Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.

стр. 351

فصل ٤٢٧ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، حدثنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن حفص وعبيد الله - ابني أخي سالم بن أبي الجعد -، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ - أُراه عن رسول الله ﷺ أنه قال: «لَا يَزِيدُ فِي الْعُمْرِ إِلَّا الْبِرُّ وَلَا يَرُدُّ [الْقَدَرَ] (١) إِلَّا الدُّعَاءُ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ق): القضاء. وقد كانت كذلك في (ح) ثم صححت.
(٢) ضعيف: في سنده عمر بن شبيب، ضعيف، وحفص بن أخي سالم، عبيد الله بن أخي سالم: لم أقف لهما على ترجمة. وأعل الحديث أبو حاتم. أخرجه الروياني في "المسند "
(٦٢٦) عن الجرمي، عمر بن شبة، بهذا الإسناد. وهذا الحديث ذكره ابن أبي حاتم في «علل الحديث»
(١٩٨٨) فقال: سألت أبي، وأبا زرعة، عن حديث؛ رواه عمر بن شبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن حفص، وعبيد الله ابني أخي سالم بن أبي الجعد، عن سالم، عن ثوبان، عن النبي ﷺ ، قال: لا يزيد في العمر إلا البر … فقالا: هذا خطأ، رواه سفيان الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان، عن النبي ﷺ ، وهو الصحيح. قلت لهما: ليس لسالم بن أبي الجعد هاهنا معنى؟ قالا: لا. وقال أبو زرعة: حدثنا أبو نعيم؛ قال: حدثنا الثوري، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله ابن أبي الجعد، عن ثوبان، مرفوعًا، به. وهذا أصح من حديث عمر بن شبيب. أخرجه ابن ماجه
(٤٠٢٢) ، وأحمد
(٢٢٤٣٨) ، وابن حبان
(٨٧٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"
(٣٠٦٩) .

стр. 352

٤٢٨ - قال ثوبان: وإن في التوراة مكتوبا: [يا] (١) ابن آدم: اتق ربك، وبِرَّ والديك، وصِلْ رحمك، أُمِدَّ لك في عُمْرِك وأُيَسِّر لك يُسْرِكَ وأَصْرِفُ عَنْكَ عُسْرَكَ (٢). ٤٢٩ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا أبو [عمرو] (٣) محمد بن محمد بن عبدوس الأنماطي، حدثنا إبراهيم بن أحمد الهروي - صاحب الموطأ -، حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، حدثني أخي - محمد بن المغيرة -، عن أبيه، عن عثمان بن عبد الرحمن الزهري الوقاصي، عن سهيل بن أبي صالح، [عن أبيه] (٤)، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ، وَالْكَذِبُ يُنْقِصُ الرِّزْقَ، وَالدُّعَاءُ يَرُدُّ الْقَضَاءَ» (٥). ٤٣٠ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي، حدثنا حزم بن أبي حزم القطعي، قال: سمعت ميمون بن سياه قال: سمعت أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ

стр. 353

أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَيُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ» (١). هذا حديث صحيح. ويعارضه ما روي: ٤٣١ - عن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ : «ثُمَّ يُؤْمَرُ الْمَلَكُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ رِزْقِهِ وَعَمَلِهِ - وفي رواية: وَأَجَلِهِ - وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ» (٢). - وفي رواية حذيفة بن أسيد: «[فَلَا] (٣) يُزَادُ عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَصُ» (٤). والجمع بين الخبرين: أن يُقال: إنَّ الله إذا أراد أن يخلق النَّسَمَةَ جعل أجلها إنْ بَرَّتْ والديه كذا وكذا، وإن لم تبر والديه كذا وكذا - دون ذلك -. وإن عملت كذا حُرِمَتْ كذا، وإن لم تعمله رزقت كذا، ويكون ذلك مما يُكتَب في الصحيفة التي لا يُزاد على ما فيها ولا ينقص، ومثل ذلك: (٥) «لَا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ»، [يقال] (٦):

الحواشي

(١) صحيح بغير هذا اللفظ: في سنده ميمون بن سياه، ضعيف. أخرجه أحمد
(١٣٤٠١) ،
(١٣٨١١) ، والبزار
(٦٤٦٤) ، والعقيلي في "الضعفاء" (٦/ ١٤)، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق"
(٢٤٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ١٠٧)، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٨٥٥) من طريق حزم بن أبي حزم القطعي، عن ميمون بن سياه، فذكره. وقال العقيلي: "في مناكير ميمون بن سياه، وقال: وهذا يروى من غير هذا الوجه، بإسناد صالح". وقد رواه الزهري عن أنس بن مالك، بلفظ: "من سره أن يبسط له في رزقه، أو ينسأ له في أثره، فليصل رحمه". فجعل اللفظ عاما ولم يخصه بالوالدين فقط. أخرجه البخاري
(٥٩٨٦) ، ومسلم
(٢٥٥٧) ، وأبو داود
(١٦٩٣) من طرق عن الزهري، به.
(٢) أخرجه البخاري
(٣٢٠٨) ، ومسلم
(٢٦٤٥) .
(٣) وفي (ق): ولا.
(٤) أخرجه مسلم
(٢٦٤٤) .
(٥) زيد (ج) (ق): ما روي.
(٦) وفي (ق): وقال.

стр. 354

إن الله [إذا] (١) أراد أن يخلق النَّسَمَةَ قال: إن كان منها الدعاء رُدَّ عنها كذا وكذا، وإن لم يكن منها الدعاء نَزَلَ بها كذا وكذا. فصل ٤٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي [السمسار] (٢)، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو [هشام] (٣) الرفاعي (٤)، حدثنا ابن فضيل (٥)، حدثنا عطاء (٦)، عن أبي عبد الرحمن (٧)، قال: كان في الحي فتى في أهل بيتٍ، فلم تزل به أمه حتى زَوَّجَتْهُ ابنة عم له، فعلِق منها مَعْلَقًا، ثم قالت له: طَلِّقْهَا. فقال: لا أستطيع علِقت منها مَعْلَقًاً ما أستطيع طلاقها. [فقالت] (٨): طعامك وشرابك عليَّ حرامٌ حتى تُطَلِّقْهَا. فخرج إلى أبي الدرداء ﵁ بالشام فذكر له شأنه فقال: ما أنا بالذي آمرك بأن تعق والدتك، ولا آمرك بأن تُطلِّق امرأتك. فأعاد عليه فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: «الوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ فَإِنْ شِئْتَ فَاحْفَظْهُ وَإِنْ شِئْتَ [ضَيِّعْهُ] (٩)». قال: فرجع وقد طلقها (١٠).

الحواشي

(١) سقطت من (س).
(٢) ليست في (ح).
(٣) وفي (ق): هاشم.
(٤) هو: محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة.
(٥) هو: محمد بن فضيل بن غزوان.
(٦) هو: عطاء بن السائب بن مالك.
(٧) هو: عبد الله بن حبيب بن ربيعة.
(٨) وفي (ق): قالت.
(٩) وفي (ح) و (ب): فضيعه، (ق): دعه.
(١٠) صحيح: وهذا الإسناد ضعيف، فيه أبو هشام الرافعي، ضعيف، وابن فضيل صدوق، وقد توبع من جماعة عن عطاء. أخرجه ابن أبي شيبة
(٢٥٩٠٩) عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي
(١٩٠٠) ، وابن ماجه
(٢٠٨٩) ،
(٣٦٦٣) ، والحميدي
(٣٩٩) ، وأحمد
(٢٢٠٦٠) ،
(٢٢٠٦٩) ،
(٢٨١٠٣) ، وابن حبان
(٤٢٥) من طريق (سفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وشريك بن عبد الله، وسفيان الثوري، وإسماعيل بن إبراهيم) جميعهم عن عطاء بن السائب،، فذكره. وقال أبو عيسى الترمذي: هذا حديث صحيح.

стр. 355

٤٣٤ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا أبو نصر بن حمدويه، حدثنا محمود بن آدم، حدثنا سفيان. ح. وأخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبيه أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: إني أتيتك أُبايِعُك على الهِجْرة وتركت أَبَويَّ يبكيان، قال: «اِرْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا». (١) لفظ الحديث للسمسار (٢). ٤٣٥ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو حفص الأبَّار،

стр. 356

عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: جاء رجل يستأذن النبي ﷺ في الجهاد فقال: «أَبَوَاكَ حَيَّانِ؟» قال: نعم. قال: «فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ» (١). فصل ٤٣٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا الحسن بن محمد بن الحسن السكوني، حدثنا القاسم بن محمد بن حماد، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن مالك بن ربيعة الأنصاري، قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله هل بقي عليَّ من بِرِّ والديَّ شيء [أَبَرُّهُمَا] (٢) به بعد موتهما؟ قال: «نَعَمْ، أَرْبَعُ خِصَالٍ بَقِينَ عَلَيْكَ: الدُّعَاءُ، وَالاسْتِغْفَارُ [لهما] (٣)، وَإِنْفَاذُ [عِدَتْهِمَا] (٤) وَإِكْرَامُ صَدِيقِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتِي لَا رَحِمَ لَكَ إِلَّا مِنْ قِبَلِهِمَا» (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري
(٥٩٧٢) ، ومسلم
(٢٥٤٩) ، وأبو داود
(٢٥٢٩) ، والترمذي
(١٦٧١) ، والنسائي (٦/ ١٠) من طريق حبيب بن أبي ثابت، به.
(٢) وفي (ح): لأبرهما.
(٣) ليست في (ح).
(٤) وفي (ق): عهدهما.
(٥) ضعيف: في سنده القاسم بن محمد، وإبراهيم بن محمد بن ميمون، ضعيفان، وعبد الله ابن خراش، قال البخاري، وأبو حاتم، منكر الحديث. وأخرجه أبو داود
(٥١٤٢) ، وابن ماجه
(٣٦٦٤) ، وابن المبارك في "البر والصلة"
(٨٨) ، وأحمد
(١٦٠٥٩) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(٣٥) ، وابن حبان
(٤١٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/
(٥٩٢) من طرق أسيد بن علي بن عبيد، مولى بني ساعدة عن أبيه، عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي، به. وإسناده ضعيف لجهالة حال علي بن عبيد. قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال ابن حجر في "التقريب": مقبول.

стр. 357

٤٣٧ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن أبي الحسين، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد الرازي، حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا [محمود] (١) بن علقمة المازني، حدثنا أحمد بن عبد الله الخلال، حدثنا يحيى بن عقبة البصري (٢)، حدثنا محمد ابن جحادة، حدثنا أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمُوتُ أَبَوَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِنَّهُ لَهُمَا عَاقٌّ، فَمَا يَزَالُ يَدْعُو لَهُمَا وَيَسْتَغْفِرُ لَهُمَا حَتَّى يَكْتُبَهُ اللهُ بَارًّا» (٣). ٤٣٨ - وأخبرنا أحمد بن أبي الحسين، حدثنا أبو بكر [محمد] (٤) بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا [سريج] (٥) بن النعمان، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، [عن] (٦) أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ لَيُبَلِّغُ الْعَبْدَ الدَّرَجَةَ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَنَّى لِي هَذِهِ الدَّرَجَةُ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ» (٧).

الحواشي

(١) وفي (ق): محمد.
(٢) هو: أبو القاسم يحيى بن عقبة بن أبي العيزار الكوفي.
(٣) ضعيف جدًّا: في سنده يحيى بن عقبة، قال ابن حبان: "يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به بحال". أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٩/ ٧١)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧٣/ ١٠٦) من طرق عن يحيى بن عقبة، بنحوه. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٩٠١) بإسناده عن محمد بن سيرين مرسلًا.
(٤) وفي (ق): ابن محمد.
(٥) وفي (ق): شريح.
(٦) وفي (ق): ابن.
(٧) مختلف فيه بين الرفع، والوقف: في سنده عاصم ابن أبي النجود، فى حفظه شاء، وقد اختلف عليه بين الرفع والوقف. أخرجه أحمد في "المسند"
(١٠٦١٠) ، وابن أبي شيبة في "مصنفه"
(١٢٠٨١) ،
(٢٩٧٤٠) ، وابن أبي الدنيا في "صفة الجنة"
(١٨١) ، والطبراني في "الأوسط"
(٥١٠٨) ، وفي الدعاء
(١٢٤٩) ، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد"
(٢١٧١) )، وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٥٥)، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار"
(١٣٤٦٢) ، ١٢٦ من طرق حماد ابن سلمة، به. وقال أبو نعيم: "وهو غريب من حديث حماد، وعاصم". وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ١٢٦) من طريق علي بن الحسن الهلالي، عن حجاج بن منهال، عن حماد بن زيد، عن عاصم ابن بهدلة، به. وأخرجه موقوفًا البخاري في "الأدب المفرد"
(٣٦) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، به. وأخرجه ابن عبد البر (٢٣/ ١٤٣) من طريق سفيان الثوري، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: وأكبر ظني أنه عن رسول الله ﷺ ، فذكره.

стр. 358

فصل ٤٣٩ - أخبرنا أبو نصر بن صاعد، حدثنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن يعقوب، [نا السري بن يحيى] (١)، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا [رياح] (٢) بن عمرو (٣)، حدثنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: بينما نحن جلوس مع رسول الله ﷺ إذ طلع علينا شاب من الثنية، فلما رمينا بأبصارنا قلنا: لو أنَّ هذا الشَّابَّ جَعَلَ شَبَابَه ونَشاطَهُ وَقُوَّتَه في سبيل الله. قال: فسمع رسول الله ﷺ مقالتنا فقال: «وَمَا سَبِيلُ اللهِ [إِلَّا فِي الْجِهَادِ] (٤)؟! أَلَا [مَنْ] (٥) سَعَى عَلَى وَالِدَيْهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ

стр. 359

سَعَى عَلَى عِيَالِهِ فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ سَعَى عَلَى نَفْسِهِ لِيُعِفَّهَا فَفِي سَبِيلِ اللهِ، وَمَنْ سَعَى عَلَى التَّكَاثُرِ [فَهُوَ في] (١) سَبِيلِ الشَّيْطَانِ» (٢). ٤٤٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المُزَكِّي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، أخبرنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، أخبرنا جعفر بن عون، أخبرنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَمْسَةِ دَنَانِيرَ [بِأَفْضَلِهَا] (٣) دِينَارًا وَأَخَسِّهَا دِينَارًا؟ أَفْضَلُ الْخَمْسَةِ الدَّنَانَيرِ الَّذِي تُنْفِقَهُ عَلَى وَالِدَتِكَ، وَأَفْضَلُ الْأَرْبَعَةِ الدَّنَانِيرِ الَّذِي تُنْفِقُهُ عَلَى وَالِدِكَ، وَأَفْضَلُ [الثَّلَاثَةِ الدَّنَانِيرِ] (٤) الَّذِي تُنْفِقُهُ عَلَى نَفْسِكَ وَأَهْلِكَ، وَأَفْضَلُ الدِّينَارَيْنِ الَّذِي تُنْفِقُهُ عَلَى قَرَابَتِكَ، وَأَخَسُّهَا وَأَقَلُّهُمَا أَجْرًا الَّذِي [تُنْفِقُهُ] (٥) فِي سَبِيلِ اللهِ» (٦).

الحواشي

(١) وفي (ح) و (ق): ففي.
(٢) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٤٣) عن أبي العباس محمد بن يعقوب، عن السري بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"
(٤٢١٤) ، وعنه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (٦/ ١٩٦) والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٨٣٣٨) عن عباس بن الفضل الأسفاطي عن أحمد بن يونس، به. وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن محمد بن سيرين إلا أيوب، ولا رواه عن أيوب إلا رياح بن عمروالقيسي، لا يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: أحمد بن يونس". وأخرجه ابن راهويه في "المسند" (١/ ٣٥٠) عن المقرئ، عن حيوة بن شريح، عن سليمان بن كيسان، عن هارون بن راشد، عن أبي هريرة ﵁، بنحوه. وسنده ضعيف هارون بن راشد، بصري مجهول. "الميزان" (٤/ ٢٨٣).
(٣) وفي (ق): أفضلها.
(٤) وفي (ق) و (ب): الدنانير الثلاثة.
(٥) وفي (ق): ينفق.
(٦) ضعيف جدًّا: في سنده يزيد الرقاشي، ضعيف، والربيع بن صبيح السعدى، ضعيف.

стр. 360

٤٤١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا علي بن يوسف الشيرازي، حدثنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن علي بن العباس الكاتب، حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا صلة بن سليمان (١)، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ حَجَّ عَنْ أَبَوَيْهِ أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بُعِثَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْأَبْرَار» (٢). ٤٤٢ - أخبرنا أبو بكر محمد بن إسماعيل التفليسي، حدثنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، حدثنا أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام، حدثنا [محمد] (٣) بن إبراهيم، عن أبي حنظلة بن أبي سفيان السدوسي، عن عبد العزيز [بن عبيد الله] (٤) بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ بَعْدَ وَفَاتِهِمَا، كَتَبَ اللهُ لَهُ عِتْقًا مِنَ النَّارِ، وَكَانَ لِلْمَحْجُوجِ عَنْهُمَا أَجْرُ حَجَّةٍ تَامَّةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمَا شَيْءٌ» (٥).

الحواشي

(١) العطار، أبو زيد الواسطي.
(٢) ضعيف جدًّا: في سنده صلة بن سليمان، كذبه ابن معين، وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحمراني. أخرجه البزار في "المسند"
(٤٨٢٢) ، والطبراني في "المعجم الأوسط"
(٧٨٠٠) ، والدارقطني في "السنن"
(٢٦٠٨) عن محمد بن حرب النشائي، بهذا الإسناد.
(٣) وفي (ح): أحمد.
(٤) ليس في (س).
(٥) ضعيف جدًّا: وفي هذا الإسناد أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام، و شيخه مجهولان، قاله البيهقي. أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٧٥٣٤) ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٦/ ٢٩٩) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الوهاب، عن أحمد بن يزيد بن دينار، بهذا الإسناد.

стр. 361

٤٤٣ - وقال ﷺ : «مَا وَصَلَ ذُو رَحِمٍ رَحِمَهُ بِأَفْضَلَ مِنْ حَجَّةٍ يُدْخِلُهَا عَلَيْهِ بَعْدَ مَوْتِهِ فِي قَبْرِهِ» (١). ٤٤٤ - أخبرنا الشريف أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي ببغداد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ [مُنْتَفَعٌ] (٢) بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ» (٣). فصل ٤٤٥ - أخبرنا أبو الطيب بن سَلَّمةَ (٤)، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا الفضل بن [الخصيب] (٥)، حدثنا أبو كريب محمد بن [العلاء] (٦)، حدثنا رشدين ابن سعد، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ [بن أنس] (٧)، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ بَرَّ وَالِدَيْهِ طُوبَى لَهُ زَادَ اللهُ فِي عُمْرِهِ» (٨).

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا: وانظر ما قبله.
(٢) وفي (ق): ينتفع.
(٣) أخرجه أبو داود
(٢٨٨٠) عن الربيع بن سليمان المؤذن، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم
(١٦٣١) ، والترمذي
(١٣٧٦) ، والنسائي (٦/ ٢٥١) من طريق إسماعيل ابن جعفر، عن العلاء، به.
(٤) هو: مُحَمَّد بْن أحْمَد بْن إبراهيم بن سلمة، أبو الطّيِّب الأصبهاني.
(٥) وفي (ق): خصيب.
(٦) وفي (ح): المعلى.
(٧) وفي (ق): عن أنس ﵁.
(٨) ضعيف جدًّا: أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٢٢) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(١٤٩٤) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٢٥٧) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٩٨ رقم ٤٤٧)، وغيرهم، وفيه: زبان بن فائد، والمدار عليه، وهو ضعيف، وشيخه سهل بن معاذ وهو إلى الضعف أقرب، لا سيما إذا روى زبان عنه، ضعفه ابن معين، وذكره أبو حاتم في "المجروحين" (١/ ٣٤٧) وقال: يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ روى عَنْهُ زبان بْن فائد مُنكر الْحَدِيث جدا فلست أَدْرِي أوقع التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْ من زبان بْن فَايِد فَإِنْ كَانَ من أَحدهمَا فالأخبار الَّتِي رَوَاهَا أَحدهمَا سَاقِطَة، وَإِنَّمَا اشْتبهَ هَذَا؛ لِأَن راويها عَنْ سهل بْن معَاذ زبان بْن فائد إِلَّا الشَّيْء بَعْد الشَّيْء. وفي السند إلى زبان رشدين بن سعد، كما عند المصنف والطبراني، وهو ضعيف، وتابعه يحيى بن أيوب الغافقي، وهو إلى الضعف أقرب.

стр. 362

٤٤٦ - أخبرنا عبد الرحمن بن إسماعيل الصابوني، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم ابن الحجاج، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب أن ناعمًا مولى أم سلمة حدثه، أن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ قال: أقبل رجل إلى نبي الله ﷺ فقال: أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من الله. قال: «فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟» قال: نعم، بل كلاهما. قال: «فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللهِ ؟» قال: نعم. قال: «فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا» (١). ٤٤٧ - أخبرنا أبو سهل الدشتي (٢)، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا أبو عثمان البصري، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، حدثنا الحسين بن الوليد، عن شعبة، عن يعلى [بن] (٣) عطاء، عن أبيه، عن عبد الله [بن عمرو] (٤) ﵁ قال: قال

стр. 363

رسول الله ﷺ : «رِضَا اللهِ مَعَ رِضَا الْوَالِدَيْنِ، وَسَخَطُ اللهِ مَعَ سَخَطِ الْوَالِدَيْنِ» (١). ٤٤٨ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن الحسين المقري، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا القاسم بن فورك، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا منصور بن مهاجر، عن أبي النضر الأبار، عن أنس ابن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ» (٢).

الحواشي

(١) ضعيف: ومع ضعفه؛ فقد اختلف في رفعه ووقفه؛ أولًا: من رواه على الوقف: الحسين بن الوليد القرشي، كما عند المصنف، وتابعه خالد بن الحارث، كما أخرجه الترمذي في «سننه»
(١٨٩٩) ، والبزار في «مسنده»
(٢٣٩٤) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٢٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٢٤٩) ، وغيرهم، فالحسين بن الوليد، وخالد بن الحارث ثقتان، وخالد من رجال الشيخين. ثانيًا: من رواه على الوقف: الثوري، وآدم بن أبي إياس، وغندر، كما أخرجه ابن وهب في «جامعه»
(٩٢) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٨٩٩) ، فخالد بن الحارث، والحسين بن الوليد مع أنهما ثقتان إلا أنهما لا يقاومان الثوري، وغندر، لا سيما وقد تابعهما آدم بن أبي إياس. وقد رجح الترمذي الموقوف، فقال في «سننه»: وَهَذَا أَصَحُّ. وقال في «العلل الكبير» (ص: ٣١٢): أَصْحَابُ شُعْبَةَ لَا يَرْفَعُونَ هَذَا الْحَدِيثَ، وَرَفَعَهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ. وقال البزار في «مسنده» (٦/ ٣٧٧): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلَّا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ شُعْبَةَ، وَسَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَذْكُرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ شُعْبَةَ مَرْفُوعًا وَأَنْكَرْتُهُ عَلَيْهِ. وفيه أيضًا: عطاء العامري، وهو إلى الجهالة أقرب، وابنه يعلى بن عطاء وإن كان من رجال مسلم، إلا أن ابن المديني قال فيه: يعلى بن عطاء له أحاديث لم يروها غيره.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الدولابي في «الأسماء والكنى»
(١٩١١) ، وأبو الشيخ في «فوائده»
(٢٥) ، والخطيب البغدادي في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع»
(١٧٠٢) ، وغيرهم، وفيه: منصور بن المهاجر، وهو مجهول، وشيخه أبو النضر الأبار لا يعرف. قال الزبيدي في «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» (٣/ ١٢٥٢): وإسناده ضعيف وفيه من لا يعرف. وأنكره محمد طاهر الفتني في «تذكرة الموضوعات» (ص: ٢٠٢)، وقال ابْنُ تَيْمِيَّةَ: مَا أَعْرِفُ هَذَا اللَّفْظَ بِإِسْنَادٍ ثَابِتٍ. ينظر: «الفوائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة» (ص: ١٢٠). وفي الباب عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ، أَنَّ جَاهِمَةَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَدْتُ الْغَزْوَ وَجِئْتُكَ أَسْتَشِيرُكَ. فَقَالَ: «هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ؟» قَالَ: نَعَمْ. فَقَالَ: «الْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ عِنْدَ رِجْلِهَا». أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٥٥٣٨) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٤) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٧٨١) ، وغيرهم، وفي السند إليه: طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن، وهو مجهول. وأورده الدارقطني في «العلل» (٣/ ٢٨٠).

стр. 364

٤٤٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، أخبرنا إبراهيم (١) بن خرشيد قوله، حدثنا أحمد بن عيسى الخواص، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي الجحيم، حدثنا علي بن قتيبة، حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «بَرُّوا آباءَكُمْ يَبَرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعِفُّوا تَعِفُّ نِسَاؤُكُم، وَمَنْ تُنُصِّلَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلْ لَمْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (٢). • قال أهل اللغة: (التَّنَصُّل): الاعْتِذَار. ٤٥٠ - أخبرنا أحمد بن مردويه، حدثنا أبو بكر الرباطي، حدثنا محمد بن

الحواشي

(١) وفي (ق): ابن عبد الله.
(٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الحاكم في «المستدرك»
(٧٢٥٩) ، والطبراني في «الأوسط»
(١٠٢٩) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ٣٣٥)، وغيرهم، وقد تفرد به علي بن قتيبة، وهو ضعيف، ولا يثبت هذا عن أبي الزبير، كما قال ابن حجر في «لسان الميزان» (٦/ ٨)، وقال ابن عدي في «ديوان الضعفاء» (ص: ٢٨٥): أحاديثه باطلة. وقال ابن الجوزي في «الضعفاء والمتروكين» (٢/ ١٩٨): يحدث عَنْ الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل. وقد أورده السيوطي في «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٦١)، والكناني في «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٢٢٧)، وقال: ولا يصح. والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٢٤٩)، وقال: يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ، بِالْبَوَاطِيلِ وَمَا لَا أَصْلَ لَهُ.

стр. 365

محمد بن أبي دارة المعدل الكوفي، حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان، [نا أبي - محمد بن مروان -] (١)، حدثنا إبراهيم بن هراسة، عن سفيان، عن منصور، عن عبيد بن يعلى، عن أبي سلامة السلامي قال: قال رسول الله ﷺ : «أُوصِي امْرَأً بِأُمِّهِ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ -، أُوصِي امْرَأً بِأَبِيهِ - مَرَّتَيْنِ -، أُوصِي امْرَأً بِمَوْلَاهُ الَّذِي يَلِيهِ؛ وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ مِنْهُ أَذًى يُؤَذِيهِ» (٢). • (٣) (مولاه): ابن عمه، وقريبه، وذو رَحِمِه. ٤٥١ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي - محمد بن النعمان -، عن يحيى بن العلاء الرازي، عن عبد الكريم أبي أمية، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ زَارَ قَبْرَ أَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ غُفِرَ لَهُ وَكُتِبَ بَرًّا» (٤).

الحواشي

(١) ليس في (ق)، وفي (س): محمد بن مروان - بدون: أبي -.
(٢) إسناده ضعيف، وله شواهد يحسن بها: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٨٧٩٠) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٦٥٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٢٤٣) ، والطبراني في «الأوسط»
(٢٤٤٩) ، وغيرهم، وفيه: عبيد الله بن على بن عرفطة، وهو مجهول.، وأورده ابن أبي حاتم في «العلل» (٥/ ٢٨١)، وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٤/ ٩٧): لَيْسَ لأبي سَلامَة عِنْد ابْن ماجة سوى هَذَا الحَدِيث، وَلَيْسَ له رِوَايَة فِي شَيْء من الْخَمْسَة الْأُصُول. لكن له شواهد؛ كما قال البوصيري، والذهبي في «التلخيص» (٤/ ١٦٦). ومن ذلك حديث أبي هريرة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٥٩٧١) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٥٤٨) ، وغيرهما.
(٣) وفي (ج): قال الشيخ.
(٤) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٦١١٤) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٥٢٢) ، وفيه: يحيى بن العلاء، وهو وضاع، متروك الحديث، وشيخه عبد الكريم بن أبي أمية ضعيف. وقال الطبراني في «المعجم الأوسط» (٦/ ١٧٥): لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ ". وله شاهد إلا أنه مرسل من حديث أبي اليمان محمد بن النعمان البصري، عن النبي ﷺ مرسلًا؛ أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى»
(٧٥٣٣) ، ومحمد بن النعمان؛ قال فيه أبو حاتم: هو شيخ مجهول. ينظر: «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ٣٦٦)، و «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٣٧٣)، و «تذكرة الموضوعات» للفتني (ص: ٢١٩).

стр. 366

٤٥٢ - أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا محمد ابن أحمد بن دلوية، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا قبيصة بن عقبة، حدثنا سفيان، [عن] (١) سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: «لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدَهُ، إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ» (٢). ٤٥٣ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، حدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الحميد بن موسى القناد الواسطي، حدثنا إبراهيم بن عبد السلام العنبري، حدثنا أبو [حصين] (٣) [حُمَيل] (٤) بن يونس الأنصاري، حدثنا عصمة بن محمد الأنصاري، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الرحمن ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ حُسْنَ الْخُلُقِ، وَبِرَّ الْوَالِدَيْنِ، وَصِلَةَ الرَّحِمِ يَزِدْنَ فِي الْأَعْمَارِ وَيَعْمُرْنَ الدِّيَارَ وَيُكْثِرْنَ الْأَمْوَالَ؛ وَإِنْ كَانَ الْقَوْمُ فُجَّارًا» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ق): ابن.
(٢) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٥١٠) ، وأحمد في «مسنده»
(٧١٤٣) ، وأبو داود في «سننه»
(٥١٣٧) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٠٦) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٦٥٩) ، وغيرهم.
(٣) وفي (س): حصن. وقد طمس موضعها في (ج)
(٤) وفي (ق): حميد.
(٥) موضوع: انفرد به المصنف، وفيه: عصمة بن محمد بن فضالة، وهو كذاب، كما قال ابن معين، وقال العُقَيْليّ: يحدّث بالبواطيل. وقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. وله شاهد من حديث عائشة إلا أنه ضعيف أيضًا، وقد أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٥٢٥٩) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٥٩٩) ، من طريق: محمد بن مهزم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم، عن عائشة، به. إلا أن الدارقطني قال في هذا السند أنه وهم، والصواب: محمد بن مهزم، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة، وعبد الرحمن بن أبي بكر ابن أبي مليك، هُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ زَوْجُ جَبْرَةَ، قال فيه البخاري: منكر الحديث. ينظر: «الضعفاء الصغير» للبخاري (ص: ٨٣)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٥/ ٢١٨)، و «علل الدارقطني» (٨/ ٢٢٧)، و «الطبقات الكبرى» (٥/ ٤٩٥).

стр. 367

٤٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي. ح. قال أحمد بن موسى: وحدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن محمد بن صخر، قالا: حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا حيوة بن شريح، حدثني [أبو عثمان] (١) الوليد بن أبي الوليد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵁، عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إِنَّ أَبَرَّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ» (٢). ٤٥٥ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، حدثنا حمزة بن عبد العزيز، حدثنا محمد بن أحمد بن دلويه، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني الليث، حدثني إبراهيم بن أعين - قال عبد الله: وقد سمعت من إبراهيم -، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «إِذَا نَظَرَ الْوَالِدُ إِلَى وَلَدِهِ فَسَرَّهُ كَانَ [لِلْوَلَدِ] (٣) عِتْقُ [نَسَمَةٍ] (٤)» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ق): موسى أبو عثمان.
(٢) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٥٥٢) ، وأحمد في «مسنده»
(٥٧٢١) ، وأبو داود في «سننه»
(٥١٤٣) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٠٣) ، وغيرهم.
(٣) وفي (ق): للوالد.
(٤) وفي (ق): رقبة. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٨٦٤٦) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٤٧٣) ، وابن أبي الدنيا في «مكارم الأخلاق»
(٢١٦) ، وفيه: إبراهيم بن أعين الشيباني العجلي البصري، وهو ضعيف، قد ضعفه أبو حاتم، وقال: منكر الحديث، وقال البخاري: فيه نظر. وشيخه الحكم بن أبان له أوهام، قال ابن حبان: ربما أخطأ. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٢٧٢)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ١١٣)، و «تهذيب التهذيب» (١/ ١٠٨).

стр. 368

فصل ٤٥٦ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون (١)، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن عيسى الخفاف، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا محاضر ابن المورع، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه في هذه الآية: ﴿وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ﴾ [الإسراء: ٢٤]؛ قال: يكون لهما ذَلُولًا لا يمتنع مِنْ شَيْءٍ أَحَبَّاهُ (٢). ٤٥٧ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ بنيسابور، أخبرنا أبو بكر ابن أبي زكريا البلخي ببلخ، أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي، حدثني أبي صالح محمد بن أحمد بن يوسف الزيادي، حدثني عبد الله بن محمود المروزي، حدثنا حبان بن موسى قال: سألت عبد الله بن المبارك عن الوالد والوالدة إذا أمرا بشيء، فقال: الأب أحق بالطاعة، والأم أحق بالبر (٣). ٤٥٨ - أخبرنا أحمد بن أبي الحسين (٤)، أخبرنا محمد بن عبد الله الرباطي،

стр. 369

حدثنا أحمد بن عبيد الله بن القاسم بن سوار، حدثنا إبراهيم بن عبد الوهاب بن الخصيب الأبزاري، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا سليمان، عن أيوب قال: سمعت عبد الله بن صفوان يحدث عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: إنَّ في الألواح التي كتب الله لموسى ﵇: يا موسى وقِّر والديك، فإنه من وقَّر والديه مَدَدْتُ في عمره، ووهبت له ولدا يَبَرُّه، ومن عقَّ والديه قَصَّرْتُ من عمره، ووهبت له ولدا يَعُقُّه (١). باب في الترهيب من عقوق الوالدين ٤٥٩ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، أخبرنا إبراهيم [بن عبد الله] (٢) بن خرشيد قوله، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، [عن] (٣) عبد الله بن صهبان، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مَنَّانٌ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَتَّاتٌ». قيل: يا رسول الله، وما القتات؟ فقال النبي ﷺ : «الَّذِي يَسْعَى بِأَمْوَالِ النَّاسِ وَدِمَائِهِمْ» (٤).

الحواشي

(١) ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وهو مسلسل بالضعف، فشيخ سويد وهو سلمان مجهول، وشيخ سلمان وهو أيوب كذلك، وكذا فإن وهب بن منبه حدث بالإسرائيليات، ولم يثبت هذا عن موسى ﵇.
(٢) ليس في (ح).
(٣) وفي (ق): ابن.
(٤) ضعيف جدًّا: انفرد به المصنف، وهو إسناد مسلسل بالضعف، ففيه: عمار بن محمد الثوري، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه عبد الله بن صهبان الأسدي، أضعف منه، وشيخه عطية العوفي مثلهما. وله شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن العاص، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٨٨٢) ، والنسائي في «سننه»
(٥٦٧٢) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٤٠٩) ، والدارمي في «سننه»
(٢١٣٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣٣٨٤) ، وغيرهم من طريق: نبيط بن شريط، عن جابان، عن عبد اللخ بن عمرو، به. وفيه: جابان، وهو مجهول، ولا يعرف له سماع من عبد الله بن عمرو، كما قال البخاري. ينظر: «علل الدارقطني» (٣/ ١١٢، ٢٤٩)، و «الموضوعات» لابن الجوزي (٣/ ١١٠)، و «اللآلاء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة» (٢/ ١٦٣)، و «تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة» (٢/ ٢٢٨). فائدة: قال ابن حبان في «صحيحه» (٨/ ١٧٧): قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَعْنَى نَفْيِ الْمُصْطَفَى ﷺ عَنْ وَلَدِ الزِّنْيَةِ دُخُولَ الْجَنَّةِ، وَوَلَدُ الزِّنْيَةِ لَيْسَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَوْزَارِ آبَائِهِمْ وَأُمَّهَاتِهِمْ شَيْءٌ، أَنَّ وَلَدَ الزِّنْيَةِ عَلَى الْأَغْلَبِ يَكُونُ أَجْسَرَ عَلَى ارْتِكَابِ الْمَزْجُورَاتِ، أَرَادَ ﷺ أَنَّ وَلَدَ الزِّنْيَةِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ جُنَّةً يَدْخُلُهَا غَيْرُ ذِي الزِّنْيَةِ مِمَّنْ لَمْ تَكْثُرْ جَسَارَتُهُ عَلَى ارْتِكَابِ الْمَزْجُورَاتِ.

стр. 370

٤٦٠ - أخبرنا محمد بن أحمد السمسار، حدثنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى، أخبرنا شيبان، عن فراس، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو ﵁ قال: جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله: ما الكبائر؟ قال: «الإِشْرَاكُ باللهِ». قال: ثم ماذا؟ قال: «ثُمَّ عُقُوقُ الوَالِدَيْنِ». قال: ثم ماذا؟ قال: «ثُمَّ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ». قلت لعامر: ما اليمين الغموس؟ قال: الذي يَقتَطِع مالَ امرئٍ مُسْلِمٍ بيمينٍ وهو كاذبٌ (١). ٤٦١ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، [نا عبد الله ابن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن حرب المقري، حدثنا مسلم بن إبراهيم. ح. قال ابن مردويه:] (٢) وحدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب. ح. قال ابن مردويه: وحدثنا أحمد بن محمد بن زياد،

стр. 371

حدثنا محمد بن غالب بن حرب، قالا: حدثنا موسى بن إسماعيل، [حدثنا] (١) جرير بن حازم، قال: سمعت محمد بن سيرين يُحدِّث عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ [قال] (٢): «لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي الْمَهْدِ إِلَّا ثَلَاثَةٌ: عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، وَكَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: جُرَيْجٌ، وَكَانَ عَابِدًا فَابْتَنَى صَوْمَعَةً فَجَعَلَ يُصَلِّي فِيهَا، فَأَتَتْهُ أُمُّه يَوْمًا وَهُوَ يُصَلِّي فَنَادَتْهُ، فَقَالَ: يَا رَبِّ صَلَاتِي أَوْ أُمِّي، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى صَلَاتِهِ. قال: وَجَاءَتْ يَوْمًاً آخَرَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ. ثُمَّ جَاءَتْ يَوْمًا ثَالِثًا فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ. فَقَالَتْ: اللَّهُمَّ لَا تُمِتْهُ حَتَّى يَرَى - أَوْ يَنْظُرَ فِي - وُجُوهِ الْمُومِسَاتِ. قَالَ: فَذَكَر قَوْمٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ جُرَيْجًا وَفِعْلَهُ (٣)، فَقَالَتْ بَغِيٌّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ: إِنْ شِئْتُمْ لَأَفْتِنَنَّهُ. قَالُوا: قَدْ شِئْنَا. فَانْطَلَقَتْ فَتَعَرَّضَتْ لِجُرَيْجٍ فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهَا، فَأَتَتْ رَاعِيًا كَانَ يَأْوِي إِلَى صَوْمَعَةِ جُرَيْجٍ بِغَنَمِهِ فَأَمْكَنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا فَحَمَلَتْ [فَوَلَدَتْ] (٤) غُلَامًا، فَقَالَتْ: هُوَ مِنْ جُرَيْجٍ، فَأَتَاهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ فَضَرَبُوهُ وَشَتَمُوهُ وَهَدَمُوا صَوْمَعَتَهُ. فَقَالَ: مَا شَأْنُكُمْ؟ [قَالُوا] (٥): زَنَيْتَ بِهَذِهِ الْبَغِيِّ وَوَلَدَتْ غُلَامًا. قَالَ: فَأَيْنَ الْغُلَامُ؟ فَجِيءَ بِهِ فَقَامَ فَصَلَّى وَدَعَا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى الْغُلَامِ فَطَعَنَهُ بِإِصْبَعِهِ وَقَالَ: بِاللهِ يَا غُلَامُ مَنْ أَبُوكَ؟ قَالَ: أَبِي الرَّاعِي. فَوَثَبَ إِلَيْهِ النَّاسُ فَجَعَلُوا يُقَبِّلُونَهُ، وَقَالُوا: نَبْنِي صَوْمَعَتَهُ مِنْ ذَهَبٍ. قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي [فِي ذَلِكَ] (٦)، ابْنُوهَا كَمَا كَانَتْ. - قَالَ: - وَبَيْنَمَا امْرَأَةٌ جَالِسَةٌ فِي حَجْرِهَا (٧) ابْنٌ لَهَا تُرْضِعُهُ، إِذْ مَرَّ بِهَا رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ،

стр. 372

فَقَالَتِ: [اللَّهُمَّ] (١) اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا. فَتَرَكَ ثَدْيَهَا ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَ هَذَا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمُصُّهُ». قال أبو هريرة ﵁: فكأني أنظر إلى رسول الله ﷺ يَحْكِي مَصَّهُ، (٢) إِصْبَعَهُ في فيه فجعل يَمُصُّهَا. «ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ مَعَهَا النَّاسُ تُضْرَبُ، فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ، فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا. فَعِنْدَ ذَلِكَ تَرَاجَعَا الْحَدِيثَ، فَقَالَتْ: أَيْ بُنَيَّ مَرَّ بِي الرَّاكِبُ ذُو الشَّارَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اجْعَلِ ابْنِي مِثْلَ هَذَا، فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ مُرَّ بِهَذِهِ الْأَمَةِ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ اِبْنِي مِثْلَ هَذِهِ. فَقُلْتَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا. قَالَ: يَا أُمَّتَاهُ، إِنَّ الرَّاكِبَ الَّذِي مَرَّ بِكِ جَبَّارٌ مِنَ الْجَبَابِرَةِ فَدَعَوْتِ اللهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِثْلَهُ فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ؛ وَهَذِهِ يَقُولُونَ: سَرَقَتْ. وَلَمْ تَسْرِقْ؛ وَيَقُولُونَ: زَنَتْ. وَلَمْ تَزْنِ؛ وَهِيَ تَقُولُ: حَسْبِيَ اللهُ». قال ابن مردويه: واللفظ لمحمد بن غالب (٣). • قال أهل اللغة: (الشارة): الهيئة الحسنة واللباس الحسن. و (المومسة): الزانية، والجمع مومسات. ٤٦٢ - أخبرنا أبو [الخير] (٤) محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري، حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: أخبرني عمر بن عبد الله، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «خَمْسٌ مِنْ قَوَاصِمِ

стр. 373

الظَّهْرِ: عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَامْرَأةٌ يَأْمَنُهَا زَوْجُهَا وَتَخُونُهُ، وَرَجُلٌ وَعَدَ خَيْرًا فَأَخْلَفَهُ، وَإِمامٌ يُطِيعُهُ النَّاسُ وَيَعْصِي اللهَ، وَوَقِيعَةُ الْمَرْءِ فِي أَنْسَابِ النَّاسِ، وَ [كُلُّكُم] (١) لِآدَمَ وَ [حَوَّاءَ] (٢)» (٣). ٤٦٣ - أخبرنا محمد بن إسماعيل [التفليسي، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز المهلبي، أخبرنا محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، حدثنا محمد بن إسماعيل] (٤) البخاري، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، حدثنا سليمان بن عتبة، قال: سمعت يونس بن ميسرة بن [حلبس] (٥)، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلَا مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ» (٦).

الحواشي

(١) وفي (ق) و (ب): كلهم. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٢) وفي (ق): حوى - بالقصر -.
(٣) ضعيف: انفرد به المصنف، وفيه: عمر بن عبد الله المدني مولى غفرة، قال بن معين لم يسمع من صحابي. وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٤٧٨١) ، من طريق: الحارث بن النعمان، عن أبي زرعة الحجري، عن سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، بمعناه. إلا أن فيه الحارث ابن النعمان، وهو مجهول. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٤٢).
(٤) ساقط من (ق).
(٥) وفي (ق): حليس.
(٦) ضعيف جدًّا: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٧٤٨٤) ، وابن ابي عاصم في «السنة»
(٣٢١) ، والطبراني في «مسند الشاميين»
(٢٢٠٠) ، والفريابي في «القدر»
(٢٠١) ، وغيرهم، وفيه: سليمان بن عتبة، وهو متكلم فيه، لكنه إلى الضعف أقرب، لا سيما وقد قال صالح جزرة: روى مناكير. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ١٣٤)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢١٤)، و «ديوان الضعفاء» (ص: ١٧٤). تنبيه: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٣٣٧٦) ، مختصرًا، بنفس السند، بلفظ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، مُدْمِنُ خَمْرٍ»، ولم يذكر فيه العقوق، ولا التكذيب بالقدر.

стр. 374

٤٦٤ - [قال: وحدثنا] (١) محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا [بشر بن محمد] (٢)، أخبرنا عبد الله - هو: ابن المبارك -، حدثنا محمد بن شعيب، حدثني عمر بن يزيد النصري، عن أبي سلام، أخبره عن أبي أمامة الباهلي ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُمْ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا: عَاقٌّ، [وَمَنَّانٌ، وَمُكَذِّبٌ بِقَدَرٍ] (٣)» (٤). ٤٦٥ - [قال: وحدثنا] (٥) محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا مسدد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثني الجريري، عن [عبد الرحمن بن] (٦) أبي بكرة، عن أبيه ﵁ قال: قال النبي ﷺ : «أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الكَبَائِرِ؟» - ثلاثا -. قالوا: بلى يا رسول الله. قال: «الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ - وَجَلَسَ وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: - أَلَا وَقَوْلُ الزُّور» فما زال يكررها حتى قلنا: ليته سكت (٧).

الحواشي

(١) وفي (س): قالوا حدثنا.
(٢) وفي (س): محمد بن بشر بن محمد.
(٣) وفي (ق): ومكذب ومنان. واستدركت: (بقدر) فوقها بخط مغاير.
(٤) ضعيف: أخرجه، ابن أبي عاصم في «السنة»
(٣٢٣) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ١١٩ رقم ٧٥٤٧)، وابن بطة في «الإبانة»
(١٥٢٨) ، وفيه: ممطور الأسود أبو سلام الحبشي، وهو وإن كان ثقة، إلا أنه يرسل، لا سيما وقد قال أبو حاتم أنه لم يسمع من أبي أمامة، وفي السند إليه: عمر بن يزيد النصري، وهو إلى الضعف أقرب، لا سيما، وقد قال فيه ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. وتابعه جعفر بن الزبير الحنفي، كما أخرجه الطيالسي في «مسنده»
(١٢٢٧) ، والبيهقي في «القضاء والقدر»
(٤٣١) ، وجعفر متروك الحديث. ينظر: «ميزان الاعتدال» (٣/ ٢٣١)، و «لسان الميزان» ت أبي غدة (٦/ ١٦٢)، و «جامع التحصيل» (ص: ٢٨٦)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٢١٩).
(٥) وفي (س): قالوا حدثنا.
(٦) ساقط من (ق): واستدرك بخط مغاير، بدون علامة تصحيح.
(٧) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٦٥٤) ، ومسلم في «صحيحه»
(٨٧) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٠٣٨٥) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٠١) ، وغيرهم.

стр. 375

٤٦٦ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار وعبد الواحد بن عبد الله بن مندويه، قالا: حدثنا علي بن ماشاذة، حدثنا سليمان بن أحمد - إملاء -، حدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمرو بن مرة الجهني أن رجلا قال: يا رسول الله، أرأيت إن صَلَّيْتُ الصلوات الخمس، وصُمْتُ رمضان، وأدَّيْتُ زكاة مالي وحججت البيتَ إن استطعت إليه سبيلا، فماذا لي؟ فقال رسول الله ﷺ : «مَنْ فَعَلَ [ذَلِكَ] (١) كَانَ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ إِلَّا أَنْ يَعُقَّ وَالِدَيْهِ» (٢). ٤٦٧ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا محمد بن أحمد بن عمران الشاشي، حدثنا عمر بن محمد البجيري، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن ورَّاد، عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ: عُقُوقَ الأُمَّهَاتِ، وَوَأْدَ البَنَاتِ، وَمَنْعًا وَهَاتِ؛ وَكَرِهَ لَكُمْ: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ المَالِ» (٣).

الحواشي

(١) ليس في (ق).
(٢) صحيح لغيره: ورجال السند ثقات، خلا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، فهو صدوق من شيوخ النسائي، وقد توبع من عبيد الله بن ابي جعفر، إلا أنه متكلم فيه، لكن لا بأس به، وفي السند إليه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف. أخرجه أحمد في «مسنده» (٣٩/ ٥٢٢)، وابن أبي خيثمة في «تاريخه»
(١٣٣٢) ، لكن بمجموع الطريقين قد يرقى إلى أن يكون الخبر صحيحًا لغيره، وإلا؛ فسنده حسن، والله أعلم.
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٥٩٧٥) ، ومسلم في «صحيحه»
(٥٩٣) ، وأحمد في «مسنده»
(١٨١٤٧) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١١٧٨٤) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥٥٥٥) ، وغيرهم.

стр. 376

٤٦٨ - أخبرنا أحمد بن مردويه، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن قدامة بن محمد ابن قدامة، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، قال: سمعت أبي يحدث عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ : «كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللهُ مِنْهَا مَا شَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّهُ يُعَجَّلُ لِصَاحِبِهِ قَبْلَ الْمَمَاتِ فِي الدُّنْيَا» (١). فصل ٤٦٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، حدثنا علي بن محمد بن ميلة، محمد ابن عبد الله بن أسيد، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن هلال، حدثني [سعد] (٢) بن إسحاق بن كعب بن عجرة، [عن أبيه، عن كعب بن عجرة] (٣) ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «اِحْضِرُوا

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه الحاكم في «المستدرك»
(٧٢٦٣) ، والخرائطي في «مساوئ الأخلاق»
(٢٣٦) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٧٥٠٥) ، وفيه: بكار بن عبد العزيز بن أبى بكرة، وهو متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب. هذا. ز وقد أخرج أحمد في «مسنده»
(٢٠٣٧٤) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٩٠٢) ، والترمذي في «سننه»
(٢٥١١) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤٢١١) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٢٩) ، والبزار في «مسنده»
(٣٦٩٣) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٥٥) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٣٥٩) ، وغيرهم، من طريق: عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرُ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ تَعَالَى لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا، مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِثْلُ الْبَغْيِ وَقَطِيعَةِ الرَّحِمِ». وليس فيه لعقوق الوالدين ذكر، وهو سند حسن، ففيه: عيينة بن عبد الرحمن الغطفاني، وهو صدوق يحسن حديثه، وباقي رجال السند ثقات.
(٢) وفي (ق): سعيد.
(٣) سقط من (س)، واستدرك بخط مغاير، وبدون علامة تصحيح.

стр. 377

[الْمِنْبَرَ] (١)». فَحَضَرْنَا، فلما أنْ ارْتَقَى درجةً قال: «آمِينَ»، ثم لما ارتقى درجة ثانية قال: «آمِينَ»، ثم لما ارتقى درجة ثالثة قال: «آمِينَ»، فلما فرغ فنزل عن المنبر قلنا له: يا رسول الله، لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كُنَّا نسمعه. فقال: «إِنَّ جِبْرِيلَ ﵇ عَرَضَ لِي فَقَالَ: بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ [فَلَمْ] (٢) يُغْفَرْ لَهُ. قُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّانِيَةَ قَالَ: بَعُدَ مَنْ إِذَا ذُكِرْتَ عِنْدَهُ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ (٣). قُلْتُ: آمِينَ. فَلَمَّا رَقَيْتُ الثَّالِثَةَ قَالَ: بَعُدَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَاهُ الْكِبَرُ أَوْ أَحَدَهُمَا عِنْدَه [فَلَمْ] (٤) يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ. فَقُلْتُ: آمِينَ» (٥).

الحواشي

(١) ليست في (س).
(٢) وفي (س) و (ج): لم.
(٣) زيد في (ق): لم يغفر له.
(٤) وفي (ق): ولم.
(٥) إسناده ضعيف، وله شواهد يصح بها: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ١٤٤ رقم ٣١٥)، والحاكم في «المستدرك»
(٧٢٥٦) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١٤٧١) ، وغيرهم، وفيه: إسحاق بن كعب بن عجرة، وهو مجهول، وباقي رجال السند ثقات، خلا محمد بن هلال، فإنه صدوق يحسن حديثه. إلا أن للحديث شواهد؛ منها حديث أبي هريرة، وقد أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٥٥١) ، وأحمد في «مسنده»
(٧٤٥١) ، والترمذي في «سننه»
(٣٥٤٥) ، وغيرهم. ومنها: حديث جابر بن عبد الله، وقد أخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٦٤٤) ، إلا أن في سنده عصام بن زيد، وهو مجهول. ومنها: حديث عمار بن ياسر، وقد أخرجه البزار في «مسنده»
(١٤٠٥) ، وفي سنده: أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، وأبوه محمد، وهما مجهولان. ومنها: حديث عبد الله بن الحارث بن جزء، وقد أخرجه البزار في «مسنده»
(٣٧٩٠) ، إلا أن في السند إليه عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف. وقد روي بأسانيد أخر عن عدد من الصحابة كجابر بن سمرة، ومالك بن الحويرث، وأنس بن مالك، وعبد الله بن مسعود، وابن عباس، وغيرهم؛ إلا أنها كلها ضعيفة واهية لا تثبت بحال، والحاصل: أن الحديث بهذه الشواهد يتقوى ويصح، وأصحها حديث أبي هريرة الذي أخرجه مسلم، والله أعلم.

стр. 378

٤٧٠ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي (١)، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن [ابن] (٢) الهاد، عن [سعد] (٣) بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «[إِنَّ] (٤) مَنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ». قالوا: يا رسول الله، وهل يَشْتِم الرَّجُلُ والِدَيْه؟! قال: «نَعَمْ، يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ، فَيَسُبُّ أَبَاهُ، وَيَسُبُّ أُمَّهُ، فَيَسُبُّ أُمَّهُ» (٥). فصل ٤٧١ - أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله (٦) بن عبدوس الهمذاني (٧)، أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدويه الطوسي - قدم علينا همذان -، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف - إملاء -، حدثني محمد بن عبد الرحيم الهروي بالسافرية، حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي، حدثنا شهاب بن خراش الحوشبي، عن

الحواشي

(١) هو: أحمد بن زاهر، أبو بكر الطُّوسيّ. قدِم إصبهان فروي صحيح مسلم عن أبي بكر محمد بن إبراهيم الفارسيّ صاحب الْجُلُوديّ.
(٢) وفي (ق): ابن.
(٣) وفي (ق): سعيد.
(٤) ليست في (ح) و (ج).
(٥) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٥٩٧٣) ، ومسلم في «صحيحه»
(٩٠) ، وأحمد في «مسنده»
(٦٥٢٩) ، وأبو داود في «سننه»
(٥١٤١) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٠٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤١٢) ، وغيرهم.
(٦) زيد في (ج): ابن محمد.
(٧) هو: أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس العبدري، الهمذاني، الروذباري، محدث فاضل.

стр. 379

عمه العوام بن حوشب، قال: نزلتُ مرة حيًّا، وإلى جانب ذلك الحي مقبرةٌ، فلما كان بعد العصر انشق منها قبر، فخرج رجل رأسه رأس الحمار وجسده جسد إنسان، فنهق ثلاث نهقات، ثم انطبق عليه القبر، فإذا عجوز تغزل شعرا أو صوفا، فقالت امرأة: ترى تلك العجوز؟ قلت: ما لها؟ قالت: تلك أم هذا. قلت: وما كان قصته؟ قالت: كان يشرب الخمر، فإذا راح تقول له أمه: يا بني اتق الله، إلى متى تشرب [هذا] (١) الخمر؟! فيقول لها: إنما أنتِ تَنْهَقِينَ كما يَنْهَق الحمار. قالت: فمات بعد العصر، - قالت: - فهو يَنْشَقُّ عنه القبر بعد العصر كل يوم فينهق ثلاث نَهَقَاتٍ ثم ينطبق عليه القبر. • [قال الإمام ﵀ (٢): حدث به أبو العباس الأصم إملاء بنيسابور [بمشهد من الحفاظ وأهل العلم فلم يُنكِروه (٣). ٤٧٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور] (٤)، أخبرنا الحاكم أبو الحسن السقا، حدثنا محمد بن أحمد بن يوسف، حدثنا أحمد [بن عثمان، حدثنا أحمد بن] (٥) إبراهيم الدورقي، حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت مالكًا يقول: قرأت في التوراة: لا تَقْطَع من كان يَصِلُ أباك فيُطْفَأ لذلك نورك (٦).

الحواشي

(١) ليست في (ق).
(٢) من (ح).
(٣) إسناده صحيح مقطوع: انفرد به المصنف، ورجاله كلهم ثقات، وهو من كلام العوام بن حوشب.
(٤) ساقط من (ق).
(٥) ساقط من (س).
(٦) إسناده حسن مقطوع: وقد انفرد به المصنف، ورجاله كلهم صدوقون، فسيار هو سيار بن حاتم العنزي، وشيخه هو جعفر بن سليمان الضبعي، ومالك هو ابن دينار، وهو من كلامه. وقد روي مرفوعًا، ولا يصح؛ فقد أخرجه ابن ابي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٣٦٢) ، من طريق: وكيع، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة، عن عمر بن سعيد بن أبى حسين، به. وفيه: عمر بن سعيد بن أبى حسين من كبار أتباع التابعين، ولم يدرك النبي ﷺ ، فيكون مرسلًا. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد»
(٤٢) ، من طريق: عبد الله بن لاحق، عن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن عبد الله بن سلام، به. وفيه: سعد بن عبادة الزرقي، وهو مجهول.

стр. 380

باب في الترهيب من البدعة ٤٧٣ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد [بن] (١) البيع، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن [فاذوية] (٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن مندويه، حدثنا عمر بن سهل الدينوري، حدثنا محمد بن غالب، حدثني إسحاق بن عبد الواحد، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: خطبنا رسول الله ﷺ ، فحمِد الله وأثنى عليه، وقال: «إِنَّ أَحْسَنَ [الْهُدَى هُدَى] (٣) مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (٤). ٤٧٤ - [ح] (٥). [قال: و] (٦) حدثنا عبد الله بن محمد بن مندويه، أخبرنا

الحواشي

(١) ليست في (ق) و (س).
(٢) وفي (ق): قاذويه. وفي (ج): ناذويه
(٣) كذا ضبط في (ق) و (س)، وفي (ج): الهَدي هَدي.
(٤) صحيح، وسند المصنف فيه ضعف: أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٨٦٧) ، وأحمد في «مسنده»
(١٤٣٣٤) ، والنسائي في «سننه»
(١٥٧٨) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤٥) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(١٧٨٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(١٠) ، وغيرهم. وسند المصنف فيه: يحيى بن سليم القرشى الطائفي، وهو سيء الحفظ. وفي الباب عن العرباض بن سارية، وقد أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧١٤٤) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٦٠٧) ، والترمذي في «سننه»
(٢٦٧٦) ، وابن ماجه
(٤٢) ، والدارمي في «سننه»
(٩٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥) ، وغيرهم، وهو حديث حسن.
(٥) زيادة من (ج).
(٦) وفي (س): قالوا.

стр. 381

إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن منيع، حدثنا يوسف بن عطية البصري، عن ميمون أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود ﵁[أنه] (١) كان يخطب كل عشيةِ خميسٍ بهذه الخطبة - وكنا نرى [أنها] (٢) خطبة النبي ﷺ : أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَأَحْسَنَ [الْهُدَى هُدَى] (٣) مُحَمَّدٍ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (٤). ٤٧٥ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن (٥)، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا جعفر بن عون العَمْري، حدثنا إبراهيم الهَجَري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: إنَّمَا هما ثنتان: الهدى والكلام؛ فأصدق الحديث كلام الله، وأحسن [الهُدَى هُدَي] (٦) محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار (٧).

الحواشي

(١) ليست في (ج).
(٢) وفي (س): أنه.
(٣) كذا ضبط في (ق)، وفي (ج): الهَدي هَدي.
(٤) صحيح موقوف، وإسناد المصنف ضعيف: وفيه: يوسف بن عطية البصري، وهو متروك. وقد أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٧٢٧٧) ، والطيالسي في «مسنده»
(٣٦٥) ، من طريق: شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة الهمداني، عن عبد الله، به. وأخرجه الدارمي في «سننه»
(٢١٣) من طريق: بلاد بن عصمة، عن عبد الله بن مسعود، بمعناه. وبلاد بت عصمة مجهول.
(٥) هو: مُحَمَّد بن عبد الله الْمُؤَذّن، وكَانَ أحد أَصْحَاب الرَّأْي وَولي الْقَضَاء بِمَدِينَة السَّلَام، وَكَانَ رجلاً صَالحًا.
(٦) كذا ضبط في (ق)، وفي (ج) و (س): الهَدي هَدي.
(٧) صحيح موقوف، وإسناد المصنف ضعيف: وفيه: إبراهيم بن مسلم العبدي الهجري، وهو ضعيف. وقد أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٤٦) مرفوعًا؛ عن محمد بن عبيد بن ميمون المدني أبو عبيد، عن أبيه، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود،. وسنده ضعيف؛ ففيه: محمد بن عبيد بن ميمون، وهو يخطئ، وقال فيه أبو حاتم: شيخ. وأبوه مجهول، ومع جهالته يروي المقاطيع. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ١١)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٧٥). وانظر تخريج الحديث السابق.

стр. 382

٤٧٦ - [ح.] (١) [قال: و] (٢) حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يَعلَى ومحاضر، قالا: حدثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي عبد الرحمن، قال: قال عبد الله ﵁: اتَّبِعُوا وَلَا تَبتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتم. • قال محاضر في حديثه: وكُل بِدعةٍ ضَلالةٌ (٣). ٤٧٧ - أخبرنا أحمد بن علي المقري، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد، أخبرنا علي بن محمد بن أحمد الرياحي، حدثنا أبي، حدثنا سعد بن سعيد الخراساني، عن سفيان الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: إياكم وما [يُحدَثُ للنَّاسِ] (٤) من البدع، فإنَّ الدِّينَ لا يَذْهَبُ مِنْ القلوب بِمَرَّةٍ، ولكنَّ الشيطانَ يُحدِثُ له بِدَعًا حتى يُخْرِجَ الإيمانَ من قلبه، ويُوشِكُ أنْ يَدَعَ النَّاسَ ما

الحواشي

(١) زيادة من (ج).
(٢) وفي (س): قالوا.
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «الزهد»
(٨٩٦) ، والدارمي في «سننه»
(٢١١) ، وابن وضاح في «البدع»
(١٣) ، والمروزي في «السنة»
(٧٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٥٤ رقم ٨٧٧٠)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٢٠٢٤) وغيرهم، وفيه: حبيب ابن أبي ثابت وهو مدلس، وقد عنعن، وشيخه: عبد الله بن حبيب بن ربيعة، وهو وإن كان ثقة؛ إلا أنه لم يسمع من ابن مسعود، كما قال شعبة. وأخرجه زهير بن حرب في «العلم»
(٥٤) ، والخرائطي في «مكارم الأخلاق»
(٤٠٨) ، وابن بطة في «الإبانة»
(١٧٤) ، وغيرهم، من طريق: حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود، به. وإبراهيم لم يدرك بن مسعود. ينظر: «تهذيب التهذيب» (٥/ ١٨٤)، و «جامع التحصيل» (ص: ٢٠٨)، و «المدلسين» لابن العراقي (ص: ٣٩).
(٤) وفي (ح) و (ق) و (ب): يُحدِث الناس.

стр. 383

أَلزَمَهُم اللهُ من فَرْضِه في الصَّلاةِ والصِّيَام والحَلَالِ والحَرَامِ، ويتَكَلَّمُونَ في ربِّهِم ؛ فمن أدرك ذلك الزمان فليَهربْ. قيل: يا أبا عبد الرحمن، فإلى أين؟ قال: إلَى لا أيْن، يَهرَبُ بِقَلبِه ودِينِه، لا يجالس أحدًا من أهل البدع (١). فصل ٤٧٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسن علي ابن سليمان المقري، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: قال أبو قلابة: لا تُجَالِسُوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم، فإنِّي لا آمَنُ أنْ يَغمِسُوكُم في ضَلَالتِهِم، أو يُلبِّسُوا عليكم ما تَعْرِفُون (٢). ٤٧٩ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا طلحة، عن خصيف قال: أشهد أن في التوراة: يا موسى لا تُخاصم أهل الأهواء؛ فيقع في قلبك شيء؛ فيُدخِلك النار (٣).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه المصنف في «الحجة في بيان المحجة» (١/ ٣٣٩)، واللالكائي في «أصول الاعتقاد»
(١٩٦) ، وفيه: مغيرة بن مقسم الضبي، وهو وإن كان ثقة، إلا أنه كان يدلس ولا سيما عن إبراهيم، لذا؛ فقد كان أحمد يضعف حديثه عن إبراهيم. وكان يقول: عامة حديثه عن إبراهيم مدخول إنما سمعه من حماد ومن يزيد بن الوليد والحارث العكلي وعبيدة وغيرهم. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٢٢٨)، و «جامع التحصيل» (ص: ١١٠)، و «المدلسين» (ص: ٩٣).
(٢) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه الدارمي في «سننه»
(٤٠٥) ، وابن وضاح في «البدع»
(١٢١) ، والفريابي في «القدر»
(٣٦٦) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢٨٧)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٠١٥) ، وغيرهم، ورجال إسناده ثقات، وهو من كلام أبي قلابة الجرمي.
(٣) إسناده ضعيف: وفيه: طلحة بن يحيى بن طلحة، وقد قال فيه البخاري: منكر الحديث، وأخرجه الآجري في «الشريعة»
(١٢٢) ، وابن بطة في «الإبانة»
(٥٥٦) ، من طريق: موسى ابن أيوب الأنطاكي قال: حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، به. وموسى بن أيوب، وشيخه صدوقان يحسن حديثهما، وهو من قول خصيف بن عبد الرحمن، وهو في نفسه سيء الحفظ مختلط. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٩٠١٤) ، من قول بشر بن الحارث، والسند إليه صحيح.

стр. 384

٤٨٠ - قال: وحدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى [بن عبيد] (١)، حدثنا طلحة عن مجاهد قال: لا تجالس أهل الأهواء؛ فإن لهم عُرَّةٌ (٢) كعُرَّةِ الجَربِ (٣). ٤٨١ - قال: وحدثنا أحمد بن يونس، حدثنا يعلى بن عبيد، [نا الأعمش، عن مجاهد، قال: لا تجالس أهل الأهواء؛ فإن لهم عرة كعرة الجرب (٤). - قال: حدثنا يعلى بن عبيد] (٥)، حدثنا الأعمش، عن مجاهد قال: ما أدري أي النعمتين أفضل، أن هداني [إلى] (٦) الإسلام أو عافاني من الأهواء (٧) (٨).

الحواشي

(١) ليس في (س) و (ج).
(٢) قال ابن الأعرابي: العرة الخلة القبيحة، وعرة الجرب وعرة النساء: فضيحتهن وسوء عشرتهن. انظر: «لسان العرب» (٤/ ٢٨٧٦).
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه ابن بطة في «الإبانة»
(٣٨٢) ،
(٣٨٩) ، والهروي في «ذم الكلام وأهله»
(١٠٤٥) ، وانظر الكلام على الرجال في الحديث السابق.
(٤) ينظر ما قبله.
(٥) من (ح) وحدها.
(٦) ليس في (س).
(٧) وفي (ق) تقدم ذكر هذه الأثر على أثر: طلحة عن مجاهد.
(٨) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٣/ ٢٩٣)، من نفس طريق المصنف، وقد تابع يعلى بن عبيد عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، وقد عنعن؛ كما أخرجه الدامي في «سننه»
(٣١٧) . وأخرجه والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٤١٨٩) ، من طريق: إسحاق بن إسماعيل، عن جرير بن عبد الحميد، عن سفيان، عن مجاهد، وفي سنده إسحاق بن إسماعيل الطائفي، وهو وإن كان ثقة إلا أنه تكلم في سماعه من جرير. وأخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»
(١٨٦٦٧) ، من طريق: معمر عن قتادة، عن أبي العالية، قوله. ورواية معمر عن قتادة ضعيفة، وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٢/ ٢١٨)، من طريق: العلاء بن عمرو، عن حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن أبي العالية. وفيه: العلاء بن عمرو الحنفي الكُوفيُّ، وهو شيخ واهي الحديث.

стр. 385

فصل ٤٨٢ - أخبرنا أبو العباس بن أشتة (١)، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن يحيى بن مندة، حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي عمار، عن صلة بن زفر، عن عبد الله قال: كان أهل الكتاب أول ما يتركون السنة، وآخر ما يتركون الصلاة، وكانوا يستحيون من ترك الصلاة (٢). ٤٨٣ - قال: وحدثنا محمد بن يحيى بن مندة (٣)، حدثنا أحمد بن [معاوية] (٤)، حدثنا إبراهيم بن أيوب، عن أبي هانئ، عن سفيان، عن الأوزاعي، عن يحيى الشيباني، عن حذيفة ﵁ قال: تَعَلَّمُوا هذا العلم قبل أن يُرفَع، وإنَّ رَفْعَه ذَهابُ أهلِهِ، وإياكم والبِدع والتَّبَدُّع والتَّنَطُّع، وعليكم بالأمر القديم (٥).

الحواشي

(١) هو: أحمد بْن عَبْد الغفار بْن أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن أَحْمَد بْن أَشْتَه، أبو العبّاس الأصبهاني الكاتب، شيخ مكثِر مُسْنِد.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه الحاكم في «المستدرك»
(٨٥٨٤) ، وابن بطة في «الإبانة»
(١٨٦) ، واللالكائي في «أصول الاعتقاد»
(١٢٢) ، وفيه: أبو عمارة الراوي عن صلة بن زفر رجل مجهول.
(٣) هو: محمد بن يحيى بن مَنْده بن الوليد العَبديّ، أبو عبد الله الإصبهانيّ الحافظ.
(٤) وفي (ح): يونس.
(٥) ضعيف: وفه: يحيى بن أبي عمرو السيباني، وهو وإن كان ثقة، إلا أن روايته عن الصحابة مرسلة، كما قال الحافظ ابن حجر. أخرجه عبد الرزاق في «مصنفه»
(٢١٣٨٩) من طريق: معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن مسعود، قوله. وفي رواية معمر، عن أيوب كلام. وأخرجه أبو داود في «الزهد»
(٢٢٥) ، والدارمي في «سننه»
(٢٥١) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٢١)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١١٥١) ، وغيرهم بمعناه، من طريق: حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء، قوله. وفيه: سالم بن ابي الجعد لم يدرك أبا الدرداء. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٧٩)، و «التقريب»
(٧٦١٦) .

стр. 386

٤٨٤ - أخبرنا أبو نصر الزينبي (١)، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا علي بن المديني، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا ابن جريج، حدثنا سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله بن مسعود ﵁، [عن] (٢) النبي ﷺ قال: «أَلَا هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ» - قالها [ثلاثًا] (٣) - (٤). • [قال الإمام ﵀ (٥): (التنطع): مجاوزة الحد في الكلام، وترك الاقتصاد فيه. وفيه الترهيب من تَعمُّق أهل البدع وخوضهم فيما لم يخض فيه السلف.

стр. 387

باب في الترغيب في الاعتصام بالسنة ٤٨٥ - أخبرنا أبو الفتح أحمد بن محمد الحداد (١)، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن مندويه، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عمران، حدثنا [عمرو] (٢) بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية ﵁ قال: صلى [بنا] (٣) رسول الله ﷺ الفجر ثم وعظنا موعظة بليغة ذرفت منها [الأعين] (٤) ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله [كأنها] (٥) موعظة مودع فأوصنا، فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، [عَضُّوا] (٦) عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (٧).

الحواشي

(١) هو: أحمد بْن محمد بْن أحْمَد بْن سَعِيد، أَبُو الفتح الحدّاد المقرئ، كَانَ شيخًا جليل القدْر، ورعًا، خيِّرًا، كثير الصَّدقات.
(٢) وفي (س): عرون.
(٣) وفي (ق) و (س): لنا.
(٤) وفي (ق): العيون.
(٥) وفي (ح): هذه.
(٦) وفي (س): وعضوا.
(٧) حسن بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧١٤٢، ١٧١٤٤)، وأبو داود في «سننه»
(٤٦٠٧) ، والترمذي في «سننه»
(٢٦٧٦) ، وابن ماجه في «سننه» (٤٣، ٤٤)، والدارمي في «سننه»
(٩٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٦) ، والبزار في «مسنده»
(٤٢٠١) ، وابن أبي عاصم في «السنة» (٥٤، ٥٥، ٥٩)،
(١٠٣٧) ، والمروزي في «السنة» (٦٩، ٧٠، ٧٢) وابن وضاح في «البدع»
(٧٣) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١١٨٥، ١١٨٦) والآجري في «الشريعة»
(٨٨) ، والحاكم في «المستدرك» (٣٢٩، ٣٣٠، ٣٣١)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (٧١٠٩، ٧١١٠)، وغيرهم، وفيه: عبد الرحمن بن عمرو

стр. 388

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٤٢) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(٢٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٣٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ١١٤)، وغيرهم، ويحيى بن أبي المطاع مجهول أيضًا، فلم يوثقه إلا ابن حبان، وقال فيه ابن القطان: لا يعرف، ومع هذا فإن روايته عن العرباض بن سارية مرسلة، كما قال دحيم. وتابعهم: حجر بن حجر الكلاعي، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٧١٤٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥) ، والآجري في "الشريعة"
(٨٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٣٢) ، وابن بطة في «الإبانة»
(١٤٢) ، وحجر بن حجر مجهول. وعلى كلٍ فبمجموع هذه الطرق قد ينجبر إلى التحسين، لا سيما وقد قال الترمذي فيه: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، وقال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ. ووافقه الذهبي، وقال الجوزجاني: هذا حديث صحيح ثابت مشهور، حدث به الإمام أحمد بن حنبل، وصححه ابن حبان، وابن الملقن وغيرهم، ومن ضعفه له وجهٌ، والله أعلم. فائدة: قال الإمام الترمذي في «سننه» (٥/ ٤٥): وَقَدْ رَوَى ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الخَلَّالُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ، عَنِ العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ «وَالعِرْبَاضُ بْنُ سَارِيَةَ يُكْنَى أَبَا نَجِيحٍ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ حُجْرِ بْنِ حُجْرٍ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ. وقال البزار في «مسنده» (١٠/ ١٣٧): وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي ﷺ بهذا اللفظ إلا عن العرباض بن سارية. وقال الحاكم في «المستدرك» (١/ ٣٩١): هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ لَيْسَ لَهُ عِلَّةٌ، وَقَدِ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَرُوِي هَذَا الْحَدِيثُ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الِاعْتِصَامِ بِالسُّنَّةِ وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّهُمَا رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَوَهَّمَا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ رَاوٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ غَيْرِ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، وَقَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ الْمُخَرَّجُ حَدِيثُهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ. ينظر: «البدر المنير» (٩/ ٥٨٢)، و «تذكرة المحتاج إلى أحاديث المنهاج» (ص: ٦٦)، و «التلخيص الحبير» (٤/ ١٩٠)، و «الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» (١/ ٤٧٣)، و «تهذيب الكمال» (٥/ ٤٧٣).

стр. 389

٤٨٦ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد بن عمران، قال: سمعت الحسين بن الحسن المروزي، وحدثنا بهذا الحديث عن الوليد، عن ثور بن يزيد. فذكر نحوه وقال: «الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ المَهْدِيِّينَ: أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ» ﵃ (١). ٤٨٧ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، أخبرنا علي بن ماشاذة، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عاصم بن علي، عن أبيه، عن حصين بن عبد الرحمن، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ لِكُلِّ عَامِلٍ شِرَّةً (٢)، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ، فَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ» (٣).

الحواشي

(١) ينظر ما قبله.
(٢) الشرة: النشاط. «الفائق في غريب الحديث» (٢/ ٢٣٤). وقال الجوهري في «الصحاح» (٢/ ٦٩٥): شرة الشباب: حرصه ونشاطه.
(٣) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٩٥٨) ، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده»
(٢٣٦) ، وابن أبي عاصم في «السنة»
(٥١) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(١٢٣٦) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٢١٠٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(١١) ، والبزار في «مسنده»
(٢٣٤٥) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، وإن كان في رواية مجاهد، عن عبد الله بن عمرو كلام، إلا أن الراجح أن قد سمع منه، وقد أخرج له البخاري في الصحيح. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣). وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٣٤٧٤) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(١٢٣٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير»
(٢١٨٦) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة»
(١٦٧٤) ، وغيرهم، من طريق: منصور، عن مجاهد، عن جعدة بن هبيرة، عن رجل من الصحابة، بمعناه. وجعد بن هبيرة حابي صغير، وإسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٥/ ٢٠٨)، و «جامع المسانيد والسنن» (٢/ ١٨٧)، و «مجمع الزوائد» (٢/ ٢٥٩)، و «إتحاف الخيرة المهرة» (١/ ١٩١)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (٩/ ٦١٥)، و «الأحكام الكبرى» (٣/ ٢٦٥)، وغيرهم.

стр. 390

٤٨٨ - أخبرنا عبد الكريم الصحاف، أخبرنا أبو الفرج البرجي، حدثنا محمد ابن عمر بن حفص، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا عبدة، عن ابن المبارك، أخبرنا الربيع بن أنس، عن أبي داود، عن أبي بن كعب ﵁ قال: عليكم بالسَّبِيلِ والسُّنَّةِ فإنَّه ما على الأرض مِنْ عبدٍ على السَّبِيلِ والسُّنَّةِ ذَكَر اللهَ فَفَاضَت عَيْناهُ من خَشْيَة الله فَيُعذِّبَهُ اللهُ. (١) ٤٨٩ - أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا محمد بن يحيى، حدثني عبد الله بن عمر، حدثنا سعيد بن عامر، حدثني أسماء بن عبيد قال: سمعت يونس بن عبيد يقول: ليس شيءٌ أعزَّ من درهم طيبٍ، أو رجل يعمل على سُنَّةٍ (٢).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في «الزهد»
(١٨٩) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٥٥٢٦) ، وابن بطة في «الإبانة»
(٢٥٠) ، وغيرهم، والربيع بن أنس صدوق يحسن حديثه، أما أبو داود؛ فلا أدري من هو؛ ففي رواية أبي نعيم في «الحلية» (١/ ٢٥٢)، قال: عن أبي العالية، وهو الصواب، فليس في شيوخ الربيع ولا من أصحاب أبي بن كعب من يعرف بأبي داود، والظاهر، والله أعلم أنه قد صحف، ومما يؤيد هذا أن في رواية أحمد في «الزهد»
(١٠٩٣) ، قال: عن أبي قتادة، وليس في شيوخ الربيع بن أنس ولا من أصحاب أبي من يعرف بأبي قتادة. قلت: والظاهر أن رواية أبي العالية هي الصواب، فقد أخرج أبو داود والترمذي والنسائي رواية أبي العالية، عن أبي بن كعب. ومع هذا؛ فإن في إدراك أبي العالية لأبي في النفس شيء، ويبعد أن يكون سمع أبو العالية من أبي بن كعب، فإن أبي بن كعب متقدم الوفاة، وعليه يكون السند فيه انقطاع، والله أعلم. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ١٧٥)
(٢) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن الجعد في «مسنده»
(١٣٤٢) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٧)، والبيهقي في «الزهد»
(٩١٥) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، وهو من قول يونس ابن عبيد.

следующие страницы →