقالَ: يا أبا بكرٍ، إنَّ النّاسَ يُنكِرونَ عَلَيكَ حَديثَينِ. قالَ: وما هُما؟ فقالَ: تَيَمَّمنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ إلى المَناكِبِ. فقالَ الزُّهرِيُّ: أخبرَنيه عُبَيدُ اللَّهُ بنُ عبدِ اللَّهِ عن أبيه عن عَمّارٍ قالَ: تَيَمَّمنا مَعَ النبيِّ ﷺ إلى المَناكِبِ. فقالَ إسماعيلُ: وحَديثُ عُبَيدِ اللَّهِ في مَسِّ الإبطِ. فكأَنَّ الزُّهرِيَّ

стр. 580

كَفَّ عنه كالمُنكِرِ له أو أنكَرَه، فأَتَيتُ عمرَو بنَ دينارٍ فأَخبَرتُه وقَد كُنتُ سَمِعتُه يُحَدِّثُ به عن الزُّهريِّ، فقالَ عمرٌو: بَلَى حدَّثني الزُّهرِيُّ عن عُبَيدِ اللَّهِ، أن عمرَ أمَرَ رجلًا أن يَتَوَضأَ مِن مسِّ الإِبطِ (١). قال الشيخُ: وحَديثُ مُرسَلٌ الإبِطِ مُرسَل، عُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ لم يُدرِكْ عمرَ بنَ الخطابِ، وقَدَ أنكَرَه الزُّهرِيُّ بعدَ ما حدَّث بهِ، وقَد يَكونُ أمَرَ بغَسلِ اليَدِ مِنه تَنظيفًا، والله أعلَمُ. وروِي عن ابنِ عمرَ وابنِ عباسٍ يُخالِفُ أحَدُهُما صاحِبَه في ذَلِكَ: ٦٦٢ - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، عن لَيثِ بنِ أبي سُلَيمٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عمرَ قال: إذا تَوَضّأَ الرَّجل ومَسَّ إبْطَه أعادَ الوُضوءَ (٢). ٦٦٣ - قال: وحَدَّثَنا خَلَفُ بنُ خَليفَةَ، عن أبي سِنانٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: لَيسَ عليه إعادَة (٢). وقَد روِي عن ابنِ عمرَ ما يوافِقُ ابنَ عباسٍ: ٦٦٤ - أخبرَناه أبو محمدٍ عبدُ اللَّه بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السكريُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ينُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ،

стр. 581

حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي جَعفَرٍ الرَّازِيِّ، عن يَحيَى البَكّاءِ قالَ: رأَيتُ ابنَ عمرَ أدخَلَ يَدَه في إبْطِه وهو في الصَّلاةِ، ثم مَضَى في صلاتِهِ (١) ٦٦٥ - أخْبرَنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاق، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ عبدَ اللَّه بنَ عمرَ يُحَدِّثُ عن نافِعٍ، أنعبدَ اللَّه بنَ عمرَ كان يَتَوَضّأُ في الحَرِّ ويُمِرُّ يَدَيه على إبْطَيه، ولا يَنقُضُ ذلكَ وُضوءَه (٢). وعَن يَحيَى بنِ سعيدٍ الأنصارِيِّ ويَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ واللَّيثِ بنِ سَعدٍ ومالِكِ بنِ أنَسٍ قالوا: لَيس في مَسِّ الإبْطِ وُضوءٌ. يَقولُه ابنُ وهب (٣). قال الشيخ: وهو قَولُ الحسنِ البَصرِيِّ والحارِثِ العُكلِي (٤) مِنَ التّابِعينَ وهو قَولُ الشافعيِّ، رحِمنا اللَّهُ وإيَّاهُم. بابٌ في مسِّ الأنجاسِ الرَّطبةِ ٦٦٦ - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرنا سُفيانُ، عن هِشامٍ، عن فاطِمَةَ بنتِ المُنذِرِ قالَت: سَمِعتُ جَدَّتي أسماءَ تَقولُ: سأَلتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ عن دَمِ الحَيْضَةِ يصيبُ الثَّوبَ

стр. 582

فقالَ: "حُتّيه ثم اقرُصيه بالماءِ، ثم رُشّيه ثم صَلِّي فيه" (١). زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشافعيُّ: فإِذا أمَرَ رسولُ اللَّه ﷺ بدَمِ الحَيضِ أن يُغسَلَ باليَدِ ولَم يأمُرْ بالوُضوءِ مِنه، والدمُ أنجَسُ [مِنَ الذَّكَرِ] (٢)، فكُلُّ ما ماسَّ (٣) مِن نَجَسٍ ما كان قياسٌ عليه بألا يَكونَ مِنه وُضوءٌ، وِإذا كان هذا في النَّجَسِ، فما لَيسَ بنَجَسٍ أولَى ألا يوجِبَ وُضوءًا، إلا ما جاءَ فيه الخَبَرُ بعَينِهِ (٤). بابٌ في مسِّ الأنجاس اليابسة ٦٦٧ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا موسَى بنُ الحسنِ، أخبرَنا القَعنَبِيُّ، حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن جَعفَرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بالسَّوقِ داخِلًا مِن بَعضِ العاليَةِ والناسُ كَنَفَتَيه (٥)، فمَرَّ بجَديٍ أسَكَّ (٦) مَيِّتٍ، فتَناوَلَه فأَخَذَ يَعنِي بأُذُنِه، ثم قال: "أيُّكُم يُحِبُّ أن هذا له بدِرهَمٍ؟ ". فقالوا: مما نُحِبُّ أنَّه لَنا بشَئٍ، وما نَصنَعُ بهِ؟ قال: "أتُحِبُّونَ أنَّه لَكُم"؟. قالوا: واللَّه لَو كان حَيًّا كان عَيبًا فيه لأنَّه أسَكُّ، فكَيفَ وهو مَيِّتٌ؟ فقالَ: "فواللَّهِ لَلدُّنيا أهوَنُ

стр. 583

على اللَّهِ مِن هذا عَلَيكُم" (١). رواه مسلم في "الصحيح" عن القَعنَبِيِّ (٢). ٦٦٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ. وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه، حدَّثَني عليّ بنُ عيسَى، حدثنا إبراهيمُ بنُ أبي طالِبٍ، حدثنا ابنُ أبي عمرَ قالا: حدثنا سُفيانُ، عن الأعمَشِ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِ اللَّهِ قال: كُنّا نُصلِّي مَعَ النبيِّ ﷺ ولا نَتَوَضأُ مِن مَوطئٍ (٣). وهَكَذا رواه عبدُ اللَّهِ بنُ إدريسَ وشَريكٌ وجَريرٌ، عن الأعمَشِ، إلا أنَّهُم لم يَقولوا: مَعَ النبيِّ ﷺ (٤). ورواه أبو مُعاويَةَ في إحدَى الرِّوايَتَينِ عنه كما: ٦٦٩ - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحسنِ القاضى، أخبرَنا [حاجِبُ بنُ أحمدَ] (٥) الطّوسِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ حَمّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، أو حُدِّثه عنه قال: قال عبدُ اللَّهِ: كُنّا نُصلِّي لا نكُفُّ شَعَرًا ولا ثَوبًا ولا نَتَوَضّأُ مِن مَوطئٍ (٦).

الحواشي

(١) أخرجه أبو داود
(١٨٦) عن القعنبى به. وأحمد
(١٤٩٣٠) ، ومسلم (٢/ ٢٩٥٧) من طريق جعفر به.
(٢) مسلم (٢/ ٢٩٥٧).
(٣) الحاكم ١/ ١٧١، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة
(٣٧) من طريق سفيان به.
(٤) أخرجه أبو داود
(٢٠٤) من طريق ابن إدريس وشريك وجرير به. وابن ماجه
(١٠٤١) ، وابن خزيمة
(٣٧) من طريق عبد الله بن إدريس به. وصححه الألبانى في صحيح أبي داود
(١٨٩) .
(٥) في م: "أحمد بن حاجب". وينظر سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٣٦.
(٦) أخرجه ابن خزيمة
(٣٧) من طريق أبي معاوية به. وابن ماجه
(١٠٤) من طريق الأعمش.

стр. 584

وهَكَذا رواه هَنَّادُ بنُ السَّرِيِّ عن أبي مُعاويَةَ، ورواه إبراهيمُ بنُ أبي مُعاويَةَ كما: ٦٧٠ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بنُ داسَةَ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا هَنّادُ بنُ السريُّ وإِبراهيمُ بنُ أبي مُعاويَةَ، عن أبي مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن شَقيقٍ، عن مَسروقٍ، أَو حُدِّثه عنه قال: قال عبدُ اللَّه -وقالَ هَنّادٌ: عن شَقيقٍ، أو حدِّثه عنه- قال: قال عبدُ اللَّه (١). بابُ تَركِ الوُضوءِ مِن خُروجِ الدَّمِ مِن غَيرِ مَخرَجِ الحَدَثِ ٦٧١ - أخبرَنا أبو عبد اللَّه محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبَّارِ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدَّثني صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ، عن ابنِ جابِرٍ، عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّه قال: خَرَجنا مَعَ رسولِ اللَّه ﷺ في غَزوَةِ ذاتِ الرِّقاعِ مِن نَخلٍ (٢)، فأَصابَ رجلٌ مِنَ المُسلِمينَ امرأَةَ رجلٍ مِنَ المُشرِكينَ، فلَمّا انصَرَفَ رسولُ اللَّهِ ﷺ قافِلًا أتَى زَوجُها وكانَ غائبًا، فلَمّا أُخبِرَ الخَبَرَ حَلَفَ لا يَنتَهِي حَتَّى يُهَريق في أصحابِ محمدٍ ﷺ ، فخَرَجَ يَتبَعُ أثَرَ رسولِ اللَّهِ ﷺ ، فنَزَلَ رسولُ اللَّه ﷺ مَنزِلًا فقالَ: " [مَن رجلٌ] (٣) يَكلَؤُنا لَيلَتَنا هَذِهِ؟ ". فانتدبَ رجلٌ مِنَ المُهاجِرينَ ورَجُلٌ مِنَ الأنصارِ فقالا: نَحنُ يا رسولَ اللَّهِ. قال: "فكُونا بفَمِ

стр. 585

الشِّعبِ". فلَمّا أن خَرَجا إلى فمِ الشِّعبِ قال الأنصارِيُّ لِلمُهاجِرِيِّ: أيُّ اللَّيلِ أحَبُّ إلَيكَ أن أكفيَكَه أوَّلَه، أو آخِرَهُ؟ قال: بَل اكفِنِي أوَّلَه. فاضطَجَعَ المُهاجِرِيُّ فنامَ، وقامَ الأنصارِيُّ يُصَلِّي، وأَتَى زَوجُ المَرأَةِ، فلَمّا رأَى شَخصَ الرَّجُلِ عَرَفَ أنَّه رَبيئَةُ (١) القَومِ، فرَماه بسَهمٍ فوَضَعَه فيه، فنَزَعَه فوَضَعَه، وثَبَتَ قائمًا يُصَلِّي، ثم رَماه بسَهمٍ آخَرَ فوَضَعَه فيه، فنَزَعَه فوَضَعَه، وثَبَتَ قائمًا يُصَلِّي، ثم عادَ له الثّالِثَةَ فوَضَعَه فيه، فنَزَعَه فوَضَعَه، ثم رَكَعَ فسَجَدَ، ثم أهَبَّ (٢) صاحِبَه فقالَ: اجلِسْ فقَد أُثْبِتُّ (٣). فوَثَبَ، فلَمّا رآهُما الرَّجُلُ عَرَفَ أنَّه قَد نَذِرا به (٤) فهَرَبَ، فلَمّا رأَى المُهاجِرِيُّ ما بالأَنصارِيِّ مِنَ الدِّماءِ قال: سبحانَ اللَّه! أفَلا أهبَبتَنِي أوَّلَ ما رَماكَ؟ قال: كُنتُ في سورَةٍ أقرؤُها فلَم أُحِبَّ أن أقطَعَها حَتَّى أُنفِدَها، فلَمّا تابَعَ عَلَيَّ الرَّميَ رَكَعتُ فآذَنتُكَ، وايمُ اللَّهِ لَولا أن أُضيعَ ثَغرًا أمَرَنِي رسولُ اللَّه ﷺ بحِفظِه لَقَطعَ (٥) نَفسِي قبلَ أن أقطَعَها أو أُنفِدَها (٦).

الحواشي

(١) ربيئة القوم: هو الرقيب الذي يشرف على المرقب ينظر العدو من أى وجه يأتى فينذر أصحابه، وإنما قيل له: ربيئة لأنه يكون على جبل أو شرف. ينظر غريب الحديث لابن قتيبة ١/ ٣٤٩، ومعالم السنن ١/ ٧٠.
(٢) أهبه: أنهضه. ينظر النهاية ٥/ ٢٣٨.
(٣) في الأصل: "أتيت". وأثبتته الجراحة: حبسته في مكان لا يفارقه. ينظر النهاية ١/ ٢٠٥.
(٤) أى: شعرا به وعلما مكانه. معالم السنن ١/ ٧٠.
(٥) في س، م: "لقطعت".
(٦) المصنف في الصغرى
(٣٩) ، والخلافيات
(٦٠٤) ، والحاكم ١/ ١٥٦، ١٥٧، وصححه، ووافقه الذهبى. وأخرجه ابن خزيمة
(٣٦) من طريق يونس بن بكير به. وأحمد
(١٤٧٠٤) ، وابن خزيمة
(٣٦) ، وابن حبان
(١٠٩٦) من طريق ابن إسحاق به. وسيأتي في
(١٨٤٩٢) .

стр. 586

٦٧٢ - وأَخبرَنا أبو علي الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو تَوبَةَ الرَّبيعُ بنُ نافِعٍ، حدثنا ابنُ المُبارَكِ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ قال: حدَّثني صَدَقَةُ بنُ يَسارٍ، عن عَقيلِ بنِ جابِرٍ، عن جابِرٍ. فذكَره بمَعناه مُختَصَرًا. وفِي آخِرِه: فلمَّا رأَى المُهاجِرِيُّ ما بالأنصارِيِّ مِنَ الدِّماءِ قال: سبحانَ اللَّه! أَلا أنبَهتَنِي أوَّلَ ما رَمَى (١)؟ قال: كُنتُ في سورَةٍ أقرؤُها فلَم أحبُّ أن أقطَعَها (٢). ٦٧٣ - أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللَّه بنِ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّار، حدثنا الحسنُ بنُ علي بنِ عفانَ، حدثنا عبدُ اللَّه بنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّه بنِ عمرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان إذا احتَجَمَ غَسَلَ مَحاجِمَه (٣). ورَوَى الشافعيُّ في القَديمِ هَذا. وعَن رجُلٍ، عن لَيثٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: [اغسِلْ أثَرَ المَحاجِمِ عَنكَ وحَسبُكَ] (٤). وروّينا فيه عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النبي ﷺ ، إلا أن في إسنادِه ضَعفًا (٥):

стр. 587

٦٧٤ - أخبرَناه أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ، حدثنا صالِحُ بنُ مُقاتِلٍ، حدثنا أبي، حدثنا سليمانُ بنُ داودَ (١) أبو أيّوبَ القُرَشِيُّ بالرَّقَّةِ، حدثنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: احتَجَمَ رسولُ اللَّهِ ﷺ فصَلَّى ولَم يَتَوَضّأ ولَم يَزِدْ على غَسلِ مَحاجِمِهِ (٢). ٦٧٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الوَليدِ الفقيهُ، حدثنا الحسنُ بنُ سفيان، حدثنا أبو بكرٍ، يَعنِي ابنَ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ، عن التَّيمِيِّ، عن بكرٍ، يَعنِي ابنَ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، قال: رأَيتُ ابنَ عمرَ عَصرَ بَثرَةً في وجهِه فخَرَجَ شَئٌ مِن دَمٍ فحَكَّه بَينَ إصبَعَيه ثم صَلَّى ولَم يَتَوَضّأْ (٣). ورُوّينا في مَعنَى هذا عن ابنِ مَسعودٍ، ثم عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وسالِمِ بنِ عبدِ اللَّهِ، والحَسَنِ، وطاوُسٍ، وعَنِ القاسِمِ بنِ محمدٍ: لَيسَ على المُحتَجِمِ وُضوءٌ (٤). ٦٧٦ - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو محمدِ بنُ حَيّانَ (٥)،

الحواشي

(١) بعده في س، م: "ثنا".
(٢) الدارقطني ١/ ١٥١، ١٥٢، ومن طريقه المصنف في الخلافيات
(٦٠٦) ، وقال ابن حجر في التلخيص ١/ ١١٣: وفي إسناده صالح بن مقاتل وهو ضعيف.
(٣) المصنف في المعرفة
(٢١٢) ، والخلافيات
(٦٠٨) ، وابن أبي شيبة
(١٤٧٧) . وأخرجه عبد الرزاق
(٥٥٣) من طريق التيمى به. وصحح إسناده الألبانى في الضعيفة عقب
(٤٧٠) .
(٤) ينظر مصنف عبد الرزاق (٥٥٧، ٥٦٢)، ومصنف ابن أبي شيبة (٤٧٩، ٤٨١، ١٤٧٨)، والمعرفة للمصنف ١/ ٢٣٧، ٢٣٨، والخلافيات عقب (٦٠٧، ٦١٤ - ٦١٨).
(٥) في د: "حبان". وينظر تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٤٥.

стр. 588

حدثنا عليُّ بنُ الحُسينِ (١) بنِ زاطيا، حدثنا داوُدُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا مُطَرفُ بنُ مازِنٍ، حدَّثَني إسحاقُ بنُ عبدِ اللَّه بنِ أبي المُجالِدِ، عن أبي الحَكَمِ (٢) الدِّمَشقِيِّ، أن عُبادَةَ بنَ نُسَيٍّ حدَّثه، عن عبدِ الرحمنِ بنِ غَنْم الأشعَرِيِّ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ أنه قال: لَيسَ الوُضوءُ مِنَ الرُّعافِ (٣) والقَئِ ومَسِّ الذَكَرِ وما مَسَّتِ النارُ بواجِبٍ. فقيلَ له: إنَّ ناسًا يَقولونَ: إنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قال: "تَوَضّئوا مِمّا مَسَّتِ النّارُ". فقالَ: إنَّ قَومًا سَمِعوا ولَم يَعُوا، كُنا نُسَمِّي غَسلَ اليَدِ والفَمِ وُضوءا، ولَيس بواجِبٍ، إنَّما أمَرَ رسولُ اللَّه ﷺ المُؤمِنينَ أن يَغسِلوا أيديَهُم وأَفواهَهُم مِمّا مَسَّتِ النَّارُ ولَيسَ بواجِبٍ (٤). مُطَرِّفُ بنُ مازِنٍ تكلَّموا فيه (٥)، والله أعلَمُ. ٦٧٧ - وأَمّا الحديث الذي أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ (٦) بنِ قُتَيبَةَ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عيَّاش، عن ابنِ جُرَيجٍ

الحواشي

(١) كذا في النسخ، والصواب: "إسحاق". وينظر تاريخ بغداد ١١/ ٣٤٩، وسير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٥٣، وميزان الاعتدال ٣/ ١١٤، ولسان الميزان ٤/ ٢٠٥. وهو عند المصنف على الصواب في الشعب
(٣٧٠٨) ، والمدخل إلى السنن الكبرى
(٤٠٢) .
(٢) في ب: "الحكيم". وينظر تاريخ دمشق ٦٦/ ١٥١.
(٣) الرعاف: خروج الدم من الأنف، ويقال: الرعاف الدم نفسه. المصباح المنير ص ٨٨ (ر ع ف).
(٤) أخرجه الطبراني ٢٠/ ٧١
(١٣٤) من طريق مطرف به. وقال الهيثمى في المجمع ١/ ٢٥٣: وفيه مطرف بن مازن وقد نسب إلى الكذب.
(٥) هو مطرف بن مازن الكنانى قاضى اليمن. ينظر الكلام عليه في: المجروحين ٣/ ٢٩، والكامل لابن عدي ٦/ ٢٣٧٣، وميزان الاعتدال ٤/ ١٢٥، والمغنى في الضعفاء ٢/ ٣٠٥.
(٦) في د، م: "الحسين".

стр. 589

قال: أخبرَنِي عبدُ اللَّهِ بنُ أبي مُلَيكَةَ، عن عائشةَ، عن النبيِّ ﷺ قال: "إذا قاءَ أحَدُكُم في صَلاِته أو قَلَس (١) أو رَعَفَ فليتَوَضّأْ، ثم ليَبقِ على ما مَضَى مِن صَلاِته ما لم يَتَكَلَّمْ" (٢). قال أبو أحمدَ: هذا الحديثُ رواه ابنُ عَيّاشٍ مَرَّةً هَكَذا، ومَرَّةً قال: عن ابنِ جُرَيجٍ عن أبيه عن عائشةَ، وكِلاهُما غَيرُ مَحفوظٍ. وأَخبرَنا أبو سَعدٍ (٣)، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ أبي عِصمَةَ، حدثنا أبو طالِبٍ أحمدُ بنُ حُمَيدٍ قال: سَمِعتُ أحمدَ بنَ حَنبلٍ يقولُ: إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ ما رَوَى عن الشّاميّينَ صَحيحٌ، وما رَوَى عن أهلِ الحِجازِ فلَيسَ بصحيحٍ. قال: وسأَلتُ أحمدَ عن حَديثِ ابنِ عَيّاشٍ عن ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ عن عائشةَ أن النبيَّ ﷺ قال: "مَن قاءَ أو رَعَفَ ... ". الحديث. فقالَ: هَكَذا رواه ابنُ عَيّاشٍ، وإِنَّما رواه ابنُ جُرَيجِ عن أبيه ولَم يُسنِدْه عن أبيه، لَيسَ فيه عائشَةُ (٤). ٦٧٨ - أخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى وإِبراهيمُ بنُ هانئ قالا: حدثنا أبو عاصِمٍ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ بنِ طَيفورٍ وإِبراهيمُ بنُ مَرزوقٍ قالا: حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ

стр. 590

الأنصاريُّ. قال: وحَدَّثَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا أبو الأزهَرِ والحَسَنُ بنُ يَحيَى قالا: حدثنا عبدُ الرزاقِ، كُلُّهُم عن ابنِ جُرَيجٍ، عن أبيه قال: قال رسولُ اللَّه ﷺ : "إذا قاءَ أحَدُكُم أو قَلَسَ أو وجَدَ مَذْيًا وهو في الصَّلاةِ فليَنصَرِفْ فليتَوَضَّأْ، وليَرجِعْ فليَبنِ على صَلاتِه ما لم يَتَكَلَّم" (١). قال أبو الحسنِ: قال لَنا أبو بكرٍ: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى يقولُ: هذا هو الصَّحيحُ عن ابنِ جُرَيجٍ، وهو مُرسَلٌ، وأمَّا حَديثُ ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبي مُلَيكَةَ عن عائشةَ الذي يَرويه إسماعيلُ بنُ عيَّاش فلَيسَ بشَئٍ. قال الشافعيُّ في حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ عن أبيه: لَيسَت هَذِه الرِّوايَةُ بثابِتَةٍ عن النبي ﷺ (٢). وحَمَلَه مَعَ ما روِي فيه عن ابنِ عمرَ وغَيرِه على غَسلِ بَعضِ الأعضاءِ. قال الشيخ: وقَد رواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ مَرَّةً هَكَذا مُرسَلًا كما رواه الجَماعَةُ، وهو المَحفوظُ عن ابنِ جُرَيجٍ، وهو مُرسَلٌ. قال الزَّعفرانيُّ: قال أبو عبدِ اللَّه الشافعيُّ فيما رَوَى عن ابنِ عمرَ وابنِ المُسَيَّبِ أنَّهُما كانا يَرعُفانِ فيَتَوَضّآنِ ويَبنيانِ على ما صَلَّيا: رُوِّينا عن ابنِ عمرَ وابنِ المُسَيَّبِ أنَّهُما لم يَكونا يَرَيانِ في الدمِ وُضوءًا، وإِنَّما مَعنَى وُضوئِهما عندَنا غَسلُ الدَّمِ وما أصابَ مِنَ الجَسَدِ، لا وُضوءُ الصلاةِ، وقَد روِي عن ابنِ مَسعودٍ أنَّه غَسَلَ يَدَيه مِن طَعامٍ ثم مَسَحَ ببَلَلِ يَدَيه وجهَه وقالَ: هذا وُضوءُ مَن لم يُحدِثْ. وهَذا مَعروف مِن كَلامِ العَرَبِ، يُسَمَّى وُضوءًا لِغَسلِ

стр. 591

بَعضِ الأعضاءِ لا لِكَمالِ وُضوءِ الصَّلاةِ، وهذا مَعنَى ما روِي عن ابنِ جُرَيجٍ عن أبيه عن النبيِّ ﷺ في الوُضوءِ من الرُّعافِ عندَنا واللهُ أعلَمُ. قال الشافعيُّ: ولَيسَت هَذِه الرِّوايَةُ بثابِتَةٍ عن النبيِّ ﷺ (١). قال الشيخُ: وعَلَى هذا يُحمَلُ ما روِي عن ثَوبانَ عن النبيِّ ﷺ في القَئِ، إن صحَّتِ الرِّوايَةُ فيهِ: ٦٧٩ - أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرَّزازُ (٢)، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حدثنا عبدُ الصَّمَدِ بنُ عبدِ الوارِثِ، حدثنا أبي، عن حُسَين المُعَلِّمِ، عن يَحيَى بنِ أبي كَثيرٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ عمرٍو الأوزاعِيُّ، عن يَعيشَ بنِ الوَليدِ بن هِشامٍ، عن أبيه قال: حدَّثَني مَعدانُ بنُ طَلحَةَ، عن أبي الدَّرداءِ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ قاءَ فأَفطَرَ. فلَقيتُ ثَوبانَ في مَسجِدِ دِمَشقَ فذَكَرتُ ذلكَ له فقالَ: أنا صَبَبتُ له وَضوءَه (٣). وإِسنادُ هذا الحديث مُضطَرِبٌ، واختَلَفوا فيه اختِلافًا شَديدًا واللَّهُ أعلمُ، وهو مَذكورٌ مَعَ سائرِ ما روِي في هذا البابِ في "الخلافيات" (٤).

стр. 592

بابُ تَركِ الوُضوءِ من القَهقَهَةِ في الصلاة ٦٨٠ - أخبرَنا أبو القاسِمِ زَيدُ بنُ أبي هاشِمٍ الحُسَينِيُّ (١) بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا وكيعٌ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ قال: سُئلَ جابِرُ بنُ عبدِ اللَّه عن الرَّجُلِ يَضحَكُ في الصَّلاةِ قال: يُعيدُ الصَلاةَ ولا يُعيدُ الوُضوءَ (٢). ٦٨١ - وأَخبرَنا أبو بكرِ بنُ الحسنِ القاضِي، أخبرَنا حاجِبُ بنُ أحمدَ، حدثنا محمدُ بنُ حَمَّادٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: إذا ضَحِكَ الرَّجل في الصلاةِ أعادَ الصَلاةَ ولَم يُعِدِ الوُضوءَ (٣). ٦٨٢ - وأَخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أَسيدُ بنُ عاصِمٍ، حدثنا الحسينُ بنُ حَفصٍ، عن سُفيانَ، هو الثورِيُّ، عن الأعمَشِ، عن أبي سُفيانَ، عن جابِرٍ قال: يُعيدُ الصَلاةَ ولا يُعيدُ الوُضوءَ (٤). وهَكَذا رواه يَزيدُ أبو (٥) خالِدٍ عن أبي سُفيانَ: ٦٨٣ - أخبرَناه أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلمِيُّ قالا: حدثنا عليُّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ القَطَّانُ، حدثنا

стр. 593

محمدُ بنُ الوَليدِ، حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن يَزيدَ أبي خالِدٍ قال: سَمِعتُ أبا سُفيانَ يُحَدِّثُ عن جابرِ بنِ عبدِ اللَّهِ أنَّه قال في الضَّحِكِ في الصَّلاةِ: لَيسَ عليه إعادَةُ الوُضوءِ (١). وعَن يَزيدَ أبي خالِدٍ عن الشعبي مثلَه (١). وكَذَلِكَ رواه عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ ومُعاذُ بنُ مُعاذٍ بن شُعبَةَ (٢). وكَذلِكَ رواه ابنُ جُرَيجٍ عن يَزيدَ أبي خالِدٍ (٣). ورواه أبو شَيبَةَ إبراهيمُ بنُ عثمانَ عن يَزيدَ (٤) أبي خالِدٍ فرَفَعَه (٥). وأبو شَيبَةَ ضَعيفٌ (٦)، والصَّحيحُ أنَّه مَوقوفٌ. ورواه حَبيبٌ المُعَلِّمُ عن عَطاءٍ عن جابِرٍ مِن قَولِهِ (٧). ٦٨٤ - وأَخبرنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ اللَّه الوَكيلُ، حدثنا الحسنُ بنُ عَرَفَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، عن سليمانَ بنِ المُغيرَةِ، عن حُمَيدِ بنِ هِلالٍ، عن أبي موسَى الأشعَرِيِّ، أنَّه كان يُصَلِّي بالناسِ فرأَوا شَيئًا فضَحِكَ بَعضُ مَن كان معه، فقالَ أبو موسَى حَيثُ انصَرَفَ: مَن كان ضَحِكَ مِنكُم فليُعِدِ الصَلاةَ (٨).

الحواشي

(١) الدارقطني ١/ ١٧٣.
(٢) أخرجه الدارقطني ١/ ١٧٣ من طريق عبد الرحمن ومعاذ به.
(٣) أخرجه الدارقطني ١/ ١٧٣ من طريق ابن جريج به.
(٤) بعده في د: "بن".
(٥) أخرجه الدارقطني ١/ ١٧٣ من طريق أبي شيبة به.
(٦) هو إبراهيم بن عثمان، أبو شيبة الكوفي. ينظر الكلام عليه في: تاريخ بغداد ٦/ ١١٣، والتاريخ الكبير ١/ ٣١٠، والجرح والتعديل ١/ ١١٥، والمجروحين ١/ ١٠٤، وتهذيب الكمال ٢/ ١٤٨. قال ابن حجر في التقريب ١/ ٣٩: متروك الحديث.
(٧) أخرجه الدارقطني ١/ ١٧٤، والمصنف في الخلافيات
(٦٨٠) من طريق حبيب به.
(٨) المصنف في الخلافيات
(٦٨٢) ، والدارقطني ١/ ١٧٤، ١٧٥.

стр. 594

وكَذَلِكَ رواه أبو نُعَيمٍ عن سليمانَ بنِ المُغيرَةِ (١)، ولَيسَ في شَئٍ مِنه أنه أمَرَ بالوُضوءِ. ٦٨٥ - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّه، حدثنا أبو أحمدَ بنُ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ، هو البخاريُّ قال: حدَّثني زكريا، حدثنا الحَكَمُ بنُ المُبارَكِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ، عن مَولًى لأبِي أُمامَةَ، عن أبي أُمامَةَ قال: الحَدَثُ ما كان مِنَ النِّصفِ الأسفَلِ (٢). ٦٨٦ - أخبرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفاءُ (٣)، أخَبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الزِّناد، عن أبيه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائِنا الذينَ يُنتَهَى إلى قَولِهِم؛ مِنهُم سَعيدُ بنُ المُسَيَّبِ وعُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ والقاسِمُ بنُ محمدٍ وأبو بكرِ بنُ عبدِ الرحمنِ وخارِجَةُ بنُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ وعُبَيدُ اللَّه بنُ عبدِ اللَّه بنِ عُتبَةَ وسُلَيمانُ بنُ يَسارٍ، في مَشيَخَةٍ جِلَّةٍ سِواهُم يَقولونَ فيمَن رَعَفَ: غَسَلَ عنه الدَّمَ ولَم يَتَوَضأْ. وفيمَن ضَحِكَ في

стр. 595

الصَّلاةِ: [أَعادَ صلاتَه] (١)، ولَم يُعِدْ مِنه وُضوءَه (٢). وروّينا نَحوَ قَولِهِم في الضحِكِ عن الشَّعبِيِّ وعَطاءٍ والزُّهرِيِّ (٣). ٦٨٧ - وأَمّا الحديثُ الذي أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بنُ محمدٍ الصوفيُّ، حدثنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا عمرُو بنُ عليٍّ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حدثنا هِشام، عن حَفصةَ، عن أبي العاليَةِ، أن رجلًا أعمَى جاءَ والنَّبِيُّ ﷺ في الصلاةِ، فتَرَدَّى في بئرٍ، فضحِكَ طَوائفُ مِن أصحابِ النبي ﷺ ، فأَمَرَ النبيُّ ﷺ مَن ضَحِكَ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصلاةَ (٤). فَهَذا حَديثٌ مُرسَلٌ، ومَراسيلُ أبي العاليَةِ لَيسَت بشَئٍ، كان لا يُبالِي عمن أخَذَ حَديثَه، كَذا قال محمدُ بنُ سيرينَ (٥). وقَد روِي عن الحسنِ البَصرِي وإِبراهيمَ النَّخَعِي والزُّهرِيِّ مُرسَلًا: ٦٨٨ - أمّا حَديثُ الحسنِ فأَخبَرَنا أبو الحسنِ عليّ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ببَغدادَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ سَلمانَ (٦)، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، حدثنا عليُّ بنُ عاصِمٍ، حدثنا هِشام، يَعنِي ابنَ حَسّانَ، عن الحسنِ، أن

стр. 596

النبيَّ ﷺ كان يُصلِّي بالناسِ، فدَخَلَ أعمَى فتَرَدَّى في بئرٍ كانَت في المَسجِدِ، فضَحِكَ طَوائفُ مِمَّن كان خَلفَ النبي ﷺ في صَلاتِهِم، فلمَّا سَلَّمَ النبيُّ ﷺ أمَرَ مَن كان ضَحِكَ أن يُعيدَ وُضوءَه ويُعيدَ صَلاتَه (١). وقَد رواه أبو حَنيفَةَ عن مَنصورِ بنِ زاذانَ عن الحسنِ عن مَعبَدٍ الجُهَنِيِّ عن النبي ﷺ مُرسَلًا (٢). وخالَفَه غَيلانُ بنُ جَريرٍ (٣) فرواه عن مَنصورِ بنِ زاذانَ عن محمدِ بنِ سيرينَ عن مَعبَدٍ (٤). ومَعبَدٌ هذا لا صُحبَةَ له، وهو أوَّلُ مَن تكَلَّمَ في القَدَرِ بالبَصرَةِ (٥). ورواه هُشَيمٌ عن مَنصورٍ عن ابنِ سيرينَ مُرسَلًا (٦). ٦٨٩ - وأَمّا حَديثُ إبراهيمَ فأَخبَرَنا أبو بكرِ بنُ الحارِثِ الفقيهُ، أخبرَنا عليّ بنُ عمرَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِيُّ، حدثنا عليّ بنُ حَربٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا الأعمَشُ، عن إبراهيمَ قال: [جاءَ رجلٌ] (٧) ضَريرُ

الحواشي

(١) أخرجه الدارقطني ١/ ١٦٥ من طريق هشام به.
(٢) مسند أبي حنيفة لأبى نعيم ص ٢٢٢، ٢٢٣، وجامع المسانيد للخوارزمى ١/ ٢٤٧، ٢٤٨. وأخرجه ابن عدي في الكامل ٣/ ١٠٢٧، والدارقطنى ١/ ١٦٧، والمصنف في الخلافيات
(٧٢٧) من طريق أبي حنيفة به.
(٣) كذا في النسخ، والصواب: "جامع". وهو كذلك في مصادر التخريج. وينظر تهذيب الكمال ٢٣/ ١٢٨.
(٤) أخرجه الدارقطني ١/ ١٦٧، والمصنف في الخلافيات
(٧٢٩) من طريق غيلان بن جامع به.
(٥) هو معبد الجهنى البصرى. ينظر الكلام عليه في: المجروحين ٣/ ٣٥، وتهذيب الكمال ٢٨/ ٢٤٤، وميزان الاعتدال ٤/ ١٤١، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٢٢٥. قال ابن حجر في التقريب ٢/ ٢٦٢: صدوق مبتدع.
(٦) أخرجه الدارقطني ١/ ١٦٧، ١٦٨، والمصنف في الخلافيات
(٧٣٠) من طريق هشيم به.
(٧) في س: "دخل".

стр. 597

البَصَرِ والنبيُّ ﷺ في الصَّلاةِ فعَثَرَ فتَرَدَّى في بئرٍ فضحِكوا، فأَمَرَ النبيُّ ﷺ مَن ضَحِكَ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ (١). ٦٩٠ - وأَمّا حَديثُ الزُّهرِيِّ فأَخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو زكريا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سليمانَ، أخبرَنا الشافعيُّ، أخبرَنا الثِّقَةُ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن رسولَ اللَّهِ ﷺ أمَرَ رجلًا ضَحِكَ في الصَّلاةِ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ (٢). قال الشافعيُّ: فلَم نَقبَلْ هذا لأنَّه مُرسَل. قال الشافعيُّ: ثم أخبرَنا الثِّقَةُ، عن مَعمَرٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سليمانَ بنِ أرقَمَ، عن الحسنِ، عن النبيِّ ﷺ بهَذا الحَديثِ (٣). قال الشيخُ: وهَذِه الرِّواياتُ كُلُّها راجِعَةٌ إلى أبي العاليَةِ الرِّياحِيِّ (٤). والَّذِي يَدُلُّ على ذلكَ ما: أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا ابنُ صاعِدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ المَدينِيِّ يقولُ: قال لي عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ: حَديثُ الضَّحِكِ في الصَّلاةِ أن النبيَّ ﷺ أمَرَ أن يُعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ. كُلُّه يَدورُ على أبي العاليَةِ. قال عَلِيٌّ: فقُلتُ: قَد رواه الحسنُ عن النبيِّ ﷺ مُرسَلًا. فقالَ عبدُ الرحمنِ:

стр. 598

أخبرنا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن حَفصِ بنِ سليمانَ قال: أنا حَدَّثتُ به الحَسَنَ، عن حَفصَةَ، عن أبي العاليَةِ. قُلتُ له: قَد رواه إبراهيمُ عن النبي ﷺ . فقالَ عبدُ الرحمنِ: حدثنا شَريك، عن أبي هاشِمٍ قال: أنا حَدَّثتُ به إبراهيمَ عن أبي العاليَةِ. فقالَ عَلِيٌّ: قُلتُ لِعَبدِ الرحمنِ: قَد رواه الزُّهرِيُّ عن النبي ﷺ مُرسَلًا. قال عبدُ الرحمنِ: قَرأتُ هذا الحديثَ في كِتابِ ابنِ أخِي الزُّهرِيِّ عن الزُّهرِيِّ عن سليمانَ بنِ أرقَمَ عن الحَسَنِ. قال: وسَمِعتُ عليًّا يقولُ: أعلمُ الناسِ بهَذا الحديثِ عبدُ الرحمنِ بنُ مَهدِيٍّ (١). قال الإمامُ أحمدُ (٢) رحِمه اللَّهُ تعالَى: ولَو كان عِندَ الزُّهرِيِّ أوِ الحسنِ فيه حَديثٌ صَحيحٌ لما استَجازا (٣) القَولَ بخِلافِه، وقَد صَحَّ عن قَتادَةَ عن الحسنِ أنه كان لا يَرَى مِنَ الضَّحِكِ في الصلاةِ وُضوءًا (٤). وعَن شُعَيبِ بنِ أبي حمزة وغيره عن الزُّهرِيِّ أنه قال: مِنَ الضحِكِ يُعيدُ الصَلاةَ ولا يُعيدُ الوُضوءَ (٥). أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينيُّ قال: قال أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ: وأَكثَرُ ما نُقِمَ على أبي العاليَةِ هذا الحديثُ، وكُلُّ مَن رواه غَيرُه فإِنَّما مَدارُهُم ورُجوعُهُم إلى أبي العاليَةِ، والحَديثُ له وبِه يُعرَفُ، ومَن أجلِ هذا الحديثِ تكلموا في أبي

стр. 599

العاليَةِ، وسائرُ أحاديثِه مُستَقيمَةٌ صالِحَةٌ (١). أخبرَنا أبو الحسينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِيُّ قال: سَمِعتُ سليمانَ بنَ حَربٍ ذكَر حَديثَ أبي العاليَةِ، أن رجلًا ضَحِكَ في الصلاةِ فأَمَرَه النبيُّ ﷺ أن يعيدَ الوُضوءَ والصَّلاةَ. فضَعَّفَه (٢). أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العَباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِيُّ قال: سَمِعت يَحيَى بنَ مَعينٍ يقولُ: مُرسَلاتُ سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أحسَنُ مِن مُرسَلاتِ الحسنِ، ومُرسَلاتُ إبراهيمَ صَحيحَةٌ، إلا حَديثَ تاجِرِ البحرَينِ، وحَديثَ الضحِكِ في الصَّلاةِ، ومُرسَلُ الزُّهرِيِّ لَيسَ بشَئٍ (٣). قال الشيخُ: وقَد روِي ذلكَ بأَسانيدَ مَوصولَةٍ إلا أنَّها ضعيفةٌ قَد بَيَّنتُ ضَعفَها في "الخلافيات". أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ يَحيَى المُطَرِّزُ قال: سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى، هو الذُهلِيُّ يقولُ: لم يَثبُتْ عن النبيِّ ﷺ في الضَّحِكِ في الصَّلاةِ خَبَرٌ (٤). وأَخبَرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ قال: قَرأتُ بخَطِّ أبي عمرٍو المُستَملِي:

стр. 600

سَمِعتُ محمدَ بنَ يَحيَى وسُئلَ عن حَديثِ أبي العاليَةِ وتَوابِعِه في الضَّحِكِ فقالَ: واهٍ ضَعيف. وفِي رِوايَةِ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الصبَّاح الزَّعْفَرانِيِّ، عن أبي عبدِ اللَّه الشافعيِّ في حَديثِ الضحِكِ في الصَّلاةِ: لَو ثَبَتَ عندَنا الحديثُ بذَلِكَ لَقُلنا بهِ، والذِي يَزعُمُ أن عليه الوُضوءَ في القَهقَهَةِ يَزعُمُ أن القياسَ ألا يَنتَقِضَ، ولَكِنَّه زعم (١) يَتْبَعُ الآثارَ، فلَو كان يَتْبَعُ مِنها الصَّحيحَ المَعروفَ كان بذَلِكَ عندَنا حَميدًا، ولَكِنَّه يَرُدُّ مِنها الصَّحيحَ المَوصولَ المَعروفَ، ويَقبَلُ الضَّعيفَ المُنقَطِعَ (٢). بابُ الدَّليلِ على أن الكلام وإن عَظُمَ لم يَكنْ فيه وُضوءٌ ٦٩١ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّه الحافظُ وأبو عبدِ اللَّه إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السّوسِيُّ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عَوفٍ الطائيُّ، حدثنا أبو المُغيرَةِ عبدُ القُدّوسِ بنُ الحجَّاج، حدثنا الأوزاعِيُّ، عن الزُّهرِيُّ، عن حُمَيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّه: "مَن حَلَفَ مِنكُم فقالَ في حَلِفِه باللَّاتِ والعُزَّى. فليقُلْ: لا إلَهَ إلا الله. ومَن قال لِصاحِبِه: تَعالَ أُقامِركَ. فليتَصَدَّقْ" (٣). رواه البخاريُّ في