Тараджим · id 1499

الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابن عبد البر

Полный текст (4 471 стр.). Показаны 2486–2525 · переход к 2491.

стр. 2486

مُسِنَّةٌ (١)، وليس فى الأَوْقَاصِ (٢) بينَهما شيءٌ (٣). [١٧٧٠] عُبَيدُ بنُ سُلَيْمِ (٤) بنِ ضَبُعِ (٥) بنِ عامرِ بنِ مُجَيْدِعةَ (٦) بنِ جُشَمَ بنِ حارثةَ (٧)، شهِد أُحُدًا، يُعرَفُ بِعُبَيدِ السِّهامِ، قال الواقديُّ (٨): سألَتُ ابن أبي حبيبةَ: لِم سُمِّيَ عُبَيدَ السِّهَامِ؟ فقال: أخبرني داودُ بنُ الحُصَينِ، قال: كان قدِ اشتَرى مِن سهامِ خيبرَ ثمانيةَ عَشَرَ سهمًا، فسُمِّي عُبَيدَ السِّهَامِ. [١٧٧١] عُبَيدٌ، رجلٌ مِن الصَّحابة (٩)، روَى عن النبيِّ ﷺ في الإيمانِ، حديثُه عندَ حَمَّادِ بنِ سَلَمةَ، عن أبي [سنانٍ، عن] (١٠) المغيرة بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عُبَيدٍ، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا (١١).

الحواشي

(١) المسنة من البقر: التي طلعت ثنيتها، والبقر تثني في السنة الثالثة. النهاية ٢/ ٤١٢.
(٢) الأوقاص، جمع الوقص بالتحريك: ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع، وعلى العشر إلى أربع عشرة. النهاية ٥/ ٢١٤.
(٣) أخرجه الدراقطني في المؤتلف والمختلف، كما في نصب الراية ٢/ ٣٥١، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٨٠٩، ٤٨١٠) من طريق سيف بن عمر به.
(٤) في ي: "سليمان".
(٥) في ي، م، والإصابة: "ضبيع"، وتقدم في ترجمة عمه: أنس بن ضبع في ١/ ١٦٨.
(٦) في ي دون نقط، وفي هـ: "مجذعة"، وفي م: "مجدعة"، وتقدم في ١/ ١٦٨.
(٧) أسد الغابة ٣/ ٤٣٧، والتجريد ١/ ٣٦٦، والإصابة ٧/ ٣٧.
(٨) المغازي ٢/ ٧١٩.
(٩) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٢٨، وأسد الغابة ٣/ ٤٣٩، والتجريد ١/ ٣٦٧، وجامع المسانيد ٥/ ٦٥١، والإصابة ٧/ ٥٤.
(١٠) في ي: "سلمة سنان به".
(١١) أخرجه الطبراني في الأوسط
(٧٣١٠) ، وفي مكارم الأخلاق
(١٢٣) ، واللالكائي في =

стр. 2487

[١٧٧٢] عُبَيدُ بنُ مِخْمَرٍ أبو أُمَيَّةَ المَعَافِرِيُّ (١)، له صحبةٌ فيما ذكر أبو سعيدِ بنُ يُونُسَ في "تاريخِه"، قال: وشهِد فتحَ مصرَ، روَى عنه أبو قَبِيلٍ. [١٧٧٣] عُبَيدُ (٢) بنُ دُحَيٍّ (٣) الجَهْضَمِيُّ (٤)، بَصْرِيٌّ، سكَن البصرة، لم يَرْوِ عنه إلَّا ابنُه يحيى بنُ عُبَيدٍ، عن أبيه، عن النبيِّ ﷺ ، أنَّه كان يَتَبَوَّأُ لبولِه كما يَتَبَوَّأُ لمنزلِه (٥).

الحواشي

(١٦٣٤) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٨٠٦) ، والبيهقي في الشعب
(٨٥٤٩) طريق حماد بن سلمة به.
(١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٤، وأسد الغابة ٣/ ٤٤٢، والتجريد ١/ ٣٦٨، والإصابة ٧/ ٤٤.
(٢) في ي: "عبيد الله".
(٣) في خ: "دجي"، وفي معرفة الصحابة وجامع المسانيد والإصابة: "رحي" بالراء.
(٤) معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٨٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٢، وأسد الغابة ٣/ ٤٣٤، والتجريد ١/ ٣٦٥، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٤٧، وجامع المسانيد ٥/ ٦٤١، والإصابة ٧/ ٣٤.
(٥) أخرجه ابن سعد في الطبقات ١/ ٣٣٠، والحارث بن أبي أسامة (٥٩ - بغية)، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٨٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٨١٦) ، من طريق يحيى بن عبيد به. وفي حاشية "خ": "عبيد بن رفاعة بن رافع الأنصاري، قال ابن السكن: زعم بعضهم أنه من الصحابة، حدثنا محمد بن بدر، قال: حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع، قال: حدثنا أبو عثمان سعيد بن شرحبيل، أن ليث بن سعد أخبرهم، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي أمية الأنصاري، عن عبيد بن رفاعة بن رافع، قال: دخلت يومًا على رسول الله ﷺ فإذا قدر تفور بلحم، فأعجبتني شحمه، فأخذتها فازدرتها، فاشتكيت عنها سنة، ثم إني ذكرته لرسول الله ﷺ ، فقال: إنه كان فيها أنفس سبعة أناسي، ثم مسح =

стр. 2488

[١٧٧٤] عُبَيدُ بنُ عُمَيْرِ بنِ قتادةَ بنِ سعدِ بنِ عَامِرِ بنِ جُنْدَعٍ اللَّيْثِيُّ ثمَّ (١) الجُنْدَعِيُّ (٢)، يُكنَى أبا عاصمٍ، قاصُّ (٣) أهلِ مكةَ، ذكَر البخاريُّ أنَّه رأَى النبيَّ ﷺ (٤)، وذكَره مُسْلِمُ بنُ الحَجَّاجِ فيمَن وُلِد على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ (٥). وهو معدودٌ في كبارِ التابِعِين، سمِع (٦) عمرَ بنَ الخَطَّابِ،

الحواشي

(١٦٣) ، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ١٨٣ من طريق سعيد بن شرحبيل به، وأخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٧٥) ، والطبراني في المعجم الكبير
(٤٤٢٩) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٨٠٤) ، وفي دلائل النبوة ١/ ٦١٥
(٥٥٩) من طريق الليث بن سعد به. وترجمته في: طبقات خليفة ٢/ ٥٩٤، ٦٣٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٤٤٧، وطبقات مسلم ١/ ٢٣٩، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٦٧٣، وثقات ابن حبان ٥/ ١٣٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٢٧، وأسد الغابة ٣/ ٤٣٥، وتهذيب الكمال ١٩/ ٢٠٥، والتجريد ١/ ٣٦٦، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٤٧، وجامع المسانيد ٥/ ٦٤٢، والإصابة ٨/ ٨٣.
(١) في ي: "و".
(٢) طبقات ابن سعد ٨/ ٢٤، وطبقات خليفة ٢/ ٧٠٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٤٥٥، وطبقات مسلم ١/ ٢٦٧، وثقات ابن حبان ٥/ ١٣٢، وأسد الغابة ٣/ ٤٤١، وتهذيب الكمال ١٩/ ٢٢٣، وسير أعلام النبلاء ٤/ ١٥٦، والتجريد ١/ ٣٦٧، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٤٨، والإصابة ٨/ ٨٥.
(٣) في ي: "قاضي".
(٤) التاريخ الكبير ٥/ ٤٥٥، ولم يذكر فيه قوله: رأى النبي ﷺ .
(٥) طبقات مسلم ١/ ٢٦٧.
(٦) بعده في غ، ر: "من".

стр. 2489

وعبدَ اللهِ بنَ عمرِو بنِ العاصِي، وعائشةَ أُمَّ المؤمنينَ، ولأبيه (١) عُمَيْرِ ابنِ قتادةَ صُحْبةٌ، وقد ذكَرْناه (٢)، والحمدُ للهِ. [١٧٧٥] عُبَيدُ (٣) بنُ عمرٍو الكِلابيُّ (٤)، مِن بني كلابِ بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صَعْصَعْةَ، له حديثٌ واحدٌ، قال: رَأَيْتُ النَّبيَّ ﷺ يَتَوَضَّأُ لكلِّ صلاةٍ، ويُسْبِعُ الوضوءَ (٥)، وقد قيل في هذا: عُبَيْدةُ (٦) بنُ عمرٍو [وعَبيدةُ بنُ عمرٍو (٧)] (٨).

الحواشي

(١) في ي: "لابنه".
(٢) سيأتي ص ١٣٤.
(٣) سقطت هذه الترجمة من النسخة "غ".
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٤٤٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٨٥، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٨٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٢، وأسد الغابة ٣/ ٤٤١، والتجريد ١/ ٣٦٧، وجامع المسانيد ٥/ ٦٤٧، والإصابة ٧/ ٤٢.
(٥) سيأتي تخريجه ص ٤٠، ٤١.
(٦) في ي: "عبيد".
(٧) في ر، هـ: "عمر".
(٨) سقط من: م. بعده في الأصل: "عبيد بن الخشخاش بن الحارث التميمي، قدم مع أخيه قيس وأبيهما الخشخاش على النبي ﷺ ، فكتب لهما كتاب أمان، ورجعوا إلى قومهم مسلمين، حديثهم عند الحصين بن أبي الحُر، للخشخاش ولبنيه؛ مالك وقيس وعبيد صحبة، واسم كل منهم مذكور في موضعه من هذا الكتاب، وعبيد هذا مذكور بالصحبة في أبواب أبيه وأخويه، والعلم لله وحده" وكتب بنحوه في حاشية ص، وقال في آخره: "قاله ابن الفلاس، والحمد لله". وبنحوه في حاشية خ. ثقات ابن حبان ٣/ ٢٤٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣١، وأسد الغابة ٣/ ٤٣٣، والتجريد ١/ ٣٦٥، وجامع المسانيد ٥/ ٦٤١، والإصابة ٧/ ٣٣، =

стр. 2490

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

الحواشي

(١) = وتقدم في ٢/ ٥٨٤، ٣/ ٤٢١، وسيأتي في ٦/ ٧٠. وفي حاشية خ: "عبيد بن عمرو الأنصاري، رُوي عنه حديث فيه سماعه من النبي ﷺ : حدّثني محمد بن سعد، قال حدثنا محمد بن يحيى بن سهل بن الزبير العسكري، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن أبان، عن عاصم بن أبي النجود، عن علقمة بن عبيد بن عمرو الأنصاري، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: من قرأ خاتمة سورة البقرة أجزأ عنه قيام تلك الليلة". التجريد ١/ ٣٦٧، والإصابة ٧/ ٤١. وفيها: "عبيد بن مسعود الأنصاري، الساعدي، ذكره ابن عقبة فيمن قتل منهم يوم أحد". التجريد ١/ ٣٦٨، والإصابة ٧/ ٤٦. وفيها أيضًا: "عبيد بن الجزيز بن عمرو بن الجعد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن، شهد أحدًا والمشاهد، قاله العدوى". التجريد ١/ ٣٦٥، وفيه: الجرير، والإصابة ٧/ ٣٠، وفيه: الحارث، وسيأتي عند المصنف في ٧/ ٦١ في ترجمة أبي بشير الأنصاري. وفيها أيضًا: "عبيد بن عمرو، أحد بني بياضة، قال العدوي: وجدته في كتاب جدي خالد ابن إلياس بن صخر بن أبي جهد بن حذيفة، قال: أخذته عن مشايخ الأنصار، قال: هو عبيد بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة وهو أخو فروة بن عمرو". التجريد ١/ ٣٦٧، والإصابة ٧/ ٤١. وفيها أيضًا: "عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الزرقي، قال العدوي: قد أدرك الصحبة، وهو الذي أراد ذبح مروان بن الحكم يوم الدار، لعله الذي ذكره ابن السكن" تقدم ص ٣٢.

стр. 2491

بابُ عبدٍ [١٧٧٦] عبدُ بنُ قيسِ بنِ عامرِ بن خالدِ بنِ عامرِ بنِ زُرَيْقٍ الأنصارِيُّ الزُّرَقِيُّ (١)، شهِد العقبة، ثم شهِد بدرًا. [١٧٧٧] عبدُ بنُ زَمْعَةَ بنِ قيسِ بنِ عبدِ شمسِ بنِ عبدِ وُدِّ بنِ نصرِ ابن مالك بن حِسْلِ بنِ عامرِ بنِ لُؤَيِّ [بنِ غالبٍ] (٢) القُرَشِيُّ العامِرِيُّ (٣)، أُمُّه عاتِكةُ بنتُ الأحنفِ بنِ علقمةَ مِن بني مَعِيصِ بنِ عامرِ بن لُؤَيٍّ، كان شريفًا سَيِّدًا مِن ساداتِ الصَّحابةِ، هو أخو سَوْدةَ زوجِ النبيِّ ﷺ لأبيها، وأخُوه لأبيه أيضًا عبد الرَّحمنِ بنُ زَمْعةَ بنُ وليدةِ (٤) زَمْعةَ الذي تخاصَم (٥) فيه عبدُ بنُ زَمْعَةَ مع سعدٍ، وقد ذكَرْناه في بابِ عبدِ الرحمنِ (٦)، وأخوه لأُمِّه قَرَظَةُ بنُ عبدِ عمرِو ابنِ نوفلِ بنِ عبدِ منافٍ. [١٧٧٨] عبدُ بنُ جحشِ بنِ رِئابٍ الأَسَديُّ (٧)، من بني أسدِ بنِ

стр. 2492

خُزَيمةَ، قد تقدَّم ذكرُ رَفْعِ نسبِه إلى أسدٍ عندَ ذِكْرِ أخيه عبدِ اللهِ بنِ جحشٍ (١)، يُكنَى عبدٌ هذا أبا أحمدَ، غَلَبَتْ عليه كنيتُه، وعُرِف بها، هو حليفُ حربِ بنِ أُمَيَّةَ، كان ممن هاجَر إلى أرضِ الحبشةِ، فهو مِن المهاجِرِينَ الأَوَّلِين، صِهْرُ رسولِ اللهِ ﷺ ، وقد ذَكَرْناه في الكُنَى بأَتَمَّ مِن هذا (٢). [١٧٧٩] عبدٌ المُزَنيُّ (٣)، [والدُ يزيدَ] (٤) بنِ عبدٍ، روَى عن النبيِّ: ﷺ : "يُعَقُّ عن الغلامِ ولا يُمَسُّ رأسُه بِدَمٍ" (٥)، قيل: إِنَّه مُرسَلٌ. [١٧٨٠] عَبْدٌ أبو حَدْردٍ الأَسلَمِيُّ (٦)، هو مشهورٌ بكنيتِه، واختُلِف في اسمِه؛ فقيل: سلامةُ، وأكثرُهم يقولون: عَبْدٌ، يُعَدُّ فِي المَدَنِيِّينَ،

الحواشي

(١) تقدم في ٤/ ٢٥٧، ٢٥٨.
(٢) سيأتي في ٧/ ٢٨. وبعده في م: "عبد بن قوال بن قيس بن وقش بن ثعلبة بن طريف، شهد أحدًا والمشاهد بعده حتى قتل يوم الطائف شهيدًا، قاله العدوي"، وهذه الترجمة في حاشية خ. الإصابة ٦/ ٦٠٩.
(٣) التاريخ الكبير ٦/ ١١٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٢٤، وأسد الغابة ٣/ ٤١٣، وتهذيب الكمال ١٨/ ٥٢٨.
(٤) في ي: "والزبير".
(٥) أخرجه ابن أبي عصام في الآحاد والمثاني
(١١٠٨) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٧٩٣، ٤٧٩٤).
(٦) التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ١١٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٢١، وأسد الغابة ٣/ ٤١٠، والتجريد ١/ ٣٦٠، والإصابة ٦/ ٦٠٩.

стр. 2493

وهو والدُ عبدِ اللهِ بنِ أبي حَدْرَدٍ، ووالدُ أمِّ الدرداءِ خَيْرةَ (١)، [وسنذكُرُه] (٢) في الكُنَى (٣). * * *

стр. 2494

بابُ عَبِيدَةَ [١٧٨١] عَبِيدةُ الأَمْلُوكِيُّ (١)، ويُقالُ: المُلَيكيُّ (٢)، شامِيٌّ، روَى عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال: "يا أهلَ القرآنِ لا تَوَسَّدوا القرآنَ" (٣)، روَى عنه المُهاصِرُ (٤) بنُ حبيبٍ وسعيدُ بنُ سُوَيْدٍ. [١٧٨٢] عَبِيدةُ بنُ خالدٍ الحَنْظَلِيُّ (٥)، مِن بني حَنْظَلَةَ بنِ مالكِ بنِ زيدِ (٦) مَناةَ بن تميمٍ (٧) وقيل (٨): المُحارِبيُّ، قيل: هو عمُّ عَمَّةِ الأَشْعَثِ بنِ سُلَيْمٍ، وهو ابنُ أبي الشَّعْثاءِ، حديثُه عندَ الأشعثِ، عن

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٨٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٧، وأسد الغابة ٣/ ٤٤٦، والتجريد ١/ ٣٦٨، وجامع المسانيد ٥/ ٦٣٦، والإصابة ٧/ ٦١.
(٢) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس -كما نص عليه سبط ابن العجمي-: "الأملوكي في حمير، ينسب إلى أملوك بن ردمان، والمليكي في قريش ينسب إلى أبي مليكة بن عبد الله بن جدعان التيمي".
(٣) أخرجه البخاريّ في التاريخ الكبير ٦/ ٨٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٨٣٧) ، وفي أخبار أصبهان ١/ ٣١١، والبيهقي في الشعب
(٢٠٠٧) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق ١٣/ ٣٨٦.
(٤) في ي، ر، خ، هـ، م: "المهاجر"، وفي غ: "المهاصي". الإكمال لابن ماكولا ٧/ ٢٣٣.
(٥) طبقات ابن سعد ٨/ ١٦٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٦، وأسد الغابة ٣/ ٤٤٧، والتجريد ١/ ٣٦٩، والإصابة ٧/ ٥٩.
(٦) بعده في غ، ر: "ابن".
(٧) بعده في هـ: "التميمي".
(٨) في غ، ر: "قال".

стр. 2495

عَمَّتِه، [عنه (١)، وقيل: عن الأشعثِ، عن رجلٍ مِن قومِه، عن عَمَّتِه، عن عَمِّها عَبِيدةَ بنِ خالدٍ] (٢)، عن النبيِّ ﷺ أنَّه قال له: "ارْفَعْ إزارَك؛ فإنَّه أَتْقَى وأَنْقَى" (٣). ذكَره الدَّارقُطْنِيُّ في بابِ عُبَيْدةَ بالضَّمِّ فلم يَصنَعْ شيئًا، وقال فيه (٤): ابنُ خلفٍ أو ابنُ خالدٍ، وخلفٌ خَطَأٌ (٥)، وقد ذكَره البخاريُّ، وابنُ أبي حاتمٍ عن أبيه (٦): عَبِيدةُ -بفتحِ العينِ- بنُ خالدٍ (٧)، وهو الصَّوابُ إن شاء اللهُ. [١٧٨٣] عَبِيدةُ بنُ جابرِ بنِ سُلِيمٍ (٨) الهُجَيميُّ (٩)، له صحبةٌ، ولأبيه صُحْبةٌ أيضًا، وقد ذكَرْناه (١٠). [١٧٨٤] عَبِيدةُ بنُ عمرٍو الكِلابيُّ (١١)، قال: رأيتُ النبيَّ ﷺ

الحواشي

(١) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ١٦٦، والحارث بن أبي أسامة في مسنده (٥٤٧ - بغية)، والبغوي في شرح السنة
(٣٠٧٩) من طريق الأشعث به.
(٢) سقط من: هـ.
(٣) ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ٦/ ٩١، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٤٧ عن الأشعث به.
(٤) المؤتلف والمختلف ٣/ ١٥٠٢.
(٥) في م: "غلط".
(٦) بعده في هـ: "عن".
(٧) التاريخ الكبير ٥/ ٤٣٩، والجرح والتعديل ٦/ ٩٠، ٩١.
(٨) في م: "مسلم".
(٩) أسد الغابة ٣/ ٤٤٧، والتجريد ١/ ٣٦٨، والإصابة ٧/ ٥٩.
(١٠) تقدم في ٢/ ٨٧.
(١١) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٥، وأسد الغابة ٣/ ٤٥١، والتجريد ١/ ٣٧٠، =

стр. 2496

يَتَوَضَّأُ فأسْبَغَ الوضوءَ، حديثُه عندَ سعيدِ بنِ خُثَيمٍ، عَن جَدَّتِهِ رِبْعِيَّةَ (١) بنتِ عياضٍ عنه (٢). [١٧٨٥] عَبِيدةُ بنُ عمرٍو السَّلْمانيُّ (٣) أبو مسلمٍ (٤)، ويُقالُ: أبو عمرٍو، صاحبُ ابنِ مسعودٍ، قال: أسلَمتُ وصَلَّيتُ قبلَ وفاةِ رسولِ اللهِ ﷺ بسَنَتَينِ (٥)، ولم أَرَه، رَواه الثِّقاتُ عن ابنِ سِيرينَ، عنه (٦).

الحواشي

(١) في ي، غ، ر: "ربيعة".
(٢) أخرجه أحمد ٢٥/ ٢٩٩
(١٥٩٥٠) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٥/ ٤٤٠، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٥٠٧) ، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٨٥، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٨١٩، ٤٨٣٠)، من طريق سعيد بن خثيم به، وعندهم "عبيدة" إلا الموضع الأول من معرفة الصحابة، ففيه: عبيد، وفي معجم ابن قانع في الإسناد: عبيد، ثم قال عقبة: قال أبو الفتح المؤيد -أحد رواة الحديث-: عبيدة، وينظر ما تقدم في ص ٣٤.
(٣) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس -كما نص سبط ابن العجمي-: "السَّلماني ينسب إلى سلمان بن يشكر بن ناجية بن مراد، منهم عبيدة بن عمرو هذا، وفي همدان سلمان بن مُعمِر بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وادعة، منهم مسروق بن الأجدع، ومُعمر، بضم الميم الأولى وكسر الثانية".
(٤) طبقات ابن سعد ٨/ ٢١٣، وطبقات خليفة ١/ ٣٣٢، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٨٢، وطبقات مسلم ١/ ٢٨٥، وثقات ابن حبان ٥/ ١٣٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٦، وأسد الغابة ٣/ ٤٤٨، وتهذيب الكمال ١٩/ ٢٦٦، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٤٠، والتجريد ١/ ٣٦٩، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٥١، والإصابة ٨/ ١٧٠.
(٥) في م: "بسنين".
(٦) أخرجه ابن سعد في الطبقات ٨/ ٢١٣، والبخاري في التاريخ الكبير ٦/ ٨٢، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٨٣٤ - ٤٨٣٦) من طريق محمد بن سيرين به.

стр. 2497

لا يُعَدُّ في الصَّحابةِ إلَّا بما ذكَرنا، هو مِن كبارِ أصحابِ ابنِ مسعودٍ الفقهاءِ، وهو مِن أصحابِ عليٍّ أيضًا. * * *

стр. 2498

بابُ عُبَيدةَ [١٧٨٦] عُبَيدةُ بنُ الحارثِ بنِ المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنَافِ بنِ قُصَيٍّ القُرَشيُّ المُطَّلِبِيُّ (١)، يُكنَى أبا الحارثِ، وقيل: يُكنَى أبا معاويةَ، كان أَسَنَّ مِن رسولِ اللهِ ﷺ بعشرِ سنينَ، وكان إسلامُه قبلَ دُخُولِ النبيِّ ﷺ دارَ الأرقمِ بنِ أبي الأرقمِ، وقبل أن يَدْعُوَ فيها، وكانت هجرتُه إلى المدينةِ مع أَخَويهِ الطُّفَيلِ والحُصَينِ ابْنَي (٢) الحارثِ بنِ المُطَّلِبِ ومع (٣) مِسْطَحِ بنِ أُثَاثَةَ بنِ عَبَّادِ بنِ (٤) المُطَّلِبِ، ونَزَلُوا على عبدِ اللهِ بنِ سَلِمةَ العَجْلانيِّ، وكان لعُبَيدةَ بنِ الحَارِثِ قَدْرٌ ومَنزِلةٌ عندَ رسولِ اللهِ ﷺ . قال ابنُ إسحاقَ (٥): أَوَّلُ سَرِيَّةٍ بَعَثَها رسولُ اللهِ ﷺ مع عُبَيدةَ بنِ الحارثِ في ربيعٍ الأَوَّلِ سنةَ ثِنتَيْنِ في (٦) ثمانين راكِبًا، ويُقالُ: في سِتِّينَ مِن المُهاجِرينَ، ليس فيهم (٧) مِن الأنصارِ أحدٌ، وبَلَغَ سِيفَ

стр. 2499

البحرِ حتَّى بَلَغَ ماءً بالحجازِ بأسفلِ ثَنِيَّةِ المَرَةِ (١)، فَلَقِي بها جمعًا مِن قُريشٍ (٢)، ولم يكن بينَهم (٣) قتالٌ، غيرَ أنَّ سعدَ بنَ مالكٍ (٤) رمَى (٥) بسهمٍ يومَئذٍ، فكان أَوَّلَ سهمٍ رُمِيَ به في الإسلام (٦). وانصرَف بعضُهم عن بعضٍ، كذا قال ابنُ إسحاقَ: رايةُ عُبَيْدةَ أَوَّلُ رايةٍ عَقَدَها رسولُ اللهِ ﷺ في الإسلامِ. ثمَّ شهِد عُبَيْدَةُ بنُ الحارثِ بدرًا، فكان له فيها غناءٌ عظيمٌ، ومشهدٌ كريمٌ، وكان أَسَنَّ المسلمينَ يومَئِذٍ، قطَع عُتْبةُ بنُ ربيعةَ رِجْلَه يومَئِذٍ، وقيل: بل قطَع رِجْلَه يومَئِذٍ (٧) شيبةُ بنُ ربيعةَ، فَارْتُثَّ (٨) منها، فماتَ بالصَّفراءِ على ليلةٍ مِن بدرٍ. ويُروى أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ لمَّا نزَل مع أصحابِه بالنازِيَيْن (٩)، قال له أصحابُه: إِنَّا نَجِدُ ريحَ مِسْكٍ، فقال: "وما يَمْنَعُكم، وهاهنا قبرُ أبي

стр. 2500

مُعاويةَ؟ " (١). وقيل: كان لعُبَيدةَ بنِ الحارثِ يومَ قُتِل ثلاثٌ وسِتُّونَ سنةً، وكان رجلًا مَرْبوعًا حسنَ الوجهِ. [١٧٨٧] عُبَيدةُ بنُ خالدٍ (٢). قال أبو عمر ﵁: لم أَجِدْ في الصَّحابةِ عُبَيْدةَ بِضَمِّ العينِ إلَّا عُبَيْدةَ بنَ الحارثِ المُطَّلِبيَّ ﵁ إِلَّا أَنَّ الدَّارَقُطْنِيَّ ذكَر في "المؤتلِف والمختلِفِ" عُبَيدةَ بنَ خالدٍ المُحارِبيَّ، قال (٣): وقال بعضُهم فيه: ابنُ خلفٍ، له صُحْبَةٌ، حديثُه عندَ أشعثَ بنِ [أبي الشَّعْثاءِ -وهو أشْعثُ بنُ سُلَيمٍ] (٤) - واختلف عليه فيه؛ فقال سليمانُ بنُ قَرْمٍ (٥): عن أشعثَ بنِ سُلَيْمٍ، [عن عَمَّتِه] (٦)، عن عُبَيْدَةَ بنِ خلفٍ، عن النبيِّ ﷺ ، وقال شَيْبانُ: عن أشعثَ، عن عَمَّتِه، عن عَمِّ أبيه (٧)، عُبَيدةَ ابن خالدٍ، وقال غيرُهما: [عن أشعثَ] (٨)، عن عَمَّتِه، عن أبيها.

стр. 2501

قال أبو عمرَ ﵁: هذا ما ذكَر (١) الدَّارقُطْنيُّ، ولم يَذْكُرِ اختلافًا (٢) في أَنَّه عُبَيْدةُ -بِضَمِّ العينِ [وفتحِ الباءِ] (٣) - وإنَّما ذكَر الاختِلافَ في الإسنادِ وفي اسمِ أبيه، وذكَره (٤) ابنُ أبي حاتمٍ عن أبيه في كتابِه "الكبيرِ" (٥): عَبيدةَ بنَ خالدٍ، بفتحِ العينِ وكسرِ الباءِ، وقال: ابنُ خالدٍ، بلا اختلافٍ، وما قاله فهو الصَّوابُ، وما قاله سليمانُ بنُ قَرْمٍ (٦) فيه فخَطَأٌ لا شَكَّ فيه، والذي قاله شَيْبانُ في اسمِ أبيه خالدٍ صحيحٌ، وأمَّا ضَمُّ العين وفتحُها، فاللهُ أعلمُ، وابنُ أبي حاتمٍ أصابَ إن شاءَ اللهُ (٧).

الحواشي

(١) في م: "ذكرها".
(٢) في هـ: "خلافًا".
(٣) في ر: "وفتحها".
(٤) في م: (ذكر).
(٥) الجرح والتعديل ٦/ ٩٠، ٩١.
(٦) في هـ: "أقرم"، وبعده في ر، غ: "فيه".
(٧) بعده في م: "عُبيدة بن هبار، قال ابن الكلبي: كان من فرسان مذحج، وفد على النبي ﷺ . وهذه الترجمة في حاشية خ، وفيها: "عبيدة بن هُبان"، ثم ذكر مثل ما في المطبوعة. نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٢١، وفيه: عبيدة بن هبار، وكذا في التجريد ١/ ٣٦٩، وترجم له ابن حجر في الإصابة ٧/ ٥٨، فقال: عبيدة بن هبّان، قال ابن الكلبي: له وفادة، وكان من الفرسان، واستدركه ابن فتحون، قلت -أي: ابن حجر-: نسبه ابن الكلبي، فقال: عبيدة ابن هبان، بفتح أوله وتشديد الموحدة. وفي حاشية خ: "عبيدة بن ربيعة، قال ابن الكلبي: كان حليفًا لبني غصينة من بلي، وبنو عصيبة حلفاء في الأنصار، شهد بدرًا مع النبي ﷺ ". أسد الغابة ٣/ ٤٤٨، والتجريد ١/ ٣٦٩، والإصابة ٧/ ٥٩، قال ابن حجر: قال ابن الكلبي: شهد بدرًا، واستدركه ابن فتحون، والذي في الإصابة: غَصينة لا عصيبة.

стр. 2502

بابُ عبدِ يا ليلَ (١) [١٧٨٨] عبدُ يا ليلَ بنُ ناشبٍ (٢) اللَّيْثِيُّ (٣)، مِن بني سعدِ بنِ لَيْثٍ، حَلِيفٌ لبني عَدِيِّ بنِ كعبٍ، شهِد بدرًا، تُوفِّيَ في آخرِ خلافةِ عمرَ، وكان شيخًا كبيرًا. [١٧٨٩] عبدُ يا ليلَ بنُ عمرِو بنِ عُمَيرٍ الثَّقفِيُّ (٤)، كان وجهًا (٥)

الحواشي

(١) هذا الباب في حاشية خ، وذكر عبد ياليل بن عمرو قبل عبد ياليل بن ناشب، ثم أوردها مرة أخرى في الأفراد في العبادلة، ولم يفرد في الأصل، م، باب عبد ياليل، بل ذكره مع الأفراد في العبادلة.
(٢) بعده في م: "ابن غيرة".
(٣) أسد الغابة ٣/ ٤٠٩، والتجريد ١/ ٣٦٠، والإصابة ٨/ ٣٧٣. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة"، وتحته، ولعله بخط سبط ابن العجمي ونقله في حواشيه: "حاشية؛ العجب أن أبا الفتح بن سيد الناس وغيره أدخلوا صورة هذا الاسم ولم ينكروه، وهو وهم من أبي عمر، وإنما عبد ياليل هذا جد عاقل بن البكير بن عبد ياليل وإخوته، والله أعلم، وقد نبه على ذلك الذهبي في تجريده". التجريد ١/ ٣٦٠، ونبه على ذلك أيضًا ابن حجر في الإصابة ٨/ ٣٧٣.
(٤) طبقات ابن سعد ٨/ ٦٧، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٠٥، وأسد الغابة ٣/ ٤٠٨، والتجريد ١/ ٣٦٠، والإصابة ٦/ ٦٠٣، ٨/ ٣٧٢. وفي حاشية الأصل بخط المقابل، كما نص سبط ابن العجمي: "ع: عبد ياليل بن عمرو ابن عمير الثقفي"، وفي الحاشية بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "عبد ياليل بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف، وهو عمير أبي محجن بن حبيب بن عمرو الثقفي، كان وجها. . . ."، ثم ذكر مثل ما هنا.
(٥) في هـ: "وجيها".

стр. 2503

مِن وُجُوهِ ثَقِيفٍ، وهو الذي بَعَثتْه (١) ثقيفٌ إلى رسولِ اللهِ ﷺ في إسلامِهم وبَيعتِهم، وبَعَثَتْ معه لذلك خمسةَ رجالٍ؛ إِذْ أَبَى أَن يَمضِيَ وحدَه خوفًا مما صنَعوا بعروةَ بن مسعودٍ، وهم عثمانُ بنُ أبي العاصِي، وأوسُ بنُ عوفٍ، ونُمَيرُ بنُ خَرَشَةَ، والحكمُ بنُ عمرٍو (٢)، وشُرَحبيلُ بنُ غَيْلَانَ بنِ سَلَمَةَ، فأسلَموا كلُّهم، وحَسُنَ إسلامُهم، وانصرَفوا إلى قومِهم ثَقِيفٍ، فأسلَمَتْ بأَسْرِها. * * *

стр. 2504

بابُ الأفرادِ في العبادلةِ [١٧٩٠] عبدُ رَبِّهِ بنُ حِقِّ (١) -ويُقالُ: عبدُ رَبِّ بنُ حقِّ - بن أوسِ ابنِ ثَعْلبةَ بنِ طَرِيفِ بنِ الخَزْرجِ بنِ ساعِدةَ [بن الحارثِ] (٢) الأنصارِيُّ الساعِديُّ (٣)، شهِد بدرًا، وذكَره موسى بنُ عقبةَ في البَدريِّين مِن بني ساعِدةَ بنِ كعبِ ابنِ الخَزْرجِ، يقالُ (٤): عبدُ ربِّ بنِ حَقِّي (٥) بنِ قَوَّالٍ (٦)، وقال ابنُ إسحاقَ (٧): اسمُه عبدُ اللهِ بنُ حِقٍّ، وقال ابنُ (٨) عُمارةَ: هو عبدُ ربِّ بنِ حِقِّ بنِ أوسِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ وَقَشِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ طَرِيفِ بنِ الخَزْرجِ بنِ ساعِدةَ (٦). [١٧٩١] عبدُ الملكِ بنُ عَبَّادِ بنِ جعفرٍ (٩)، سمِع النبيَّ ﷺ يقولُ:

الحواشي

(١) في هـ: "جني".
(٢) سقط من: خ، م.
(٣) أسد الغابة ٣/ ٣١٨، والتجريد ١/ ٣٤٢، والإصابة ٦/ ٤٤٤.
(٤) في م: "فقال".
(٥) في ر، م: "حق".
(٦) أسد الغابة ٣/ ٣١٨.
(٧) سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٦، وفيها: عبد ربه بن حق.
(٨) سقط من: ص، غ، وفي ر، م: "أبو".
(٩) التاريخ الكبير للبخاري ٥/ ٤٠٤، وثقات ابن حبان ٥/ ١١٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣١٠، وأسد الغابة ٣/ ٤٠٦، والتجريد ١/ ٣٥٩، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٣٥، وجامع المسانيد ٥/ ٦٢٥، والإصابة ٦/ ٦٠٠. وفي حاشية الأصل: "ع: قال البخاريّ: وقال بعضهم: لم يسمع من النبي ﷺ "، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". التاريخ الكبير ٥/ ٤٠٤.

стр. 2505

"أَوَّلُ مَن أشفَعُ له مِن أُمَّتِي أهلُ المدينةِ، وأهلُ مَكَّةَ، وأهلُ (١) الطائفِ" (٢)، روَى عنه القاسم بنُ حبيبٍ (٣). [١٧٩٢] عبدُ المُطَّلِبِ (٤) بنُ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطلِبِ بنِ هاشمٍ القُرَشِيُّ الهاشِمِيُّ (٥)، أُمُّه أُمُّ الحكمِ بنتُ الزُّبَيْرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ ابنِ هاشمٍ، كان فيما ذكَر أهلُ السِّيرِ على عهدِ رسولِ اللهِ ﷺ رجلًا،

الحواشي

(١) زيادة من: الأصل.
(٢) أخرجه البخاريّ في التاريخ الكبير ٥/ ٤٠٤، والفاكهي في أخبار مكة
(١٨١٧) ، والبزار (٣٤٧٠ - كشف)، والطبراني في الأوسط
(١٨٢٧) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٧٤٦) ، من طريق القاسم به.
(٣) في حاشية الأصل: "صوابه: القاسم بن جبير"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل، وفي حاشية خ: "جبير في كتاب ابن السكن، بخط ابن مفرج وفي مسند البزار"، والذي في كشف الأستار: جبيرة، وهو القاسم بن حبيب بن جبير، كما ورد نسبه تامًّا عن الفاكهي، وفي المصادر: القاسم بن جبير، وفي بعضها: القاسم بن حبيب. الإصابة ٦/ ٦٠٠. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص ابن العجمي: "لفظه: عبد شمس بن عفيف ابن زهير بن مالك بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن مازن بن كثير بن الديل بن سعد مناة بن غامد، وفد إلى النبي ﷺ وأسلم، ذكره ابن سعد". طبقات ابن سعد ١/ ٢٤٢ عن ابن الكلبي عن لوط بن يحيى، وهو في نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٤٨٤، وترجمته في: التجريد ١/ ٣٥٨، والإصابة ٦/ ٥٨٨، قال ابن حجر: قاله ابن الكلبي، واستدركه ابن فتحون. . . . وأنا أستبعد أن يكون النبي ﷺ لم يغير اسمه. . . فأظن أن بعضهم ذكره في عبد الرَّحمن. الإصابة ٦/ ٥٢٨.
(٤) في ر: "الملك".
(٥) طبقات ابن سعد ٤/ ٥٣، وطبقات خليفة ١/ ١٣، ٢/ ٧٦٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ١٣١، وطبقات مسلم ١/ ١٦٤، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٩٤، وثقات ابن حبان ٣/ ٣١٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣١٤، وتاريخ دمشق ٣٧/ ٣٦٧، وأسد الغابة ٣/ ٤٠٤، وتهذيب الكمال ١٨/ ٢٧٨، وسيرة أعلام النبلاء ٣/ ١١٢، والتجريد ١/ ٣٥٩، وجامع المسانيد ٥/ ٦١٩، والإصابة ٦/ ٥٩٧.

стр. 2506

ولم يُغَيِّرْ رسولُ اللهِ ﷺ اسمَه فيما علِمتُ، سكَن المدينةَ، ثمَّ انتقل إلى الشامِ في خلافةِ عمرَ، ونزَل دمشقَ، وابتَنَى بها دارًا، وماتَ في إمرةِ يزيدَ [بنِ معاويةَ سنةَ ثِنْتينِ وستِّينَ] (١)، وأوصَى إلى يزيدَ، فَقَبِلَ وَصِيَّتَه. روَى عن النبيِّ ﷺ أحاديثَ؛ منها: "مَن آذَى العَبَّاسَ فقد آذَاني، إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيه" (٢)، في حديثٍ فيه طُولٌ، روَى عنه [عبدُ اللهِ ابنُ] (٣) الحارثِ. [١٧٩٣] عابدُ (٤) اللهِ [بنُ سعدٍ] (١) المُحارِبيُّ (٥)، مِن وَلدِ مُحارِبِ ابنِ خَصَفةَ بنِ قيسٍ، وفَد على النبيِّ ﷺ ، ويُقالُ فيه: عائذُ اللهِ (٦).

الحواشي

(١) سقط من: م.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في مسنده
(٩١٨) ، وفي مصنفه
(٣٢٧٤٨) ، وأحمد ٢٩/ ٥٧
(١٧٥١٦) ، والترمذي
(٣٧٥٨) ، وابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٤١٩، والنسائي في الكبرى
(٨١٢٠) ، وابن شبة في تاريخ المدينة ٢/ ٦٣٩، والطبراني في المعجم الكبير ٢٠/ ٢٨٤، ٢٨٥ (٦٧٢ - ٦٧٤)، والخطيب في تاريخ بغداد ١١/ ٢٥٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٢٦/ ٣٠١، وابن الأثير في أسد الغابة ٣/ ٤٠٥.
(٣) في ر: "ابنه".
(٤) في ر: "عائذ".
(٥) أسد الغابة ٣/ ٤٤، والتجريد ١/ ٢٩٠، والإصابة ٥/ ٥٣٩. وفي حاشية م: "هكذا في نسخة، وفي نسخة أخرى: عبد الله بن سعد"، وفي أسد الغابة والإصابة: عائذ الله بن سعيد، وفي التجريد: عائذ بن سعيد.
(٦) في حاشية خ: "عبد القيوم أبو عبيدة، قدم مع مولاه على رسول الله ﷺ واسمه قيوم، فسماه عبد القيوم، وكناه أبو عبيدة، ذكره أبو عمر في باب مولاه أبي راشد عبد الرَّحمن =

стр. 2507

[١٧٩٤] عبدُ قيسِ بنُ لابي (١) بنِ عُصَيمٍ (٢)، حليفٌ لبني ظَفَرٍ من الأنصارِ، لا أعرِفُ نَسَبَه في العربِ، شهِد أُحُدًا مع رسولِ اللهِ ﷺ . [١٧٩٥] عبدُ عمرِو بنُ كعبِ بنِ عُبادةَ (٣)، يُعرَفُ بالأَصَمِّ، ذكَره ابنُ الكلبيِّ فيمَن وفَد إلى النبيِّ ﷺ مِن بني البَكَّاءِ مع معاويةَ بنِ ثورٍ وابنِه بِشْرٍ، والفُجَيعِ بنِ عبدِ اللهِ العامريِّ (٤). [١٧٩٦] عبدُ الجَدِّ بنُ ربيعةَ بنِ حُجْرٍ (٥)، سمِع النبيَّ ﷺ في حديثٍ ذكَره يقولُ وهو يُخاطِبُ عُيَينةَ بنَ حصنٍ: "الحياءُ رُزِقه أهلُ اليمنِ وحُرِمَه قومُك (٦) ". [١٧٩٧] عبدُ العزيزِ بنُ بدرِ بنِ زِيدِ بنِ معاويةَ بنِ خِشَّانَ (٧) بنِ

الحواشي

(١) في حاشية ص: "ابن لأي، لأبي علي"، وكذا في مصادر الترجمة.
(٢) أسد الغابة ٣/ ٤٠٤، والتجريد ١/ ٣٥٩، والإصابة ٦/ ٥٩٦.
(٣) سقطت هذه الترجمة من المطبوعة، وهي بتمامها في حاشية الأصل، وترجمته في: التجريد ١/ ٣٥٩، والإصابة ٦/ ٥٩٣.
(٤) جمهرة النسب ص ٣٦١.
(٥) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٢٠، وأسد الغابة ٣/ ٣١٦، والتجريد ١/ ٣٤١، والإصابة ٦/ ٤٤٠. وفي حاشية الأصل: "ويقال: عبد الحميد"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل.
(٦) في هـ: "قومه"، والحديث أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٧٨٥) .
(٧) في ي: "حسان"، وفي خ، هـ: "خبشان". تبصير المنتبه ٢/ ٥٠١.

стр. 2508

أسعدَ (١) بنِ وديعةَ بنِ مَبْذولِ بنِ عَدِيِّ بنِ عَثْمِ (٢) بنِ الرَّبْعَةِ الرَّبَعِيُّ القُضاعِيُّ (٣)، وفَد على النبيِّ ﷺ فقال له: "ما اسمُك؟ "، قال: عبدُ العُزَّى، فَغَيَّرَ اسمَه، وسَمَّاه عبدَ العزيزِ (٤)، ذكَره ابنُ الكلبيِّ في نَسَبِ قُضاعةَ (٥). [١٧٩٨] عبدُ عوفِ بنُ عبدِ (٦) الحارثِ [بنِ عوفِ] (٧) بنِ خُشَيشٍ أبو حازمٍ الأَحْمَسِيُّ (٨)، مِن أَحْمَسَ بنِ الغَوْثِ، هو والد قَيْسِ بنِ أبي

الحواشي

(١) في م: "سعد".
(٢) في ي، خ: "غنم"، وفي هـ: "حتم". وفي حاشية الأصل: "كذا قيده ابن حبيب بالغين المعجمة، وقد أصلحت في الأصل بالإهمال فاعلمه"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: بخط كاتب الأصل، والذي في مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب ص ٨٩: كل شيء في قبائل العرب فهو غنم بالغين المعجمة والنون إلا عثم بن الربعة. . . فإنه بالعين المهملة والثاء المثلثة. المؤتلف والمختلف للدراقطني ٤/ ١٧٩٨، وسيترجم المصنف لعثم بن الربعة في ص ٦٠٦.
(٣) أسد الغابة ٣/ ٤٠٠، والتجريد ١/ ٣٥٨، والإصابة ٦/ ٥٨٩.
(٤) ذكره الدراقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ١٧٩٩.
(٥) نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧٢٥. وفي حاشية خ: عبد العزيز بن سخبر بن جبير بن منبه بن سعد بن عبد الله بن مالك بن أحدب بن بادي، وهو القياتة بن غافق، وكان اسمه عبد العزى، فسماه رسول الله ﷺ عبد العزيز، ذكره الجيزي، قال: أخبرنا بذلك يحيى بن عثمان، وذكره في جملة من دخل مصر من الصحابة". أسد الغابة ٣/ ٤٠١، والتجريد ١/ ٣٥٨، والإصابة ٦/ ٥٩٠.
(٦) سقط من: ي.
(٧) سقط من: غ، ر.
(٨) أسد الغابة ٣/ ٤٠٤، والتجريد ١/ ٣٥٩، والإصابة ٦/ ٥٩٥.

стр. 2509

حازمٍ. روَى عنه ابنُه قَيْسُ بنُ أبي حازمٍ، هو مشهورٌ بكُنيتِه، ويُقالُ: اسمُه عوفٌ، وقد ذَكَرْناه في الكُنَى (١). [١٧٩٩] عبدُ خيرِ بن يزيدَ بنِ يُحْمَدَ (٢) الهَمْدانيُّ أبو عُمارةَ (٣)، أدرَك زمنَ (٤) النبيِّ ﷺ ولم يَسْمَعْ منه، وهو معدودٌ في أصحابِ عليٍّ ﵁، وهو مِن كبارِهم، ثِقَةٌ مأمونٌ. قال عبدُ الملكِ بنُ سَلْعٍ (٥): قلتُ لعبدِ خيرٍ: يا أبا عُمارةَ، لقد كَبِرتَ، فكم أتَى عليك؟ قال: عشرونَ ومائةُ سنةٍ، قلتُ: فهل تذكُرُ من أمرِ الجاهليَّة شيئًا؟ قال: نعم، أَذكُرُ أنَّ أُمِّي طَبَخَتْ قِدْرًا لها،

الحواشي

(١) سيأتي في ٧/ ٩٦. وفي حاشية خ: "عبد شمس بن أبي عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو، وفد على النبي ﷺ فسماه عبد الله". نسب معد واليمن الكبير ١/ ٣٤٤، وطبقات ابن سعد ٦/ ٣٠١، والتجريد ١/ ٣٥٨، والإصابة ٦/ ٥٨٨.
(٢) في ي، خ: "كمد"، وكذا ضبط في الأصل، وضبط في ص بفتح الياء، قال ابن حجر في الإصابة ١١/ ٤٧٨ في ترجمة والد عبد خير: ذكره أبو عمر في ترجمة ولده. . . قلت: لكن قال: يزيد بن محمد، فحرفه، وإنما هو يحمد بضم أوله وسكون الحاء المهملة، وكسر الميم، وقد قيل: إنه عبد خير بن يحمد، ويحتمل أن يكون من قال ذلك نسبه إلى جده.
(٣) طبقات ابن سعد ٨/ ٣٤١، وطبقات خليفة ١/ ٣٤٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ١٣٣، وطبقات مسلم ١/ ٢٩٩، وثقات ابن حبان ٥/ ١٢٧، ١٣٠، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٢٠، وأسد الغابة ٣/ ٣١٧، وتهذيب الكمال ١٦/ ٤٦٩، والتجريد ١/ ٣٤٢، وجامع المسانيد ٥/ ٤٥١، والإصابة ٨/ ١٤٧.
(٤) سقط من: ي، خ.
(٥) في ر: "السلع"، وفي هـ: "سليم".

стр. 2510

فقلتُ: أَطْعِمِينا، فقالَتْ: حتى يَجِيءَ أبوكم، فجاء أبي، فقال: أَتانا كتابُ رسولِ اللهِ ﷺ يَنْهانا عن لُحُومِ الميتةِ، فَذُكِرَ له أَنَّها كانَتْ لحمَ مَيْتةٍ فَكَفَأْناها (١). ورُوِي عنه ﵀، أَنَّه قال: أَذْكُرُ أَنَّا كُنَّا باليمنِ فأَتَانا كتابُ رسولِ اللهِ ﷺ ، فجُمِع الناسُ إلى حيّزٍ (٢) واحدٍ (٣)، في حديثٍ ذَكَرَه (٤).

الحواشي

(١) في م: "فأكفأناها".
(٢) في هـ، غ: "حين"، وفي م: "خير".
(٣) في م: "واسع".
(٤) أخرجه البخاريّ في التاريخ الكبير ٦/ ١٣٣، ١٣٤، وأبو يعلى
(١٥٦٢) ، والدولابي في الكنى والأسماء ٢/ ٤٣، وابن عدي في الكامل ٨/ ٢١٧، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
(٤٧٨٦) ، والخطيب في تاريخ بغداد ١٢/ ٤٣٢. وفي حاشية خ: "عبد الحارث بن أنس بن الديان، كان ممن ثبَّت أهل نجران على الإسلام حين ارتدت العرب، وله في ذلك كلام حسن، قاله وثيمة عن ابن إسحاق". أسد الغابة ٣/ ٣١٦، والتجريد ١/ ٣٤١، والإصابة ٦/ ٤٤٢. وفيها: "عبد الحجر بن عبد المدان بن الديان، قال ابن الكلبي: وفد على النبي ﷺ ، قتله بسر بن أرطاة، وقتل ابنه مالكًا، سمى النبي ﷺ عبد الحجر: عبد الله، وقد ذكره أبو عمر في باب عبد الله". طبقات ابن سعد ٦/ ٢٧٣، وأسد الغابة ٣/ ٣١٦، والتجريد ١/ ٣٤٢، والإصابة ٦/ ٤٤٣. وفيها: عبد شمس بن الحارث بن كثير بن جشم بن سبيع بن مالك بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة بن الدؤل بن سعد مناة، قال ابن الكلبي: هو أبو ظبيان الأعرج الوافد على النبي ﷺ فكتب له كتابًا، وهو صاحب رايتهم يوم القادسية". نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٤٨٣، ٤٨٤، وترجمته في: التجريد ١/ ٣٥٨، والإصابة ٦/ ٥٨٧. وفيها: "عبد شمس بن عفيف بن زهير بن مالك بن عوف بن ثعلبة بن مر بن مازن، وفد =

стр. 2511

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * * *

الحواشي

(١) = على النبي ﷺ ، قاله ابن الكلبي"، تقدم في حاشية الأصل ص ٥٠. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "عبد الحارث ابن زيد بن صفوان بن صباح بن طريف بن زيد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن كعب ابن ربيعة بن ثعلبة بن سعد بن ضبة بن أد، وفد على النبي ﷺ فأسلم، وسماه عبد الله، ذكره ابن سعد". طبقات ابن سعد ٦/ ١٧٣. وترجمته في: التجريد ١/ ٣٤١، والإصابة ٦/ ٤٤٣. وترجم له المصنف في عبد الله بن الحارث ٤/ ٢٧٢. وفيها: "بخط المقابل: "ع: عبد عمرو". ثم بخط ابن سيد الناس وأعاد بمداده لفظة "عمرو": "ابن كعب بن عبادة، يعرف بالأصم، ذكره ابن الكلبي فيمن وفد على النبي ﷺ من بني البكاء مع معاوية بن ثور وابنه بشر والفجيع بن عبد الله العامري، نقلته من نسخة أخرى من الاستيعاب"، وتقدم عند المصنف ص ٥٢. وفيها بخط ابن سيد الناس، كما نص سبط ابن العجمي: "عبد عمرو، واسمه بكر بن جبلة بن وائل بن قيس بن بكر بن عامر بن الجلاح بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة، وفد إلى النبي ﷺ ، وأسلم من ولده سعيد بن الوليد بن عبد عمرو بن جبلة صاحب هشام بن محمد بن الكلبي، وأخوه النعمان بن جبلة رأس في الجاهلية، ومدحه النابغة الذبياني، وهو الذي أسر بشر بن أبي خازم فأهداه إلى أوس بن حارثة ابن لأم الطائي، ذكره ابن سعد". طبقات ابن سعد ٦/ ٣١٠، وترجمته في: أسد الغابة ٣/ ٤٠٣، والتجريد ١/ ٣٥٩، والإصابة ٦/ ٥٩١، وعندهم: عبد عمرو بن عبد جبل. وترجم له في بكر بن جبلة في معرفة الصحابة لابن منده ١/ ٢٧٧، ولأبي نعيم ١/ ٣٦٧، وأسد الغابة ١/ ٢٣٩، والتجريد ١/ ٥٥، والإصابة ١/ ٥٩٨.

стр. 2512

بابُ عَبْدةَ [١٨٠٠] عَبْدةُ بنُ حَزْنٍ النَّصْرِيُّ (١)، كُوفيٌّ، يُكنَى أبا الوليدِ، روَى عنه أبو إسحاقَ السَّبِيعيُّ، يُختَلَفُ في حديثِه، ومنهم مَن يجعَلُه مُرسَلًا؛ لروايتِه عن ابنِ مسعودٍ، وروايةِ مُسلمٍ البَطِينِ، والحسنِ بنِ سعدٍ (٢)، عنه، وقال البخاريُّ (٣): عَبْدةُ بنُ حَزْنٍ النَّصْرِيُّ مِن بني نصرِ ابنِ معاويةَ، أبو الوليدِ، أدرَك النبيَّ ﷺ . [١٨٠١] عَبْدةُ بنُ مُغِيثِ (٤) بنِ الجَدِّ [بنِ عَجْلانَ] (٥) الأنصارِيُّ (٦)،

الحواشي

(١) في ي: "البصري"، وترجمته في: طبقات ابن سعد ٨/ ٣٢٩، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ١١٢، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٨٧، وثقات ابن حبان ٥/ ١٤٥، والمعجم الكبير للطبراني ١٨/ ٨٦، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٧، وأسد الغابة ٣/ ٤١٤، وتهذيب الكمال ١٨/ ٥٢٩، والتجريد ١/ ٣٦١، والإنابة لمغلطاي ٢/ ٣٨، وجامع المسانيد ٥/ ٦٢٦، والإصابة ٦/ ٦١٠.
(٢) في حاشية م: "الحسن بن مسلم -أسد الغابة"، وتقدم في ٤/ ٢٦٧.
(٣) التاريخ الكبير ٦/ ١١٢، ١١٣.
(٤) في ي: "معتب"، وفي حاشية خ: "غ: قال ابن الكلبي: عَبَدة -بفتحتين- بن مغيث -بغين معجمة-، وقد قيل: معتب، والأول أصح، بن الجد بن عجلان، وابنه شريك بن عبدة. هكذا حكاه أحمد بن حباب الحميري عن ابن الكلبي". في حاشية الأصل: "عبدة، قال فيه ابن الكلبي بتحريك الباء، وذكر أنه يقال فيه: مغيث ومعتب"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". نسب معد واليمن الكبير ٢/ ٧١١، وفيه: عبدة بن مغيث، دون كلام عن ضبطه. المؤتلف والمختلف للدراقطني ٤/ ٢٠٧٢، وسيترجم المصنف لولده شريك بن عبده في ٦/ ٤٠٨.
(٥) في ر، هـ، غ: "العجلان".
(٦) أسد الغابة ٣/ ٤١٥، والتجريد ١/ ٣٦١، والإصابة ٦/ ٦١٥، وعنده: معتب.

стр. 2513

حليفٌ لهم، البَلَوِيُّ، شهِد أُحُدًا، وابنُه شَرِيكُ بنُ عَبْدة، يُقالُ له: شَرِيكُ ابنُ سَحْماءَ (١)، صاحبُ اللِّعانِ، نُسِبَ (٢) إلى أُمِّه. * * *

стр. 2514

بابُ عُبادةَ [١٨٠٢] عُبَادَةُ بنُ الصَّامِتِ بنِ قيسِ بنِ أصرمَ بنِ فِهْرِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ غَنْمِ بنِ سالمِ بن عوفِ بنِ عمرِو بنِ عوفِ بنِ الخَزْرجِ الأنصارِيُّ السَّالِميُّ (١)، يُكنَى أبا الوليدِ. قال الحِزَامِيُّ (٢): أمُّ عُبادةَ بنُ الصَّامِتِ: قُرَّةُ العينِ بنتُ عُبادةَ بنِ نَضْلةَ بنِ مالكِ بنِ العَجْلانِ (٣). كان عُبادةُ نَقِيبًا، وشهِد العقبةَ الأُولَى والثَّانيةَ والثَّالثةَ. وآخَى رسولُ اللهِ ﷺ بينَه وبينَ أبي مَرْثَدٍ الغَنَويِّ، وشهِد بدرًا والمشاهِدَ كلَّها، ثم وَجَّهَه عمرُ إلى الشامِ قاضِيًا ومُعَلِّمًا، فأقامَ بحمصَ، ثم انتَقَلَ إلى فِلَسطينَ، وماتَ بها، ودُفِن ببيتِ المَقْدِسِ، فقبرُه بها معروفٌ إلى اليومِ، وقيل: إنَّه تُوفِّي بالرَّملةِ (٤)، والأَوَّلُ أشهرُ وأكثرُ.

الحواشي

(١) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٠٦، ٥٧٣، ٩/ ٣٩١، وطبقات خليفة ١/ ٢٢٠، ٢/ ٧٧٦، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٩٢، وطبقات مسلم ١/ ١٩٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٩١، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٠٢، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٣٨، وتاريخ دمشق ٢٦/ ١٧٥، وأسد الغابة ٣/ ٥٦، وتهذيب الكمال ١٤/ ١٨٣، والتجريد ١/ ٢٩٤، وسير أعلام النبلاء ٢/ ٥، وجامع المسانيد ٤/ ٥١١، والإصابة ٥/ ٥٦٧.
(٢) إبراهيم بن المنذر بن عبد الأعلى الحزامي، أبو إسحاق، حافظ ثقة، كتب عنه ابن معين، وحدث عنه البخاريّ، توفي سنة (٢٣٦ هـ). سير أعلام النبلاء ١٠/ ٦٨٩.
(٣) وهو أيضًا قول خليفة في طبقاته ١/ ٢٢٠.
(٤) في م: "بالمدينة".

стр. 2515

قال ضَمْرةُ، عن رجاءِ بنِ أبي سَلَمةَ: قبرُ عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ ببيتِ المقدِسِ (١). وقال ابنُ سعدٍ (٢): وسمِعتُ مَن يقولُ: إنَّه بَقِيَ حتى تُوفِّيَ في خلافةِ معاويةَ بالشامِ. وقال الأوزاعيُّ: أَوَّلُ مَن وَلِيَ قضاءَ فِلَسطينَ عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ (٣). وكان معاويةُ قد خالَفه في شيءٍ أنكَره (٤) عليه عُبادةُ منَ (٥) الصَّرْفِ، فأغلَظَ له معاويةُ في القولِ، فقال له عُبادةُ: لا أُساكِنُك بأرضٍ واحِدةٍ أبدًا، ورحَل إلى المدينةِ، فقال له عمرُ: ما أَقْدَمَكَ؟ فأخبَره، فقال: ارجِعْ إلى مكانِك، فَقَبَّحَ اللهُ أرضًا لَسْتَ فيها ولا أمثالُك، وكتَب إلى معاويةَ: لا إمْرةَ لك [على عُبادةَ] (٦) (٧). تُوفِّي عُبادةُ بنُ الصَّامتِ سنةَ أربعٍ وثلاثينَ بالرَّمْلةِ، وقيلَ (٨) ببيتِ المَقْدسِ، وهو ابنُ اثنتَيْنِ وسبعينَ سنةً.

стр. 2516

روَى عنه مِن الصَّحابةِ: أنسُ بنُ مالكٍ، وجابرُ بنُ عبدِ اللهِ، وفضالة بنُ عُبَيدٍ، والمِقْدَامُ بنُ مَعْدِيكَرِبَ، وأبو أُمامَةَ الباهِليُّ، ورفاعةُ بنُ رافعٍ، وأوسُ بنُ عبدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ، وشُرَحْبيلُ ابْنُ حَسَنةَ، ومحمودُ بنُ الرَّبيعِ، والصُّنابِحِيُّ، وجماعةٌ مِن التَّابِعِينَ. [١٨٠٣] عُبَادَةُ بنُ قيسِ بنِ زيدِ بنِ أُمَيَّةَ [بنِ مالكِ] (١) بنِ عامرِ بنِ عَدِيِّ بنِ كعبِ بنِ الخَزْرجِ بنِ الحارثِ بنِ الخَزْرجِ (٢)، شهِد بدرًا وأُحُدًا، والخندقَ، والحديبيةَ، وخيبرَ، وقُتِل يومَ مُؤْتَةَ شهيدًا، [ويُقالُ فيه: عَبَّادُ بنُ قيسِ] (٣)، وقد ذكَرْناه في بابِ عَبَّادٍ (٤). [١٨٠٤] عُبادَةُ بنُ [الحَسْحاسِ -ويُقالُ: ابنُ الخَشْخاشِ] (٥) - بنِ عمرِو بنِ زَمْزَمَةَ الأنصارِيُّ (٦)، حَلِيفٌ لهم مِن بَلِيٍّ، قال ابنُ إسحاقَ،

الحواشي

(١) سقط من: م. وفي حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس -كما نص سبط ابن العجمي-: قيس بن عبسة بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي، وما بعد عدي كما ثبت في الكتاب-، ونسبُه كذلك في طبقات ابن سعد وتاريخ دمشق، ونقله ابن الأثير كما عند المصنف، ثم قال: وقيل: قيس بن عبسة بن أمية.
(٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٤٩٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٤٢، وتاريخ دمشق ٢٦/ ٢٣٦، وأسد الغابة ٣/ ٥٨، والتجريد ١/ ٢٩٤، والإصابة ٥/ ٥٧٣.
(٣) وقعت هذه الجملة في ي، خ في أول الترجمة بعد: عباد بن قيس.
(٤) في غ، م: "عبادة"، وسيأتي في ص ٧٢.
(٥) سقط من: م.
(٦) طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٣، وفيه: عبدة بن الحسحاس، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٤٣، وأسد الغابة ٣/ ٥٤، والتجريد ١/ ٢٩٣، والإصابة ٥/ ٥٦٥.

стр. 2517

وأبو مَعْشَرٍ: عُبادةُ بنُ الخَشْخاشِ، [بالخاءِ والشِّينِ] (١) المنقوطتَيْنِ (٢). وقال الواقدِيُّ: هو عُبَادَةُ بنُ الحَسْحاسِ (٣)، قال: وهو ابنُ عمِّ المُجَذِّرِ بنِ ذِيادٍ وأخوه لأُمِّه (٤). ولم يختلِفوا أنَّه مِن بَلِيِّ بنِ عمرِو بنِ الحافِ بنِ قُضاعةَ، شهِد بدرًا، وقُتِل يومَ أُحُدٍ شهيدًا. قال ابنُ إِسحاقَ (٥): دُفِن نُعمانُ بنُ مالكٍ، والمُجَذِّرُ بنُ ذِيَادٍ، وعُبادَةُ بنُ الخَشْخاشِ في قبرٍ واحدٍ. ويُقالُ فيه: عَبَّادُ بنُ الخَشْخاشِ بلا هاءٍ (٦)، والأكثرُ يقولون: عُبَادةُ (٧). [١٨٠٥] عُبادةُ بنُ قُرْصٍ اللَّيثِيُّ (٨)، ويُقالُ: ابنُ قُرْطٍ، والصَّوابُ

الحواشي

(١) في هـ: "بالخائين".
(٢) سيرة ابن هشام ١/ ٦٩٥، وطبقات ابن سعد ٣/ ٥١٣.
(٣) في ى: "الخشخاش".
(٤) طبقات ابن سعد ١/ ٥١٣ وفيه: عبدة بن الحسحاس، وهو كذلك أيضًا في مغازي الواقدي ١/ ١٦٨، ٣١٠.
(٥) سيرة ابن هشام ٢/ ١٢٦.
(٦) سيأتي ص ٧٥.
(٧) في حاشية الأصل بخط ابن سيد الناس: "ويقال فيه: عبدة أيضًا، ذكره ابن سعد". طبقات ابن سعد ٣/ ٥١٣.
(٨) طبقات ابن سعد ٩/ ٨٢، وطبقات خليفة ١/ ٦٥، ٤١٠، والتاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٩٣، وطبقات مسلم ١/ ١٨٦، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٩٢، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٠٣، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٤٢، وأسد الغابة ٣/ ٥٨، والتجريد ١/ ٢٩٤، وجامع المسانيد ٤/ ٦٢٣، والإصابة ٥/ ٥٧١.

стр. 2518

عندَ أكثرِهم قُرْصٌ، روَى عنه أبو قتادةَ العَدَوِيُّ، وحُمَيدُ بنُ هلالٍ. وقال يونسُ بنُ عُبَيدٍ، عن حُمَيدِ بنِ هلالٍ: أَقبَل عُبادةُ بنُ قُرْصٍ اللَّيثيُّ من الغزوِ، فلمَّا كان بالأهوازِ لَقِيَه الحَروريَّةُ فقتَلوه (١). وقال أبو عُبَيدةَ والمدَائنيُّ: وفي سنةِ إحدَى وأربعينَ خرَج سهمُ ابنُ (٢) غالبٍ الهُجَيمِيُّ ومعه الخَطِيمُ الباهِليُّ -واسمُ الخَطِيمِ زيادُ (٣) ابن مالكٍ- بناحيةِ جِسرِ البصرةِ، فقتَلوا عُبادةَ بنَ قُرْصٍ اللَّيثيَّ صاحِبَ رسولِ الله ﷺ ، فبعَث إليهم معاويةُ عبدَ اللهِ بنَ عامرٍ فاسْتأْمَنَ سهمٌ والخَطِيمُ فأَمَّنَهما، وقتَل عِدَّةً مِن أصحابِهما، ثم عزَل معاويةُ بنَ عامرٍ في سنةِ خمسٍ وأربعينَ، ووَلَّى زيادًا، فقدِم زيادٌ البصرةَ، فقَتَل سهمَ ابنَ غالبٍ الهُجَيميَّ وصَلَبَه، ثم قتَل زيادٌ أيضًا الخَطِيمَ الباهِليَّ الخارِجيَّ (٤) أحدَ بني وائلٍ سنةَ تسعٍ وأربعينَ (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البخاريّ في التاريخ الكبير ٦/ ٩٣، وابن قانع في معجم الصحابة ٢/ ١٩٢ من طريق يونس به. وفي حاشية الأصل: حدثنا أبو عبيد الله محمد بن أحمد القاضي، حدثنا أبو علي الغساني، حدثنا أبو شاكر، حدثنا الأصيلي، حدثنا ابن أبي غسان، قال: حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا صالح بن حاتم بن وردان، حدثنا أبي، حدثنا يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، عن عبادة بن قرص الليثي، قال: إنكم لتأتون أشياء هي أدق في أعينكم من الشعر كنا نعدها على عهد رسول الله ﷺ من الموبقات"، وكتب بعده "صح"، ونقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل". معجم أبي يعلى
(٢٠٦) .
(٢) بعده في م: "مالك بن".
(٣) طمس في: ي، وفي م: "زيادة".
(٤) في ي، هـ: "الخزرجي".
(٥) تاريخ خليفة ١/ ٢٣٥، ٢٤١، ٢٤٦.

стр. 2519

[١٨٠٦] عُبادةُ الزُّرَقِيُّ (١)، روَى في صيدِ المدينةِ، روَى عنه ابناه عبدُ اللهِ وسعدٌ، لا تُدْفَعُ (٢) صُحبتُه (٣). [١٨٠٧] عُبَادَةُ بنُ أَوْفَى النُّمَيرِيُّ (٤)، شامِيٌّ، روَى عنه مكحولٌ، [قيل: إِنَّ حديثَه مُرْسَلٌ؛ لأنَّه يَرْوِي عن عمرِو بنِ عَبَسَةَ (٥)] (٦).

الحواشي

(١) التاريخ الكبير للبخاري، ٦/ ٩٣، ٩٤، وطبقات مسلم ١/ ١٦٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٩٣، وثقات ابن حبان ٣/ ٣٠٤، ٥/ ١٤٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٤٢، وأسد الغابة ٣/ ٥٥، وتهذيب الكمال ١٤/ ٢٠٠، والتجريد ١/ ٢٩٤، وجامع المسانيد ٤/ ٦٢٣، والإصابة ٥/ ٥٧٣.
(٢) في م: "ترفع".
(٣) بعده في م: "عبادة بن عثمان بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي، روى أنه مسح رسولُ الله ﷺ رأسه وبرك عليه، وأبوه له صحبة وبابنه عبادة يكنى، وقد ذكره أبو عمر في باب سعد، وفي الكنى أيضًا"، سيأتي في ٦/ ١٩٠، ٧/ ٢٦٢.
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ٦/ ٩٥، وثقات ابن حبان ٥/ ١٤٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٤٣، وتاريخ دمشق ٢٦/ ١٧١، وأسد الغابة ٣/ ٥٣، والتجريد ١/ ٢٩٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ٣٢٥، والإصابة ٥/ ٥٦٤.
(٥) في خ: "عيينة"، وفي هـ، م: "عنبسة". وفي حاشية خ: "عبادة بن الأشيم، وفد إلى رسول الله ﷺ وكتب له كتابًا وأمَّره على قومه، ذكره ابن قانع في معجمه". معجم الصحابة لابن قانع ٢/ ١٩٣، وترجمته في: معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٤٣، وأسد الغابة ٣/ ٥٣، والتجريد ١/ ٢٩٣، وجامع المسانيد ٤/ ٥١٠، والإصابة ٥/ ٥٦٤ وعندهم عدا ابن قانع "الأشيب".
(٦) في ي: "وقيل: عبادة الأنصاري، قال: بعثنا رسول الله ﷺ في غزوة وزودنا تمرًا، وذكر الحديث، ذكر الباوردي أن حديثه مرسل؛ لأنه يروي عن عمرو بن عنبسة، سقطت ترجمة عبادة من هذا السفر، آخره والحمد لله"، وإلى هنا آخر الموجود لدينا من هذا الجزء.

стр. 2520

بابُ عَبَّادٍ وعِبَادٍ [١٨٠٨] عَبَّادُ بنُ بِشرِ بنِ وَقْشِ بنِ زُغْبَةَ بنِ زَعوراءَ بنِ عبدِ الأَشْهلِ الأنصارِيُّ الأَشهَليُّ (١)، قال الواقدِيُّ (٢): يُكنَى أبا بشرٍ، وقال ابنُ عُمارةَ: يُكنَى أبا الرَّبيعِ (٢)، وقال إبراهيمُ بنُ المنذرِ: عَبَّادُ بنُ بشرٍ يُكنَى أبا بشرٍ، ويُكنَى أبا الرَّبيعِ (٣). قال أبو عمرَ ﵁: لا يَخْتلِفون أنَّه أسلَم بالمدينةِ على يدِ مُصعبِ ابنِ عُمَيرٍ، وذلك قبلَ إسلامِ سعدِ بنِ معاذٍ، وأُسَيدِ بنِ حُضَيرٍ، وشهِد بدرًا وأُحُدًا والمشاهِدَ كلَّها، وكان فيمَن قتَل كعبَ بنَ الأشرفِ اليهوديَّ، وكان مِن فُضلاءِ الصَّحابةِ، [شهِد بدرًا والمشاهدَ كلَّها] (٤). روَى أنسُ بنُ مالكٍ أن عَصاه كانَتْ تُضِيءُ له؛ إِذْ كان يَخْرُجُ مِن عندِ النبي ﷺ إلى بيته ليلًا، وعرَض له ذلك مَرَّةً أُسَيدِ بنِ حُضَيْرٍ، فلمَّا افْتَرَقا أضاءَتْ لكلِّ واحدٍ منهما عَصَاه.

стр. 2521

[وروَى حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، قال: كان عَبَّادُ بنُ بِشْرٍ ورجلٌ آخرُ مِن الأنصارِ عندَ النبيِّ ﷺ يَتَحَدَّثَانِ في ليلةٍ ظَلْمَاءَ حِنْدِسٍ (١)، فخَرَجا مِن عندِه، فأضاءَتْ عَصا عَبَّادِ بنِ بِشْرٍ حتى انتَهَى عَبَّادٌ، وذهَب الآخرُ (٢)، فأضاءَتْ عَصا الآخَرِ (٣). قال أبو عمرَ: الآخَرُ أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ على ما ذكَرْناه، ورُوِّينا ذلك مِن وُجُوهٍ أُخرَ (٤)] (٥). أخبرنا أبو القاسمِ خلفُ (٦) بنُ القاسمِ الحافظُ، قال: حدثنا [أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الطُّوسِيُّ] (٧) بمَكَّةَ (٣)، قال: حدثنا أبو أحمدَ محمدُ (٨) بنُ سليمانَ بنِ فارسٍ، قال: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ، قال: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ عبد اللهِ، عن إبراهيمَ

الحواشي

(١) حندس: شديدة الظلمة. النهاية ١/ ٤٥٠.
(٢) سقط من: م.
(٣) أخرجه الطيالسي
(٢١٤٧) ، وابن سعد في الطبقات ٣/ ٥٦٠، وأحمد ٢٠/ ٢٩٥، ٢١/ ٣٥١ (١٢٩٨٠، ١٣٨٧٠)، والبخاري تعليقًا
(٣٨٠٥) ، والنسائي في الكبرى
(٨١٨٨) ، وابن حبان
(٢٠٣٢) ، والحاكم ٣/ ٢٨٨، وأبو نعيم في الدلائل
(٥٠٣) ، وفي معرفة الصحابة
(٤٨٦٩) ، والبيهقي في دلائل النبوة ٦/ ٧٨ من طريق حماد بن سلمة به.
(٤) زيادة من: م.
(٥) زيادة من: خ، م.
(٦) في ر، هـ، غ: "خالد".
(٧) سقط من: خ، وفي حاشيتها: "سقط بينهما رجل، وقد بُين في أول الكتاب".
(٨) سقط من: ر، غ.

стр. 2522

ابنِ سعدٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يحيى بنِ عَبَّادٍ، عن أبيه، عن عائشة، قالَتْ: ثلاثةٌ مِن الأنصارِ لم يَكُنْ أحدٌ يَعْتَدُّ عليهم فضلًا، كلُّهم مِن بني عبدِ الأشهلِ: سعدُ بن معاذٍ، وأُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ، وعَبَّادُ ابنُ بِشْرٍ، هكذا ذكَره البخاريُّ (١). ورواه الناسُ مِن طريقِ سَلَمةَ وغيرِه، عن ابنِ إسحاقَ، ذكَره أبو (٢) جعفرٍ الطَّبَريُّ وأبو العباسِ محمدُ بنُ إسحاقَ السَّرَّاجُ، قالا (٣): حدثنا محمدُ بنُ حُمَيدٍ، قال (٤): حدَّثنا سَلَمةُ، عن ابنِ إسحاقَ، عن يحيى ابنِ عَبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ، [عن أبيه] (٥)، عن عائشةَ، قالَتْ: كان في بني عبدِ الأشهلِ ثَلاثةٌ لم يَكُنْ بعدَ النبيِّ ﷺ مِن المسلمين أَحَدٌ أفضلَ منهم: سعدُ بنُ معاذٍ، وأُسَيدُ بنُ حُضَيْرٍ، وعَبَّادُ بنُ بِشْرٍ، قال عَبَّادُ بنُ عبدِ اللهِ: واللهِ ما سَمَّاني أبي (٦) عَبَّادًا إلا به (٧). كان عَبَّادُ بنُ بشرٍ ممن (٨) قتل كعبَ بنَ الأشرفِ اليهوديَّ الذي

стр. 2523

كان يُؤذِي رسولَ اللهِ ﷺ ، ويُحَرِّضُ على أَذَاه، وقال عَبَّادُ بنُ بشرٍ في ذلك شعرًا [وهو] (١): صَرَخْتُ به فلم يَعرِضْ لِصَوتِي … وَأَوْفَى (٢) طالِعًا مِن رأسِ جَدْرِ فعُدْتُ (٣) له فقال (٤) مَن المُنَادِي … فقلتُ أخوك عَبَّادُ بنُ بِشْرِ وهَذِي دِرْعُنا رَهْنَّا فَخُذْها … لشهرٍ إِنْ وَفَى أو نصفِ شَهْرٍ فقال مَعاشِرٌ سَغِبوا (٥) وجَاعُوا … وما عَدِموا (٦) الغِنَى مِن غيرِ فَقْرِ فأقبَلَ نَحْوَنَا يَهْوِي سَرِيعًا … وقال لنا لقد جِئْتُم لأمْرِ (٧) وفي أيمانِنا بِيْضٌ حِدَادٌ (٨) … مُجَرَّبةٌ (٩) بها الكُفَّارَ نَفْرِي فَعَانَقَه ابنُ مَسْلَمَةَ المُرَدَّى … به الكُفَّارُ اللَّيْثِ الهِزَبْرِ وَشَدَّ بسيفِه صَلْتًا عليه … فَقَطَّرَه (١٠) أَبو عَبْسِ بنُ جَبْرِ وكانَ اللهُ سَادِسَنا فَأُبْنَا … بِأَنْعَمِ نِعْمَةٍ وَأَعَزِّ نَصْرِ

стр. 2524

وجاءَ برأسِه نَفَرٌ كِرَامُ … هُمُو نَاهِيكَ (١) مِن صِدْقٍ وبِرِّ [قال أبو عمرَ] (٢): والذين قتَلوا كعبَ بنَ الأشرفِ: محمدُ بنُ مَسْلمةَ، والحارثُ بنُ أوسٍ (٣)، وعَبَّادُ بنُ بِشْرٍ، وأبو عَبْسِ بْنُ جَبْرٍ، وأبو نائلةَ سِلْكَانُ بنُ (٤) وَقَشٍ الْأَشْهَلِيُّ. [واستُشهد عبادُ بنُ بشرٍ يومَ اليمامةِ، ذكَر موسى بنُ عُقبةَ، عن ابنِ شهابٍ، قال: وممَّن شهِد بدرًا مع رسولِ اللهِ ﷺ ] (٥) عَبَّادُ بنُ بِشْرٍ، وقُتِل يومَ اليمامةِ شهيدًا، وكان له يومَئِذٍ بَلَاءٌ وغَنَاءٌ، فَاسْتُشْهِدَ يومَئِذٍ وهو ابنُ خمسٍ وأربعينَ سنةً (٦). وروَى (٧) محمدُ بنُ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ جعفرِ بنِ الزُّبَيْرِ، عن [عَبَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بن الزُّبَيْرِ] (٨)، عن عائشةَ، قالَتْ: تَهَجَّدَ رسولُ اللهِ ﷺ ليلةً (٩) في بَيْتِي، فَسَمِع صوتَ عَبَّادِ بنِ بِشْرٍ، فقال: "يا عائشةُ، صوتُ

стр. 2525

عَبَّادِ بنِ بِشْرٍ هذا؟ "، قلتُ: نعمْ، قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ له" (١). أخبرَنا (٢) عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ المؤمنِ، قال: حدثنا محمدُ بن عثمانَ بنِ ثابتٍ الصَّيْدَلانِيُّ ببغدادَ، قال حدثنا إسماعيلُ ابنُ إسحاقَ القاضي، قال: حدثنا عليُّ بنُ المدينيِّ، قال: حدثنا حَرَمِيُّ بنُ عُمارةَ بنِ أبي حَفْصَةَ، [قال: حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ قال] (٣): حدثنا محمدُ بنُ إِسحاقَ، عن حُصَيْنِ بنِ عبدِ الرحمنِ، عن عبدِ الرَّحمنِ بن ثابتٍ، عن عَبَّادِ بن بِشْرٍ الأنصارِيِّ، أنَّ رسولَ الله ﷺ ، قال: "يا مَعْشَرَ الأنصارِ، أنتمُ الشِّعَارُ (٤) والنَّاسُ الدِّثَارُ (٤)، فلا أُوتَيَنَّ مِن قِبَلِكم" (٥). قال عليٌّ: وهذا حُصَينُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مُصْعَبٍ الخَطْمِيُّ، مِن أهلِ المدينةِ، وهذا عبدُ الرَّحمنِ بنُ ثابتِ بنِ الصَّامِتِ الأنصارِيُّ، قال: ولا أحفظُ لِعَبَّادِ بنِ بِشْرٍ غيرَ هذا الحديثِ. [١٨٠٩] عَبَّادُ بنُ الحارثِ بنِ عَدِيِّ بنِ الأسودِ بنِ الأصرمِ بنِ

الحواشي

(١) أخرجه البخاريّ تعليقًا عقب
(٢٦٥٥) ، ومحمد بن نصر المروزي في مختصر قيام الليل ص ١٣٢، ١٣٣، من طريق محمد بن إسحاق به. تغليق التعليق ٣/ ٣٨٨.
(٢) في م: "حدثنا محمد بن".
(٣) سقط من: م.
(٤) الشعار: الثوب الذي يلي الجسد؛ لأنه يلي شعره، والدثار: الثوب الذي يكون فوق الشعار، يعني أنتم الخاصة والناس العامة. النهاية ٢/ ١٠٠، ٤٨٠.
(٥) أخرجه ابن أبي خيثمة في تاريخه ١/ ٤٠٩، والحربي في غريب الحديث ١/ ١٤١، وأبو نعيم في الصحابة
(٤٨٧٠) ، والضياء في المختارة
(٢٩٦) من طريق حماد بن سلمة.

следующие страницы →