Полный текст (1 211 стр.). Показаны 1086–1125 · переход к 1091.
стр. 1086
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات" في موضع واحد برقم (٨/ ٣١).
لم أعرفه، ولعلَّه محمد بن محمد بن سليمان بن الحارث البَاغَنْدِيُّ، الذي تقدم، والله أعلم.
[*] ابن بلال الأَنْصَارِيّ = المنتصر بن بلال.
[*] ابن جَوْصَا = أحمد بن عمير بن يوسف.
[*] ابن خُزَيمة = محمد بن إسحاق بن خُزَيمة.
[*] ابن ذريح = محمد بن صالح بن ذريح.
[*] ابن زنجي البَغْدَادِيّ = عبد الله بن محمد بن زنجي.
[*] ابن زُهَير = أحمد بن يحيى بن زُهَير.
[*] ابن سالم = ابن سلم.
[*] ابن سلم = عبد الله بن محمد بن سلم.
[*] ابن عبد الحكم النَّسَوِيّ - محمد بن عبد الحكم.
[*] ابن عروة = عبد الله بن عروة.
[*] ابن فارس = محمد بن سليمان بن فارس.
стр. 1087
[*] ابن الفضيل = محمد بن عبيد الله بن الفضل.
[*] ابن فياض = أحمد بن محمد بن عبيد.
[*] ابن قتيبة = محمد بن الحسن بن قتيبة.
[*] ابن قُحْطُبة = عبد الله بن محمد بن قُحْطُبة.
* ٤٨٩ - ابن محمد بن الهيثم بن كعب الذراع، الواسطِيُّ.
لم أعرفه، ذكره ابن حِبَّان في الثقات، (٩/ ١٤١) في ترجمة أبيه، وقال: (حدثنا عنه ابنه)، ولم يُعَيِّن اسمه.
[*] ابن المنذر = محمد بن المنذر بن شعبة، الهَرَوِيُّ.
[*] ابن منيع = أحمد بن شبيب.
[*] ابن ناجية = عبد الحميد بن محمد بن مِسْتام.
* * *
стр. 1088
(فصل في الألقاب)
[*] الأبرش = عبد العزيز بن سليمان الأبرش.
[*] الأَزْهَرِيُّ = أحمد بن محمد بن الأزهر.
[*] الأَنْصَارِيُّ = المنتصر بن بلال بن النتصر.
[*] البُجَيْريُّ = عمرو بن عمر بن عبد العزيز.
[*] البُجَيْريُّ = عمر بن محمد بن بجير.
[*] البسامِيُّ = علي بن محمد.
[*] البَغْدَادِيُّ - محمد بن عبد الله بن زنجي.
[*] الثَّقَفِيُّ - محمد بن إسحاق.
[*] الجُنَيْدِيُّ = أحمد بن محمد بن حبيب.
[*] الجُنَيْدِيُّ أيضًا = محمد بن عبد الله بن الجنيد.
[*] الجوَارِبِيُّ = أحمد بن محماد بن أحمد.
[*] الحَنْبَلِيُّ - محمد بن صالح الحَنْبَلِيُّ.
стр. 1089
[*] الخَلَّادِيُّ = محمد بن أبي علي.
[*] الدَّغولِيُّ - محمد بن عبد الرحمن.
[*] الزِّيَاديُّ = محمد بن زياد بن عبيد الله.
[*] السَّاجِيُّ = زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن.
[*] السَّامِيُّ - عبد الرحمن بن محمد بن هلال.
[*] السِّجِسْتَانِيُّ = أحمد بن محمد بن الفضل.
[*] السِّجِسْتَانِيُّ = عمران بن موسى بن مجاشع.
[*] السَّرَّاج = محمد بن إسحاق بن إبراهيم.
[*] شكّر = محمد بن المنذر بن شعبة الهَرَوِيُّ.
[*] الصُّوفِيُّ البَغْدَادِيُّ = أحمد بن الحسن بن عبد الجبار.
[*] الطَّبَرِيُّ - محمد بن صالح.
[*] الطَّبَرَانِيُّ = سَعِيد بن هَاشِم بن مَرْثد.
[*] الطَّهْرَانِيُّ - عبد الرحمن بن محمد بن حمَّاد.
[*] عبدان الجَوَاليْقِيُّ = عبد الله بن أحمد بن موسى.
стр. 1090
[*] العقبيُّ = محمد بن عثمان.
[*] الفِرْيَابِيُّ = عبد الله بن محمد بن سلم.
[*] القَطَّان = الحسين بن عبد الله بن يزيد.
[*] الكريزِيُّ = منصور بن محمد الكريزِيُّ الواسطِيُّ.
[*] مكحول = محمد بن عبد الله بن عبد السلام.
[*] الهَمَدانِيُّ = جعفر بن محمد.
[*] الهَمَدانِيُّ أيضًا = عبد الله بن محمد الأَنْمَاطِيُّ.
* * *
стр. 1091
الملحق
* ملحقٌ بالرواة الذين وقع بينهم وبين ابن حِبَّان أداة تحمل مباشرة دون واسطة، وعند التحقيق ثبت أنَّ هؤلاء الرواة ليسوا من شيوخه، إمَّا لتحريف أو لتصحيف وقع من الناسخ من انتقال بصره، أو سهوه، أو اعتماده على نسخة سقيمة، أو سقط، أو غير ذلك من التأويلات السائغة، فإنا لا نتهم ابن حِبَّان ﵀ أن يفعل مثل ذلك، وقد عرفنا كونهم ليسوا من شيوخه باعتبار الطبقة من عدم إمكان إدراك ابن حِبَّان ﵀ لهم، أو تنصيصه هو نفسه أنَّ بينه وبينهم واسطة، وما ينضم إلى ذلك من بعض القرائن الأخرى".
* ١ - أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن صالح الأزدِيُّ.
قال ابن حِبَّان في "صحيحه" ح (٦٩٧٠): "أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الرحمن بن صالح الأزدِيُّ، حدثنا: أبو بكر بن عياش … ".
وهذا خطأ، وهناك سقط في أداة التحمل التي بين (أحمد بن الحسن) و (عبد الرحمن بن صالح)، وليس عبد الرحمن جِدًّا لأحمد بن
стр. 1092
الحسن، وهو الصوفي، ويوضح ذلك ما يلي:
قول ابن حِبَّان في صحيحه" ح (٤١١٤): "أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدِيُّ، .... ".
وقوله في ح (٦٤٣٩): "أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدِيُّ، .... ".
وقوله في ح (١٦٤١): "أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفِيُّ، حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدِيُّ حدثنا أبو بكر بن عياش، … ".
* ٢ - أحمد بن يحيى بن المنذر الحجرِيُّ، أبو عبد الله، الكوفيُّ، المؤدِّب.
هكذا جاء في "الثقات" (٩/ ٢٥٩)، وهذا خطأ فإنَّ أحمد هذا متقدم عن طبقة شيوخ ابن حِبَّان، فهو من طبقة شيوخ شيوخه، فإنَّ ابن عدي ﵀ روى عنه بواسطة راو كما في "الكامل" (٣/ ٢٣٩).
وصوابه: أحمد بن يحيى بن زهير، كما جاء ذلك في إحدى نسخ الثقات، كما في حاشيته (٩/ ٢٥٩).
ملحوظة هامة: من خلال تعاملي مع كتاب "الثقات"، وجدت أنه إذا اختلفت نسخ الثقات" في اسم راوٍ ما، فإنَّ الصواب غالبًا
стр. 1093
هو ما يأتي في النسخة التي يُشير إليها المحقق في حاشيته بـ (مد)، وهي رمز لنسخة مكتبة السلطان محمود (استانبول)، وتاريخ كتابتها شعبان سنة سبع وثمانين وثمانمائة، كتبه محمد بن أبي بكر، وهي أقدم نسخة اعتمد عليها محققو "الثقات" في الطبعة الهندية.
* ٣ - العبَّاس بن حمزة.
هو أحمد بن العباس بن حمزة، كما جاء ذلك في حاشيته "الثقات" (٨/ ٢ ٤٦).
*٤ - العبَّاس بن يزيد البَحْرَانِيُّ.
من رجال التهذيب.
قال ابن حِبَّان في "الثقات" (٨/ ٣١٣): "شبة بن عبيدة بن رائطة النُّمَيْرِيُّ، أبو عمر من أهل البصرة، يروى عن يونس بن عبيد، ثنا عنه عباس بن يزيد البَحْرَانِيُّ، حدثنا شبة بن عبيدة".
وقوله (ثنا عنه) خطأ، فإنَّ العبَّاس بن يزيد البَحْرَانِيُّ، ليس من شيوخه، والدليل على ذلك:
١ - أنه توفي سنة ثمان وخمسين ومئتين، أي قبل أن يولد ابن حِبَّان بخمسة عشر سنة تقريبًا.
٢ - أنَّ ابن حِبَّان نفسه قد أثبت واسطة بينهما وهو غزوان بن
стр. 1094
إسحاق الهمدانِيُّ كما في "الثقات" (٩/ ٢٣٠).
* ٥ - عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عمار.
صوابه عبد الملك [عن] محمد بن عبد الله بن عمار، فقد جاء في "المجروحين" (٢/ ٩٥) قول ابن حِبَّان: "أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن عمار، قال: حدثنا بن إدريس، قال: سمعت شعبة … ".
فابن إدريس هذا هو عبد الله بن إدريس، ودائمًا ما يروي عنه ابن حِبَّان بواسطة رجلين، وانظر لذلك "الصحيح" (ح ١٨٥، ٤٧٦، ١٠٢٩) وغيرها.
وبالنظر في ترجمة عبد الله بن إديس من "تهذيب الكمال" (١٤/ ٢٩٣)، نجد أنَّ المزي ذكر في الرواة عنه: محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.
وبالرجوع إلى ترجمة محمد بن عبد الله بن عمار من "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٥٠٩)، نجد أنَّ المزي لم يذكر في الرواة عنه من اسمه عبد الملك، ولكن ذكر بعض شيوخ ابن حِبَّان مثل: أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، والحسن بن سفيان الشيباني.
فعبد الملك هذا إما أن يكون: عبد الملك بن محمد بن عَدِي بن زيد، أو عبد الملك بن محمد بن إبراهيم، وكلاهما من شيوخ ابن
стр. 1095
حِبَّان في "الصحيح"، والله أعلم.
* ٦ - علي بن أحمد، الجَوَارِبِيُّ، الوَاسِطيُّ.
قال ابن حبان عن حديث ذكره في "المجروحين" (٢/ ٣٨): "أخبرناه علي بن أحمد الجَوَارِبِيُّ بواسط، قال: حدثنا أبي وعمي … ".
وعلي بن أحمد الجَوَارِبِيُّ الوَاسِطِيُّ، مترجمٌ في "تاريخ بغداد" (١٣/ ٢٠٩)، و "الأنساب" (٢/ ١٠٢)، وأرَّخ الخطيب وفاته سنة ثمان وخمسين ومائتين، أي قبل أن يولد ابن حِبَّان بقرابة خمسة عشر سنة تقريبًا. ولم يذكر الخطيب أنه روي عن أبيه، أو عمه، وهذا يرجح أنه ليس هو المقصود في إسناد ابن حِبَّان، وإنما الجَوَارِبِيُّ الذي يروي عن أبيه وعمه، هو: أحمد بن محمد الجَوَارِبِيُّ. فقد روى عن أبيه في "الثقات" (٧/ ٥٦٥)، وروي عن عمه في "المعجم الأوسط" ح (٢٢٥٠)، والله أعلم.
* ٧ - قيس بن حفص، الدَّارِمِيُّ.
مترجم في "التهذيب" (٤/ ٥٣٩، ٥٤٠).
روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "الثقات". . . .، فقال: ثنا قيس بن حفص الدَّارِمِيُّ، ثنا سليم بن الحارث … إلخ.
وقوله: (ثنا) خطأ، فإنَّ قيس بن حفص ليس من شيوخ ابن
стр. 1096
حِبَّان، بل إنَّ قيس بن حفص الدَّارِمِيّ مات قبل أن يولد ابن حِبَّان أصلًا، ويوضح ذلك أنَّ ابن حِبَّان ﵀ لما ترجم في "الثقات" لكلٍّ من:
١ - سليم بن الحارث بن سليم، الهجيمِيُّ.
٢ - دلهم بن دهثم، أبو دهثم العِجْلِيُّ.
٣ - طالب بن حجير، أبو حجير.
٤ - مسلمة بن علقمة، أبو محمد، المَازِنِيُّ.
قال: روى عنه قيس بن حفص الدَّارِمِيُّ، ولو كان من شيوخه لقال: ثنا عنه قيس بن حفص الدَّارِمِيُّ - كما هي عادته -.
وكذلك فإنَّ هؤلاء الرواة الأربعة كلهم بصريون إلا طالبًا، فلم أعرف بلده، ويغلب على ظني أنه بصريٌ أيضًا، ويؤيد ذلك أنَّ ابن حِبَّان لما ترجم لقيس بن حفص الدَّارِمِيِّ في "الثقات" - وهذا هو الشاهد - قال: "من أهل البصرة، يروي عن مسلمة بن علقمة، والمعتمر بن سليمان، روى عنه أهل البصرة يُغرب"، ولم يُشر ابن حِبَّان إلى أي شيء يفهم منه أنَّ قيسًا من شيوخه.
أمر أخير: إذا نظرت إلى الموطن الواحد الذي جاء فيه التحديث عن طريق الخطإ، تجد أنَّ شيخ قيس بن حفص فيه هو سليم بن الحارث، وسليم هذا من الرواة الذين ترجم لهم ابن حِبَّان في "الثقات" - كما تقدم -، وقال روى عنه قيس بن حفص الدَّارِمِيُّ،
стр. 1097
ولم يقل ثنا عنه كما بيَّنت ذلك من ذي قبل، والله أعلم.
* ٨ - محمد بن أحمد بن الحسين، القُرَشيُّ.
روى عنه أبو حاتم بن حِبَّان في "روضة العقلاء" في موضع واحد ص (٧٨)، وقال: "أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسين القُرَشِيُّ، حدثنا الأسود بن عامر … " وساق الإسناد.
وهذا خطأٌ فإنَّ ابن حِبَّان لم يرو عنه، وإنما بينهما واسطة وهو راو واحد.
والدليل على ذلك أنَّ ابن حِبَّان قد ترجم له في "الثقات" (٩/ ١٤٨)، وقال: "محمد بن أحمد بن الحسين الذي يقال له مدويه من أهل الترمذ، يروي عن أبي نُعيم، ومكِّي بن إبراهيم، ويونس المؤدِّب، والعراقيين. حدثنا عنه محمد بن إبراهيم الخَالِدِيُّ".
فلو كان شيخه لما أثبت الواسطة بينهما، ولبيَّن أنه من شيوخه الذين أخذ عنهم، والله أعلم بالصواب.
وأيضًا فإنَّ كل من ترجم له كالمزيِّ في "تهذيب الكمال" (٢٤/ ٣٤٦)، ومن ثمَّ الحافظ في "تهذيب التهذيب"، والذَّهبي في "تاريخ الإسلام"، لم يذكروا ابن حِبَّان ضمن تلامذته، بينما أثبتوا الأسود بن عامر من شيوخه، والله أعلم.
стр. 1098
* ٩ - محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع، الزِّيَادِيُّ، أبو عبد الله، البَصْرِيُّ، الملقب بيؤيؤ.
روى عنه أبو حاتم بن حِبَّان في أكثر من موضع من كتابيه "الثقات"، و "المجروحين"، بلفظ (حدثنا أو حدثني) انظر "الثقات" (٧/ ٣٨١)، و "المجروحين" (١/ ١٩، ٦٥، ١٢٥، ١٦٧)، وغيرها، وط. السلفي (١/ ١٨٤، ٣٢٢، ٣٦١)، وغيرها.
وزيادٌ هذا متقدم هو من شيوخ البخاري الذين استشهد بهم في "الصحيح"، والذي يظهر لي أن هناك سقطًا في النسخ التي اعتمد عليها محققا الطبعتين من المجروحين، وذلك لما يلي:
أولًا: زياد هذا ليس من شيوخ ابن حِبَّان قطعًا فإنه توفي في حدود الخمسين ومائتين، أي قبل ولادة ابن حبان ببضع وعشرين سنة.
ثانيًا: ابن حبان روي عنه في أكثر من موضع من كتبه، بواسطة راو، فروى عنه في "الصحيح" برقم (٣٦٨٨)، بواسطة محمد بن إسحاق بن خزيمة، وروى عنه في "الثقات" برقم (٦/ ١٩٤)، و (٨/ ٢٠٤، ٤١٩)، و (٩/ ٩٣)، وفي "روضة العقلاء" (ص ١٣٨) بواسطة عمر بن حفص البزار.
ثالثًا: أنَّ ابن حِبَّان ﵀ ترجم له في كتاب "الثقات" برقم (٩/ ١٤)، وقال حدثنا عنه إسحاق ابن أحمد بن حِبَّان الواسطيُّ،
стр. 1099
وغيره، ربما أخطأ. اهـ. فلو كان شيخه لبين ذلك ولما أثبت الواسطة كما هو صنيعه في شيوخه الذين ترجم لهم في كتبه، والله أعلم بالصواب.
والعجيب أنه روى عنه في "المجروحين" في أربعة عشر موضعًا، ولم تثبت الواسطة في موضع واحد، ولكن يزال العجب بما ذكرناه آنفًا.
* ١٠ - محمد بن سوقة، وهو الغنويُّ.
روى عنه ابن حِبَّان في "الثقات" (٩/ ١٣٦) في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد النَّسوِيِّ، وقال: "ثنا عنه محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "من تنخم في قبلة المسجد بعث يوم القيامة وهي في وجهه".
ويستحيل أن يكون بين نافع مولى ابن عمر، وبين ابن حِبَّان راويًا فقط.
وقد ترجَّم ابن حِبَّان لابن سوقة في الطبقة الثالثة من أتباع التابعين، وقال: "يروي عن نافع، وعبد الله بن دينار، وابن المنكدر، وقد قيل إنه رأى أنسًا، وأبا الطفيل، روى عنه: الثوريّ، وابن عيينة، وأهل العراق … ".
وقد جاء في حاشية "الثقات (٩/ ١٣٦) عند قول ابن حِبَّان "ثنا محمد بن سوقة … إلخ". سقط هذا من [مد] اهـ.
стр. 1100
(قلتُ): وواضح أنَّ هذا الكلام خطأ، ويبدو أنَّ عدم إثباته كما جاء في [مد] هو الصواب، والله أعلم.
والظاهر أنَّ هذا الكلام وقع في نسخة متأخرة جدًّا ترجع إلى سنة اثنتين وتسعين ومئتين بعد الألف من الهجرة (١٢٩٢)، وجعلوها أصلًا، وهي نسخة المكتبة الآصفية بحيدر أباد الدكن (الهند)، التي كتبها مسكين بن أحمد، والله أعلم.
* * *
* استدراك لترجمة حنبل بن محمد، الحمصي السليحي:
قلت: لم أقف له على ترجمة لتصحيف وقع في اسمه من اعتمادي على نسخة "الثقات" السقيمة التي أسأل الله أن يقيّض لها أحد مدققي أهل العلم لخدمته هو وكتابه الآخر المسمَّى بـ "المجروحين"، وقد نبهني لهذا التصحيف أحد طلاب العلم - جزاه الله خيرًا -، وقال لي صوابه (هنبل) بالهاء، وما تفطنت لاحتمال التصحيف لأمرين أهمهما كوني لم أسمع بهنبل بن محمد هذا قبل هذا التنبيه، الثاني: كثرة من يسمَّى بـ (حنبل)، فحمدًا لله على ذلك.
أما هنبل فهو: هنبل بن محمد بن يحيى، أبو يحيى، الحمصيُّ، السُّليحيُّ.
стр. 1101
روى عن: إبراهيم بن العلاء، وأحمد بن أبي أحمد الجرجانيِّ، وأبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزُّهريِّ، وسليمان بن سلمة الخبائريِّ، وعبد العزيز بن يحيى، وعبد الله بن خطاف، وعبد الله بن عبد الجبار الخبائريِّ، ومحمد بن إسماعيل بن عياش، ويحيى بن صالح الوحاظيِّ.
روى عنه: أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد الحلبيُّ، وأبو بكر أحمد بن محمد بن سعيد بن عبيد الله الورَّاق، وأبو أحمد عبد الله بن علي الجرجاني في "الكامل"، وعلوان بن الحسين المالكِيُّ ختن عبد الله بن أحمد بن حنبل.
قال ابن عدي في "الكامل" (٢/ ٢١٣): "حدثنا هنبل بن محمد عدلٌ شيخٌ جليلٌ … ".
وقال ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٣٠٩): "أما هَنْبَل بفتح الهاء وسكون النون بعدها وفتح الباء المعجمة بواحدة فهو أبو يحيى هنبل بن يحيى السليمي الحمصي يروي عن محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، عن ضمضم بن زرعة بنسخة.
وروى عن: يحيى بن صالح الوحاظي كذلك ذكره الدارقطنيّ، وروى عنه محمد بن الحسن اليقطينيُّ فقال فيه كذلك أيضًا، وقال أبو أحمد بن عدي الحافظ في روايته عنه: هو هنبل بن محمد بن يحيى السليحيُّ فزاد في نسبه وجعله بحاء مهملة، وكذلك نسبه شيخ من
стр. 1102
أهل حمص يقال له ابن فضالة وسليح المنسوب إليه بطن من قضاعة".
وقال أيضًا في "تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولي الأفهام" (ص ٣٣) ط. العلمية: "قال الخطيب: وقال أبو الحسن: هنبل شيخ من أهل حمص يقال له هنبل بن يحيى السلمي يروي عن محمد بن إسماعيل بن عياش، قال: قلت: وهذا الشيخ هو هنبل بن محمد بن يحيى السليحي بالحاء لا بالميم حدث عنه عبد الله بن عدي الجُرْجَانِيُّ وغيره وكان بنسبة الذي ذكره أبو الحسن محمد بن الحسن اليقطينيّ ثمَّ ساق حديثًا عن الحسن بن الحسين بن العباس النعاليِّ عن أبي جعفر بن محمد بن الحسن بن علي اليقطيني عن أبي يحيى هنبل بن محمد بن يحيى السليحيِّ بحمص وذكر حديثًا.
قلت: وليس هو عندي من أغلاط أبي الحسن بل هو خلاف في نسب هذا الرجل ويجوز أن يكون سليميًّا وسليحيًّا، والله تعالى الموفق".
وقال ابن عساكر كما في المستدرك من "تاريخ دمشق" (٧٤/ ٧٧) (ت ١٠٠٧٩): "هنبل بن محمد بن يحيى بن هنبل، أبو يحيى، السليحيُّ، الحِمصيُّ.
حدَّث عن هشام بن عمَّار بسنده إلى أبي عنبة الخولانيِّ، قال: "كان رسول الله ﷺ إذا مشى أقلع".
стр. 1103
وحدَّث عن محمد بن إسماعيل بن عياش بسنده إلى جابر عن النبي ﷺ قال: "إنَّ إبليس قد أيس أن يعبده المصلون، ولكن في التحريش بينهم".
وقال الذَّهبيُّ في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠١): " … عاش إلى هذه السنة، سمَّاه أي محمد بن الحسن اليقطينيُّ - هَنْبَل بن يحيى نسبة إلى جدِّه السليحيّ، بحاء مهملة وأبي مصعب الزُّهريِّ، وعبد العزيز بن يحيى، وجماعة. روى عنه: أبو أحمد بن عدي، وغيره".
وقال ابن ناصر في "توضيح المشتبه" (٩/ ٨١): "هَنْبَل بنون ساكنة.
قلت: تليها موحدة مفتوحة ثمَّ اللام مع فتح أوله. قال: هنبل بن محمد بن يحيى شيخ ابن عدي حمصي.
قلت: كذا نسبه ابن عدي، وقيل فيه: هنبل بن يحيى ذكره كذلك الدَّارقطنيُّ".
وقال ابن حجر في "تبصير المنتبه" (٤/ ١٤٤٩): "وبنون ساكنة ثمَّ موحدة مع فتح أوله: هَنْبَل بن محمد بن يحيى، شيخٌ لابن عدي، حمصي".
له رواية في: "الكامل" (١/ ١٧١)، و (٢/ ٧٩، و ١٦٤، و ٢٠٤، و ٢١٣، و ٢٢٧)، و (٣/ ١٣٩، و ١٤٠، و ٢٩٤، و ٣٥٩،
стр. 1104
و ٤٢٦)، و (٤/ ٢٨٦)، و (٦/ ٢٨٨)، و (٧/ ١٦٣)، و "فوائد تمام" (ح ٤٢٢، و ٤٢٣، و ٦٨٩)، و "السنن الكبرى" (٩/ ٥١).
* تنبيه:
مما سبق عرضه من تراجم هؤلاء الرواة يتبيَّن لنا مدى أهمية إعادة تحقيق كتابي: "الثقات" و "المجروحين"؛ لأنه لا يوجد لهما طبعة جيدة يمكن الوثوق بها، وأن المتداول منهما سقيم، حتى طبعة الشيخ حمدي السلفي لكتاب "المجروحين" التي كنا نتوسم فيها الدقة والتحري وجِدَ بها سقطٌ، وتحريفٌ، وتصحيفٌ، ومن قارن بين طبعته وطبعة محمود زايد تبين له صحة ما أقول، والله أعلم.
* * *
стр. 1105
(فهرس المصادر)
(حرف الألف)
* الآحاد والمثاني، لأبي بكر، أحمد بن عمرو بن الضحَّاك، الشَّيبانيِّ، دار الراية - الرياض، الطبعة الأولى، ١٤١١، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة.
* الأحاديث التي خولف فيها مالك بن أنس ﵁، لعلي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود الدَّاراقطنيِّ، شركة الرياض للنشر والتوزيع - الرياض، ط. الأولى ١٩٩٧، تحقيق: أبي عبد الباري رضا بن خالد الجزائريِّ.
* الأحاديث المختارة، أو المستخرج من الأحاديث المختارة مما لم يخرجه البخاريّ ومسلم في صحيحهما، لضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن الحنبليِّ المقدسيِّ، دار خضر - بيروت -، الطبعة الرابعة، ١٤٢١ - ٢٠٠١، تحقيق: أ. د. عبد الملك بن عبد الله دهيش.
* إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة، للحافظ ابن حجر العسقلانيِّ، مطبوعة الملك فهد، بعناية فريق من الباحثين.
* أحاديث في ذم الكلام وأهله، لأبي الفضل المقرئ، دار أطلس للنشر والتوزيع - الرياض -، الطبعة الأولى ١٩٩٨، تحقيق: د. ناصر بن عبد الرحمن بن محمد الجديع.
* أخلاق النبيِّ ﷺ ، لأبي الشيخ محمد بن عبد الله بن حيَّان الأصبهانيِّ، دار المسلم - الرياض -، الطبعة الأولى ١٩٩٨، تحقيق: د. صالح بن محمد الونيَّان.
* أدب الإملاء والاستملاء، للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمِيّ السَّمْعَانيّ شرح ومراجعه سعيد محمد اللحام، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ - بيروت - دار ومكتبة الهلال.
* الأربعون في الجهاد والمجاهدين، لأبي الفرج محمد بن عبد الرحمن المقرئ، دار
стр. 1106
ابن حزم - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٤١٣، تحقيق: بدر عبد الله البدر.
* الإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليليِّ القزوينيِّ، مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة الأولى ١٤٠٩، تحقيق: د. محمد سعيد عمر إدريس.
* والإرشاد في معرفة علماء الحديث، لأبي يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد الخليليِّ القزوينيِّ، دار الفكر، ١٩٩٣ - ١٤١٤، تحقيق: الشيخ عامر أحمد حيدر.
* الأسماء والصفات لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقيِّ، مكتبة السواديّ للتوزيع، الطبعة الثانية ١٤٢٧ - ٢٠٠٧، تحقيق: عبد الله بن محمد الحاشديُّ.
* أطراف الغرائب واللأفراد، تأليف: الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسيِّ، دار التدمرية، ط. الأولى ١٤٢٨، تحقيق: جابر بن عبد الله السريِّع.
* أطراف الغرائب والأفراد، تأليف الحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر القدسيِّ، ط. دار الكتب العلمية.
* الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث، لأحمد بن الحسين البيهقيِّ، دار الآفاق الجديدة - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٤٠١، تحقيق: أحمد عصام الكاتب.
* الأعلام، لخير الدين الزركلِيِّ، ط. دار العلم للملايين - بيروت -.
* الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكني، لعلي بن هبة الله بن أبي نصر بن ماكولا، دار الكتب العلمية - بيروت -، الطبعة الأولى ١٤١١.
* الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع، لأحمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد الكنانيِّ العسقلانيِّ، دار الكتب العلمية - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٩٩٧، تحقيق: أبي عبد الله محمد حسن إسماعيل الشَّافعيِّ.
* أمثال الحديث المروية عن النبي ﷺ ، لأبي الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرَّامهرمزيِّ، مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٤٠٩، تحقيق: أحمد عبد الفتاح تمام.
* والأمثال في الحديث النبوي، لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان، الدار السلفية - بومباي الهند، الطبعة الثانية، ١٩٨٧، تحقيق: د. عبد العلي عبد الحميد حامد.
стр. 1107
* الأنساب، لأبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميميِّ السَّمعانيِّ، دار الكتب العلمية.
* الأنساب، لأبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميميِّ السَّمعانيِّ، دار الفاروق الحديثية - مصر - مصورة عن نسخة الشيخ عبد الرحمن المعلمي ﵀.
* الإيمان، محمد بن إسحاق بن يحيى بن منده، مؤسسة الرسالة - بيروت -، الطبعة الثانية، ١٤٠٦، تحقيق: د. علي بن محمد بن ناصر الفقيهي.
(حرف الباء)
* البداية والنهاية، لأبي الفداء عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقيِّ، دار ابن رجب - مصر -، الطبعة الأولى ١٤٢٥ - ٢٠٠٥، تحقيق: فريق من الباحثين، بإشراف شيخنا أبي عبد الله مصطفى بن العدوي - حفظه الله تعالى، ونفعنا به -.
* البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير، لأبي حفص سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الشَّافعيِّ المصريِّ، المعروف بابن الملقن، دار الهجرة للنشر والتوزيع - الرياض - السعودية، الطبعة الأولى، ١٤٢٥ - ٢٠٠٤، تحقيق: مصطفى أبو الغيط، وعبد الله بن سليمان، وياسر بن كمال.
* بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم، دار الفكر - بيروت -، تحقيق: سهيل نكَّار.
(حرف التاء)
* تاج العروس من جواهر القاموس، لأبي الفيض محمد بن محمد بن عبد الرزّاق الحسينيِّ، الملقَّب بمرتضى الزَّبيدي.
* تاريخ الإسلام ووفَيَات مشاهير الأعلام، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذَّهبيِّ، دار الغرب الإسلامي، تحقيق: د. بشَّار عوَّاد معروف.
* تاريخ الإسلام ووفَيَات المشاهير والأعلام، لشمس الدين محمد بن أحمد بن
стр. 1108
عثمان الذهبيِّ، دار الكتاب العربي، تحقيق: د. عمر عبد السلام تَدْمُري.
* تاريخ بغداد، لأحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغداديِّ، دار الكتب العلمية - بيروت -.
* تاريخ بغداد، لأحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغداديِّ، دار الغرب الإسلامي - بيروت - الطبعة الأولى ١٤٢٢ - ٢٠٠١، تحقيق: د. بشار عواد معروف.
* تاريخ جرجان، لحمزة بن يوسف أبو القاسم الجرجانيِّ، عالم الكتب - بيروت -، الطبعة الثالثة، ١٤٠١ - ١٩٨١، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان.
* تاريخ مدينة دمشق، لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشَّافعيِّ، المعروف بابن عساكر، دار الفكر العربي، تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي.
* تاريخ واسط، لأسلم بن سهل الرزار الواسطيِّ، دار عالم الكتب، تحقيق كوركيس عواد، ط. الأولى ١٤٠٦.
* تالي تلخيص المتشابه، للخطيب البغداديِّ، دار الصميعي الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٧، تحيقق: مشهور، والشقيرات.
* تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حَجَر العسقلانيِّ ٧٧٣ - ٨٥٢، طبعة المكتبة العلمية - بيروت - لبنان، تحقيق: محمد علي النجار - مراجعة علي محمد البجاوي -.
* التحبير في المعجم الكبير، لأبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميميِّ السَّمعانيِّ المروزيِّ، رئاسة ديوان الأوقاف - بغداد -، تحقيق: منيرة ناجي سالم، ط. الأولى، ١٣٩٥ ١٩٧٥.
* التدوين في أخبار قزوين، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل إمام الدين، الرَّافعيِّ، القزوينيِّ، الفقيه، الشَّافعِيِّ، دار الكتب العلمية - بيروت -.
* تذكرة الحفاظ، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، الذَّهبيِّ، مكتبة ابن تيمية - مصر - مصورة عن نسخة الشيخ عبد الرحمن المعلمي ﵀.
* ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك، لأبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبيِّ.
* تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لأحمد بن علي بن محمد بن حجر
стр. 1109
العسقلانيِّ، تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق، دار البشائر - بيروت -، ط. الأولى - ١٩٩٦.
* تقريب التهذيب، لابن حجر العسقلانيِّ، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، بعناية عادل مرشد.
* التقييد لمعرفة الرواة والسنن والمسانيد، لأبي بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة، دار الحديث - بيروت - ١٤٠٧ - ١٩٨٦، بدون ذكر للمحقق.
* تكملة الإكمال، لابن نقطة.
* تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي، لشمس الدين الذهبيِّ، الرشد - الرياض -.
* توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة وأنسابهم وألقابهم وكناهم، لابن ناصر الدين شمس الدين محمد بن عبد الله بن محمد، القيسيِّ، الدِّمشقيِّ، مؤسسة الرسالة - بيروت - ١٩٩٣، ط. الأولى، تحقيق: محمد نعيم العرقسوسي.
* تَنْبِيهُ الهَاجِدْ إلى ما وَقَعَ من النَّظَرِ في كُتُبِ الأَمَاجِدِ، لأبي إسحاق الحُوينيِّ الأثريِّ.
* تنزيه الشريعة المرفوعة، لأبي الحسن علي بن محمد بن عِرَاق الكنانيِّ، دار الكتب العلمية الثانية ١٩٨١، تحقيق: عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري.
* التنكيل بما في تأنيب الكوثري من أباطيل، للعلَّامة عبد الرحمن المعلمي، اليمانيِّ، مكتبة المعارف - الرياض -، الطبعة الثالثة.
* تهذيب الأسماء واللغات، لأبي زكريا محيي الدين النوويِّ، تصوير مكتبة ابن تيمية - مصر -.
* تهذيب تاريخ دمشق، للشيخ عبد القادر بن مصطفى بن محمد، المعروف بعبد القادر بن بدران.
* تهذيب الكمال، لأبي الحجَّاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن المزي، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٠ - ١٩٨٠، تحقيق: د. بشار عواد معروف.
* تهذيب التهذيب، للحافظ ابن حجر العسقلانيِّ، دار المعرفة - بيروت - تحقيق: خليل شيحا.
* تهذيب اللغة، لأبي منصور محمد بن أحمد بن طلحة الأزهريِّ اللغويِّ.
стр. 1110
(حرف الثاء)
* الثقات، لأبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد، التميميِّ، البستيِّ، دار الفكر، الطبعة الأولى، ١٣٩٥ - ١٩٧٥، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد.
(حرف الجيم)
* الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم، دار الفاروق الحديثة، مصورة عن نسخة الشيخ عبد الرحمن المعلمي ﵀.
* جزءٌ فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر، لأبي الشيخ عبد الله بن جعفر بن حِيَّان الأصبهاني، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى، ١٩٩٦، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر.
* الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم، تأليف: محمد بن فتوح الحميدي، دار ابن حزم - لبنان/ بيروت - ١٤٢٣ - ٢٠٠٢، الطبعة: الثانية، تحقيق: د. علي حسين البواب.
(حرف الحاء)
* حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، تأليف: جلال الدين السيوطيّ، دار الكتب العلمية، وضع حواشيه خليل المنصور.
* حلية الأولياء وطبقات الاصفياء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهانيِّ، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الرابعة ١٤٠٥.
(حرف الخاء)
لا يوجد.
стр. 1111
(حرف الدال)
* الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلانيّ، تصحيح: د. سالم الكرنوكيّ الألمانيّ.
* دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقيِّ، دار الريان للتراث - القاهرة -، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي.
* ديوان الإسلام، تأليف ابن الغزي، دار الكتب العلمية، تحقيق: سيد كسروي.
* ديوان الضعفاء والمتروكين، تأليف: شمس الدين الذَّهبي، دار القلم، تحقيق لجنة من العلماء.
(حرف الذال)
* ذكر أخبار أصبهان، تأليف: أبي نعيم الأصبهانيِّ، الناشر دار الكتاب الإسلامي.
* ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل، لشمس الدين الذهبي، مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب -، تحقيق: أبي غدة.
* ذيل تاريخ بغداد، تأليف الحافظ ابن الدبيثي، دار الغرب الإسلامي، تحقيق د. بشار عواد.
(حرف الراء)
* رسالة في أن القرآن غير مخلوق، لإبراهيم بن إسحاق الحربيِّ، دار العاصمة - الرياض -، الطبعة الأولى ١٩٩٥، تحقيق: علي بن عبد العزيز بن علي الشبل.
* الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المصنفة، لمحمد بن جعفر الكتانيِّ، دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة الرابعة، ١٤٠٦ - ١٩٨٦، تحقيق: محمد المنتصر محمد الزمزميِّ الكتانيِّ.
* روضة العقلاء ونزهة الفضلاء، لأبي حاتم محمد بن حِبَّان البستيِّ، دار الكتب العلمية، بيروت، ١٣٩٧ - ١٩٧٧، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد.
стр. 1112
* الرؤية للدارقطنيِّ، مكتبة المنار، الأردن، تحقيق وتعليق: إبراهيم محمد العلي، وأحمد فخري الرفاعي.
(حرف الزاي)
* الزهد وصفة الزَّاهدين، لأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، المعروف بابن الأعرابيِّ، دار الصحابة للتراث - طنطا -، الطبعة الأولى، ١٤٠٨، تحقيق: مجدي فتحي السيد.
* زوائد رجال صحيح ابن حِبَّان على الكتب الستة، تأليف د/ يحيى بن عبد الله الشهري، مكتبة الرشد - الرياض -، الطبعة الأولى (١٤٢٢ - ٢٠٠١).
(حرف السين)
* السلسلة الصحيحة، لأبي عبد الرحمن محمد بن ناصر الدين الألبانيِّ ﵀، دار المعارف.
* السلسلة الضعيفة، لأبي عبد الرحمن محمد بن ناصر الدين الألباني ﵀، دار المعارف.
* سنن البيهقي الكبرى، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقيِّ، مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، ١٤١٤ - ١٩٩٤، تحقيق: محمد عبد القادر عطا.
* سنن الدَّارقُطنيِّ، لأبي الحسن علي بن عمر الدَّارقطنيِّ البغدادي، دار المعرفة - بيروت -، ١٣٨٦ - ١٩٦٦، تحقيق: السيد عبد الله هاشم يماني المدنيِّ.
* السنة، لأبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل، الشيبانيِّ، دار ابن القيم - الدمام -، الطبعة الأولى، ١٤٠٦، تحقيق: د. محمد سعيد سالم القحطانيّ.
* سؤلات أبي عبد الرحمن السّلميُّ للدارقطنيِّ، دار الفاروق الحديثة - مصر تحقيق: أبي عمر محمد بن علي الأزهريِّ.
* سؤالات حمزة بن يوسف السَّهميُّ للدَّارقطنيِّ، دار الفاروق الحديثة - مصر - تحقيق: أبي عمر محمد بن علي الأزهريِّ.
стр. 1113
* سؤالات السلفي لخميس الحوزي، تحقيق: مطاع الطرابيشي، دار الفكر، الطبعة الأولى، ١٤٠٣ - ١٩٨٣.
* سير أعلام النبلاء، تأليف: شمس الدين الذَّهبيّ، مؤسسة الرسالة، تحقيق: شعيب الأرنؤوط ومن معه.
(حرف الشين)
* شذرات الذَّهب في أخبار من ذهب، تأليف: ابن العماد الحنبليّ، دار ابن كثير، تحقيق: محمود الأرناؤوط.
* شذرات الذهب في أخبار من ذهب، دار الكتب العلمية - بيروت -.
* شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، لأبي القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائيِّ، دار طيبة - الرياض، ١٤٠٢، تحقيق: د. أحمد سعد حمدان.
* شرح سنن ابن ماجه - الإعلام بسنته ﵇، لأبي عبد الله علاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله، البكجريِّ، المصريِّ، الحكريِّ، الحنفيِّ، مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية -، الطبعة الأولى ١٤١٩ - ١٩٩٩، تحقيق: كامل عويضة.
* شرح السنة، للإمام الحسين بن مسعود البغويِّ، دار النشر: المكتب الإسلامي، دمشق - بيروت - ١٤٠٣ - ١٩٨٣، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - محمد زهير الشَّاويش.
* شرح معاني الآثار، لأبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة، الطحاويِّ، دار الكتب العلمية - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٣٩٩، تحقيق: محمد زهري النجار.
* الشريعة، لأبي بكر محمد بن الحسين الآجريِّ.
* شعار أصحاب الحديث، لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحاكم، دار الخلفاء - الكويت، تحقيق: صبحي السّامرائيّ.
* شعب الإيمان، لأبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقيِّ، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١٠، تحقيق: محمد السعيد بسيوني
стр. 1114
زغلول.
* الشفا بتعريف حقوق المصطفى، لأبي الفضل القاضي عياض اليحصبيِّ (٥٤٤ هـ)، مع حاشية مزيل الخفاء عن ألفاظ الشفاء، للعلامة أحمد بن محمد بن محمد الشمني (٨٧٣ هـ).
(حرف الصاد)
* الصَّارِمُ المنكِيّ في الرَّدِّ عَلَى السُّبكِيِّ، لشمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهاديِّ الحنبليِّ (المتوفي: ٧٤٤ هـ)، مؤسسة الريان، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى ١٤٢٤/ ٢٠٠٣، تحقيق: عقيل بن محمد بن زيد المقطري اليماني، قدم له: فضيلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ﵀.
* الصِّحاح في اللغة، لأبي نصر إسماعيل بن حماد الجوهريِّ الفارابيِّ اللغويِّ.
* صحيح ابن حِبَّان بترتيب ابن بلبان، لأبي حاتم محمد بن حِبَّان بن أحمد، التميميِّ، البستيِّ، مؤسسة الرسالة - بيروت -، الطبعة الثانية، ١٤١٤ - ١٩٩٣، تحقيق: شعيب الأرنؤوط.
(حرف الضاد)
* الضعفاء لابن الجوزي، دار الكتب العلمية - بيروت -.
* الضعفاء، لأبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهانيِّ الصوفيِّ، دار الثقافة - الدار البيضاء -، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ - ١٩٨٤، تحقيق: فاروق حمادة.
* الضعفاء الصغير، لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاريِّ، مكتبة ابن عباس - مصر -، تحقيق: أبي عبد الله أحمد بن إبراهيم أبي العنين.
* الضعفاء الكبير، لأبي جعفر محمد بن عمر بن موسى العقيليِّ، دار المكتبة العلمية - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٤٠٤ - ١٩٨٤، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي.
* الضعفاء والمتروكين، تأليف أبي الحسن الدَّارقطنيِّ، مؤسسة الرسالة، تحقيق: صبحي السَّامرائيّ.
стр. 1115
(حرف الطاء)
* طبقات الأولياء، لسراج الدين عمر بن الملقِّن.
* طبقات الحفاظ، تأليف: جلال الدين السيوطي، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية، ١٤١٤ - ١٩٩٤، مراجعة لجنة من العلماء بإشراف الناشر.
* طبقات الحنابلة، تأليف: القاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى، دار احياء الكتب العربية، تحقيق: محمد حمد الفقي.
* طبقات الشافعية الكبرى، لعبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكيِّ، ط. هجر، تحقيق: د. محمود الطناحي، وعبد الفتاح الحلو.
* طبقات الشافعية، تأليف: جمال الدين عبد الرحيم الإسنوي، دار الفكر، الطبعة الأولى ١٤١٦ - ١٩٩٦.
* طبقات الشافعية، لابن قاضي شهبة.
* طبقات الصوفية، لأبي عبد الرحمن السلميِّ.
* طبقات علماء الحديث، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي، الدمشقيِّ، الصالحيِّ، مؤسسة الرسالة، ط. الثانية ١٤١٧ - ١٩٩٦، تحقيق: أكرم البوشي، إبراهيم الزيبق.
* طبقات الفقهاء، لأبي إسحاق الشيرازي، هذَّبه: محمد بن جلال الدين المكرم بن منظور، دار الرائد العربي، بيروت - لبنان، الطبعة الأولى، ١٩٧٠، تحقيق: إحسان عباس.
* طبقات القراء = غاية النهاية.
* طبقات القراء، لشمس الدين الذهبي، تحقيق: د/ أحمد خان، دار تحقيق التراث، مركز الملك فيصل.
* طبقات المحدِّثين بأصبهان، لأبي الشيخ الأصبهانيِّ.
* طبقات المفسرين، لعبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، مكتبة وهبة - القاهرة -، الطبعة الأولى، ١٣٩٦، تحقيق: علي محمد عمر.
* طبقات المفسرين، لأحمد بن محمد الأدنرويِّ، مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة -، الطبعة الأولى، ١٩٩٧، تحقيق: سليمان بن صالح.
стр. 1116
(حرف الظاء)
لا يوجد.
(حرف العين)
* العِبَر في خبر من غبر، تأليف: شمس الدين الذهبيِّ، دار الكتب العلمية، تحقيق: أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول.
* العظمة، لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيَّان الأصبهاني، دار العاصمة - الرياض -، الطبعة الأولى، ١٤٠٨، تحقيق: رضاء الله بن محمد إدريس المباركفوري.
* العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، لعبد الرحمن بن علي بن الجوزيِّ، دار الكتب العلمية بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٣، تحقيق: خليل الميس.
* العلل الواردة في الأحاديث النبوية، لأبي الحسن علي بن عمر الدَّارقطنيِّ، دار طيبة، تحقيق وتخريج: د. محفوظ الرحمن زين الله السلفي ﵀.
* العلو للعلي الغفار، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبيِّ، أضواء السلف - الرياض، الطبعة الأولى، ١٩٩٥، تحقيق: أبي محمد أشرف بن عبد المقصود.
* عمل اليَوم والليلة، لأبي بكر أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط، الدَّينوريِّ، المعروف بابن السُّنِيِّ.
(حرف الغين)
* غاية النهاية في طبقات القراء، تأليف: أبي الخير محمد بن محمد بن الجزريِّ، الناشر مكتبة ابن تيمية - القاهرة -.
стр. 1117
(حرف الفاء)
* فتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلانيّ، مؤسسة الريان للتراث.
* فضائل الأوقات، لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقيِّ، مكتبة المنارة - مكة المكرمة -، الطبعة الأولى، ١٤١٠، تحقيق: عدنان عبد الرحمن مجيد القيسي.
* فضائل المدينة، لأبي سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم الجنديِّ، دار الفكر - دمشق -، الطبعة الأولى، ١٤٠٧، تحقيق: محمد مطيع الحافظ، وغزوة بدير.
* الفقيه والمتفقه، لأبي بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي، المعروف بالخطيب البغدادي (٣٩٢ - ٤٦٣ هـ) دار ابن الجوزي بالسعودية، ١٤٢٨، الطبعة الرابعة، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي.
* الفِهْرست، تأليف: أبي الفرج محمد بن أبي يعقوب إسحاق المعروف بالنديم، دار الكتب العلمية، شرح وتعليق: الدكتور يوسف علي طويل.
* الفوائد، لأبي عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن محمد بن منده، دار الصحابة للتراث - طنطا -، الطبعة الأولى، ١٤١٢، تحقيق: مسعد عبد الحميد.
* فوائد العراقيين، لأبي سعيد محمد بن علي بن عمرو النقَّاش، مكتبة القرآن - القاهرة -، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم.
* الفوائد (الغيلانيات)، تأليف: الحافظ أبي بكر الشَّافعيِّ، دار ابن الجوزي، تحقيق: حلمي كامل أسعد عبد الهادي.
* فوائد تَمَّام، لتمام بن محمد بن عبد الله بن جعفر البجليِّ.
* فوات الوفيات، لمحمد بن شاكر الكتبيِّ، دار صادر، تحقيق: إحسان عباس.
(حرف القاف)
لا يوجد.
стр. 1118
(حرف الكاف)
* الكامل في ضعفاء الرجال، لأبي أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد، الجرجانيِّ، دار الفكر - بيروت -، الطبعة الثالثة، ١٤٠٩ - ١٩٨٨، تحقيق: يحيى مختار غزاوي.
* الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، لأبي الوفاء إبراهيم بن محمد بن سبط ابن العجميِّ الحلبيِّ الطرابلسيِّ، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية، بيروت، الطبعة الأولى، ١٤٠٧ - ١٩٨٧، تحقيق: صبحي السَّامرائيّ.
* الكفاية في معرفة أصول الرواية، تأليف: الخطيب أحمد بن علي بن ثابت البغداديّ، مكتبة ابن عباس - مصر -، تحقيق: أبي إسحاق إبراهيم بن مصطفى آل بحبح الدِّمياطيّ.
* الكفاية في معرفة أصول الرواية، تأليف: الخطيب أحمد بن علي بن ثابت البغداديّ، مكتبة ابن تيمية.
* الكنى والأسماء، لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدّولابيِّ.
* الكنى والأسماء، لأبي أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحاكم.
* الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات، لأبي البركات محمد بن أحمد المعروف بـ"ابن الكيال"، دار المأمون - بيروت، الأولى - ١٩٨١، تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي.
(حرف اللام)
* اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، لجلال الدين السُّيوطي، دار الكتب العليمة.
* اللباب في تهذيب الأنساب، تأليف: عز الدين ابن الأثير الجزري، دار صادر - بيروت -.
* لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن منظور الإفريقيّ المصريّ، دار صادر - بيروت، الطبعة الأولى.
стр. 1119
* لسان الميزان، تأليف: الحافظ ابن حجر العسقلاني، دار المؤيد، تحقيق: غنيم عباس غنيم.
(حرف الميم)
* المتكلمون في الرجال، للحافظ السّخاويِّ، مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب -، تحقيق: أبي غدة.
* المجروحون من المحدِّثين، لأبي حاتم محمد بن حِبَّان البستيِّ، دار الوعي، حلب، تحقيق: محمود إبراهيم زايد.
* المجروحون من المحدِّثين، لأبي حاتم محمد بن حِبَّان البستيِّ، دار الصميعي - الرياض -، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفيّ.
* مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، لنور الدين علي بن أبي بكر الهيثميِّ، دار الفكر، - بيروت - ١٤١٢.
* المحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي، للحسن بن عبد الرحمن الرَّامهرمزيِّ، دار الفكر - بيروت -، الطبعة الثالثة، ١٤٠٤، تحقيق: د. محمد عجَّاج الخطيب.
*مختار الصِّحاح، لمحمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازيِّ، مكتبة لبنان ناشرون - بيروت -، ١٤١٥ - ١٩٩٥، تحقيق: محمود خاطر.
* المختارة = الأحاديث المختارة.
* مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور.
* مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة حوادث الزمان، لليافعيِّ.
* المستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم، النَّيسابوريِّ، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الأولى، ١٤١١ - ١٩٩٠، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا.
* مسند الشَّاميين، لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني، مؤسسة الرسالة - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٤٠٥ - ١٩٨٤، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي.
* مسند الشهاب، لأبي عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر القُضاعيِّ، مؤسسة
стр. 1120
الرسالة - بيروت -، الطبعة الثانية، ١٤٠٧ - ١٩٨٦، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي.
* مشيخة أبي طاهر بن أبي الصقر، لمحمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن عبد الجبار بن مفلح، اللخميِّ، مكتبة الرشد - الرياض -، الطبعة الأولى، ١٩٩٧، تحقيق: الشريف حاتم بن عارف العوني.
* مشيخة أبي بكر بن أحمد بن عبد الدائم المقدسيِّ الحنبليِّ، لأبي بكر بن المسند زين الدين أبي العباس أحمد بن عبد الدائم، دار البشائر - دمشق -، الطبعة الأولى، ١٩٩٧، تحقيق: إبراهيم صالح.
* معالم التنزيل، أو تفسير البغوي، لأبي محمد الحسين بن مسعود البغويِّ، دار طيبة للنشر والتوزيع، الطبعة الرابعة، ١٤١٧ - ١٩٩٧، حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر، وعثمان جمعة ضميرية، وسليمان مسلم الحرش.
* معجم الأدباء، أو إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله، الروميِّ، الحمويِّ، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤١١ - ١٩٩١.
* معجم ابن الأعرابي، لأبي سعيد أحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، دار ابن الجوزي.
* معجم البلدان، لأبي عبد الله ياقوت بن عبد الله، الروميِّ، الحمويِّ، دار الكتب العلمية، تحقيق: فريد بن عبد العزيز الجُندي.
* معجم السفر، لأبي طاهر أحمد بن محمد السلفيِّ، المكتبة التجارية - مكة المكرمة -، تحقيق: عبد الله عمر الباروديّ.
* معجم شيوخ الإسماعيليّ، أو كتاب المعجم في أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيليِّ، لأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيليِّ، مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة -، تحقيق: د. زياد محمد منصور.
* معجم شيوخ ابن المقرئ، مكتبة الرشد - الرياض -، الطبعة الأولى ١٤١٩ - ١٩٩٨، تحقيق: أبي عبد الرحمن عادل بن سعد.
* معجم شيوخ ابن جميع الصيداويّ، لأبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن جميع الغسانيِّ الصيداويِّ.
* المعجم الأوسط، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطَّبرانيِّ، دار الحرمين -
стр. 1121
القاهرة -، ١٤١٥ - ١٩٩٥، تحقيق: أبي معاذ طارق بن عوض الله، وأبي الفضل عبد المحسن بن إبراهيم.
* معجم السفر، لأبي طاهر أحمد بن محمد السّلفيِّ، المكتبة التجارية - مكة المكرمة -، تحقيق: عبد الله عمر الباروديّ.
* معجم الصحابة، لأبي الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق، الأمويِّ، مولاهم، البغداديِّ.
* المعجم الصغير، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطَّبرانيِّ، دار الفكر، الطبعة الأولى ١٤١٨ - ١٩٩٧، ضبط وتحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان.
* المعجم الكبير، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطَّبرانيِّ، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثانية، ١٤٢٢ - ٢٠٠٢، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفيّ.
* معجم المؤلفين - تراجم مصنِّفي الكتب العربية -، دار إحياء التراث العربي، ١٩٥٧، تأليف: عُمر رضا كحالة.
* معرفة القرَّاء الكبار على الطبقات والأعصار، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبيِّ، مؤسسة الرسالة - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٤٠٤، تحقيق: بشار عواد معروف، وشعيب الأرناؤوط، وصالح مهدي عباس.
* مغاني الأخيار في شرح أسامي رجال معاني الآثار، لأبي محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين، الغيتابيِّ، الحنفيِّ، المعروف ببدر الدين العينيِّ، تحقيق: أبي عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل، الشَّافعيِّ، الشيخ القاهريِّ، المِصريِّ، الشهير بـ (محمد فارس).
* المغني في الضعفاء، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبيِّ، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، ١٤١٨ - ١٩٩٧، تحقيق: أبي الزهراء حازم القاضي.
* المفتي في سرد الكني، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبيِّ، نسخة مصورة عن دار التأصيل، إهداء شيخنا العلامة المحدِّث محمد عمرو بن عبد اللطيف ﵀.
* المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
стр. 1122
الجوزيِّ، دار صادر - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٣٥٨.
* موسوعة أقوال الدَّارقطنيّ، جمع وترتيب: السيد أبو المعاطي النوري، المتوفي سنة ١٤٠١ - ١٩٨١، ﵀، والدكتور محمد مهدي المسلمي، وأشرف منصور عبد الرحمن، وأحمد عبد الرزاق عيد، وأيمن إبراهيم الزاملي، ومحمود خليل.
* موضح أوهام الجمع والتفريق، لأبي بكر الخطيب البغداديِّ، ط. الأولى ١٤٠٧، تحقيق: د. عبد المعطي أمين قلعجي، دار المعرفة بيروت.
* الموضوعات، لابن الجوزيِّ.
* المؤتلف والمختلف، لأبي الحسن علي بن عمر الدَّارقطنيِّ البغداديِّ، دار الغرب الإسلامي، تحقيق: د. موفق بن عبد الله بن عبد القادر.
* ميزان الاعتدال في نقد الرِّجال، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبيِّ، دار الحرم للتراث - مصورة - عن دار الفكر العربي، تحقيق: علي محمد البجاوي، فتحية محمد البجاوي.
* ميزان الاعتدال في نقد الرِّجال، لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهبيِّ، دار الكتب العلمية - بيروت -.
(حرف النون)
* ناسخ الحديث ومنسوخه، لأبي حفص عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين، مكتبة المنار - الزرقاء، الطبعة الأولى، ١٤٠٨ - ١٩٨٨، تحقيق: سمير بن أمين الزهيريّ.
* النبذة اللطيفة في فضائل المدينة الشريفة، لأبي محمد أحمد شحاته السَّكَنْدَرِيِّ.
* النجوم الزَّاهرة في ملوك مصر والقاهرة، لجلال الدين أبي المحاسن يوسف بن تغري بردي، الأتابكيِّ، دار الكتب العلمية - بيروت -، الطبعة الأولى، ١٤١٣ - ١٩٩٢، قدَّم له وعلق عليه: محمد حسين شمس الدين.
* نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، لإبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر، البقاعيِّ، توزيع مكتبة ابن تيمية، مصورة عن دائرة المعارف العثمانية، الطبعة الأولى، ١٣٩٦ - ١٩٧٦.
стр. 1123
* نهاية الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط، لعلاء الدين علي رضا، وهو دارسة وتحقيق وزيادات في التراجم على كتاب الاغتباط بمن رمي بالاختلاط، لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن خليل سبط ابن العجميّ، دار المعرفة - بيروت -.
(حرف الهاء)
* هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، لإسماعيل بن محمد أمين بن سليم البابانيِّ أصلًا، البغداديّ مولدًا ومسكنًا.
(حرف الواو)
* الوافي بالوفَيات، لأبي الصفاء خليل بن الأمير عز الدين أيبك بن عبد الله صلاح الدين الصَّفَدِيِّ، ثمَّ الدِّمشقيِّ، الأديب.
* وَفَيَات الأعيان وأنباء أبناء الزَّمان، لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان، دار صادر، بيروت، تحقيق: إحسان عباس.
(حرف اللام ألف)
لا يوجد
(حرف الياء)
لا يوجد.
стр. 1124
(الفهارس العامة)
* ملحوظة مهمة خاصة بالفهارس:
فقد اطلعتُ على الفهارس العلمية التي أعدها الدكتور/ يحيى الشهري، وهي المجلد السادس من كتابه "زوائد رجال صحيح ابن حبَّان على الكتب الستة"، فرأيتها فهارس علمية مفيدة، فاستفدت منها، وحذفت ما أراه غير مناسب، وأضفت إليها فهارس أخر.
وينبغي أن يُعلم أنَّ الفهارس التي أعدها الدكتور يحيى، إنما هي خاصة بشيوخ ابن حِبَّان في "الصحيح" فقط، الذين هم أقل من نصف رواة هذا الكتاب، فأضفت إليها شيوخه الآخرين الذين هم أكثر من النصف، وزدت فهارس أُخر لرواة الصحيح وغيره لم يذكرها الدكتور يحيى، وكذلك ذكرت قبل بعض الفهارس فائدته العلمية، والله الموفق.
стр. 1125
(تسمية من ذكر بكنيتين)
* أحمد بن خالد، الحرَّانِيِّ (أبو بدر، وأبو بكر).
* بكر بن محمد، القزَّاز (أبو عمرو، وأبو محمد).
* الحسن بن علي بن خلف بن عبد الجبَّار (أبو محمد، وأبو علي).
* عبد الله بن محمد بن محمود، المروزيُّ (أبو عبد الرَّحمن، وأبو عبد الله).
* عِمْرَان بن موسى بن فضالة، الشَّعِيْرِيُّ (أبو الفتح، وأبو القاسم).
* محمد بن المسيب، الأرغيانِيُّ (أبو عمرو، وأبو عبد الله).
* محمد بن المنذر شكر (أبو عبد الرَّحمن، وأبو جعفر).
* * *
следующие страницы →