Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 1016–1055 · переход к 1021.

← раньше дальше →

стр. 1016

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠) ، وفي "المصنف"
(٢٥٨٣٠) ، وأحمد في "المسند"
(١٠٨١٧) ، والدارمي في "السنن"
(٢٨٣٤) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة"
(٧٤٧) ، وأبو بكر الخلال في "السنة"
(١٢١٣) ، والطحاوي في "المشكل"
(٤٤٣٠) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(١٨) ، والآجري في "الشريعة"
(٢٣٤) ، والطبراني في "المكارم"
(٩) ، وابن بطة في "الإبانة"
(٨٤٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(١) ، واللالكائي في "السنة" (١٦١٤ - ١٦١٥)، وابن بشران في "الأمالي"
(٧٩) ، والبيهقي في في "السنن الكبرى"
(٢٠٧٨٣) ، وفي "الآداب"
(١٥٣) ، وفي "الاعتقاد" (ص: ١٧٨)، وفي "الشعب" (٢٦، ٧٦٠٧ - ٧٦٠٨)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (٢/ ٢٢١)، من طريق ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. وهذا إسناد حسن، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين، وهو صحيح على شرط مسلم بن الحجاج فقد استشهد بأحاديث للقعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة، وقد احتج بمحمد بن عجلان. وقال الذهبي: صحيح. التلخيص. الوجه الثاني: أخرجه ابن المقرئ في " جزء فيه أحاديث نافع بن أبي نعيم "
(١٥) من طريق علي بن شعيب، ثنا ابن أبي فديك، ثنا نافع بن أبي نعيم، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به. وإسناده حسن رواته كلهم ثقات غير نافع بن أبي نعيم وهو صدوق. الوجه الثالث: أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"
(٢٣٧٣) قال حدثنا عبدان بن محمد المروزي، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا كلثوم بن محمد بن أبي سدرة، ثنا عطاء الخراساني، عن أبي هريرة، به. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه؛ عطاء الخراساني لم يسمع من أبي هريرة: قال أبو موسى المديني: لم يسمع من أبي هريرة، وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعلمه لقي أحدا من أصحاب النبي ﷺ . انظر جامع التحصيل (ص: ٢٣٨).

стр. 1017

١٢١٣ - أخبرنا عمر بن أحمد بن عمر الفقيه، أخبرنا محمد بن علي (١)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا محمد بن حمدان بن سفيان، حدثنا داود بن سليمان بن أبي حجر الأيلي، حدثنا إبراهيم بن المنذر [الحِزامي] (٢)، حدثنا العباس بن أبي شملة، حدثني أبو أُوَيْس عبد الله بن عبد الله، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْمَلِكُمْ إِيمَانًا؟ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا الَّذِينَ يَألَفُونَ وَيُؤْلَفُونَ» (٣).

الحواشي

(١) زيد في (ج): الفقيه، أخبرنا محمد بن علي.
(٢) وفي (ق): الخزامي.
(٣) حسن، وإسناد المصنف ضعيف: العباس بن أبي شملة، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/ ٨)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٢١٧)، ولم يذكرا في جرحاً، ولا تعديلاً. وقد ذكره أبو حاتم ضمن جماعة من الضعفاء لما سأله ابنه عن محمد بن الحسن بن زبالة فقال: ما أشبه حديثه بحديث عمر بن أبي بكر المؤملي، والواقدي، ويعقوب الزهري، والعباس بن أبي شملة، وعبد العزيز بن عمران الزهري، وهم ضعفاء مشايخ أهل المدينة. الجرح والتعديل (٧/ ٢٢٨). وأورده ابن حبان في "الثقات"
(١٤٧٢٩) ، وابن قطلوبغا في "الثقات"
(٥٦٣٨) . وداود بن سليمان بن أبي حجر، لم أقف له على ترجمة. والحديث قد روي من وجه آخر عن أبي أويس: وأخرجه ابن أبي الدنيا في "التواضع"
(١٧٨) ، وفي "مداراة الناس"
(٧٩) ، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة "
(٤٥٦) ، من طريق يونس بن محمد- وهو ثقة-، والبيهقي في "الشعب"
(٧٧٦٥) من طريق عاصم بن علي- وهو صدوق ربما وهم-، كلاهما (يونس، وعاصم) عن أبي أويس، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به. وهو إسناد حسن، أبو أويس واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس؛ قال الحافظ: صدوق يهم. التقريب
(٣٤١٢) .

стр. 1018

١٢١٤ - أخبرنا عمر بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا حبيب بن الحسن بن داود القزاز، حدثنا عمر بن حفص السدوسي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ؟» قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «أَطْوَلُكُمْ أَعْمَارًا وَأَحْسَنُكُمْ أَخْلَاقًا) (١).

الحواشي

(١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف: وأخرجه أبو بكر الشافعي في "الغيلانيات"
(٣٥٤) - ومن طريقه الشجري في "الأمالي"
(٢٦٨١) - من طريق عاصم بن علي، عن أبي معشر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به. وهذا إسناد ضعيف، أبو معشر واسمه نجيح بن عبد الرحمن السندى؛ قال الحافظ: ضعيف من السادسة أسن واختلط. التقريب
(٧١٠٠) . وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب"
(١٠٨٧) ، والطبري في "تهذيب الآثار"
(٦٨٢) من طريق عبد الله بن عامر، عن محمد بن المنكدر، به. وعبد الله بن عامر هو الأسلمي؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب
(٣٤٠٦) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك"
(١٢٥٥) - وعنه البيهقي في "السنن الكبرى"
(٦٥٢٧) - قال أخبرنا مكرم بن أحمد القاضي، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أيوب بن بلال بن سليمان، حدثني أبو بكر، عن سليمان بن بلال، قال زيد بن أسلم: قال محمد بن المنكدر، سمعت جابر بن عبد الله، به. وهذا إسناد رجاله ثقات. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. وأخرجه البزار في "المسند" كما في "الكشف"
(٣٥٨٥) من طريق حبان بن هلال، ثنا مبارك بن فضالة، عن عبد ربه، يعني: ابن سعيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به. وهذا إسناد حسن. وقال الهيثمي: رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة، وقد وثق. مجمع الزوائد
(١٧٥٤٩) .

стр. 1019

فصل ١٢١٥ - أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، أخبرنا عمر بن محمد بن علي الزيات، حدثنا أبو عيسى أحمد بن محمد بن موسى [العَرَّاد] (١)، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا أبو عبيدة الحدَّاد، حدثنا أبو خَلْدَة، عن المسيب بن دارم، قال: إنْ كان أبو هريرة ﵁ مِنْ حُسْنِ خُلُقِهِ ليُآكِلُ الصِّبْيَان (٢). ١٢١٦ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جدي أبو بكر بن أبي علي، حدثنا أبو محمد بن [حيان] (٣) - إملاء -، حدثنا محمد بن يحيى البصري، حدثنا

الحواشي

(١) وفي (ح): الغراد.
(٢) إسناده حسن: وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٣٧٥ - ٣٧٦) من طريق المصنف، به. المسيب بن دارم، قال الذهبي مجهول. الميزان
(٨٥٤٢) . وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"
(٥٥٩٢) فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خلدة. وأبو عبيدة الحدَّاد، واسمه عبد الواحد بن واصل، وهو ثقة كما في التقريب. و إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى، قال ابن حجر: صدوق حافظ. التقريب
(١٩٣) . وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٧/ ٣٧٥) قال أخبرنا أبو القاسم بن أبي بكر أنا أبو الحسين بن النقور أنا عيسى بن علي أنا عبد الله بن محمد نا أبو سعيد الأشج نا عبد العزيز بن أبان عن خالد عن عبد الله بن دينار عن المسيب بن دارم. وهذا إسناد ضعيف جداً، عبد العزيز بن أبان؛ قال الحافظ: متروك وكذبه بن معين. التقريب
(٤٠٨٣) . وفي الإسناد وهم؛ قال ابن عساكر: كذا فيه وهو وهم وصوابه عن خالد بن دينار وهو أبو خلدة. ثم رواه عن قوام السنة، به. كما سبق.
(٣) وفي (ق): حبان.

стр. 1020

أبو بكر العنبري، عن أبيه، حدثنا أبو الحسن المدائني، عن جُعْدُبة المديني، قال: قال حكيم من الحكماء لابنه: يا بُنَيَّ الأدب خير مِيراث، وحُسْن الخُلُق خَيْر قَرِين، والتَّوفِيق خير قَائِد، والاجتِهَاد أَرْبَحُ بِضَاعة، ولا مال أَعْوَد من العَقْل، ولا ظَهير أوثق من المَشورَة، ولا وحدة أوحش من العُجْب، ولا فقرَ أشدُّ من الجهل، ولا عُدْمَ أَعْدَمُ من قِلَّةِ العَقْل (١). ١٢١٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، حدثنا أبو حفص الجمحي، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني، حدثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: مكتوب في الحكمة: ليكن وجهك [بَسْطًا] (٢) وكَلِمتُك طيبة تَكُنْ أَحبَّ إلى النَّاس من الذي يُعْطِيهم العطاء (٣). • وقال سفيان بن عيينة: أَبُنَيَّ إنَّ البِرَّ شيء هَيِّن: وَجْهٌ طَلِيقٌ وكلامٌ لَيِّنٌ. وقيل:

الحواشي

(١) ضعيف: لجهالة حال محمد بن يحيي البصري، ذكره أبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ٢٥٥ - ٢٥٦) ولم يذكر فيه جرحاً، ولا تعديلاً. ولم أقف عليه إلا عند المصنف.
(٢) وفي (ق): بسيطا.
(٣) صحيح: وأخرجه البيهقي في "الشعب"
(٧٦٩٩) عن أبي محمد بن يوسف، نا أبو حفص الجمحي، به. وهناد في "الزهد"
(١٢٦١) من طريق وكيع، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٥٨٤٧) ، وأبو عبيد في "الخطب والمواعظ"
(١١١) ، وأحمد في "الزهد"
(٢٧٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ١٧٨)، وابن صاعد في "زياداته على الزهد لابن المبارك"
(١٠٥٨) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، بنحوه.

стр. 1021

البَشَاشَةُ مَصْيَدَةُ المودَّة؛ [وقال] (١) بعض السلف: مَنْ لَانَتْ كَلمتُه وَجَبَت مَحبَّتُه. وقال الشاعر: لَوْ أَنَّنِي خُيِّرْتُ كُلَّ فَضِيلَةٍ … مَا اخْتَرْتُ غَيْرَ مَحَاسِنِ الْأَخْلَاقِ ١٢١٨ - أخبرنا أبو الحسن المديني، حدثنا [أبو عبد الرحمن] (٢) السلمي -إملاء -، قال: سمعت أبا عمرو بن مطر، قال: سمعت محمد بن موسى الحلواني، حدثنا أحمد بن إسحاق بن منصور، قال سمعت أبي يقول: قلت لأحمد بن حنبل ﵀: ما حُسْنُ الخُلُق؟ قال: هو أن [تَحْتَمِل] (٣) ما يكون من الناس. باب في ذم سوء الخلق والترهيب من استعماله ١٢١٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن شاذان التاجر، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، حدثنا أبو أسامة، عن مسعر بن كدام، عن زياد بن علاقة، عن عمه قطبة ﵁ قال: كان النبي ﷺ يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْأَهْوَاءِ وَالْأَدْوَاءِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الْأَخْلَاقِ وَالْأَهْوَاءِ وَالْأَدْوَاءِ» (٤). ١٢٢٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي بقزوين، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا

стр. 1022

عمرو بن عثمان حدثنا بقية، حدثنا ضبارة، عن [دويد] (١) بن نافع، قال: قال أبو صالح، قال أبو هريرة ﵁: إنَّ رسول الله ﷺ كان يدعو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشِّقَاقِ، وَالنِّفَاقِ، وَسُوءِ الْأَخْلَاقِ» (٢). ١٢٢١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، أخبرنا أبو عبد الله الجمَّال، أخبرنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا أبو اليمان - هو: حذيفة بن غياث -، حدثنا عمرو بن حَكَّام، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجل من مزينة أو جهينة، قال: سأل رجل [رسول] (٣) الله ما خير ما أُعْطِيَ الناس؟ قال: «خُلُقٌ حَسَنٌ». قال: فما شر ما أعطي الناس؟ قال خُلُقٌ سَيِّءٌ؛ وَانْظُرِ الَّذِي تَكْرَهُ أَنْ يُحَدَّثَ عَنْكَ إِذَا عَمِلْتَهُ فِي بَيْتِكَ، فَلَا تَعْمَلْهُ» (٤).

الحواشي

(١) وفي (ق): ذويد.
(٢) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم
(٣٢٢) .
(٣) وفي (ج) و (س): يا رسول.
(٤) ضعيف: أبو اليمان حذيفة بن غياث، ترجم له الذهبي في "تاريخ الإسلام" (٦/ ٣١٠) ولم يذكر في حاله شيء، وكذا أبو نعيم ترجم له في "تاريخ أصبهان"
(٦٣٧) وساق له أحاديث غريبة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلاً. وعمرو بن حكام، قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: الزنجبيلى كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث. ترك حديثه، وقال البخاري: عمرو بن حكام ليس بالقوى عندهم، ضعفه على. انظر ميزان الاعتدال للذهبي
(٦٣٥٢) . وقد روي من وجهين آخرين عن شعبة: أخرجه أبو يعلى في "المسند" كما في "إتحاف الخيرة للبوصيري" (٥٢٠٣/ ٢) عن بندار، ثنا محمد، والبيهقي في "الشعب"
(٧٦٢٥) من طريق يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق، كلاهما (محمد وهو ابن جعفر غندر، وعمرو بن مرزوق) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن رجل من مزينة أو جهينة، به. وهذا إسناد رجاله ثقات، وعلته الرجل الذي من مزينة أو جهينة، فهو مبهم. وتابع وكيع، أبو الأحوص: أخرجه مسدد، وابن أبي شيبة في "مسنديهما" كما في "إتحاف الخيرة للبوصيري" (٥٢٠٣/ ١) عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن رجل من جهينة قال: قال رسول الله ﷺ : "خير، ما أعطي الرجل المؤمن خلق حسن، وشر ما أعطي الرجل قلب سوء في صورة حسنة". وقد تقد أنه ضعيف للإبهام.

стр. 1023

١٢٢٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد السمسار، حدثنا أبو طاهر [السِّريجاني] (١)، حدثنا محمد بن شجاع القزويني، حدثنا عبد الله بن وهب الدينوري، قال: حدثني عبيد الله بن يوسف، حدثنا إسماعيل بن حكيم الهزَّاني، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁ قال: سُئِل رسول الله ﷺ ما الشُّؤْمُ؟ قال: «سُوءُ الْخُلُقِ» (٢) (٣).

الحواشي

(١) وفي (س): السيرجاني.
(٢) وفي (ج) أُخِّر هذا الحديث عن الذي يليه.
(٣) ضعيف جداً. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "التواضع"
(١٨٨) ، وفي "مداراة الناس"
(٩٢) ، والطبراني في "الأوسط" (٥٧٢٦، ٨٤٠٤)، والبيهقي في "الشعب"
(٧٦٥٧) ، وأبو القاسم السهمي في "تاريخ جرجان" (ص: ١٣٩ - ١٤٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٣٦٨) من طريق الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به. وهذا إسناد ضعيف، الفضل بن عيسى الرقاشي؛ قال ابن حجر: منكر الحديث ورمي بالقدر. التقريب
(٥٤١٣) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو ضعيف. "مجمع الزوائد"
(١٢٦٩٩) .

стр. 1024

١٢٢٣ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن المقرئ ببغداد، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا الحسن بن حسان العبدي، حدثنا صالح المري، عن مالك بن دينار، عن عبد الله بن [غالب] (١)، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «خَصْلَتَانِ لَا [تَجْتَمِعَانِ] (٢) فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ» (٣). ١٢٢٤ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو علي بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني عبد الله بن أبي بدر، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز (٤)، عن مروان بن سالم، عن رجل من أهل الجزيرة، عن ميمون بن مهران، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ ذَنْبٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ سُوءِ الْخُلُقِ؛ وَذَلِكَ أَنَّ صَاحِبَهُ لَا يَخْرُجُ مِنْ ذَنْبٍ إِلَّا وَقَعَ فِي ذَنْبٍ» (٥). ١٢٢٥ - أخبرنا جعفر بن يحيى التميمي المكي، أخبرنا ابن صخر، حدثنا عمر بن محمد بن سيف، حدثنا سعيد بن عبد الرحيم الضرير المقري، حدثنا أبو عمر حفص بن عمر المقرئ الضرير، حدثني عمرو بن جُمَيْع، عن يحيى بن سعيد

стр. 1025

الأنصاري، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا لَهُ تَوْبَةٌ إِلَّا صَاحِبُ سُوءِ الْخُلُقِ فَإِنَّهُ لَا يَتُوبُ مِنْ ذَنْبٍ إِلَّا عَادَ فِي شَرٍّ مِنْهُ» (١). فصل ١٢٢٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم بن أبان بن رُسْتَة، حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد الرَّقِّي، حدثنا هاشم بن القاسم الحراني، حدثنا عبد الله بن وهب، عن موسى بن عُلَيِّ، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص ﵁ يقول: لا أَمَلُّ ثَوْبِي ما وَسِعَنِي، ولا أَمَلُّ زَوْجَتِي ما أَحْسَنَتْ عِشْرَتِي، ولا أَمَلُّ دَابَّتِي ما حَمَلَتْ رِجْلِي؛ إنَّ المَلَالَةَ من سَيِّءِ الأَخْلَاقِ (٢). ١٢٢٧ - أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أبو

الحواشي

(١) موضوع: وأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير"
(٥٥٣) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ٦٠٣)، وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (٢/ ٤٦) من طريق حفص بن عمر أبو عمر الدوري، حدثنا عمرو بن جميع، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة ﵂، به. قال الطبراني: لم يروه عن يحيى إلا عمرو، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد. وهذا إسناد موضوع، عمرو بن جميع كذبه ابن معين، وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع، وقال البخاري: منكر الحديث. انظر ميزان الاعتدال للذهبي
(٦٣٤٥) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، وفيه عمرو بن جميع وهو كذاب. مجمع الزوائد
(١٢٦٩٧) .
(٢) إسناده حسن: وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٦/ ١٨٣) عن المصنف، به.

стр. 1026

علي بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني القاسم بن هاشم، حدثنا حماد بن مالك الأشجعي الدمشقي، حدثنا عبد العزيز بن حُصَيْن، قال: بلغني أن عيسى ابن مريم ﵇ قال: من ساء خُلُقُه عَذَّبَ نفسه، ومن كثُر كَذِبُه، ذَهَبَ جَمَالُه، ومن لَاحَى (١) الرِّجَال سَقَطَتْ كَرَامَتُه، ومن كثُر همُّه سَقِم بَدَنُه (٢). ١٢٢٨ - أخبرنا أبو عبد الله بن مسعود بنيسابور، أخبرنا أحمد بن علي الأصبهاني، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن توبة المروزي أن أبا النضر محمد بن أحمد الخلقاني المروزي أخبرهم، حدثنا ابن قُهْزاد، حدثنا إبراهيم بن الأشعث، قال: سمعت الفُضَيل بن عياض يقول: من ساء خُلُقُه ساء دِينُه وحَسَبُهُ ومُرُوءَتُه (٣).

الحواشي

(١) قال الرازي في (مختار الصحاح) (ل ح ي): لَاحَاهُ مُلَاحَاةً وَلِحَاءً: نَازَعَهُ.
(٢) إسناده ضعيف: وهو عند ابن أبي الدنيا في "الصمت"
(١٣٣) ، وفي "مداراة الناس"
(٩٦) - وعنه الدينوري في "المجالسة"
(٢٩٩٤) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٢/ ٤)، و (٤٧/ ٤٤٠) - به. وهذا إسناد ضعيف، عبد العزيز بن الحصين؛ قال البخاري: ليس بالقوى عندهم، وقال ابن معين: ضعيف، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين. انظر الميزان للذهبي
(٥٠٩٥) . وحماد بن مالك بن بسطام قال عنه أبو حاتم: شيخ. الجرح والتعديل (٣/ ١٤٩).
(٣) إسناده ضعيف: أبو النضر محمد بن أحمد بن النضر، لم أقف على ترجمة له. وإبراهيم بن الأشعث، خادم الفضيل، قال أبو حاتم: كنا نظن بإبراهيم بن الأشعث الخير، فقد جاء بمثل هذا- يعني روى حديث باطل-. الجرح والتعديل (٢/ ٨٨). وقد روي من وجه آخر عن الفضيل: وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٤١٤) قال أخبرنا أبو القاسم المستملي قال قرئ على أبي عثمان البحيري أنبأنا أبو سعيد بن حمدون التاجر أنبأنا محمد بن أحمد بن دلوية حدثنا محمد بن يزيد السلمي حدثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض قا ل سمعت الفضيل يقول، به. وقد تقدم ذكر حال إبراهيم خادم الفضيل.

стр. 1027

باب في الترهيب من شرب الخمر وعقوبة شاربها ١٢٢٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن عمرو أبو الطاهر المصري، حدثنا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن شعيب حدثه عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن رسول الله ﷺ [أنه] (١) قال: «مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ سُكْرًا مَرَّةً وَاحِدَةً فَكَأَنَّمَا كَانَتْ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا فَسُلِبَهَا، وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ سُكْرًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ». قيل: يا رسول الله: وما طينة الخبال؟ قال: «عُصَارَةُ أَهْلِ جَهَنَّمَ» (٢).

الحواشي

(١) ليست في (س) و (ب).
(٢) حسن: وهو عند ابن وهب في "الجامع"
(٧٩) ، وفي "الموطأ"
(٧٨) -ومن طريقه أحمد في "المسند"
(٦٦٥٩) ، وابن منده في "مجالس من أماليه"
(٢٨٢) ، والحاكم في "المستدرك" (٧٢٣٣، ١٧٣٣٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(١٨٢٩) ، وفي "الصغرى"
(٢٦٦١) ، وفي "الشعب"
(٥١٩٣) ، وابن الجوزي في "المقلق"
(٥٦) - وأخرجه ابن نصرٍ فى " تعظيم قدرِ الصلاة "
(٩٢٢) ، والطبراني في "الأوسط"
(٦٣٧١) من طريق موسى بن أعين، كلاهما (ابن وهب، وابن أعين) عن عمرو، به. وهذا إسناد حسن، من أجل عمرو بن شعيب. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: سمعه ابن وهب عنه وهو غريب جداً. وقال في "الكبائر"
(١٢١) سنده صحيح. وقال في "المهذب" (١/ ٣٨٢) وسنده متصل ولم يخرجوه. وقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله ثقات.

стр. 1028

١٢٣٠ - أخبرنا أبو بكر الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز - يعني: الدراوردي -، عن عُمارة بن غزية، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ : «كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ؛ إِنَّ عَلَى اللهِ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ [المُسْكِرَ] (١) أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ». قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ - أَوْ: عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ -» (٢). ١٢٣١ - قال: وحدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ» (٣). • قوله: (حرمها) بتخفيف الراء، أي: مُنِعَها. ١٢٣٢ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو عمرو بن فِيلة، أخبرنا أبو الحسن [اللنباني] (٤)، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو إسحاق الأزدي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أحد ولد أنس بن مالك وعن غيره، عن أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «لَيَبِيتَنَّ رِجَالٌ عَلَى أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَعَزْفٍ يُصْبِحُونَ عَلى أَرِيكَتِهِم مَمْسُوخِينَ قِرَدَةً

стр. 1029

وَخَنَازِيرَ» (١). ١٢٣٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا علي بن الحسن ابن شقيق، عن الحسين بن واقد، عن علي بن ثابت، عن فَرْقَد السَّبَخِي، عن أبي أُمامة ﵁ قال: «يَبِيتُ قَوْمٌ عَلَى شُرْبِ الْخُمُورِ، وَضَرْبِ الْقِيَانِ، فَيُصْبِحُونَ قِرَدَةً» (٢). ١٢٣٤ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي الحسن بن علي البغدادي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بُلْبُل الهمذاني، حدثنا عباس بن محمد الدوري، حدثنا إسماعيل بن أبان الوَرَّاق. ح. أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو بكر القطان، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى، حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا يعقوب بن عبد الله، حدثنا ليث بن أبي سليم، عن سالم بن عبد الله بن عمر، [عن عبد الله بن عمر] (٣) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْخَمْرَ

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا: وهو عند ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي"
(١٥) ، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم؛ قال الحافظ: ضعيف. "التقريب"
(٣٨٦٥) . والراوي عنه مبهم.
(٢) ضعيف جدًّا: وهو عند ابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي"
(١٤) ، من طريق فَرْقَد السَّبَخِي به. وأخرجه الطيالسي
(١٢٣٣) ، والطبراني في "الكبير"
(٧٩٩٧) من طريق: فَرقد السَّبخي عن عاصم بن عمرو البجلي عن أبي أمامة مرفوعًا بلفظ: "لَيَبِيتَنَّ أَقْوَامٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى أَكْلٍ وَلَهْوٍ وَلَعِبٍ، ثُمَّ لَيُصْبِحُنَّ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ". وفرقد ضعيف.
(٣) ساقط من (ق).

стр. 1030

بِعَيْنِهَا، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَبَائِعَهَا، ومُشْتَرِيَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَسَاقِيَهَا، وَشَارِبَهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا» (١).

الحواشي

(١) صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف: وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٢٧٣٤) ، وفي "منتخبه لابنه"
(٢٢) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٦٤) من طريق ليث بن أبي سليم، عن سالم، عن أبيه، به. وهذا إسناد ضعيف، ليث بن أبي سليم ضعيف لسوء حفظه. وقد روي من أوجه عن ابن عمر: الوجه الأول: أخرجه أبو داود في "السنن"
(٣٦٧٤) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى"
(١٠٧٧٨) -، وابن ماجه في "السنن"
(٣٣٨٠) ، وأحمد في "المسند" (٤٧٨٧، ٥٣٩١)، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٢٠٤٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٣٥٠)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٧/ ٢٤٥)، وابن الجوزي في "التحقيق"
(١٤٧٧) من طريق وكيع، وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"
(١٠٧٧٨) من طريق جعفر بن عون، وعنده: "ثنا عبد الرحمن بن عبد الله، ورجل من موالينا" ولم يسمه. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"
(١١٠٤٥) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٣٤٩) - من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٣٤٩ - ٣٥٠) من طريق أبي نعيم وجعفر بن عون، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٣٥٠) من طريق يونس بن بكير، جميعهم (وكيع، وابن عون، وأبو نعيم، وابن بكير) عن عبد العزيز بن عمر، عن أبي علقمة، مولاهم وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، أنهما سمعا ابن عمر، بنحوه. وعند ابن ماجه، وأحمد وغيرهما: "لعنت الخمر على عشرة وجوه" و " وآكل ثمنها". وفي بعض روايات أبي داود قال بدل أبي طعمة أبو علقمة والصواب أبو طعمة. قال المزي: أخرجاه من حديث وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا، إلا أن بعض الرواة عن أبي داود، قال في روايته: عن أبي علقمة"، وهو وهم، والصواب: عن أبي طعمة. أما عن الإسناد؛ فهو حسن إن شاء الله: عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: وثقه الجمهور، =

стр. 1031

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٩٢٤٧) ، وقال: يخطاء يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة. وقال الخطابي: وضعف أحمد بن حنبل حديث تميم الداري هذا- يعني حديث الرجل يسلم على يدي الرجل- وقال: عبد العزيز راويه ليس من أهل الحفظ والإتقان. "معالم السنن" (٤/ ١٠٤). قال ابن حجر- مفسرًا لكلام الإمام أحمد-: يعني بذلك سعة المحفوظ، وإلا فقد قال يحيى بن معين: هو ثبت روى شيئًا يسيرًا. "هدي الساري" (١/ ٤٢٠). قلت: وهو بعيد، فهذا تجريح واضح من الإمام أحمد، وقد ضعف به الحديث، لكن من وثقه أكثر، فهو حسن الحديث إن شاء الله. ولخص ترجمته في "التقريب"
(٤١١٣) ب صدوق يخطئ. وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي، وقيل عبد الله بن عبد الرحمن، وقد أشار البخاري إلى الخلاف في اسمه؛ كما في "التاريخ الكبير"
(٦٤٨٠) : قال ابن معين: لا أعرفه، ولا أعرف عبد الرحمن بن آدم، أجاب بذلك لعثمان الدارمي. انظر: "الميزان" للذهبي
(٤٩٠٩) . وقال ابن عدي: وهذان الاسمان اللذان ذكرهما عثمان، عنِ ابن مَعِين؟ فقال: لَا أعرفهما، وَإذا قال مثل ابن مَعِين لا أعرفه فهو مجهول غير معروف، وَإذا عرفه غيره لا يعتمد على معرفة غيره لأَن الرجال بابن مَعِين تسبر أحوالهم. "الكامل"
(١٠٩٩١) . قال الحافظ: قد عرفه ابن يونس واليه المرجع في معرفة أهل مصر والمغرب، وقد ذكره ابن خلفون في "الثقات"، وقال كان رجلاً صالحًا جميل السيرة. "تهذيب التهذيب" (٦/ ٢١٧). وقال أبو زرعة في أجوبته على البرذعي
(٣٦٨) : "مصري لا بأس به". وأما مُتابِعه- أعني أبا طعمة- واسمه هلال، مولى عمر بن عبد العزيز: قال أبو حاتم: قارئ أهل مصر، سمع ابن عمر، روى عنه: ابنا يزيد بن جابر، وعبد الله بن عيسى، وابن لهيعة. "الجرح والتعديل" (٩/ ٣٩٨). ووثقه ابن عمار؛ كما في "تهذيب الكمال" للمزي (٣٣/ ٤٣٧)، وذكره ابن حبان في الثقات
(٦٣٣٢) ، وذكر أبو أحمد الحاكم عن مكحول أنه كذبه، وأجاب الحافظ ابن حجر عن ذلك بقوله: لم يكذبه مكحول التكذيب الاصطلاحي، وإنما روى الوليد بن

стр. 1032

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٠٨٥) . وقال الذهبي: سنده قوي، ولم يخرجه الستة به. "المهذب" (٤/ ٢١٣٩). وقال الحافظ في "التلخيص"
(١٧٨٦) : وصححه ابن السكن. وقد روي من طريق الغافقي وحده: أخرجه أبو يعلى في "المسند"
(٥٥٩١) ، والثعلبي في "التفسير" (٤/ ١٠٧) - ومن طريقه البغوي في "التفسير"
(٨٢٦) - من طريق عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن عبد الله وحده، عن ابن عمر، به. وعند الثعلبي: عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز وهو تصحيف واضح، وعند البغوي على الصواب. وقد روي من طريق أبي طعمة وحده أيضاً: أخرجه ابن وهب في "الموطأ"
(٥٥) - ومن طريقه الطحاوي في "معاني الآثار"
(٣٣٤٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" عقب حديث
(١٧٣٣٤) -، وأحمد في "المسند"
(٥٣٩٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(١٤١٢٥) من طريق ابن لهيعة، عن أبي طعمة وحده، عن عبد الله بن عمر، بلفظ أطول من لفظ ابن ماجه. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"
(١٧٣٣٥) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٦/ ٣٥٠) - من طريق يزيد بن هارون، عن شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن أبي طعمة، عن ابن عمر، به. وأخرجه ابن الأعرابي في "المعجم"
(١٤٦) عن ابن عصمة، نا سوار بن عمارة، نا سليمان بن حيان، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن الغافقي، به. هكذا في المطبوع بزيادة عمر بن عبد العزيز في الإسناد، وهو خطأ؛ فالمحفوظ عن عبد العزيز بن عمر عن الغافقي بدون واسطة. =

стр. 1033

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٤) - ومن طريقه الطحاوي في "معاني الآثار"
(٣٣٤٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(١٧٣٣٤) ، وفي "الصغرى"
(٣٤٠٥) ، في "الشعب"
(٥١٩٥) ، والخطيب في "تلخيص المتشابه"
(٨٤٥) - عن عبد الرحمن بن شريح، وابن لهيعة، والليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن ثابت بن يزيد الخولاني، به. ومتنه أطول من سابقيه، وأضاف إلى مرفوع ابن عمر موقوف ابن عباس. إسناده ضعيف لجهالة حال ثابت بن يزيد: قال ابن حزم: مجهول لا يدرى من هو. "المحلى" (٧/ ٥١٨). وبه ضعف عبد الحق الإشبيلي الحديث في "الأحكام الوسطى" (٤/ ١٧٢). ولم أقف على أحد وثقه إلا ابن حبان بذكره له في "الثقات"
(١٩٧٤) . ومع ضعفه لم يسمع من ابن عمر: قال ابن أبي حاتم: روى عن ابن عمر، وقال بعضهم عن ابن عمه عن ابن عمر، وهو الصحيح روى عنه خالد بن يزيد مولى أبي الصبيغ سمعت أبي يقول ذلك. في "الجرح والتعديل"
(١٨٥٧) . وأشار إلى انقطاعه البخاري في "التاريخ الكبير"
(٢٠٩٦) . وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"
(١٢٩٧٧) ، ومن طريقه الضياء في "المختارة"
(٤٩٩) من طريق ابن وهب، به. إلا أنه جعله من مسند ابن عباس. وأخرجه الحاكم في "المستدرك"
(٧٢٢٨) من طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن شريح الخولاني، أنه كان له عم يبيع الخمر وكان يتصدق بثمنه، ثم ذكر باقي المتن. =

стр. 1034

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٠٦٩) - ومن طريقه البيهقي في "الشعب"
(٥١٨١) -، والطبري في "التفسير" (٤١٤٣ مختصراً)، وإسحاق بن راهويه في "المسند -كما في نصب الراية (٤/ ٢٦٤) -" من طريق محمد بن أبي حميد، عن أبي توبة المصري، قال: سمعت ابن عمر يقول: نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء نزل: (يسألونك عن الخمر والميسر) [البقرة: ٢١٩] الآية، فقيل: حرمت الخمر، فقيل: يا رسول الله، دعنا ننتفع بها كما قال الله، ، فسكت عنهم، ثم نزلت هذه الآية: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) [النساء: ٤٣]، فقيل حرمت، فقالوا: لا يا رسول الله، إنا لا نشربها قرب الصلاة، فسكت عنهم، ثم نزلت: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر) [المائدة: ٩٠] الآية، فقال رسول الله ﷺ : «حرمت الخمر» قال: وقدمت لرجل راوية من الشام أو روايا فقام النبي ﷺ ، وأبو بكر، وعمر، ولا أعلم عثمان إلا معهم، فانتهوا إلى الرجل، فقال رسول الله ﷺ : «خل عنا نشقها» فقال: يا رسول الله، أفلا نبيعها، قال رسول الله ﷺ : «إن الله لعن الخمر، ولعن غارسها، ولعن شاربها، ولعن عاصرها، ولعن مؤويها، ولعن مديرها، ولعن ساقيها، ولعن حاملها، ولعن آكل ثمنها، ولعن بائعها». وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف ابن أبي حميد. وبه ضعف الحديث البوصيري في "إتحاف

стр. 1035

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٧٢٠) . وأبو توبة المصري ليس له ذكر: قال الحافظ: "أبو توبة المصري عن ابن عمر ﵄ روى عنه محمد بن أبي حميد، قال ابن عساكر: "لم أجد له ذكراً في شيء من الكتب"، قلت: وفي حديثه عن ابن عمر ﵄ في لعن شارب الخمر زيادة منكرة قال فيه: "ولعن غارسها". "اللسان" (٧/ ٢٣). قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه أبو داود- يعني الطيالسي-؛ قال: حدثنا محمد بن أبي حميد، عن أبي توبة المصري، عن ابن عمر؛ قال: نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء نزلت: (يسألونك عن الخمر والميسر)، الآية … فذكر الحديث؟ قال أبي: هذا خطأ؛ إنما هو أبو طعمة قارئ مصر، عن ابن عمر. قلت: فيسمى أبو طعمة؟ قال: لا. "العلل" (٤/ ٤٨١). الوجه الرابع: أخرجه سعيد بن منصور في "السنن"
(٨١٥) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(١٣٧١٤) من طريق هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: لعنت الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومشتريها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه، وآكل ثمنها. وهذا إسناد ابن أبى ليلى، واسمه محمد بن عبد الرحمن: سيء الحفظ جدًّا. الوجه الخامس: وأخرجه أحمد في "المسند"
(٥١٧٦) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٥٥٨٣) ، والطبراني في "الصغير"
(٧٥٣) ، وفي "الأوسط"
(٤٩٦٢) ، وفي "الدعاء"
(٢٠٩١) ، والحاكم في "المستدرك"
(٢٢٣٥) ، والبيهقي في "الشعب"
(٥٥٨٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٩/ ١٥٢ - ١٥٣)، وأبو نعيم في "تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن سعيد بن منصور" (ص: ٢٧) من طريق فليح، عن سعيد بن عبد الرحمن بن وائل، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به. وهذا إسناد ضعيف فيه سعيد بن عبد الرحمن لم يوثقه إلا ابن حبان. "الثقات"
(٨٠٦٥) ، وأورده البخاري في "التاريخ الكبر" (٣/ ٤٩٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" =

стр. 1036

١٢٣٥ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن القاسم المُؤَدِّب ببغداد، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، حدثنا إدريس بن علي الرازي، حدثنا يحيى بن الضريس، حدثنا سفيان، عن محمد بن سُوقَة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵁، قال: قال النبي ﷺ : «إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عِبَادَةَ الْأَوْثَانِ وَشُرْبَ الْخَمْرِ، وَالطَّعْنَ فِي الْأَنْسَابِ، أَلَا وَإِنَّ الْخَمْرَ لُعِنَ شَارِبُهَا وَعَاصِرُهَا وَسَاقِيهَا وَبَائِعُهَا وَآكِلُ ثَمَنِهَا». فقام إليه أعرابي، فقال: يا رسول الله: إني كنت رجلا كانت هذه تجارتي فاعتقدت من بيع الخمر مالا (١)، فهل يَنْفَعُني ذلك المال إن عَمِلْتُ فيه بطاعة الله؟ فقال له النبي ﷺ : «إِنْ أَنْفَقْتَهُ فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ أَوْ صَدَقَةٍ لَمْ يَعْدِلَ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، إِنَّ اللهَ لَا يَقْبَلُ إِلَّا الطَّيِّبَ». وأنزل الله تعالى تصديقا لقول رسول الله ﷺ ﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ﴾ [المائدة: ١٠٠] (٢). وا

الحواشي

(١) قال الفيومي في (المصباح) (ع ق د): اعْتَقَدْتُ مَالًا: جَمَعْتُهُ.
(٢) موضوع: وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" (ص: ١٤١) من طريق محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي حدثنا إدريس بن علي الرازي قال: حدثنا يحيى بن الضريس قال: حدثنا سفيان، عن محمد بن سوقة، عن محمد بن المنكدر عن جابر، به. وهذا إسناد موضوع، محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي؛ قال الدَّارَقُطْنِيّ: شيخ دجال كذاب، يضع الحديث، والقراءات، والنسخ، وضع نحوًا من ستين نسخة قراءات، ليس لشيء منها أصل، ووضع من الأحاديث المسندة ما لا يضبط. "تاريخ بغداد" (٤/ ٦٢٨). وقال ابن حجر: ظالم لنفسه وضع كثيرا في القراءات. "لسان الميزان" (٧/ ٥٩٨). وساق له الدارقطني حديثاً، وقال: المتهم بوضعه محمد بن يوسف، ثم ساق له حديثًا آخر، وقال: كان يضع الأحاديث والنسخ. المصدر السابق. وقد صح مرفوعاً من طريق جابر بن عبد الله في تحريم بيع الخمر؛ كما عند البخاري في "صحيحه"
(٢٢٣٦) : من طريق عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عنه، أَنَّهُ: سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ عَامَ الفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ: «إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الخَمْرِ، وَالمَيْتَةِ وَالخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ».

стр. 1037

الخبيث: الحرام.

стр. 1038

١٢٣٦ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي [بن] (١) البغدادي، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن بن يزيد الهمداني، حدثنا محمد بن عبد العزيز الدينوري، حدثنا معلى بن أسد، حدثنا الربيع بن بدر، حدثنا هارون بن رئاب، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ ، قال: «إِنَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ لَتُوجَدُ مِنْ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَلَا يَجِدُ رِيحَهَا عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا عَابِدُ وَثَنٍ» (٢).

الحواشي

(١) ليس في (ج).
(٢) ضعيف جدًّا: وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(٢٥١) ، والطبراني في "المعجم الصغير"
(٤٠٨) ، وفي "الأوسط"
(٤٩٣٨) ، وابن سمعون الواعظ
(٣٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٠٧)، والشجري في "ترتيب الأمالي" (١٣٦، ٢٩٩٣)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٢٥٣) من طريق الربيع بن بدر قال: نا هارون بن رئاب الأسيدي، عن مجاهد، عن أبي هريرة، به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، الربيع بن بدر؛ قال الحافظ: متروك. كما في "التقريب"
(١٨٨٣) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير، وفيه الربيع بن بدر وهو متروك. "مجمع الزوائد"
(١٣٤٣٥) . وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة: أخرجه الحاكم في "المستدرك"
(٢٢٦٠) ، والبيهقي في "الشعب"
(٥١٤٢) من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : أربع حق على الله أن لا يدخلهم الجنة، ولا يذيقهم نعيمًا: مدمن خمر، وآكل ربا، وآكل مال اليتيم بغير حق، والعاق لوالديه. وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن خثيم؛ قال النسائي: متروك. انظر: ميزان الذهبي
(٨١) . وقد روي عن مجاهد عن أبي هريرة من قوله: أخرجه هناد في "الزهد"
(٩٨٠) ، والنسائي في "السنن الكبرى"
(٤٩٠١) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٣٠٧) من طريق يعلى قال: حدثنا موسى وهو الجهني، عن منصور، عن مجاهد، قال: سمعت أبا هريرة، يقول: «أربعة لا يلجون الجنة عاق بوالديه، ومدمن خمر، ومنان، وولد زنا». وهذا إسناد رجاله ثقات، وهو صحيح موقوف من كلام أبي هريرة ﵁. منصور هو ابن المعتمر. وقد روي عن مجاهد من قوله: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(٤٩٠٢) قال أخبرنا أحمد بن سليمان، قال: حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: «لا يدخل الجنة عاق، ولا منان، ولا مدمن خمر، ولا من رجع في أعرابيته بعد الهجرة». وهذا إسناد صحيح إلى مجاهد قوله.

стр. 1039

١٢٣٧ - حدثنا حمد بن أحمد الصيرفي وأحمد بن محمد النقاش، قالا: أخبرنا أبو عبد الله ابن منده، أخبرنا الهيثم بن كُليب، حدثنا عيسى بن أحمد بن وردان، حدثنا أصرم بن حَوْشب، حدثنا فُضَيْل أبو معاذ، عن أبي حريز عبد الله بن الحسين، عن [أبي برذة] (١)، عن أبي موسى ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحِمِ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (س): أبي برذة.
(٢) إسناده ضعيف: وأخرجه أحمد في "المسند"
(١٩٥٦٩) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٧٢٤٨) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق"
(٢٥٩) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٥٣٤٦) ، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات"
(٧٤٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(٧٢٣٤) ، والشجري في "ترتيب الأمالي"
(١٦٦) من طريق فضيل أبو معاذ، به. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح. التلخيص. وقال الهيثمي: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني، ورجال أحمد وأبي يعلى ثقات. مجمع الزوائد
(٨٢٠٦) . وليس كما قالوا؛ ففي إسناده أبو حريز عبد الله بن الحسين، وقد اختلف فيه: فوثقه ابن معين- في رواية-، وأبو زرعة، وأبو حاتم. انظر "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم" (٥/ ٣٤ - ٣٥). وأورده بن حبان في "الثقات"
(٨٨٣٨) . وقال أحمد: منكر الحديث، ونقل عن يحيي بن سعيد أنه كان يحمل عليه. "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٥/ ٣٤ - ٣٥). وقال أبو داود: ليس حديثه بشيء. انظر "الميزان للذهبي"
(٤٢٦٧) . وقال النسائي: ضعيف. "الضعفاء والمتروكون"
(٣٢٨) . وقال ابن عدي: ولأبي حريز هذا من الحديث غير ما ذكرته، وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه. "الكامل" (٦/ ٤٤٧). وقال البيهقي: ليس بالقوي. "السنن الكبرى" (٥/ ٥٧٩). وقال الجوزجاني: غير محمود الحديث. "أحوال الرجال"
(١٤٠) . ولخص الحافظ ترجمته: صدوق يخطئ. "التقريب"
(٣٢٧٦) . قلت: والراجح أنه إلى الضعف أقرب، لكثرة من ضعفوه، والله أعلم.

стр. 1040

فصل ١٢٣٨ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا هشام [بن علي بن هشام] (١)، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام، قال: حدثني موسى بن [سرجس] (٢)، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ سمع النبي ﷺ يقول: «إِنَّ آدَمَ ﵇ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللهُ إِلَى الْأَرْضِ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: أَيْ رَبِّ: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾ [البقرة: ٣٠]. الآية. رَبَّنَا نَحْنُ أَطْوَعُ لَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ. قَالَ اللهُ: هَلُمُّوا مَلَكَيْنِ مِنْكُمْ نُهْبِطْهُمَا إِلَى الْأَرْضِ، فَنَنْظُرَ كَيْفَ يَعْمَلَانِ. قَالُوا: رَبَّنَا، هَارُوتُ وَمَارُوتُ. قَالَ: فَأُهْبِطَا إِلَى الْأَرْضِ فَتَمَثَّلَتْ لَهُمَا الزُّهَرَةُ - امْرَأَةٌ مِنْ أَحْسَنِ الْبَشَرِ -، فَجَاءَتْهُمَا، فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا. [قَالَتْ] (٣): لَا وَاللهِ،

стр. 1041

حَتَّى تُكَلِّمَا بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ- بِكَلِمَةِ الْإِشْرَاكِ -. قَالَا: وَاللهِ لَا نُشْرِكُ بِاللهِ أَبَدًا، فَذَهَبَتْ عَنْهُمَا، ثُمَّ رَجَعَتْ بِصَبِيٍّ تَحْمِلُهُ فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللهِ، حَتَّى تَقْتُلَا هَذَا الصَّبِيَّ. قَالَا: وَاللهِ لَا نَقْتُلُهُ أَبَدًا، فَذَهَبَتْ ثُمَّ رَجَعَتْ بِقَدَحِ خَمْرٍ تَحْمِلُهُ فَسَأَلَاهَا نَفْسَهَا. [قَالَتْ] (١): لَا وَاللهِ حَتَّى تَشْرَبَا هَذَا الَخْمَر، فَشَرِبَاهَا فَسَكِرَا، فَوَقَعَا عَلَيْهَا، وَقَتَلا الصَّبِيَّ، فَلَمَّا أَفَاقَا قَالَتِ الْمَرْأَةُ لَهُمَا: وَاللهِ مَا تَرَكْتُمَا شَيْئًا مِمَّا أَبَيْتُمَا عَلَيَّ إِلَّا قَدْ فَعَلْتُمَا حِينَ سَكَرْتُمَا. فَخُيِّرَا عِنْدَ ذَلِكَ بَيْنَ عَذَابِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَاخْتَارَا عَذَابَ الدُّنْيَا» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح): فقالت.
(٢) الصحيح من كلام كعب، وهذا إسناد ضعيف: وأخرجه ابن مردويه في "تفسيره"؛ كما عند ابن كثير في "التفسير" (١/ ٢٤٠) عن دعلج ابن أحمد حدثنا هشام بن علي بن هشام حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا سعيد بن سلمة حدثنا موسى بن سرجس عن نافع عن ابن عمر، به. وهذا إسناد رجاله ما بين صدوق، وثقة، عدا موسى بن سرجس؛ قال الحافظ: مستور. "التقريب"
(٦٩٦٤) . وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"
(١٦١) من طريق محمد بن يونس بن موسى، عن عبد الله بن رجاء، عن سعيد بن سلمة، عن موسى بن جبير، عن موسى بن عقبة، عن سالم عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ … فذكره بطوله. هكذا قال: عن موسى بن جبير، عن موسى بن عقبة، عن سالم عن ابن عمر. ومحمد بن يونس بن موسى هو الكديمي، متهم بالوضع. انظر الميزان للذهبي
(٨٣٥٣) . وموسى بن سرجس متابع تابعه موسى بن جبير، ومعاوية بن صالح: أما متابعة ابن جبير: فأخرجها أحمد في "المسند"
(٦١٧٨) - ومن طريقه ابن الجوزي في "المنتظم"
(١٦٠) ، وفي "ذم الهوى" (ص: ١٥٨)، وابن قدامة في "التوابين" (ص: ٩) -، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٧٨٨) ، وابن أبي الدنيا في "العقوبات"
(٢٢٢) ، والبزار في "المسند"
(٥٩٩٦) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٦١٨٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" =

стр. 1042

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٥٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(١٩٦٧٧) ، وفي "الشعب"
(١٦٠) من طريق زهير بن محمد، عن موسى بن جبير، عن نافع، عن ابن عمر، به. وهذا إسناد ضعيف، موسى بن جبير؛ قال الحافظ: مستور. "التقريب"
(٦٩٥٤) . وقد جعل البزار علة رفع هذا الحديث من زهير بن محمد؛ حيث قال: رواه بعضهم عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، وإنما أتي رفع هذا عندي من زهير؛ لأنه لم يكن بالحافظ، على أنه قد روى عنه ابن مهدي، وابن وهب، وأبو عامر، وغيرهم. وقال ابن كثير: وهذا حديث غريب من هذا الوجه، ورجاله كلهم ثقات من رجال الصحيحين، إلا موسى بن جبير هذا، وهو الأنصاري السلمي مولاهم المديني الحذاء، روى عن ابن عباس وأبي أمامة بن سهل بن حنيف، ونافع، وعبد الله بن كعب بن مالك. وروى عنه ابنه عبد السلام، وبكر بن مضر، وزهير بن محمد، وسعيد بن سلمة، وعبد الله بن لهيعة، وعمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب. وروى له أبو داود، وابن ماجه، وذكره ابن أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل، ولم يحك فيه شيئا من هذا ولا هذا، فهو مستور الحال. "التفسير" (١/ ٣٥٣ - ٣٥٤). وسئل عنه أبو حاتم فقال: هذا حديث منكر. "العلل" لابن أبي حاتم (٢/ ٦٩). وقال الهيثمي: رواه أحمد، والبزار ورجاله رجال الصحيح، خلا موسى بن جبير، وهو ثقة!!. "مجمع الزوائد"
(٨١٧٥) . وأما متابعة معاوية ابن صالح: فأخرجها ابن جرير الطبري في "التفسير" (٢/ ٣٤٧)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٨/ ٥٧٣) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"
(٣٨٩) - من طريق الحسين، قال: ثنا فرج بن فضالة، عن معاوية بن صالح، عن نافع، قال: سافرت مع ابن عمر، فلما كان من آخر الليل، قال: يا نافع انظر طلعت الحمراء. به بنحوه. ومتن ابن جرير مختصر. وهذا إسناد ضعيف، فرج بن فضالة؛ قال الحافظ: ضعيف. التقريب
(٥٣٨٣) . وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، والفرج بن فضالة قد ضعفه يحيى، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل الاحتجاج به، وأما سنيد: فقد ضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن كثير في هذا والذي قبله: وهذان- أيضا- غريبان جدا. التفسير (١/ ٣٥٤).

стр. 1043

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٧٩٦) قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه الصفار ببغداد، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو الجواب، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر ﵄، بنحوه. وهذا إسناد ضعيف جدًّا، يحيى بن سلمة بن كهيل؛ قال الحافظ: متروك، وكان شيعيًّا. التقريب
(٧٥٦١) . وقال الحاكم فشأن هذا الإسناد كلام عجيب قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وترك حديث يحيى بن سلمة، عن أبيه من المحالات التي يردها العقل فإنه لا خلاف أنه من أهل الصنعة فلا ينكر لأبيه أن يخصه بأحاديث يتفرد بها عنه. فتعقبه الذهبي بقوله عن يحيى بن سلمة بن كهيل: قال النسائي: متروك، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. الوجه الثاني: أخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير"
(١٠٠٧) حدثنا أبي ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثنا عبيد الله- يعني ابن عمر- عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال بن عمرو ويونس بن خباب عن مجاهد. قال: كنت نازلا على عبد الله بن عمر، بنحوه. قال ابن كثير- بعد ما ساق إسناد ابن أبي حاتم-: وهذا إسناد جيد إلى عبد الله بن عمر. وقد تقدم في رواية ابن جرير من حديث معاوية بن صالح، عن نافع، عنه رفعه. وهذا أثبت وأصح إسنادا. ثم هو- والله أعلم- من رواية ابن عمر عن كعب، كما تقدم بيانه من رواية سالم عن أبيه. وقوله: إن الزهرة نزلت في صورة امرأة حسناء، وكذا في المروي عن علي، فيه غرابة جدًّا. الوجه الثالث: أخرجه عبد الرزاق في "المصنف"
(٩٧) ، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٥٣٥٥) ، وابن جرير الطبري في "التفسير"
(١٦٨٤) ، وابن أبي حاتم في "التفسير"
(١٠٠٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٢٤٨)، والبيهقي في "الشعب" (١٦٢، ٦٢٦٩) من طريق الثوري، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر، عن كعب، بنحوه. وهذا إسناد رجاله ثقات، وهذا الوجه هو الأرجح: قال الإمام أحمد: هذا منكر، إنما يروى عن كعب. "المنتخب من علل الخلال" (ص:

стр. 1044

١٢٣٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا أبو عمرو الحسين بن أحمد بن فيلة، أخبرنا أبو الحسن [اللنباني] (١)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا الفرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي، عن علي ﵁ قال رسول الله ﷺ : «إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً، حَلَّ بِهَا الْبَلَاءُ». قيل: يا رسول الله وما هن؟ قال: «إِذَا كَانَ المَغْنَمُ دُوَلًا، وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا، وَأَطَاعَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ، وَبَرَّ

стр. 1045

صَدِيقَهُ وَجَفَا أَبَاهُ، وَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ فِي المَسَاجِدِ، وَكَانَ زَعِيمُ القَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ وَشُرِبَتِ الخُمُورُ، وَلُبِسَ الحَرِيرُ، وَاتُّخِذَ [الْقِيَانُ] (١) وَالمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا؛ فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ ثَلَاثًا: رِيحًا حَمْرَاءَ، وَخَسْفًا، وَمَسْخًا» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ق): القينات. وَالقَيْنَة: الأمَة غَنَّت أَوْ لَمْ تُغَنّ، والماشِطَة، وَكَثِيرًا مَا تُطْلق عَلَى المُغَنِّية مِنَ الْإِمَاءِ، وجَمْعها: قَيْنَات، وتُجمَع عَلَى: قِيانٍ أَيْضًا. انظر (النهاية) لابن الأثير (٤/ ١٣٥).
(٢) ضعيف: وأخرجه الترمذي في "الجامع"
(٢٢١٠) ، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي"
(٥) ، وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٢٠٦)، والطبراني في "الأوسط"
(٤٦٩) ، وابن بشران في "الأمالي- الجزء الثاني-"
(١٢٤٨) ، والداني في "السنن الواره في الفتن"
(٣٢٠) ، والبيهقي في "البعث والنشور"
(٧٥) ، والخطيب في "تاريخه" (٤/ ٢٦٥)، والشجري في "ترتيب الأمالي"
(٢٧٢٧) ، وابن الجوزي في "التبصرة" (١/ ١٧٧)، وفي "العلل المتناهية"
(١٤٢١) من طريق الفرج بن فضالة أبو فضالة الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو بن علي، عن علي بن أبي طالب، به. وهذا إسناد ضعيف، لضعف فرج بن فضالة وقد تقدم. وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عليّ إلا من هذا الوجه، ولا نعلم أحدا رواه عن يحيى بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة، والفرج بن فضالة قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه". وقال البيهقي: وهذا الإسناد أيضا فيه ضعف. وقال ابن الجوزي: هذا حديث مقطوع فإن محمدا لم ير علي بن أبي طالب. وقال يحيى: الفرج بن فضالة ضعيف. قال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به. وقال الدارقطني: وقد روى هذا الحديث عبد الرحمن بن سعد بن سعيد، عن يحيى بن سعيد وكلاهما غير محفوظ يعني هذا الحديث. ونقل السخاوي عن الدارقطني أنه قال: وحديث علي باطل. الأجوبة المرضية (١/ ٢٥٤).

стр. 1046

١٢٤٠ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص النيسابوري، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن رَزِين، حدثنا [حفص] (١) بن عبد الله، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن [السلمي] (٢)، عن أبي موسى الأشعري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ إِبْلِيسَ يَبْعَثُ جُنُودَهُ إِلَى الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ أَضَلَّ رَجُلًا أَلْبَسْتُهُ التَّاجَ؛ فَإِذَا رَجَعُوا قَالَ لِبَعْضِهِمْ: مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: أَلْقَيْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ عَدَاوَةً، قَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا سَوْفَ يُصَالِحُهُ. ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ [قَالَ] (٣): مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى طَلَّقَ امْرَأَتَهُ. قَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا [سَوْفَ] (٤) يَتَزَوَّجُ أُخْرَى. فَقَالَ لِلْآخَرِ: [فَأَنْتَ] (٥) مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: لَمْ أَزَلْ بِهِ حَتَّى شَرِبَ الْخَمْرَ، قَالَ: أَنْتَ أَنْتَ. ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ فَيَقُولُ: مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى زَنَى، قَالَ: أَنْتَ أَنْتَ، ثُمَّ يَقُولُ لِلْآخَرِ: فَأَنْتَ مَا صَنَعْتَ؟ قَالَ: مَا زِلْتُ بِهِ حَتَّى قَتَلَ: فَيَقُولُ: أَنْتَ أَنْتَ» (٦).

الحواشي

(١) ١) وفي (ق): جعفر.
(٢) ليس في (ح).
(٣) وفي (ج): فقال.
(٤) وفي (س): عسى.
(٥) ليست في (س).
(٦) وهو عند ابن منده في "مجالس من أماليه"
(٤٠٦) ، وأخرجه ابن حبان في "صحيحه"
(٦١٨٩) ، والحاكم في "المستدرك"
(٨٠٢٧) سفيان الثوري، كلاهما (ابن طهمان، وسفيان) عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى، به. وهذا إسناد حسن، عطاء بن السائب، صدوق اختلط، ورواية سفيان عنه قبل الاختلاط. إلا أنه قد اختلف عليه -أعني سفيان- فروي عنه كما سبق: وأخرجه الروياني في "المسند"
(٥٥٢) عن محمد بن بشار، نا أبو أحمد، نا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن أبي موسى الأشعري، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٥٩٦٨) قال حدثنا الفضل بن دكين، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي موسى، قال: إذا أصبح إبليس بعث جنوده فيقول: لم أزل به حتى شرب، قال: أنت، قال: لم أزل به حتى زنى، قال: أنت، قال: لم أزل به حتى قتل، قال: أنت.

стр. 1047

فصل ١٢٤١ - أخبرنا أبو بكر الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى (١)، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا محمد بن عباد وزهير بن حرب - واللفظ لابن عَبَّاد -، قالا: حدثنا أبو صفوان، أخبرنا يونس، عن الزهري، قال: قال ابن المسيب: قال أبو هريرة ﵁ أن النبي ﷺ أُتِيَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِه بِإِيلْيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ وَلَبَنٍ، فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا، فَأَخَذَ اللَّبَنَ، فَقَالَ لَهُ جِبْرِيلُ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ، لَوْ أَخَذْتَ الخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ (٢). ١٢٤٢ - أخبرنا أحمد بن محمد [بن أحمد] (٣) بن موسى بن مردويه، أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار، أخبرنا أبو محمد بن حيَّان، حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، [حدثنا عمرو] (٤) بن واقد، حدثنا يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، عن معاذ ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ

стр. 1048

نَهَانِي عَنْهُ رَبِّي بَعْدَ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ؛ شُرْبُ الْخَمْرِ وَمُلاحَاةُ (١) الرِّجَالِ» (٢). ١٢٤٣ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، أخبرنا المروزي، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا مَنْدَل بن علي، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن الفضل بن العباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِيَّاكَ وَالْخَمْرَ؛ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ» (٣).

الحواشي

(١) قال ابن الجوزي في (غريب الحديث) (٢/ ٣١٩): اللِّحَاء والمُلَاحَاة: الْخُصُومَةُ والجِدَالُ. وقال الرازي في (مختار الصحاح) (ل ح ي): لَاحَاهُ مُلَاحَاةً وَلِحَاءً: نَازَعَهُ.
(٢) ضعيف جدًّا: وأخرجه البزار في "المسند"
(٤١٣٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(١٥٧) ، وفي "مسند الشاميين"
(٢٢٠٣) ، وابن عدي في "الكامل" (١٢١١٢ - ١٢١١٣)، وأبو نعيم في "الحلية" (٥/ ٢٥٣)، (٩/ ٣٠٣) من طريق عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل، به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ عمرو بن واقد متروك؛ كما في "التقريب". وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ بإسناد متصل إلا بهذا الإسناد وعمرو بن واقد ليس بالقوي، وقد احتمل الناس حديثه ورووا عنه، ومن قبله، ومن بعده فثقات. وبه ضعفه ابن رجب الحنبلي في "الفتح" (١/ ٢٠٤). وقال الهيثمي: رواه البزار، والطبراني، وفيه عمرو بن واقد، وهو متروك رمي بالكذب، وقال محمد بن المبارك الصوري: كان صدوقًا، ورد قوله، والجمهور ضعفوه. مجمع الزوائد
(٨٠٨١) . وأورده السيوطي في "الجامع الصغير"
(٢٨٢٨) ، ورمز إليه بالضعف.
(٣) كل طرقه لا تخلو من مقال: الطريق الأول: طريق المصنف، وهو غريب من حديث الفضل، وقد تفرد المصنف به، وفيه أبو بلال الأشعري وهو مرداس بن محمد بن الحارث، ضعفه الدارقطني. انظر ميزان الاعتدال للذهبي
(١٠٠٤٠) .

стр. 1049

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(١٥٩٥) -ومن طريقه ابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص: ٧٢ - ٧٣) -، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(١٤٧٧٧) ، وفي "الشعب"
(٧٤٨١) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، (٦٠/ ١٩٩) عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أم أيمن، به مطولا. فجعل الحديث من مسند أم أيمن. وإسناده ضعيف؛ فهو - أعني مكحولاً- لم يدرك أمَّ أيمن: قال البيهقي: في هذا إرسال بين مكحول وأم أيمن. وقال ابن حجر: مكحولا لم يدرك أم أيمن وهي مولاة النبي ﷺ واسمها بركة فالإسناد لذلك منقطع. الأمالي المطلقة (ص: ٧٤) الوجه الثالث: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٤٥٦١) قال: حدثنا ابن إدريس، عن ليث، عن قيس، عن مكحول، قال: أوصى رسول الله ﷺ بعض أهلي، الحديث. وهذا مرسل ضعيف الإسناد، ليث هو ابن أبي سليم، وهو ضعيف لسوء حفظه. الوجه الرابع: أخرجه حسين بن حرب في "البر والصلة"
(١٠٥) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦٠/ ١٩٩) - عن طريق ابن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر، قال: سمعت مكحولا، يقول: أوصى رسول الله ﷺ بعض أهله، به مطولاً. وهذا مرسل صحيح الاسناد. وقد روي من حديث عبد الله بن عباس، وأبي الدرداء، ومعاذ، وإسماعيل بن أمية:

стр. 1050

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٢٣١) - وعنه البيهقي في "الشعب"
(٥١٩٩) - قال أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد الشعراني، حدثنا جدي، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. وأورده السيوطي في "الجامع الصغير"
(١٧٢) ورمز له بالصحة. قلت: نعيم بن حماد يخطاء كثيرًا. وشيخه عبد العزيز الدراوردي، قال أبو زرعة،: سيء الحفظ فربما حدث من حفظه الشيء فيخطئ. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٥/ ٣٩٦). وأما حديث أبي الدرداء: فأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(١٨) ، وابن ماجه في "السنن" (٣٣٧١، ٤٠٣٤)، والبزار في "المسند" (٤١٤٧ - ٤١٤٨)، وابن نصر الموزي في "تعظيم قدر الصلاة"
(٩١١) ، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات"
(٢٦٦٩) ، وتمام في "فوائده"
(١٧٩١) ، والبيهقي في "الشعب"
(٥٢٠٠) من طريق راشد أبي محمد، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: أوصاني خليلي ﷺ أن: «لا تشرك بالله شيئا، وإن قطعت وحرقت، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا، فمن تركها متعمدا، فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر، فإنها مفتاح كل شر». وهذا إسناد حسن، شهر بن حوشب تكلم فيه بعض أهل العلم، والراجح أن حديثه حسن، وهو قول البخاري، وأشار ابن حجر للكلام الذي في شهر بقوله: في إسناده ضعف. التلخيص الحبير
(٨٠٩) . وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله ﷺ بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وراشد أبو محمد بصري ليس به بأس قد حدث عنه غير واحد، وشهر بن حوشب قد روى عنه الناس وتكلموا فيه واحتملوا حديثه. وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه شهر بن حوشب، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات. المجمع
(٧١١٥) . وقال البوصيري: هذا إسناد حسن. "مصباح الزجاجة " (٤/ ٣٧). وأورده السيوطي في "الجامع الصغير"
(٩٨٠٣) ، ورمز له بالحسن.

стр. 1051

١٢٤٤ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا عبد الرحمن بن واقد، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي بن الحنفية، عن أبيه (١) علي بن أبي طالب ﵁، عن رسول الله ﷺ ، قال: «إِذَا شُرِبَتِ الْخُمُورُ، وُلُبِسَ الْحَرِيرُ، وَاتُّخِذَتِ القَيْنَاتُ وَالمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ

الحواشي

(٩٢١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٧٩٥٦) ، وفي "المعجم الكبير"
(١٥٦) ، وفي "مسند الشاميين"
(٢٢٠٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٣٠٦) من طريق محمد بن المبارك، قال: حدثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل ﵁، به مطولاً. وهذا إسناد ضعيف جداً، عمرو بن واقد، أبو حفص الدمشقي؛ قال الحافظ: متروك. التقريب
(٥١٣٢) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن واقد، ضعفه البخاري وجماعة، وقال الثوري: كان صدوقا. المجمع
(٣٩٦) . وقال في موضع أخر: فيه عمرو بن واقد القرشي، وهو كذاب. المجمع
(٧١١٠) . وقال ابن حجر: ورواه الطبراني من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث معاذ بن جبل وإسنادهما ضعيفان. "التلخيص الحبير" (٢/ ١٤٨). أما حديث إسماعيل بن أمية: فأخرجه عبد الرزاق في "المصنف"
(٢٠١٢٢) ، وعلقه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠/ ٢٧١) عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، قال رجل: أوصني يا رسول الله، به. وهذا مرسل صحيح الإسناد، وهو ضعيف لإرساله؛ إسماعيل بن أمية من الذين عاصروا صغار التابعين، وهو ثقة ثبت. وقد جاء الحديث من طرق أخرى بلفظ " ولا تشربن خمرًا، فإنه رأس كل فاحشة "، وبلفظ " ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها". وأسانيدها لا تخلو من مقال أيضاً.
(١) زيد في (س): عن.

стр. 1052

الأُمَّةِ أَوَّلَهَا؛ فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا صَفْرَاءَ، أَوْ خَسْفًا، أوَ مَسْخًا» (١). ١٢٤٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سعيد الإخميمي بمكة، أخبرنا أحمد ابن طاهر بن حرملة بن يحيى، [حدثنا حرملة بن يحيى] (٢)، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا عاصم بن [عمر] (٣)، [أخبرني] (٤) أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك ﵁، قال: ألا أحدثكم حديثًا لا يحدثكموه أحد بعدي سمعته من رسول الله ﷺ [يقول] (٥): «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيُشْرَبُ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرُ الزِّنَا، وَيَقِلُّ الرِّجَالُ، [وَيَكْثُرَ] (٦) النِّسَاءُ حَتَّى لَا يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً إِلَّا قَيِّمٌ وَاحِدٌ» (٧). ١٢٤٦ - أخبرنا أسعد بن مسعود بن علي العُتْبِي بنيسابور، أخبرنا أحمد بن الحسن الحِيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق [الصغاني] (٨)، حدثنا أبو همام، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن يحيى بن مُنْقِذ، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ عَادَ فَمِثْلُ ذَلِكَ، وَمَا يُدْرِيهِ لَعَلَّ مَنِيَّتُهُ تَكُونُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي، فَإِنْ عَادَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، وَمَا

стр. 1053

يَدْرِيهِ لَعَلَّ مَنِيَّتَهُ تَكُونُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي؛ فَإِنْ عَادَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَهَذِهِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ لَيْلَةٍ، فَإِنْ عَادَ كَانَ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قِيلَ: وَمَا رَدْغَةُ الْخَبَالِ قَالَ: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ وَصَدِيدُهُمْ» (١). ١٢٤٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر [بن أبي علي] (٢)، وأبو سعيد بن حسنويه، قالا: حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أبو بكر البزاز، حدثنا محمد بن عبد الأعلى وأزهر بن جَميل، قالا: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حَرِيز، عن أبي بردة حَدَّثَ عن حديث أبي موسى ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحِمِ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ، وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ سَقَاهُ اللهُ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ». قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: «نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ فُرُوجِ الْمُومِسَاتِ يُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ» (٣). ١٢٤٨ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر - في كتابه -، حدثنا أبو الشيخ، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا موسى بن محمد بن حَيَّان،

الحواشي

(١) ضعيف: وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"
(١٥٢٦) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة ابن مسلم، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف، ثعلبة بن مسلم، وهو الخثعمي الشامي؛ قال الحافظ: مستور. التقريب
(٨٤٦) . ويحيي بن منقذ- كما في إسناد المصنف- لم أقف على أحد جرحه أو عدله، ويحيي بن سعيد- كما عند الطبراني- هو الأنصاري، وهو ثقة ثبت. ولا أدري إذا كانت هذه متابعة، أو تصحيف. وعلى كل؛ فالحديث ضعيف؛ لضعف ثعلبة.
(٢) وفي (س): ابن علي.
(٣) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم
(١٢٣٧) .

стр. 1054

حدثنا عبد القدوس بن الحواري، حدثنا أبو هُدْبة، عن أشعث الحُدَّاني، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ سَكْرَانُ دَخَلَ الْقَبْرَ وَهُوَ سَكْرَانَ، وَبُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ سَكْرَانَ، وَأُمِرَ بِهِ إِلَى النَّارِ سَكْرَانَ إِلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ: سَكْرَانُ؛ فِيهِ عَيْنٌ يَجْرِي مِنْهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ وَهُوَ طَعَامُهُمْ وَشَرَابُهُمْ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ» (١). فصل ١٢٤٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا عبد العزيز (٢) بن هُدَّة المديني، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، حدثنا العباس بن محمد

الحواشي

(١) موضوع: وهو عند أبي يعلى في "مسنده"؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري"
(٣٨٠٣) ، "المطالب العالية لابن حجر"
(١٨١٤) ، وأخرجه ابن عدي في "الكامل"
(١٢٠٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"
(١٤٣٤) - من طريق أبي هدبة عن الأشعث عن أنس ﵁، به. وهذا إسناد موضوع، وعلته أبو هدبة: قال النسائي وغيره: متروك. وقال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل. وقال أحمد: لا شيء. قال أبو حاتم وغيره: كذاب. انظر الميزان للذهبي
(٢٤٢) . قال ابن عدي: وهذه الأحاديث، مع غيرها مما رواه أبو هدبة، كلها بواطيل، وهو متروك الحديث، بين الأمر في الضعف جدًّا. قال ابن المنذر: رواه الأصبهاني وأظنه في مسند أبي يعلى أيضًا مختصرًا، وفيه نكارة. الترغيب والترهيب
(٣٥٩٩) . وضعفه ابن القيم بإيراده له في "المنار المنيف"
(١٨١) .
(٢) زيد في (س): هدبة.

стр. 1055

الدوري، حدثنا أبو [الجواب] (١)، حدثنا عمار بن رُزَيْق، عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ سُكْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا كَاهِنٌ» (٢). ١٢٥٠ - أخبرنا الخضر بن الفضل، أخبرنا علي بن القاسم، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا يوسف بن فُورَك، حدثنا محمد بن عاصم، عن المؤمَّل، حدثنا إسماعيل، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا بشر بن نمير، عن القاسم بن عبد الرحمن الشامي، عن أبي أمامة ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ : «أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرِ، وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ» (٣). باب في الترغيب في الخوف والخشية ١٢٥١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن سليمان، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا علي بن يزيد أبو حُجَيَّة، حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة، عن أبي حاجب، عن عبد الرحمن بن [غَنْم] (٤) وغالب، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ قَيَّدَهُ الْقُرْآنُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ هَوَى نَفْسِهِ وَشهَوَاتِهِ، وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ [يَهْلِكَ] (٥) فِيمَا يَهْوَى بِإِذْنِ اللهِ، يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَأْمَنُ قَلْبُهُ وَلَا تَسْكُنُ رَوْعَتُهُ، وَلَا يَطْمَئِنُ مِنَ اضْطِرَابِهِ يَخَافُ جِسْرَ جَهَنَّمَ،

следующие страницы →