Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 1051–1090 · переход к 1056.

стр. 1051

١٢٤٤ - قال: وأخبرنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا عبد الرحمن بن واقد، حدثنا فرج بن فضالة، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن علي بن الحنفية، عن أبيه (١) علي بن أبي طالب ﵁، عن رسول الله ﷺ ، قال: «إِذَا شُرِبَتِ الْخُمُورُ، وُلُبِسَ الْحَرِيرُ، وَاتُّخِذَتِ القَيْنَاتُ وَالمَعَازِفُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ

الحواشي

(٩٢١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٧٩٥٦) ، وفي "المعجم الكبير"
(١٥٦) ، وفي "مسند الشاميين"
(٢٢٠٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٣٠٦) من طريق محمد بن المبارك، قال: حدثنا عمرو بن واقد، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ بن جبل ﵁، به مطولاً. وهذا إسناد ضعيف جداً، عمرو بن واقد، أبو حفص الدمشقي؛ قال الحافظ: متروك. التقريب
(٥١٣٢) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن واقد، ضعفه البخاري وجماعة، وقال الثوري: كان صدوقا. المجمع
(٣٩٦) . وقال في موضع أخر: فيه عمرو بن واقد القرشي، وهو كذاب. المجمع
(٧١١٠) . وقال ابن حجر: ورواه الطبراني من حديث عبادة بن الصامت ومن حديث معاذ بن جبل وإسنادهما ضعيفان. "التلخيص الحبير" (٢/ ١٤٨). أما حديث إسماعيل بن أمية: فأخرجه عبد الرزاق في "المصنف"
(٢٠١٢٢) ، وعلقه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠/ ٢٧١) عن معمر، عن إسماعيل بن أمية، قال رجل: أوصني يا رسول الله، به. وهذا مرسل صحيح الإسناد، وهو ضعيف لإرساله؛ إسماعيل بن أمية من الذين عاصروا صغار التابعين، وهو ثقة ثبت. وقد جاء الحديث من طرق أخرى بلفظ " ولا تشربن خمرًا، فإنه رأس كل فاحشة "، وبلفظ " ولا تشربوا الخمر فإنها رأس الخطايا كلها". وأسانيدها لا تخلو من مقال أيضاً.
(١) زيد في (س): عن.

стр. 1052

الأُمَّةِ أَوَّلَهَا؛ فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا صَفْرَاءَ، أَوْ خَسْفًا، أوَ مَسْخًا» (١). ١٢٤٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سعيد الإخميمي بمكة، أخبرنا أحمد ابن طاهر بن حرملة بن يحيى، [حدثنا حرملة بن يحيى] (٢)، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا عاصم بن [عمر] (٣)، [أخبرني] (٤) أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك ﵁، قال: ألا أحدثكم حديثًا لا يحدثكموه أحد بعدي سمعته من رسول الله ﷺ [يقول] (٥): «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ، وَيُشْرَبُ الْخَمْرُ، وَيَظْهَرُ الزِّنَا، وَيَقِلُّ الرِّجَالُ، [وَيَكْثُرَ] (٦) النِّسَاءُ حَتَّى لَا يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً إِلَّا قَيِّمٌ وَاحِدٌ» (٧). ١٢٤٦ - أخبرنا أسعد بن مسعود بن علي العُتْبِي بنيسابور، أخبرنا أحمد بن الحسن الحِيري، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق [الصغاني] (٨)، حدثنا أبو همام، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن يحيى بن مُنْقِذ، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ عَادَ فَمِثْلُ ذَلِكَ، وَمَا يُدْرِيهِ لَعَلَّ مَنِيَّتُهُ تَكُونُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي، فَإِنْ عَادَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، وَمَا

стр. 1053

يَدْرِيهِ لَعَلَّ مَنِيَّتَهُ تَكُونُ فِي تِلْكَ اللَّيَالِي؛ فَإِنْ عَادَ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَهَذِهِ عِشْرُونَ وَمِائَةُ لَيْلَةٍ، فَإِنْ عَادَ كَانَ فِي رَدْغَةِ الْخَبَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قِيلَ: وَمَا رَدْغَةُ الْخَبَالِ قَالَ: «عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ وَصَدِيدُهُمْ» (١). ١٢٤٧ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو بكر [بن أبي علي] (٢)، وأبو سعيد بن حسنويه، قالا: حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، حدثنا أبو بكر البزاز، حدثنا محمد بن عبد الأعلى وأزهر بن جَميل، قالا: حدثنا المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على الفضيل بن ميسرة، عن أبي حَرِيز، عن أبي بردة حَدَّثَ عن حديث أبي موسى ﵁ أن النبي ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَقَاطِعُ الرَّحِمِ، وَمُصَدِّقٌ بِالسِّحْرِ، وَمَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ سَقَاهُ اللهُ مِنْ نَهْرِ الْغُوطَةِ». قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: «نَهْرٌ يَجْرِي مِنْ فُرُوجِ الْمُومِسَاتِ يُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ» (٣). ١٢٤٨ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر - في كتابه -، حدثنا أبو الشيخ، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا موسى بن محمد بن حَيَّان،

الحواشي

(١) ضعيف: وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"
(١٥٢٦) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة ابن مسلم، عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف، ثعلبة بن مسلم، وهو الخثعمي الشامي؛ قال الحافظ: مستور. التقريب
(٨٤٦) . ويحيي بن منقذ- كما في إسناد المصنف- لم أقف على أحد جرحه أو عدله، ويحيي بن سعيد- كما عند الطبراني- هو الأنصاري، وهو ثقة ثبت. ولا أدري إذا كانت هذه متابعة، أو تصحيف. وعلى كل؛ فالحديث ضعيف؛ لضعف ثعلبة.
(٢) وفي (س): ابن علي.
(٣) تقدم تخريجه والحكم عليه برقم
(١٢٣٧) .

стр. 1054

حدثنا عبد القدوس بن الحواري، حدثنا أبو هُدْبة، عن أشعث الحُدَّاني، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا وَهُوَ سَكْرَانُ دَخَلَ الْقَبْرَ وَهُوَ سَكْرَانَ، وَبُعِثَ مِنْ قَبْرِهِ سَكْرَانَ، وَأُمِرَ بِهِ إِلَى النَّارِ سَكْرَانَ إِلَى جَبَلٍ يُقَالُ لَهُ: سَكْرَانُ؛ فِيهِ عَيْنٌ يَجْرِي مِنْهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ وَهُوَ طَعَامُهُمْ وَشَرَابُهُمْ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ» (١). فصل ١٢٤٩ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا عبد العزيز (٢) بن هُدَّة المديني، أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، حدثنا العباس بن محمد

الحواشي

(١) موضوع: وهو عند أبي يعلى في "مسنده"؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة للبوصيري"
(٣٨٠٣) ، "المطالب العالية لابن حجر"
(١٨١٤) ، وأخرجه ابن عدي في "الكامل"
(١٢٠٥) - ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"
(١٤٣٤) - من طريق أبي هدبة عن الأشعث عن أنس ﵁، به. وهذا إسناد موضوع، وعلته أبو هدبة: قال النسائي وغيره: متروك. وقال الخطيب: حدث عن أنس بالأباطيل. وقال أحمد: لا شيء. قال أبو حاتم وغيره: كذاب. انظر الميزان للذهبي
(٢٤٢) . قال ابن عدي: وهذه الأحاديث، مع غيرها مما رواه أبو هدبة، كلها بواطيل، وهو متروك الحديث، بين الأمر في الضعف جدًّا. قال ابن المنذر: رواه الأصبهاني وأظنه في مسند أبي يعلى أيضًا مختصرًا، وفيه نكارة. الترغيب والترهيب
(٣٥٩٩) . وضعفه ابن القيم بإيراده له في "المنار المنيف"
(١٨١) .
(٢) زيد في (س): هدبة.

стр. 1055

الدوري، حدثنا أبو [الجواب] (١)، حدثنا عمار بن رُزَيْق، عن الأعمش، عن سعد الطائي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ سُكْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا كَاهِنٌ» (٢). ١٢٥٠ - أخبرنا الخضر بن الفضل، أخبرنا علي بن القاسم، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا يوسف بن فُورَك، حدثنا محمد بن عاصم، عن المؤمَّل، حدثنا إسماعيل، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا بشر بن نمير، عن القاسم بن عبد الرحمن الشامي، عن أبي أمامة ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ : «أَرْبَعَةٌ لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: عَاقٌّ، وَمَنَّانٌ، وَمُدْمِنُ خَمْرِ، وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ» (٣). باب في الترغيب في الخوف والخشية ١٢٥١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا علي بن سليمان، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا علي بن يزيد أبو حُجَيَّة، حدثنا عبد الملك بن أبي كريمة، عن أبي حاجب، عن عبد الرحمن بن [غَنْم] (٤) وغالب، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ قَيَّدَهُ الْقُرْآنُ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ هَوَى نَفْسِهِ وَشهَوَاتِهِ، وَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ [يَهْلِكَ] (٥) فِيمَا يَهْوَى بِإِذْنِ اللهِ، يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَأْمَنُ قَلْبُهُ وَلَا تَسْكُنُ رَوْعَتُهُ، وَلَا يَطْمَئِنُ مِنَ اضْطِرَابِهِ يَخَافُ جِسْرَ جَهَنَّمَ،

стр. 1056

يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَتَوَقَّعُ الْمَوْتَ صَبَاحًا وَمَسَاءً، يَا مُعَاذُ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَعْلَمُ أَنَّ عَلَيْهِ رُقَبَاءَ عَلَى سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَلِسَانِهِ [وَرِجْلَيْهِ] (١) وَيَدَيْهِ وَبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ، حَتَّى اللَّمْحَةَ بِبَصَرِهِ، وَفُتَاتِ [الطِّينِ] (٢) بِأَصَابِعِهِ وَكُحْلِ عَيْنَيْهِ، وَجَمِيعِ سَعْيِهِ، فَالتَّقْوَى رَقِيبُهُ، وَالْقُرْآنُ دَلِيلُهُ، وَالْخَوْفُ مَحِجَّتُهُ، وَالشَّوَقُ مَطِيَّتُهُ، وَالْوَجَلُ شِعَارُهُ، وَالصَّلَاةُ كَهْفُهُ، وَالصَّوْمُ جُنَّتُهُ، وَالصَّدَقَةُ فَكَاكُهُ، وَالصِّدْقُ وَزِيرُهُ، وَالْحَيَاءُ أَمِيرُهُ، وَرَبُّهُ مِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ بِالْمِرْصَادِ، يَا مُعَاذُ، إِنِّي أَحِبُّ لَكَ مَا أَحِبُ لِنَفْسِي، وَقَدْ أَنْهَيْتُ إِلَيْكَ مَا أَنْهَى إِلَيَّ جِبْرِيلُ، فَلَا أَعْرِفُكَ غَدًا تُوافِينِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَآخَرٌ أَسْعَدُ بِمَا [آتَاكَ] (٣) اللهُ مِنْهُ مِنْكَ» (٤).

الحواشي

(١) وفي (س): ورجله.
(٢) وفي (ق): البطن.
(٣) وفي (س) و (ب): آتاه.
(٤) ضعيف: وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (١/ ٢٦) -ومن طريقه ابن قدامة في "الرقة والبكاء" (ص: ٤٣) - من طريق أبي حاجب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، به. وغالب بن شهر، وأبو حاجب لم أعرفهما. وقال الشيخ الألباني: وهذا إسناد ضعيف مظلم؛ أبو عبد الله القشيري، وأبو حاجب، وغالب بن شهر؛ لم أعرفهم. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين"
(٣٥٤٠) قال حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي، ثنا حسين بن محمد المروزي، ثنا عمر بن حفص، ح وحدثنا أحمد بن زهير التستري، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا الحسين بن محمد، ثنا عمر بن حفص، عن مكحول، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، به. مداره على عمر بن حفص، ولم أعرفه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٨٣١٧) من طريق عمرو بن الحصين، نا محمد بن عبد الله بن علاثة، نا سعيد بن عبد العزيز، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل، به مختصراً.=

стр. 1057

١٢٥٢ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو طاهر السِّريجاني، حدثنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا عبد الله بن زياد الكوفي، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ دخل على شاب وهو في الموت، فقال: «كَيْفَ تَجِدُكَ؟» قال: أرجو الله يا رسول الله، وأخاف ذنوبي. فقال رسول الله ﷺ : «لَا يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَوْطِنِ إلاَّ أَعْطَاهُ اللهُ مَا يَرْجُو وَآمَنَهُ مَا يَخَافُ» (١).

الحواشي

(٥٠١٢) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عمرو بن الحصين، وهو متروك. مجمع الزوائد
(٧٨٩) . وأخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير"
(١٩٢٧٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١٠/ ٣١) من طريق أحمد بن أبي الحواري، نا يونس الحذاء، عن أبي حمزة، عن معاذ بن جبل، به. قال ابن أبي حاتم: يونس الحذاء وأبو حمزة مجهولان، وأبو حمزة عن معاذ مرسل. ولو كان عن أبي حمزة لكان حسنا. انظر تفسير ابن كثير (٨/ ٣٩٧). وقال ابن كثير: غريبًا جدًا وفي إسناده نظر وفي صحته. المصدر السابق.
(١) معل: وأخرجه الترمذي في "الجامع"
(٩٨٣) ، وفي "العلل"
(٢٤٤) ، وابن ماجه في "السنن"
(٤٢٦١) ، والنسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٨٣٤) ، وفي "عمل اليوم والليلة"
(١٠٦٢) ، وأحمد في "الزهد"
(١٣٢) ، وابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله"
(٣١) ، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات"
(٦٣٣) ، والبيهقي في "الآداب"
(٨٢٨) ، وفي "الأربعين الصغرى"
(٣١) ، وفي "الشعب"
(٩٧٠) ، والضياء في "المختارة"
(١٥٨٧) من طريق سيار بن حاتم، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس بن مالك، به. قلت: وهذا إسناد ظاهره الحسن، سيار بن حاتم، صدوق له أوهام، وجعفر بن سليمان الضبعي، صدوق، وقد تكلم العلماء في روايته عن ثابت: قال ابن المديني أكثر عن ثابت وكتب مراسيل وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي ﷺ تهذيب التهذيب (٢/ ٩٦). =

стр. 1058

١٢٥٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن خرشيذ قولة، حدثنا يوسف بن يعقوب بن بهلول، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ. ح. وأخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - في كتابه -، أخبرنا أبو علي الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن بشر الدينوري، حدثنا الزبير بن بكار، حدثني عبد الله بن نافع، حدثني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني، عن أبيه، عن جده زيد بن خالد. [ح. قال: وحدثنا عبد الله بن محمد الدينوري، حدثني إبراهيم سلام المديني، حدثنا عبد الله بن نافع، حدثني عبد الله بن مصعب، عن أبيه، عن جده ﵁ (١) قال: تلقفت هذه الخطبة مِنْ فِيِّ رسول

الحواشي

(٥١٢٥) . وقال النووي: رواه الترمذي بإسناد جيد. الخلاصة
(٣١٩٣) . وسيار متابع تابعه يحيي بن عبد الحميد الحماني، ومحمد بن عبد الملك القرشي، و الحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمي: أما متابعة الحماني: فأخرجها عبد بن حميد في "المنتخب"
(١٣٧١) ، والبيهقي في "الأربعين الصغرى"
(٣١) ، وفي "الشعب"
(٩٧١) من طريق يحيى بن عبد الحميد، ثنا جعفر بن سليمان، به. وأما متابعة محمد بن عبد الملك: فأخرجها البزار في "المسند"
(٦٨٧٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٦/ ٢٩٢) قال حدثنا محمد بن عبد الملك القرشي، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت - وأحسبه، عن أنس، به. وأما متابعة الحسن بن عمر بن شقيق الجَرْمي: فأخرجها أبو يعلى في "المسند"
(٣٤١٧) -وعنه ابن السني في "اليوم والليلة"
(٥٣٩) - قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، حدثنا جعفر، عن ثابت، قال: - أحسبه - عن أنس، به. وجعفر بن سليمان متابع تابعه حماد بن سلمة: أخرجه أبو يعلى في "المسند"
(٣٣٠٣) قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: أحسبه، عن أنس، به. وقد روي مرسلاً: أخرجه البغوي في "شرح السنة"
(١٤٥٦) قال أخبرنا الإمام الحسين بن محمد القاضي، أنا أبو العباس الطيسفوني، أنا أبو الحسن الترابي، أنا أبو بكر البسطامي، أنا أحمد بن سيار، نا عبد السلام بن مطهر، نا جعفر، عن ثابت البناني، به. وعلقه البيهقي في "الشعب" (٢/ ٣١٦) قال ورواه أبو ربيعة، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبيد بن عمير، به. وقد استغرب رواية الرفع، ورجح الإرسال جماعة: قال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد روى بعضهم هذا الحديث، عن ثابت، عن النبي ﷺ مرسلا واستغربه البغوي كذلك. وقال الترمذي: سألت محمدًا عن هذا الحديث؛ فقال: إنما يروى هذا الحديث عن ثابت أن النبي ﷺ دخل على شاب. العلل الكبير. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، عن حديث رواه سيار، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ ؛ أنه دخل على مريض … الحديث. فقال: حدثنا أبو الظفر، عن جعفر، عن ثابت، عن النبي ﷺ ، مرسل، ولم يذكر أنسًا، وهو أشبه. "علل الحديث"
(١٨٠٦) . وقال الدارقطني: يرويه جعفر بن سليمان، عن ثابت، واختلف عنه؛ فأسنده سيار بن حاتم، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس. ورواه أبو الربيع الزهراني، عن جعفر، عن ثابت مرسلا، وهو المحفوظ. العلل
(٢٣٦٨) .
(١) ساقط من (ح).

стр. 1059

الله ﷺ بتبوك، سمعته يقول: «أَمَا بَعْدُ: فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَأَوْثَقَ الْعُرْي كَلِمَةُ التَّقْوَى، وَخَيْرَ الْمِلَلِ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ صلوات الله عليه، وَخَيْرَ السُّنَنِ سُنَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ ، وَأَشْرَفَ الْحَدِيثِ ذِكْرُ اللهِ، وَأَحْسَنَ الْقَصَصِ هَذَا الْقُرْآنُ، وَخَيْرَ الْأُمُورِ عَزَائِمُهَا، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَشْرَفَ الْمَوْتِ قَتْلُ الشُّهَدَاءِ، وَأَعْمَى الضَّلَالَةِ ضَلَالَةٌ بَعْدَ الْهُدَى، وَخَيْرَ الْعَمَلِ مَا نَفَعَ، وَخَيْرَ الْهُدَى مَا اتُّبِعَ، وَشَرَّ الْعَمَى عَمَى الْقَلْبِ، وَالْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَمَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى، وَشَرُّ الْمَعْذِرَةِ عِنْدَ حَضُورَ الْمَوْتِ، وَشَرَّ النَّدَامَةِ نَدَامَةُ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمِنَ النَّاسِ مَنْ لَا يَأْتِي الْجُمُعَةَ إِلَّا نَزْرًا، وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَذْكُرُ اللهَ إِلَّا هَجْرًا، وَمِنْ أَعْظَمِ الْخَطَايَا اللِّسَانُ الْكَذُوبُ، وَخَيْرَ الْغِنَى غِنَى [النَّفْسِ] (١)، وَخَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى، وَرَأْسَ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللهِ تَعَالَى، وَخَيْرَ مَا أُلْقِيَ فِي الْقَلْبِ الْيَقِينُ، وَالِارْتِيَابَ مِنَ الْكُفْرِ، وَالنِّيَاحَةَ مِنْ عَمِلِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَالْغُلُولَ مِنْ جَمْرِ جَهَنَّمَ، وَالْخَمْرُ جِمَاعُ الإِثْمِ، وَالنِّسَاءَ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ، وَالشَّبَابَ شُعْبَةٌ مِنَ الْجُنُونِ، وَشَرَّ [الْمَكَاسِبِ] (٢) كَسْبُ الرِّبَا، وَشَرَّ [الْمَآكِلِ] (٣) أَكْلُ مَالُ الْيَتِيمِ، وَالسَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، وَالشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَإِنَّمَا يَصِيرُ أَحَدُكُمْ إِلَى مَوْضِعِ (٤) أَذْرُعٍ وَالْأَمْرَ إِلَى آخِرِةٍ، وَمِلَاكَ الْأَمْرِ خَوَاتِمُهُ، وَشَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ، وَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، وَسِبَابَ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ، وَأَكْلَ لَحْمِهِ مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَحُرْمَةَ مَالِهِ كَحُرْمَةِ دَمِهِ، وَمَنْ تَأَلَّى عَلَى اللهِ يُكَذِّبْهُ [الله] (٥)، وَمَنْ يَغْفِرْ يَغْفِرِ اللهُ لَهُ، وَمَنْ يَرْحَمُ يَ ﵀، وَمَنْ يَعْفُ يَعْفُ اللهُ عَنْهُ، وَمَنْ يَكْظِمُ الْغَيْظَ يَأْجُرْهُ اللهُ، وَمَنْ يَصْبِرْ

стр. 1060

عَلَى الرَّزِيَّةِ يُعَوِّضْهُ اللهُ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي، اللهُمَّ اغْفِرْ لِأُمَّتِي - ثَلَاثًا -» (١). • قال الإمام ﵀: سياق الحديث للحاكم، ورواية ابن خرشيذ قولة مختصرة، و (الهدي): السيرة والطريقة، و (المعذرة): العذر، و (النزر): القليل،

الحواشي

(١) ضعيف: أخرجه الخرائطي في "اعتلال القلوب"
(١٩٨) ، والدارقطني في "السنن"
(٤٦١١) ، وأبو ذر الهروي في "فوائده"
(٥) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٥، ٢٠٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٥٦٦)، وفي "معجمه" (١/ ٥٦٦) من طريق عبد الله بن مصعب بن خالد بن يزيد بن خالد الجهني، عن أبيه، عن جده زيد بن خالد، بنحوه. وبعضهم يقتصر على بعض فقراته. وهذا إسناد ضعيف، مصعب وابنه غير معروفين. قاله ابن القطان الفاسي؛ كما في "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٠٥). وقال الذهبي: عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني، عن أبيه، عن جده، فرفع خطبة منكرة، وفيهم جهالة. الميزان
(٤٦١٠) . وأخرجه البيهقي في "الدلائل" (٥/ ٢٤١) من طريق عبد العزيز بن عمران، قال: حدثنا عبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان، قال: أخبرنا أبي، قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني، به. وأورده ابن كثير من طريقه- أعني البيهقي- وقال: وهذا حديث غريب، وفيه نكارة، وفي إسناده ضعف، والله أعلم بالصواب. البداية والنهاية (٥/ ١٤). قلت: وفيه عبد العزيز بن عمران، وهو متروكٌ. وأخرجه أبو أحمد العسكريّ في "الأمثال"- ومن طريقه الدّيلميّ في "مسند الفردوس"- كما في "الإصابة لابن حجر" (٢/ ٣١٦) بسند له إلى عبد اللَّه بن مصعب بن منظور، عن حميد بن سيار، عن أبيه، عن عقبة بن عامر، قال: خرجنا في غزوة تبوك. وقال- يعني ابن حجر-: فذكره بطوله، وفيه: «وخير ما ألقي في القلب اليقين.» وعبد اللَّه بن مصعب هذا غير صاحب الترجمة، وهو أيضا كذا- يعني مجهول-. ولبعض فقراته شواهد في الصحيحين.

стр. 1061

[و (الهجر): الترك، و (الغلول): الخيانة] (١)، و (ملاك الأمر): قِوَامُه، [و (الروايا): جمع راوية] (٢)، والهاء للمبالغة، و (الرزية): المصيبة، و (تألى على الله) أي: حَلَفَ وحَكَمَ بما هو غَيْبٌ لا يعلمه إلا الله، و (الحبائل): جمع حِبالة، وهي الفَخُّ، و (الأمر إلى آخرة) يعني: القيامة، وإن روي: (إلى آخره) فمعناه: ينجرُّ إلى آخره، فيقف عنده، أي: الاعتبار بالخاتمة. فصل ١٢٥٤ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن وُهَيْب بن الورد، قال: قال عيسى ﵇ يقول: حُبُّ الفردوس وخشية جهنم يورثان الصبر على المصيبة، ويُبْعِدَان العبد من راحة [الدنيا] (٣) (٤). ١٢٥٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو طاهر [السريجاني] (٥)، أخبرنا عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن عبد الله المزني، حدثنا معتمر بن سليمان، عن شيخ له، قال: قال مطرف بن عبد الله: لو جيء بميزان تَرِيصٍ فوُزِنَ خوف [المؤمن] (٦) ورجاؤه كان

стр. 1062

سواء، يَذْكُرُ رحمة الله فيَرْجُو، ويَذْكُرُ عذاب الله فيَخَافُ (١). • قوله: (ميزان تريص) أي: مُحْكَمٍ؛ من [قولك] (٢): أَتْرَصْتُ الشيء، أي: أَحْكَمْتُه، ومعناه: حَادٌّ مُعَيَّرٌ. ١٢٥٦ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد، حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن سفيان بن عيينة، عن داود بن شابور، قال: قال لقمان لابنه: يا بني خَفِ الله خوفا يحول بينك وبين الرجاء، وارجُه رجاءً يحُول بينك وبين الخوف. قال: فقال: أي أبَه، إنَّ لي قلبا واحدا، إذا أَلْزَمْتُهُ الخوف شَغَلَهُ عن الرَّجَاءِ، وإذا أَلْزَمْتُهُ الرَّجَاء شَغَلَهُ عن الخَوْفِ. قال: أي بُنَيَّ إن المؤمن له قلب كقَلْبَيْنِ يرجو الله بأحدهما ويخافه بالآخر (٣). ١٢٥٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا سعيد بن سليمان، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن أنه قال: والله لقد مضى بين أيديكم أقوام لو أنفق أحدهم عدد الغضا (٤) لخشي أن لا ينجو لعظم الذنب في نفسه (٥) (٦).

الحواشي

(١) سنده ضعيف: وهو عند ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله"
(١٣٤) ، به. وهو ضعيف للإبهام.
(٢) وفي (ق): قوله.
(٣) سنده صحيح إلى داود بن شابور وبينه وبين لقمان مفاوز: وهو عند ابن أبي الدنيا في "حسن الظن"
(١٣٣) ، به.
(٤) قال الفيومي في (المصباح) (غ ض ي): الْغَضَى شَجَرٌ، وَخَشَبُهُ مِنْ أَصْلَبِ الْخَشَبِ، وَلِهَذَا يَكُونُ فِي فَحْمِهِ صَلَابَةٌ.
(٥) جاء هنا في (ج): تم هذا النصف من كتاب الترغيب والترهيب بحمد الله وصلواته على رسوله محمد وآله، ويتلوه في النصف الآخر من كتاب الدال إن شاء الله تعالى وحده، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
(٦) وهو عند ابن منده في "مجالس من أماليه" (ص: ٢٨٨)، به. وإسناده رجاله ثقات عدا مبارك بن فضالة، فهو صدوق يدلس، ويسوي، ولم يصرح بالسماع من الحسن.

стр. 1063

باب الدال باب في الترغيب في الدعاء ١٢٥٨ - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن محمد التاجر، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن ذر، عن يُسَيْع الحضرمي، عن النعمان بن بشير ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ»، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾» (١). ١٢٥٩ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا قال: حدثني هارون بن سفيان، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاءِ» (٢).

الحواشي

(١) صحيح: أخرجه أبو داود في "السنن"
(١٤٧٩) ، والترمذي في "الجامع" (٢٩٦٩، ٣٢٤٧، ٣٣٧٢)، وابن ماجه في "السنن"
(٣٨٢٨) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٤٠٠) ، وأحمد في "المسند" (١٨٣٥٢، ١٨٣٨٦، ١٨٣٩١، ١٨٤٣٢، ١٨٤٣٦ - ١٨٤٣٧)، وابن حبان في "صحيحه"
(٨٩٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٨٠٢) وغيرهم من طرق عن ذر بن عبد الله الهمداني، عن يسيع الكندي، عن النعمان بن بشير، به. إسناده صحيح، ذر بن عبد الله الهمداني؛ ثقة من رجال الشيخين، ويسيع هو ابن معدان الحضرمى؛ قال الحافظ: ثقة.
(٢) سنده ضعيف: وأخرجه الترمذي في "الجامع"
(٣٥٤٨) ، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩٧٧٨، ٢٩٧٩٦) -ومن طريقه الطبراني في "الدعاء"
(١٢٩٦) -، والدينوري في "المجالسة" (١٥٦٧، ١٦٨٦)، وابن خيثمة وابن حذلم في "جزء حديثي"
(٢٢) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٣٢٥)، والدينوري في "المجالسة" (١٥٦٧، ١٦٨٦)، والكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٣٦) والحاكم في "المستدرك" (١٨١٥، ١٨٣٣)، والبيهقي في "الدعوات"
(٢٨٥) ، وفي "القضاء والقدر"
(٢٤٨) من طرق عن يزيد بن هارون، به. وأخرجه الترمذي في "الجامع"
(٣٥١٥) وابن عدي في "الكامل"
(١٠٩٧٨) من طريق إسرائيل بن يونس، وأخرجه الكلاباذي في "معاني الأخبار" (ص ٣٣) من طريق موسى بن جعفر، وأبو طاهر السلفي في "الطيوريات"
(٩٥٦) من طريق أدم بن أبي إياس، ثلاثتهم (يزيد بن هارون، وإسرائيل بن يونس، وموسى بن جعفر، وأدم) عن عبد الرحمن بن أبي بكر به. وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي؛ قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال ابن معين: ضعيف، وقال أحمد: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك. انظر الميزان للذهبي
(٤٨٢٥) . وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي وهو ضعيف في الحديث، ضعفه بعض أهل العلم من قبل حفظه". وبه ضعفه البيهقي في "القضاء والقدر"
(٢٤٨) ، والمنذري في "الترغيب والترهيب"
(٢٥٢٦) . وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي فقال: قلت: المليكي ضعيف" وقال في الموضع الأول: عبد الرحمن واه"

стр. 1064

١٢٦٠ - أخبرنا أبو القاسم الفضل بن محمد بن أحمد المعلم، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، حدثنا محمد بن عبد الله بن أسيد، حدثنا الحسن بن العباس، حدثنا محمد بن مهران، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا عمران بن سليمان، حدثنا أبو نصر، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء ﵁، قال: مَنْ يُكْثِرْ قَرْعَ بَابِ الْمَلِكِ يُوشِكْ أَنْ يُفْتَحَ لَهُ، وَمَنْ يَدْعُو اللهَ فِي الرَّخَاءِ يَسْتَجِيبُ لَهُ عِنْدَ الْكَرْبِ (١).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: وعمران بن سليمان؛ يعرف وينكر، قاله أبو الفتح الأزدي. انظر الميزان للذهبي
(٦٢٨٨) . وأورده ابن حبان في "الثقات"
(٩٨٧٨) . وعلته الانقطاع، سالم بن أبي الجعد، لم يدرك أبا الدرداء. قاله أبو حاتم في "المراسيل لابن أبي حاتم"
(٢٩٠) . وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف"
(١٩٦٤٤) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب"
(١١٠٢) قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن أبا الدرداء، قال «من يكثر قرع الباب، باب الملك، يوشك أن يفتح له، ومن يكثر الدعاء يوشك أن يستجاب له» وسنده ضعيف للانقطاع، قتادة لم يسمع من أبي الدرداء. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٩٧٨٥) ، والبيهقي في "الشعب"
(١١٠٣) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، ويونس بن عبيد، عن الحسن، أن أبا الدرداء كان يقول: جدوا في الدعاء فإنه من يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له.

стр. 1065

١٢٦١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو إسحاق إسماعيل بن عمرو السمرقندي، حدثنا المسيب بن شريك، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ لَيَسْتَحْيِي أَنْ يَمُدَّ الْعَبْدُ يَدَيْهِ فَيَسْأَلَهُ فَيَرُدَّهُمَا خَائِبَتَيْنِ» (١).

الحواشي

(١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف جداً: وهو عند ابن منده في "مجالس من أماليه -مخطوط-"
(١٩) من طريق المسيب بن شريك، به قلت: المسيب بن شريك؛ قال يحيى: ليس بشئ، وقال أحمد: ترك الناس حديثه، وقال البخاري: سكتوا عنه، وقال مسلم وجماعة: متروك. انظر الميزان للذهبي
(٨٥٤٤) . وهو متابع: فأخرجه ابن حبان في "صحيحه"
(٨٨٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(٦١٣٠) ، وفي "الدعاء"
(٢٠٢) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٩٦٢) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(١١١٠) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٣٠٧) من طريق محمد بن الزبرقان أبي همام الأهوازي، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان به مرفوعاً. وابن الزبرقان؛ صدوق ربما وهم. التقريب لابن حجر
(٥٨٨٤) . وقد خالفهما من هو أوثق منهما فأوقفه: فأخرجه ابن أبي شيبة (٣٠١٧١، ٣٥٨٢٢) عن معاذ بن معاذ العنبري، وأحمد في "المسند"
(٢٣٧١٤) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٨٣٠) ، والبيهقي في "الصفات"
(١٠١٣) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما (معاذ، ويزيد بن هارون) سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان ﵁، به موقوفاً. وكلاهما -أعني معاذ، ويزيد- ثقة متقن، فروايتهما أحق بالتقديم. وقال الحاكم: هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وقد وصله: جعفر بن ميمون، عن أبي عثمان النهدي. وتابع سليمان التيمي على رواية الوقف؛ حميد الطويل، ويزيد بن أبي صالح، وأبو حبيب السلمي: أما رواية حميد: فأخرجها إسماعيل بن جعفر في "حديثه"
(١٢٧) ، وأما رواية يزيد: فأخرجها وكيع في "الزهد"
(٥٠٤) وأما رواية أبي حبيب: فأخرجها البرجلاني في "الكرم والجود"
(٣٢) ثلاثتهم (حميد، ويزيد، وأبو حبيب) عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، به موقوفاً. وقد روي من وجهين آخرين عن أبي عثمان مرفوعاً: الوجه الأول: أخرجه أحمد في "المسند"
(٢٣٧١٥) ، وابن ماجه في "السنن"
(٣٨٦٥) ، وأبو داود في "السنن"
(١٤٨٨) ، والترمذي في "السنن"
(٣٥٥٦) ، والبزار في "المسند"
(٢٥١١) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٨٧٦) ، والطبراني في "الدعاء"
(٢٠٣) ، وفي "الكبير"
(٦١٤٨) ، وابن عدي في "الكامل"
(٣٧١٠) ، وأبو الفضل الزهري في "حديثه"
(٧٢٦) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٨٣١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(١١١١) ، والبيهقي في "الصفات" (١٥٥، ١٠١٤)، وفي "الدعوات الكبير"
(٣٠٦) ، وفي "السنن الكبرى"
(٣١٤٦) من طريق جعفر بن ميمون، الوجه الثاني: أخرجه المحاملي في "الأمالي"
(٤٣٣) ، والكلاباذي في "بحر الفوائد"
(٤٩١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٢٦١)، والبغوي في "شرح السنة"
(١٣٨٥) من طريق أبي المعلى يحيى بن ميمون، كلاهما (جعفر، وأبو المعلى) عن أبي عثمان عن سلمان، به. وعند أحمد قال حدثنا يزيد، أخبرنا رجل في مجلس عمرو بن عبيد، قال: يزيد سموه لي قالوا: هو جعفر بن ميمون قال عبد الله: قال أبي: «يعني جعفر صاحب الأنماط». وهو صحيح من هذا الوجه إن شاء الله. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب ورواه بعضهم ولم يرفعه. ولهذا توجيه، فقد ينشط الراوي فيرفعه، وقد يكسل فيوقفه. والله أعلم. والحديث حسنه الترمذي -كما سبق-، وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي وغيرهم. وقال ابن حجر: سنده. جيد "الفتح" (١١/ ١٤٣)

стр. 1066

١٢٦٢ - أخبرنا عمرو بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا [عمر] (١) بن أحمد النهاوندي، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا خالد بن يزيد العمري، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجَعْد، عن ثوبان ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا يَرُدُّ القَضَاءَ إِلاَّ الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي العُمْرِ إِلاَّ البِرُّ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ» (٢). ١٢٦٣ - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن طاهر بن محمد البلخي - قدم علينا -، أخبرنا جدي (٣) عبد القاهر بن طاهر التميمي، أخبرنا [أبو عمرو] (٤) محمد بن

стр. 1067

جعفر بن مطر، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي الذهلي المُعَدَّل، حدثنا أبو زكريا يحيى بن يحيى التميمي] (١)، حدثنا يحيى بن المتوكل، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «يُوشِكُ أَنْ [تَظْهَرَ] (٢) فِتْنَةٌ لَا يُنَجِّي مِنْهَا إِلَّا اللهُ، أَوْ دُعَاءٌ كَدُعَاءِ [الْغَرِقِ] (٣)» (٤).

الحواشي

(١) ساقط من (ق).
(٢) وفي (ج): يظهر.
(٣) وفي (ق): الغريق.
(٤) ضعيف: وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده"
(٤٢٤) ، والبيهقي في "الشعب"
(١٠٧٧) من طريق يحيى بن المتوكل، عن يعقوب بن سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وهذا إسناد ضعيف جداً، يحيي بن المتوكل؛ قال الحافظ: ضعيف، ويعقوب بن سلمة: مجهول الحال، وأبوه سلمة الليثي: لين الحديث. انظر التقريب (٧٦٣٣، ٧٨١٨، ٢٥١٨). وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة: أخرجه حماد بن نعيم في "الفتن"
(٧٢٠) قال حدثنا عثمان بن كثير، عن محمد بن مهاجر، عن جنيد بن ميمون، عن ضرار بن عمرو، عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال: «أسعد الناس في الفتن كل خفي نقي، إن ظهر لم يعرف، وإن غاب لم يفتقد، وأشقى الناس فيها كل خطيب مسقع، أو راكب موضع، لا يخلص من شرها إلا من أخلص الدعاء كدعاء الغرق في البحر». جنيد بن ميمون لم أقف له على ترجمة، وذكره الذهبي في "الكنى"
(٣٧٤٩) ، وكناه بأبي عبد الحميد. وضرار بن عمر؛ قَالَ الدارقطني: ذاهب الحديث، وقال ابن عدي: منكر الحديث. انظر "تاريخ الإسلام" (٤/ ٩٠). وقد روي عن أبي هريرة من قوله: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٨٩٠٤) قال حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سفيان بن نشيط، قال: حدثني أبو عبد الملك مولى بني أمية، قال: سمعت أبا هريرة يقول: تكون فتنة لا ينجي منها إلا دعاء كدعاء الغرق. وهذا إسناد ضعيف سفيان بن نشيط؛ قال الحافظ: مقبول -يعني عند المتابعة وإلا فلين-. التقريب
(٢٤٥٤) . وأبو عبد الملك هذا لم أعرفه.

стр. 1068

١٢٦٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن بَسَّام، حدثنا زكريا بن مَنْظُور، عن عَطَّاف بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَنْفَعُ حَذَرٌ مِنْ قَدَرٍ، وَالدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، وَإِنَّ الْبَلَاءَ لَيَنْزِلُ فَيَتَلَقَّاهُ الدُّعَاءُ فَيَعْتَلِجَانِ (١) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (٢).

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في (النهاية) (٣/ ٢٨٦): أَيْ يَتَصارَعان.
(٢) ضعيف: أخرجه البزار في "المسند"
(٧٢) ، والطبراني في "الدعاء"
(٣٣) ، وفي "الأوسط"
(٢٤٩٨) ، وابن عدي في "الكامل"
(٧٣٠٩) ، وابن جميع الصيدوي في "معجم الشيوخ" (ص: ١٠٥)، وأبو العباس العصيمي في "جزئه"
(٦) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٨١٣) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٥٩، ٨٦١)، والبيهقي في "القضاء والقدر"
(٢٤٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٩/ ٤٦٤)، والنسفي في "أخبار سمرقند" (١/ ٣٨٩)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية"
(١٤١١) من طريق زكريا بن منظور قال: حدثني عطاف الشامي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف جداً، زكريا بن منظور؛ ضعفه جماعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال الدارقطني: متروك. انظر ميزان الاعتدال للذهبي
(٢٨٨٦) . وبه ضعفه ابن الجوزي. والحافظ في "التلخيص الحبير" (٤/ ٣١١). وقال الهيثمي: رواه البزار، وفيه زكريا بن منظور، وثقه أحمد بن صالح المصري، وضعفه الجمهور. مجمع الزوائد
(١١٩٠٥) . وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي بقوله: زكريا بن منظور مجمع على ضعفه. وقد روي من وجهين آخرين عن عائشة ﵂: الوجه الأول: أخرجه ابن شاهين في "فضائل الأعمال"
(١٤٨) قال حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا سهيل ابن الديلمي، ثنا الحارث بن أبي الزبير النوفلي، ثنا عباية بن عمر المخزومي، أو قال: عبادة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وهذا إسناد ضعيف، الحارث بن أبي الزبير؛ قال أبو حاتم: هو شيخ بقي حتى أدركه أبو زرعة وأصحابنا، وكتبوا عنه. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ٧٥). وقال الأزدي: ذهب علمه. انظر الميزان للذهبي
(١٦١٦) . وسهيل بن الديلمي، وعبادة أو عباية لم أقف لهما على ترجمة. الوجه الثاني: أخرجه القضاعي في "مسند الشهاب"
(٨٦٠) قال وأخبرنا أبو مسلم، محمد بن أحمد بن علي البغدادي الكاتب، أبنا أبو بكر عبد الله بن الأشعث، أبنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ويزيد بن محمد بن المغيرة، قالا: ثنا الحكم بن مروان الضرير، ثنا محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : «لا ينجي حذر من قدر، وإن كان شيء يقطع الرزق؛ فإن التصيح يقطعه، وإن الدعاء ينفع من البلاء»، وقد قال الله تعالى في كتابه: (إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي) [يونس: ٩٨] قال: «لما دعوا» اللفظ ليعقوب. قلت: الحكم بن مروان الضرير، مختلف فيه: قال أبو حاتم: لا بأس به، وقال ابن معين -في رواية-: ليس به بأس. وقال محمود بن غيلان ضرب أحمد، وَابن مَعِين وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه. انظر لسان الميزان (٣/ ٢٥٤). ومحمد بن عبد الله خطأ، والصواب ابن عبد الرحمن، وهو ابن أبي بكر، وهو لين الحديث، وأبو ضعيف. انظر التقريب (٦٠٦٥، ٣٨١٣).

стр. 1069

١٢٦٥ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن يزيد العجلي، حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس ﵁، قال: حدثني جابر بن عبد الله ﵁ أن النبي ﷺ قَرَأَ: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: ١٨٦] الآية. [فقال] (١): «اللَّهُمَّ أَمَرْتَ بِالدُّعَاءِ وَتَكَفَّلْتَ بِالْإِجَابَةِ، لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، أَشْهَدُ أَنَّكَ فَرْدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، وَأَشْهَدُ أَنَّ وَعَدَكَ حَقٌّ، وَلِقَاءَكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّكَ تَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ» (٢). فصل ١٢٦٦ - أخبرنا [أبو سعد] (٣) هبة الله بن علي بن محمد الكَوَّاز ببغداد، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا دعلج، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن الحارث، عن طليق بن قَيْس، عن ابن عباس ﵁ أن النبي ﷺ كان مِنْ دُعَائِه: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ

الحواشي

(١) وفي (س): قال.
(٢) سنده ضعيف جداً: وهو عند ابن أبي الدنيا في "الشكر"
(١٥٥) ، ومن طريقه البيهقي في "الأسماء والصفات"
(١٦٠) ، به. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي"
(٥٧٥) من طريق أبي بكر بن عياش، نا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، حدثني جابر بن عبد الله، به. وهذا إسناد ضعيف جداً، الكلبي، وهو محمد بن السائب؛ قال الحافظ: متهم بالكذب ورمي بالرفض. التقريب
(٥٩٠١) . وأبو صالح، واسمه باذام، ويقال باذان، مولى أم هاناء بنت أبى طالب، ضعيف كما في التقريب
(٦٣٤) .
(٣) وفي (ح): أبو سعيد.

стр. 1070

عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ [الهُدَى لِي] (١)، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ ذَكَّارًا، لَكَ شَكَّارًا، لَكَ مِطْوَاعًا، لَكَ رَهَّابًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهًا مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي» (٢). • قال الإمام ﵀: (الحوبة): الذنب، وقوله: (واسلل) -بِلَامَيْن - أي: انزع، و (السخيمة): الحقد، و (المخبت): المتواضع، و (الأواه): الكثير الدعاء والتَّأَوُّه. ١٢٦٧ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سُليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن إسحاق بن نيخاب، حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب، عن سعيد بن معروف، عن عمرو بن أبي قيس، عن أبي الجَوْزَاء، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: «مَنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى اللهِ حَاجَةٌ فَلْيَصُمِ الْأَرْبِعَاءَ وَالْخَمِيسَ وَالْجُمُعَةَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ تَطَهَّرَ، وَرَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ، فَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ، فَإِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ، قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الَّذِي لَا إِلَهَ

الحواشي

(١) وفي (ق): لي الهدى.
(٢) صحيح: وأخرجه أبو داود في "السنن"
(١٥١٠) ، والترمذي في "الجامع"
(٣٥٥١) ، والنسائي في "الكبرى"
(٣٥٥١) ، وابن ماجه في "السنن"
(٣٨٣٠) ، وابن أبي شيبة في "المصنف"
(٣٠٠٠٣) ، وأحمد في "المسند"
(١٩٩٧) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٦٤ - ٦٦٥)، وهناد في "الزهد"
(١٤٠٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٧١٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٣٨٤) ، وابن حبان في "صحيحه" (٩٤٧ - ٩٤٨)، والطبراني في "الدعاء"
(١٤١١) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٩١٠) وغيرهم من طرق عن سفيان الثوري، به. وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير طليق بن قيس، وهو ثقة.

стр. 1071

إِلَّا هُوَ، [عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، وَأَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ] (١)، الْحَيُّ الْقَيُّومُ، الَّذِي لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، الَّذِي مَلَأَتْ عَظَمَتُهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، الَّذِي عَنَتَ لَهُ الْوُجُوهُ، وَخَشَعَتْ لَهُ الْأَصْوَاتُ، وَوَجِلَتْ الْقُلُوبُ مِنْ خِشْيَتِهِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُعْطِيَنِي حَاجَتِي وَهِيَ كَذَا وَكَذَا. فَإِنَّهُ يُسْتَجَابُ لَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ». قال: وكان يُقَال: لا تُعَلِّمُوا هذا الدعاء سُفهاءكم لا يدعون به على مأثم أو قطيعة رحم (٢). ١٢٦٨ - أخبرنا أبو علي الحسن بن علي [بن] (٣) إسحاق الوزير - إملاءً -، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الوكيل، حدثنا أبو القاسم محمد [بن أبي زكريا] (٤)، حدثنا أبو حفص المستملي، حدثنا أبو [عبيد الله] (٥) المخزومي، حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا محمد بن جميل، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن [مُحَرَّرٍ] (٦)، عن يزيد بن الأصم، عن علي بن أبي طالب ﵁، قال: بينا أنا أطوف بالكعبة إذا رجل متعلق بأستار الكعبة وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع، يا من لا

стр. 1072

يُغلِّطه المسائل، يا من لا يُبْرِمه إلحاح المُلِحِّين؛ أذِقْنِي بَرْدَ عفوك وحلاوة رحمتك. فقال علي ﵁ أعد عليَّ هذا الكلام يا عبد الله. قال أسمعتَه؟ قال: نعم. قال: والذي نَفْسُ الخَضِرِ بيده - وكان هو الخضر ﵇ ما من عبد يقولهن في دبر كل [صلاة] (١) مكتوبة إلا غُفِرَ له ذنوبُه، وإن كانت مثل رَمْلِ عَالِجٍ، أو مثل زَبَدِ البحر، أو ورق الشجر (٢).

الحواشي

(١) ليست في (ق).
(٢) ضعيف جدًّا: وأخرجه ابن الجوزي في "مثير العزم"
(٢٦٥) ، وابن الجوزي في "الموضوعات"
(٤٠٦) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٥/ ١٩٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٤٢٥)، وابن العديم في "تاريخ حلب" (٧/ ٣٣٠٢) من طريق عبد الله بن الوليد، ثنا محمد بن جميل، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محرر عن يزيد بن الأصم، عن علي بن أبي طالب ﵁، به. وهذا إسناد ضعيف جدًّا: قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، ومحمد بن الهروي مجهول، وابن محرر متروك. وقال أحمد: ترك الناس حديث عبد الله بن محرر. وقال ابن المنادي: لقيته وكانت بعرة أحب إلى منه. وقال ابن كثير: وهذا ضعيف من جهة عبد الله بن المحرز؛ فإنه متروك الحديث ويزيد بن الأصم لم يدرك عليًّا; ومثل هذا لا يصح، والله أعلم. البداية والنهاية (١/ ٣٨٨). وضعفه ابن حجر في "الفتح" (٦/ ٤٣٥). وقد روي عن على ﵁ من طريق أخر: أخرجه الدينوري في "المجالسة"
(١٠٢) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١٦/ ٤٢٦)، وابن العديم في "تاريخ حلب" (٧/ ٣٣٠٣) - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، نا مالك بن إسماعيل، نا صالح بن أبي الأسود أخو منصور بن أبي الأسود، عن محفوظ بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن يحيى؛ قال: بينما علي بن أبي طالب رضي الله، به. وقال ابن كثير: وهذا أيضا منقطع، وفي إسناده من لا يعرف والله أعلم. البداية والنهاية (١/ ٣٨٨). قلت: والدليل على انقطاعه: ما أخرجه ابن أبي الدنيا في "الهواتف"
(٦٢) من طريق مالك بن إسماعيل، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن محفوظ بن عبد الله، عن شيخ من حضرموت، عن محمد بن يحيى، قال: قال علي بن أبي طالب ﵁، به. فزاد في الإسناد رجل مبهم بين محفوظ بن عبد الله، ومحمد بن يحيي. والأثر ضعفه ابن حجر في "الفتح" (٦/ ٤٣٥).

стр. 1073

فصل في الدعاء عند الخوف من السلطان الجائر ١٢٦٩ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أحمد بن عبد الأعلى الشيباني، عن أبي سعيد [التميمي] (١)، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ دَخَلَ عَلَى ذِي سُلْطَانٍ فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ رَبِّي، اللهُ، اللهُ، اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَقَاهُ اللهُ شَرَّهُ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح) و (س): التيمي.
(٢) مرسل ضعيف: عبد الرحمن بن يزيد بن أنعم، قال الحافظ: ضعيف في حفظه-كما في التقريب
(٣٨٦٢) - وقد أرسله. وقد روي عنه من قوله: أخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٠٦٣ - ١٠٦٤) قال حدثنا بشر بن موسى، ثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: " من دخل على ذي سلطان غاشم سفيه فقال: اللهم إني أستعينك عليه، وأدفع بك في نحره، وأعوذ بك من شره، صنع الله به ذلك ". وقال في الأول: بلغني أنه. وعلى كل فهو ضعيف مرسل، وصحيح إذا كان من قوله.

стр. 1074

١٢٧٠ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا أبو خيثمة، عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: قال عبد الله ﵁: إذا خاف أحدكم السلطان الجائر فليقل: اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم، كن لي جارا من فلان بن فلان وأتباعه من خلقك من الجن والإنس أن يَفْرُط (١) عليَّ أحدٌ منهم أو أن يَطْغَى، عَزَّ جارك، وجل ثناؤك، [لا] (٢) إله إلا أنت (٣).

الحواشي

(١) قال الرازي في (مختار الصحاح) (ف ر ط): فَرَطَ عَلَيْهِ، أَيْ: عَجِلَ وَعَدَا، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا﴾.
(٢) وفي (ق): ولا.
(٣) صحيح من قول ابن مسعود، وهذا إسناد من منقطع: إبراهيم بن يزيد النخعي، لم يسمع من ابن مسعود: قال علي بن المديني: إبراهيم النخعي لم يلق أحدًا من أصحاب النبي ﷺ . جامع التحصيل للعلائي (ص: ١٤١). وقد روي عن عبد الله بن مسعود من وجه آخر: أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٩٧٨٦) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٧٠٧) من طريق الأعمش، عن ثمامة بن عقبة المحلمي، عن الحارث بن سويد قال: قال عبد الله: إذا كان على أحدكم إمام يخاف تغطرسه وظلمه فليقل: اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم، كن لي جارا من فلان وأحزابه وأشياعه أن يفرطوا علي، أو أن يطغوا، عز جارك وجل ثناؤك، ولا إله غيرك. قال ابن أبي شيبة: إلا أن أبا معاوية زاد فيه: قال الأعمش: فذكرته لإبراهيم فحدث عن عبد الله بمثله، وزاد فيه: من شر الجن والإنس. وهذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات. وقد روى عن ابن مسعود مرفوعاً: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"
(٩٧٩٥) ، وفي "الدعاء"
(١٠٥٦) -ومن الشجري في "ترتيب الأمالي"
(٢٥٨٧) - من طريق جنادة بن سلم، عن عبيد الله بن عمر، عن عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ﷺ قال: " إذا تخوف أحدكم السلطان فليقل: اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، كن لي جارا من شر فلان بن فلان - يعني الذي يريد - وشر الجن والإنس وأتباعهم، أن يفرط علي أحد منهم، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك ". وهذا إسناد ضعيف جنادة بن سلم العامري؛ ضعفه أبو زرعة، ووثقه ابن حبان، وقال أبو حاتم: ما أقربه أن يترك! ثم قال: عمد إلى أحاديث موسى بن عقبة، فحدث بها عن عبيد الله بن عمر. انظر الميزان للذهبي
(١٥٧٢) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه جنادة بن سلم، وثقه ابن حبان، وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد
(١٧١٣٥) . وقال المنذري: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا جناد بن سلم وقد وثق ورواه الأصبهاني وغيره موقوفا على عبد الله لم يرفعوه. الترغيب والترهيب (٣/ ١٣٣). وقال الحافظ: رواه الطبراني بسند حسن. بذل الماعون في فضل الطاعون (ص: ١٦٧).

стр. 1075

١٢٧١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله - حفدة عباس بن حمزة -، حدثنا أبو مسلم [الكجِّي] (١)، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي بردة. عن أبي موسى أن النبي ﷺ كان إذا خاف قوما قال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (س): الكشي. وهو يُعرَف بكليهما. وفي (ق): البلخي.
(٢) وأخرجه الطبراني في "الأوسط"
(٢٥٣١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠٣٢٤، ١٨٤٦٣) من طريق عمرو بن مرزوق، به. وأخرجه الطيالسي في "المسند"
(٥٢٦) - وعنه أحمد في "المسند"
(١٩٧١٩) ، ومن طريقه ابن المقرئ في "معجمه"
(٩٩٦) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٣٩)، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(١٠٣٢٤) ، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (٤/ ١٠٥) - كلاهما (الطيالسي، وابن مرزوق) عن عمران القطان، عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به. وهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عمران القطان؛ فهو صدوق يهم ورمي برأي الخوارج -كما في "التقريب"
(٥١٥٤) -. وفي سماع قتادة من أبي بردة نظر: قال ابن معين: ولا أعلمه -يعني قتادة- سمع من أبي بردة. انظر جامع التحصيل للعلائي (ص: ٢٥٥). وقد اختلف فيه على عمران القطان فروي عنه كما سبق: وأخرجه الطبراني في "المعجم الصغير"
(٩٩٦) من طريق محمد بن عامر بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا النعمان بن عبد السلام، عن عمران القطان، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي موسى، به. هكذا قال: سعيد بن أبي بردة، عن أبي موسى. وقال الطبراني: لم يروه عن سعيد إلا أبو العوام عمران القطان تفرد به النعمان بن عبد السلام. وسعيد بن أبي برده ثقة إلا أنه لم يسمع من أبي موسى، ذكر ذلك ابن أبي حاتم في "المراسيل" (ص ٦٧ - ٦٨). ولعل هذا الاختلاف من أبي العوام عمران القطان، فهو كما تقدم يهم. وعمران القطان متابع: أخرجه أبو داود في "السنن"
(١٥٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٧٧، ١٠٣٦٢)، وأحمد في "المسند"
(١٩٧٢٠) ، والبزار في "المسند"
(٣١٣٦) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٤٧٦٥) ، والحاكم في "المستدرك"
(٢٦٢٩) ، والروياني في "المسند"
(٤٦١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب"
(١٤٨٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(١٠٣٢٥) ، وابن السني في "عمل اليوم الليلة"
(٣٣٣) ، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء"
(١٣٥) ، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (ص: ١٢٧) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، والبزار في "المسند"
(٣١٣٧) من طريق ابن مهدي، عن همام، عن مطر، وأبو عوانة في "المستخرج"
(٦٥٦٦) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(١٠٤٩) من طريق إبراهيم بن طهمان، قال: حدثني الحجاج بن الحجاج، جميعهم (هشام الدستوائي، ومطر، وحجاج) عن قتادة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، ﵁، بنحوه. وقد تقدم كلام ابن معين في نفيه لسماع قتادة من أبي بردة. وقتادة مدلس كما هو المعروف عنه، وقد عنعنه. وقال الحافظ: هذا حديث حسن غريب، ورجاله رجال الصحيح، لكن قتادة مدلس، ولم أره عنه إلا بالعنعنة، ولا رواه عن أبي موسى إلا ابنه، ولا عن أبي بردة إلا قتادة، وهو عزيز عن قتادة. "نتائج الأفكار" (٤/ ١٠٤). وقال في "الأمالي"- بعد سياق إسناد معاذ عن أبيه-: هذا حديث حسن، غريب من حديث أبي بردة بن أبي موسى لم يروه عنه إلا قتادة. وصححه النووي أيضاً في "الأذكار" (ص: ١٢٣) من طريق معاذ عن أبيه.

стр. 1076

١٢٧٢ - وأخبرنا أحمد، أخبرنا حمزة، أخبرنا أبو الفضل عبدوس بن الحسين، حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي أبو إسحاق، حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: إذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف سطوته فقل: الله أكبر، الله أعز من خلقه جميعا، [الله] (١) أعز مما أخاف وأحذر؛ أعوذ بالله [الذي] (٢) لا إله إلا هو المُمْسِكُ السموات أن يَقَعْنَ على الأرض إلا بإذنه من شر عبدك فلان وجنوده وأتباعه وأشياعه من الجن والإنس، اللهم كن لي جارا من شرهم، جل ثناؤك وعز جارك، تبارك اسمك، ولا إله غيرك؛ ثلاث مرات (٣).

الحواشي

(١) وفي (ح): اللهم.
(٢) ليست في (ق).
(٣) حسن: وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٩٧٨٧) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٧٠٨) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(١٠٥٩٩) ، وفي "الدعاء"
(١٠٦٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ٣٢٢)، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٤٧٣) ، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (٤/ ١٠٩) من طريق أبي نعيم، به. والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(١٠٤٢) من طريق شبابة بن سوار، كلاهما (أبو نعيم، وشبابة) عن يونس بن أبي إسحاق، عن المنهال بن عمرو، به. وهذا إسناد حسن، يونس بن أبي إسحاق، صدوق يهم قليلا، والمنهال بن عمرو، صدوق ربما وهم. انظر التقريب (٧٨٩٩، ٦٩١٨). وقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد
(١٧١٣٦) . وقال ابن حجر: وهو موقوف صحيح، والله أعلم. نتائج الأفكار (٤/ ١٠٩) وقال المنذري: رواه ابن أبي شيبة موقوفا وهذا لفظه وهو أتم ورواه الطبراني وليس عنده ثلاث مرات ورجاله محتج بهم في الصحيح. الترغيب والترهيب (٣/ ١٣٣)

стр. 1077

١٢٧٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى، حدثنا الحسين بن معاذ بن حرب، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا علي بن أمية الكوفي، عن الربيع الحاجب، قال: بعث أمير المؤمنين إلى جعفر بن محمد يُحْمَلُ إليه من المدينة، فلما وصل جعفر إلى باب أمير المؤمنين قال [لي] (١): اخرج إليه، فقل له: يقول لك أمير المؤمنين: والله لأقتلنَّك ولأقتُلَنَّ أهلك بالمدينة، ولأُخَرِّبَنَّ المدينة حتى لا أَتْرُكُ بها دِيكًا يَصْرُخُ، ولا كَلْبًا يَنْبَحُ، ولا جِدارًا قائما، فإذا قلت له ذلك فأذن له. قال الربيع: فخرجت إليه فأبلغتُه ما قال لي أمير المؤمنين، وأذنت له، فلما رآه من بعيد حرَّكَ شفتيه بشيء لم أفهمه منه، فجعل أمير المؤمنين كلما دنا منه جعفر بن محمد سكن غضبه ورَحَّبَ به، ورفعه حتى أقعده إلى جنبه، ثم [قال له: تدري] (٢) فيما بعثت إليك؟ لأشاورك في أمرٍ [حاك] (٣) في صدري، وبلِّغْنِي عن أهلك بالمدينة، وقد كنتُ على أن أخرِّبَها وأستأصِل شأفتهم (٤) جميعا، فما ترى؟ فقال جعفر بن محمد: ولم لا تكون كآبائك وأسلافك؟ قال: ومن أولئك؟ قال

стр. 1078

جعفر بن محمد: إنَّ يوسف ظُلِمَ فغفر، وإن يعقوب ابتُلِيَ فصبر، وإن سليمان أُعْطِىَ فشكر، فهؤلاء أسلافُك، وأنت أحق الناس اقتداءً بهم. فقال له أمير المؤمنين: صدقت وأصبت الرأي، وفقك الله يا عبد الله، فإني قد وهبت ذنوبهم وما كان منهم من إساءة لك؛ فأمر له بألف دينار، فقال جعفر بن محمد: إني لفي غِنَاء، فلم يزل يزيده حتى بلغ أربعة آلاف دينار. فقال جعفر بن محمد: فيأذن أمير المؤمنين أن أُصَيِّرَهَا صلةً منك في أهلي وقرابتك؟ فأذن له في ذلك، ثم قال له: ألك حاجة؟ قال: نعم، يأذن لي أمير المؤمنين في الرجوع من حيث جئت. قال: قد أذنت لك فاكفني مَنْ قِبَلَكَ مِنْ أَهْلِك، فودَّعَه جعفر بن محمد وخرج. قال الربيع: فتبعته، [فقلت] (١): إني رجل كما تراني أخدم السلطان، [وقد] (٢) رأيتك حركت شفتيك بشيء، وقد كان أمير المؤمنين في غاية الغضب عليك، ثم قد رأيته وما (٣) لَقِيَكَ به من التعظيم. فقال جعفر بن محمد: نعم، قلت شيئا حدثني به أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال له: «يَا عَلِيُّ، إِذَا حَزَبَكَ أمْرٌ فَقُلِ: اللَّهُمَّ احْرُسْنِي بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ، وَاكْنُفْنِي بِرُكْنِكَ الَّذِي لَا يُرَامُ، وَاغْفِرْ لِي بِقُدْرَتِكَ حَتَّى لَا أَهْلَكُ، وَأَنْتَ رَجَائِي، [رَبِّ كَمْ] (٤) [مِنْ] (٥) نِعْمَةٍ أَنْعَمْتَ بِهَا عَلَيَّ قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا شُكْرِي، وَكَمْ مِنْ بَلِيَّةٍ ابْتَلَيْتَنِي بِهَا قَلَّ لَكَ عِنْدَهَا صَبْرِي، فَيَا مَنْ قَلَّ عِنْدَ نِعْمَتِهِ شُكْرِي فَلَمْ يَحْرِمْنِي، وَيَا مَنْ رَآنِي عَلَى الْبَلَايَا فَلَمْ يَفْضَحْنِي، يَا ذَا الْمَعْرُوفِ الَّذِي لَا يَنْقَضِي أَبَدًا، وَيَا ذَا النَّعْمَاءِ الَّتِي لَا تُحْصَى أَبَدًا، أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَبِكَ أَدْرَأُ فِي نُحُورِ الْأَعْدَاءِ وَالْجَبَّارِينَ، اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى دِينِي بِالدُّنْيَا وَعَلَى آخِرَتِي بِالتَّقْوَى، وَاحْفَظْنِي فِيمَا غِبْتُ عَنْهُ، وَلَا

стр. 1079

تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي فِيمَا [حَظَرْتَهُ] (١) عَلَيَّ، يَا مَنْ لَا تَضُرُّهُ الذُّنُوبُ وُلَا تُنْقِصُهُ الْمَغْفِرَةُ اغْفِرْ لِي مَا لَا يَضُرُّكَ، وَأَعْطِنِي مَا لَا يُنْقِصُكَ، إِنَّكَ وَهَّابٌ، أَسْأَلُكَ فَرَجًا قَرِيبًا، وَصَبْرًا عَاجِلًا، وَرِزْقًا وَاسِعًا، وَالْعَافِيَةَ مِنْ جَمِيعِ الْبَلَايَا يَا كَرِيمُ». قال: عبد الأعلى النَّرْسي، قال علي بن أمية، عن الربيع أن أمير المؤمنين أمر بضرب عُنُقِهِ ثلاث مرات، كل ذلك يقول هذا الدعاء فيُعْفَى عنه. قال عبد الأعلى: ولم ينزل بي غم ولا مكروه إلا قُلْتُهُ: فأذهبه الله عني (٢). ١٢٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا محمد بن موسى بن شاذان، أخبرنا [محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد] (٣)، قال: حدثني أبو الحسن الشيباني - أحمد بن عبد الأعلى -، عن شيخ من أهل الكوفة،

الحواشي

(١) وفي (ق): خطرته.
(٢) إسناده ضعيف: فيه الحسين بن معاذ بن حرب، قال الذهبي: وهو ضعيف؛ فإنّه أتى بحديث باطلٍ، عَنْ ثِقَةٍ. تاريخ الإسلام (٦/ ٥٣٩). وأخرجه الشجري في "ترتيب الأمالي"
(١٠٤٩) قال أخبرنا أبو محمد رستة، عن أبي الطيب عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن شيبة العطار، عن أبي الحسن علي بن أحمد بن بسطام الزعفراني، عن عمي محمد بن عبيد الله بن بسطام، عن الحسين بن الفضل بن الربيع، عن أخي عبيد الله بن الفضل بن الربيع، عن أبي الفضل بن الربيع، عن أبي جعفر المنصور، بنحوه. ولم يرفع شيئاً منه. وأخرجه الزبير بن بكار في "الأخبار الموفقيات" (ص: ٥٠) قال حدثني علي بن صالح، عن عامر بن صالح، قال: سمعت الفضل بن الربيع يحدث عن أبيه الربيع، بنحوه. وهذا إسناد ضعيف جداً، على بن صالح؛ قال الحافظ: مستور، وعامر بن صالح: متروك الحديث أفرط فيه بن معين فكذبه. انظر التقريب (٤٧٥٢، ٣٠٩٦).
(٣) وفي (س): محمد بن عبد الله بن محمد بن عبيد.

стр. 1080

[عن خالد بن طهمان] (١)، عن محمد بن [نَشْر] (٢) الهمداني، قال: أرسلني محمد بن الحنفية إلى الحجاج، فقال: قل له: يقول لك محمد: ما لنا وما لك، [أما] (٣) تتقي الله! قال: قلت: أخاف أن يقتلني. قال: إذا وقعت عيناك عليه فقل: اللهم إني أسألك بما سألك ملائكتك المقربون وأنبياؤك المرسلون وعبادك الصالحون أن تصرف عني شره. قال: فلما وقعت عيناي عليه دعوت بها ثم دَنَوْتُ منه فأبلغته الرسالة، فقال: أو إنك لتقول ذا، ثم قال: إنما أنت رسول، فانصرِف (وقعت عيناي عليه دعوت بها) (٤). ١٢٧٥ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثنا الحسين بن علي بن الأسود العجلي، عن محمد بن فضيل، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عامر الشعبي قال: كنت جالسا مع زياد بن أبي سفيان، فأُتِيَ برَجُلٍ ما [نَشُكُّ في قتله] (٥)؛ قال: فرأيته يُحَرِّك شفتيه بشيء ما ندري ما هو. قال: فخُلِّيَ سبيله، فقام إليه بعض القوم فقال: لقد جيء بك وما نشك في قتلك فرأيناك حرَّكْتَ شفتيك بشيء ما ندري ما هو فخُلِّيَ سبيلك. قال: قلت: اللهم رب إبراهيم ورب إسحاق ويعقوب ورب جبريل وميكائيل وإسرافيل ومنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان العظيم؛ ادرأ عني شر زياد؛ قال: فخُلِّيَ سبيلي (٦).

стр. 1081

فصل في الدعاء إذا خرج من بيته ١٢٧٦ - أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد بن البطر، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو جعفر - يعني: الرازي -، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن صالح بن كيسان، عن عثمان بن عفان ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يُرِيدُ سَفَرًا أَوْ غَيْرَهُ فَقَالَ حِينَ يَخْرُجُ: بِسْمِ اللهِ، آمَنْتُ بِاللهِ، اعْتَصَمْتُ بِاللهِ، تَوكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إِلاَّ بِاللهِ؛ إِلاَّ رُزِقَ خَيْرَ ذَلِكَ الْمَخْرَجِ، وَصُرِفَ عَنْهُ شَرُّ ذَلِكَ الْمَخْرَجِ» (١). ١٢٧٧ - قال: وحدثنا المحاملي، حدثنا الحسن [بن أبي الربيع] (٢)، حدثنا أبو عامر، حدثنا داود، عن عون بن عبد الله بن عتبة أن النبي ﷺ قال: «إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ أَوْ أَرَادَ سَفَرًا فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ، حَسْبِيَ اللهُ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ قَالَ: الْمَلَكُ: كُفِيتَ وَهُدِيتَ وَوُقِيتَ» (٣).

стр. 1082

فصل في الدعاء إذا دخل السوق ١٢٧٨ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق، حدثني محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بُريدة، عن أبيه ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا دخل السوق قال: «بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ السُّوقِ وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُصِيبَ فِيهَا صَفْقَةً خَاسِرَةً» (١).

الحواشي

(١) ضعيف: وأخرجه الروياني في "المسند"
(٤٠) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٩٤ - ٧٩٥)، وفي "الأوسط" (٥٥٣٤، ٥٥٨٩)، وفي "المعجم الكبير"
(١١٥٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(١٨١) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٩٧٧) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٣٠٠) ، وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ١٧٩) من طريق محمد بن أبان، به. وعند الروياني، والحاكم: من طريق شعيب بن حرب قال عن جار لنا يكنى أبا عمر، عن علقمة. وهو هو محمد بن أبان فكنيته أبو عمر. ويدل على ذلك لما ترجم له البخاري في التاريخ قال: قال شعيب بن حرب: هو جار لنا -ثم ذكر حديث الباب-. وهو -أعني محمد بن أبان بن صالح، ويقال له الجعفي الكوفي-؛ ضعيف ضعفه أبو داود، وابن معين، وقال البخاري: ليس بالقوى، وقيل: كان مرجئا، وقال النسائي: محمد بن أبان بن صالح كوفي ليس بثقة، وقال ابن حبان: ضعيف، وقال أحمد: أما إنه لم يكن ممن يكذب. انظر ميزان الاعتدال للذهبي
(٧١٢٨) ، واللسان لابن حجر
(٦٣٥٤) . وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن أبان الجعفي، وهو ضعيف. "مجمع الزوائد" (٦٣٣٣ - ٦٣٣٤). وقال الحاكم: أقربهما بشرائط هذا الكتاب حديث بريدة. وتعقبه الذهبي بقوله: فيه أبو عمرو لا يعرف، ومحمد بن عيسى المدائيني وهو متروك. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا محمد بن أبان. وقال في الموضع الثاني: لم يرو هذا الحديث عن علقمة بن مرثد إلا محمد بن أبان، ولا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد. قلت: بل تابعه ابن عجلان: كما عند تمام في "فوائده"
(١٠٤٥) من طريق أبي عمرو حفص بن عمر بن الصباح الرقي، عن مسلم بن صالح، عنه عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، به. وعمرو بن حفص، قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. انتهى، وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات وقال: ربما أخطأ. انظر لسان الميزان لابن حجر (٣/ ٢٣٦). ومسلم بن صالح، لم أعثر عليه.

стр. 1083

فصل في الدعاء إذا دخل قرية ١٢٧٩ - أخبرنا أبو الغنائم بن أبي عثمان، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، حدثنا المحاملي، حدثنا الحسن بن محمد والعباس بن محمد وإبراهيم بن هانيء، قالوا: حدثنا سعيد بن عبد الحميد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه أن عبد الرحمن بن مغيث الأسلمي حدثه قال: قال كعب: ما أتى محمد ﷺ قرية يريد دخولها إلا قال حين يراها: «اللهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ، وَرَبَّ الْأَرْضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقْلَلْنَ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضْلَلْنَ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا ذَرَيْنَ، فَإِنَّا نَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرِ أَهْلِهَا، [وَنَعُوذُ] (١) بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا». قال: فقال كعب: إن صُهَيْبًا حَدَّثَهُ هذا الدُّعاء عن رسول الله ﷺ ، قال: فقال كعب: إنها كانت دعوة داود ﵇ حين يرى العدو (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح): وأعوذ.
(٢) صحيح: وهو عند المحاملي في "الدعاء"
(٤٣) وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى"
(١٠٣٠٣) ، والبزار في "المسند"
(٢٠٩٣) ، والشاشي في "المسند"
(٩٩٧) ، المحاملي في "الدعاء"
(٤٤) من طريق ابن أبي الزناد، به. وزاد المحاملي -
(٤٤) - إلى ابن أبي الزناد سليمان بن بلال. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (٨٧٧٦، ١٠٣٠٢)، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٥٤٤) ، وابن خزيمة في "صحيحه"
(٢٥٦٥) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٢٧٠٩) ، والحاكم في "المستدرك" (١٦٣٤، ٢٤٨٨)، والطبراني في "المعجم الكبير"
(٧٢٩٩) ، وفي "الدعاء"
(٨٣٨) ، والطحاوي في "مشكل الأثار" (١٧٧٨، ٢٥٢٨)، وأبو نعيم في "الحلية"
(٨٣٨) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٤٦٥ - ٤٦٦)، وفي "السنن الكبير"
(١٠٣٢٠) ، والضياء في "المختارة"
(٦٩) ، المحاملي في "الدعاء" (٤٥ - ٤٦) وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (ص: ٤٧٢)، وبحشل في "تاريخ واسط" (ص: ١٩٠)، وأبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة للبوصيري" (٦٢٤٣/ ٣) من طريق حفص بن ميسرة، ثلاثتهم (ابن أبي الزناد، وسليمان بن بلال، وحفص بن ميسرة) عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب، به. وهذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وقال أبو نعيم: هذا حديث ثابت من حديث موسى بن عقبة تفرد به عن عطاء رواه عنه ابن أبي الزناد وغيره. وقال الهيثمي: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح غير عطاء بن أبي مروان وأبيه، وكلاهما ثقة. "مجمع الزوائد"
(١٧١١٨) . وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"
(٥٤٥) ، وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٤٧١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤١٤) من طريق سعد بن عبد الحميد حدثنا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه أن عبد الرحمن بن مغيث حدثه قال قال كعب، به. فزاد في الإسناد عبد الرحمن بن مغيث بين أبي مروان الأسلمي، وكعب. وعبد الرحمن بن مغيث هذا مجهول كما في التقريب
(٤٠١٤) . وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٤٧١)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٤١٤) عن أبي مروان الأسلمي، عن أبيه، عن جده، قال: خرجنا مع النبي ﷺ إلى خيبر فذكر نحوه. وضعفاه. وقد روي من طريق أخر عن كعب: أخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٧٥، ١٠٣٠١)، وفي "عمل اليوم والليلة"
(٥٤٣) ، والطحاوي في "مشكل الأثار"
(٢٥٢٩) من طريق محمد بن نصر، حدثنا أيوب بن سليمان بن بلال، حدثني أبو بكر، عن سليمان، عن أبي سهيل بن مالك، عن أبيه، به. وهذا إسناد رجاله ثقات.

стр. 1084

فصل في دعاء الدَّين ١٢٨٠ - [أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا،] (١) حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: جاءت فاطمة ﵂ إلى النبي ﷺ تسأله خادِما، فقال: «أَلا أَدُلُّكِ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنْ خَادِمٍ؟ تُسَبِّحِينَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةً، [وَتُكَبِّرِينَ] (٢) أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَتَحْمَدِينَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ تَحْمِيدَةً، وَتَقُولِينَ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالقُرْآنِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنِّي الدَّينَ، وَأَغْنِنِي مِنَ الفَقْرِ» (٣).

стр. 1085

١٢٨١ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو موسى [محمد] (١) بن المثنى [البصري] (٢)، حدثنا الحجاج بن المنهال، حدثنا عبد الله بن [عمر] (٣) النميري، عن يونس بن يزيد [الأيلي] (٤)، حدثني الحكم بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵁ قالت: دَخَل عليَّ أبو بكر ﵁[فقال] (٥): هل سمعتِ من رسول الله ﷺ دعاء عَلَّمَنِيه. قلت: ما هو؟ قال: كان عيسى ابن مريم ﵇ يعلمه أصحابه - قال: - لو كان على أحدكم جبلُ ذَهَبٍ دَيْنًا فدعا الله بذلك لقضاه الله عنه: «اللَّهُمَّ فَارِجَ الْهَمِّ، كَاشِفَ الْغَمِّ، مُجِيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ، رَحْمَنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمَهُمَا، أَنْتَ تَرْحَمُنِي، فَارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ». قال أبو بكر ﵁: وكان عليَّ بقية مِنْ الدَّيْنِ، وكنت للدَيْنِ كارِهًا، وكنت أدعو الله بذلك، فأتاني الله بفائدة فقضاه عني. [قالت] (٦) عائشة: وكان لأسماء بنت عميس عليَّ دينار وثلاثة دراهم، وكانت تدخل عليَّ فأستحيي أن أنظر في وجهها، لأني لا أجد ما أقضيها، فكنت أدعو بذلك فما لبثت إلا يسيرا [حتى] (٧) رزقني الله رزقا ما هو بصدقة تُصُدِّقَ بها عليَّ، ولا ميراث ورثته، فقضاه الله عني وقسمت في أهلي قِسْمًا [حسنا] (٨)، وحَلَّيْتُ بنت عبد الرحمن بثلاث أواقٍ ورق (٩)، وفَضَل لنا فَضْلٌ حسنٌ (١٠).

الحواشي

(١) ليست في (س).
(٢) وفي (ق): النصري.
(٣) وفي (ج): عمير.
(٤) وفي (ق): الأبلي.
(٥) وفي (ق): قال.
(٦) وفي (ج): وقالت.
(٧) ليست في (س)، وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.
(٨) ليست في (ق).
(٩) زيد في (ق) و (ب): في ذهب.
(١٠) ضعيف جداً: وأخرجه البزار في "المسند"
(٦٢) ، والحاكم في "المستدرك"
(١٨٩٨) ، والطبراني في "الدعاء"
(١٠٤١) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٣٠٤) ، والبيهقي في "الدلائل" (٦/ ١٧١)، وابن عدي في "الكامل" (٤١٣٧ - ٤١٣٨)، والمروزي في "مسند أبي بكر"
(٤٠) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٧/ ٤٧٢) من طريق يونس بن يزيد الأيلي، به. وهذا إسناد ضعيف جداً، الحكم بن عبد الله الأيلي؛ كان ابن المبارك شديد الحمل عليه، وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة، وقال ابن معين: ليس بثقة، وقال السعدي، وأبو حاتم: كذاب، وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث. انظر الميزان للذهبي
(٢١٨٠) . وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن رسول الله ﷺ إلا أبو بكر، ولا نعلم له طريقا عن أبي بكر إلا هذا الطريق، والحكم بن عبد الله ضعيف جدا، وإنما ذكرنا هذا الحديث إذ لم نحفظه عن رسول الله ﷺ إلا من هذا الوجه، وقد حدث به على ما فيه أهل العلم واحتملوه. وقال الحاكم: قد احتج البخاري بعبد الله بن عمر النميري، وهذا حديث صحيح غير أنهما لم يحتجا بالحكم بن عبد الله الأيلي. وتعقبه الذهبي بقوله: الحكم ليس بثقة. وكذا تعقبه المنذري فقال: كيف والحكم متروك متهم والقاسم مع ما قيل فيه لم يسمع من عائشة. الترغيب والترهيب
(٢٨٠٥) . وقال ابن ناصر الدين: إسناده واهٍ جداً. مجالس في تفسير لقد من الله على المؤمنين (ص: ٢٠٠).

стр. 1086

فصل في الدعاء إذا ركب الدابة ١٢٨٢ - أخبرنا نصر بن أحمد بن البطر، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله بن يحيى المحاملي، حدثنا زكريا بن يحيى بن زكريا الباهلي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا سفيان، قال: حدثني أبو إسحاق، عن علي بن ربيعة، قال: كنت ردف علي

стр. 1087

﵁، فلما ركب كَبَّر ثلاثا، وحمِد ثلاثا، ثم قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ [الزُّخرُف: ١٣]، ثم قال: سبحانك لا إله إلا أنت إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، ثم استُضْحِك. فقلت: ما يضحكك؟ فقال: كنت ردف النبي ﷺ ففعل كما فعلتُ ثم استُضْحِك، فقلتُ: ما يضحكك؟ فقال: «يَعْجَبُ [الرَّبُّ - أَوْ: رَبُّنَا -] (١) إِذَا قَالَ الْعَبْدُ: سُبْحَانَكَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِيَ، فَاغْفِرْ لِي، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح) و (ب): الرب ربنا.
(٢) وهو عند المحاملي في "الدعاء"
(١٣) به. وأخرجه الآجري في "الشريعة"
(٦٤٤) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨١) ، والحنائي في "فوائده"
(١٤٦) من طريق الثوري، به. وأخرجه عبد الرزاق في "التفسير"
(٢٧٥٤) -وعنه أحمد في "المسند"
(٩٣٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٨٨) ، ومن طريقه الطبراني في "الدعاء"
(٧٨٢) ، والبيهقي في "الآداب"
(٦٤٢) ، وفي "السنن الكبرى"
(١٠٣١٧) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١٣٤٢) - من طريق معمر، وأخرجه أحمد في "المسند"
(٧٥٣) ، والمحاملي في "الدعاء"
(١٤) من طريق عبد الله بن المختار، وأحمد في "المسند"
(١٠٥٦) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٨٩) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨٣) ، وابن منده في "التوحيد"
(٧٩٦) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير"
(٤٥٨) من طريق إسرائيل، وأبو داود في "السنن"
(٢٦٠٢) ، والترمذي في "الجامع"
(٣٤٤٦) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٢٦٩٨) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٨٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات"
(٩٨١) ، والبغوي في "شرح السنة"
(١٣٤٣) من طريق أبي الأحوص، والنسائي في "السنن الكبرى" (٨٧٤٩، ١٠٢٦٣)، وأبو يعلى في "المسند"
(٥٨٦) ، والآجري في "الشريعة"
(٦٤٥) ، و الطبراني في "الدعاء"
(٧٨٥) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة"
(٤٩٦) ، والحاكم في "المستدرك"
(٢٤٨٣) من طريق منصور بن المعتمر، =

стр. 1088

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢١٤٣) من طريق عمرو بن أبي المقدام، جميعهم عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة به، بنحوه. وقال الترمذي في حديثه: حسن صحيح. ولإول وهلة من نظر إلى إسناده حكم عليه بالصحة، ولكنه معل بالانقطاع أبو إسحاق هو السبيعي لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة: قال ابن أبي حاتم: وسألت أبي عن حديث رواه الثوري وغيره، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة؛ قال: كنت رديف علي، فقال حين ركب: الحمد لله - ثلاثا - سبحان الذي سخر لنا هذا … وذكر الحديث؟ فقال أبي: حدثني أبو زياد القطان، عن يحيى بن سعيد؛ قال: كنت أعجب من حديث علي بن ربيعة: كنت ردف علي … ! لأن علي ابن ربيعة كان حدثا في عهد علي، ومثله أنكرت أن يكون ردف علي؛ حتى حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة. قلت لسفيان: سمعه أبو إسحاق من علي بن ربيعة؟ فقال: سألت أبا إسحاق عنه؟ فقال: حدثني رجل، عن علي بن ربيعة. وثم ذكر ابن أبي حاتم بإسناده إلى عبد الرحمن بن مهدي قال: قال شعبة: فقلت لأبي إسحاق: ممن سمعته؟ قال: من يونس بن خباب، فأتيت يونس بن خباب، فقلت: ممن سمعته؟ فقال: من رجل رواه عن علي ابن ربيعة. العلل (٧٩٩ - ٨٠٠). وقال الحافظ ابن حجر بعد سياق هذه القصة: فدلت هذه القصة على أن ابا إسحاق دلس بحذفه رجلين أو أكثر. الفتوحات الربانية (٥/ ١٢٥). وقال الدارقطني وقد سئل عنه: حدث به أبو إسحاق السبيعي، عن علي بن ربيعة. رواه عن أبي إسحاق كذلك منصور بن المعتمر وعمرو بن قيس الملائي، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص وشريك، وأبو نوفل علي بن سليمان والأجلح بن عبد الله، واختلف عنه؛ فقال مصعب بن سلام عن الأجلح، وأبو يوسف القاضي عن ليث جميعا، عن أبي إسحاق، عن الحارث عن علي. ووهما والصواب ما رواه شيبان عن الأجلح، عن أبي إسحاق، عن علي بن ربيعة. وكذلك قال أصحاب أبي إسحاق، عنه. وأبو إسحاق لم يسمع هذا الحديث من علي بن ربيعة يبين ذلك ما رواه عبد الرحمن بن

стр. 1089

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٣٠) . وقد روي من وجهين آخرين عن على بن ربيعة: الوجه الأول: أخرجه المحاملي في "الدعاء"
(٢٠) ، والطبراني في "الدعاء"
(٧٧٨) ، وابن منده في "التوحيد"
(٦٦٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(٢٤٨٢) من طريق عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا فضيل بن مرزوق، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن علي ابن ربيعة، به. قلت: فضيل ابن مرزوق؛ صدوق يهم ورمي بالتشيع، والمنهال بن عمرو؛ صدوق ربما وهم، -كما في "التقريب لابن حجر" (٥٤٣٧، ٦٩١٨) -. قال الدارقطني: وأحسنها إسنادا حديث المنهال بن عمرو. العلل (٢/ ٣٦). وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وأقره الذهبي في التلخيص. وقال الحافظ: رجاله كلهم موثقون من رجال الصحيح، إلا ميسرة، وهو ثقة. الفتوحات الربانية (٥/ ١٢٥) الوجه الثاني: أخرجه الطبراني في "الدعاء"
(٧٧٩) ، وفي "الأوسط"
(١٧٥) قال حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبأ ابن لهيعة، حدثني عبد ربه بن سعيد، ثنا يونس بن خباب، عن شقيق الأزدي، عن علي بن ربيعة، به. وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه وقد تقدم كثيراً.

стр. 1090

فصل في الدعاء إذا اشتد الريح ١٢٨٣ - أخبرنا عاصم بن الحسن [ببغداد] (١)، أخبرنا [أبو] (٢) الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا ابن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا رأى الريح فزع وقال: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا أُمِرَتْ بِهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ» (٣).

الحواشي

(١) ليست في (ج).
(٢) سقطت من (ق).
(٣) صحيح، وهذا إسناد ضعيف: وهو عند ابن أبي الدنيا في "المطر والرعد والبرق"
(١٢٩) . وأخرجه أبو يعلى في "المسند"
(٤٠١٢) -وعنه أبو الشيخ في "العظمة"
(٨٣١) - من طريق ابن فضيل به. وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه معل بالانقطاع بين الأعمش، وأنس: قال الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كل ما روى الأعمش عن أنس، فهو مرسل، وقد رأى الأعمش أنسا. "تاريخه"
(١٥٧٢) . وقال علي بن المديني: الأعمش لم يسمع من أنس بن مالك، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام، فأما طرق الأعمش، عن أنس، فإنما يرويها، عن يزيد الرقاشي، عن أنس. "المراسيل لابن أبي حاتم"
(٢٩٧) . وقد روي من وجه آخر عن أنس: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٧١٧) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٢٩٠٥) ، والطحاوي في "مشكل الأثار"
(٩٢٦) ، والطبراني في "الدعاء"
(٩٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنس، بنحوه. وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن قتادة مدلس، وقد عنعنه ولم يصرح.

следующие страницы →