السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي · Канз Шариа

стр. 6476

أبو مُعاويَةَ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافط وأبو محمدٍ عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي حامِدٍ المُقرِئُ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ علىِّ بنِ عَفانَ، حدَّثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ ابنُ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عَرَضَنِي رسولُ اللهِ ﷺ يَومَ أُحُدٍ في القِتالِ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً فلَم يُجِزنِي، فلَمّا كان يَومُ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ فأجازَنِي، فقَدِمتُ على عُمَرَ بنِ عبدِ العَزير -وعُمَرُ يَومَئذٍ خَليفةٌ- فحدثته بهَذا الحديثِ فقالَ: إنَّ هذا (١) لحَدٌّ بَينَ الصَّغيرِ والكَبيرِ. وكَتَبَ إلَى عُمّالِه أنِ افرِضوا ابنَ (٢) خَمسَ عَشْرَةَ، وما كان سِوَى ذَلِك فألحِقوه بالعيالِ (٣). لَفظُ حَديثِ محمدِ بنِ عُبَيدٍ، أخرَجاه (٤) مِن حَديثِ عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ (٥). ١١٤٠٨ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قُرَيشٍ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ نُمَيرٍ، حدَّثنا أبي، حدثنا عُبَيدُ الله. فذَكَرَ الحديثَ بمِثلِه، إلَّا أنَّه قال: وعَرَضنِى يَومَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً، فأجازَنِي. قال نافِعٌ: فقَدِمتُ على عُمَرَ

стр. 6477

ابنِ عبدِ العَزيزِ. فذَكَرَه إلا أنَّه قال: ومَن كان دونَ ذَلِكَ فاجعَلوه في العيالِ (١). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ نُمَيرٍ، وأخرَجَه البخارىُّ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن عُبَيدِ الله (٢). ١١٤٠٩ - ورَواه ابنُ جُرَيجٍ عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ، فزادَ فيه عِندَ قَولِه: فلَم يُجِزْنِي: ولَم يَرَنِي بَلَغتُ. أخبَرَنيه الشَّريفُ أبو الفَتَحِ العُمَرِىُّ الإمامُ (٣)، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو محمدٍ يَحيَى بنُ محمدِ بنِ صاعِدٍ، حدثنا عليُّ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا محمدُ بنُ بكرٍ البُرسانِيُّ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ. فذَكَرَه بزيادَتِه ومَعناه، إلا أنَّه لَم يَذكُرْ: في العيالِ. قال ابنُ صاعِدٍ: في هذا الحديثِ حَرفٌ غَريبٌ، وهو قَولُه: ولَم يَرَنِي بَلَغتُ (٤). ١١٤١٠ - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأديبُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ الإسماعيلِيُّ، أخبرَنِي المَنيعِيُّ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ أبي شَيبَةَ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ إدريسَ وعَبدُ الرَّحيمِ بنُ سُلَيمانَ، عن عُبَيدِ الله بنِ عُمَرَ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ على النَّبِيِّ ﷺ يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً فاستَصغَرَنِي، ثُمّ عُرِضتُ عَلَيه عامَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ

стр. 6478

فأجازَنِي (١). رَواه مسلم في "الصحيح" عن أبي بكرٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي شَيبَةَ (٢). وكَذَلِكَ قالَه عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ عن عُبَيدِ اللهِ: فاستَصغَرَنِي فرَدَّنِي مَعَ الغِلمانِ: ١١٤١١ - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا محمدُ بنُ المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ بَشّارٍ قالا: حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عَرَضَنِي رسولُ اللهِ محمد يَومَ أُحُدٍ، وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ فاستَصغَرَنِي فرَدَّنِي مَعَ الغِلمانِ، فلَمّا كان يَومُ الخَندَقِ عَرَضَنِي وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ فأجازَنِي. قال عُبَيدُ الله: وكَتَبَ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزيزِ: أنْ أجيزوا في الفَرضِ ابنَ خَمسَ عَشْرَةَ. قال عُبَيدُ اللهِ: لا أُرَى نافِعًا إلَّا حَدَّثَه (٣) بهَذا (٤). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ المُثَنَّى (٥). وفي [حَديثِ حَمّادِ بنِ زَيدٍ عن عُبَيدِ اللهِ عن نافِعٍ عن ابنِ عُمَرَ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَبلَ ابنَ عُمَرَ ورافِعَ بنَ خَديجِ يَومَ الخَندَقِ وهُما ابنا خَمسَ عشرَةَ سنةً. رَواه إسحاق عن رَوحٍ عنه] (٦) (٧).

стр. 6479

١١٤١٢ - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يَحيَى السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، عن أبي مَعشَرٍ، عن نافِعِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: عُرِضتُ على النَّبِيّ ﷺ يَومِ بَدرٍ وأنا ابنُ ثلاثَ عَشْرَةَ سنة فلَم يُجِزْنِي في المُقاتِلَةِ، وعُرِضتُ عَلَيه يَومَ أُحُدٍ وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً، فلَم يُجِزْنِي في المُقاتِلَةِ، وعُرِضتُ عَلَيه يَومَ الخَندَقِ وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ، فأجازَنِي في المُقاتِلَةِ (١). ١١٤١٣ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ الحِزامِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن موسَى بنِ عُقبَةَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: هذه مَغازِى رسولِ الله ﷺ التي قاتَلَ فيها: يَومُ بَدرٍ في رَمَضانَ مِن سنةِ اثنَتَينِ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ أُحُدٍ في شَوَّالٍ سنةَ ثَلاثٍ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ الخَندَقِ - وهو يَومُ الأحزابِ وبَنِي قُرَيظَةَ- في شَوّالٍ سنةَ أربَعٍ، ثُمَّ قاتَلَ بَنِي المُصطَلِقِ وبَنَى لِحيانَ في شَعبانَ مِن سنةِ خَمسٍ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ خَيبَرَ مِن سنةِ سِتًّ، ثُمَّ قاتَلَ يَومَ الفَتحِ في رَمَضانَ مِن سنةِ ثَمانٍ، وقاتَلَ يَومَ حُنَينٍ وحاصَرَ (٢) أهلَ الطائفِ في شَوّالٍ سنةَ ثَمانٍ، وذَكَرَ باقِىَ الحَديثِ (٣).

стр. 6480

١١٤١٤ - وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثنِي حَسّانُ بنُ عبدِ اللهِ، عن ابن لَهيعَةَ، حدثنا أبو الأسوَدِ، عن عُروة قال: هذا ذِكرُ مَعْازِى رسولِ الله ﷺ التي قاتَلَ فيها (١). ١١٤١٥ - قال يَعقوبُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المُنذِرِ، حدثنا محمدُ بنُ فُلَيحٍ، عن موسَى، عن ابنِ شِهابٍ قال: هذا ذِكرُ مَغازِى رسولِ الله ﷺ التي قاتَلَ فيها، فذَكَرَه بمِثلِ رِوايَةِ حَنبَلٍ (٢). ١١٤١٦ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ المُؤَمَّلِ، حدثنا الفَضلُ بنُ محمدِ بنِ المُسَيَّبِ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا موسَى بنُ داودَ قال: سَمِعتُ مالكَ بنَ أنَسٍ قال: كانَت بَدرٌ لِسَنَةٍ ونِصفٍ مِن مَقدَمِ رسولِ اللهِ ﷺ المَدينَةَ، وأُحُدٌ بَعدَها بسَنَةٍ، والخَنَدَقُ سنةَ أربَعٍ، وبَنَى المُصطَلِقِ سنةَ خَمسٍ، وخَيبَرُ سنةَ دسِتٍّ، والحُدَيبيَةُ في سنةِ خَيبَر، والفَتحُ سنةَ ثَمانٍ، وقُرَيظَةُ في سنةِ الخَندَقِ (٣). ١١٤١٧ - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، حدثنا أبو العباس محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الجَبّارِ العُطارِدِئُ، حدثنا يونُسُ بنُ بُكَيرٍ، عن

стр. 6481

محمدِ بنِ إسحاقَ قال: كانَت غَزوَةُ أُحُدٍ في شَوّالٍ سنةَ ثَلاثٍ (١). ١١٤١٨ - وبِهَذا الاسنادِ عن ابنِ إسحاقَ قال: كانَت غَزوَةُ الخَندَقِ في شَوّالِ سنةَ خَمسٍ (٢). قال الشَّيخُ: وقَولُ عُروةَ بنِ الزبيرِ، ثُمَّ الزُّهرِىِّ في رِوايَةِ موسَى بنِ عُقبَةَ عنه، ثُمَّ مالكِ بنِ أنَسٍ في غَزوَةِ الخَندَقِ أنَّها كانَت سنةَ أربَعٍ أولَى بالصِّحَةِ مِن قَولِ مَن قال: إنَها كانَت سنةَ خَمسٍ؛ لِموافَقَةِ أقوالِهِم حَديثَ ابنِ عُمَرَ، مَعَ اتِّصالِ (٣) حَديثِ ابنِ عُمَرَ وثُبوتِه، وانقِطاعِ قَولِ غَيرِه. وقَد جَمَعَ بَعضُ أهلِ العِلمِ بَينَ أقوالِهِم بأن أُحُدًا كانَت لِسَنَتَينِ ونِصفٍ مِن مَقدَمِ رسولِ الله ﷺ المَدينَةَ، والخَندَقَ لأربَعِ سِنينَ ونِصفٍ مِن مَقدَمِه. وقَولُ مَن قال: سنةَ أربَعٍ. أرادَ بعدَ تَمامِ أربَعٍ وقَبلَ تَمامِ الخَمَسِ، ومَن قال: سنةَ خَمسٍ أرادَ بعدَ تَمامِ أربَعٍ والدُّخولِ في الخامِسَةِ، وقَولُ ابنِ عُمَرَ في يَومِ أُحُدٍ: وأنا ابنُ أربَعَ عَشْرَةَ سنةً؛ أي طَعَنتُ في الرّابَعَ عَشَرَ، وقَولُه في يَومِ الخَندَقِ: وأنا ابنُ خَمسَ عَشْرَةَ سنةً؛ أي استَكمَلتُها وزِدتُ عَلَيها، إلا أنَّه لَم يَنقُلِ الزّيادَةَ؛ لِعِلمِه بدَلالَةِ الحالِ، وتَعَلُّقِ الحُكمِ بالخَمسَ عَشْرَةَ دونَ الزّيادَةِ، واللهُ أعلمُ. وهَذِه الطَريقَةُ عِندِى أصَحُّ، ففِى قصةِ الخَندَقِ في مَغازِى أبي الأسوَدِ عن

стр. 6482

عُروةَ، و"مغازى موسى بن عقبة" أنَّه كان بَينَ أُحُدٍ والخَندَقِ سَنَتانِ، واللهُ أعلمُ. ١١٤١٩ - وأمّا الَّذِي رَواه محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايْكانِيُّ عن أبي المُقاتِلِ السَّمَرقَندِىِّ، عن عَوفٍ، عن خِلاسٍ، عن أبي هريرةَ مَرفوعًا: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَةٍ؛ عن الغلامِ حَتَّى يَحتَلِمَ، فإِنْ لَم يَحتَلِم حَتَّى يَكونَ ابنَ ثَمانَ عَشْرَةَ". فهو فيما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أحمدَ بنُ أبي عثمانَ الزّاهِدُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ التُّوِيْكِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ الطّايكانِيُّ. فذَكَرَه في حَديثٍ طَويلٍ مَوضوعٍ (١). ومُحَمَّدُ بنُ القاسِمِ هذا كان مَعروفًا بوَضعِ الحديث (٢)، نَعوذُ باللهِ مِنَ الخِذلانِ. ورَوَى قَتادَةُ عن أنَسٍ مَرفوعًا: "الصبِيُّ إذا بَلَغَ خَمسَ عَشرَةَ أقيمَت عَلَيه الحُدودُ". وإِسنادُه ضَعيفٌ (٣)، وهو بإِسنادِه في "الخلافياتِ" (٤). بابُ البُلوغِ بالاحتِلامِ قال الله تَعالَى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ﴾ [النساء: ٦] قال مُجاهِدٌ: الحُلُمَ (٥).

стр. 6483

١١٤٢٠ - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبهانِي، أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ الأعرابِىِّ، حدثنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الصَبّاحِ الزَّعفَرانِيُّ، حدثنا عاصِمُ بنُ علىٍّ، حدثنا أبي، عن خالِدٍ الحَذّاءِ، عن أبي الضُّحَى، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "رُفِعَ القَلَمُ عن ثَلاثَة؛ عن النّائمِ حَتَّى يَستَيقِظَ، وعن الغُلامِ حَتَّى يَحتَلِمَ، وعن المَجنونِ حَتَّى يُفيقَ" (١). وروّيناه مِن حَديثِ وُهَيبٍ عن خالِدٍ الحَذّاءِ (٢)، ومِن حَديثِ أبي ظَبيانَ عن ابنِ عباسٍ عن علي مَرفوعًا ومَوقوفًا، ومِن حَديثِ أبي ظَبيانَ عن عليٍّ مَرفوعًا (٣). ١١٤٢١ - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذباريُّ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا يَحيَى بنُ محمدٍ المَدينِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ خالِدِ بنِ سعيدِ بنِ أبي مَريَمَ، عن أبيه، عن سعيدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ رُقَيشٍ أنَّه سَمِعَ شُيوخًا مِن بَنِي عمرِو بنِ عَوفٍ، ومِن خالِه عبدِ الله بنِ أبي أحمدَ قال: قال عليُّ بنُ أبي طالِبٍ: حَفِظتُ عن رسولِ الله ﷺ : "لا يُتمَ بعدَ احتِلامٍ، ولا صُماتَ يَومٍ إلَى اللَّيلِ" (٤).

стр. 6484

ورُوِىَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عليٍّ وعن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ مَرفوعًا (١). ١١٤٢٢ - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ المِهرَجانِيُّ بها، حدثنا بشرُ بنُ أحمدَ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ علىٍّ (٢) القَطّانُ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ عُمَرَ القَواريرِىُّ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ سُمَيعٍ، حدثنا أبو رَزينٍ قال: قالَت عائشَةُ: إذا احتَلَمَتِ المَرأةُ فعَلَيها ما على أُمَّهاتِها مِنَ السِّترِ. بابُ بُلوغِ المَرأةِ بالحَيضِ ١١٤٢٣ - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ الله الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدٍ البِرتِيُّ القاضِى، حدثنا أبو الوَليدِ الطيالِسِيُّ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن قَتادَةَ، عن محمدِ بنِ سيرينَ، عن صَفيَّةَ بنتِ الحارِثِ، عن عاشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا تُقبَلُ صَلاةُ حائضٍ إلا بخِمارٍ" (٣). ١١٤٢٤ - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ، عن محمدٍ، أنَّ عائشةَ نَزَلَت على صَفيَّةَ أُمِّ طَلحَةَ الطَّلَحاتِ (٤)، فرأت بَناتٍ لَها فقالَت: إنَّ

стр. 6485

رسولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ وفي حُجرَتِى جاريَةٌ، فألقَى إلَيَّ حَقوَه (١) وقالَ: "شُقّيه بشَقَّتَينِ فأعطى هذه نِصفًا؛ والفَتاةَ التي عِندَ أُمِّ سلمةَ نِصفًا، فإِنِّى لا أُراها إلَّا قَد حاضَت" أو: "لا أُراهُما إلَّا قَد حاضَتا" (٢). ١١٤٢٥ - أخبرَنا الفقيهُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي شُرَيحٍ، حدثنا أبو القاسِمِ البَغَوِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الجَعدِ، أخبرَنا شَريك، عن عثمانَ بنِ أبي زُرعَةَ، عن ماهانَ الحَنَفِىِّ، عن أُمِّ سلَمةَ قالَت: إذا حاضَتِ الجاريَةُ وجَبَ عَلَيها ما يَجِبُ على أُمَّها. تَقولُ: مِنَ السِّترِ (٣). بابُ البُلوغِ بالإِنباتِ ١١٤٢٦ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا أبو مُسلِمٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبي أُمامَةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِىِّ قال: لَمّا نَزَلَت بَنو قُرَيظَةَ على حُكمِ سَعدٍ، فبَعَثَ إلَيه رسولُ الله ﷺ وكانَ قَريبًا، فجاءَ على حِمارٍ، فلَمّا دَنا قال النَّبي ﷺ : "قوموا إلَى سَيدِكُم". فجاءَ فجَلَسَ إلَى رسولِ اللهِ ﷺ فقالَ: "إن هَؤُلاءِ نَزَلوا على حُكمِكَ". قال: فإِنِّى أحكُمُ فيهِم أنْ تُقتَلَ المُقاتِلَةُ،

стр. 6486

وأن تُسبَى الذُّرّيَّةُ. فقالَ: "لَقَد حَكَمتَ فيهِم بحُكمِ اللهِ" (١). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ وغَيرِه، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شعبةَ. (٢) ١١٤٢٧ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ ابنُ السَّقّاءِ وأبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ علىٍّ المُقرِئُ قالا: أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ كَثيرٍ، أخبرَنا سفيانُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بنُ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِي عَطيَّةُ القُرَظِيُّ قال: كُنتُ مِن سَبىِ قُرَيظَةَ، وكانوا يَنظُرونَ فمَن أنبَتَ الشَّعَرَ قُتِلَ، ومَن لَم يُنبِتِ الشَّعَرَ لَم يُقتَلْ، وكُنتُ فيمَن لَم يُنبِتْ (٣). ١١٤٢٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ، حدثنا الفَضلُ بنُ عبدِ الجَبّارِ، حدثنا النَّضرُ بنُ شُمَيلٍ، أخبرَنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ قال: وأخبَرَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بنُ الحَسَنِ القاضِى، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، عن عَطيَّةَ القُرَظِيِّ قال: عُرِضتُ على رسولِ اللهِ ﷺ يَومَ قُرَيظَةَ، فشَكُّوا فيَّ، فأمَرَ النَّبي ﷺ أنْ يُنظَرَ إلَيَّ، هَل أنبَتُّ؟ فنَظَروا إلَيَّ،

стр. 6487

فلَم يَجِدونِي أنبَتُ، فخَلَّى عَنَّى وألحَقَنِي بالسَّبىِ (١). ١١٤٢٩ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ، حَدَّثَنِي عَطيَّةُ القُرَظِيُّ قال: عُرِضنا على النَّبِيّ ﷺ زَمَنَ قُرَيظَةَ؛ فمَن كان مِنا مُحتَلِمًا أو نَبَتَت عانته قُتِلَ. قال: فنَظَروا إلَيَّ، فلَم تكُنْ نَبَتَت عانَتِى، فتُرِكتُ (٢). ١١٤٣٠ - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو بكر أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ ابنِ عبدِ الحَكَمِ المِصرِىُّ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ وسُفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ، عن عَطيَّةَ رَجُلٌ مِن بَنِي قُرَيظَةَ أخبَرَه أنَّ أصحابَ رسولِ اللهِ ﷺ يَومَ قُرَيظَةَ جَرَّدوه، فلَمّا لَم يَرَوا المَواسِى جَرَت على شَعَرِه -يُريدُ عانَتَه- تَرَكوه مِنَ القَتلِ (٣). لَفظُ حَديثِ أبي عبدِ الله. ١١٤٣١ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بنُ غِياثٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الخَطْمِيُّ، عن عُمارَةَ بنِ خُزَيمَةَ، عن كَثيرِ

стр. 6488

ابنِ السّائبِ، حَدَّثَنِي أبناءُ قُرَيظَةَ أنَّهُم عُرِضوا على رسولِ اللهِ ﷺ زَمَنَ قُرَيظَةَ، فمَن كان مِنهُم مُحتَلِمًا أو نَبَتَت عانته قُتِلَ، ومَن لَم يَكُنِ احتَلَمَ أو نَبَتَت عانَتُه تُرِكَ (١). ١١٤٣٢ - أخبرَنا أبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ عُلَيَّةَ، عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ، أنَّ عُمَرَ رُفِعَ إلَيه غُلامٌ ابتَهَرَ جاريَةً في شِعرِه، فقالَ: انظُروا إلَيه. فلَم يوجَدْ أنبَتَ، فدَرأ عنه الحَدَّ (٢). قال أبو عُبَيدٍ: وبَعضُهُم يَرويه عن عثمانَ. قال أبو عُبَيدٍ: قَولُه: ابتَهَرَ: الابتِهارُ أن يَقذِفَها بنَفسِه؛ يقولُ: فعَلتُ بها. كاذِبًا، فإِن كان قَد فعَلَ فهو الابتيارُ (٣). ١١٤٣٣ - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِىُّ، حدثنا سفيانُ الجَوهَرِىُّ، حدثنا عليُّ بنُ الحَسَنِ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ الوَليدِ، حدثنا سفيانُ، حدثنا أيّوبُ بنُ موسَى، عن محمدِ بنِ يَحيَى بنِ حَبّانَ قال: أُتِىَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁ بابنِ أبي الصَّعبَةِ، قَدِ ابتَهَرَ امرأةً في شِعرِه، قال: انظُروا إلَى مُؤتَزَرِه. فنَظَروا فلَم يَجِدوا أنبَتَ الشَّعَرَ، فقالَ: لَو أنبَتَ الشَّعَرَ لَجَلَدتُه الحَدَ (٤).

стр. 6489

١١٤٣٤ - وعن سُفيانَ، حدثنا أبو حَصينٍ، عن عبدِ الله بنِ عُبَيدِ بنِ عُمَيبر قال: أُتيَ عثمانُ بنُ عَفانَ بغُلامٍ قَد سَرَقَ فقالَ: انظُروا إلَى مُؤتَزَرِه. فنَظَروا فلَم يَجِدوه أنبَتَ الشَعَرَ، فلَم يَقطَعْه (١). ١١٤٣٥ - أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمّارٌ وابنُ رُزَيقٍ، عن أشعَثَ بنِ سَوّارٍ، عن عُبَيدِ الله بنِ حَفصٍ، عن نافِعٍ، عن عبدِ الله بنِ عُمَرَ قال: إذا أصابَ الغُلامُ الحَدَّ، فارتَبتَ فيه احتَلَمَ أم لا، نُظِرَ (٢) إلَى عانتهِ (٣). بابٌ: الرُّشدُ هو الصَّلاحُ في الدِّينِ وإصلاح المالِ ١١٤٣٦ - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا عبدُ الله بنُ صالِحٍ، حدثنا مُعاويَةُ ابنُ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ [النساء: ٦]. قال: يقولُ الله ﵎: اختَبِروا اليَتامَى عِندَ الحُلُمِ، فإِنْ عَرَفتُم مِنهُمُ الرُّشدَ في حالِهِم والِإصلاحَ في أموالِهِم فادفَعوا إلَيهِم أموالَهُم، وأشهِدوا

стр. 6490

عَلَيهِم (١). ١١٤٣٧ - أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حدثنا أبو عُبَيدٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا هِشامٌ، عن الحَسَنِ قال: صَلاحًا في دينِه، وحِفظًا لِمالِهِ (٢). ١١٤٣٨ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الطَّرائفِيُّ وأبو محمدٍ الكَعبِيُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ قُتَيبَةَ، حدثنا يَزيدُ بنُ صالِحٍ، حدثنا بُكَيرُ بنُ مَعروفٍ، عن مُقاتِلِ بنِ حَيّانَ في قَولِه: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى﴾ يَعنِي: الأولَياءَ والأوصياءَ؛ يقولُ: اخبُرُوهُم إذا بَلَغوا النَكاحَ، فإِن آنَستُم مِنهُم رُشدًا في الدِّينِ والرَّغبَةَ (٣) فيه، وإِصلاحًا لأموالِهِم فادفَعوا إلَيهِم أموالَهم (٤). بابٌ: المَرأةُ يُدفَعُ إلَيها مالُها إذا بَلَغَت رَشيدَةً، وتَملِكُ مِن مالِها ما يَملِكُ الرَّجُلُ مِن مالِه قال الله ﵎: ﴿وَابْتَلُوا الْيَتَامَى﴾ إلَى آخِرِ الآيَةِ، ولَم يُفَرِّقْ، وقالَ في آيَةِ الطَلاقِ: ﴿فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ﴾ [البقرة: ٢٣٧]. وقالَ: ﴿فَإِن

الحواشي

(١) أخرجه ابن جرير في تفسيره مقطعا ٦/ ٤٠٣، و ٤٠٤، و ٤٠٦، وابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨٦٥
(٤٨٠٥) من طريق عبد الله بن صالح به.
(٢) أخرجه ابن جرير في تفسيره ٦/ ٤٠٥، ٤٠٦ من طريق آخر عن الحسن به.
(٣) في حاشية ز ما نصه: "قال شيخنا: كذا فيهما، وأحسبه: والرغبة أي الورع". ولكن قال في حاشية الأصل ما نصه: "كذا فيهما، وأحسبه: والرعة، أي الورع، والله أعلم". وفي التاج ٢٢/ ٣١٤ (و ر ع) أن الاسم من الورع هو الرِّعة والرِّيعة بكسرهما.
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٨٦٥
(٤٧٩٩) من طريق بكير به.

стр. 6491

طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا﴾ [النساء: ٤]. وقالَ: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ [البقرة: ٢٢٩]. وقالَ: ﴿مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ﴾ [النساء: ١٢]. وأذِنَ رسولُ الله ﷺ لِحَبيبةَ بنتِ سَهلٍ في الاختِلاع مِن زَوجِها بشَئٍ تُعطيه (١). واختَلَعَت مَولاةٌ لِصَفيَّةَ بنتِ أبي عُبَيدٍ مِن زَوجِها بكُلِّ شَيءٍ لَها، فلَم يُنكِرْ ذَلِكَ عبدُ الله بنُ عُمَرَ (٢). ١١٤٣٩ - وأخبرَنا عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، أخبرَنا عُبَيدُ بنُ شَريكٍ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبدِ الله بنِ الأشَجِّ، عن كُرَيبٍ مَولَى ابنِ عباسٍ أنَّ مَيمونَةَ بنتَ الحارِثِ أخبَرَته، أنّها أعتَقَت وليدَةً لَها ولَم تَستأذِنْ رسولَ الله ﷺ ، فلَمّا كان يَومُها الَّذِى يَدورُ عَلَيها فيه قالَت: أشَعَرتَ يا رسولَ الله أنِّى قَد أعتَقتُ وليدَتِي فُلانَةَ؟ قال: "أوَفَعَلتِ؟ ". قالَت: نَعَم. قال: "أما إنَّه (٣) لَو أعطَيتها أخوالَكِ كان أعظَمَ لأجرِكِ" (٤). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن يَحيَى بنِ بُكَيرٍ، وأخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن ابنِ بُكَيرٍ (٥). ١١٤٤٠ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا حَجّاجُ

стр. 6492

ابنُ محمدٍ (ح) وأخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ الأنماطيُّ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا حَجّاجٌ قال: قال ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي مُلَيكَةَ أنَّ عَبّادَ بنَ عبدِ اللهِ ابنِ الزبيرِ، أخبَرَه عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ أنَّها جاءَتِ النَّبي ﷺ فقالَت: يا نَبِيَّ اللهِ، إنَّه لَيس لِي شَئٌ إلَّا ما أدخَلَ عليَّ الزُّبَيرُ، فهَل علىَّ مِن جُناحٍ في أنْ أرضَخَ (١) مِمّا يُدخِلُ عليَّ؟ فقال: "ارضَخِى مما استَطَعتِ، ولا توعِى فيوعِىَ اللَّهُ عَلَيكِ" (٢). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن هارونَ بنِ عبدِ اللهِ وغَيرِه، ورَواه البخارىُّ عن محمدِ بنِ [عبدِ الرَّحيمِ] (٣) عن حَجّاجٍ (٤). ١١٤٤١ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا ابنُ مِلحانَ، حدثنا يَحيَى بنُ بُكَيرٍ، حدثنا اللَّيثُ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا قُتَيبَةُ ابنُ سعيدٍ، حدثنا اللَّيثُ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان يقولُ: "يا نِساءَ المُسلِماتِ، لا تَحقِرَنَّ جارَةٌ لِجارَتِها ولَو فِرْسِنَ شاةٍ" (٥). رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن قُتَيبَةَ، ورَواه

стр. 6493

البخارىُّ عن عبدِ الله بنِ يوسُفَ عن اللَّيثِ (١). ١١٤٤٢ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ عبْدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا شُعبَةُ، عن أيّوبَ، عن عَطاءٍ (ح) قال: وحَدَّثَنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن أيّوبَ قال: سَمِعتُ عَطاء قال: سَمِعتُ ابنَ عباسٍ يقولُ: أشهَدُ على رسولِ اللهِ ﷺ ، أو قال عَطاءٌ: أشهَدُ على ابنِ عباسٍ أنَّه قال: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ خَطَبَ بعدَ الصَّلاةِ في يَومِ عيدٍ، ثُمّ أتَى النِّساءَ -وظَنَّ أنَّه لَم يُسمِعْهُنَّ- وبِلالٌ مَعَه، فوَعَظَهُنَّ وأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فجَعَلَتِ المَرأةُ تُلقِى الخاتَمَ والقُرطَ، وبِلالٌ يأخُذُ في ناحيَةِ ثَوبِهِ. لَفظُ حَديثِ حَمّادٍ. وفي رِوايَةِ شُعبَةَ: خَرَجَ يَومَ فِطرٍ فصَلَّى رَكعَتَينِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أتَى النِّساءَ فأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ ومَعَه بلالٌ، فجَعَلنَ يُلقينَ (٢). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن سُلَيمانَ بنِ حَربٍ عن شُعبَةَ قَريبًا مِن لَفظِ حَمّادٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي الرَّبيعِ عن حَمّادٍ (٣). بابُ الخَبَرِ الْذِى ورَدَ في عَطيَّةِ المَرأةِ بغَيِر إذنِ زَوجِها ١١٤٤٣ - أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ الله بنُ يوسُفَ الأصبهانِي، أخبرَنا

стр. 6494

أبو علىٍّ حامِدُ بنُ محمدٍ الهَرَوِىُّ، حدثنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا أبو عُمَرَ الضريرُ، أخبرَنا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدَّه أَنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "لا يَجوزُ لِلمَرأةِ عَطيَّةٌ في مالِها إذا مَلَكَ زَوجُها عِصمَتَها" (١). ١١٤٤٤ - وأخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، عن حَمّادٍ، حدثنا حَبيبٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن عبدِ الله بنِ عمرو، عن النَّبِىِّ ﷺ قال: "إذا مَلَكَ الرَّجُلُ المَرأةَ لَم تَجُز عَطيَّتُها إلَّا بإِذنِه" (٢) ١١٤٤٥ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بنُ حَمشاذَ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ (٣) ومُحَمَّدُ بنُ غالِبٍ قالا: حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّاد، عن داودَ بنِ أبي هِندٍ وحَبيبٍ المُعَلِّمِ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ الله ﷺ قال: "لا يَجوزُ لاِمرأةٍ أمرٌ في مالِها إذا مَلَكَ زَوجُها عِصمَتَها" (٤). رَواه أبو داودَ عن موسَى بن إسماعيلَ (٥). ١١٤٤٦ - وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ،

стр. 6495

حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو كامِلٍ، حدثنا خالِدُ بنُ الحارِثِ، حدثنا حُسَينٌ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، أنَّ أباه أخبَرَه عن عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ ققال: "لا يَجوزُ لاِمرأة عَطيَّةٌ إلَّا بإذنِ زَوجِها" (١). أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الربيعُ قال: قال الشافِعِيُّ يَعنِي في هذا الحديثِ: سَمِعناه، ولَيسَ بثابِتٍ فيَلزَمَنا أنْ نَقولَ به، والقُرآنُ يَدُلُّ على خِلافِه، ثُمَّ السُّنَّةُ، ثُمَّ الأثَرُ، ثُمَّ المَعقولُ (٢). وقالَ في "مختصر البويطى والربيعِ": قَد يُمكِنُ أنْ يَكونَ هذا في مَوضِعِ الاختيارِ، كما قيلَ: لَيسَ لَها أنْ تَصومَ يَومًا وزَوجُها حاضِرٌ إلا بإِذنِه، فإِنْ فعَلَت فصومُها جائزٌ، وإِنْ خَرَجَت بغَيرِ إذنِه فباعَت فجائزٌ، وقَد أعتَقَت مَيمونَةُ قبلَ أنْ تُعلِمَ (٣) النَّبي ﷺ فلَم يَعِبْ ذَلِكَ عَلَيها، فدَلَّ هذا مَعَ غَيرِه على أنَّ قَولَ النَبِىِّ ﷺ ، إنْ كان قالَه أدَبٌ واختيارٌ لَها. قال الشيخُ: الطَريقُ في هذا الحديثِ إلَى عمرِو بنِ شُعَيبٍ صَحيحٌ، ومَن أثبَتَ أحاديثَ عمرِو بنِ شُعَيبٍ لَزِمَه إثباتُ هذا، إلَّا أن الأحاديثَ التي مَضَت في البابِ قَبلَه أصَحُّ إسنادًا، وفيها وفي الآياتِ التي احتَجَّ بها الشافِعِي ﵀ دَلالَةٌ على نُفوذِ تَصَرُّفِها في مالِها دونَ الزَّوجِ، فيَكونُ حَديثُ عمرِو ابنِ شُعَيبٍ مَحمولًا على الأدَبِ والاختيارِ كما أشارَ إلَيه في كِتابِ

стр. 6496

"البويطى"، وبِاللهِ التَّوفيقُ. بابُ الحَجرِ على البالِغيَن بالسَّفَهِ قال الله تَعالَى: ﴿فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ﴾ [البقرة: ٢٨٢]. قال الشافِعِيُّ: فأثبَتَ الوِلايَةَ على السَّفيهِ والضَّعيفِ والَّذِى لا يَستَطيعُ أنْ يُمِلَّ وأمَرَ وليَّه بالإملاءِ عَلَيهِ (١). ١١٤٤٧ - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ الفَرَّاءُ قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ عَثّامٍ (٢) يقولُ: حَدَّثَنِي محمدُ بنُ القاسِمِ الطَّلْحِيُّ، عن الزُّبَيرِ بنِ المَدينِيِّ قاضيهِم، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، أنَّ عبدَ الله بنَ جَعفَرٍ اشتَرَى أرضًا بسِتِّمائَةِ ألفِ دِرهَمٍ، قال: فهَمَّ عليٌ وعُثمانُ أنْ يَحجُرا عَلَيه. قال: فلَقيتُ (٣) الزُّبَيرَ فقالَ: ما اشتَرَى أحَدٌ بَيعًا أرخَصَ مِمَّا اشتَرَيتَ. قال: فذَكَرَ له عبدُ اللهِ الحَجرَ، قال: لَو أنَّ عِندِى مالًا لَشارَكتُكَ. قال: فإِنِّى أُقرِضُكَ نِصفَ المالِ. قال: فإِنّى شَريكُكَ. قال: فأتاهُما عليٌّ وعُثمانُ وهُما يَتَراوَضانِ، قال: ما تَراوَضانِ؟ فذَكَرا له الحَجْرَ على عبدِ الله بنِ جَعفَرٍ، فقالَ: أتَحجُرانِ (٤) على

стр. 6497

رَجُلٍ أنا شَريكُه؟ قالا: لا لَعَمرِى. قال: فإِنِّى شَريكُه. فتَرَكَه (١). ١١٤٤٨ - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ قال: سَمِعتُ عبدَ اللهِ بنَ أحمدَ بنِ حَنبَلٍ يقولُ: حَدَّثَنِي عمرٌو الناقِدُ، حدثنا أبو يوسُفَ القاضِى يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ، حدثنا هِشامُ بنُ عُروةَ عن أبيه، أنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعفَرٍ أتَى الزُّبَيرَ بنَ العَوّامِ فقالَ: إنِّى اشتَرَيتُ كَذا وكَذا، وإِنَّ عَليًّا يُريدُ أنْ يأتِيَ أميرَ المُؤمِنينِ عثمانَ، يَعنِي فيَسألَه أنْ يَحجُرَ عليَّ فيه. فقالَ الزُّبَيرُ: أنا شَريكُكَ في البَيعِ. وأتَى علىٌّ عثمانَ، فذَكَرَ ذَلِكَ له، فقالَ عثمانُ: كَيفَ أحجُرُ على رَجُلٍ في بَيعٍ شَريكُه فيه الزُّبَيرُ (٢)؟ قال الشافِعِيُّ ﵀: فعَلِيٌّ لا يَطلُبُ الحَجرَ إلَّا وهو يَراه، والزُّبَيرُ لَو كان الحَجرُ باطِلًا قال: لا يُحجَرُ على بالِغٍ حُرٍّ. وكَذَلِكَ عثمانُ، بَل كُلُّهُم يَعرِفُ الحَجرَ في حَديثِ صاحِبِكَ (٣). ١١٤٤٩ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ الله بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنا شُعَيبٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا حَجّاجُ بنُ أبي مَنيع، عن جَدَّه، عن الزُّهرِىِّ

стр. 6498

قال: حَدَّثَنِي عَوفُ بنُ الحارِثِ بنِ الطُّفَيلِ -وهو ابنُ أخِى عائشةَ زَوجِ النَّبِىِّ ﷺ لأُمِّها- أنَّ عائشةَ، حُدِّثَت أنَّ عبدَ اللهِ بنَ الزُّبَيرِ قال في بَيعٍ أو عَطاءٍ أعطَته عائشَةُ: واللهِ لَتَنتَهيَنَّ عائشَةُ أو لَنَحجُرَنَّ عَلَيها. فقالَت: أهو قال هَذا؟ فقالوا: نَعَم. فقالَت عائشَةُ: هو للهِ عليَّ نَذرٌ ألَّا أُكَلِّمَ ابنَ الزُّبَيرِ أبَدًا. فاستَشفَعَ ابنُ الزُّبيرِ إلَيها حينَ طالَت هِجرَتُها إيّاه، فقالَت: واللهِ لا أُشَفِّعُ فيه أحَدًا أبَدًا، ولا [أتَحَنَّثُ في نَذرِى] (١) الَّذِي نَذَرتُه، فلَمّا طالَ ذَلِكَ على ابنِ الزُّبَيرِ كَلَّمَ المِسوَرَ بنَ مَخرَمَةَ وعَبدَ الرَّحمَنِ بنَ الأسوَدِ بنِ عبدِ يَغوثَ -وهُما مِن بَنِي زُهرَةَ- فقالَ لَهُما: أنشُدُكُما اللهَ، لَما أدخَلتُمانِي على عائشةَ؛ فإِنَّها لا يَحِل لَها أنْ تَنذُرَ قَطيعَتِى. فأقبَلَ به المِسوَرُ وعَبدُ الرَّحمَنِ مُشتَمِلَينِ بأرديَتِهِما حَتَّى استأذَنا على عائشةَ فقالا: السَّلامُ عَلَيكِ ورَحمَةُ اللهِ وبَرَكاتُه، أنَدخُلُ؟ فقالَت عائشَةُ: ادخُلوا. فقالوا: كُلُّنا؟ قالَت: نَعَم، ادخُلوا كُلُّكُم. ولا تَعلَمُ أنَّ مَعَهُما ابنَ الزُّبَيرِ، فلَمّا دَخَلوا دَخَلَ ابنُ الزُّبَيرِ الحِجابَ، فاعتَنَقَ عائشةَ وطَفِقَ يُناشِدُها ويَبكِى، وطَفِقَ المِسوَرُ وعَبدُ الرَّحمَنِ يُناشِدانِها إلَّا ما كَلَّمَته وقَبِلَت مِنه، ويَقولانِ: إنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قَد نَهَى عَمّا قَد عَلِمتِ مِنَ الهِجرَةِ، وإِنَّه لا يَحِلُّ لِمُسلِمٍ أن يَهجُرَ أخاه فوقَ ثَلاثِ لَيالٍ، فلَمّا أكثَرا (٢) على عائشةَ مِن التَّذكِرَةِ والتَّحريجِ طَفِقَت تُذَكِّرُهُما وتَبكِى وتَقولُ: إنِّي قَد نَذَرتُ والنَّذرُ شَديدٌ. فلَم يَزالا بها حَتَّى كَلَّمَتِ ابنَ الزُّبَيرِ، ثُمّ أعتَقَت في

стр. 6499

نَذرِها ذَلِكَ أربَعينَ رَقَبَةً، ثُمَّ كانَت تَذكُرُ نَذرَها ذَلِكَ بعدَ ما أعتَقَت أربَعينَ رَقَبَةً، ثُمّ تَبكِى حَتَّى تَبُلَّ دُموعُها خِمارَها (١). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أبي اليَمانِ (٢). قال الشَّيخُ: فهَذِه عائشَةُ لا تُنكِرُ الحَجرَ، وابنُ الزبيرِ يَراه، وقَد كان الحَجرُ مَعروفًا على عَهدِ رسولِ الله ﷺ مِن غَيرِ أنْ يُروَى عنه إنكارُه، ودَلَّ على ذلِكَ ما: ١١٤٥٠ - أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حدثنا أحمدُ بنُ الوَليدِ الفَحّامُ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا إسماعيلُ الصَّفارُ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهَّابِ ابنُ عَطاءٍ، أخبرَنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أنَّ رَجُلًا كان على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ يَبتاعُ، وكانَ في عُقدَتِه (٣) ضَعفٌ، فأتَى أهلُه نَبِيَّ الله ﷺ فقالوا: يا نَبِيَّ اللهِ احجُرْ على فُلانٍ؛ فإِنَّه يَبتاعُ وفي عُقدَتِه ضَعفٌ. فدَعاه نَبِيُّ الله ﷺ فنَهاه عن البَيعِ، فقالَ: يا نَبِىَّ الله، إنِّي لا أصبِرُ عن البَيعِ. فقالَ ﷺ : "إنْ كُنتَ غَيرَ تارِكٍ البَيعَ فقُل: ها وها (٤)، ولا خِلابَةَ (٥) ".

стр. 6500

لَفظُ حَديثِ الرّوذبارِىِّ، وفي رِوايَةِ ابنِ بِشْرانَ: أنَّ رَجُلًا على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ كان يُبايعُ. والباقِى سَواءٌ (١). وكأنَّ النَّبِيَّ ﷺ حينَ رآه لَم يَرَه بمَحَلِّ الحَجرِ عَلَيه، وفي تَركِه إنكارَ الحَجرِ دَليلٌ على جَوازِ الحَجرِ. ١١٤٥١ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ البَغدادِىُّ، أخبرَنا أبو عمرو عثمانُ بنُ محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضِى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ أنَّهُم كانوا يَقولونَ: السَّفيهُ الموَلَّى عَلَيه والمَملوكُ طَلاقُهُما جائزٌ وعِتاقُهُما باطِلٌ، إلَّا أنَّ السَّفيهَ يُعتِقُ أُمَّ ولَدِه إنْ شاءَ. بابُ النَّهىِ عن إضاعَةِ المالِ في غَيِر حَقِّهِ ١١٤٥٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ إبراهيمَ، حدثنا أحمدُ بنُ سلَمةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ، أخبرَنا جَرير، عن مَنصورٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن ورّادٍ مَولَى المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، عن رسولِ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيكُم عُقوقَ الأمَّهاتِ ووأدَ البَناتِ ومَنَعَ وهاتِ، وكَرِهَ لَكم ثَلاثًا؛ قيلَ وقالَ، وكَثرَةَ السُّؤالِ، وإِضاعَةَ المالِ" (٢). رَواه

стр. 6501

البخارىُّ في "الصحيح" عن عثمانَ بنِ أبي شَيبَةَ عن جَريرٍ، ورَواه مسلمٌ عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ (١). ١١٤٥٣ - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ ابنِ الفَضلِ الفَحّامُ، حدثنا محمدُ بنُ يَحيَى الذُّهلِيُّ، حدثنا يَعلَى بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ سُوقَةَ، عن محمدِ بنِ عُبَيدِ اللهِ الثَّقَفِىِّ، عن ورّادٍ قال: كَتَبَ المُغيرَةُ بنُ شُعبَةَ إلَى مُعاويَةَ، وزَعَمَ ورّادٌ أنَّه كَتَبَه بيَدِه: إنِّي سَمِعتُ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "إنَّ اللهَ حَرَّمَ ثَلاثًا، ونَهَى عن ثَلاثٍ؛ عُقوقَ الوالِداتِ، ووأدَ البناتِ، ولا وهاتِ، ونَهَى عن ثَلاثٍ؛ قيلَ وقالَ، وِإضاعَةِ المالِ، وإِلحافِ السُّؤالِ" (٢). ١١٤٥٤ - وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي أبو أحمدَ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ عبدُ اللهِ بنُ سُلَيمانَ بنِ الأشعَثِ، حدثنا أيّوبُ بنُ محمدٍ الوَزانُ، حدثنا مَرْوانُ بنُ مُعاويَةَ الفَزارِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ سُوقَةَ. فذَكَرَه بمَعناه، لَم يَقُلْ: وزَعَمَ ورّادٌ أنَّه كَتَبَه بيَدِه. قال محمدٌ: فأخبَرَنِي عبدُ المَلِكِ [ابن سعيدِ بنِ جبَيرٍ] (٣) أن سعيد بن جُبَيرٍ سُئل عن إضاعَةِ المالِ قال: هو الرَّجُل

стр. 6502

يَرزُقُه الله الرِّزقَ فيَجعَلُه في حَرامٍ حَرَّمَه عَلَيهِ (١). أخرَجاه في "الصحيح" مِن حَديثِ الشَّعبِىِّ عن ورّادٍ (٢)، ورَواه مسلمٌ عن ابنِ أبي عُمَرَ عن مَرْوانَ بنِ مُعاويَةَ (٣). ١١٤٥٥ - وأخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصغانِيُّ، حدثنا شُجاعُ بنُ الوَليدِ، عن زُهَيرٍ، أنَّ أبا إسحاقَ حَدَّثَهُم، عن أبي العُبَيدَينِ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: النَّفَقَةُ في غَيرِ حَقٍّ هو التَّبذيرُ (٤).

стр. 6503

كتابُ الصلحِ باب (١) ١١٤٥٦ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عُمَرَ بنِ حَفصٍ المُقرِئُ ابنُ الحَمّامِىِّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ سَلمانَ الفقيهُ قال: قُرِئَ على جَعفَرِ بنِ محمدِ بنِ شاكِرٍ وأنا أسمَعُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزة، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ أبي حازِمٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ بنِ رَباحٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "الصُّلحُ جائزٌ بَينَ المُسلِمينَ" (٢). بابُ صُلحِ الإِبراءِ والحَطيطَةِ وما جاءَ في الشَّفاعَةِ في ذَلِكَ ١١٤٥٧ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ (٣) الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ (ح) قال: وأخبرَنا أبو عمرو عثمانُ بنُ أحمدَ ابنِ عبدِ اللهِ الدَّقّاقُ ببَغدادَ، حدثنا الحَسَنُ بنُ مُكرَمٍ البَزّازُ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ، أخبرَنا يونُسُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ كَعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه أنَّه تَقاضَى ابنَ أبي حَدرَدٍ دَينًا كان له عَلَيه في المَسجِدِ، فارتَفَعَت أصواتُهُما

стр. 6504

حَتَّى سَمِعَه رسولُ الله ﷺ ، فخَرَجَ حَتَّى كَشَفَ سِترَ حُجرَتِه فقالَ: "يا كَعبُ، ضَعْ مِن دَينِكَ هذا". وأشارَ إلَيه؛ أىِ: الشَّطرَ، قال: نَعَم. فقَضاه (١). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ المُسنَدِيِّ عن عثمانَ ابنِ عُمَرَ (٢). ١١٤٥٨ - أخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، وأبو زَكَريّا يَحيَى بنُ أبي إسحاق المُزَكِّى، وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِي يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي عبدُ الله بنُ كَعبٍ أن كَعبَ بنَ مالكٍ أخبَرَه أنَّه تَقاضَى ابنَ أبي حَدرَدٍ دَينًا كان له في عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ المَسجِدِ، فارتَفَعَت أصواتُهُما حَتَّى سَمِعَها رسولُ اللهِ ﷺ وهو في بَيتِه، فخَرَجَ إلَيهِما رسولُ الله ﷺ حَتَّى كَشَفَ سِترَ حُجرَتِه، ونادَى كَعبَ بنَ مالكٍ قالَ: "يا كَعبُ". قال: لَبَيَّكَ يا رسولَ الله. فأشارَ إلَيه بيَدِه أنْ "ضَعِ الشَّطرَ مِن دَينِكَ". قال كَعبٌ: قَد فعَلتُ يا رسولَ اللهِ. قال رسولُ ﷺ : "قُمْ فاقضِه" (٣). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن أحمدَ هوا بنُ صالِحٍ، ورَواه مسلمٌ عن حَرمَلَةَ، كِلاهُما عن ابنِ وهبٍ (٤).

стр. 6505

١١٤٥٩ - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ قال: وحَدَّثَنِي ابنُ مالكٍ أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه أنَّ أباه قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ شَهيدًا وعَلَيه دَينٌ، فاشتَدَّ الغُرَماءُ في حُقوقِهِم، قال جابِرٌ: فأتَيتُ رسولَ الله ﷺ فكَلَّمتُه، فسألَهُم أن يَقبَلوا ثَمَرَ حائطِى ويُحَلِّلوا أبي فأبَوا، فلَم يُعطِهِم رسولُ الله ﷺ حائطى ولَم يَكسِرْه (١) لَهُم، ولَكِنْ قال: "سأغدو عَلَيكَ". فغَدا عَلَينا حينَ أصبَحَ، فطافَ في النَّخلِ، ودَعا في ثَمَرِها بالبَرَكَةِ. قال: فجَدَدْتُها فقَضيتُهُم حُقوقَهُم، وبَقِيَت (٢) لَنا مِن ثَمَرِها بَقيّةٌ، فجِئتُ رسولَ الله ﷺ فأخبَرتُه بذَلِكَ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ لِعُمَرَ وهو جالِسٌ: "اسمَعْ يا عُمَرُ مما يقولُ". قال عُمَرُ: إلَّا نَكونَ (٣) قَد عَلِمنا إنَّكَ [رسولُ اللهِ] (٤) فواللهِ إنَّكَ لَرسولُه (٥). ١١٤٦٠ - وأخبرَنا أبو عبدِ الله الحافظُ، أخبرَنِي أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ حَليمٍ المَروَزِىُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، أخبرَنا عبدانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ، أخبرَنا يونُسُ بنُ يَزيدَ، عن ابنِ شِهابٍ قال: حَدَّثَنِي ابنُ كَعبِ بنِ مالكٍ أنَّ جابِرَ بنَ عبدِ اللهِ أخبَرَه. فذَكَرَه بنَحوِه. زادَ في رِوايَتِه: قال: وقالَ

стр. 6506

لأبِى لُبابَةَ في يَتيمٍ له خاصَمَه في نَخلَةٍ، فقَضَى بها لأبِى لُبابَةَ [فبَكَى الغُلامُ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ لأبِى لُبابَةَ] (١): "أعطِه نَخلَتَكَ". فقالَ: لا. فقالَ: "أعطِه إياها، ولَكَ عَذقٌ في الجَنَّةِ". فقالَ: لا. فسَمِعَ بذَلِكَ ابنُ الدَّحداحةِ فقالَ لأبِى لُبابَةَ: أتَبيعُ عَذقَكَ ذَلِكَ بحَديقَتِى هذه؟ فقالَ: نَعَم. ثُمَّ جاءَ رسولَ اللهِ ﷺ فقالَ: النَّخلَةُ التي سألتَ لِليَتيمِ؛ إنْ أعطَيتُه ألِى بها عَذقٌ في الجَنَّةِ؟ فقالَ رسولُ الله ﷺ : "نَعَم". ثُمّ قُتِلَ ابنُ الدَّحداحَةِ شَهيدًا يَومَ أُحُدٍ، فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "رُبَّ عَذقٍ مُذَلَّلٍ لاِبنِ الدَّحداحَه في الجَنَّةِ" (٢). رَواه البخارىُّ في "الصحيح" عن عبدانَ دونَ قصةِ أبي لُبابَةَ (٣)، وكأنَّ قِصَّةَ أبي لُبابَةَ ذَكَرَها الزُّهرِىُّ مُرسِلًا، فقَد رَواها شُعَيبُ بنُ أبي حَمزَةَ عن الزُّهرِىِّ عن ابنِ المُسَيَّبِ عن النَّبِىِّ ﷺ مُرسَلًا (٤). ١١٤٦١ - أخبرَنا أبو محمد عبدُ الله بنُ يَحيَى بنِ عبدِ الجَبّارِ السُّكَّرِىُّ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافِعِيُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدِ ابنِ الأزهَرِ، حدثنا المُفَضَّلُ بنُ غَسّان الغَلَّابِئُ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ قال: كان لِرَجُلٍ على رَجُلٍ ألفٌ وخَمسُمِائَةِ دِرهَمٍ، فأبَوا أنْ يُعطوه حَتَّى حَطَّ الخَمسَمِائَةِ، فكَتَبَ عَلَيه الكِتابَ وأبرأه، ثُمَّ أخَذَه بالخَمسِمائَةِ، فاختَصَموا إلَى شُرَيحٍ، فقالَ لِلشُّهودِ: هَل وضَعَ الخَمسَمِائَةِ

стр. 6507

في كَفِّه؟ فقالوا: لا. فأمَرَه فرُدَّ عَلَيهِ. قال الشيخُ: ونَحنُ أيضًا لا نُجيزُ الحَطَّ إذا كان بشَرطٍ. بابُ صُلحِ المُعاوَضَةِ، وأنَّه بمَنزِلَةِ البَيعِ؛ يَجوزُ فيه ما يَجوزُ في البَيعِ، ولا يَجوزُ فيِه ما لا يَجوزُ في البَيعِ ١١٤٦٢ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا مَنصورُ بنُ سلمةَ أبو سلمةَ الخُزاعِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ، عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ، عن الوَليدِ ابنِ رَباحٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "الصُلحُ جائزٌ بَينَ المُسلِمينَ" (١). ١١٤٦٣ - وأخبرَتا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الواحِدِ الدِّمَشقِىُّ، حدثنا مَرْوانُ بنُ محمدٍ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ بلالٍ أو عبدُ العَزيزِ بنُ محمدٍ -شَكَّ أبو داودَ- عن كَثيرِ بنِ زَيدٍ. فذَكَرَه بنَحوِه زادَ: "إلَّا صُلحًا حَرَّمَ حَلالًا أو أحَلَّ حَرامًا" (٢). ١١٤٦٤ - أخبرَنا أبو على الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ الحَسَنِ بنِ أيّوبَ الطُّوسِيُّ، أخبرَنا أبو يَحيَى ابنُ أبي مَسَرَّةَ (٣)، حدثنا ابنُ زَبالَةَ، حدثنا

стр. 6508

كَثيرُ بن عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن جَدِّه، أنَّ النبي ﷺ قال: "الصلحُ جائزٌ بَينَ المُسلِمينَ إلَّا صُلحًا أحَلَّ حَرامًا أو حَرَّمَ حَلالًا" (١) وكَذَلِكَ رَواه أبو عامِرٍ العَقَدِيُّ عن كَثيرِ بنِ عبدِ الله (٢)، والاِعتِمادُ على رِوايَتِه؛ فمُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ زَبالَةَ ضَعيفٌ بمَرَّةٍ (٣)، ورِوايَةُ كَثيرِ بنِ عبدِ اللهِ ابنِ عمرِو بنِ عَوفٍ المُزَنِيِّ إذا انضَمَّت إلَى ما قَبلَها قَوِيَتا. ١١٤٦٥ - أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ ابنُ بلالٍ، حدثنا يَحيَى بنُ الرَّبيعِ المَكَيُّ، حدثنا سفيانُ، عن إدريسَ الأودِيُّ قال: أخرَجَ إلَينا سعيدُ بنُ أبي بُردَةَ كِتابًا فقالَ: هذا كِتابُ عُمَرَ ﵁ إلَى أبي موسَى. فذَكَرَه وفيه: والصُّلحُ جائزٌ بَينَ الناسِ إلا صُلحًا أحَلَّ حَرامًا أو حَرَّمَ حَلالًا (٤). ١١٤٦٦ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، حدثنا داودُ بنُ أبي هِندٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان لا يَرَى بأسًا بالمُخارَجَةِ في الميراثِ (٥).

الحواشي

(١) أخرجه ابن ماجه
(٢٣٥٣) ، والدارقطني ٣/ ٢٧، والحاكم ٤/ ١٠١ من طريق كثير به.
(٢) أخرجه الترمذي
(١٣٥٢) ، والطبراني ١٧/ ٢٢
(٣٠) من طريق أبي عامر به.
(٣) هو محمد بن الحسن بن زبالة المخزومى. ينظر الكلام عليه في: تاريح ابن معين - برواية الدرورى ٣/ ٢٢٧، والجرح والتعديل ٧/ ٢٢٧، وتهذيب الكمال ٢٥/ ٦٠، وقال ابن حجر في التقريب ٢/ ١٥٤: كذبوه.
(٤) أخرجه الدارقطني ٤/ ٢٠٧ من طريق سفيان بن عيينة به.
(٥) أخرج أبو عبيد في غريب الحديث ٤/ ٢٢٨ بسنده إلى عطاء عن ابن عباس قال: يتخارج الشريكان وأهل الميراث. ورواه البخاري قبل
(٢٢٨٧) معلقًا عن ابن عباس وزاد: فيأخذ هذا عَينًا وهذا =

стр. 6509

١١٤٦٧ - قال: وحَدَّثَنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن عُمَرَ ابنِ أبي سلَمةَ، عن أبيه قال: صولِحَتِ امرأةُ عبدِ الرَّحمَنِ مِن نَصيبِها رُبُعِ الثُمُنِ على ثَمانينَ ألفًا (١). وهَذا مَحمولٌ على أنها كانَت عارِفَةً بمِقدارِ نَصيبِها. وقد رَوَى الشَّعبِيُّ عن شُرَحٍ أنَّه قال: أيُّما امرأةٍ صولِحَت مِن ثُمُنِها ولَم تُخبَرْ بما تَرَكَ زَوجُها فتِلكَ الرِّيبَةُ كُلُّها (٢). ١١٤٦٨ - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرو، أخبرَنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ، أخبرَنِي سالِمٌ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ كان إذا كان لِلرَّجُلِ عَلَيه (٣) الذَّهَبُ أوِ الوَرِقُ خَيَّرَه حينَ يَقضيه: أيُّ الصِّنفَينِ أحَبُّ إلَيكَ (٤)؟ ثُمّ يَقضيه بصَرفِ النّاسِ، أو يَصرِفُ فيُقبِضُه (٥)، فإِذا قبِلَ ذَلِكَ الرَّجُلُ لَم يَرَ به عبدُ اللهِ بأسًا (٦). ١١٤٦٩ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ ابنُ أبي المَعروفِ الإِسفَرايينِيُّ بها، حدثنا

стр. 6510

بشرُ بنُ أحمدَ، حدثنا أبو العباسِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ خالِدٍ المَروَزِيُّ ببَغدادَ، حدثنا خَلَفُ بنُ هِشامٍ، حدثنا أبو الأحوَصِ، عن إسماعيل بنِ أبي خالِدٍ، عن الشَّعبِىِّ، عن سعيدٍ مَولَى الحَسَنِ بنِ علىٍّ قال: كان لِي على ابنِ عُمَرَ دَراهِمُ، فأتَيتُه أتَقاضاه فقالَ: إذا خَرَجَ عَطائى قَضَيتُكَ. قال: فخَرَجَ عَطُاؤُه مِائَةَ دينارٍ. قال: فأتَيتُه، فقالَ لِغُلامِه: اذهَبْ بهَذِه الدَّنانيرِ إلَى السّوقِ، فإِذا قامَت على ثَمَنٍ فأعطِها إيّاه بدَراهِمِه، وإِنْ أحَبَّ أن تَبيعَها بالدَّراهِمِ فبِعها وأعطِه دَراهِمَه. بابُ ما جاءَ في التَّحَلُّلِ وما يَحتَجُّ به مَن أجازَ الصُّلحَ على الإنكارِ ١١٤٧٠ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ بنِ محمدٍ الشَّعرانِيُّ، حدثنا جَدِّى، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِي مالكٌ، عن (١) المَقبُرِىِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِىِّ ﷺ أنَّه قال: "مَن كانَت عِندَه مَظلِمَةٌ لأخيه فليتَحَلَّلْه مِنها؛ فإِنه لَيسَ ثَمَّ دينارٌ ولا دِرهَمٌ، مِن قَبلِ أن يُؤخَذَ لأخيه مِن حَسَناتِه، فإِن لَم تَكُن له حَسَناتٌ أُخِذَت (٢) مِن سَيِّئاتِ أخيه فطُرِحَت عَلَيه" (٣). رَواه البخاري في "الصحيح" عن إسماعيلَ بنِ أبي أُوَيسٍ (٤).

стр. 6511

١١٤٧١ - أخبرَنا على بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ، حدثنا يَحيَى بنُ جَعفَرٍ، أخبرَنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، حدثنا أُسامَةُ بنُ زَيدٍ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ رافِعٍ مَولَى أُمِّ سلمةَ، عن أُمِّ سلمةَ قالَت: كُنتُ عِندَ النَّبِيّ ﷺ جالِسَةً، فجاءَه رَجُلانِ مِنَ الأنصارِ يَختَصِمانِ في أشياءَ قَد دَرَسَت وبادَت، فقالَ الَّني ﷺ : "إنَّما أقضى بينكما فيما لَم يُنزَلْ عليَّ فيه شَئٌ، فمَن قَضَيتُ له بشَئ بحُجَّةٍ أَراها (١)، فاقتَطَعَ بها مِن مالِ أخيه ظُلمًا أتَى بها إسطامًا (٢) في عُنُقِه يَومَ القيامَةِ". فبكَى الرَّجُلانِ وقالَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما: حَقِّى له يا رسولَ اللهِ الَّذِي أطلُبُ. قال: "لا، ولَكِنِ اذهَبا فاستَهِما وتَواخيا (٣)، ثُمَّ ليُحَلِّلْ كُل واحِدٍ، مِنكُما صاحِبَه" (٤). ١١٤٧٢ - أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ ابنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا مِسعَرٌ، عن أزهَرَ، عن مُحارِبٍ قال: قال عُمَرُ ﵁: رُدّوا الخُصومَ حَتَّى يَصطَلِحوا؛ فإِنَّ فصلَ القَضاءِ يُحدِثُ بَينَ القَومِ الضَّغائنَ (٥).

الحواشي

(١) ضبطها في الأصل بضم الهمزة، وفي حاشيته بفتحها.
(٢) الإسطام: الحديدة التي تحرك بها النار وتسعر. قال الأزهرى: لا أدرى أهى عربية أم أعجمية عربت. تهذيب اللغة ١٢/ ٢٤٥. وينظر النهاية ٢/ ٣٦٦.
(٣) في حاشية الأصل، م: "وتوخيا". ومعنى توخيا: أي تحريا بالحق واقصداه دون غيره. مشارق الأنوار ٢/ ٢٨٢.
(٤) أخرجه أحمد
(٢٦٧١٧) ، وأبو داود (٣٥٨٤، ٣٥٨٥) من طريق أسامة به. وعندهما: "وتوخيا الحق". وسيأتى كذلك في
(٢١٢٨٦) .
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة
(٢٣٢٢٧) عن مسعر به. وعبد الرزاق
(١٥٣٠٤) من طريق محارب به.

стр. 6512

١١٤٧٣ - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ القَطانُ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحارِثِ البَغدادِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي بُكَيرٍ، حدثنا مُعَرِّفُ (١) بنُ واصِلٍ، حدثنا مُحارِبُ بنُ دِثارٍ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: رُدّوا الخُصومَ لَعَلَّهُم أن يَصطَلِحوا؛ فإِنَّه أبرأُ لِلصِّدقِ وأقَلُّ لِلحِناتِ (٢). ١١٤٧٤ - قال: وحَدَّثَنا يَحيَى، حدثنا الحَسَنُ بنُ صالِحٍ، عن عليِّ بنِ بَذيمَةَ الجَزَرِيِّ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: رُدّوا الخُصومَ إذا كان بَينَهُم قَرابَةٌ؛ فإِنَّ فصلَ القَضاءِ يورِثُ بَينَهُمُ الشَّنَآنَ (٣). هذه الرِّواياتُ عن عُمَرَ ﵁ مُنقَطِعَةٌ، واللهُ أعلمُ. بابُ نَصبِ المِيزابِ (٤) وإشراعِ الجَناحِ ١١٤٧٥ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا موسَى بنُ عُبَيدَةَ، عن يَعقوبَ بنِ زَيدٍ، أن عُمَرَ ﵁ خَرَجَ في يَومِ

الحواشي

(١) في الأصل، س، ص ٦: "معروف". والمثبت من حاشية الأصل. قال النووى: معرف بن واصل هو بكسر الراء على المشهور، وقيل بفتحها. حكاه صاحب المشارق والمطالع، ويقال فيه: معروف. صحيح مسلم بشرح النووى ١٣/ ١٦٨. وينظر مشارق الأنوار ١/ ٣٩٧.
(٢) الحنات: جمع حِنة وهي العداوة. غريب الحديث لابن الجوزى ١/ ١٣. والحديث أخرجه ابن شبة في تاريح المدينة ٢/ ٧٦٩ من طريق معرف بن واصل به.
(٣) ينظر تخريج الأثرين السابقين.
(٤) الميزاب والمئزاب: أنبوبة من الحديد ونحوه، تركب في جانب البيت من أعلاه لينصرف منها ماء المطر المتجمع. المعجم الوسيط ١/ ١٥ (أ ز ب).

стр. 6513

جُمُعَةٍ، فقَطَرَ مِيزابٌ عَلَيه لِلعباسِ، فأمَرَ به فقُلِعَ، فقالَ العباسُ: قَلَعتَ ميزابِى، واللهِ ما وضعَه حَيثُ كان إلَّا رسولُ اللهِ ﷺ بيَدِه. فقالَ عُمَرُ ﵁: واللهِ لا يَضعُه إلَّا أنتَ بيَدِكَ، ثُمَّ لا يَكونُ لَكَ سُلَّمٌ إلَّا عُمَرُ. قال: فوَضَعَ العباسُ رِجلَيه على عاتِقَى عُمَرَ، ثُمَّ أعادَه حَيثُ كانَ (١). وقَد روِىَ مِن وجهَينِ آخَرَينَ عن عُمَرَ وعباسٍ ﵄: ١١٤٧٦ - حدثنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو أحمدَ الحُسَينُ بنُ علىٍّ التَّميمِىُّ، حدثنا محمدُ بنُ المُسَيَّبِ، حدثنا أبو عُمَيرٍ عيسَى بن محمدٍ ابنُ النَّحاسِ، حدثنا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ، حدثنا شُعَيب الخُراسانِيُّ، عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ لَمّا أرادَ أن يَزيدَ في مَسجِدِ رسولِ اللهِ ﷺ وقَعَت زيادَتُه على دارِ العباسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ. فذَكَرَ قصَّةً وذَكَرَ فيها قِصَّةَ المِيزابِ بمَعناه (٢). ورَواه أيضًا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زَيدِ بنِ أسلِمَ عن أبيه عن جَدِّه عن عُمَرَ بمعناه (٣). ورَواه ابنُ عُيَينةَ عن أبي هارونَ المَدَنِيِّ مُنقَطِعًا مُختَصرًا ببَعضِ مَعناه.

стр. 6514

بابُ الرَّجُلَيِن يَتَداعَيانِ جِدارًا بَينَ دارَيهِما ١١٤٧٧ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ المُقرِئُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا سعيدٌ، عن قَتادَةَ، عن خِلاسٍ، عن أبي رافِعٍ، عن أبي هريرةَ أن رَجُلَينِ اختَصَما إلَى النَّبِيِّ ﷺ في مَتاعٍ لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةٌ، فقالَ النَّبيُّ ﷺ : "استَهِما على اليَمينِ" ما كان. أحَبّا ذلِكَ أو كرِها (١). ١١٤٧٨ - أخبرَنا أبو الحَسَنُ ابنُ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ يونُسَ، حدثنا سعيدُ بنُ عامِرٍ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي عَروبَةَ، عن قَتادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبي بُردَةَ، عن أبيه، عن أبي موسَى قال: اختَصَمَ رَجُلانِ إلَى رسولِ الله ﷺ في شَيءٍ لَيسَ لِواحِدٍ مِنهُما بَيِّنَةٌ، فقَضَى به رسولُ الله ﷺ بَينَهُما نِصفَينِ (٢). ١١٤٧٩ - وأخبرَنا أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا سعيدُ ابنُ عامِرٍ عن. فذَكَرَه بنَحوِه إلَّا أنَّه قال: فجَعَلَه بَينَهُما نِصفَينِ (٣).

стр. 6515

بابُ مَنِ استَعمَلَ الدَّلالَةَ فقالَ: هو لِلَّذِى إلَيه الدَّواخِلُ ومَعاقِدُ القُمُطِ (١) ١١٤٨٠ - أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا بكرُ بنُ سَهلٍ الدِّمياطيُّ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسُفَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ سُلَيمانَ بنِ أبي الجَونِ العَنْسِيُّ، حدثنا دَهثَمُ بنُ قُرّانَ، عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي سعيدٍ الأنصارِىِّ، عن حُذَيفَةَ قال: اختَصمَ قَومٌ في حَظائرَ بَينَهُم، فبَعَثَنِى رسولُ اللَّهِ ﷺ ، فقَضَيتُ لِلَّذِى وجَدتُ مَعاقِدَ القُمُطِ تَليه، فأتَيتُ النَّبِيَّ ﷺ فأخبَرتُه، فقالَ: "أصَبتَ". تَفَرَّدَ بهَذا الحديثِ دَهثَمُ بنُ قُرّانَ اليَمامِيُّ، وهو ضَعيفٌ (٢)، واختَلَفوا عَلَيه في إسنادِه، فرُوِى هَكَذا، ورُوِىَ مِن وجهَينِ آخَرَينِ: ١١٤٨١ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُلَمِيُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الفقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ،