السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي · Канз Шариа

стр. 9276

أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا يَحيَى بنُ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ قال: قَضى عُمَرُ ﵁ في الأصابعِ في الإبهامِ بثَلاثَةَ عَشَرَ، وفِي التى تَليها باثنَيْ عَشَرَ، وفِي الوُسطَى بعَشَرَةٍ، وفِي التى تَليها بتِسعٍ، وفِي الخِنصرِ بسِتٍّ. حَتَّى وُجِدَ كِتابٌ عِندَ آلِ عمرِو بنِ حَزمٍ يَذكُرونَ أنَّه مِن رسولِ اللهِ ﷺ : "وفيما هُنالِكَ مِنَ الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ". قال سعيدٌ: فصارَتِ الأصابعُ إلَى عَشرٍ عَشرٍ (١). ١٦٣٦٩ - أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ أبنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ مُنقِذٍ الخَولانِيُّ المِصرِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ، حدثنا سعيدُ بنُ أبي أيّوبَ، حَدَّثَنى يَزيدُ بنُ أبي حَبيبٍ، أن موسَى بنَ سَعدِ بنِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ أخبَرَه عن أبي غَطَفانَ أن ابنَ عباسٍ كان يقولُ: في الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ. فأرسَلَ مَروانُ إلَيه فقالَ: أتُفتِي في الأصابِعِ عَشرٌ عَشرٌ وقَد بَلَغَكَ عن عُمَرَ ﵁ في الأصابِعِ؟! فقالَ ابنُ عباسٍ: رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، قَولُ رسولِ اللهِ ﷺ أحَقُّ أن يُتَّبَعَ مِن قَولِ عُمَرَ ﵁ (٢). ١٦٣٧٠ - وقَد أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابن وهبٍ، أخبرَنِي سفيانُ الثَّورِيُّ، عن

стр. 9277

جابِرٍ، عن الشَّعبِيِّ، عن شُرَيح قال: كَتَبَ عُمَرُ بنُ الخطابِ ﵁: إنَّ الأصابِعَ سَواءٌ (١). ورُوِىَ ذَلِكَ أيضًا عن مَسروقِ بنِ الأجدَعِ عن عُمَرَ ﵁. ١٦٣٧١ - أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهب، أخبرَنِي اللَّيثُ، عن أيّوبَ بنِ موسَى القُرَشِيِّ، عن مَكحولٍ، أن عُمَرَ بنَ عبدِ العَزيزِ كَتَبَ إلَى الأجنادِ: في كُل قَصَبَةٍ قُطِعَت مِن قَصَبِ الأصابِعِ ثُلُثُ عَقلِ الإِصبَعِ (٢). ١٦٣٧٢ - ورُوَى حَجّاجُ بنُ أرطاةَ عن مَكحولٍ عن زَيدٍ قال: في الأصابِعِ في كُلِّ مَفصِلٍ ثُلُثُ الدّيَةِ، إلَّا الإِبهامَ فإِنَّ فيها نِصفَ الدّيَةِ؛ لأنَّ فيها مَفصِلَينِ. أنبأنيه أبو عبدِ اللهِ، عن أبي الوَليدِ، حدثنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو بكرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحيمِ، عن حَجّاجٍ. فذَكَرَه (٣). بابُ الصَّحيحِ يُصيبُ عَيَن الأعوَرِ، والأعوَرِ يُصيبُ عَيَنَ الصحيحِ ١٦٣٧٣ - أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحارِثِ الفَقيهُ، أخبرَنا عليُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ القاسِمِ بنِ زَكَريّا، حدثنا أبو كُرَيبٍ، حدثنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن محمدِ بنِ عُمارَةَ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ قال: كان في كِتابِ عمرِو بنِ حَزمٍ حينَ بَعَثَه

стр. 9278

رسولُ اللهِ ﷺ إلَى نَجرانَ: "في كُلِّ سِنٍّ خَمسٌ مِنَ الإبِل، وفِي الأصابعِ في كُلِّ ما هُنالِكَ عَشرٌ عَشرٌ مِنَ الإبِل، وفِي الأُذُنِ خَمسونَ، وفِي العَينِ خَمسونَ، وفِي الرِّجلِ خَمسونَ، وفِي الأنفِ إذا استُؤصِلَ المارِنُ الدّيَةُ كامِلَةً، وفِي المأمومَةِ ثُلُثُ النَّفْس، وفِي الجائفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ" (١). قال الشّافِعِيُّ ﵀: لا يَجوزُ أن يُقالَ: في عَينِ الأعوَرِ الدّيَةُ، وإِنَّما قَضى رسولُ اللهِ ﷺ في العَينِ بخَمسينَ وهِيَ نِصفُ ديَةٍ، وعَينُ الأعوَرِ لا تَعدو أن تَكونَ عَينًا (٢). ١٦٣٧٤ - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأردَستانِيُّ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ، حدثنا سفيانُ بن محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بن الحَسَن، حدثنا عبدُ اللهِ بن الوَليد، حدثنا سفيانُ، عن فِراسٍ، عن الشَّعبِيّ، عن مَسروقٍ في الأعوَرِ تُصابُ عَينُه الصَّحيحَةُ فقالَ: ما أنا فقأتُ عَينَه. أنا أدِي قَتيلَ اللهِ؟! فيها نِصفُ الدّيَةِ (٣). ١٦٣٧٥ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، حدثنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا إسماعيلُ بن أبي خالِدٍ، عن أبي الضُّحَى، عن عبدِاللهِ بنِ مُغَفَّلٍ (٤) -

стр. 9279

كَذا قال - في أعوَرَ فقأ عَينَ صَحيحٍ قال: العَينُ بالعَينِ (١). ١٦٣٧٦ - وأمّا الأثَرُ الَّذِي أخبرَنا أبو حازِمٍ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يونُسُ، عن الحَسَن، عن عليٍّ ﵁ أنَّه كان يقولُ في الأعوَرِ إذا فُقِئَت عَينُه قال: إن شاءَ أخَذَ الدّيَةَ كامِلًا، وإن شاءَ أخَذَ نِصفَ الدّيَةِ وفَقأ بالأُخرَى إحدَى عَينَىِ الفاقِئَ (٢). وروَاه أيضًا قَتادَةُ عن خِلاسٍ عن عليٍّ ﵁ (٣). ورُوِيَ في ذَلِكَ أيضًا عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ عن عليٍّ ﵁، وهو مُرسَلٌ: ١٦٣٧٧ - أخبرَناه أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدئنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي عُمَرُ بن قَيسٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ، أن عَليًّا ﵁ قَضَى في أعوَرَ فُقِئَت عَينُه أن له الدّيَةَ كامِلَةً. قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن جَعفَرٍ، عن عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ مِثلَه. ١٦٣٧٨ - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدئنا أبو العباس، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، حدثنا يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: في عَينِ الأعوَرِ إذا فُقِئَت عَينُه الباقيَةُ عَمدًا القَوَدُ،

стр. 9280

لا يُزادُ أن يُقادَ بها عَينًا مِثلَها، فإِن قبِلَ فيها العَقلَ ففيها الدّيَةُ تامَّةً (١)؛ لأنَّها بَقيَّةُ بَصَرِهِ (٢). ١٦٣٧٩ - قال: وأخبَرَنِي مَخرَمَةُ بن بُكَيرٍ عن أبيه قال: سَمِعتُ سُلَيمانَ بنَ يَسارٍ واستُفتِيَ في الرَّجُلِ يَكونُ أعوَرَ ثُمَّ تُصابُ عَينُه الأُخرَى فقالَ: له الدّيَةُ. ١٦٣٨٠ - قال: وأخبَرَنِي يونُسُ عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال في أعوَرَ فقأ عَينَ رَجُلٍ صحيحٍ قال ابنُ شِهابٍ: قَضى اللهُ في كِتابِه أن العَينَ بالعَينِ؛ فعَينُه قَوَدٌ وإِن كان بَقيَّةَ بَصرِهِ. ١٦٣٨١ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ بنُ أبي المَعروف، أخبرَنا أبو سعيدٍ الرّازِيُّ، حدثنا محمدُ بن أيّوبَ، أخبرَنا مُسلِمُ بن إبراهيمَ، حدثنا هِشامٌ، حدثنا قَتادَةُ، عن عبد رَبِّه، عن أبي عياضٍ، أن عثمان بنَ عَفّان ﵁ رُفِعَ إلَيه أعوَرُ فقأ عَينَ صَحيحٍ فلَم يَقتَصَّ مِنه، وقَضَى فيه بالدّيَةِ كامِلَةً (٣). قال ﵀: ظاهِرُ الكِتابِ يَدُلُّ على أن العَينَ بالعَين، وظاهِرُ السُّنَّةِ يَدُلُّ على أن في إحْداهما (٤) نِصفَ الدّيَةِ ولَم يُفَرِّقْ، فهو أولَى واللَّهُ أعلَمُ. ١٦٣٨٢ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بن

стр. 9281

إسحاقَ، حدثنا أبو الموَجِّه، حدثنا عليُّ بن الجَعدِ، أخبرَنا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أبا مجلَزٍ قال: سألتُ عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ عن الأعوَرِ تُفقأُ عَينُه، فقالَ عبدُ اللهِ بن صَفوانَ: قَضَى فيه عُمَرُ ﵁ بالدّيَةِ. فقُلتُ: إنَّما أسألُ ابنَ عُمَرَ. فقالَ: أوَلَيسَ يُحَدِّثُكُم عن عُمَرَ؟ (١) ظاهِرُ هذا أنَّه حَكَمَ فيه بجَميعِ الدّيَة، وقَد يَحتَمِلُ أنَّه حَكَمَ فيها بديَتِها، وظاهِرُه أن ابنَ عُمَرَ كان لا يقولُ فيها بوُجوبِ جَميعِ الدّيَةِ. واللهُ أعلَمُ. بابُ ما جاءَ في كسرِ الصُّلبِ ١٦٣٨٣ - أخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، حدثنا أحمدُ بن الحَسَنِ بنِ عبد الجَبّار، حدثنا الحَكَمُ بن موسَى، حدثنا يَحيَى بن حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ ﷺ كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه: "وفي الصُّلبِ الدّيَةُ" (٢). ١٦٣٨٤ - وأخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ أخبَرَه أن السُّنَّةَ مَضَت في العَقلِ بأنَّ في الصُّلبِ الدّيَةَ (٣).

стр. 9282

١٦٣٨٥ - وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو حامِدِ بنُ بلالٍ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ الأحمَسِيُّ، حدثنا المحارِبِيُّ، عن أشعَثَ، عن الزُّهرِيِّ قال: بَلَغَنا عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّه قال: "في الصُّلبِ مِائَةٌ مِنَ الإبِلِ" (١). بابُ ما جاءَ في ديَةِ المرأةِ ١٦٣٨٦ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو الطَّيِّبِ محمدُ بن عبد اللهِ الشَّعيرِيُّ، حدثنا مَحمِشُ بن عِصامٍ، حدثنا حَفصُ بن عبد الله، حَدَّثَنِي إبراهيمُ بن طَهمانَ، عن بكرِ بنِ خُنَيسٍ، عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ، عن ابنِ غَنمٍ، عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "ديَةُ المرأةِ على النِّصفِ مِن ديَةِ الرَّجُلِ". ورُوِيَ ذَلِكَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عُبادَةَ بنِ نُسَيٍّ وفيه ضَعفٌ. ١٦٣٨٧ - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بن خالِدٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، عن أيّوبَ بنِ موسَى، عن ابنِ شِهابٍ، وعن مَكحولٍ وعَطاءٍ قالوا: أدرَكنا النّاسَ على أن ديَةَ المُسلِمِ الحُرِّ على عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ مِائَةٌ مِنَ الإبِل، فقَوَّمَ عُمَرُ بن الخطابِ ﵁ تِلكَ الدّيَةَ على أهلِ القُرَى ألفَ دينارٍ أوِ اثنَيْ عَشَرَ ألفَ دِرهَمٍ، وديَةُ الحُرَّةِ المُسلِمَةِ إذا كانَت مِن أهلِ القُرَى خَمسُمِائَةِ دينارٍ أو سِتَّةُ آلافِ

стр. 9283

دِرهَمٍ، فإِذا كان الذِي أصابَها مِنَ الأعرابِ فديَتُها خَمسونَ مِنَ الإبِل، وديَةُ الأعرابيَّةِ إذا أصابَها الأعرابِيُّ خَمسونَ مِنَ الإبِل، لا يُكَلَّفُ الأعرابِيُّ الذَّهَبَ ولا الوَرِقَ (١). ١٦٣٨٨ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن أبيه، أن رَجُلًا أوطأ امرأةً بمَكَّةَ، فقَضَى فيها عثمانُ بن عَفّانَ ﵁ بثَمانيَةِ آلافِ دِرهَمٍ؛ ديَةٌ وثُلُثٌ (٢). قال الشّافِعِيُّ ﵀. ذَهَبَ عثمانُ ﵁ إلَى التَّغليظِ لِقَتلِها في الحَرَمِ (٣). بابُ ما جاءَ في جِراحِ المَرأةِ ١٦٣٨٩ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، عن الشَّيبانِيِّ وابنِ أبي لَيلَى وزَكَريّا، عن الشَّعبِيّ، أن عَليًّا ﵁ كان يقولُ: جِراحاتُ النِّساءِ على النِّصفِ مِن ديَةِ الرَّجُلِ فيما قَلَّ وكَثُرَ (٤). ١٦٣٩٠ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، عن محمدِ بنِ الحَسَن، أخبرَنا

стр. 9284

أبو حَنيفَةَ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ ﵁ أنَّه قال: عَقلُ المَرأةِ على النِّصفِ مِن عَقلِ الرَّجُلِ في النَّفسِ وفيما دونَها (١). ١٦٣٩١ - وعن محمدِ بنِ الحَسَنِ قال: أخبرَنا محمدُ بن أبانٍ، عن حَمّادٍ، عن إبراهيمَ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ وعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ﵄ أنَّهُما قالا: عَقلُ المَرأةِ على النِّصفِ مِن ديَةِ الرَّجُلِ في النَّفسِ وفيما دونَها (٢). حَديثُ إبراهيمَ مُنقَطِعٌ، إلَّا أنَّه يُؤَكِّدُ رِوايَةَ الشَّعبِيِّ. ١٦٣٩٢ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكر أحمدُ بن إسحاقَ الفَقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بن إسحاقَ، حدثنا عمرٌو، حدثنا شُعبَةُ (ح) وأخبرَنا الشَّريفُ أبو الفَتحِ العُمَرِيُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي شُرَيحٍ، أخبرَنا أبو القاسِمِ البَغَوِيُّ، حدثنا عليُّ بن الجَعد، أخبرَنا شُعبَةُ، عن الحَكَم، عن الشَّعبِيِّ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: جِراحاتُ الرِّجالِ والنِّساءِ سَواءٌ إلَى الثُّلُت، فما زادَ فعَلَى النِّصفِ. وقالَ ابنُ مَسعودٍ: إلَّا السِّنَّ والموضِحَةَ فإِنَّها سَواءٌ وما زادَ فعَلَى النِّصفِ. وقالَ عليُّ بن أبي طالِبٍ ﵁: على النِّصفِ في كُلِّ شَئٍ. قال: وكانَ قَولُ عليٍّ ﵁ أعجَبَها إلَى الشَّعبِيِّ (٣). لَفظُ حَديثِ العُمَرِيِّ.

стр. 9285

ورَواه أيضًا إبراهيمُ النَّخَعِيُّ عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ وابنِ مَسعودٍ ﵄، وكِلاهُما مُنقَطِعٌ (١). ورَواه شَقيقٌ، عن عبد اللهِ بنِ مَسعودٍ وهو مَوصولٌ (٢). ١٦٣٩٣ - وأخبرَنا أبو بكرِ بن الحَسَنِ وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهب، حَدَّثَنِي مالكٌ وأُسامَةُ بن زَيدٍ اللَّيثِيُّ وسُفيانُ الثَّورِيُّ، عن رَبيعَةَ أنَّه سألَ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ: كَم في إصبَعِ المَرأةِ؟ قال: عَشرٌ. قال: كَم في اثنَتَينِ؟ قال: عِشرونَ. قال: كَم في ثَلاثٍ؟ قال: ثَلاثونَ. قال: كَم في أربَعٍ؟ قال: عِشرونَ. قالَ رَبيعَةُ: حينَ عَظُمَ جُرحُها واشتَدَّت مُصيبَتُها نَقَصَ عَقلُها؟! قال: أعِراقِيٌّ أنتَ؟ قال رَبيعَةُ: عالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أو جاهِلٌ مُتَعَلِّمٌ. قال: يا ابنَ أخِي إنَّها السُّنَّةُ (٣). أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، أخبرَنا الرَّبيعُ قال: قال الشّافِعِيُّ ﵀: لما قال ابنُ المُسَيَّبِ: هِيَ السُّنَّةُ. أشبَهَ أن يَكونَ عن النَّبِيِّ ﷺ ، أو عن عامَّةٍ مِن أصحابِه، ولَم يُشبِهْ زيدٌ (٤) أن يَقولَ هذا

стр. 9286

مِن جِهَةِ الرّأيِ؛ لأنَّه لا يَحمِلُه الرّأيُ، ولا يَكونُ فيما قال سعيدٌ: السُّنَّةُ. إذا كان يُخالِفُ القياسَ والعَقلَ إلَّا عِلمُ اتِّباعٍ فيما نُرَى واللَّهُ أعلمُ، وقَد كُنّا نَقولُ به على هذا المَعنَى ثُمَّ وقَفتُ عنه، وأسألُ اللَّهَ الخيَرَةَ مِن قِبَلِ أنّا قَد نَجِدُ مِنهُم مَن يقولُ: السُّنَّةُ. ثُمَّ لا نَجِدُ لِقَولِه: السُّنَّةُ. نَفاذًا بأنَّها عن النَّبِيِّ ﷺ ، والقياسُ أولَى بنا فيها. قال: ولا يَثبُتُ عن زَيدٍ إلَّا كَثُبوتِه عن عليٍّ ﷺ (١). قال الشيخُ: ورُوِيَ عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ ﷺ عن النَّبِيِّ ﷺ بإِسنادٍ لا يَثبُتُ مِثلُه، وعن عمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه عن النَّبِيِّ ﷺ بإِسنادٍ ضَعيفٍ مِثلُ قَولِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، وهو قَولُ الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ. ١٦٣٩٤ - وأخبرَنا أبو بكرٍ الأَردَستانِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقِيُّ ببُخارَى، حدثنا سفيانُ بن محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بن الحَسَنِ الدَّرابَجِردِيُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بن الوَليد، حدثنا سفيانُ، عن جابِرٍ، عن الشَّعبِيّ، عن شُرَيحٍ قال: كَتَبَ إلَيَّ عُمَرُ ﵁ بخَمسٍ مِن صوافِي الأُمَراءِ؛ أن الأسنانَ سَواءٌ، والأصابعَ سَواءٌ، وفِي عَينِ الدّابَّةِ رُبُعُ ثَمَنِها، وأنَّ الرَّجُلَ يُسألُ عِندَ مَوتِه عن ولَدِه فأصدَقُ ما يَكونُ عِندَ مَوتِه، وجِراحَةُ الرِّجالِ والنِّساءِ سَواءٌ إلَى الثُّلُثِ مِن ديَةِ الرَّجُلِ (٢). جابِرٌ الجُعفِيُّ لا يُحتَجُّ به (٣)، وقَد خولِفَ في لَفظِه وحُكمِهِ:

стр. 9287

١٦٣٩٥ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بن جَعفَرٍ، حدثنا يَعقوبُ بن سُفيانَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا مُغيرَةُ، عن إبراهيمَ قال: كان فيما جاءَ به عُروَةُ البارِقِيُّ إلَى شُرَيحٍ مِن عِندِ عُمَرَ ﵁، أن الأصابعَ سَواءٌ؛ الخِنصِرَ والإبهامَ، وأنَّ جُرحَ الرِّجالِ والنِّساءِ سَواءٌ في السِّنِّ والموضِحَة، وما خَلا ذَلِكَ فعَلَى النِّصف، وأنَّ في عَينِ الدّابَّةِ رُبُعَ ثَمَنِها، وأنَّ أحَقَّ أحوالِ الرَّجُلِ أن يُصَدَّقَ عَلَيها عِندَ مَوتِه في ولَدِه إذا أقَرَّ به. قال مُغيرَةُ: ونَسيتُ الخامِسَةَ حَتَّى ذَكَّرَنِي عُبَيدَةُ، أن الرَّجُلَ إذا طَلَّقَ امرأتَه ثَلاثًا ورِثَته ما دامَت في العِدَّةِ (١). وفِي هذا انقِطاعٌ، واللهُ أعلَمُ. بابُ حَلَمَتَيِ الثَّديَيِن ١٦٣٩٦ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابن شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: في ثَديِ المَرأةِ نِصفُ الدّيَة، وفيهِما الدّيَةُ (٢). ١٦٣٩٧ - قال: وأخبَرَنِي يونُسُ، عن رَبيعَةَ أنّه قال: في ثَديِ المَرأةِ سِدادٌ لِصَدرِها وثِمالٌ (٣) لِوَلَدِها، وهو بمَنزِلَةِ المالِ في الغِنَى، وبِمَنزِلَةِ الأثاثِ في الجَمال، وبِمَنزِلَةِ الجُرحِ الشَّديدِ في المُصيبَة، فأرَى فيه نِصفَ ديَةِ المَرأةِ.

стр. 9288

ورُوّينا عن الشَّعبِيِّ والنَّخَعِيِّ نَحوَ قَولِ ابنِ المُسَيَّبِ (١). وعن النَّخَعِيِّ: في ثَديَيِ (٢) الرَّجُلِ حُكمُ العَدلِ (٣). بابُ ديَةِ الذَّكَرِ والأُنثَيَيِن ١٦٣٩٨ - أخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ قالا: أخبرَنا أبو عمرِو بنُ مَطَرٍ، حدثنا أحمدُ بن الحَسَنِ بنِ عبد الجَبّار، حدثنا الحَكَمُ بن موسَى، حدثنا يَحيَى بن حَمزَةَ، عن سُلَيمانَ بنِ داودَ، حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ ﷺ كَتَبَ إلَى أهلِ اليَمَنِ بكِتابٍ فيه: "وفِي البَيضَتَينِ الدّيَةُ، وفِي الذَّكَرِ الدّيَةُ" (٤). ١٦٣٩٩ - أخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصِمِ بنِ ضَمرَةَ، عن عليٍّ ﵁ أنَّه قال: وفِي الذَّكَرِ الدّيَةُ، وفِي إحدَى البَيضتَينِ النِّصفُ (٥). ورُوِيَ مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ عن عليٍّ ﵁ أنَّه قال: في الحَشَفَةِ

стр. 9289

الدّيَةُ (١). ١٦٤٠٠ - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهاب أن سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ أخبَرَه أن السُّنَّةَ مَضَت في العَقلِ بأنَّ في الذَّكَرِ الدّيَةَ، وفِي الأُنثَيَينِ الدّيَةَ (٢). ١٦٤٠١ - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، حَدَّثَنِي عياضُ بن عبد اللهِ الفِهرِيُّ أنَّه سَمِعَ زَيدَ بنَ أسلَمَ يقولُ: مَضَتِ السُّنَّةُ بأنَّ في الذَّكَرِ الدّيَةَ، وفِي الأُنثَيَينِ الدّيَةَ (٣). ١٦٤٠٢ - أخبرَنا عُمَرُ بن عبد العَزيزِ بنِ قَتادَةَ الأنصارِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن الفَضلِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ الحَرّانِيُّ، حدثنا عليُّ بن المَدينِيِّ، حدثنا يَزيدُ بن هارونَ، عن الحَجّاج، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال في البَيضَتَينِ: هُما سَواءٌ. قال: فذَكَرتُ ذَلِكَ لِعَمرِو بنِ شُعَيبٍ ونَحنُ نَطوفُ بالبَيتِ فقُلتُ (٤): العَجَبُ لِمَن يُفَضِّلُ إحدَى البَيضَتَينِ على الأُخرَى، وقَد خَصَينا غَنَمًا لَنا مِنَ الجانِبِ الأيسَرِ فألقَحنَ مِنَ الجانِبِ الأيمَنِ (٥).

стр. 9290

١٦٤٠٣ - وأخبرَنا أبو نَصرِ بنُ قَتادَةَ، أخبرَنا عليُّ بن الفَضل، أخبرَنا أبو شُعَيبٍ، حدثنا عليٌّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاق، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن ابنِ المُسَيَّبِ قال: في اليُسرَى مِنَ البَيضَتَينِ ثُلُثا الدّيَةِ؛ لأنَّ الوَلَدَ مِنَ اليُسرَى، وفِي اليُمنَى ثُلُثُ الدّيَةِ (١). ١٦٤٠٤ - قال: وحَدَّثَنا عبدُ الرَّزّاقِ بن هَمّامٍ، حدثنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي نَجيحٍ، عن مُجاهِدٍ قال: في البَيضَتَينِ الدّيَةُ وافيَةً؛ خَمسونَ خَمسونَ في كُلِّ بَيضَةٍ. قال: قُلتُ: حَفِظتَ مِنه أنَّه يُفَضِّلُ بَينَهُما؟ قال: لا (٢). ١٦٤٠٥ - قال: وأخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: البَيضَتانِ؟ قال: فيهِما خَمسونَ خَمسونَ في كُلِّ بَيضَةٍ (٣). ورُوّينا عن مَسروقٍ وعُروَةَ والحَسَنِ والنَّخَعِيِّ والزُّهرِيِّ: هُما سَواءٌ (٤). ١٦٤٠٦ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بن محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضِي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ وعيسَى بن مينا قالا: حدثنا ابنُ أبي الزِّناد، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: في الأنفِ إذا أُوعِيَ جَدْعًا (٥) أو قُطِعَت أرنَبَتُه الدّيَةُ كامِلَةً، والذَّكَرُ مِثلُ ذَلِكَ

стр. 9291

إن قُطِعَ كُلُّه أو قُطِعَت حَشَفَتُه. ويَجعَلونَ في الأُنثَيَينِ الدّيَةَ، وفِي أيَّتِهِما أُصيبَت نِصفَ الدّيَةِ. بابُ اجتِماعِ الجِراحاتِ ١٦٤٠٧ - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن إبراهيمَ الأَرْدَستانِيُّ الحافظُ، أخبرَنا أبو نَصرٍ العِراقيُّ، حدثنا سفيانُ بن محمدٍ الجَوهَرِيُّ، حدثنا عليُّ بن الحَسَن، حدثنا عبدُ اللهِ بن الوَليد، حدثنا سفيانُ، حدثنا عَوفٌ الأعرابِيُّ قال: لَقِيتُ شَيخًا في زَمانِ الجَماجِمِ (١) فسألتُ عنه فقيلَ: ذاكَ أبو المُهَلَّبِ عَمُّ أبي قِلابَةَ. قال: فسَمِعتُه يقولُ: رَمَى رَجُلٌ رَجُلًا بحَجَرٍ في رأسِه في زَمانِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ ﵁ فذَهَبَ سَمعُه وعَقلُه ولِسانُه وذَكَرُه، فقَضَى فيه عُمَرُ ﵁ أربَعَ ديَاتٍ وهو حَيٌّ (٢). بابُ ما جاءَ في العَينِ القائمَةِ واليَدِ الشَّلَّاءِ ١٦٤٠٨ - أخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، أخبرَنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن قَتادَةَ، عن عبد اللهِ بنِ بُرَيدَةَ، عن يَحيَى بنِ يَعمَرَ، عن ابنِ عباسٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ أنَّه قال: في العَينِ القائمَةِ والسِّنِّ السَّوداءِ واليَدِ الشَّلَّاءِ ثُلُثُ ديَتِها (٣).

стр. 9292

١٦٤٠٩ - أخبرَنا أبو سعيدِ بنُ أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن بُكَيرِ بنِ عبد اللهِ بنِ الأشَجِّ، عن سُلَيمانَ بنِ يَسارٍ، أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ قَضى في العَينِ القائمَةِ إذا طُفِئَت - أو قال: بُخِقَت (١) - بمائَةِ دينارٍ (٢). قال مالكٌ: لَيسَ على هذا العَمَلُ، إنَّما فيها الاجتِهادُ، لا شَئٌ مُؤَقَّتٌ (٣). وقَد يَحتَمِلُ قَولُ زَيدِ بنِ ثابِتٍ ﵁ أن يَكونَ اجتَهَدَ فيها فرأى الاجتِهادَ فيها قَدرَ خُمُسِها. ويَحتَمِلُ قَولُ عُمَرَ ﵁ ما (٤) احتَمَلَ قَولُ زَيدٍ. ورُوّينا عن مَسروقٍ أنَّه قال: في العَينِ العَوراءِ حُكمٌ، وفي اليَدِ الشَّلَّاءِ حُكمٌ، وفِي لِسانِ الأخرَسِ حُكمٌ (٥). وعن إبراهيمَ النَّخَعِيِّ أنَّه قال: في العَينِ القائمَةِ واليَدِ الشَّلَّاءِ ولِسانِ الأخرَسِ حُكومَةُ عَدلٍ (٦).

стр. 9293

بابُ ما جاءَ في الحاجِبَيِن واللِّحيَةِ والرأسِ ١٦٤١٠ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهب، أخبرَنِي ابنُ جُرَيجٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ قال: قَضَى أبو بكرٍ ﵁ في الحاجِبِ إذا أُصيبَ حَتَّى يَذهَبَ شَعَرُه بمُوضِحَتَينِ؛ عَشرٍ مِنَ الإبِلِ (١). قال ابنُ وهبٍ: وقالَ لِي مالكٌ: فيهِما الاجتِهادُ (٢). قال الشيخُ ﵀: يَحتَمِلُ أنَّه قَضَى في الحاجِبَينِ إذا أُصيبا بإيضاحٍ بأرْشِ موضِحَتَينِ أو بحُكومَةٍ بَلَغَت هذا المِقدارَ، مَعَ أن الحديثَ مُنقَطِعٌ لا حُجَّةَ فيهِ. ١٦٤١١ - وأخبرَنا أبو حازِمٍ الحافظُ، أخبرَنا أبو الفَضلِ بنُ خَميرُويَه، حدثنا أحمدُ بن نَجدَةَ، حدثنا سعيدُ بن مَنصورٍ، حدثنا أبو مُعاويَةَ، حدثنا حَجّاجٌ، عن مَكحولٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: في الشَّعَرِ إذا لَم يَنبُتِ الدّيَةُ (٣). هذا مُنقَطِعٌ، والحَجّاجُ بن أرطاةَ لا يُحتَجُّ بهِ (٤). قال ابنُ المُنذِرِ: ورُوّينا عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّه قال: في الحاجِبِ ثُلُثُ الدّيَةِ (٥).

стр. 9294

قال ابنُ المُنذِرِ في الشَّعَرِ يُجنَى عَلَيه فلا يَنبُتُ: رُوِّينا عن عليٍّ وزيدِ بنِ ثابِتٍ أنَّهُما قالا: فيه الدّيَةُ (١). قال: ولا يَثبُتُ عن عليٍّ وزَيدٍ ما رُوِيَ عَنهُما. ١٦٤١٢ - أخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباس، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمٌ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: سألتُ عَطاءً عن الحاجِبِ يُشانُ قال: ما سَمِعتُ فيه بشَئٍ (٢). قال الشّافِعِيُّ: فيه حُكومَةٌ بقَدرِ الشَّيْنِ والألَمِ (٣). ١٦٤١٣ - وبِهَذا الإِسنادِ أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مُسلِمُ بن خالِدٍ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: قُلتُ لِعَطاءٍ: حَلقُ الرأسِ له نَذرٌ؟ فقالَ: لَم أعلَمْ. قال الرَّبيعُ: النَّذرُ والقَدرُ واحِدٌ (٤). قال الشّافِعِيُّ: فيه حُكومَةٌ. بابُ ما جاءَ في التَّرقُوَةِ والضِّلَعِ ١٦٤١٤ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي مالكٌ وهِشامُ بن سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ،

стр. 9295

أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن زَيدِ بنِ أسلَمَ، عن مُسلِمِ بنِ جُندُبٍ، عن أسلَمَ مَولَى عُمَرَ بنِ الخطاب، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ قَضَى في الضِّرسِ بجَمَلٍ، وفِي التَّرقُوَةِ بجَمَلٍ، وفِي الضِّلَعِ بجَمَلٍ (١). لَفظُ حَديثِ الشّافِعِيِّ. زادَ أبو سعيدٍ في رِوايَتِه: قال الشّافِعِيُّ: في الأضراسِ خَمسٌ خَمسٌ؛ لِما جاءَ عن النَّبِيِّ ﷺ : "في السِّنِّ خَمسٌ". وكانَتِ الضِّرسُ سِنًّا. وأنا أقولُ بقَولِ عُمَرَ ﵁ في التَّرقُوَةِ والضِّلَعِ؛ لأنَّه لَم يُخالِفْه أحَدٌ مِن أصحابِ النَّبِيِّ ﷺ فيما عَلِمتُه، فلَم أرَ أن أذهَبَ إلَى رأيٍ فأُخالِفَه به (٢). قال الشيخُ: وإِلَى هذا ذَهَبَ سعيدُ بن المُسَيَّبِ (٣)، وقالَ الشّافِعِيُّ ﵀ في كِتابِ الجِراحِ: يُشبِهُ - واللهُ أعلمُ - أن يَكونَ ما حُكِيَ عن عُمَرَ فيما وصَفتُ حُكومَةً لا تَوقيتَ عَقلٍ؛ ففِي كُلِّ عَظمٍ كُسِرَ مِن إنسانٍ غَيرِ السِّنِّ حُكومَةٌ، ولَيسَ في شَئٍ مِنها أرشٌ مَعلومٌ (٤). بابُ ما جاءَ في كَسرِ الذِّراعِ والسّاقِ ١٦٤١٥ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ قال: وسَمِعتُ سُفيانَ الثَّورِيَّ،

стр. 9296

عن إسماعيلَ بنِ أُمَيَّةَ القُرَشِيِّ، عن بشرِ بنِ عاصِمٍ، أن عُمَرَ بن الخطابِ ﵁ قال في الذِّراعِ إذا كُسِرَ: مِائَتَيْ (١) دِرهَمٍ. ورُوِيَ عن رَجُلٍ عن عُمَرَ ﵁ أنَّه قال: إذا كُسِرَتِ السّاقُ أوِ الذِّراعُ ففيها عِشرونَ دينارًا أو حِقَّتانِ. يَعنِي: إذا بَرِئَت على غَيرِ عَثْمٍ (٢). ١٦٤١٦ - أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بن إبراهيمَ الفارِسِيُّ، أخبرَنا أبو إسحاقَ إبراهيمُ بن عبد اللهِ الأصبهانِيُّ، حدثنا محمدُ بن سُلَيمانَ بنِ فارِسٍ، حدثنا محمدُ بن إسماعيلَ البخاريُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا ابنُ أبي غَنيَّةَ، عن إسحاقَ بنِ المُحتَفِزِ الأعرابِيّ، عن الكاسِرِ (٣) أنَّه كَسَرَ ساقَ رَجُلٍ، فقَضَى عُمَرُ ﵁ بثَمانٍ مِنَ الإبِلِ (٤). قال الشيخُ ﵀: اختِلافُ هذه الرِّواياتِ يَدُلُّ على أنَّه قَضَى فيه بحُكومَةٍ بَلَغَت هذا المِقدارَ. ١٦٤١٧ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنِي عبدُ الجَبّار،

стр. 9297

عن ابنِ شِهابٍ ورَبيعَةَ وابنِ أبي فروَةَ، عن كِتابِ مُعاويَةَ بنِ أبي سُفيانَ وكِتابِ عُمَرَ بنِ عبد العَزيزِ ويَقولونَ: لَم يَجعَلْ رسولُ اللهِ ﷺ في كَسرِ اليَدِ في الخَطأَ إلَّا جُعلَ الجابِر، وإِن هِيَ استَوَت وفيها عَثْمٌ أو شَئٌ أُقيمَت قيمَةً ثُمَّ غَرِمَها الَّذِي كَسَرَها. ١٦٤١٨ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدِ بنِ يوسُفَ الرَّفّاءُ، أخبرَنا أبو عمرٍو عثمانُ بن محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي، حدثنا إسماعيلُ بن أبي أوَيسٍ وعيسَى بن مِينا قالا: حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي الزِّناد، أن أباه قال: كان مَن أدرَكتُ مِن فُقَهائنا الَّذينَ يُنتَهَى إلَى قَولِهِم يَقولونَ: كُلُّ عَظمٍ كُسِرَ خَطأً ثُمَّ جُبِرَ مُستَويًا غَيرَ مَنقوصٍ ولا مَعيبٍ، فلَيسَ في ذَلِكَ إلَّا عَطاءُ المُداوِي وشِبهُ ذَلِكَ، فإِن جُبِرَ شَئٌ مِن ذَلِكَ وبِه عَيبٌ أو نَقصٌ فإِنَّه بقَدرِ (١) شَينِ ذَلِكَ وعَيبِه، يُقِيمُ ذَلِكَ أهلُ البَصَرِ والعَقل، ثُمَّ يُعقَلُ على قَدرِ ما يَرَونَ، وكَذَلِكَ قالوا في الشَّجَّةِ المِلْطَى (٢) وفي كُلِّ جُرحٍ في الجَسَدِ إذا بَرأ ولَيسَ به عَيبٌ لا يَرَونَ في ذَلِكَ إلَّا عَطاءَ المُداوِي وشِبهَ ذَلِكَ. بابُ دِيَةِ أهلِ الذِّمَّةِ في رِوايَةِ أبي أوَيسٍ عن عبد اللهِ ومُحَمَّدٍ ابنَي أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ، عن أبيهِما، عن جَدِّهِما، عن رسولِ اللهِ ﷺ في الكِتابِ الَّذِي

стр. 9298

كَتَبَه لِعَمرِو بنِ حَزمٍ: "وفِي النَّفسِ المُؤمِنَةِ مِائَةٌ (١) مِنَ الإبِلِ". ١٦٤١٩ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا فُضيلُ بن عياضٍ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِر، عن ثابِتٍ الحَدّاد، عن ابنِ المُسَيَّب، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ ﵁ قَضى في ديَةِ اليَهودِيِّ والنَّصرانِيِّ بأربَعَةِ آلافٍ، وفِي ديَةِ المَجوسِيِّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ (٢). ١٦٤٢٠ - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن صَدَقَةَ بنِ يَسارٍ قال: أرسَلْنا إلَى سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ نَسألُه عن ديَةِ المُعاهَدِ فقالَ: قَضى فيه عثمانُ بن عَفّانَ ﵁ بأربَعَةِ آلافٍ. قال: فقُلنا: فمَن قَبلَه؟ قال: فحَصبَنا (٣). قال الشّافِعِيُّ: هُمُ الَّذينَ سألوه آخِرًا (٤).

الحواشي

(١) بعده في س، ص ٨: "مائة". والحديث أخرجه المروزى في السنة
(٢٣٦) من طريق أبي أويس له. وتقدم في
(٧٣٣٦) .
(٢) المصنف في المعرفة
(٤٩٢٩) ، وفي الصغرى
(٣١٢٩) ، والشافعي ٧/ ٣٢٤. وأحمد في العلل
(١٥٠٧) ، وأخرجه الدارقطني ٣/ ١٤٦، ١٧٠ من طريق منصور به. وعبد الرزاق (١٠٢٢١، ١٨٤٧٩)، وابن أبي شيبة
(٢٧٩٠٣) ، وابن جرير في تفسيره ٧/ ٣٣٢، ٣٣٣ من طريق ثابت الحداد (أبي المقدام) به. وعند عبد الرزاق مقتصرًا على دية اليهودى والنصرانى. قال الذهبي ٦/ ٣١٩١: ومَن ثابت الحداد؟
(٣) المصنف في المعرفة
(٤٩٣٠) ، والشافعي ٧/ ٣٢٤. وأخرجه ابن أبي شيبة
(٢٧٩٠٨) ، والطحاوي في شرح المشكل ١١/ ٣١٧ من طريق سفيان به وبنحوه. وعند المصنف بلفظ: فمن قتله. وعند الشافعي: فحسبنا.
(٤) الأم ٧/ ٣٢٤.

стр. 9299

ورُوِيَ عن عثمانَ بنِ عفَّانَ ﵁ بخِلافِه، وهو عنه بإِسنادَينِ؛ أحَدُهُما غَيرُ مَحفوظٍ، والآخَرُ مُنقَطِعٌ قَد ذَكَرناهُما في بابِ لا يُقتَلُ مُؤمِنٌ بكافِرٍ (١). ١٦٤٢١ - أخبرَنا أبو سعيدٍ محمدُ بن موسَى بنِ الفَضل، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهب، أخبرَنِي سفيانُ الثَّورِيُّ، عن أبي المِقدام، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، أن عُمَرَ بنَ الخطَّابِ ﵁ قَضَى في ديَةِ المَجوسِيِّ بثَمانِمِائَةِ دِرهَمٍ (٢). ١٦٤٢٢ - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي جَريرُ بن حازِمٍ، عن قَيسِ بنِ سَعدٍ، عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ قال: ديَةُ المَجوسِيِّ ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ (٣). ١٦٤٢٣ - قال: وحَدَّثَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي عُمَرُ بن قَيسٍ، عن عَطاءٍ، عن عُبَيدِ بنِ عُمَيرٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ بذَلِكَ، قال: والمَجوسيَّةِ أربَعُمِائَةِ دِرهَمٍ، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ (٤). ١٦٤٢٤ - قال: وقالَ لِي مالكٌ مِثلَه (٥).

стр. 9300

١٦٤٢٥ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن ابنِ شِهابٍ، أن عَليًّا وابنَ مَسعودٍ ﵄ كانا يَقولانِ: في ديَةِ المَجوسِيِّ ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ (١). وقَد رُوِيَ ذَلِكَ عن ابنِ لَهيعَةَ بإِسنادٍ آخَرَ له مَرفوعًا: ١٦٤٢٦ - أخبرَنا أبو سَعدٍ أحمدُ بن محمدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ بنُ عَدِيٍّ الحافظُ، حدثنا عيسَى بن أحمدَ الصَّدَفِيُّ، حدثنا عَلّانُ بن المُغيرَة، حدثنا أبو صالِحٍ، حدثنا ابنُ لَهيعَةَ، عن يَزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن أبي الخَيرِ، عن عُقبَةَ بنِ عامِرٍ قال: قال رسولُ اللهِ ﷺ : "ديَةُ المَجوسِيِّ ثَمانُمِائَةِ دِرهَمٍ" (٢). تَفَرَّدَ به أبو صالِحٍ كاتِبُ اللَّيث، والأوَّلُ أشبَهُ أن يَكونَ مَحفوظًا، واللهُ أعلَمُ. ١٦٤٢٧ - وأمّا الحَديثُ الَّذِي أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ، أخبرَنا أُسامَةُ بن زَيدٍ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: "عَقلُ الكافِرِ نِصفُ عَقلِ المُؤمِنِ" (٣).

стр. 9301

١٦٤٢٨ - وأخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ القاضي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن مُكرَمٍ، حدثنا أبو النَّضر، حدثنا محمدُ بن راشِدٍ، عن سُلَيمانَ بنِ موسَى، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، أن النَّبِيَّ ﷺ قال: "إنَّ عَقلَ أهلِ الكِتابَينِ نِصفُ عَقلِ المُسلِمينَ، وهُمُ (١) اليَهودُ والنَّصارَى" (٢). ١٦٤٢٩ - وأخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا يَحيَى بن حَكيمٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن عثمانَ، حدثنا حُسَينٌ المُعَلِّمُ، عن عمرِو بنِ شُعَيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه قال: كانَت قيمَةُ الدّيَةِ على عَهدِ رسولِ اللهِ ﷺ ثَمانَمِائَةِ دينارٍ بثَمانيَةِ (٣) آلافِ دِرهَمٍ، وديَةُ أهلِ الكِتابِ يَومَئذٍ النِّصفُ مِن ديَةِ المُسلِمينَ. قال: فكانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى استُخلِفَ عُمَرُ ﵁، فذَكَرَ خُطبَتَه في رَفعِ الدّيَةِ حينَ غَلَتِ الإبِلُ. قال: وتَرَكَ ديَةَ أهلِ الذِّمَّةِ لَم يَرفَعْها فيما رَفَعَ مِنَ الدّيَةِ (٤). فيَحتَمِلُ أن يكونَ، واللهُ أعلمُ، أن يَكونَ قَولُه: على النِّصفِ مِن ديَةِ المُسلِمِ. راجِعًا إلَى ثَمانيَةِ آلافِ دِرهَمٍ، فتَكونَ ديَتُه في عَهدِ النَّبِيِّ ﷺ أربَعَةَ

стр. 9302

آلافِ دِرهَمٍ، فلَم يَرفَعْها عُمَرُ ﵁ فيما رَفَعَ مِنَ الدّيَةِ؛ عِلمًا مِنه بأنَّها في أهلِ الكِتابِ تَوقيتٌ وفي أهلِ الإِسلامِ تَقويمٌ. والَّذِي يُؤَكِّدُ هذا ما: ١٦٤٣٠ - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، أخبرَنا أبو عبد اللهِ محمدُ بن يَعقوبَ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبد الوَهّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، أخبرَنِي عمرُو بن شُعَيبٍ أن رسولَ اللهِ ﷺ فرَضَ على كُلِّ مسلمٍ قَتَلَ رَجُلًا مِن أهلِ الكِتابِ أَربَعَةَ آلافٍ (١). وأمّا الَّذِي: ١٦٤٣١ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بن محمدِ بن، عبدِ اللهِ العَنبَرِيُّ، حَدَّثَنِي جَعفَرُ بن أحمدَ الحافظُ، حدثنا الحَسَنُ بن عيسَى، حدثنا أبو بكرِ بن عَيّاشٍ، عن أبي سَعدٍ البَقّال، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ ديَةَ العامِريَّينِ ديَةَ الحُرِّ المُسلِم، وكانَ لَهُما عَهدٌ (٢). ١٦٤٣٢ - وأخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا الأسفاطِيُّ يَعنِي العباسَ بنَ الفَضل، حدثنا أحمدُ بن يونُسَ،

стр. 9303

حدثنا أبو بكرٍ. فذَكَرَه بإِسنادِه، إلَّا أنَّه قال: جَعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ ديَةَ المُعاهَدَينِ ديَةَ المُسلِمِ (١). أبو سَعدٍ هذا سعيدُ بن المَرزُبانِ البَقّالُ، لا يُحتَجُّ به (٢)، ثُمَّ ظاهِرُه يوجِبُ أن يَكونَ كَحِديثِ عمرِو بنِ شُعَيبٍ، واللهُ أعلَمُ. ١٦٤٣٣ - ورَواه الحَسَنُ بن عُمارَةَ عن الحَكَم، عن مِقسَمٍ، عن ابنِ عباسٍ قال: ودَى رسولُ اللهِ ﷺ رَجُلَينِ مِنَ المُشرِكينَ - وكانا مِنه في عَهدٍ - ديَةَ الحُرَّينِ المُسلِمَينِ. أخبرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا عليُّ بن حَمشاذَ، حدثنا محمدُ بن المُغيرَة، حدثنا القاسِمُ بن الحَكَمِ العُرَنِيُّ، حدثنا الحَسَنُ بن عُمارَةَ. فذَكَرَه. والحَسَنُ بن عُمارَةَ مَتروكٌ لا يُحتَجُّ بهِ (٣). وأمّا الَّذِي: ١٦٤٣٤ - أخبرَنا عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ، حدثنا أحمدُ بن يَحيَى الحُلوانِيُّ، حدثنا عليُّ بن الجَعد، أخبرَنا أبو كُرزٍ، عن نافِعٍ، عن ابنِ عُمَرَ، أن النَّبِيَّ ﷺ قال: "ديَةُ ذِمِّيٍّ ديَةُ مسلمٌ" (٤). وقالَ غَيرُه: عن عليِّ بنِ الجَعدِ: ودَى ذِمّيًّا ديَةَ مُسلِمٍ (٥). فأخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ قالا: قال أبو الحَسَنِ عليُّ بن عُمَرَ الدّارَقُطنِيُّ الحافظُ: أبو كُرزٍ هذا مَتروكُ الحَديث، ولَم

стр. 9304

يَروِه عن نافِعٍ غَيرُه. قال: واسمُه عبدُ اللهِ بن عبد المَلِكِ الفِهرِيُّ (١). وأمّا الَّذِي: ١٦٤٣٥ - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبد اللهِ الشَّيبانِيُّ، حدثنا محمدُ بن عبد الوَهّاب، أخبرَنا جَعفَرُ بن عَونٍ، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن الزُّهرِيِّ قال: كانَت ديَةُ اليَهودِيِّ والنَّصرانِيِّ في زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثلَ ديَةِ المُسلِم، وأبِي بكرٍ وعُمَرَ وعُثمانَ ﵃، فلَمّا كان مُعاويَةُ أعطَى أهلَ المَقتولِ النِّصفَ، وألقَى النِّصفَ في بَيتِ المال، قال: ثُمَّ قَضَى عُمَرُ بن عبد العَزيزِ في النِّصف، وألقَى ما كان جَعَلَ مُعاويَةُ (٢). فقَد رَدَّه الشّافِعِيُّ بكَونِه مُرسَلًا، وبِأنَّ الزُّهرِيَّ قَبيحُ المُرسَلِ، وأنّا رُوِّينا عن عُمَرَ وعُثمانَ ﵄ ما هو أصَحُّ مِنه (٣)، واللهُ أعلَمُ. ١٦٤٣٦ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا الحَسَنُ بن عليِّ بنِ عَفّانَ، حدثنا يَحيَى بن آدَمَ، حدثنا الحَسَنُ بن صالِحٍ، عن عليِّ بنِ أبي طَلحَةَ، عن القاسِمِ بنِ عبد الرَّحمَن، عن عبد اللهِ بنِ مَسعودٍ ﵁ قال: مَن كان له عَهدٌ أو ذِمَّةٌ

стр. 9305

فديَتُه ديَةُ المُسلِمِ (١). هذا مُنقَطِعٌ ومَوقوفٌ. بابُ جِراحَةِ العَبدِ ١٦٤٣٧ - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بن سُيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ بن عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيّ، عن ابنِ المُسَيَّبِ أنَّه قال: عَقلُ العَبدِ في ثَمَنِهِ (٢). ١٦٤٣٨ - وأخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ، حدثنا أبو العباس، أخبرَنا الرَّبيعُ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا يَحيَى بن حَسّانَ، عن اللَّيثِ بنِ سَعدٍ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ واللَّيثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ أنَّه كان يقولُ: عَقلُ العَبدِ في ثَمَنِه مِثلُ عَقلِ الحُرِّ في ديَتِهِ. قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ رِجالٌ يَقولونَ سِوَى ذَلِكَ، إنَّما هو سِلعَةٌ يُقَوَّمُ (٣). لَفظُ حَديثِ ابنِ وهبٍ. ١٦٤٣٩ - أخبرَنا أبو بكرِ بن الحَسَنِ وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا

стр. 9306

بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن وهبٍ قال: وأخبَرَنِي مَخرَمَةُ بن بُكَيرٍ، عن أبيه قال: سَمِعتُ سعيدَ بنَ عبد اللهِ بنِ جابِرٍ يقولُ: سَمِعتُ سعيدَ بنَ المُسَيَّبِ يقولُ: إذا شُجَّ العَبدُ مُوضِحَةً فلَه فيها نِصفُ عُشرِ ثَمَنِهِ. وقالَ ذَلِكَ سُلَيمانُ بن يَسارٍ (١)، وهَذا مَعنَى قَولِ شُرَيحٍ والشَّعبِيِّ والنَّخَعِيِّ (٢). بابُ مَن قال: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا عبدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا ١٦٤٤٠ - أخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ وأبو بكرِ بن الحارِثِ الفَقيهُ قالا: أخبرَنا عليُّ بن عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو عُبَيدٍ القاسِمُ بن إسماعيلَ، حدثنا سَلمُ بن جُنادَةَ، حدثنا وكيعٌ، عن عبد المَلِكِ بنِ حُسَينٍ أبي مالكٍ النَّخَعِيِّ، عن عبد اللهِ بنِ أبي السَّفَر، عن عامِرٍ، عن عُمَرَ ﵁ قال: العَمدُ والعَبدُ والصُّلحُ والاعتِرافُ لا تَعقِلُه العاقِلَةُ (٣). كَذا قال: عن عامِرٍ، عن عُمَرَ. وهو عن عُمَرَ مُنقَطِعٌ، والمَحفوظُ عن عامِرٍ الشَّعبِيِّ مِن قَولِهِ: ١٦٤٤١ - أخبرَنا أبو عبد الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بن محمدِ بنِ الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بن عبد العَزيز، عن أبي عُبَيدٍ، حدثنا عبدُ اللهِ بن إدريسَ، عن مُطَرِّفٍ، عن الشَّعبِيِّ قال: لا تَعقِلُ

стр. 9307

العاقِلَةُ عَمدًا ولا عبدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا (١). قال أبو عُبَيدٍ: قَدِ اختَلَفوا في تأويلِ قَولِه: ولا عبدًا. فقالَ لِي محمدُ بن الحَسَنِ: إنَّما مَعناه أن يَقتُلَ العَبدُ حُرًّا. يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ مَولاه شَئٌ مِن جِنايَةِ عبدِه، وِإنَّما جِنايَتُه في رَقَبَتِه. واحتَجَّ في ذَلِكَ بشَئٍ رَواه عن ابنِ عباسٍ؛ قال محمدُ بن الحَسَنِ: حَدَّثَنِي عبدُ الرَّحمَنِ بن أبي الزِّناد، عن أبيه، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبد الله، عن ابنِ عباسٍ قال: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا ولا ما جَنَى المَملوكُ. قال أبو عُبَيدٍ: وقالَ ابنُ أبي لَيلَى: إنَّما مَعناه أن يَكونَ العَبدُ يُجنَى عَلَيه يقولُ: فلَيسَ على عاقِلَةِ الجانِي شَئُ، إنَّما ثَمَنُه في مالِه خاصَّةً. وإِلَيه ذَهَبَ الأصمَعِيُّ، ولا يَرَى فيه قَولَ غَيرِه جائزًا يَذهَبُ إلَى أنَّه لَو كان المَعنَى على ما قال، لَكانَ الكَلامُ: لا تَعقِلُ العاقِلَةُ عن عبدٍ. قال أبو عُبَيدٍ: وهو عِندِي كما قال ابنُ أبي لَيلَى، وعَلَيه كَلامُ العَرَبِ (٢). قال الشيخُ ﵀: هذا القَولُ لا يَصِحُّ عن عُمَرَ ﵁، وإِنَّما يَصِحُّ عن الشَّعبِيّ، والرِّوايَةُ فيه عن ابنِ عباسٍ على ما حَكَى محمدُ بن الحَسَنِ. ١٦٤٤٢ - أخبرَنا أبو سعيدِ بن أبي عمرٍو، حدثنا أبو العباسِ الأصَمُّ،

стр. 9308

حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي ابنُ أبي الزِّناد، عن أبيه قال: حَدَّثَنِي الثِّقَةُ عن عبد اللهِ بنِ عباسٍ أنَّه قال: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ عَمدًا ولا صُلحًا ولا اعتِرافًا ولا ما جَنَى المَملوكُ (١). قال: وقالَ ذَلِكَ اللَّيثُ: إلَّا أن تَشاءَ. ١٦٤٤٣ - وأخبرَنا أبو سعيدٍ، حدثنا أبو العباس، حدثنا بَحرٌ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بن أنَسٍ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه أنَّه قال: لَيسَ على العاقِلَةِ عَقلُ مَن قَتَلَ العَمدَ، إلَّا أن تَشاءَ ذَلِكَ، إنَّما عَلَيهِم عَقلُ الخَطأَ (٢). ١٦٤٤٤ - قال: وأخبَرَنِي مالكُ بن أنَسٍ، عن ابنِ شِهابٍ أنَّه قال: مَضَتِ السُّنَّةُ أن العاقِلَةَ لا تَحمِلُ شَيئًا مِن ديَةِ العَمدِ إلَّا أن تُعينَه العاقِلَةُ عن طيبِ نَفسٍ (٣). ١٦٤٤٥ - قال مالكٌ: وحَدَّثَنِي يَحيَى بن سعيدٍ مِثلَ ذَلِكَ. قال يَحيَى: ولَم أُدرِكِ النّاسَ إلَّا على ذَلِكَ (٤). ١٦٤٤٦ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ الرَّفّاءُ، أخبرَنا عثمانُ بن محمدِ بنِ بشرٍ، حدثنا إسماعيلُ القاضي، حدثنا ابنُ أبي أوَيسٍ وعيسَى بن مِينا قالا: حدثنا

стр. 9309

ابنُ أبي الزِّناد، عن أبيه، عن الفُقَهاءِ مِن أهلِ المَدينَةِ كانوا يَقولونَ: لا تَحمِلُ العاقِلَةُ ما كان عَمدًا ولا بصُلحٍ ولا اعتِرافٍ ولا ما جَنَى المَملوكُ، إلَّا أن يُحِبّوا ذلِكَ طَولًا مِنهُم. ١٦٤٤٧ - أخبرَنا أبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يَزيدُ بن عياضٍ، عن عبد المَلِكِ بنِ عُبَيدٍ، عن مُجاهِدِ بنِ جَبرٍ، عن ابنِ عباسٍ أنَّه كان يقولُ: العَبدُ لا يُغَرَّمُ سَيِّدُه فوقَ نَفسِه شَيئًا، وإِن كان المَجروحُ أكثَرَ مِن ثَمَنِ العَبدِ فلا يُزادُ لَه (١). ورُوّيناه عن فُقَهاءِ التّابِعينَ؛ عُروةَ بنِ الزُّبَيرِ وغَيرِهِ. بابُ جِنايَةِ الغُلامِ يَكونُ (٢) لِلفُقَراءِ ١٦٤٤٨ - أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْباريُّ، أخبرَنا أبو بكرِ بن داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بن حَنبَلٍ، حدثنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن قَتادَةَ، عن أبي نَضرَةَ، عن عِمرانَ بنِ حُصَينٍ، أن غُلامًا لأُناسٍ فُقَراءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلامٍ لأُناسٍ أغنياءَ، فأتَى أهلُه النَّبِيَّ ﷺ فقالوا: يا رسولَ الله، إنّا أُناسٌ فُقَراءُ. فلَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا (٣). قال الشيخُ ﵀: إن كان المُرادُ بالغُلامِ المَذكورِ فيه المَملوكَ،

стр. 9310

فإِجماعُ أهلِ العِلمِ على أن جِنايَةَ العَبدِ في رَقَبَتِه يَدُلُّ، واللَّهُ أعلمُ، على أن الجِنايَةَ كانَت خَطأً، وأنَّ النَّبِيَّ ﷺ إنَّما لَم يَجعَلْ عَلَيه شَيئًا؛ لأنَّه التَزَمَ أرشَ جِنايَتِه، فأعطاه مِن عِندِه مُتَبَرِّعًا بذَلِكَ، وقَد حَمَلَه أبو سُلَيمانَ الخَطّابِيُّ ﵀ على أن الجانِيَ كان حُرًّا، وكانَتِ الجِنايَةُ خَطأً، وكانَت عاقِلَتُه فُقَراءَ فلَم يَجعَلْ عَلَيهِم شَيئًا؛ إمّا لِفَقرِهِم وإِمَّا لأنَّهُم لا يَعقِلونَ الجِنايَةَ الواقِعَةَ على العَبدِ إن كان المَجنِيُّ عَلَيه مَملوكًا، واللَّهُ أعلمُ. قال الشيخُ ﵀: وقَد يَكونُ الجانِي غُلامًا حُرًّا غَيرَ بالِغٍ، وكانَت جِنايَتُه عَمدًا، فلَم يَجعَلْ أرشَها على عاقِلَتِه، وكانَ فقيرًا فلَم يَجعَلْه في الحالِ عَلَيه، أو رآه على عاقِلَتِه فوَجَدَهُم فُقَراءَ، فلَم يَجعَلْه عَلَيه لِكَونِ جِنايَتِه في حُكمِ الخَطأَ، ولا عَلَيهِم لِكَونِهِم فُقَراءَ، واللَّهُ أعلَمُ. بابُ العاقِلَةِ قال الشّافِعِيُّ ﵀: لَم أعلَمْ مُخالِفًا أن رسولَ اللهِ ﷺ قَضى بالدّيَةِ على العاقِلَة، وهَذا أكثَرُ مِن حَديثِ الخاصَّةِ (١). وقَد ذَكَرناه مِن حَديثِ الخاصَّةِ. ١٦٤٤٩ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي وأبو بكرٍ أحمدُ بن الحَسَنِ القاضِي وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ وأبِي سلمةَ بنِ

стр. 9311

عبد الرَّحمَن، أن أبا هريرةَ قال: اقتَتَلَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فرَمَت إحداهُما الأُخرَى بحَجَرٍ فقَتَلَتها وما في بَطنِها، فاختَصَموا إلَى رسولِ اللهِ ﷺ ، فقَضَى رسولُ اللهِ ﷺ أن ديَةَ جَنينِها غُرَّةٌ عبدٌ أو وليدَةٌ، وقَضَى بديَةِ المَرأةِ على عاقِلَتِها، ووَرَّثَها ولَدَها ومَن مَعَهُم، قال حَمَلُ بن النّابِغَةِ الهُذَلِيُّ: يا رسولَ الله، كَيفَ أغرَمُ مَن لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا نَطَقَ ولا استَهَلَّ؟ فمِثلُ ذَلِكَ يُطَلُّ (١). فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّما هذا مِن إخوانِ (٢) الكُهّانِ". مِن أجلِ سَجعِهِ (٣). رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ صالِح، ورَواه مُسلِمٌ عن أبي الطّاهِرِ وحَرمَلَةَ، كُلُّهُم عن ابنِ وهبٍ (٤). ١٦٤٥٠ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو زَكَريَّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو عثمانَ سعيدُ بن محمدِ بنِ محمدِ بنِ عبدانَ وأبو صادِقٍ محمدُ بن أبي الفَوارِسِ العَطّارُ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أبو البَختَرِيِّ عبدُ اللهِ بن محمدِ بنِ شاكِرٍ، حدثنا يَحيَى بن آدَمَ، حدثنا مُفَصَّلُ بنُ مُهَلهِلٍ، عن مَنصورِ بنِ المُعتَمِرِ، عن إبراهيمَ، عن عُبَيدِ بنِ نُضَيلَةَ، عن المُغيرَةِ بنِ شُعبَةَ، أن امرأةً قَتَلَت ضَرَّتَها بعَمودِ فُسطاطٍ، فأُتِيَ فيه

стр. 9312

رسولُ اللهِ ﷺ فقَضى فيه على عاقِلَتِها بالدّيَة، وكانَت حامِلًا فقَضَى في الجَنينِ بغُرَّةٍ، فقالَ بَعضُ عَصبَتِها: أنَدِي مَن لا طَعِمَ ولا شَرِبَ ولا صاحَ فاستَهَّل؟! ومِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "سَجعٌ كَسَجعِ الأعرابِ" (١). رَواه مُسلِمٌ في "الصحيح" عن محمدِ بنِ رافِعٍ عن يَحيَى بنِ آدَمَ (٢). ١٦٤٥١ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بن عبد الجَبّار، حدثنا يونُسُ بن بُكَيرٍ، عن ابنِ إسحاقَ، حَدَّثَنِي عثمانُ بن محمدِ بنِ عثمانَ بنِ الأخنَسِ بنِ شَريقٍ قال: أخَذتُ مِن آلِ عُمَرَ بنِ الخطابِ ﵁ هذا الكِتابَ، كان مَقرونًا بكِتابِ الصَّدَقَةِ الَّذِي كَتَبَ عُمَرُ لِلعُمّالِ: بسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحيم، هذا كِتابٌ مِن محمدٍ النَّبِيِّ ﷺ بَينَ المُسلِمينَ والمُؤمِنينَ مِن قُرَيشٍ ويَثرِبَ ومَن تَبِعَهُم، فلَحِقَ بهِم وجاهَدَ مَعَهُم أنَّهُم أُمَّةٌ واحِدَةٌ دونَ النّاسِ؛ المُهاجِرون (٣) مِن قُرَيشٍ على رِبْعَتِهِم (٤) يَتَعاقَلونَ بَينَهُم، وهُم يَفْدونَ عانِيَهُم (٥) بالمَعروفِ والقِسطِ بَينَ المُؤمِنينَ، وبَنو عَوفٍ على رِبْعَتِهِم يَتَعاقَلونَ مَعاقِلَهُمُ الأولَى،

стр. 9313

وكُلُّ طائفَةٍ تَفدِي عانيَها بالمَعروفِ والقِسطِ بَينَ المُؤمِنينَ. ثُمَّ ذَكَرَ على هذا النَّسَقِ بَنِي الحارِث، ثُمَّ بَنِي ساعِدَةَ، ثُمَّ بَنِي جُشَمَ، ثُمَّ بَنِي النَّجّار، ثُمَّ بَنِي عمرِو بنِ عَوفٍ، ثُمَّ بَنِي النَّبيت، ثُمَّ بَنِي الأوس، ثُمَّ قال: وإِنَّ المُؤمِنينَ لا يَترُكونَ مُفرَحًا مِنهُم أن يُعطوه بالمَعروفِ في فِداءٍ أو عَقلٍ (١). ١٦٤٥٢ - ورَوَى كَثيرُ بن عبد اللهِ بنِ عمرِو بنِ عَوفٍ، عن أبيه، عن جَدِّه أنَّه قال: كان في كِتابِ النَّبِيِّ ﷺ : "إنَّ كُلَّ طائفَةٍ تَفدِي عانيَها بالمَعروفِ والقِسطِ مِنَ المُؤمِنينَ، وإِنَّ على المُؤمِنينَ أن لا يَترُكوا مُفرَحًا مِنهُم حَتَّى يُعطوه في فِداءٍ أو عَقلٍ". أخبرَناه أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بن إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا مُعاويَةُ بن عمرٍو، عن أبي إسحاقَ هو الفَزارِيُّ، عن كَثيرِ بنِ عبد اللهِ. فذَكَرَه (٢). قال الأصمَعِيُّ في المُفرَحِ بالحاءِ: هو الَّذِي قَد أفرَحَه الدَّينُ. يَعنِي أثقَلَه (٣).

стр. 9314

بابٌّ: مَنِ العاقِلَةُ التي تَغرَمُ ؟ قال الشَّافِعِيُّ: ولَم أعلَمْ مُخالِفًا في أن العاقِلَةَ العَصَبَةُ، وهُمُ القَرابَةُ مِن قِبَلِ الأبِ (١). ١٦٤٥٣ - أخبرَنا أبو عبد اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ بن الحَسَنِ القاضِي وأبو زَكَريّا بنُ أبي إسحاقَ وأبو سعيدِ بن أبي عمرٍو قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بن يَعقوبَ، حدثنا بَحرُ بن نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي اللَّيثُ أن ابنَ شِهابٍ حَدَّثَه عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبي هريرةَ أنَّه قال: قَضَى رسولُ اللهِ ﷺ في جَنينِ امرأةٍ مِن بَنِي لِحيانَ سَقَطَ مَيْتًا بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ، ثُمَّ إنَّ المَرأةَ التي قَضَى عَلَيها بالغُرَّةِ توُفِّيَت، فقَضَى رسولُ اللهِ ﷺ أن ميراثَها لِبَنيها وزَوجِها، وأنَّ العَقلَ على عَصَبَتِها (٢). أخرَجَه البخاريُّ ومُسلِمٌ في "الصحيح" مِن حَديثِ اللَّيثِ (٣). ١٦٤٥٤ - أخبرَنا أبو الحُسَينِ بنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو سَهلِ بنُ زيادٍ القَطّانُ، حدثنا إسماعيلُ بن إسحاقَ القاضِي (ح) وأخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بن محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بن يَعقوبَ القاضِي قالا: حدثنا محمدُ بن أبي بكرٍ (٤)، حدثنا يَزيدُ بن

стр. 9315

زُرَيعٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بن إسحاقَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّب، عن أبي هريرةَ قال: تَنازَعَتِ امرأتانِ مِن هُذَيلٍ، فطَرَحَت إحداهُما جَنينَ صاحِبَتِها، فقَضَى رسولُ اللهِ ﷺ عَلَيها بغُرَّةٍ عبدٍ أو وليدَةٍ، فقالَ المَقضِيُّ عَلَيه: كَيفَ أعقِلُ مَن لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ؟! فمِثلُ ذَلِكَ بَطَلَ (١). فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "إنَّ هذا مِن إخوانِ الكُهّانِ". فماتَتِ المَقضِيُّ عَلَيها، فقَضى رسولُ اللهِ ﷺ بميراثِها لِوَلَدِها وزَوجِها، وأنَّ عَقلَها على عَصَبَتِها وقالَ: "يَدٌ مِن أيديكُم جَنَت" (٢). لَفظُ حَديثِ القَطّانِ. ١٦٤٥٥ - أخبرَنا أبو القاسِمِ عبدُ العَزيزِ بن محمدٍ العَطّارُ ببَغدادَ، حدثنا أحمدُ بن سَلمانَ الفَقيهُ، حدثنا عبدُ المَلِكِ بن محمدٍ، حدثنا مُعَلَّى بن أسَدٍ، حدثنا عبدُ الواحِدِ بن زيادٍ، حدثنا مُجالِدُ بن سعيدٍ، حَدَّثَنِي الشَّعبِيُّ، عن جابِرِ بنِ عبد الله، أن امرأتَينِ مِن هُذَيلٍ قَتَلَت إحداهُما الأُخرَى ولِكُلِّ واحِدَةٍ مِنهُما زَوجٌ ووَلَدٌ، فجَعَلَ رسولُ اللهِ ﷺ ديَةَ المَقتولَةِ على عاقِلَةِ المَرأةِ القاتِلَة، وبَرّأ زَوجَها ووَلَدَها، فقالَت عاقِلَةُ المَقتولَةِ: ميراثُها لَنا. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "ميراثُها لِزَوجِها ووَلَدِها". وكانَت حُبلَى فألقَت جَنينَها، فخافَت عاقِلَةُ القاتِلَةِ أن يُضَمِّنَهُم فقالوا: يا رسولَ الله، لا شَرِبَ ولا أكَلَ، ولا صاحَ فاستَهَلَّ. فقالَ رسولُ اللهِ ﷺ : "هذا سَجعُ الجاهِليَّة". فقَضى في الجَنينِ غُرَّةً عبدًا أو أمَةً (٣).