Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.

стр. 316

• قوله: (أَحْرَمُ) أي: أَعْظَمُ حُرْمَةً. فصل ٣٧٨ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا علي بن الحسين بن محمد الكاتب، حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان، حدثنا سفيان بن بشر الكوفي، حدثنا حفص بن غياث، عن حجاج بن أرطاة، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله ﵁ أن رسول الله ﷺ كان يلبس بُرْدَهُ (١) الأحمر في العِيدَيْنِ والجُمعَة (٢). ٣٧٩ - أخبرنا عبد الكريم بن عبد الواحد، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن علي بن دحيم، حدثنا أحمد بن حازم، حدثنا أبو نعيم وأبو غسان النهدي، قالا: حدثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق (٣)، عن الحارث (٤)، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: "من السُّنَّةِ أن يَخرُج الرجل إلى المُصَلَّى

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في (النهاية) (١/ ١١٦): البُرْدُ نوع من الثياب معروف.
(٢) ضعيف: في سنده سفيان بن بشر الكوفي، لم يذكر فيه جرح ولا تعديل، وحجاج بن أرطأة ضعيف كثير التدليس. وقد ضعف الحافظ ابن حجر الحديث بضعف حجاج. أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"
(١٧٦٦) ، وابن سعد في "الطبقات الكبري" (١/ ٣٨٤)، والبيهقي في "السنن الكبري" (٣/ ٣٥٠)، وفي "معرفة السنن والآثار"
(٦٨٢٩) وحماد بن إسحاق في "تركة النبي ﷺ والسبل التي وجهها فيها" (١/ ١٠٤)، وابن عبد البر في "التمهيد" (٢٤/ ٣٦)، والكتاني في "مسلسل العيدين"
(٢٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٢٠٤) من طرقٍ عن حفض، به.
(٣) هو: عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني أبو إسحاق السبيعي.
(٤) هو: الحارث الأعور أبو زهير بن عبد الله الهمداني.

стр. 317

يَمشِي" (١). ٣٨٠ - وروي عن ابن عمر ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا غدا إلى العيد غدا ماشيا، وإذا رجع رجع راكِبًا (٢). ٣٨١ - أخبرنا الحسين بن أحمد السمرقندي، أخبرنا أبو العباس المستغفري، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن أبي توبة المروزي، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا يحيى بن أكثم، حدثنا حاجب بن الوليد (٣)، حدثنا مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن صفوان بن عمرو السكسكي قال: سمعت عبد الله بن بُسر وعبد الرحمن بن [عائذ] (٤)، وجبير بن نفر وخالد بن معدان يقال لهم في أيام الأعياد: تَقَبَّلَ الله مِنَّا ومِنكُم، ويقولون [ذلك] (٥) لغيرهم" (٦).

الحواشي

(١) ضعيف: لضعف الحارث الأعور. أخرجه ابن ماجه
(١٢٩٦) من طريق زهير، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي
(٥٣٠) ، وابن أبي شيبة
(٥٦٠٦) ، وابن المنذر في "الأوسط"
(٢١٣١) ، والبيهقي في "السنن الكبري" (٣/ ٣٩٨) من طريق شريك. وأخرجه عبد الرزاق
(٥٦٦٧) ،
(٥٧٠٧) عن الثوري. كلاهما عن أبي إسحاق، به.
(٢) ضعيف: أخرجه ابن ماجه
(١٢٩٥) ، والدارقطني في "جزء من حديث أبي الطاهر الذهلي"
(١٤٠) ، والطبراني في "المعجم الأوسط"
(٢٨٦٧) ، والبيهقي في "الكبرى" (٣/ ٣٩٨) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، وعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، به. وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، متروك.
(٣) هو حاجب بن الوليد بن ميمون، أبو أحمد البغدادي.
(٤) وفي (ق): عابد.
(٥) ليست في (ق).
(٦) إسناده لا بأس به: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٥٢) من طريق عمر الأنصاري، عن واثلة، به.

стр. 318

٣٨٢ - أخبرنا واقد بن الخليل بقزوين (١)، حدثنا أبي، حدثنا جدي ومحمد بن إسحاق قالا: حدثنا [محمد بن] (٢) مخلد، حدثنا الفتح بن شخرف (٣)، حدثنا عمر ابن منصور - ابن أخت بشر بن الحارث -، [قال: سمعت بشر بن الحارث] (٤) قال: خرجت مع وكيع يوم الأضحى إلى المُصَلَّى، فسمعت وكيعا يقول: قال سفيان: أحق ما ابتدأ به الرجل اليوم أن يَغُضَّ بَصَرَهُ (٥). فصل [آخر] (٦) في ذكر يوم عرفة ٣٨٣ - أخبرنا أبو الفتح الصحاف، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر المقري، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان ابن مسلم، حدثنا سُكَين (٧)، حدثني أبي، قال: سمعت عبد الله بن عمر ﵁ (٨) يقول: كان الفضل بن عباس رديف رسول الله ﷺ يوم عرفة - قال: - فجعل الفتى يُلاحِظُ النِّسَاء ويَنْظُر إليهِنَّ، [قال: وجعل رسول الله ﷺ يَصرِف وجهه من خَلْفِه

стр. 319

مِرارًا، قال: وجَعَل يُلاحِظ النِّساءَ ويَنظُر إليهِنَّ] (١). فقال له رسول الله ﷺ : «يَا ابْنَ أَخِي، إِنَّ هَذَا يَوْمٌ مَنْ مَلَكَ فِيهِ سَمْعَهُ، وَبَصَرَهُ، وَلِسَانَهُ، غُفِرَ لَهُ» (٢). ٣٨٤ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد ابن محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إسماعيل أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا مرزوق مولى طلحة (٣)، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِذَا كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ يَنْزِلُ اللهُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيُبَاهِي بِهِمُ الْمَلائِكَةَ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عِبَادِي أَتَوْنِي شُعُثًا غُبُرًا مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، أُشْهِدُكُمْ أَنَّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ: يَا رَبُّ فُلانٌ مُرَهَّقُ فيقول: قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَمَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرُ عَتِيقًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ» (٤).

الحواشي

(١) سقطت من (ق)، وكتب في هامش (ح) سقطت من الأصل.
(٢) ضعيف: في سنده سكين بن عبد العزيز، صدوق يروي عن ضعفاء، وأبوه عبد العزيز بن قيس، مجهول، جهاله أبو حاتم. أخرجه أحمد في "مسنده" (٥/ ١٦٤ ح ٣٠٤١)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٤/ ٤٠) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده"
(٢٨٥٧) ، وابن خزيمة
(٢٨٣٤) ، وأبو يعلي الموصلي في "مسنده"
(٢٤٤١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ ٢٣٢) رقم
(١٢٩٧٤) ، (١٨/ ٢٨٨) رقم
(٧٤١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٣٧٧٧) ، وفي "فضائل الأوقات"
(١٨٣) ، من طريق: سكين بن عبد العزيز، قال: حدثني أبي، قال: سمعت ابن عباس، فذكره الحديث، به. وقال ابن خزيمة في سكين: لا أعرفه، ولا أعرف أباه. وفي موضع أخر: أنا بريء من عهدته وعهدة أبيه.
(٣) هو: أبو بكر مرزوق مولى طلحة بن عبد الرحمن الباهلي.
(٤) في إسناده أبو الزبير، وقد عنعن. أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (١/ ١٢٠)، من طريق قاسم بن أصبغ، عن محمد بن إسماعيل الترمذي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن بطة في "الإبانة الكبري"
(١٧٧) ، والبيهقي في "فضائل الأوقات"
(١٨١) ، وفي "شعب الإيمان"
(٣٧٧٤) من طريق أبي نعيم، به. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه"
(٢٨٤٠) ، وأبو يعلي في "مسنده"
(٢٠٩٠) ، وأبو عوانة في "مستخرجه"
(٣٠٢٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٢٩٧٣) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٣٨٥٣) ، والطبراني في "فضل عشر"
(٢٦) ، وابن الجوزي في "التبصرة" (٢/ ١٣٦)، وأبو يعلي في "مسنده"
(٢٠٩٠) من طرقٍ عن أبي الزبير، به. أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ١٨٥) من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر، به. وله شاهد من حديث عائشة ﵂ عند مسلم
(٣٢٦٧) .

стр. 320

• قال (١) الإمام ﵀: سبيل الأخبار الواردة في الصفات أن يُؤمَن بها ولا يتعرض لها [بالكيف] (٢)، وتُمضى كما أمضى السلف من غير تمثيل ولا تأويل. قال أبو عبد الله: هذا إسناد متصل حسن من رسم النسائي. ومرزوق روى عنه الثوري وغيره. • قال أهل اللغة: (المرهق): المتهم بسوء. و (الرَّهَق) (٣): السَّفَه، وفي فلان رهق أي: خِفَّةٌ وحِدَّةٌ. وقيل: في فلان رهق: أي غشيان للمحارم. يقال: رَهَقَ فلان الذنب ورَهَقْتُهُ أنا: أي نَسَبْتُه إلى الرَّهَق. ورواه بعضهم: «فُلَانٌ مُرْهِقٌ» - بسكون الراء وكسر الهاء، من باب أَرْهَقَ -: إذا صار ذا رهق. ٣٨٥ - أخبرنا أبو الغنايم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، حدثنا المحاملي، حدثنا أبو هشام الرفاعي (٤) ويوسف بن موسى قالا: حدثنا وكيع، حدثنا موسى بن عبيدة، عن علي ﵁ قال: كان أكثر دعاء النبي ﷺ

стр. 321

عشية عرفة: «لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا وَفِي قَلْبِي نُورًا. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَاشْرَحْ لِي صَدْرِي. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسَ الصَّدْرِ، وَمِنْ شَتَاتِ الْأَمْرِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ وَشَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ، وَشَرِّ مَا تَهُبُّ بِهِ الرِّيَاحُ، وَشَرِّ بَوَائِقِ الدَّهْر» (١). ٣٨٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد ابن إسحاق بن أيوب النيسابوري، أخبرنا أحمد بن داود بن جابر الأحمسي، حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حدثنا فرج بن فضالة (٢)، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «دُعَائِي وَدُعَاءُ الْأَنْبِيَاءِ [قَبْلِي] (٣) عَشِيَّةَ عَرَفَةَ: لَا إلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ

الحواشي

(١) ضعيف: في سنده موسى بن عبيدة، ضعيف، وهو أيضًا لم يدرك علي بن أبي طالب، وفي بعض الطرق بذكر واسطة وهو أخيه عبد الله بن عبيدة، وهو أيضًا روايته عن علي مرسلة. أخرجه المحاملي في "الدعاء"
(٦٣) ، ومن طريقه ابن الجوزي في "مثير الغرام" (١/ ١٨٦) بسنده ومتنه. وأخرجه ابن أبي شيبة
(٢٩٦٥٦) عن وكيع، عن موسى بن عبيدة، عن أخيه، عن علي، فذكره. بذكر عبد الله بن عبيدة بين موسى وعلي. وعبد الله بن عبيدة عن علي ﵁ مرسل، قاله أبو زرعة كما في "جامع التحصيل" (ص: ٢١٤) وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ٣)، وفي "الدعوات الكبير"
(٥٣٧) ، من طريق عبيد الله بن موسى، عن موسى بن عبيدة، به. وأخرجه الترمذي
(٣٥٢٠) ، وابن خزيمة
(٢٨٤١) من طريق خليفة بن حصين، عن علي، فذكره. وسنده ضعيف. وقال الترمذي: "هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي".
(٢) هو: فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي.
(٣) وفي (ق): من قبلي.

стр. 322

عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ». هَذَا إِسنادٌ [حَسنٌ] (١) (٢). ٣٨٧ - وقيل لسفيان بن عيينة: هذا [ثناء] (٣) لا دعاء؛ فقال: هو التعرض للسؤال، أما سمعت قول القائل: أأذكر حاجتي أم قد كفاني … حياؤك إن شيمتك الحياء إذا أثنى عليك المرء يوما … كفاه من تعرضه الثناء وقال آخر: وإذا طلبت إلى كريم حاجة … فلقاؤه يكفيك والتسليم وإذا مررت ببابه عرف الذي … حملته فكأنه ملزوم فصل آخر في الأضحية ٣٨٨ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه وإبراهيم بن محمد الطيان، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، أخبرنا عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى (٤)، حدثنا أبو قتيبة (٥)، عن كدام الكوفي (٦)، عن أبي كباش سمع أبا هريرة ﵁ يُحدِّث عن النبي ﷺ قال: «نِعْمَ الضَّحِيَّةُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ» (٧).

الحواشي

(١) وفي (ق): حسن صحيح. وفي (ب): صحيح حسن.
(٢) ضعيف: في سنده فرج بن فضالة، ضعيف. أخرجه العقيلي في "الضعفاء"
(٤٩٤٦) ، والطبراني في "الدعاء"
(٨٧٥) ، وابن عساكر في "فضل يوم عرفة" (١/ ١٥٩)، من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي، به.
(٣) وفي (ق): حديث.
(٤) هو: أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس، الذهلي.
(٥) هو: سلم بن قتيبة.
(٦) هو: كدام بن عبد الرحمن السلمي.
(٧) ضعيف: في سنده، كدام بن عبد الرحمن، مجهول. أخرجه الترمذي
(١٤٩٩) ، وفي "العلل الكبير"
(٤٤٧) ، وأحمد
(٩٧٣٩) ، وإسحاق بن راهويه في "مسنده"
(٣٠٧) ، والبزار في "مسنده"
(٩٧٠٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٤٥٤) من طريق عثمان بن واقد، عن كدام بن عبد الرحمن، به.

стр. 323

٣٨٩ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جعفر اليزدي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا أبو زرعة [عبد الرحمن] (١) بن عمرو، حدثنا أحمد بن خالد (٢)، حدثنا محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة ﵂ أنها قالت: لَأَنْ أُضَحِّي بالجَذَعِ مِنْ الضَّأنِ أحبُّ إليَّ من أن أُضَحِّي بالمُسِنَّةِ من المَعْزِ" (٣). • قال أهل العلم: يستحب أن يكون أبيض، فإن لم يكن فأَعْفر - وهو الأغبر-، فإن لم يكن فالذي بعضه بياض وبعضه [سواد] (٤)، فإن لم يكن فالأسود. قالوا: ولأن الأبيض أطيب لحمًا. ويُستَحب أن يكون سَمينًا لما [رُوي عن ابن عباس] (٥) ﵁ في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: ٣٢]. قال: تعظيمها. اسْتِسْمَانُ الهَدْي واسْتِحْسَانُه. قال الشافعي ﵀ في «المبسوط»: وكل ما غلا من الرِّقاب كان أفضل وأحب إليَّ مما رَخَصَ.

стр. 324

٣٩٠ - روي عن سالم، عن أبيه قال: أَهْدَى عمر بن الخطاب ﵁ نجيبة (١) [له] (٢) أعطي بها ثلاثمائة دينار، فأتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إني أَهْدَيْتُ نجيبة وإنِّي أُعطِيتُ بها ثلاثمائة دينار؛ [فَأبِيعُها] (٣) وأشتري بثمنها بُدْنًا وأَنْحَرُها. قال: «لَا، اِنْحَرْهَا إِيَّاهَا» (٤). ٣٩١ - ورُوي أن ابن المبارك اشترى فرسًا بأربعة آلاف فأنفذها إلى طرسوس؛ فقيل (٥): لو اشتريت بَدَلَهُ عشرةَ أَفْرَاسٍ. فقال: الناقد بصير. فصل • قال أهل الفقه: والعيوب في الأضحية على ضربين: أحدهما: يمنع الإجزاء. والآخر: يوجب الكراهة. فأما ما يمنع الإجزاء فهو: العمى، والعور، والعرج [البَيِّن] (٦)، والمريضة البَيِّن مرضها، والعَجْفَاء (٧). وفي حديث عبيد بن فيروز: قُلت للبراء ﵁: فإني أكره

الحواشي

(١) النجيب من الإبل: هو القوي منها، الخفيف السريع. انظر: (النهاية) لابن الأثير (٥/ ١٧).
(٢) ليست في (ق).
(٣) وفي (ق): أفأبيعها.
(٤) ضعيف: أخرجه أبو داود
(١٧٥٦) ، وأحمد في "مسنده"
(٦٣٢٥) ، وابن خزيمة
(٢٩١١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/ ٣٩٦)، وفي "معرفة السنن والآثار" (٧/ ٥٢٧) من طريق جهم بن الجارود، عن سالم بن عبد الله، به. وسنده ضعيف؛ فيه جهم بن الجارود، مجهول.
(٥) زيد في (ج) و (ب): له.
(٦) وفي (ق): البين عرجها.
(٧) قال الجوهري في (الصحاح) (٤/ ١٣٩٩): العَجَف - بالتحريك -: الهزال.

стр. 325

أن يكون نقص في القَرْنِ والأُذُنِ. قال: فما كرِهْتَه منه فدَعْه ولا تُحرِّمْهُ على أحد. قال أهل اللغة: إذا دخل ولد الشاة في السنة الثانية فهو جَذَعٌ، [فإذا] (١) دخل في السنة الثالثة [فهو] (٢) ثَنِيٌّ؛ وقيل: اسم الجذع يقع عليه قبل أن يُثْنِي بِسَنَةٍ. والإثناء: أن [يَنْبُتَ] (٣) له سِنٌّ. والجذع من الضَّأْنِ يَنْزُو فيُلقِح، ومن [المعز] (٤) لا يُلْقِح حتى يصير ثَنِيًّا، ويقال له عند ذلك: مُسِنٌّ ومُسِنَّةٌ. ٣٩٢ - أخبرنا أبو [الحسين] (٥) الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا [محمد بن أحمد] (٦) بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: [أَهدى رسول] (٧) الله ﷺ مِئةُ بَدَنَةٍ، فقدم علي ﵁ من اليمن فأشركه في بُدْنِه بالثُّلُثِ، فَنَحَرَ رسول الله ﷺ سِتًّا [وسِتِّينَ] (٨) بَدَنَةً وأمر عليًّا؛ فَنَحَرَ أربعًا وثلاثين. وأَمَر النبي ﷺ من كل جَزُورٍ ببَضْعَةٍ فطُبِخَت فأكلا من اللحم وحَسَيَا من المَرَق (٩) " (١٠).

الحواشي

(١) وفي (ج) و (ق): وإذا.
(٢) وفي (ق): فهي.
(٣) وفي (ج): يثبت.
(٤) وفي (ج): المِعْزَى.
(٥) وفي (س): الحسن.
(٦) وفي (ح): أحمد بن محمد.
(٧) وفي (ق): أهدي لرسول.
(٨) وفي (ق): وسبعين.
(٩) قال الفيروز آبادي في «القاموس المحيط» (١/ ١٢٧٤): حسا الطائر الماء حسوًا- ولا تقل: شرب -، و زيد المرق: شربه شيئا بعد شيء.
(١٠) صحيح: أخرجه الحميدي في "مسنده"
(١٣٠٦) ، بسنده ومتنه. وأخرجه ابن ماجه
(٣١٥٨) ، والنسائي (٥/ ٢٤٣)، وفي "الكبرى"
(٤١٣٩) ،
(٤١٤٠) ، ومالك في "الموطأ" (١/ ٣٧٤)، وأحمد
(١٤٥٤٩) ، وعبد بن حميد
(١١٣٣) ،
(١١٣٤) ، وابن خزيمة
(٢٨٩٢) ،
(٢٩٢٤) ، والطحاوي (٢/ ١٥٩)، وابن حبان
(٤٠١٨) ،
(٤٠٢٠) من طرق عن جعفر بن محمد، به.

стр. 326

• قال سفيان: وأهل العربية يقولون: وحَسَوَا. ٣٩٣ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الباقي، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الشافعي، حدثنا أحمد بن سعيد [الهمداني] (١)، حدثنا زياد بن يونس، حدثنا ابن لهيعة، عن ابن أنعم (٢)، عن عتبة ابن حميد، عن عبادة بن نُسَي، عن ابن غَنْم، عن معاذ ﵁ قال: أَمَرَنَا رسول الله ﷺ أن [نُطْعِم] (٣) من الضَّحَايَا الجار والسَّائِلَ والمُتَعَفِّفَ" (٤). ٣٩٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد ابن عمرو المصري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا معن بن عيسى القزاز، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية حُدَير بن كُريب، عن جُبَير بن نُفَير، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ ذَبَحَ أُضْحِيَتَهُ ثم قال: «يَا ثَوْبَانُ أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ الضَّحِيَّةِ». فلم أزل أُطعِمْه منها حتى قدم المدينة (٥).

стр. 327

٣٩٥ - أخبرنا إبراهيم بن محمد [الطيان] (١) (٢)، أخبرنا إبراهيم [بن عبد الله] (٣) بن خرشيد قوله، أخبرنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج أنه حدثه أن معاذ بن عبد الله ابن [خُبَيْب] (٤) حدثه عن عقبة بن عامر ﵁ قال: ضَحَّيْنَا مع رسول الله ﷺ بجذاع من الضأن (٥). • قيل: الجذع ما تَمَّتْ له سَنَة، وقيل: الجذع من الضَّأْنِ يُجْذَع لثمانية أشهر. ٣٩٦ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا محمد بن معمر، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا مُرَجَّى بن رجاء، حدثنا عبد الله بن أبي بكر أو عبيد الله بن أبي بكر - شك حَرَمي-، عن أنس ابن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ : "كان [إذا كان] (٦) يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَغْدُ حتى

الحواشي

(١) وفي (س): القطان.
(٢) هو: إبراهيم بن محمد بن الحسن الطيان الإصبهاني.
(٣) ليس في (س).
(٤) وفي (ق): حبيب.
(٥) صحيح: أخرجه النسائي (٧/ ٢١٩) عن سليمان بن داود. وابن الجارود
(٩٠٥) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم. والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٥٧٢٠) عن يونس بن عبد الأعلى. وابن حبان
(٥٩٠٤) من طريق حرملة بن يحيي. جميعهم عن ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ٣٤٦) رقم
(٩٥٣) ، والبيهقي في "السنن الكبري" (٩/ ٤٥٣) من طريق بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، فذكره.
(٦) ليس في (س).

стр. 328

يَأْكُلَ، وإذا كان يوم النَّحْرِ لَمْ يَأْكُلْ حتى يَغْدُوَ (١). وفي رواية: "حتى يَأْكُلَ مِنْ لحم أُضْحِيَتِهِ" (٢). باب في الترغيب في إطعام الطعام ٣٩٧ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق (٣)، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا علي بن المنذر الطريقي، أخبرنا ابن فضيل، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق (٤)، عن النعمان بن سعد (٥)، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ فِى الْجَنَّةِ لَغُرَفًا يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا». فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟ قال: «هِيَ لِمَنْ طَيَّبَ الكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى لِلهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (٦).

الحواشي

(١) صحيح: دون قوله: "وإذا كان يوم النَّحْرِ لَمْ يَأْكُلْ حتى يَغْدُوَ". أخرجه الدارقطني
(١٧١٧) ، من طريق: أبي النضر هاشم بن القاسم، عن مرجى بن رجاء، بنحوه، دون لفظ: "وإذا كان يوم النَّحْرِ لَمْ يَأْكُلْ حتى يَغْدُوَ". وأخرجه البخاري
(٩٥٣) ، وأحمد
(١٣٤٢٦) من طريق هشيم، عن عبيد الله ابن أبي بكر بن أنس "كان رسول الله ﷺ لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات".
(٢) سبق تخريجها برقم
(٣٦٣) .
(٣) هو: محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور.
(٤) هو: عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث القرشي العامري.
(٥) هو: بن حبتة الأنصاري.
(٦) ضعيف: في سنده عبد الرحمن بن إسحاق؛ قال البخاري: فيه نظر، وشيخه النعمان بن سعد، مجهول الحال. أخرجه ابن أبي الدنيا في "التهجد وقيام الليل"
(٣٩١) ، والبزار في "مسنده"
(٧٠٢) ، من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي
(٢٥٢٧) ، وابن أبي شيبة
(٢٥٧٤٣) ،
(٣٣٩٧٢) ، وهناد في "الزهد"
(١٢٣) ، وعبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (١/ ١٥٥ - ١٥٦)، وفي "زوائد الزهد" (ص ٢٥)، وابن نصر في "قيام الليل" (ص ٤٠)، وأبو يعلى (٤٢٨ و ٤٣٨)، وابن خزيمة
(٢١٣٦) ، وابن أبي داود في "البعث"
(٧٥) ، والخرائطي في "المكارم"
(٣٢٦) والسهمي في "تاريخ جرجان" (ص ٣٠٣)، والبيهقي في "البعث" (ص ١٧٦)، وفي "الشعب"
(٣٠٨٩) ، والخطيب في "الجامع"
(٢٣٦) ، وفي "المتفق والمفترق"
(٩٢٨) من طرق عن عبد الرحمن بن إسحاق، به. وقال الترمذي: "هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الرحمن بن إسحاق هذا من قبل حفظه، وهو كوفي".

стр. 329

٣٩٨ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد النعالي ببغداد، أخبرنا أبو الحسين ابن بشران، حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا قيس، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قلت يا رسول الله: دُلَّنِي على ما يُوجِب الجنة؟ قال: «تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتُفْشِي السَّلَامَ» (١).

الحواشي

(١) صحيح لغيره: في سنده قيس بن الربيع، الأكثر على تضعيفه. أخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (٢/ ٣٤)، من طريق عمرو بن عثمان، عن محمد ابن عبد الملك الدقيقي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه
(٢٥٣٣٢) ، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (١/ ٦٨)، وابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان"
(٣٠١) ، وفي "مداراة الناس"
(١٠٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٤٨٧) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/ ٢٠١)، وابن حبان
(٤٩٠) ، والحاكم في "المستدرك"
(٦١) ، من طريق يزيد بن المقدام، به. وقال الحاكم: "هذا حديث مستقيم، وليس له علة ولم يخرجاه ". وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" (٣/ ٢٠٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ١٨٠)، رقم
(٤٧٠) من طريق سفيان الثوري، عن المقدام بن شريح، به. وللحديث شاهد من حديث عبد الله بن عمرو ﵄ عند البخاري
(١٢) ، ومسلم
(٦٣) ، بلفظ: «تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف».

стр. 330

٣٩٩ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو المصري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا إدريس بن يحيى الخَوْلاني، حدثنا رجاء بن أبي عطاء، عن واهب بن عبد الله الكَعْبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ أَطْعَمَ أَخَاهُ خُبْزًا حَتَّى يُشْبِعَهُ وَسَقَاهُ مِنْ مَاءٍ حَتَّى يُرْوِيَهُ. بَعَّدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعَةَ خَنَادِقَ بُعْدَ مَا بَيْنَ كُلِّ خَنْدَقَيْنِ مَسِيرَةَ خُمْسُمِائَةِ سَنَةٍ» (١). ٤٠٠ - أخبرنا أبو عيسى بن زياد، أخبرنا أحمد بن محمد بن المرزبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن الحكم، حدثنا محمد بن سليمان لوين، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن حمزة بن صهيب (٢)، عن أبيه ﵁ قال: قال عمر ﵁ لصهيب: أيُّ رَجُلٍ أنت لولا خِصَالٌ ثلاث فيك. قال: وما هن؟ قال: اكْتَنَيْتَ وليس لك ولد، وانتميت إلى العرب وأنت من الروم، وفيك

الحواشي

(١) موضوع: في سنده رجاء بن أبي عطاء المصري، قال ابن حبان: "يروي عن المصريين الأشياء الموضوعة لا يحل الاحتجاج به بحال"، وقال ابن حبان: "هذا شيء ليس من حديث رسول الله ﷺ ". "المجروحين" (١/ ٣٠١)، وقال الذهبي عن هذا الحديث "الميزان" (٢/ ٤٦): "هذا حديث غريب منكر، تفرد به إدريس أحد الزهاد"، وقال ابن حجر "السان" (٣/ ٤٦٧): "وهذا الحديث أورده ابن حبان، وقال: إنه موضوع، وحكاه عنه صاحب الحافل". أخرجه ابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال"
(٣٧٣) ،
(٣٧٢) من طريق محمد ابن إبراهيم بن أبي الحجيم، عن يونس بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٢٧)، وأبو بشر الدولابي في "الكنى والأسماء"
(٦٣٧) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(٣٤٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٣/ ٥٤)، رقم
(١٣٥) ، وفي "مكارم الأخلاق"
(١٥٩) ، والحاكم
(٧١٧٢) من طريق إدريس بن يحيى الخولاني، به.
(٢) ابن سنان القرشى.

стр. 331

سرف في الطعام. قال: أما قولك: اكْتَنَيْت ولم يُولد لك، فإن رسول الله ﷺ كنَّانِي أبا يحيى، وأما قولك انتميت إلى العرب وأنت من الروم، فإني رجل من النمر بن [قاسط] (١)، سبتني الروم من الموصل [بعد إذ] (٢) أنا غلام قد عرفتُ نَسَبِي، وأما قولك فيك سَرف في الطعام، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ» (٣). ٤٠١ - أخبرنا إسماعيل [بن علي] (٤) بن عبد الله الناصحي بنيسابور، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن فراس، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد (٥)، حدثنا الفضل بن دكين، عن عيسى بن عبد الرحمن السلمي، حدثنا طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: عَلِّمْنِي عملا يُدْخِلُنِي الجنة.

الحواشي

(١) وفي (ق): قاسك.
(٢) وفي (ق) و (ب): بغداذ.
(٣) ضعيف: في سنده حمزة بن صهيب، مجهول الحال، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، أقرب للضعف. أخرجه أحمد
(٢٣٩٢٩) ، وابن سعد (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، ولوين في "حديثه"
(٦٤) وأبو يعلى؛ كما في "مصباح الزجاجة" (٤/ ١١٩)، والطحاوي في "شرح المعاني" (٤/ ٣٤٠) والخرائطي في "المكارم" (١/ ٣٢٩)، والطبراني في "الكبير"
(٧٣١٠) ، والحاكم (٤/ ٢٧٨)، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٥٣)، وابن بشران
(١٢٢٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(٨٥٦٥) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد
(٢٣٩٢٦) ، وابن سعد (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، وابن أبي شيبة في "مسنده"
(٤٨٣) ، وفي "الأدب"
(٦٤) ، والبخاري في "الكبير" (٢/ ١/ ٤٦)، وابن ماجه
(٣٧٣٨) ، والبزار
(٢٠٩٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (١/ ١٥٣)، عن زهير بن محمد التميمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل به.
(٤) ليست في (س).
(٥) هو: القاسم بن سلام.

стр. 332

فقال: «أَطْعِمِ الْجَائِعَ، وَاسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرَ؛ فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ، فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلاَّ مِنْ خَيْرٍ» (١). ٤٠٢ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الصاغاني، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مروان ابن معاوية، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمُ الْيَوْمَ صَائِمًا؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «فَمَنْ أَطْعَمَ [مِنْكُمُ الْيَوْمَ] (٢) مِسْكِينًا؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «[فَمَنْ] (٣) عَادَ مَرِيضًا؟» قال أبو بكر: أنا. قال: «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ اليَوْمَ جِنَازَةً؟» قال أبو بكر: أنا. فقال رسول الله ﷺ : «مَا اجْتَمَعْنَ فِي رَجُلٍ هَذِهِ الْخِصَالُ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ» (٤).

الحواشي

(١) صحيح: أخرجه أحمد
(١٨٦٤٧) ، والبخاري في"الأدب المفرد"
(٦٩) ، وابن المبارك في "البر والصلة"
(٢٧٧) ، والطيالسي
(٧٧٥) ، وابن حبان
(٣٧٤) ، والحاكم
(٢٨٦١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١٠/ ٤٦١) من طريق عيسى بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
(٢) وفي (ق) و (ب): اليوم منكم.
(٣) وفي (ج): من.
(٤) أخرجه الخطيب البغدادي في "الأسماء المبهمة" (٦/ ٤٠٦)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/ ٩٦) من طريق أبي يعلى أحمد بن علي، عن يحيى بن معين بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(١٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٥١٥) ، والنسائي في "السنن الكبرى"
(٨٠٥٣) ، وابن خزيمة
(٢١٣١) ، من طريق مروان بن معاوية، به.

стр. 333

[فصل] (١) ٤٠٣ - أخبرنا أحمد بن أبي الربيع الإستراباذي، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني (٢)، حدثنا محمد بن يعقوب (٣)، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا عمر بن يونس اليمامي، حدثنا عكرمة - هو: ابن عمار -، عن يزيد الرقاشي (٤)، عن أنس (٥) ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «[أَنْ] (٦) تَدْعُو أَخَاكَ الْمُسْلِمَ فَيَأْكُلَ مِنْ طَعَامِكَ أَعْظَمُ لِأَجْرِكَ عِنْدَ اللهِ مِنْ أَنْ تَصَّدَّقَ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا» (٧). ٤٠٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر [بن علي] (٨) ابن خلف، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا هشيم، [نا] (٩) عبد الرحمن بن يحيى، عن حبان بن أبي جبلة، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ أَسْرَعَ صَدَقَةٍ تَصْعَدُ إِلى السَّمَاءِ أَنْ يَصْنَعَ الرَّجُلُ طَعَامًا طَيِّبًا ثُمَّ يَدْعُو عَلَيهِ نَاسًا مِنْ إِخْوَانِهِ» (١٠).

الحواشي

(١) ليس في (ح).
(٢) هو: محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي.
(٣) هو: أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان، الأموي.
(٤) هو: يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري.
(٥) زيد في (ق): ابن مالك.
(٦) وفي (ح) و (ب): لأن.
(٧) ضعيف جدًّا: في سنده محمد بن سنان، يزيد بن أبان الرقاشي، ضعيفان.
(٨) زيادة من (ح).
(٩) سقطت من (ق).
(١٠) ضعيف جدًّا: في سنده عبد الرحمن بن يحيى، مجهول الحال، وحبان بن أبي جبلة، تابعي، فروايته من قبيل المرسل. أخرجه أخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان"
(١٩٨) ، وأبو جعفر البرجلاني في "الكرم والجود"
(٥٧) ، من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد.

стр. 334

٤٠٥ - [قال: و] (١) حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبي، حدثنا أسباط بن محمد، عن ليث، عن محمد بن [نَشْر] (٢)، عن [ابن] (٣) الحنفية، عن علي ﵁ قال: لأنْ أَجْمَع نفرًا مِنْ أصحابي على صَاعٍ أو صَاعَينِ أَحبُّ إلَّي من أنْ أَخْرُجَ إلى سُوقِكُم هذه فَأَعْتِقَ رَقَبَةً" (٤). ٤٠٦ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد بن محمد بن الحسين بن الحارث، حدثنا محمد بن علي بن عمرو الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر الوراق، حدثنا محمد بن يحيى بن منده، حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني زربي - مؤذن هشام بن حسان -، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ إِشْبَاعِ كَبِدٍ جَائِعٍ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (س): قالوا.
(٢) وفي (ق): بشر.
(٣) وفي (س): أبي.
(٤) ضعيف: في سنده ليث بن أبي سليم، ضعيف. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الإخوان"
(١٩٩) ، بسنده ومتنه. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٥٦٦) ، من طريق جرير بن عبد الحميد، عن ليث، به. وأخرجه ابن وهب في "الجامع"
(٢٢٦) عن يحيى بن أيوب، عن علي بن أبي طالب، فذكره.
(٥) ضعيف: في سنده زربي مؤذن هشام بن حسان، وهومنكر الحديث. أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"
(٥٧١) ، وابن عدي في "الكامل" (٥/ ١٨٠)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال"
(٣٧٣) ، والشهاب القضاعي في "مسنده"
(١٢٩٣) ، وابن حبان في "المجروحين" (١/ ٣١٢)، وابن الجوزي في "الموضوعات"، كتاب فعل المعروف (٢/ ١٧٢)، والطبراني في "مكارم الأخلاق"
(١٦٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٣٠٩٥) ، من طريق زربي، به.

стр. 335

٤٠٧ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن قريش الأسدي، قال: وجدت في كتاب الفرج بن اليمان، حدثنا عمر بن يزيد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رجل: يا رسول الله: أي الأعمال أفضل؟ قال: «أَنْ تُدْخِلَ عَلَى مُسْلِمٍ فَرَحًا أَوْ تُنَفِّسَ عَنْهُ كَرْبًا أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا» (١). ٤٠٨ - أخبرنا لاحق بن محمد التميمي، أخبرنا محمد بن علي بن عمرو - في كتابه -، أخبرنا أبو بكر بن السُّنِّي، قال: أخبرني [أبو عروبة] (٢)، حدثنا أحمد بن المبارك الإسماعيلي، حدثنا أبو موسى الهروي وأحمد بن جميل المروزي، قالا: حدثنا عمار بن محمد الثوري، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ سئل: أي العمل أفضل؟ قال: «أَنْ تُدْخِلَ عَلَى أَخِيكَ الْمُؤْمِنَ سُرُورًا أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا أَوْ تُطْعِمَهُ خُبْزًا» (٣).

الحواشي

(١) ضعيف: في سنده الفرج بن اليمان، لم أقف له علي ترجمة، وعمر بن يزيد، لا يعرف قاله الهيثمي.
(٢) وفي (س): أبو عوانة، وفي (ح): أبو عوابة.
(٣) في سنده عمار بن محمد الثوري، وقال البيهقي- بعد تحريجه للحديث-: "وعمار بن محمد فيه نظر". أخرجه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج"
(١٧٢) ، وفي "اصطناع المعروف"
(١٧٢) ، وابن لال في "الغرائب الملتقطة"
(٣٩٤) ، والطبراني في "مكارم الأخلاق"
(٩١) ، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال"
(٣٧٤) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٢٧٣) من طريق عمار ابن أخت سفيان الثوري، بهذا الإسناد.

стр. 336

فصل ٤٠٩ - أخبرنا محمد بن الحسن بن سليم، أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا معاذ بن عوذ الله البصري، حدثنا عوف الأعرابي، عن زُرارة بن أوفى، عن عبد الله ابن سلام ﵁ قال: لما أن قَدِمَ النبي ﷺ المدينة انْجَفَلَ (١) الناس قِبَلَهُ فقالوا: قَدِمَ رسول الله ﷺ ، [قَدِمَ رسول الله] (٢). فجئتُ في الناس لأنظر إلى وجهه، فلما أن رأيت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب فكان أول شيء سمعته تكلم به أن قال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَأَفْشُوا السَّلَامَ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ، وَصَلُّوا [بِاللَّيْلِ] (٣) وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ» (٤). ٤١٠ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا

الحواشي

(١) قال ابن الأثير في (النهاية) (١/ ٢٧٩): أي ذهبوا مسرعين نحوه.
(٢) ليس في (ج) و (ب).
(٣) ليست في (ج).
(٤) حديث صحيح: وفي سماع زرارة من عبد الله بن سلام، مقال. أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٢٦٤)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ١٣٢)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٤/ ٣٣٦)، رقم
(١٤٩٦٨) ، وفي "مكارم الأخلاق"
(١٥٣) من طريق معاذ بن عوذ الله القرشي، بهذا الإسناد. سيأتي عند المصنف برقم
(٢٠٧٩) ، بسنده ومتنه. وأخرجه الترمذي
(٢٤٨٥) ، وابن ماجه
(١٣٣٤) ،
(٣٢٥١) ، وأحمد في "مسنده"
(٢٣٧٨٤) ، وابن أبي شيبة
(٣٥٨٤٧) ، وعبد بن حميد
(٤٩٦) ، والدارمي
(١٥٠١) ،
(٢٦٧٤) ، من طريق عوف بن أبي جميلة، به. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وسئل هل سمع زرارة من عبد الله بن سلام قال: ما أراه، ولكن يدخل في المسند مقال. "المراسيل" لابن أبي حاتم "مضاف لخدمة التراجم" (ص: ٦٣).

стр. 337

أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية (١)، حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: قال سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَفْشُوا السَّلامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا [أَمَرَكُمُ] (٢) اللهُ» (٣). ٤١١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي (٤)، أخبرنا أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرقي، حدثنا أبو عمر هلال بن العلاء بن هلال، حدثنا أبي (٥)، حدثنا عمر بن حفص البصري، حدثنا حَوشب ومطر الوراق، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵁ قال: أخذ رسول الله ﷺ بطرف عمامتي من ورائي فقال: «يَا عِمْرَانُ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْإِنْفَاقَ، وَيُبْغِضُ الْإِقْتَارَ، فَأَنْفَقْ وَأَطْعِمْ وَلَا تَصُرَّ صَرًّا فَيَعْسُرَ عَلَيْكَ الطَّلَبُ، وَاعْلَمْ أَنَّ اللهَ يُحِبُّ النَّظَرَ النَّافِدَ عِنْدَ مَجِيءِ الشُّبُهَاتِ، وَالْعَقْلَ الْكَامِلَ عِنْدَ نُزُولِ الشَّهَوَاتِ، وَيُحِبُّ السَّمَاحَةَ وَلَوْ عَلَى تَمَرَاتٍ،

الحواشي

(١) هو: أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم، البغدادي.
(٢) وفي (ق): أمر.
(٣) ضعيف: في سنده حجاج بن محمد، ضعيف، وسليمان بن موسى؛ قال البخاري: منكر الحديث، لا أروي عنه شيئًا، روى سليمان بن موسى أحاديث عامتها مناكير، وجعل منها هذا الحديث. أخرجه ابن ماجه
(٣٢٥٢) ، والنسائي في "الكبرى"
(٥٩٢٩) ، وأحمد
(٦٤٥٠) ، وابن الأعرابي في "معجمه"
(١١٨٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٨٣٧٦) من طريق حجاج بن محمد، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى"
(٥٩٢٩) عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الله بن الحارث المخزومي، به.
(٤) زيد في (ق): أبو عبد الله.
(٥) هو: العلاء بن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية الباهلي.

стр. 338

وَيُحِبُّ الشَّجَاعَةَ وَلَوْ عَلَى قَتْلِ حَيَّةٍ» (١). ٤١٢ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الحسن بن علي بن عفان وإبراهيم بن مسعود القرشي [الهمداني] (٢)، قالا: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا أَطْعَمَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا غَيْرَ مُفْسِدَةٍ، فَلَهَا أَجْرُهَا وَلَهُ مِثْلُهُ، وَلِلْخَازِنِ مِثْلُ ذَلِكَ؛ لَهُ بِمَا احْتَسَبَ، وَلَهَا بِمَا أَنْفَقَتْ» (٣). ٤١٣ - قال: وحدثنا أبو عوانة، حدثنا عباس الدوري، حدثنا سعيد بن شرحبيل، حدثنا الليث، حدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «يَا نِسَاءَ المُسْلِمَاتِ، لَا تَحْقِرَنَّ جَارَةٌ لِجَارَتِهَا، وَلَوْ فِرْسِنَ (٤) شَاة» (٥).

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا: في سنده العلاء بن هلال، ضعيف جدًّا، ومطر الوراق ضعيف، والحسن لم يسمع من عمران بن حصين. أخرجه الشهاب القضاعي في "المسند"
(١٠٨٠) ،
(١٠٨١) ، والبيهقي في "الزهد الكبير"
(٩٥٤) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ١٩٩)، وابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" (١/ ٨٨)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٢/ ١٣٨) من طريق محمد بن أيوب، عن أبي عمرو هلال بن العلاء بن هلال، به. زياد ابن جميع، وابن عساكر في آخره: "أو عقرب".
(٢) وفي (س): الهمذاني.
(٣) أخرجه مسلم
(١٠٢٤) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري
(١٤٣٩) ،
(١٤٤٠) ، ومسلم
(١٠٢٤) من طريق الأعمش، به.
(٤) قال الجوهري في (الصحاح) (٣/ ٤٢٩): والفرسن - بالنون - للبعير كالحافر للدابة، وربما قيل: فرسن شاة على الاستعارة.
(٥) أخرجه البخاري
(٦٠١٧) ، ومسلم
(١٠٣٠) من طريق الليث، به الإسناد. وأخرجه البخاري
(٢٥٦٦) ومسلم
(١٠٣٠) من طريق المقبري، به.

стр. 339

[فصل] (١) ٤١٤ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب (٢)، أخبرنا والدي، أخبرنا عثمان بن أحمد بن هارون التنيسي بها، حدثنا أحمد بن شيبان الرملي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁ يبلغ به النبي ﷺ قال: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلُ مِنْهُ طَائِرٌ وَلَا جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا أَحَدٌ إِلَّا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً» (٣). باب في الترهيب [من] (٤) الإمساك عن [الإطعام] (٥) ٤١٥ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا عبد القدوس [بن محمد] (٦) بن عبد [الكبير] (٧) بن شعيب بن

الحواشي

(١) ليس في (ق).
(٢) زيد في (ق): ابن محمد.
(٣) أخرجه أبو عوانة في "المستخرج"
(٥١٩٢) عن أحمد بن شيبان الرملي، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي
(١٣١١) ، وابن خزيمة؛ كما في "إتحاف المهرة"
(٣٣٤٣) عن سفيان ابن عيينة، به. وأخرجه مسلم
(١٥٥٢) ، وأبو يعلى
(٢٢٤٥) ، وابن حبان
(٣٣٦٨) ،
(٣٣٦٩) من طريق أبي الزبير، به. وأخرجه مسلم
(١٥٥٢) ، وعبد بن حميد
(١٠١١) ، وأبو يعلى
(٢٢١٣) ، وابن خزيمة في التوكل؛ كما في "الإتحاف" (٣/ ٢٦٠) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر، فذكره.
(٤) وفي (ق): في.
(٥) وفي (ق) و (ب): الطعام.
(٦) ليس في (س).
(٧) وفي (ح): الكريم.

стр. 340

الحبحاب بالبصرة، حدثنا سعيد بن سويد (١)، حدثنا عمران القطان (٢)، عن قتادة، عن [أبي] (٣) العالية، عن ابن عباس ﵁، عن النبي ﷺ قال: «شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهِ الشَّبْعَانُ وَيُحْبَسُ عَنِ الْجَائِعُ» (٤). ٤١٦ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا أبي، أخبرنا الحسن بن يوسف الطرائفي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد [الحكم] (٥)، حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ فِي هِرَّةٍ أمْسَكَتْهَا حَتَّى مَاتَتْ مِنَ الْجُوعِ، فَلَمْ تَكُنْ تُطْعِمُهَا، [وَلا] (٦) تُرْسِلُهَا فَتَأْكُلَ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ» (٧). • قيل: (خشاش الأرض): الفأر والحشرات ونحو ذلك.

الحواشي

(١) هو المعولى.
(٢) هو: أبو العوام عمران بن داور العمي.
(٣) سقطت من (ق).
(٤) ضعيف: في سنده سعيد بن سويد، لم أقف على ترجمة، وعمران القطان، أقرب للضعف. أخرجه الطبراني في "الكبير"
(١٢٧٥٤) ، وفي"الأوسط"
(٦١٨٦) عن محمد بن حنيفة الواسطي عن عبد القدوس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الكبير" و"الأوسط" والبزار، وفيه سعيد بن سويد المغولي، ولم أجد من ترجمه، وفيه عمران القطان وثقه أحمد وجماعة، وضعفه النسائي وغيره. "المجمع" (٤/ ٥٣). وله شاهد من حديث أبي هريرو، عند البخاري
(٥١٧٧) ، ومسلم
(١٤٣٢) بلفظ: "بئس الطعام طعام الوليمة، يدعى إليه الأغنياء ويترك المساكين، فمن لم يأت الدعوة، فقد عصى الله ورسوله".
(٥) وفي (ق): الحكيم.
(٦) وفي (ج): ولم.
(٧) أخرجه مسلم
(٢٢٤٣) ، وأحمد
(٧٨٣٤) ، وأبو يعلى
(٦١٥٢) ، والبغوي
(١٦٧٠) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد.

стр. 341

٤١٧ - أخبرنا أحمد بن إسماعيل بن أبي نصر الصفار البخاري- قدم علينا، حدثنا أبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري- إملاء- ببخاري، أخبرنا أبو العباس إبراهيم بن محمد بن موسى [السرخسي] (١) بمرو، أخبرنا [أبو لبيد] (٢) محمد بن إدريس السامي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا داود بن الزبرقان، عن أبي عبد الله الفلسطيني، عن عطاء، عن معاذ بن جبل ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَغْلَقَ [بَابَهُ] (٣) دُونَ جَارِهِ مَخَافَةً عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ فَلَيْسَ جَارُهُ ذَلِكَ بِمُؤْمِنٍ، وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مَنْ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه». قالوا: يا رسول الله، ما حق الجار؟ قال: «إِنِ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ وَإِنْ مَرِضَ عُدْتَهُ، وَإِنْ مَاتَ شَيَّعْتَهُ، وَإِنْ دَعَاكَ أَجَبْتَهُ وَإِنْ اسْتَعَانَ بِكَ أَعَنْتَهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ سَرَّكَ وَهَنَّيْتَهُ، وَإِنْ أَصَابَهُ مُصِيبَةٌ سَاءَكَ وَعَزَّيْتَهُ، وَلَا تُطِيلُ الْبِنَاءَ عَلَيْهِ [فَتَسُدَّ] (٤) عَنْهُ الرِّيحَ أَوْ تُشْرِفُ عَلَيْهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ، وَلَا [تُؤْذِيهِ] (٥) بِقُتَارِ (٦) قِدْرِكَ إِلَّا أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا، وَإِذَا اشْتَرَيْتَ فَاكِهَةً فَلَا تُخْرِجْ مِنْهَا شَيْئًا، وَمَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ؛ وَالْجِيرَانُ ثَلَاثَةٌ: جَارٌ لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ، وَجَارٌ لَهُ حَقَّانِ، وَجَارٌ لَهُ حَقٌّ؛ فَأَمَّا (٧) الَّذِي لَهُ حُقُوقٌ ثَلَاثَةٌ؛ فَحَقُّ الْإِسِلَامِ وَحَقُّ الْقَرَابَةِ وَحَقُّ الْجُوَارِ، وَأَمَّا [الَّذِي] (٨) لَهُ حَقَّانِ فَحَقُّ الْإِسْلَامِ وَحَقُّ الْجُوَارِ،

стр. 342

وَ [أَمَّا] (١) الَّذِي لَهُ حَقٌّ وّاحِدٌ فَالَّذِي لَهُ حَقُّ الْجُوَارِ» (٢). باب في الترغيب في الاستقامة ٤١٨ - أخبرنا أبو الفتح عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أبو الفرج البُرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز (٣)، عن سفيان بن عبد الله الثقفي، قال: قلت: يا رسول الله، حدثني بأمر أعتصم به. قال: «قُلْ: رَبِيَ اللهُ، ثُمَّ اسْتَقِمْ». قال: قلت يا رسول الله ما أخوف ما [تخاف] (٤) عليَّ؟ قال: فأخذ بلسان نفسه ثم قال: «هَذَا» (٥).

الحواشي

(١) ليست في (ج).
(٢) ضعيف جدًّا: في سنده عطاء الخراساني لم يسمع من معاذ، وداود بن الزبرقان، متروك الحديث، وأبو عبد الله الفلسطيني: لم أقف له على ترجمة. أخرجه أبو الشيخ في "التوبيخ"
(٢٥) من طريق عثمان بن مطر الشيباني عن يزيد بن بزيع عن عطاء الخراساني عن معاذ، فذكره. وقال الذهبي: "هذا منقطع". "حق الجار" (ص ٣٨).
(٣) ويقال ماعز بن عبد الرحمن، ويقال: محمد بن عبد الرحمن بن ماعز.
(٤) وفي (ج): تخوف.
(٥) صحيح: دون قوله: "فأخذ بلسان نفسه ثم قال هذا". أخرجه الترمذي
(٢٤١٠) ، والنسائي في "الكبرى"
(١١٧٧٦) ، وأحمد
(١٥٤٩٧) ، وابن حبان
(٥٦٩٩) من طريق ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي
(٢٨٧٦) من طريق ابن إسماعيل بن مجمع. أخرجه الطيالسي
(١٣٢٧) ، والبيهقي، في شعب الإيمان
(٤٥٧٥) من طريق إبراهيم بن سعد. كلاهما عن ابن شهاب الزهري، به. وقد اختلف على الزهري في هذا الحديث، على أوجه. أخرجه ابن ماجه
(٣٩٧٢) والنسائي في «الكبرى»
(١١٧٧٧) ،
(١١٧٧٨) ، وأحمد
(١٥٤٩٦) ، وابن حبان
(٥٧٠٠) من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري، فذكره. وأخرجه ابن حبان
(٥٧٠٢) ، والطبراني، في "مسند الشاميين"
(١٧٩٢) من طريق محمد ابن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن ماعز بن عبد الرحمن العامري، أن سفيان بن عبد الله الثقفي … فذكر الحديث. وقال الطبراني: هكذا قال الزبيدي: ماعز بن عبد الرحمن، ورواه أصحاب الزهري عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري، وبلغني أن محمد بن عبد الرحمن ابن ماعز كان يلقب ماعزا، باسم جده. وأخرجه عبد الرزاق
(٢٠١١١) عن معمر، عن الزهري؛ أن سفيان بن عبد الله الثقفي .. ، فذكر الحديث. وأخرجه ابن حبان
(٥٦٩٨) ، والبيهقي في "الشعب"
(٤٥٧٧) من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن محمد بن أبي سويد؛ أن جده سفيان بن عبد الله الثقفي قال: يا رسول الله .. فذكر الحديث. مرسل. وتابعه عقيل؛ كما ذكره أبو حاتم في "العلل"
(٢٣٠٤) . وذكر أبو حاتم الحديث، ورجح رواية عقيل ويونس فقال: أشبه، هم أفهم بالزهري. "العلل"
(٢٣٠٤) . وأخرجه مسلم في "صحيحه"
(٣٨) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن سفيان بن عبد الله الثقفي قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قْلُ لِي فِي الإِسْلامِ قَوْلا لا أسأل عنه أحدًا بعدك، قال: «قُلْ: آمنتُ بالله، ثم استَقِم».

стр. 343

٤١٩ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن حماد الغازي، حدثنا أبو معاوية محمد بن [خازم] (١)، عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «اسْتَقِيمُوا، وَلَنْ تُحْصُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةَ، وَلَا

стр. 344

يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ» (١). باب في الترهيب من ترك الاستقامة ٤٢٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم، حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبو محمد الثقفي، حدثنا أبو مسعود عبد الرحمن بن الهيثم البصري، حدثنا جرير بن عبد الحميد الضبي، حدثنا جويبر بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس ﵁ قال: جاء جبريل

الحواشي

(١) حسن بطرقه: وهذا إسناد معلول بالانقطاع بين سالم وثوبان. قال أحمد: لم يسمع ثوبان ولم يلقه بينهما معدان بن أبي طلحة، وقال أبو حاتم الرازي: لم يدرك ثوبان. أخرجه أحمد
(٢٢٤٣٦) ، والطيالسي في «المسند»
(١٠٨٩) ، وعبد الرزاق في «المصنف»
(٢٧٠٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(٤٤٨) ، والبيهقي في «الكبرى» (٣٨٤، ٢١٥٠)، وغيرهم من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه
(٢٧٧) ، وعبد الرزاق في «المصنف»
(٢٧٠٨) ، وأحمد في «الزهد»
(١١٩٤) ، والدارمي في «المسند» (٦٨١، ٦٨٢)، والحاكم في «المستدرك»
(٤٤٩) ، والطبراني في «الأوسط»
(٧٠١٩) ، وفي «الصغير»
(١٠١١) ، من طرق عن منصور بن المعتمر. وأخرجه المروزي في «تعظيم قدر الصلاة»
(١٧٠) من طريق زياد بن أبي زياد. وأخرجه الطبراني في «الصغير»
(٨) ، من طريق الحكم بن عتيبة. ثلاثتهم عن سالم بن ابي الجعد عن ثوبان به، وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه ولست أعرف له علة يعلل بمثلها مثل هذا الحديث، إلا وهم من أبي بلال الأشعري وهم فيه على أبي معاوية». رد الحافظ علاء الدين بن مغلطاي عليه؛ فقال: وليس كما قال: فإن هذا حديث منقطع، والمنقطع ليس صحيحًا، وأما تحسين الترمذي حديثه عن ثوبان يرفعه والذين يكنزون الذهب والفضة، فالكلام معه كالكلام مع الحاكم. «شرح ابن ماجه» (ص: ٣٧). وانظر شواهد الحديث في تحقيق كتابنا: "المعجم الصغير" للطبراني حديث رقم
(٨) .

стр. 345

﵇ إلى النبي ﷺ فقال: "يا محمد أَتَيتُكَ بهَدِيَّةٍ من عند ربك لك ولأُمَّتِك تَقَر [بِهِ] (١) عينُك. قال: «[مَا هِيَ؟ إِنَّكَ] (٢) لَتَسُرُّنِي فِيهِمْ كَثِيرًا». قال: قالت اليهود: ربُّنا الله، ثم لم يستقيموا؛ حتى قالوا: يدُ الله مغلولة، وعزيرٌ ابن الله! وقالت النصارى: ربنا الله، ثم لم يستقيموا حتى قالوا: عيسى ابن الله. وقالت أمتك يا محمد: ﴿رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ عليه فلم يشوبوا به غيره ولم يخلطوا به سواه ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا﴾ مما تَقْدِمُونَ عليه ﴿وَلَا تَحْزَنُوا﴾ لمن تُخَلِّفُونَ من دَيْنٍ أو عِيَالٍ، فإنَّ الله خليفتكم فيهم، ﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾ [فُصِّلَت: ٣٠] لقول لا إله إلا الله. قال [النبي] (٣) ﷺ : «أَقْرَرْتَ عَيْنِي يَا جِبْرِيلُ». قال: أقر الله عَيْنَك يا محمد. (٤) (٥).

الحواشي

(١) وفي (ج): بها.
(٢) ساقط من (ق).
(٣) وفي (ق): الله.
(٤) انفردت (ج) بذكر فصل بعد هذا الحديث بعنوان: (فصل في الاستقامة وترك الاستقامة) - وهو يحتوي على خبرين -، وقد ذكر هذا الفصل في النسخ كلها - بما في ذلك (ج) - بعد (فصل آخر في البدعة والمبتدع) وقبل: (باب في الترغيب في البكاء). ولم أذكره هنا لأنه ترجح زيادته في هذا الموضع.
(٥) ضعيف جدًّا: في سنده أبو محمد الثقفي، وعبد الرحمن بن الهيثم، لم أقف لهما على ترجمة، وجويرضعيف جدًّا، والضحاك بن مزاحم، روايته عن ابن عباس، منقطعة.

стр. 346

[باب الباء] (١) باب في الترغيب في بر الوالدين ٤٢١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا يوسف - هو: ابن موسى -، حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو إسحاق الشيباني. ح. قال المحاملي: وحدثنا يوسف، حدثنا هشام بن [عبد الملك] (٢)، حدثنا شعبة. قال المحاملي: وحدثنا يوسف، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا المسعودي - كلهم - عن الوليد ابن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني - وقال شعبة في حديثه: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول: -[عن] (٣) عبد الله بن مسعود ﵁ قال: سألت النبي ﷺ أي العمل أفضل؟ قال: «الصَّلَاةُ لِمِيقَاتِهَا». قلت: ثم أي؟ قال: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ». قلت: ثم أي؟ قال: «ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ». فما تركت رسول الله ﷺ أن أسأله إلا إرعاء عليه (٤). • قوله: (إلا إرعاء عليه) أي: إلا إبقاء عليه وشفقة أن يشق عليه. ٤٢٢ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلوية الدقاق، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا بشر بن محمد، حدثنا عبد الله - هو: ابن المبارك -، أخبرنا يحيى بن أيوب،

стр. 347

حدثنا أبو زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتى رجل نبي الله ﷺ فقال: ما تأمرني؟ قال: «بِرَّ أُمَّكَ». ثم عاد فقال: «بِرَّ أُمَّكَ». ثم عاد فقال: «بِرَّ أُمَّكَ». ثم عاد الرابعة فقال: «بِرَّ أَبَاكَ» (١). ٤٢٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي بنيسابور، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا أبي ورقبة بن [مسقلة] (٢) - جميعا -، عن نافع، عن [ابن] (٣) عمر ﵁، عن النبي ﷺ قال: «انْطَلَقَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ، فَدَخَلُوا فِي غَارٍ، فَأَرْسَلَ اللهُ عَلَيْهِمْ صَخْرَةً فَأَطْبَقَتِ الْغَارَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: تَعَالَوْا، فَلْيَنْظُرْ كُلُّ [رَجُلٍ] (٤) مِنَّا أَفْضَلَ عَمَلٍ عَمِلَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، فَلْيَذْكُرْهُ فَلْيَدْعُ اللهَ، لَعَلَّهُ أَنْ يُفَرِّجَ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ وَيُلْقِيَ عَنَّا هَذِهِ الصَّخْرَةَ؛ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَتْ لِي بِنْتُ عَمٍّ، [فَطَلَبْتُ] (٥) مِنْهَا نَفْسَهَا، فَقَالَتْ: لَا وَاللهِ، لَا أَفْعَلُ حَتَّى تُعْطِيَنِي مِائَةَ دِينَارٍ فَجَمَعْتُهَا مِنْ حَسٍّ وَبَسٍّ حَتَّى أَتَيْتُهَا بِهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنَ امْرَأَتِهِ ارْتَعَدَتْ، وَبَكَتْ وَقَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَفْتَحْ هَذَا الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ، فَقُمْتُ عَنْهَا، [وَتَرَكْتُهَا] فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي تَرَكْتُهَا مِنْ مَخَافَتِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا مِنْهَا فُرْجَةً نَرَى السَّمَاءَ. فَفَرَّجَ

стр. 348

اللهُ عَنْهُمْ [مِنْهَا] (١) فُرْجَةً، فَنَظَرُوا إِلَى السَّمَاءِ. وَقَالَ الثَّانِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لِي أَبَوَانِ، وَكَانَ لِي وُلْدٌ صِغَارٌ، وَكُنْتُ أَرْعَى عَلَى أَبَوَيَّ وَكُنْتُ أَجِيءُ بِالْحِلَابِ فَأَبْدَأُ بِأَبَوَيَّ فَأَسْقِيهُمَا ثُمَّ أَجِيءُ بِفَضْلِهِ إِلَى وَلَدِي وَإِنِّي جِئْتُ لَيْلَةً بِالْحِلَابِ فَوَجَدْتُ أَبَوَيَّ نَائِمَيْنِ وَالصِّبْيَانَ يَتَضَاغُونَ مِنَ الْجُوعِ فَلَمْ أَزَلْ بِهِمْ حَتَّى نَامُوا، ثُمَّ قُمْتُ بِالْحِلَابِ عَلَيْهِمَا حَتَّى قَامَا فَشَرِبَا، ثُمَّ انْطَلَقْتُ إِلَى الصَّبْيَةِ بِفَضْلِهِ فَسَقَيْتُهُمْ. فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي صَنَعْتُ ذَلِكَ مِنْ مَخَافَتِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مِنْهَا فُرْجَةً - قال: - فَفَرَّجَ اللهُ عَنْهُمْ مِنْهَا فُرْجَةً. وَقَالَ الثَّالِثُ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لِي أَجِيرٌ، فَأَعْطَيْتُهُ أَجْرَهُ فَغَمِطَهُ وَذَهَبَ وَتَرَكَهُ، فَعَمِلْتُ لَهُ بِأَجْرِهِ حَتَّى صَارَ لَهُ (٢) بَقَرٌ وَرَاعِيهَا. قَالَ: فَأَتَانِي يَطْلُبُ أَجْرَهُ، فَقُلْتُ: انْطَلِقْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا، فَخُذْهَا، فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللهِ، اتَّقِ اللهَ، وَلَا تَهْزَأْ بِي. فَقُلْتُ: انْطَلِقْ فَخُذْهَا. فَانْطَلَقَ فَأَخَذَهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ مَخَافَتِكَ فَأَلْقِهَا عَنَّا فَأَلْقَاهَا اللهُ عَنْهُمْ، فَخَرَجُوا يَمْشُونَ» (٣). • قوله: (من حس وبس)؛ أي: بجهد ومشقة. وقوله. (فغمطه)؛ أي: احتقره. وقوله: (يتضاغون) أي: يُصِيحُون. ٤٢٤ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو عمران موسى بن عبد الرحمن المقري البيروتي وأحمد بن عبيد الحمصي، قالا: حدثنا أحمد بن علي بن سعيد الحمصي، حدثنا أحمد بن عيسى التستري، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا شبيب بن سعيد، حدثنا شعبة، عن أبان (٤)، عن محمد بن

стр. 349

المنكدر، عن عطاء (١)، أن عبد الله بن عباس ﵁ قال: إن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَصْبَحَ مُرْضِيًّا لِوَالِدَيْهِ، أَصْبَحَ [لَهُ بَابَانِ مَفْتُوحَانِ إِلَى الْجَنَّةِ] (٢)، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدًا، وَإِنْ أَمْسَى مُرْضِيًّا لِوَالِدَيْهِ فَمِثْلُ ذَلِكَ. وَإِنْ أَصْبَحَ مُسْخِطًا لِوَالِدَيْهِ أَصْبَحَ وَلَهُ بَابَانِ مَفْتُوحَانِ إِلَى النَّارِ، وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا فَوَاحِدًا، وَإِنْ أَمْسَى فَمِثْلُ ذَلِكَ - ثم قال رسول الله ﷺ : - وَإِنْ ظَلَمَا، وَإِنْ ظَلَمَا» (٣).

الحواشي

(١) هو: عطاء بن أبي مسلم الخراساني.
(٢) وفي (ق): وله بابان إلى الجنة مفتوحان.
(٣) ضعيف: في سنده بن أبي عياش، متروك الحديث، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني؛ قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس. أخرجه ابن وهب في "الجامع"
(٩٣) ، بسنده ومتنه. وأخرجه هناد بن السري في "الزهد"
(٩٩٣) من طريق سعيد بن سنان، عن رجل، عن ابن عباس، به،. وسنده ضعيف؛ لإبهام الراوي عن ابن عباس، فذكره. وأخرجه أبو يعلى؛ كما في "المطالب العالية"
(٢٥٣٧) من طريق المغيرة بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره. قال أبو زرعة: المغيرة لم يسمع من عطاء شيء، وهو مرسل. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" (٥/ ٣٤٣) عن عبد القدوس بن حبيب الدمشقي، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره. وعبد القدوس بن حبيب متهم بوضع الحديث. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٥٣٨) من طريق عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي، عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن عبد الله بن المبارك، عن يعقوب ابن القعقاع، عن عطاء، عن ابن عباس، به، وفي سنده عبد الله بن يحيى، ذكر ابن حجر في "اللسان" (٣/ ٣٧٦ - ٣٧٧) هذا الحديث في ترجمة عبد الله بن يحيى هذا، ثم قال: «رجاله ثقات أثبات غير هذا الرجل، فهو آفته». وأخرجه عبد الرزاق كما في "جامع معمر"
(٢٠١٢٨) عن معمر، عن أبان، عن سعد بن مسعود - أو غيره، عن ابن عباس، به، مرفوعا. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف"
(٢٥٣٩٨) ، والبيهقي في "الشعب"
(٧٥٣٧) من طريق يزيد بن هارون، ومسدد؛ كما في "المطالب العالية" (٢٥٣٧/ ٣) من طريق يحيى القطان، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٧) من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن سليمان التيمي، عن سعد بن مسعود، عن ابن عباس، به، موقوفًا. والراوي عن ابن عباس جاء اسمه عند البيهقي: «سعيد بن مسعود»، وعند البخاري: «سعيد القيسي». وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٦٣) وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٩٤ رقم ٤١٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلا.

стр. 350

٤٢٥ - وأخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن القاسم بن كوفي، حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة ﵁ قال: قام رجل إلى النبي ﷺ [فقال] (١): من أولى الناس بحسن الصحبة؟ قال: «أُمُّكَ». قال: ثم من؟ قال: «ثُمَّ أُمُّكَ». قال: ثم من؟ قال: «أَبُوكَ» (٢). • قال سفيان بن عيينة: فيَرَوْنَ أنَّ للأمِّ الثُّلُثَيْنِ مِنَ البِرِّ. ٤٢٦ - وأخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا خيثمة بن سليمان، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن مَعْدي كَرِب، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ اللهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ، ثُمَّ يُوصِيكُمْ بِآبَائِكُمْ، ثُمَّ [يُوصِيكُمْ بِالْأَقْرَبِ] (٣) فَالْأَقْرَبِ» (٤).

الحواشي

(١) وفي (س) و (ب): قال.
(٢) سبق برقم
(٤٢٢) .
(٣) وفي (س): الأقرب.
(٤) أخرجه البيهقي في"السنن الكبرى" (٤/ ٣٠١) من طريق محمد بن يعقوب، عن أبي عتبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد
(١٧١٨٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٦٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"
(٢٤٤١) ، والطبراني في "الكبير" (٢٠/
(٦٣٧) ، وفي "مسند الشاميين"
(١١٢٨) من طريق بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، به. وأخرجه ابن ماجه
(٣٦٨٦) ، وأحمد
(١٧١٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٠/
(٦٣٧) ، وفي "مسند الشاميين"
(١١٢٨) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، به.

стр. 351

فصل ٤٢٧ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، حدثنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن حفص وعبيد الله - ابني أخي سالم بن أبي الجعد -، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ - أُراه عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ وَلَا يَرُدُّ [الْقَدَرَ] (١) إِلَّا الدُّعَاءُ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ق): القضاء. وقد كانت كذلك في (ح) ثم صححت.
(٢) ضعيف: في سنده عمر بن شبيب، ضعيف، وحفص بن أخي سالم، عبيد الله بن أخي سالم: لم أقف لهما على ترجمة. وأعل الحديث أبو حاتم. أخرجه الروياني في "المسند "
(٦٢٦) عن الجرمي، عمر بن شبة، بهذا الإسناد. وهذا الحديث ذكره ابن أبي حاتم في «علل الحديث»
(١٩٨٨) فقال: سألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن حفص، وعبيد الله ابني أخي سالم بن أبي الجعد، عن سالم، عن ثوبان، عن النبي ﷺ ، قال: لا يزيد في العمر إلا البر … فقالا: هذا خطأ، رواه سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان، عن النبي ﷺ ، وهو الصحيح. قلت لهما: ليس لسالم بن أبي الجعد هاهنا معنى؟ قالا: لا. وقال أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم؛ قال: حدثنا الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله ابن أبي الجعد، عن ثوبان، مرفوعًا، به. وهذا أصح من حديث عمر بن شبيب. أخرجه ابن ماجه
(٤٠٢٢) ، وأحمد
(٢٢٤٣٨) ، وابن حبان
(٨٧٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣٠٦٩) .

стр. 352

٤٢٨ - قال ثوبان: وإن في التوراة مكتوبا: [يا] (١) ابن آدم: اتق ربك، وبِرَّ والديك، وصِلْ رحمك، أُمِدَّ لك في عُمْرِك وأُيَسِّر لك يُسْرِكَ وأَصْرِفُ عَنْكَ عُسْرَكَ (٢). ٤٢٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا أبو [عمرو] (٣) محمد بن محمد بن عبدوس الأنماطي، حدثنا إبراهيم بن أحمد الهروي - صاحب الموطأ -، حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، حدثني أخي - محمد بن المغيرة -، عن أبيه، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري الوقاصي، عن سهيل بن أبي صالح، [عن أبيه] (٤)، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَالْكَذِبُ يُنْقِصُ الرِّزْقَ، وَالدُّعَاءُ يَرُدُّ الْقَضَاءَ» (٥). ٤٣٠ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي، حدثنا حزم بن أبي حزم القطعي، قال: سمعت ميمون بن سياه قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ

стр. 353

أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ» (١). هذا حديث صحيح. ويعارضه ما روي: ٤٣١ - عن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ : «ثُمَّ يُؤْمَرُ الْمَلَكُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ رِزْقِهِ وَعَمَلِهِ - وفي رواية: وَأَجَلِهِ - وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ» (٢). - وفي رواية حذيفة بن أسيد: «[فَلَا] (٣) يُزَادُ عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَصُ» (٤). والجمع بين الخبرين: أن يُقال: إنَّ الله إذا أراد أن يخلق النَّسَمَةَ جعل أجلها إنْ بَرَّتْ والديه كذا وكذا، وإن لم تبر والديه كذا وكذا - دون ذلك -. وإن عملت كذا حُرِمَتْ كذا، وإن لم تعمله رزقت كذا، ويكون ذلك مما يُكتَب في الصحيفة التي لا يُزاد على ما فيها ولا ينقص، ومثل ذلك: (٥) «لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ»، [يقال] (٦):

الحواشي

(١) صحيح بغير هذا اللفظ: في سنده ميمون بن سياه، ضعيف. أخرجه أحمد
(١٣٤٠١) ،
(١٣٨١١) ، والبزار
(٦٤٦٤) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٦/ ١٤)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق"
(٢٤٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ١٠٧)، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٨٥٥) من طريق حزم بن أبي حزم القطعي، عن ميمون بن سياه، فذكره. وقال العقيلي: "في مناكير ميمون بن سياه، وقال: وهذا يروى من غير هذا الوجه، بإسناد صالح". وقد رواه الزهري عن أنس بن مالك، بلفظ: "من سره أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ له في أثره، فليصل رحمه". فجعل اللفظ عاما ولم يخصه بالوالدين فقط. أخرجه البخاري
(٥٩٨٦) ، ومسلم
(٢٥٥٧) ، وأبو داود
(١٦٩٣) من طرق عن الزهري، به.
(٢) أخرجه البخاري
(٣٢٠٨) ، ومسلم
(٢٦٤٥) .
(٣) وفي (ق): ولا.
(٤) أخرجه مسلم
(٢٦٤٤) .
(٥) زيد (ج) (ق): ما روي.
(٦) وفي (ق): وقال.

стр. 354

إن الله [إذا] (١) أراد أن يخلق النَّسَمَةَ قال: إن كان منها الدعاء رُدَّ عنها كذا وكذا، وإن لم يكن منها الدعاء نَزَلَ بها كذا وكذا. فصل ٤٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي [السمسار] (٢)، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو [هشام] (٣) الرفاعي (٤)، حدثنا ابن فضيل (٥)، حدثنا عطاء (٦)، عن أبي عبد الرحمن (٧)، قال: كان في الحي فتى في أهل بيتٍ، فلم تزل به أمه حتى زَوَّجَتْهُ ابنة عم له، فعلِق منها مَعْلَقًا، ثم قالت له: طَلِّقْهَا. فقال: لا أستطيع علِقت منها مَعْلَقًاً ما أستطيع طلاقها. [فقالت] (٨): طعامك وشرابك عليَّ حرامٌ حتى تُطَلِّقْهَا. فخرج إلى أبي الدرداء ﵁ بالشام فذكر له شأنه فقال: ما أنا بالذي آمرك بأن تعق والدتك، ولا آمرك بأن تُطلِّق امرأتك. فأعاد عليه فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: «الوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَاحْفَظْهُ وَإِنْ شِئْتَ [ضَيِّعْهُ] (٩)». قال: فرجع وقد طلقها (١٠).

الحواشي

(١) سقطت من (س).
(٢) ليست في (ح).
(٣) وفي (ق): هاشم.
(٤) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة.
(٥) هو: محمد بن فضيل بن غزوان.
(٦) هو: عطاء بن السائب بن مالك.
(٧) هو: عبد الله بن حبيب بن ربيعة.
(٨) وفي (ق): قالت.
(٩) وفي (ح) و (ب): فضيعه، (ق): دعه.
(١٠) صحيح: وهذا الإسناد ضعيف، فيه أبو هشام الرافعي، ضعيف، وابن فضيل صدوق، وقد توبع من جماعة عن عطاء. أخرجه ابن أبي شيبة
(٢٥٩٠٩) عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي
(١٩٠٠) ، وابن ماجه
(٢٠٨٩) ،
(٣٦٦٣) ، والحميدي
(٣٩٩) ، وأحمد
(٢٢٠٦٠) ،
(٢٢٠٦٩) ،
(٢٨١٠٣) ، وابن حبان
(٤٢٥) من طريق (سفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وشريك بن عبد الله، وسفيان الثوري، وإسماعيل بن إبراهيم) جميعهم عن عطاء بن السائب،، فذكره. وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث صحيح.

стр. 355

٤٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا أبو نصر بن حمدويه، حدثنا محمود بن آدم، حدثنا سفيان. ح. وأخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبيه أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إني أتيتك أُبايِعُك على الهِجْرة وتركت أَبَويَّ يبكيان، قال: «اِرْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا». (١) لفظ الحديث للسمسار (٢). ٤٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو حفص الأبَّار،

следующие страницы →