السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي · Канз Шариа

стр. 6196

عِمرانَ بنِ حُصَينٍ أنَّه كَرِهَ بَيعَ السِّلاحِ في الفِتنَةِ (١). ١٠٨٨٣ - وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ، حدثنا أحمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ عبدِ الصَّمَدِ، حدثنا عثمانُ بنُ يَحيَى إمامُ جامِعِ قَرْقِيسِيا (٢)، حدثنا محمدُ بنُ مُصعَبٍ، أخبرَنا أبو الأشهَبِ، عن أبى رَجاءٍ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عن بَيعِ السِّلاحِ في الفِتنَةِ (٣). رَفعُه وهمٌ والمَوقوفُ أصَحُّ، ويُروَى ذَلِكَ عن أبى رَجاءٍ مِن قَولِهِ. وإِنَّما يُعرَفُ مَرفوعًا مِن حَديثِ بَحرِ بنِ كَنيزٍ السَّقّاءِ عن عُبَيدِ اللهِ القِبطِىِّ عن أبى رَجاءٍ العُطارِدِىِّ عن عِمرانَ بنِ حُصينٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عن بَيعِ السِّلاحِ في الفِتنَةِ: ١٠٨٨٤ - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأحمَدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا بَحرٌ السَّقّاءُ. فذَكَرَه (٤). وبَحرٌ السَّقّاءُ ضعيفٌ

الحواشي

(١) الكامل لابن عدى ٦/ ٢٢٦٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل
(٣٨٢٩) ، وعنه العقيلى في الضعفاء ٤/ ١٣٨، ١٣٩.
(٢) قرقيسيا: كورة من كور ديار ربيعة وهى كلها بين الحيرة والشام. معجم ما استعجم ٣/ ١٠٦٦.
(٣) الكامل لابن عدى ٦/ ٢٢٦٩.
(٤) في حاشية الأصل: "بخطه: فذكراه". والحديث أخرجه أحمد بن منيع -كما في المطالب العالية
(٤٨٦١) - عن يزيد بن هارون به. والبزار
(٣٥٨٩) ، والعقيلى في الضعفاء ٤/ ١٣٩، والطبرانى ١٨/ ١٣٦
(٢٨٦) ، وابن عدى في الكامل ٢/ ٤٨٣ من طريق بحر به. ووقع عند البزار: عبد الله اللقيطى مكان عبيد الله القبطى. وقال البزار: عبد الله اللقيطى ليس بالمعروف وبحر بن كنيز لم يكن بالقوى.

стр. 6197

لا يُحتَجُّ بهِ (١). بابُ بَيعِ البَراءَةِ ١٠٨٨٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنِى عَبّادُ بنُ لَيثٍ صاحِبُ الكَرابيسِ (٢)، حدثنا عبدُ المَجيدِ يَعنِى أبا وهبٍ، عن العَدّاءِ بنِ خالِدِ بنِ هَوذَةَ قال: ألا أُقرِئُكَ كِتابًا كَتَبَه لى رسولُ اللهِ ﷺ فأخرَجَ كِتابًا فإِذا فيه: "هذا ما اشتَرَى العَدّاءُ بنُ خالِدِ بنِ هَوذَةَ مِن محمدٍ رسولِ اللهِ، اشتَرَى مِنه عبدًا -أو أمَةً، عَبّادٌ يَشُكُّ- لا داءَ له (٣) ولا غائلَةَ (٤) ولا خِبثَةَ (٥)، بَيعَ المُسلِمِ المُسلِمَ" (٦). قال الشيخُ: هذا الحَديثُ يُعرَفُ بعَبّادِ بنِ اللَّيثِ. وقَد كَتَبناه مِن وجهٍ آخَرَ غَيرِ مُعتَمَدٍ: ١٠٨٨٦ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ فِهرٍ المِصرِىُّ بمَكَّةَ،

الحواشي

(١) تقدم في
(٥٩٩) .
(٢) الكرابيس؛ جمع الكرباس بالكسر وهو ثوب من القطن الأبيض. ينظر التاج ١٦/ ٤٣٢ (ك ر ب س).
(٣) ضبب عليها في: الأصل.
(٤) الغائلة: كل شئ يقصد به الخداع والتدليس، فالغائلة في البيع كل ما أدى إلى تلف الحق وذهابه. غريب الحديث للخطابى ١/ ٢٥٨.
(٥) أراد بالخبثة، الحرام، والخبثة: نوع من أنواع الخبيث، أراد أنه عبد رقيق لا أنه عبد قوم لا يحل سبيهم، كمن أعطى عهدًا أو أمانًا أو من هو حر في الأصل. النهاية ٢/ ٥.
(٦) أخرجه الترمذى
(١٢١٦) ، والنسائي في الكبرى -كما في التحفة
(٩٨٤٨) - وابن ماجه
(٢٢٥١) ، من طريق عباد بن ليث به. وقال الترمذى: حسن غريب.

стр. 6198

حدثنا الحَسَنُ بنُ رَشيقٍ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ الرّازِىُّ، حدثنا قَعنَبُ بنُ مُحَرَّرٍ (١) حدثنا الأصمَعِىُّ، حدثنا عثمانُ الشَّحّامُ، عن أبى رَجاءٍ العُطارِدِىِّ قال: قال العَدّاءُ بنُ خالِدِ بنِ هَوذَةَ: ألا أُقرِئُكُم كِتابًا كَتَبَه لِى رسولُ اللهِ ﷺ ؟ فقُلنا: بَلَى. فإِذا فيه مَكتوبٌ: "بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيمِ، هذا ما اشتَرَى العَدّاءُ بنُ خالِدِ بنِ هَوذَةَ مِن محمدٍ رسولِ اللهِ، اشتَرَى مِنه عبدًا -أو أمَةً، شَكَّ عثمانُ- بياعَةَ أو بَيعَ المُسلِمِ المُسلِمَ، لا داءَ ولا غائلَةَ ولا خِبثَةَ" (٢). ١٠٨٨٧ - أخبرَنا أبو نَصرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ بنِ عُمَرِ بنِ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ ابنُ البَغدادِىِّ الهَرَوِىِّ، أخبرَنا مُعاذُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا بشرُ بنُ آدَمَ، حدثنا شَريكٌ، عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عامِرٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ، أنَّه كان يَرَى البَراءَةَ مِن كُلِّ عَيبٍ جائزًا (٣). ورَواه علىُّ بنُ حُجرٍ عن شَريكٍ وقالَ: عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ وابنِ عُمَرَ (٤). أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشّافِعِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّانَ الغَلَّابِىُّ قال: قال أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ مَعينٍ: حَديثُ شَريكٍ عن عاصِمِ بنِ عُبَيدِ اللهِ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ: البَراءَةُ مِن كُلِّ عَيبٍ بَراءَةٌ.

стр. 6199

لَيسَ يَثبُتُ، تَفَرَّدَ به شَريكٌ، وكانَ في كِتابِه: عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِى أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الجَرّاحِىُّ بمَروَ، حدثنا يَحيَى بن ساسُويَه، حدثنا عبدُ الكَريمِ السُّكَّرِىُّ، حدثنا وهبُ بنُ زَمعَةَ، أخبرَنا سفيانُ بنُ عبدِ المَلِكِ قال: سُئلَ عبدُ اللهِ هو ابنُ المُبارَكِ، عن حَديثِ شَريكٍ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ في البَيعِ بالبَراءَةِ فقالَ: أجابَ شَريكٌ على غَيرِ ما كان في كِتابِه. ولَم نَجِدْ لهَذا الحَديثِ أصلًا (١). ١٠٨٨٨ - قال الشيخُ: أصَحُّ ما روِى في هذا البابِ ما أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا ابنُ بُكَيرٍ، حدثنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ باعَ غُلامًا له بثَمانِمائَةِ دِرهَمٍ وباعَه بالبَراءَةِ، فقالَ الَّذِى ابتاعَه لِعَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: بالغُلامِ داءٌ لَم تُسَمِّه. فاختَصَما إلَى عثمانَ بنِ عَفّانَ، فقالَ الرَّجُلُ: باعَنِى عبدًا وبِه داءٌ لَم يُسَمِّه لِى. فقالَ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ: بعتُه بالبَراءَةِ. فقَضَى عثمانُ بنُ عَفّانَ على عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ باليَمينِ أنْ يَحلِفَ له لَقَد باعَه الغُلامَ وما به داءٌ يَعلَمُه. فأبَى عبدُ اللهِ أنْ يَحلِفَ له، وارتَجَعَ العَبدَ فباعَه عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ بعدَ ذَلِكَ بألفٍ وخَمسِمائَةِ دِرهَمٍ (٢). قال مالكٌ: الأمرُ

стр. 6200

المُجتَمَعُ عَلَيه عِندَنا فيمَن باعَ عبدًا أو وليدَةً أو حَيَوانًا بالبَراءَةِ، فقَد بَرِئَ مِن كُلِّ عَيبٍ، إلَّا أنْ يَكونَ عَلِمَ في ذَلِكَ عَيبًا فكَتَمَه، فإِنْ كان عَلِمَ عَيبًا فكَتَمَه لَم تَنفَعْه تَبرِئَتُه، وكانَ ما باعَ مَردودًا عَلَيهِ (١). ورُوِّينا عن الشّافِعِىِّ أنَّه قال في الرَّجُلِ يَبيعُ العَبدَ أو شَيئًا (٢) مِنَ الحَيَوانِ بالبَراءَةِ مِنَ العُيوبِ: فالَّذِى نَذهَبُ إلَيه، واللهُ أعلمُ، قَضاءُ عثمانَ ابنِ عَفّانَ ﵁، أنَّه بَرِئَ مِن كُلِّ عَيبٍ لَم يَعلَمْه، ولَم يَبرأْ مِن عَيبٍ عَلِمَه ولَم يُسَمِّه البائعُ (٣). ١٠٨٨٩ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو النُّعمانِ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ وهِشامٍ ويَحيَى بنِ عَتيقٍ، عن حُمَيدٍ، أنَّ شُرَيحًا كان لا يُبَرِّئُ مِنَ الدّاءِ حَتَّى يُريَه إيّاه، قال يَحيَى: يقولُ: بَرِئتُ مِن كَذا وكَذا. وإِنْ دَخَلَ داءٌ بَينَ ظَهرانَى ذَلِكَ لَم يَبرأْ حَتَّى يُريَه ذَلِكَ العَيبَ (٤). ورُوِّينا عن إبراهيمَ النَّخَعِىِّ في الرَّجُلِ يَبيعُ السِّلعَةَ ويَبرأُ مِنَ الدّاءِ، قال: هو بَرِئٌ مِمّا سَمَّى (٥). وعن شُرَيحٍ القاضى: لا يَبرأُ حَتَّى يَضَعَ يَدَه على

стр. 6201

الدّاءِ (١). وعن عَطاءِ بنِ أبى رَباحٍ مِثلَه (٢). بابُ الرَّجُلِ يُريدُ شِراءَ جاريَةٍ فيَنظُرُ إلَى ما لَيسَ مِنها بعَورَةٍ ١٠٨٩٠ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ ابنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّه كان إذا اشتَرَى جاريَةً، كَشَفَ عن ساقِها ووَضَعَ يَدَه بَينَ ثَديَيها وعَلَى عَجُزِها (٣)، وكأنَّه كان يَضَعُها عَلَيها مِن وراءِ الثَّوبِ. ١٠٨٩١ - أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ سِنانٍ، حدثنا عباسٌ الخَلَّالُ، حدثنا يَحيَى بنُ صالِحٍ، حدثنا حَفصُ بنُ عُمَرَ، حدثنا صالِحُ بنُ حَسّانَ، عن محمدِ بنِ كَعبٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال النَّبِيُّ ﷺ : "لا بأسَ أنْ يُقَلِّبَ الرَّجُلُ الجاريَةَ إذا أرادَ أنْ يَشتَريَها، ويَنظُرَ إلَيها ما خَلا عَورَتَها، وعَورَتُها ما بَينَ ركبتِها إلَى مَعقِدِ إزارِها" (٤). تَفَرَّدَ به حَفصُ بنُ عُمَرَ قاضِى (٥) حَلَبَ عن صالِحِ بنِ حَسّانَ.

الحواشي

(١) ينظر مصنف عبد الرزاق
(١٤٧٢٠) ، ومصنف ابن أبى شيبة
(٢١٣٩١) .
(٢) ينظر مصنف عبد الرزاق
(١٤٧٢٠) ، ومصنف ابن أبى شيبة
(٢١٣٨٩) .
(٣) أخرجه عبد الرزاق (١٣٢٠٠، ١٣٢٠٥) من طريق نافع به.
(٤) الكامل لابن عدى ٢/ ٧٩٨. وأخرجه ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٦٨، والطبرانى
(١٠٧٧٣) من طريق يحيى بن صالح به. وقال الهيثمى في المجمع ٢/ ٥٣: وفيه صالح بن حسان وهو ضعيف وذكره ابن حبان في الثقات. وقد وهم الهيثمى في هذا؛ لأن صالحا هذا الذى يروى عن محمد بن كعب ذكره ابن حبان في المجروحين ١/ ٣٦٨، وقال ابن حبان في الثقات ٦/ ٤٥٦: صالح بن حسان يروى عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة، وليس هذا بصالح بن حسان الأنصارى ذاك ضعيف.
(٥) تقدم عقب
(٣٢٦٥) .

стр. 6202

ورُوِّيناه في كِتابِ الصلاة مِن حَديثِ عيسَى بنِ مَيمونٍ عن محمدِ بنِ كَعبٍ (١). والإسنادانِ جَميعًا ضَعيفانِ، واللهُ أعلَمُ. بابُ الاستِبراءِ في البَيعِ ١٠٨٩٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدِ [بنِ الفَضلِ] (٢)، حدثنا جَدِّى، حدثنا عمرُو بنُ عَونٍ، حدثنا شَريكٌ، عن قَيسِ بنِ وهبٍ، عن أبى الوَدّاكِ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ رَفَعَه، أنَّه قال في سَبايا أوطاسٍ (٣): "لا توطأُ حامِلٌ حَتّى تَضَعَ، ولا غَيرُ ذاتِ حَملٍ حَتّى تَحيضَ حَيضَةً" (٤). ١٠٨٩٣ - وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ قال: سُئلَ عامِرٌ عن رَجُلٍ اشتَرَى جاريَةً: أيَقَعُ عَلَيها قَبلَ أنْ يَستَبرِئَ رَحِمَها؟ فقالَ: أصابَ المُسلِمونَ نِساءً (٥) يَومَ أوطاسٍ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "لا يَمَسَّ رَجُلٌ امرأةً حُبلَى حَتَّى تَضَعَ حَملَها، ولا غَيرَ ذاتِ

стр. 6203

حَملٍ حَتَّى تَحيضَ حَيضَةً" (١). وهَذا المُرسَلُ شاهِدٌ لما تَقَدَّمَ. ورُوِّينا عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ أنَّه قال: تُستَبرأُ الأمَةُ إذا اشتُريَت بحَيضَةٍ (٢). بابُ المُرابَحَةِ ١٠٨٩٤ - أخبرَنا أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى ابنَ حَمّادٍ الشُّعَيثِىَّ، حدثنا ابنُ عَونٍ، عن محمدٍ، أنَّ عثمانَ بنَ عَفّانَ كان يَشتَرِى العيرَ فيَقولُ: مَن يُربِحُنِى عُقُلَها؟ مَن يَضَعُ في يَدِى دينارًا (٣)؟ ١٠٨٩٥ - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو عبدِ اللهِ يَعنِى أحمدَ بنَ حَنبَلٍ، حدثنا وكيعٌ، حدثنا مِسعَرٌ، عن أبى بَحرٍ، عن شَيخٍ لَهُم قال: رأيتُ على علىٍّ إزارًا غَليظًا، قال: اشتَرَيتُ بخَمسَةِ دَراهِمَ، فمَن أربَحَنِى فيه دِرهَمًا بعتُه إيّاه (٤). ورُوِّينا عن شُرَيحٍ وسَعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وإبراهيمَ النَّخَعِىِّ أنَّهُم كانوا

стр. 6204

يُجيزونَ بَيعَ دَهْ دَوَازْده (١). ١٠٨٩٦ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا سفيانُ، عن عُبَيدِ اللهِ ابنِ أبى زيادٍ أو يَزيدَ، سَمِعَ ابنَ عباسٍ يَنهَى عن بَيعِ دَه يازدَه، أو دَه دَوَازْدَه ويَقولُ: إنَّما هو بَيعُ الأعاجِمِ (٢). وهَذا يَحتَمِلُ أن يَكونَ إنَّما نَهَى عنه إذا قال: هو لَكَ بدَه يازدَه. أو قال: بدَه دَوَازْدَه. لَم يُسَمِّ رأسَ المالِ، ثمَّ سَمّاه عِندَ النَّقدِ، وكَذَلِكَ ما روِى عن ابنِ عُمَرَ في ذَلِكَ (٣)، واللهُ أعلَمُ. بابُ التَّشديدِ على مَن كَذَبَ في ثَمَنِ ما يَبيعُ أو فيما طَلَبَ مِنه بهِ ١٠٨٩٧ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن الأعمَشِ، عن أبى صالِحٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهم اللهُ ولا يُزَكّيهِم ولهم عَذابٌ أليمٌ؛ رَجُلٌ بايَعَ رَجُلًا سِلعَةً بَعدَ العَصرِ فحَلَفَ له باللهِ لأخَذَها بكَذا وكَذا. فصَدَّقَه فأَخَذَها وهو على غَيرِ ذَلِكَ، ورَجُلٌ بايَعَ إمامًا لا يُبايِعُه إلَّا لِلدُّنيا، فإِن أعطاه مِنها وفَى، وإِنْ لَم يُعطِه مِنها لَم

стр. 6205

يَفِ له، ورَجُلٌ على فضلِ ماءٍ بالفَلاةِ فيَمنَعُه مِنَ ابنِ السَّبيلِ" (١). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبى شَيبَةَ عن أبى مُعاويَةَ (٢). ١٠٨٩٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ الدّورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا العَوّامُ، عن إبراهيمَ السَّكسَكِىِّ، عن ابنِ أبى أوفَى، أنَّ رَجُلًا أقامَ سِلعَةً له، فحَلَفَ باللهِ لَقَد أعطَى بها ما لَم يُعطِ بها، فنَزَلَت هذه الآيَةُ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧] الآيَةَ. قال: وقالَ ابنُ أبى أوفَى: النّاجِشُ آكِلُ رِبًا، الخائنُ (٣). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن العَوّامِ بنِ حَوشَبٍ (٤). بابُ الرَّجُلِ يَبيعُ الشَّئَ إلَى أجَلٍ، ثُمَّ يَشتَريه بأقَلَّ ١٠٨٩٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا خَلَفُ بنُ محمدٍ الكَرابيسِىُّ، حدثنا صالِحُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ (ح) وأخبرَنا

стр. 6206

الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ الإمامُ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى شُرَيحٍ الأنصارِىُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: دَخَلَتِ امرأتِى على عائشةَ، وأُمُّ ولَدٍ لِزَيدِ بنِ أرقَمَ، فقالَت لها أُمُّ ولَدِ زَيدٍ: إنِّى بِعتُ مِن زَيدٍ عبدًا بثَمانِمائَةٍ نَسيئَةً واشتَرَيتُه مِنه بسِتِّمائَةٍ نَقدًا. فقالَت عائشَةُ: أبلِغِى زَيدًا أنْ قَد أبطَلْتَ جِهادَكَ مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ إلَّا أنْ تَتوبَ، بئسَما شَرَيتِ، وبِئسَما اشتَرَيتِ (١). كَذا جاءَ به شُعبَةُ على طَريقِ الإرسالِ. ١٠٩٠٠ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن أبى إسحاقَ، عن العاليَةِ قالَت: كُنتُ قاعِدَةً عِندَ عائشةَ فأتَتها أُمُّ مُحِبَّةَ فقالَت لها: يا أُمَّ المُؤمِنينَ، أكُنتِ تَعرِفينَ زَيدَ بنَ أرقَمَ؟ قالَت: نَعَم. قالَت: فإِنِّى بعتُه جاريَةً لِى (٢) إلَى عَطائِه بثَمانِمائَةٍ نَسيئَةً، وإِنَّه أرادَ أن يبيعَها (٣) بسِتِّمائَةٍ نَقدًا. فقالَت لها: بئسَما اشتَرَيتِ وبِئسَما اشتَرَى، أبلِغِى زَيدًا أنَّه قَد بطَلَ (٤) جهادُه مَعَ رسولِ اللهِ ﷺ إنْ لَم يَتُبْ (٥).

стр. 6207

١٠٩٠١ - ورَواه سفيانُ الثَّورِىُّ عن أبى إسحاقَ عن امرأتِه العاليَةِ، أنَّ امرأةَ أبى السَّفَرِ باعَت جاريَةً (١) لها إلَى العَطاءِ مِن زَيدِ بنِ أرقَمَ بثَمانِمائَةِ دِرهَمٍ. فذَكَرَه، إلَّا أنَّه قال: قالت (٢): بئسَما شَرَيتِ وبِئسَما اشتَرَيتِ. وزادَ: قالَت: أرأيتِ إنْ لَم آخُذْ إلَّا رأسَ مالى؟ قالَت: ﴿فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ [البقرة: ٢٧٥]. أخبَرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ الأَرْدَسْتانىُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، أخبرَنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ. فذَكَرَه (٣). وهَكَذا رَواه يونُسُ بنُ أبى إسحاقَ عن أُمِّه العاليَةِ بنتِ أيفَعَ قالَت: خَرَجْتُ أنا وأُمُّ مُحِبَّةَ إلَى مَكَّةَ، فدَخَلْنا على عائشةَ. فذَكَرَه (٤). ١٠٩٠٢ - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ قال: قال الشّافِعِىُّ: قَد تكونُ عائشَةُ، لَو كان هذا ثابِتًا عَنها، عابَت عَلَيها بَيعًا إلَى العَطاءِ؛ لأنَّه أجَلٌ غَيرُ مَعلومٍ، وهَذا ما لا نُجيزُه، لا أنَّها عابَت عَلَيها ما اشتَرَت بنَقدٍ، وقَد باعَته إلَى أجلٍ، ولَوِ اختَلَفَ بَعضُ أصحابِ النَّبِىِّ ﷺ في شَئٍ، فقالَ بَعضُهُم فيه شَيئًا، وقالَ غَيرُه خِلافَه،

стр. 6208

كان أصلُ ما نَذهَبُ إلَيه أنّا نأخُذُ بقَولِ الَّذِى مَعَه القياسُ، والَّذِى مَعَه القياسُ قَولُ زَيدِ بنِ أرقَمَ. قال: وجُملَةُ هذا أنّا لا نُثبِتُ مِثلَه على عائشةَ، مَعَ أنَّ زَيدَ ابنَ أرقَمَ لا يَبيعُ إلَّا ما يَراه حَلالًا، ولا يَبتاعُ إلَّا مِثلَه، ولَوأنَّ رَجُلًا باعَ شَيئًا أوِ ابتاعَه، نَراه نَحنُ مُحَرَّمًا، وهو يَراه حَلالًا لَم نَزعُمْ (١) أنَّ اللهَ يُحبِطُ به مِن عَمَلِه شَيئًا (٢). ١٠٩٠٣ - أخبرَنا أبو بكرٍ الأردَسْتانىُّ، حدثنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ بنُ محمدٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا لَيثٌ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ رَجُلًا باعَ مِن رَجُلٍ سَرجًا، ولَم يَنقُدْ ثَمَنَه، فأرادَ صاحِبُ السَّرجِ الَّذِى اشتَراه أنْ يَبيعَه، فأرادَ الَّذِى باعَه أنْ يأخُذَه بدونِ ما باعَه مِنه، فسُئلَ عن ذَلِكَ ابنُ عُمَرَ فلَم يَرَ به بأسًا، وقالَ ابنُ عُمَرَ: فلَعَلَّه لَو باعَه مِن غَيرِه باعَه بذَلِكَ الثَّمَنِ أو أنقَصَ (٣). ١٠٩٠٤ - وعن سُفيانَ، حدثنا هِشامٌ، عن ابنِ سيرينَ، أنَّ رَجُلًا باعَ بَعيرًا مِن رَجُلٍ فقالَ: اقبَلْ مِنِّى بَعيرَكَ وثَلاثينَ دِرهَمًا. فسألوا شُرَيحًا فلَم يَرَ بذَلِكَ بأسًا (٤).

стр. 6209

بابُ اختِلافِ المتبايِعَيِن ١٠٩٠٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبى مُلَيكَةَ، عن ابنِ عباسٍ، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "لَو يُعطَى النّاسُ بدَعواهُم لادَّعَى ناسٌ دِماءَ قَومٍ وأَموالَهم، ولَكِنَّ اليَمينَ على المُدَّعَى عَلَيه" (١). أخرَجَه مسلمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ جُرَيجٍ (٢)، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ أبى مُلَيكَةَ (٣). قال الشّافِعِىُّ: فإِذا تَبايَعَ رَجُلانِ عبدًا فقالَ البائعُ: بعتُكَه بألفٍ. وقالَ المُبتاعُ: بخَمسِمائَةٍ. فكُلُّ واحِدٍ مِنهُما مُدَّعٍ ومُدَّعًى عَلَيه؛ البائعُ يَدَّعِى فضلَ الثَّمَنِ، والمُشتَرِى يَدَّعِى السِّلعَةَ بأقَلَّ مِنَ الثَّمَنِ، فيَتَحالَفانِ ويُبدأُ بيَمينِ البائعِ (٤). ١٠٩٠٦ - أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانئ والحَسَنُ بنُ يَعقوبَ وإِبراهيمُ بنُ عِصمَةَ قالوا: حدثنا السَّرِىُّ بنُ

стр. 6210

خُزَيمَةَ، حدثنا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِياثٍ، حدثنا أبى، عن أبى العُمَيسِ، أخبرَنِى [عبدُ الرَّحمَنِ] (١) بنُ قَيسِ بنِ محمدِ بنِ الأشعَثِ بنِ قَيسٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: اشتَرَى الأشعَثُ رَقيقًا مِن رَقيقِ الخُمُسِ مِن عبدِ اللهِ بعِشرينَ ألفًا، فأرسَلَ عبدُ اللهِ إلَيه في ثَمَنِهِم، فقالَ: إنَّما أخَذتُهُم بعَشَرَةِ آلافٍ، فقالَ عبدُ اللهِ: فاختَرْ رَجُلًا يَكونُ بَينِى وبَينَكَ. فقالَ الأشعَثُ: أنتَ بَينِى وبَينَ نَفسِكَ. قال عبدُ اللهِ: فإِنِّى سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إذا اختَلَفَ البائعانِ (٢) ولَيسَ بَينَهُما بَيِّنَةٌ، فهو ما يقولُ رَبُّ السِّلعَةِ أو يَتَتارَكا" (٣). رَواه أبو داودَ في كِتابِ "السنن" عن محمدِ بنِ يَحيَى عن عُمَرَ بنِ حَفصٍ (٤). هذا إسنادٌ حَسَنٌ مَوصولٌ، وقَد روِى مِن أوجُهٍ بأسانيدَ مَراسيلَ إذا جُمِعَ بَينَها صارَ الحَديثُ بذَلِكَ قَويًّا: ١٠٩٠٧ - أخبرَنا أبو محمدٍ جَناحُ بنُ نَذيرِ بنِ جَناحٍ القاضِى المُحارِبِىُّ بالكوفَةِ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ يَعنِى ابنَ أبى شَيبَةَ، حدثنا ابنُ عُيَينَةَ ويَحيَى بنُ سعيدٍ القَطّانُ، عن محمدِ بنِ عَجلانَ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللهِ، عن

стр. 6211

ابنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "إذا اختَلَفَ البائعانِ (١) فالقَولُ ما قال البائعُ، والمُبتاعُ بالخيارِ" (٢). ١٠٩٠٨ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أبى المَعروفِ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو سَهلٍ بشرُ بنُ أحمدَ الإسفَرايينِىُّ، حدثنا داودُ بنُ الحُسَينِ البَيهَقِىُّ، حدثنا قُتَيبَةُ بنُ سعيدٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ، عن ابنِ عَجلانَ، عن عَونِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، أنَّ ابنَ مَسعودٍ والأشعَثَ بنَ قَيسٍ تَبايَعا ببَيعٍ، فاختَلَفا في الثَّمَنِ، فقالَ ابنُ مَسعودٍ: اجعَلْ بَينى وبَينَكَ مَن أحبَبتَ. فقالَ له الأشعَثُ: فإِنَّكَ بَينى وبَينَ نَفسِكَ. فقالَ ابنُ مَسعودٍ: إذن أقضِى بما سَمِعتُ مِن رسولِ اللهِ ﷺ ؛ سَمِعتُه يقولُ: "إذا اختَلَفَ البائعُ والمُبتاعُ فالقَولُ ما قال البائعُ، والمُبتاعُ بالخيارِ" (٣). عَونُ بنُ عبدِ اللهِ لَم يُدرِكْ عبدَ اللهِ بنَ مَسعودٍ، وهو شاهِدٌ لِما تَقَدَّمَ. وقَد رَواه الشّافِعِىُّ عن ابنِ عُيَينَةَ عن ابنِ عَجلانَ في رِوايَةِ الزَّعفَرانىِّ والمُزَنىِّ عنه (٤)، ثُمَّ قال الزَّعفَرانىُّ: قال أبو عبدِ اللهِ يَعنى الشّافِعِىَّ: هذا

стр. 6212

حَديثٌ مُنقَطِعٌ، لا أعلمُ أحَدًا يَصلُه عن ابنِ مَسعودٍ، وقَد جاءَ مِن غَيرِ وجهٍ. ١٠٩٠٩ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ قال: قَرأتُ على أبى قال: حَدَّثَنِى محمدُ بنُ إدريسَ الشّافِعِىُّ، حدثنا سعيدُ بنُ سالِمٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أنَّ إسماعيلَ بنَ أُمَيَّةَ أخبَرَه، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ أنَّه قال: حَضَرتُ أبا عُبَيدَةَ ابنَ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وأتاه رَجُلانِ تَبايَعا سِلعَةً فقالَ هذا: أخَذتُ بكَذا وكَذا. وقالَ هذا: بعتُ بكَذا وكَذا. فقالَ أبو عُبَيدَةَ: أُتى عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ بمِثلِ هذا فقالَ: حَضَرتُ رسولَ اللهِ ﷺ أُتِى في مِثلِ هذا، فأمَرَ البائعَ أنْ يُستَحلَفَ، ثُمَّ ليُخَيَّرِ المبتاعُ، فإِنْ شاءَ أخَذَ وإِن شاءَ تَرَكَ (١). ١٠٩١٠ - زادَ فيه غَيرُه عن عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ: قال عبدُ اللهِ: قال أحمدُ: أُخبِرتُ عن هِشامِ بنِ يوسُفَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُبَيدٍ، قال أحمدُ: وقالَ حَجّاجٌ الأعوَرُ: عبدُ المَلِكِ بنُ عُبَيدَةَ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، حَدَّثَنِى أبى. فذَكَرَه (٢).

стр. 6213

١٠٩١١ - قال الشيخُ: ورَواه يَحيَى بنُ سُلَيمٍ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ عن بَعضِ بَنِى عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ [عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ] (١)، عن النَّبِىِّ ﷺ (٢): "إذا اختَلَفَ المُتَبايِعانِ ولَيسَ بَينَهُما شاهِدٌ استُحلِفَ البائعُ، ثُمَّ كان المُبتاعُ بالخيارِ؛ إنْ شاءَ أخَذَ وإِنْ شاءَ تَرَكَ". أخبَرَناه علىُّ بنُ أحمدَ ابنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بنُ علىٍّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ حُمَيدٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سُلَيمٍ. فذَكَرَه (٣). ١٠٩١٢ - ورَواه سعيدُ بنُ مَسلَمَةَ عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ عن عبدِ المَلِكِ عن ابنٍ لِعَبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ عن أبيه بنَحوِه. أخبَرَناه أبو الحَسَنِ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا عباسُ بنُ الفَضلِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا سعيدُ بنُ مَسلَمَةَ. فذَكَرَه إلَّا أنَّه قال: "البَيِّعانِ ولَيسَ بَينَهُما بَيِّنَةٌ". ١٠٩١٣ - ورَواه غَيرُه عن سعيدٍ حدثنا إسماعيلُ بنُ أُمَيَّةَ عن عبدِ المَلِكِ ابنِ عُبَيدَةَ. أخبَرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصفَهانِىُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ غالِبٍ الأنطاكِىُّ، حدثنا سعيدُ ابنُ مَسلَمَةَ. فذَكَرَه (٤). وهَذا الحَديثُ أيضًا مُرسَلٌ؛ أبو عُبَيدَةَ لَم يُدرِكْ أباه. ١٠٩١٤ - أخبَرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ الصَّيدَلانىُّ، قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ

стр. 6214

يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو عُمَيسٍ وعَبدُ الرَّحمَنِ يَعنِى المَسعودِىَّ، عن القاسِمِ، عن عبدِ اللهِ أنَّه (١) باعَ الأشعَثَ بنَ قَيسٍ رَقيقًا مِنَ الخُمُسِ بعِشرينَ ألفًا، فأرسَلَ إلَيه في أثمانِهِم يَتَقاضاه، فقالَ: إنَّما بعتَنِى بعَشَرَةِ آلافٍ. فإِمّا أنْ يَكونَ نَسِى الأشعَثُ أو استَغلَى البَيعَ، فقالَ له عبدُ اللهِ: إنَّما بعتُكَ بعِشرينَ ألفًا. قال: فقالَ عبدُ اللهِ: اجعَلْ بَينِى وبَينَكَ رَجُلًا. فقالَ (٢): أمَا إنِّى سأختارُ أنتَ بَينِى وبَينَ نَفسِكَ. فقالَ (٢): أمَا إنِّى سأقضِى بَينِى وبَينَكَ بقَضاءٍ سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ ﷺ يقولُ: "إذا اختَلَفَ البَيِّعانِ ولَيسَ بَينَهُما بَيِّنَةٌ فهو ما يقولُ رَبُّ السِّلعَةِ أو يَتَتارَكانِ". فقالَ الأشعَثُ: فإِنِّى أُتارِكُكَ البَيعَ. فتارَكَه (٣). وكَذَلِكَ رَواه مَعنُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ أخَو القاسِمِ وأبانُ بنُ تَغلِبَ عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ، وهو مُنقَطِعٌ (٤). وقَد رَواه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ عن أبيه كما: ١٠٩١٥ - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، أخبرَنا أبو داودَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ النُّفَيلِىُّ، حدثنا هُشَيمٌ (ح) وأخبرَنا

стр. 6215

أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا علىُّ ابنُ عُمَرَ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ العَزيزِ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا ابنُ أبى لَيلَى، عن القاسِمِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ، عن أبيه قال: باعَ عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ مِنَ الأشعَثِ رَقيقًا مِن رَقيقِ الإمارَةِ (١) فاختَلَفا في الثَّمَنِ، فقالَ عبدُ اللهِ: بِعْتُكَ (٢) بعشرينَ ألفًا. وقالَ الأشعَثُ: اشتَرَيتُ مِنكَ بعَشَرَةِ آلافٍ. فقالَ عبدُ اللهِ: إنْ شِئتَ حَدَّثتُكَ بحَديثٍ سَمِعتُه مِن رسولِ اللهِ ﷺ . قال: هاتِ. قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إذا اختَلَفَ البَيِّعانِ والبَيعُ قائمٌ بعَينِه ولَيسَ بَينَهُما بيِّنَةٌ، فالقَولُ ما قال البائعُ أو يَتَرادّانِ البَيعَ". قال الأشعَثُ: أرَى أنْ يُرَدَّ البَيعُ (٣). لَفظُ حَديثِ ابنِ أبى شَيبَةَ. خالَفَ ابنُ أبى لَيلَى الجَماعَةَ في رِوايَةِ هذا الحَديثِ؛ في إسنادِه حَيثُ قال: عن أبيه. وفِى مَتنِه حَيثُ زادَ فيه: "والبَيعُ قائمٌ بعَينِه". ورَواه إسماعيلُ بنُ عَيّاشٍ عن موسَى بنِ عُقبَةَ عن محمدِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ أبى لَيلَى وقالَ فيه: "والسِّلعَةُ كما هِى بعَينِها" (٤). وإِسماعيلُ إذا رَوَى عن أهلِ الحِجازِ لَم يُحتَجَّ به (٥)، ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ أبى لَيلَى وإِن كان

стр. 6216

في الفِقهِ كَبيرًا فهو ضَعيفٌ في الرِّوايَةِ لِسوءِ حِفظِه، وكَثرَةِ خَطَئه في الأسانيدِ والمُتونِ، ومُخالَفَتِه الحُفّاظَ فيها، واللهُ يَغفِرُ لَنا ولَه (١). وقَد تابَعَه في هذه الرِّوايَةِ عن القاسِمِ الحَسَنُ بنُ عُمارَةَ (٢)، وهو مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ (٣). ١٠٩١٦ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ البَغدادِىُّ، أخبرَنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِى، حدثنا ابنُ أبى أوَيسٍ، حدثنا ابنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: إذا تَبايَعَ الرَّجُلانِ بالبَيعِ، واختَلَفا (٤) في الثَّمَنِ احتَلَفا (٥) جَميعًا، فأيُّهُما نَكَلَ لَزِمَه القَضاءُ، فإِن (٦) حَلَفا جَميعًا كان القَولُ ما قال البائعُ وخُيِّرَ المُبتاعُ؛ إنْ شاءَ أخَذَ بذَلِكَ الثَّمَنِ، وإِنْ شاءَ تَرَكَ. ورُوِّينا عن شُرَيحٍ أنَّه قال: فإِن نَكَلا عن اليَمينِ تَرادّا البَيعَ (٧). بابُ المَبيعِ يَتلَفُ في يَدِ البائعِ قَبلَ القَبضِ ١٠٩١٧ - أخبرَنا الشيخُ أبو الفَتحِ العُمَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ

стр. 6217

أبى شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا هُشَيمٌ وأبو مُعاويَةَ، عن الشَّيبانىِّ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ أنَّه اشتَرَى مِن رَجُلٍ سِلعَةً، فنَقَدَه بَعضَ الثَّمَنِ وبَقِى بَعضٌ، فقالَ: ادفَعْها إلَىَّ. فأبَى البائعُ، فانطَلَقَ المُشتَرِى وتَعَجَّلَ له بَقيَّةَ الثَّمَنِ، فدَفَعَه إلَيه فقالَ: ادخُلْ واقبِضْ سِلعَتَكَ. فوَجَدَها مَيِّتَةً، فقالَ له: رُدَّ علىَّ مالِى. فأبَى، فاختَصَما إلَى شُرَيحٍ فقالَ شُرَيحٌ: رُدَّ على الرَّجُلِ مالَه، وارجِعْ إلَى جيفَتِكَ فادفِنْها (١). بابُ كَراهيَةِ مُبايَعَةِ مَن أكثَرُ مالِه مِنَ الرِّبا أو ثَمَنِ المُحَرَّمِ ١٠٩١٨ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا ابنُ عَونٍ، عن عامِرٍ الشَّعبِىِّ، عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ ولا واللهِ لا أسمَعُ أحَدًا بَعدَه يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ: "إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بَينَ ذَلِكَ مُشتَبِهاتٍ -ورُبَّما قال: أُمورٌ مُشتَبِهَةٌ- وسأضرِبُ لكم في ذَلِكَ مَثَلًا؛ إنَّ اللهَ حَمَى حِمًى، وإنَّ حِمَى اللهِ ما حَرَّمَ، وإنَّه مَن يَرعَ حَولَ الحِمَى يوشِكْ أن يُخالِطَ الحِمى" - قال: ورُبَّما قال: أوشَكَ أنْ يَرتَعَ -وإنَّه مَن يُخالِطِ الرّيبَةَ يوشِكُ أنْ يَجسُرَ". قال: ولا أدرِى، أشَئٌ في هذا الحَديثِ أم شَئٌ قالَه الشَّعبِىُّ (٢). أخرَجَه البخارىُّ

стр. 6218

في "الصحيح" مِن حَديثِ ابنِ عَونٍ، وأخرَجَه مسلمٌ كما مَضى (١). ١٠٩١٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حَدَّثَنَا الحُمَيدِىُّ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنَا أبو فروَةَ الهَمْدانِيُّ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ يقولُ: سَمِعتُ النُّعمانَ بنَ بَشيرٍ على المِنبَرِ يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ يقولُ: "حَلالٌ بَيِّنٌ وحَرامٌ بَيِّنٌ، وشُبُهاتٌ بَينَ ذَلِكَ، فمَن تَرَكَ ما اشتَبَهَ عَلَيه مِنَ الإثمِ كان لما استَبانَ له أترَكَ، ومَنِ اجتَرأ على ما شَكَّ فيه أوشَكَ أنْ يواقِعَ الحَرامَ، وِإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، وحِمَى اللَّهِ في الأرضِ مَعاصيه" (٢). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن علىِّ بنِ عبدِ اللَّهِ عن سُفيانَ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن أبى فروَةَ (٣). ١٠٩٢٠ - حَدَّثَنَا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ إملاءً، أخبرَنا أبو القاسِمِ عُبَيدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بنِ بالُويَه المُزَكِّي، حَدَّثَنَا أحمدُ ابنُ يوسُفَ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ قال: هذا ما حَدَّثَنِى أبو هريرةَ قال: قال رسولُ اللَّهِ ﷺ : "إنِّى لأنقَلِبُ إلَى أهلِى فأَجِدُ التَّمرَةَ ساقِطَةً على فِراشِى أو في بَيتِي، فأَرفَعُها لآكُلَها ثُمَّ أخشَى أنْ تَكونَ مِنَ الصَّدَقَةِ فأُلقيها" (٤). أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" فقالَ: وقالَ هَمّامُ بنُ

стр. 6219

مُنَبِّهٍ (١). ورَواه مسلمٌ عن ابن رافِعٍ عن عبدِ الرَّزّاقِ (٢). ١٠٩٢١ - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، أخبرَنِى بُرَيدُ (٣) بنُ أبى مَريَمَ قال: سَمِعتُ أبا الحَوراءِ قال: قُلتُ لِلحَسَنِ بنِ عليٍّ: ما تَذكُرُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ ؟ قال: كان يقولُ: "دَعْ ما يَريبُكَ إلَى ما لا يَريبُكَ؟ فإنَّ الصِّدقَ طُمأنينَةٌ (٤)، وإِنَّ الكذِبَ رِيبَةٌ" (٥). ١٠٩٢٢ - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطَّانُ، حَدَّثَنَا أبو الأزهَرِ، حَدَّثَنَا أبو النَّضرِ، حَدَّثَنَا أبو عَقيلٍ، عن عبدِ اللَّهِ ابنِ يَزيدَ الدِّمَشقِيِّ، عن رَبيعَةَ بنِ يَزيدَ وعَطيَّةَ بنِ قَيسٍ، عن عَطيَّةَ السَّعدِىِّ وكانَت له صُحبَةٌ، قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "لا يَبْلُغُ العَبدُ أن يَكونَ مِنَ المُتَقِّينَ حتى يَدَعَ ما لا بأْسَ به حَذَرًا لِما به بأسٌ (٦) " (٧).

الحواشي

(١) البخاري
(٢٠٥٥) . وأخرجه في
(٢٤٣٢) موصولًا.
(٢) مسلم (١٠٧٠/ ١٦٣).
(٣) في ص ٥، م: "يزيد". وتقدم في (٣١٨١ - ٣١٨٤، ٤٦٨٩، ٤٦٩٠).
(٤) في حاشية الأصل: بخطه "طمأنينة".
(٥) الطيالسى
(١٢٧٤) . وأخرجه أحمد
(١٧٢٣) ، والترمذى
(٢٥١٨) ، والنسائي
(٥٧٢٧) ، وابن خزيمة
(٢٣٤٨) ، وابن حبان
(٧٢٢) من طريق شعبة به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
(٦) في ص ٥، م: "البأس".
(٧) المصنّف في الشعب
(٥٧٤٥) . وأخرجه الترمذى
(٢٤٥١) ، وابن ماجة
(٤٢١) من طريق أبى النضر به. وقال الترمذى: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.

стр. 6220

١٠٩٢٣ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا حَجّاجُ بنُ مِنهالٍ، حَدَّثَنَا أبو هِلالٍ، حَدَّثَنَا حُمَيدُ بنُ هِلالٍ، عن رَجُلٍ مِن قَومِه، عن الأعرابِىِّ قال: أتَيتُ رسولَ اللهِ ﷺ وهو يَخطُبُ، فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ عَلِّمْنِى. فذَكَرَ الحديثَ. قال: وكانَ في آخِرِ ما حَفِظتُ أنْ قال: "إنَّكَ لَن تَدَعَ شَيئًا اتِّقاءَ اللَّهِ إلَّا أبدَلَكَ اللَّهُ به ما هو خَيرٌ مِنه" (١). ١٠٩٢٤ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا هُشَيم، عن أبى حَمزَةَ عِمرانَ بنِ أبى عَطاءٍ قال (٢): قُلتُ لابنِ عباسٍ: إنَّ أبى جَلَّابُ الغَنَمِ، وإِنَّه يُشارِكُ اليَهودِىَّ والنَّصرانِيَّ. قال: لا نُشارِكُ (٣) يَهوديًّا ولا نَصرانيًّا ولا مَجوسيًّا. قُلتُ: ولِمَ؟ قال: لأنَّهُم يُربونَ، والرِّبا لا يَحِلُّ (٤). ١٠٩٢٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ قال: وجَدتُ في كِتابِى عن (٥) عُبَيدِ اللَّهِ بنِ مُعاذٍ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن (٥) مُزاحِمِ بنِ زُفَرَ، عن رَبيعِ بنِ عبدِ اللَّهِ،

стр. 6221

سَمِعَ رَجُلًا سألَ ابنَ عُمَرَ: إنَّ لِى جارًا يأكُلُ الرِّبا. أو قال: خَبيثَ الكَسبِ، ورُبَّما دَعانِى لِطَعامِه، أفأُجيبُه؟ قال: نَعَم (١). ١٠٩٢٦ - وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ المُؤَمَّلِ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عبدِ الوَهَّابِ، أخبرَنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا مِسعَرٌ، عن جَوَّابٍ التَّيمِيِّ، عن الحارِثِ بنِ سوَيدٍ قال: جاءَ رَجُلٌ إلَى عبدِ اللهِ يَعنِى ابنَ مَسعودٍ، فقالَ: إنَّ لِي جارًا، ولا أعلمُ له شَيئًا إلَّا خَبيثًا أو حَرامًا، وإِنَّه يَدعونِي، فأُحرَجُ أنْ آتيَه وأتَحَرَّجُ ألا آتيَه. فقالَ: ائتِه أوأجِبْه؛ فإِنَّما وِزرُه عَلَيهِ (٢). قال الشيخُ: جَوّابٌ التَّيمِيُّ غَيرُ قَوِىٍّ (٣)، وهَذا إذا لَم يَعلَمْ أن الَّذِى قُدِّمَ إلَيه حَرامٌ، فإِذا عَلِمَ حَرامًا لَم يأكُلْه كما لَم يأكُلْ رسول اللهِ ﷺ مِنَ الشَّاةِ التى قُدِّمَت إلَيهِ: ١٠٩٢٧ - فيما أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ العَلاءِ، حَدَّثَنَا ابنُ إدريسَ، أخبرَنا عاصِمُ ابنُ كُلَيبٍ، عن أبيه، عن رَجُلٍ مِنَ الأنصارِ قال: خَرَجْنا مَعَ رسولِ اللَّهِ ﷺ في جِنازَةٍ، فرأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ وهو على القَبرِ يُوصِى الحافِرَ: "أوسِعْ مِن

стр. 6222

قِبَلِ رِجلَيه، أوسِعْ مِن قِبَلِ رأسِه". فلَمّا رَجَعَ استَقبَلَه داعِى امرأةٍ، فجاءَ وجِئَ بالطَّعامِ، فوَضَعَ يَدَه (١) ثُمَّ وضَعَ القَومُ فأكَلوا، فنَظَرَ (٢) آباؤُنا رسولَ اللَّهِ ﷺ يَلوكُ لُقمَةً في فمِه، ثُمَّ قال: "أجِدُ لَحمَ شاة أُخِذَت بغَيرِ إذنِ أهلِها". فأرسَلَتِ المَرأةُ: يا رسولَ اللَّهِ إنِّى أرسَلتُ إلَى البَقيعِ (٣) تُشتَرَى (٤) لِى شاةٌ، فلَم توجَدْ، فأرسَلتُ إلَى جارٍ لِى (٥) قَدِ اشتَرَى شاةً. أنْ أرسِلْ بها إلَيَّ بثَمَنِها، فلَم يُوجَدْ، فأرسَلتُ إلَى امرأتِه، فأرسَلَت إلَيَّ بها. فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : "أطعِميه الأُسارَى" (٦). ١٠٩٢٨ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ وإِبراهيمُ بنُ محمدِ بنِ حاتِمٍ الزّاهِدُ قالا: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عبدِ الصَّمَدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ رَزينٍ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا مُسلِمُ بنُ خالِدٍ الزَّنْجِيُّ، عن مُصعَبِ بنِ محمدٍ المَدَنِيِّ، عن شُرَحبيلَ مَولَى الأنصارِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ ﷺ ، أنَّه قال: "مَنِ اشتَرَى سَرِقَةً وهو يَعلَمُ أنَّها سَرِقَةٌ، فقَد

الحواشي

(١) في حاشية الأصل: بخطه: "رسول الله".
(٢) في حاشية الأصل: بخطه "فقطن".
(٣) في م: "النقيع". وفى عون المعبود ٣/ ٢٤٩: (إلى البقيع) بالموحدة، وفى بعض النسخ بالنون، ولفظ المشكاة: إلى النقيع، وهو موضع يباع فيه الغنم. قال القارى: النقيع بالنون، والتفسير مدرج من بعض الرواة. قال الخطابى: أخطأ من قال بالموحدة. ا هـ. ورواية أحمد وفى المهذب ٤/ ٢١٠١ بالباء.
(٤) في ص ٥، م: "يشترى".
(٥) ليس في: م.
(٦) المصنف في الدلائل ٦/ ٣١٠، وأبو داود
(٣٣٣٢) وأخرجه أحمد
(٢٢٥٠٩) من طريق عاصم به. وصححه الألباني في صحح أبى داود
(٢٨٥٠) .

стр. 6223

شرِكَ (١) في عارِها وِإثمِها" (٢). ١٠٩٢٩ - ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن مُصعَبِ بنِ محمدِ بنِ شُرَحبيلَ، عن شَيخٍ مِن أهلِ المَدينَةِ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "مَنِ ابتاعَ سَرِقَةً وهو يَعلَمُ أنَّها سَرِقَةٌ، فقَد أشرَكَ في عارِها وإِثْمِها". أخبَرَناه عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا سُلَيمانُ بنُ أحمدَ الطَّبَرانِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ. فذَكَرَه (٣). بابُ الشَّرطِ الَّذِى يُفسِدُ البَيعَ ١٠٩٣٠ - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزَّازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسماعيلَ الأحمَسِيُّ الكوفِيُّ، حَدَّثَنَا وكيعُ بنُ الجَرَّاحِ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "ما كان مِن شَرط لَيسَ في كِتابِ اللَّهِ فهو باطِلٌ، وِإنْ كان مائَةَ شَرطٍ" (٤). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبى كُرَيبٍ عن وكيعٍ (٥)، وأخرَجاه

стр. 6224

مِن أوجُهٍ عن هِشامٍ (١). ١٠٩٣١ - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، حَدَّثَنَا حَجّاجٌ يَعنِى ابنَ مِنهالٍ، حَدَّثَنَا يَزيدُ بنُ إبراهيمَ، عن أيّوبَ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عن سَلَفٍ وبَيعٍ (٢)، وعن شَرطَينِ في بَيعٍ، وعن بَيعِ ما لَيَسَ عِندَكَ، وعن رِبحِ ما لَم يَضمَنْ (٣). ١٠٩٣٢ - أخبرَنا أبو أحمدَ المِهرَجانِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ جَعفَرٍ المُزَكِّي، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، حَدَّثَنَا ابنُ بُكَيرٍ، حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ مَسعودٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسعودٍ اشتَرَى جاريَةً مِنِ امرأتِه زَينَبَ الثَّقَفيَّةِ، واشتَرَطَت عَلَيه: إنَّك إنْ بعتَها فهِى لِي بالثَّمَنِ الَّذِى تَبيعُها به. فاستَفتَى في ذَلِكَ عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁، فقالَ له عُمَرُ: لا تَقرَبْها وفيها شَرطٌ لأحَدٍ (٤). ١٠٩٣٣ - وبِهَذا الإِسنادِ: حَدَّثَنَا مالكٌ، عن نافِعٍ، أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ عُمَرَ كان يقولُ: لا يَطأُ الرَّجُلُ وليدَةً إلَّا وليدَةً إنْ شاءَ باعَها، وإِنْ شاءَ وهَبَها، وإِنْ

стр. 6225

شاءَ صَنَعَ بها ما شاءَ (١). ١٠٩٣٤ - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ أنَّه كان يقولُ: لا يَحِل للرَّجُلِ أنْ يَطأَ فرجًا إلَّا فرجًا إنْ شاءَ وهَبَه، وإِنْ شاءَ باعَه، وإِنْ شاءَ أعتَقَه، لَيسَ فيه شَرطٌ (٢). بابُ مَن باعَ حَيَوانًا أو غَيرَه واستَثْنَى مَنافِعَه مُدَّةً ١٠٩٣٥ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ العَلَوِىُّ، أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ بنِ يَزيدَ بنِ بَحرٍ، حَدَّثَنَا السَّرِىُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا أبو النُعمانِ عارِمٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن أبى الزُّبَيرِ وسَعيدِ بنِ ميناءَ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عن المُحاقَلَةِ والمُزابَنَةِ والمُخابَرَةِ والمُعاوَمَةِ، وقالَ الآخَرُ: عن بَيعِ السِّنينِ وعن الثُّنيا، ورَخَّصَ في العَرايا (٣). ١٠٩٣٦ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ محمدِ بنِ رَجاءٍ الحَنظَلِيُّ وتَميمُ بنُ محمدٍ، قالا: حَدَّثَنَا

стр. 6226

محمدُ بنُ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ. فذَكَرَه بنَحوِه، إلَّا أنَّه قال: لما قَدِمَ رسولُ اللَّهِ ﷺ نَهَى. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عُبَيدِ بنِ حِسابٍ (١). ١٠٩٣٧ - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ [بنِ عبدِ اللَّهِ] (٢) الحُرْفِيُّ ببَغدادَ في مَسجِدِ الحَربيَّةِ، حَدَّثَنَا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ الزُّبَيرِ الكوفِيُّ القُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفّانَ، حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن محمدِ بنِ عمرِو بنِ الحارِثِ بنِ أبى ضِرارٍ، أنَّ عُمَرَ بنَ الخطابِ أعطَى امرأَةَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ جاريَةً مِنَ الخُمُسِ، فباعَتها مِن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ بألفِ دِرهَمٍ، واشتَرَطَت عَلَيه خِدمَتَها، فبَلَغَ عُمَرَ بنَ الخطابِ فقالَ له: يا أبا عبدِ الرَّحمَنِ، اشتَرَيتَ جاريَةَ امرأتِكَ فاشتَرَطَت عَلَيكَ خِدمَتَها؟ فقالَ: نَعَم. فقالَ: لا تَشتَرِها وفيها مَثنَويَّةٌ. ورَواه سفيانُ الثَّورِيُّ عن خالِدِ بنِ سلَمةَ عن محمدِ بنِ عمرٍو، إلَّا أنَّه قال: فقالَ عُمَرُ لِعَبدِ اللَّهِ: لا تَقَعَنَّ عَلَيها ولأحَدٍ فيها شَرطٌ (٣). ورَواه القاسِمُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ مُرسَلًا، قال: فقالَ: إنَّه لَيسَ مِن مالِكَ

стр. 6227

ما كان فيه مَثنَويَّةٌ لِغَيرِكَ (١). ورُوِّينَا عن عائشةَ أنَّها كَرِهَتِ الشَّرطَ في الخادِمِ؛ أنْ يُباعَ أو يوهَبَ بشَرطٍ (٢). ١٠٩٣٨ - وأمَّا الحَديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ الحَسَنِ بنِ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ قال: سَمِعتُ الشَّعبِيَّ يقولُ: حَدَّثَنِي جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الله كان يَسيرُ على جَمَلٍ له قَد أَعيَا، فأرادَ أنْ يُسَيِّبَه، قال: فلَحِقَنِى رسولُ اللهِ ﷺ فضَرَبَه ودَعا له، فسارَ سَيرًا لَم يَسِرْ مِثلَه، ثُمَّ قال: "بِعنِيه بِوَقيَّةٍ". قُلتُ: لا. ثُمَّ قال: "بِعنِيهِ بوَقيَّةٍ". قال: فبِعتُه فاستَثنَيتُ حُملانَه إلَى أهلِي، فلَمَّا قَدِمنا أتَيتُه بالجَمَلِ، فنَقَدَنِي ثَمَنَه، ثُمَّ انصَرَفتُ، فأرسَلَ على إثرِى: "إنِّى ما ماكَستُكَ لآخُذَ جَمَلَكَ، خُذْ جَمَلَكَ ودَراهِمَكَ فهُما لَكَ" (٣). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ عن زَكَريَّا (٤). ١٠٩٣٩ - قال البخاريُّ: وقالَ شُعبَةُ: عن مُغيرَةَ، عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ،

стр. 6228

عن جابِرٍ: أفقَرَنِى رسول اللَّهِ ﷺ ظَهرَه (١) إلَى المَدينَةِ (٢). أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو أحمدَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يَحيَى ابنُ محمدِ بنِ السَّكَنِ (٣)، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ كَثيرٍ أبو غَسّانَ العَنبَرِىُّ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ. فذَكَرَه (٤). ١٠٩٤٠ - قال البخارىُّ: وقالَ إسحاقُ: عن جَريرٍ، عن مُغيرَةَ: فبِعتُه على أنَّ لِي فِقارَ ظَهرِه حَتَّى أبلُغَ المَدينَةَ. أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِى أبو عمرِو ابنُ أبى جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا إسحاقُ، أخبرَنا جَريرٌ. فذَكَرَه (٥). ١٠٩٤١ - قال البخارىُّ: وقالَ عَطاءٌ عن جابِرٍ: "ولَكَ ظَهرُه إلَى المَدينَةِ" (٦). أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنِى أبو بكرِ ابنُ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ أبى شَيبَةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ زَكَريّا بنِ أبى زائدَةَ، عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عَطاءٍ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه (٧).

стр. 6229

١٠٩٤٢ - قال البخاريُّ: وقالَ ابنُ المُنكَدِرِ عن جابِرٍ: وشَرَطَ ظَهرَه إلَى المَدينَةِ (١). أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو النَّضرِ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا تَميمُ ابنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ (٢) القَوَّاسِ، حَدَّثَنَا المُنكَدِرُ بنُ محمدِ ابنِ المُنكَدِرِ، عن أبيه، عن جابِرٍ. فذَكَرَه. ١٠٩٤٣ - قال البخاريُّ: وقالَ (٣) زَيدُ بنُ أسلَمَ عن جابِرٍ: "ولَكَ ظَهرُه حَتَّى تَرجِعَ" (٤). أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ صالِحِ بنِ هانِئٍ، حَدَّثَنَا السَّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ مَسلَمَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ اللَّهِ بنُ زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبيه، عن جابِرٍ. فذَكَرَه. ١٠٩٤٤ - قال البخاريُّ: وقالَ أبو الزُّبَيرِ عن جابِرٍ: "أفقَرنَاكَ ظَهرَه إلَى المَدينَةِ" (٥). أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ بنِ الحَسَنِ بنِ عيسَي، حَدَّثَنَا الفَضلُ بنُ محمدٍ، حَدَّثَنَا الحَجَبِيُّ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ. فذَكَرَه (٦). ١٠٩٤٥ - قال البخاريُّ: وقالَ الأَعْمَشُ: عن سالِمِ بنِ أبى الجَعدِ، عن

стр. 6230

جابِرٍ: "تَبَلَّغْ عَلَيه إلَى أهلِكَ" (١). أخبَرَناه أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ، حَدَّثَنَا ابنُ نُمَيرٍ، عن الأَعْمَشِ، عن سالِمٍ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللَّهِ. فذَكَرَه (٢). وقَد أخرَجَ مسلمٌ حَديثَ عَطاءٍ وسَالِمِ بنِ أبى الجَعدِ عن جابِرٍ بهَذا اللَّفظِ (٣)، وأخرجَ حَديثَ أبى الزُّبَيرِ كما: ١٠٩٤٦ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا أبو الرَّبيعِ، حَدَّثَنَا حَمّادُ ابنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا أيّوبُ، عن أبى الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: أتَى على النَّبِيُّ ﷺ وقَد أعيا بَعيرِى. قال: فنَخَسَه، فوَثَبَ، فكُنتُ بعدَ ذَلِكَ أحبِسُ خِطامَه فما أقدِرُ عَلَيه، فلَحِقَنِى النَّبِيُّ ﷺ فقالَ: "بِعنِيه". فبِعتُه مِنه بخَمسِ أواقٍ، وقُلتُ: على أنَّ لِى ظَهرَه إلَى المَدينَةِ. قال: "ولَكَ ظَهرُه إلَى المَدينَةِ". فلما قَدِمتُ المَدينَةَ أتَيتُه به (٤)، فزادَنِى وَقيَّةً ثُمَّ وهَبَه لِى (٥). رَواه مسلمٌ عن أبى الرَّبيعِ (٦).

стр. 6231

وبَعضُ هذه الألفاظِ تَدُل على أنَّ ذَلِكَ كان شَرطًا في البَيعِ، وبَعضُها يَدُلُّ على أنَّ ذَلِكَ كان مِنه ﷺ تَفَضُّلًا وتكرُّمًا ومَعروفًا بعدَ البَيعِ، واللهُ أعلَمُ. بابُ مَنِ اشتَرَى مَملوكًا ليُعتِقَه ١٠٩٤٧ - أخبرَنا أبو نَصرٍ محمدُ بنُ عليٍّ الفَقيهُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدٍ ومُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ قالا: حَدَّثَنَا يَحيَى ابنُ يَحيَى قال: قَرأتُ على مالكٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِي، أخبرَنا ابنُ أبى أوَيسٍ والقَعنَبِيُّ، عن مالكِ بنِ أنَسٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أنَّ عائشةَ أرادَت أنْ تَشتَرِى وليدَةً فتُعتِقَها، فقالَ أهلُها: نَبيعُكِ على أنَّ ولاءَها لَنا. فذَكَرَت ذَلِكَ لِرسولِ اللهِ ﷺ ، فقالَ: "لا يَمنَعُكِ ذَلِكِ؛ فإِنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ". لَفظُ حَديثِ أبى عبدِ اللهِ، وفِى رِوايَةِ أبى نَصرٍ عن ابنِ عُمَرَ عن عائشةَ أنَّها أرادَت أنْ تَشتَرِى جاريَةً فتُعتِقَها. والباقِى سَواءٌ (١). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبى أوَيسٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى (٢). ١٠٩٤٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو الوَليدِ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ أبى طالِبٍ، حَدَّثَنَا أبو كُرَيبٍ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، حَدَّثَنَا هِشامُ بنُ

стр. 6232

عُروةَ قال: أخبرَنِي أبي، عن عائشةَ قالَت: دَخَلَت بَريرَةُ فقالَت: إنَّ أهلِى كاتَبونِى على تِسعِ أواقٍ في تِسعِ سِنينَ؛ كُلَّ سنةٍ أُوقِيَّةٌ، فأعينينِى. فقُلتُ لها: إن شاءَ أهلُكِ أن أعُدَّها لَهُم عَدَّةً واحِدَةً وأُعتِقَكِ ويَكونَ الوَلاءُ لِي، فعَلتُ. فذَكَرَت ذَلِكَ لأهلِها، فأبَوا إلَّا أنْ يَكونَ الوَلاءُ لَهُم، فأتَتنِى فذَكَرَت ذَلِكَ، فانتَهَرْتُها، فقالَت: [لا هَا اللَّهِ إذًا] (١). قالَت: فسَمِعَ رسولُ اللَّهِ ﷺ ، فأخبَرْتُه فقالَ: "اشتَريها وأَعتِقِيها، واشتَرِطِى لهم الوَلاءَ؛ فإِنَّ الوَلاءَ لمن أعتَقَ". ففَعَلْتُ. قالَت: ثُمَّ خَطَبَ رسولُ اللَّهِ ﷺ عَشيَّةً، فحَمِدَ اللَّهَ وأثنَى عَلَيه بما هو أهلُه، ثُمَّ قال: "أمّا بَعدُ، فما بالُ أقوامٍ يَشتَرِطونَ شُروطًا لَيسَت في كِتَابِ اللَّهِ ، ما كان مِن شَرطٍ لَيسَ في كِتَابِ اللَّهِ فهو باطِلٌ، وِإن كان مِائَةَ شَرطٍ، كِتَابُ اللَّهِ أحَقُّ، وشَرطُ اللهِ أوثَقُ، ما بالُ رِجالٍ مِنكُم يقولُ أحَدُهُم: أعتِقْ فُلانًا والوَلاءُ لِى. إنَّما الوَلاءُ لمن أعتَقَ" (٢). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ بنِ إسماعيلَ، ورَواه مسلمٌ عن أبى كُرَيبٍ عن أبى أُسامَةَ (٣). بابُ النَّهي عن بَيعِ الغَرَرِ ١٠٩٤٩ - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِي، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ،

стр. 6233

أخبرَنا مالك وغَيرُه عن أبى حازِمٍ أخبَرَه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ (١). هذا مُرسَلٌ. وقَد رُوِّيناه مَوصولًا مِن حَديثِ الأعرَجِ عن أبى هريرةَ، ومِن حَديثِ نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ: ١٠٩٥٠ - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو محمدِ ابنُ أبى حامِدٍ المُقرِئُ وأبو صادِقِ ابنُ أبى الفَوارِسِ قالوا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ الأصَمُّ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ على بنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ، عن أبى الزَّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ (٢). ١٠٩٥١ - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدِ بنِ شاكِرٍ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ قال: حَدَّثَنِي سفيانُ، عن ابنِ أبى لَيلَي، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عن بَيعِ الغَرَرِ (٣). حَديثُ أبى هريرةَ أخرَجَه مسلم في "الصحيح" كما مَضَى (٤). ١٠٩٥٢ - أخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا تَمتام، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ سِنانٍ، حدثنا [جَهضَمُ بنُ عبدِ اللهِ اليَمامِيُّ] (٥)، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إبراهيمَ، عن محمدِ بنِ زَيدٍ العَبدِيَّ، عن شَهرِ

стр. 6234

ابنِ حَوشَبٍ، عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عن بَيعِ ما في بُطونِ الأنعامِ حَتَّى تَضَعَ، وعَمَّا في ضُروعِها إلَّا بكَيلٍ، وعن شِراءِ الغَنائمِ حَتَّى تُقسَمَ، وعن شِراءِ الصَّدَقاتِ حَتَّى تُقبَضَ، وعن شِراءِ العَبدِ وهو آبِقٌ، وعن ضَربَةِ الغائصِ (١). وهَذِه المَناهِى وإِن كانَت في هذا الحَديثِ بإِسنادٍ غَيرِ قَوِيٍّ فهِى داخِلَةٌ في بَيعِ الغَرَرِ الَّذِى نُهِى عنه في الحَديثِ الثابِتِ عن رسولِ اللهِ ﷺ . ١٠٩٥٣ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ موسَى، حَدَّثَنَا شَيبانُ، عن الأَعْمَشِ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عن كُلّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ، وعن قَتلِ الوِلدانِ، وعن شِراءِ المَغنَمِ حَتَّى يُقسَمَ (٢). وروِى أيضًا عن ابنِ أبى نَجيحٍ عن مُجاهِدٍ في المَغانِمِ: ١٠٩٥٤ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ إسحاقُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ السَّوسِيُّ،

стр. 6235

أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ البَغدادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ أيُّوبَ العَلَّافُ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ أبى مَريَمَ، أخبرَنا ابنُ أبى الزِّنادِ، حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحارِثِ، عن ابنِ أبى نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ يَومَ خَيبَرَ عن بَيعِ المَغانِمِ قَبلَ تُقسمُ (١). تابَعَه المُغيرَةُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ وغَيرُه عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ (٢). [وروِى أيضًا عن ابنِ أبى نَجيحٍ عن مُجاهِدٍ في المَغانِمِ] (٣). بابُ النَّهي عن عَسْبِ الفَحلِ (٤) ١٠٩٥٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ محمدِ بنِ يَحيَى، حَدَّثَنَا مُسَدِّدٌ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن عليِّ بنِ الحَكَمِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عن عَسْبِ الفَحلِ (٥). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن

الحواشي

(١) في م: "أن تقسم". وحذف "أن" في مثل هذا لغة فاشية في الحجاز. قال ابن الأثير: وأكثر ما رأيتها واردة في كلام الشافعي. النهاية ٢/ ٢٨٧. والحديث أخرجه النسائي
(٤٦٥٩) من طريق ابن أبى نجيح به.
(٢) أخرجه أبو يعلى
(٢٤١٤) ، والطبرانى
(١١١٤٦) من طريق المغيرة به. وصححه الألباني في صحيح النسائي
(٤٦٥٩) .
(٣) كذا جاءت هذه الجملة في النسخ، وهي تكرار لما سبق قبل هذا الحديث.
(٤) عَسْب الفحل: ماؤه؛ فرسا كان أو بعيرا أو غيرهما، وعَسْبُه أيضًا: ضرابه: أى: نزوه على الأنثى. ينظر النهاية ٣/ ٧٩، ٢٣٤.
(٥) المصنّف في الصغرى
(١٩٣٨) ، والحاكم ٢/ ٤٢. وأخرجه أبو داود
(٣٤٢٩) ، وابن حبان
(٥١٥٦) من طريق مسدد به. وأحمد
(٤٦٣٠) ، والترمذى
(١٢٧٣) ، والنسائي
(٤٦٨٥) من طريق إسماعيل ابن إبراهيم به.