Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 526–565 · переход к 531.

стр. 526

باب في الترهيب من التجسس على المرء المسلم ٦٨٥ - أخبرنا [أبو أحمد] (١) حمد بن عبد الله المعبِّر، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا عبيد بن أسباط، حدثنا أبي، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: أتى رجل عبد الله بن مسعود ﵁ فقال: هل لك في الوليد بن عقبة ولحيته تقطر خمرا. فقال: إن النبي ﷺ : نَهَانَا عَنِ التَّجَسُّسِ، وَإِنْ يَظْهَرْ لَنَا نَأْخُذْهُ. وفي رواية: وإِنْ يُظْهِرْ لَنَا شَيْئًا أَخَذْنَاهُ بِهِ (٢). ٦٨٦ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا محمد ابن عوف، حدثنا [الفريابي] (٣)، عن سفيان، عن ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن معاوية ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ

الحواشي

(١) وفي (ح): أبو محمد.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه البزار في «مسنده»
(١٧٦٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٨١٣٥) ، وفيه: أسباط بن محمد بن عبد الرحمن، وقد انفرد برفعه، ووقفه أبو معاوية، وابن عيينة، ويعلى بن عبيد، وقد أخرجه أبو داود في «سننه»
(٤٨٩٠) ، وعبد الرزاق في «مصنفه»
(١٨٩٤٥) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٥٦٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ٣٥٠ رقم ٩٧٤١)، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٧٦٢٦) ، وغيرهم، وقد أعله غير واحد بالوقف، فقد قال الترمذي في «العلل الكبير» (ص: ٣٥٧): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: هَذَا خَطَأٌ، وَالصَّحِيحُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ. وقال البزار في «مسنده» (٥/ ١٧٤): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلَّا أَسْبَاطٌ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَسْبَاطٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ نَهَانَا عَنِ التَّجَسُّسِ». ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٦/ ٢٩٠)، و «تخريج أحاديث الكشاف» (٣/ ٣٤٧)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٠/ ٢٠٩).
(٣) وفي (ج): الفرياني.

стр. 527

أَفْسَدْتَهُمْ، أَوْ كِدْتَ تُفْسِدُهُمْ». • قال أبو الدرداء ﵁ كلمة [سمعها] (١) من رسول الله ﷺ نفعه الله بها (٢). ٦٨٧ - قال: وحدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن الحسن، حدثنا الصغاني، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو سهل الخراساني، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : «لَا يَزَالُ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ فِي تُهُمَةِ مَنْ هُوَ بَرِيءٌ مِنْهُ حَتَّى يَكُونَ أَعْظَمَ جُرْمًا مِنَ السَّارِقِ» (٣). ٦٨٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن الوليد البغدادي، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا عبد الله بن ميسرة، عن [أبي جرير] (٤) قال: نهى عمر بن الخطاب ﵁ الناس أن يُوقِدوا النار في أخصاص القصب، وأن يجلسوا على النبيذ يعاقرونه؛ فأُخْبِرَ بفتية من قريش قد جلسوا على النبيذ يُعاقِرُونَهُ وهم يوقدون النار في أخصاص القصب، فجاء عمر بالدرة حتى قام عليهم فقال: يا أعداء الله نهيتكم عن

الحواشي

(١) وفي (ق): سمعتها. وفي سنن أبي داود، ومسند أبي يعلى، وصحيح ابن حبان، وغيرهم: فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «كَلِمَةٌ سَمِعَهَا مُعَاوِيَةُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ نَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا»
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أبو داود في «سننه»
(٤٨٨٨) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٧٣٨٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥٧٦٠) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٣٧٩ رقم ٨٩٠)، وأبو نعيم في «الحلية» (٦/ ١١٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٧٦٢٣) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، وحسنه البغوي. ينظر: «شرح السنة» (٣/ ١٨)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٣/ ٣٥٦).
(٣) إسناده ضعيف: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٦٢٨١) ، وفيه: أبو سهل الخرساني، وهو متروك، كذبه ابن معين، قال الذهبي في «ميزان الاعتدال» (٤/ ٥٣٥): هذا حديث منكر رواه عنه أبو النضر هاشم. وقال البيهقي بعد إخراجه: وَرُوِّينَا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ غَيْرَ مَرْفُوعٍ. ينظر: «لسان الميزان» (٩/ ٨٨).
(٤) وفي (س): حريز.

стр. 528

أمرين فعصيتموني، نهيتك أن توقدوا النار في أخصاص القصب ففعلتم، ونهيتكم أن تجلسوا على النبيذ تُعَاقِرُونَهُ فجلستم، [فقام] (١) إليه رجل من قريش فقال: وأنت والله يا أمير المؤمنين قد عصيت الله في أمرين أعظم مما عصيناه؛ أمرك أن تُسَلِّمَ وما سَلَّمْتَ، ونهاك عن التَّجَسُّسِ فَجَسَسْتَنَا. فقال عمر ﵁: ثنتين بثنتين، [اغفر فنغفر] (٢). قالوا: قد فعلنا؛ ثم خرج (٣). • قوله: (يعاقرونه) أي: [يُدِيرُونَ] (٤) الكأس، وَيُدَاوِمُونَ على الشُّرْبِ. و (الأخصاص): جمع [الخص] (٥)، وهو بيتٌ يُبْنَى من القَصَبِ. ٦٨٩ - أخبرنا أحمد بن الحسين الصالحاني، [نا جدي محمد بن إبراهيم الصالحاني] (٦)، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا أحمد بن خالد الرازي، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي، عن السدي قال: خرج عمر بن الخطاب ﵁ فإذا هو بضوء نار ومعه عبد الله بن مسعود ﵁ فاتبع الضوء حتى دخل دارًا، فإذا سراج في بيت، فدخل - وذاك في جوف الليل-، فإذا شيخ جالس وبين يديه شراب وقينة تغنيه، فلم يشعر حتى هجم عليه عمر، فقال عمر ﵁: ما [رأيت كالليلة] (٧) منظرا أقبح من شيخ ينتظر أجله، فرفع الشيخ رأسه إليه، فقال: بل يا أمير المؤمنين ما صنعت أنت أقبح، إنك قد تجسست، وقد نُهِيَ عن التَّجَسُّسِ، ودخلت بغير إذن. فقال عمر ﵁: صدقت. ثم خرج عَاضًّا على

стр. 529

يَدَيْهِ يَبْكِي، وقال: ثَكَلَتْ عمر أُمُّه إِنْ لم [يغفر له ربه] (١)؛ تجد هذا كان يستخفي بهذا من أهله فيقول: [الآن] (٢) رآني عمر [فيتتايع] (٣) فيه. قال: وهجر الشيخ مجالس عمر ﵁ حِينًا؛ فبينا عمر بعد ذلك بحينٍ جالس إذا هو به قد جاء شبه المستخفي حتى جلس في أخريات الناس، فرآه عمر ﵁ فقال: عَلَيَّ بهذا الشيخ، [فأُتِيَ] (٤) فقيل له: أجب، فقام وهو يرى أن عمر سيُؤَنِّبَه بما رأى منه. فقال له عمر ﵁: اُدْنُ مني، فما زال يدنيه حتى أجلسه بجنبه، [وقال] (٥) له: أَدْنِ مني أذنك؛ فَالْتَقَمَ أذنه [فقال] (٦): أَمَ والذي بعث محمدًا بالحق رسولا ما أخبرتُ أحدًا من الناس بما رأيت منك ولا ابن مسعود، فإنه كان معي. فقال: يا أمير المؤمنين أَدْنِ مني أذنك، فالْتَقَمَ أُذُنَهُ فقال: ولا أنا والذي بعث محمدا بالحق رسولا ما عدت إليه حتى جلست مجلسي هذا. فرفع عمر ﵁ صوته يُكَبِّر ما يدري الناس من أي شيء يُكَبِّر (٧).

стр. 530

فصل ٦٩٠ - قال النبي ﷺ لهزال: «أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ سَتَرْتَ عَلَيْهِ كَانَ خَيْرًا لَكَ» يقولها النبي ﷺ [ثلاث مرات (١) (٢). ٦٩١ - وعن ابن عمر ﵁ أن النبي ﷺ كان يصلي؛ فجاء رجل؛ فاطلع في بيته؛ فأخذ النبي ﷺ سهمًا من كِنَانَتِه [فسَدَّدَ] (٣) به نحوه فانصرف الرجل (٤).

الحواشي

(١) سقطت من (ح).
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢١٨٩١) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٣٧٧) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(٧٢٣٥) ، وابن أبي شيبة في «مسنده»
(٦٤٨) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(٢٣٩٣) ، والروياني في «مسنده»
(١٤٦٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(٨٠٨٠) ، وغيرهم، من طريق: يزيد بن نعيم بن هزال، عن أبيه. ويزيد بن نعيم مجهول، والمدار عليه، وكذا فإنه أرسل عن جده. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٣٠٣)، و «تهذيب الكمال» (٣٢/ ٢٥٧).
(٣) وفي (ق) و (ب): فشدد.
(٤) له شواهد في الصحيحين: لم أقف عليه من مسند ابن عمر، وفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٨٨٨) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢١٥٨) ، وغيرهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنِ اطَّلَعَ فِي بَيْتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ، فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يَفْقَئُوا عَيْنَهُ». وفي الباب عن أنس، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٢٤٢) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢١٥٧) ، وغيرهما، «أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ بَعْضِ حُجَرِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَامَ إِلَيْهِ بِمِشْقَصٍ أَوْ مَشَاقِصَ، فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ يَخْتِلُهُ لِيَطْعُنَهُ». وفي الباب عن سهل بن سعد، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٥٩٢٤) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢١٥٦) ، وغيرهما، أَنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِي دَارِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَالنَّبِيُّ ﷺ يَحُكُّ رَأْسَهُ بِالْمِدْرَى فَقَالَ: «لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكَ تَنْظُرُ، لَطَعَنْتُ بِهَا فِي عَيْنِكَ، إِنَّمَا جُعِلَ الإِذْنُ مِنْ قِبَلِ الأَبْصَارِ».

стр. 531

٦٩٢ - وعن مجاهد: ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ قال: خُذُوا ما ظَهَر ودَعُوا ما ستر الله (١). ٦٩٣ - وعن الضحاك في قوله : ﴿وَلَا تَجَسَّسُوا﴾ قال: لا تَلْتَمِسَ عَوْرَة أخيك (٢). ٦٩٤ - وقال الحسن: من وجد دون أخيه سِتْرًا فلا يَكْشِفْهُ ولا تَجَسَّسْ أخاك وقد نُهِيتَ أنْ تَجَسَّسَهُ (٣). ٦٩٥ - وقال الوليد بن مسلم: سألت الأوزاعي قلت: الرجل يظهر منه [خَرْبَةٌ] (٤) في دينه أذكره عند أصحابه؟ فقال: لا، لأن له حرمة الستر لا [تذكره (٥) (٦). • (الخربة (٧): الزَّلَّةُ والعَيْبُ.

الحواشي

(١) إسناده حسن: أخرجه الطبري في «جامع البيان» (٢٢/ ٣٠٤)، من طريق: ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وفيه: ورقاء بن عمر، وهو صدوق يحسن حديثه، وعبد بن أبي نجيح ثقة.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ والتنبيه»
(١٠٢) ، وفي سنده جويبر، وهو متروك، وينظر: «جامع البيان» (٢٢/ ٣٠٤).
(٣) ينظر: «جامع البيان» (٢٢/ ٣٠٥).
(٤) وفي (ق): خزيه.
(٥) وفي (ق): تذكر.
(٦) إسناده صحيح، مقطوع: أخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ والتنبيه»
(١٠٦) من طريق: عبد الواحد بن شعيب، عن إبراهيم بن نجدة الحوطي، عن الوليد بن مسلم، به. ورجاله ثقات.
(٧) وفي (ق): الخزية.

стр. 532

باب [في] (١) الترغيب في التعفف عن السؤال والترهيب من كثرة السؤال ٦٩٦ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (٢) بن سليم، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله - المعروف بابن حَمْديَّه ببغداد، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن الفرج، حدثنا محمد بن [عمر] (٣) الواقدي، حدثنا موسى بن عبيدة، عن القاسم بن مهران، عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ عَبْدَهُ الْمُتَعَفِّفَ الْفَقِيرَ أَبَا العِيَالِ» (٤). ٦٩٧ - أخبرنا أبو الطيب بن سَلَّة، أخبرنا أبو علي البغدادي، حدثنا أبو الأسود عبد الرحمن بن الفيض، حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين بن حفص، حدثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن إبراهيم بن مسلم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ: يَدُ اللهِ العُلْيَا، وَالْمُعْطِي الَّتِي تَلِيهِ، وَالْيَدُ السُّفْلَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ». قال رسول الله ﷺ : «وَاسْتَعْفِفْ عَنِ الْمَسْأَلَةِ، وَمَنْ آتَاهُ اللهُ خَيْرًا فَلْيُرَ أَثَرَهُ عَلَيْهِ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَارْتَضِخْ مِنَ الْفَضْلِ، وَلَا تُلَامُ عَلَى كَفَافٍ، وَلَا تَعْجَزْ عَنْ نَفْسِكَ» (٥).

الحواشي

(١) ليست في (ج).
(٢) وفي (س): الحسين.
(٣) وفي (ق): عمرو.
(٤) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٤١٢١) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ٢٤٢ رقم ٦٠٧)، وابن أبي الدنيا في «النفقة على العيال»
(٩٦) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٠٢٨) ، وغيرهم، وفيه: موسى بن عبيدة، وهو ضعيف، وشيخه القاسم بن مهران مجهول، وأورده العقيلي في «الضعفاء الكبير» (٣/ ٤٧٤)، وقال: لا يعرف إلا به. ينظر: «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ١٤٧)، و «تهذيب الكمال» (٢٩/ ١٠٤)، و «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٣٥٩).
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٤٢٦١) ، والطيالسي في «مسنده»
(٣١٠) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣١) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٥١٢٥) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٢٤٣٥) ، وغيرهم، وفيه: إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو ضعيف. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (١/ ٣٤٦)، و «ميزان الاعتدال» (١/ ٦٥)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ٥٢)، و «تهذيب الكمال» (٢/ ٢٠٣)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٠/ ٤١٩). فائدة: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٢١): فَكَانَتِ الْمَسْأَلَةُ الَّتِي أَبَاحَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فِي هَذِهِ الْآثَارِ كُلِّهَا هِيَ لِلْفَقْرِ لَا غَيْرِهِ. وَكَانَ تَصْحِيحُ مَعَانِي هَذِهِ الْآثَارِ، عِنْدَنَا، يُوجِبُ أَنَّ مَنْ قَصَدَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ بِقَوْلِهِ «لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ»، هُوَ غَيْرُ مَنِ اسْتَثْنَاهُ مِنْ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ بِقَوْلِهِ: «إِلَّا مِنْ فَقْرٍ مُدْقِعٍ، أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ» وَأَنَّهُ الَّذِي يُرِيدُ بِمَسْأَلَتِهِ أَنْ يُكْثِرَ مَالَهُ، وَيَسْتَغْنِيَ مِنْ مَالِ الصَّدَقَةِ، حَتَّى تَصِحَّ هَذِهِ الْآثَارُ، وَتَتَّفِقَ مَعَانِيهَا وَلَا تَتَضَادَّ. وَهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي حَمَلْنَا عَلَيْهِ وُجُوهَ هَذِهِ الْآثَارِ، هُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَأَبِي يُوسُفَ، وَمُحَمَّدٍ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى.

стр. 533

• قوله: (واستعفف عن [المسألة] (١) [أي] (٢): كُفَّ نفسَك عن السؤال. وقوله: (فلير أثره عليه) يعني: أثر ذلك الخير - يعني: المال - يقول: فلينفق منه على نفسه، وليلبس منه، وليُظْهِرْ نعمة الله عليه. (وأبدأ بمن تعول) أي: بالعيال. (وارتضخ من الفضل) أي: وأعط من فضل مالك ولو كان قليلا؛ [يعني] (٣): ولو كان الذي تُعطِيهِ قليلا. يقال: (ارتضخ) إذا أعطى قليلا قليلا. (ولا تلام على كفاف) أي: ولا يتوجه عليك اللوم من الله إذا لم يكن لك فضل من القوت، وكان لك قوت يوم بيوم. (ولا تعجز عن نفسك) أي: وأنفق على نفسك ولا تضيعها. ٦٩٨ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (٤)، أخبرنا

стр. 534

والدي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، [نا محمد بن أبي يعقوب الكرماني،] (١) حدثنا حسان بن إبراهيم ويحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلًا فَيَذْهَبَ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ حَطَبٍ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا فَيَكُفَّ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطُوهُ أَوْ مَنَعُوهُ» (٢). ٦٩٩ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث بن سعد، عن يحيى [بن سعيد] (٣)، عن أبي بكر بن المنكدر، أن أبا سعيد الخدري ﵁ قال: أقبلت لأسأل رسول الله ﷺ قال: فوجدته يقول: «مَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللهُ، وَمَنْ [يَسْتَعْفِفْ] (٤) يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ». [قال: فقلت: ما] (٥) أنا بسائلك اليوم (٦). ٧٠٠ - أخبرنا أبو عمرو، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب الكرماني، حدثنا محمد بن [أبي] (٧) يعقوب، حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان قال:

стр. 535

حدثني سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «يَا أَبَا بَكْرٍ مَا فَتَحَ رَجُلٌ (١) بَابَ مَسْأَلَةٍ يُرِيدُ بِهَا كَثْرَةً إِلَّا زَادَهُ اللهُ بِهَا قِلَّةً» (٢). ٧٠١ - أخبرنا والدي محمد بن الفضل ﵀ وكان من خيار عباد الله -، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن، أخبرنا جعفر بن عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثني محمد بن أبي حميد، أخبرني إسماعيل الأنصاري، عن أبيه، عن جده، أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أوصني وأوجز. قال: «عَلَيْكَ [بِالْإِيَاسِ] (٣) مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ فَإِنَّهُ الْغِنَى، وَإِيَّاكَ وَالطَّمَعَ فَإِنَّهُ الْفَقْرُ الْحَاضِرُ، وَصَلِّ [صَلَاتَكَ] (٤) وَأَنْتَ مُوَدِّعٌ، وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ» (٥).

الحواشي

(١) زيد في (ج): على نفسه.
(٢) إسناده جيد: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٩٦٢٤) ، والحارث بن أبي أسامة في «مسنده»
(٣٠٥) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٣١٤٠) ، وغيرهم، وفيه: محمد بن عجلان، وهو صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة. قال الهيثمي: ورجال أحمد رجال الصحيح، وقال البوصيري: ورواته ثقات. ينظر: «التقريب»
(٦١٣٦) ، و «مجمع الزوائد» (٨/ ١٩٠)، و «إتحاف الخيرة المهرة» (٥/ ٤٧٨).
(٣) وفي (ق): باليأس.
(٤) وفي (ق): صلواتك.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه الروياني في «مسنده»
(١٥٣٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٩٢٨) ، وفيه: محمد بن أبى حميد الزرقي، وهو ضعيف، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال ابن حبان: لا يحتج به. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٧/ ٣٩٨)، و «جامع المسانيد والسنن» (٣/ ٤٣١)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال (٢٥/ ١١٢)، و «تهذيب التهذيب» (٩/ ١٣٣).

стр. 536

باب الترغيب في التقوى ٧٠٢ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (١)، أخبرنا والدي، أخبرنا القاسم بن القاسم [بن] (٢) عبد الله بن مهدي السياري بمرو، حدثنا سليمان بن سلام [بن أسد] (٣) أبو داود النيسابوري، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا خارجة بن مصعب، عن أبي عامر الخزاز، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي ﵁ قال: ما جلس رسول الله ﷺ [على المنبر] (٤) قط إلا تلا هذه الآية ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ [الأحزاب: ٧٠] إلى آخر الآية (٥). ٧٠٣ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا [أبو بكر] (٦) محمد بن عمر بن علي الوراق، حدثنا محمد بن السري التمار، حدثنا نصر بن شعيب،

الحواشي

(١) ليس في (ق).
(٢) وفي (ق): عن.
(٣) ليس في (ق).
(٤) ساقط من (س).
(٥) إسناده ضعيف جدًا، وله شاهد حسن: أخرجه الروياني في «مسنده» (٢/ ٢١٤)، وفيه: خارجة بن مصعب، وهو متروك وكان يدلس عن الكذابين، وشيخه صالح بن رستم أبو عامر الخزاز إلى الضعف أقرب. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١١١)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٢٩٤)، و «لسان الميزان» (٩/ ٢٩٣)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (١/ ٢٤٣). وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٣٧٢٠) ، وأبو داود في «سننه»
(٢١١٨) ، والترمذي في «سننه»
(١١٠٥) ، والنسائي في «سننه»
(١٤٠٤) ، وابن ماجه في «سننه»
(١٨٩٢) ، وغيرهم من طريق: أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، وأبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، نحوه، وأبو عبيدة إن كان لم يسمع من أبيه، إلا أنه متابع من أبي الأحوص، ورجاله ثقات، لا سيما وقد حسنه الترمذي.
(٦) ليس في (ج) و (س).

стр. 537

حدثنا أبو سعيد الأنصاري، عن أبي يحيى مولى الزبير بن العوام، قال: قال الزبير بن العوام ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «الْعِبَادُ [عِبَادُ اللهِ] (١)، وَالْبِلَادُ بِلَادُ اللهِ، فَحَيْثُ وَجَدتَّ خَيْرًا فَأَقِمْ وَاتَّقِ اللهَ» (٢). ٧٠٤ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج بنيسابور، أخبرنا [عبد الملك بن الحسن] (٣) الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الصغاني، حدثنا [أبو النضر] (٤). ح. وأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا جعفر الصائغ، حدثنا عفان. ح. [وأخبرنا] (٥) أحمد بن علي بن خلف - ولفظ الحديث له -، أخبرنا أبو منصور ظفر بن محمد العلوي، أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن الهمذاني، حدثنا إبراهيم بن [الحسين] (٦)، حدثنا آدم بن أبي إياس. قالوا: حدثنا شعبة، حدثنا عون بن أبي جحيفة، قال: سمعت منذر بن جرير بن عبد الله البجلي يحدث عن أبيه ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ صدر النهار، فجاءه قومٌ حُفَاةٌ عُرَاةٌ مُجْتَابِي

الحواشي

(١) وفي (ق): عيال.
(٢) إسناده ضعيف جدًا: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٤٢٠) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١/ ١٢٤ رقم ٢٥٠)، وهو إسناد مسلسل بالضعف؛ ففيه: نصر بن شعيب، وهو ضعيف، وشيخه أبو سعيد مجهول، وأَبُو يحيى الْمدنِي مولى آل الزبير، وهو ضعيف، لايتابع على حديثه. ينظر: «ميزان الاعتدال» (٤/ ٢٥١)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٢٤٣)، و «تخريج أحاديث الإحياء» (ص: ٢٨٩)، و «تهذيب الكمال» (٢٢/ ١٣)، و «مجمع الزوائد» (٤/ ٧٢)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (٤/ ٥٥٥).
(٣) كذا في (س)، وفي باقي النسخ: الحسن بن عبد الملك.
(٤) وفي (ق): أبو نضر.
(٥) وفي (ق): وأنبأنا.
(٦) وفي (ق) و (س): الحسن.

стр. 538

النِّمَارِ عليهم العَبَاء [و] (١) السيوف، عامتهم أو كلهم من مضر؛ قال: فرأيت وجه رسول الله ﷺ يتغير لما [رأى] (٢) بهم من الفَاقَةِ، فقام فدخل المنزل، فأمر بلالا فأَذَّنَ وأقام، ثم خرج فصلى بهم فخطب وقال: «﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ - إلى آخر الآية - ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: ١٨]- إلى آخر الآيتين -، تَصَدَّقَ رَجُلٌ مِنْ دِينَارِهِ، مِنْ دِرْهمِهِ، مِنْ ثَوْبِهِ، مِنْ صَاعِ بُرِّهِ، مِنْ صَاعِ تَمْرِهِ - حَتَّى قَالَ: - وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ». قال: فجاء رجل من الأنصار بِصُرَّةٍ كادت كَفُّهُ أن تعجز عنها بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كَوْمَيْن من [ثياب وطعام] (٣)؛ فرأيت وجه رسول الله ﷺ يتهلل كأنها مُذْهَبَةٌ، ثم قال رسول الله ﷺ : «مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهُ، كَانَ لَهُ أَجْرُهَا، وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُنْتَقَصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعُمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ [يُنْتَقَصَ] (٤) مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا» (٥). • قال أهل اللغة: (النمار): جمع النَّمِرَة، وهي كساء أسود غليظ. وقوله: (مجتابي النمار) أي: لابسي هذه الأكسية، أي: جعلوا لها جَيْبًا وألقوها في عُنُقِهم، يُقَال: جُبْتُه وَاجْتَبْتُهُ: أي قَطَعْتُهُ. وقوله: (كومين من ثياب وطعام) أي: مثل [تَلَّيْنِ] (٦) من ثياب وطعام؛ يريد كثرة ذلك. وقوله: (يتهلل) أي: يَتَلَأْلَأُ

стр. 539

ويَبْرُقُ. و (المذهبة): صَحِيفَةٌ مُنَقَّشَةٌ بالذَّهَب، أو ورقة من القِرطاس مَطْلِيَّة بالذَّهَب - يَصِفُ حُسْنَه وتَلَأْلُؤَه. وقوله: (كأنها) يريد: قسمة الوجه، أو سُنَّةَ الوجه، أو دَارَةَ الوجه. ٧٠٥ - أخبرنا أبو الفتح عبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو الفرج عثمان بن أحمد البرجي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبو جعفر محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا المقرئ - هو: أبو عبد الرحمن -، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد، حدثني أبو قتادة وأبو الدَّهْمَاء، قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله ﷺ فجعل يُعَلِّمُنِي مما عَلَّمَهُ الله، قال: فكان فيما حَفِظْتُ عنه أن قال: «لَنْ تَدَعَ شَيْئًا اتِّقَاءَ اللهِ إِلَّا أَعْطَاكَ اللهُ خَيْرًا مِنْهُ» (١). ٧٠٦ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا أبو بكر ابن أبي داود، حدثنا عباد بن يعقوب [الرواجني] (٢)، حدثنا محمد بن فضيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾ [مريم: ٨٥] قال: «أَمَا وَاللهِ مَا يُحْشَرُونَ عَلَى أَقْدَامِهِمْ وَلَا يُسَاقُونَ سَوْقًا، [وَلَكِنَّهُمْ] (٣) يُؤْتَوْنَ بِنُوقٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّةِ

الحواشي

(١) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٠٧٣٩) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١١٨١٠) ، وابن أبي شيبة في «مسنده»
(٩٩٤) ، والحارث في «مسنده»
(١١٠١) ، والقضاعي في «مسند الشهاب»
(١١٣٥) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٠٨٢١) ، وغيرهم، ورجاله ثقات، رجال مسلم، وهو على شرطه، وإبهام رجل البادية لا يضر، فإنه صحابي، والصحابة كلهم عدول، لا سيما وقد قال نور الدين الهيثمي: رواه كله أحمد بأسانيد، ورجالها رجال الصحيح. ينظر: «مجمع الزوائد» (١٠/ ٢٩٦)، و «إتحاف الخيرة المهرة» (١/ ٢٠٨).
(٢) وفي (س): الرواجبي.
(٣) وفي (ق): ولكن.

стр. 540

لَمْ يَنْظُرِ الْخَلَائِقُ إِلَى مِثْلِهَا، رِحَالُهَا الذَّهَبُ وَأَزِمَّتُهَا الزَّبَرْجَدُ فَيَقْعُدُونَ عَلَيْهَا حَتَّى يَقْرَعُوا بَابَ الْجَنَّةِ» (١). ٧٠٧ - أخبرنا محمد بن عبد الواحد الصحاف، أخبرنا أبو منصور معمر بن أحمد، أخبرنا أبو بكر عبد المنعم بن حيان، حدثنا أحمد بن محمد بن [زياد] (٢)، حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا هشام بن عمار، حدثني [يحيى بن حمزة] (٣)، حدثني مغيث بن سمي، عن عبد الله بن عمرو ﵁، قال: قلت يا رسول الله: من خير الناس؟ قال: «ذُو الْقَلْبِ الْمَخْمُومِ وَاللِّسَانِ الْصَدُوقِ». قلنا: يا رسول الله، عرفنا اللسان الصدوق، فما القلب المخموم؟ قال: «هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ [الَّذِي] (٤) لَا إِثْمَ فِيهِ، وَلَا بَغْيَ، وَلَا حَسَدَ». قلنا: فمن على أثره؟ قال: «الَّذِي يَشْنَأُ الدُّنْيَا، وَيُحِبُّ الْآخِرَةَ». قلنا: فمن على أثره؟ قال: «مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حَسَنٍ» (٥).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٣٣٣) ، وأبو داود في «البعث»
(٥٦) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٤٠١٤) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٤٢٥) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٣٥٢) ، وغيرهم، وفيه: عبد الرحمن بن إسحاق القرشي، وقد قال فيه البخاري: منكر الحديث. وهو ابن أخت النعمان بن سعد، والنعمان مجهول ينظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٢٥٩)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٨٨)، و «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٤٥٣).
(٢) وفي (ق): زاذان.
(٣) وفي (ق): ابن حمزة.
(٤) ليست في (ج) و (س) و (ب).
(٥) إسناده صحيح: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٤٢١٦) ، والخرائطي في «مكارم الأخلاق»
(٤٥) ، والطبراني في «مسند الشاميين»
(١٢١٨) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٨٣)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٤٤٦٢) ، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وقد سمع من ألف صحابي، ولم أقف له على علة. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٢٤)، و «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٣٩١)، و «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٢٥٥).

стр. 541

• قال أهل اللغة: (المخموم): الذي خُمَّ، أي: طُهِّرَ، من قولك: خَمَمْت البيت، أي: كَنَسْتُه. وقوله: (يشنأ) أي: يُبْغِض. ٧٠٨ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد السوسي، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، أخبرنا العباس بن الوليد، أخبرني أبي، حدثنا الأوزاعي، حدثني الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «أَيُّ النَّاسِ أَفْضَلُ؟» قالوا: الله ورسوله أعلم. - فأعادها ثلاث مرات -، قال رسول الله ﷺ : «مَنْ جَاهَدَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ»، قال: «ثُمَّ مَهْ؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «ثُمَّ مُؤْمِنٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ يَتَّقِي رَبَّهُ وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ» (١). ٧٠٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا ابن إدريس، عن أبيه وعمه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ قال: سُئل رسول الله ﷺ ما أكثر ما يُدخِل الناس الجنة؟ قال: «تَقْوَى اللهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ». وسُئل ما أكثر ما يُدخِل الناس النار؟ قال: «الأَجْوَفَانِ: الْفَمُّ وَالْفَرْجُ» (٢).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٧٨٦) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٨٨٨) ، وأحمد في «مسنده»
(١١١٢٥) ، وأبو داود في «سننه»
(٢٤٨٥) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٦٠) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٥) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٩٧٨) ، وغيرهم.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٩٠٧) ، والترمذي في «سننه»
(٢٠٠٤) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤٢٤٦) ، والطيالسي في «مسنده»
(٢٥٩٦) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٢٨٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٧٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٩١٩) ، وغيرهم، وفيه: يزيد الأودي جد عبد الله بن إدريس، وهو مجهول. ينظر: «تهذيب الكمال» (٣٢/ ١٨٧)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٥/ ٧٢٥)، و «الأحكام الكبرى» (٣/ ٩٨).

стр. 542

٧١٠ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف بنيسابور، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا محمد بن الوليد البغدادي، حدثنا علي بن بحر القطان، حدثنا قتادة - هو: ابن الفضيل بن عبد الله بن قتادة بن عياش - قال: حدثني أبي، عن عمه هشام، عن قتادة ﵁ قال: لما عقد لي رسول الله ﷺ على قومي أتيته مُوَدِّعًا له فقال: «جَعَلَ اللهُ التَّقْوَى زَادَكَ، وَغَفَرَ ذَنْبِكَ، وَوَجَّهَكَ لِلْخَيْرِ حَيْثُ تَكُونُ» (١). ٧١١ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثني أحمد بن حفص، حدثني إبراهيم - هو: ابن طهمان -، عن الحجاج، عن قتادة، عن عبيد الله بن عمرو، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنِ اتَّقَى اللهَ دَخَلَ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ فِيهَا وَلَا يَبْأَسُ، وَيَحْيَا فِيهَا [وَلَا] (٢) يَمُوتُ، وَلَا تَبْلَى ثِيَابُهُ، وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ» (٣). ٧١٢ - أخبرنا أبو الفضائل محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن طوق الموصلي ببغداد، أخبرنا القاضي أبو القاسم علي بن المُحسِّن التنوخي، حدثنا محمد بن العباس بن حَيُوية، أخبرنا محمد بن خلف بن المرزبان، حدثنا عبد الله بن شبيب، حدثني أبو بكر بن شيبة المدني، حدثني عبد الله بن نافع، عن هشام بن سعد، عن

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ١٥ رقم ٢٢)، والمحاملي في «الدعاء»
(١٠) ، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة»
(٥٧٥٥) ، وغيرهم، وفيه: قتادة بن الفضل، وأبوه عبد الله، مجهولان. ينظر: و «التاريخ الكبير» للبخاري (٧/ ١٨٥)، «الإصابة في تمييز الصحابة» لابن حجر (٥/ ٣١٩).
(٢) وفي (س) و (ب): فلا.
(٣) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٨٣٦) ، من طريق أبي رافع، عن أبي هريرة، بلفظ: «مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لَا يَبْأَسُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ». ومن طريق المصنف أخرجه أبو داود في «البعث»
(٥٨) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨٠٤٥) ، وأبو نعيم في «صفة الجنة»
(١٠٤) ، وغيرهم.

стр. 543

زيد بن أسلم، عن ابن عمر ﵁ عن النبي ﷺ قال: «كَرَمُ الْمَرْءِ تَقْوَاهُ، وَمُرُوءَتُهُ عَقْلُهُ، وَحَسَبُهُ خُلُقُهُ» (١). [فصل] (٢) ٧١٣ - أخبرنا الشريف أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا سهيل [بن أبي حزم] (٣)، حدثنا ثابت، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال في هذه الآية ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ [المدَّثر: ٥٦] قال رسول الله ﷺ : «يَقُولُ رَبُّكُمْ : أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى، فَلَا يُشْرِكَ بِي عَبْدِي، وَأَنَا أَهْلٌ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ» (٤).

الحواشي

(١) إسناده ضعيف جدًا: انفرد المصنف بهذا الإسناد بهذا المتن، وفيه: عبد الله بن شبيب، وهو ذاهب الحديث، وعبد الله بن نافع بن أبي نافع، في حفظه لين. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٦/ ١٠٤)، و «تهذيب التهذيب» (٦/ ٥٢). وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٨٧٧٤) ، وابن الجعد في «مسنده»
(٢٩٦٢) ، والخرائطي في «مكارم الأخلاق»
(١٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٨٣) ، وغيرهم، من طريق: مسلم ابن خالد الزنجي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه مسلم ابن خالد الزنجي، وهو ضعيف، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال ابن المديني: ليس بشيء. وأخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٦٦٨٦) ، من طيق: محمد بن عجلان، عن خالد بن اللجلاج، عن أبي هريرة، نحوه. ومحمد بن عجلان اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، وشيخه ابن اللجلاج، وهو مجهول. ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٧/ ٢٦٠)، و «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٧)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ١٠٢)، و «تهذيب الكمال» (٢٣/ ٦١٠)، و «جامع التحصيل» (ص: ١٠٩).
(٢) ليس في (ق).
(٣) وفي (ق) و (س): ابن حزم.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٢٤٤٢) ، والترمذي في «سننه»
(٣٣٢٨) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١١٥٦٦) ، وابن ماجه في «سننه»
(٤٢٩٩) ، والدارمي في «سننه»
(٢٧٦٦) ، وابن ابي عاصم في «السنة»
(٩٦٩) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٣٣١٧) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨٥١٥) ، والحاكم في «المستدرك»
(٣٨٧٦) ، وغيرهم، وفيه: سهيل بن أبى حزم، وهو ضعيف، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، لاسيما وقد قال أحمد: روى عن ثابت أحاديث منكرة، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَسُهَيْلٌ لَيْسَ بِالقَوِيِّ فِي الحَدِيثِ، وَقَدْ تَفَرَّدَ سُهَيْلٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ ثَابِتٍ. وأورده العقيلي في «الضعفاء الكبير» (٢/ ١٥٤)، في ترجمته وقال: لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٤/ ٢٤٧)، و «الكامل في ضعفاء» (٤/ ٥٢٧)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٢/ ٢٩)، و «تهذيب التهذيب» (٤/ ٢٦١).

стр. 544

٧١٤ - أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن علي الجيراني، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثنا سليمان بن بلال، [حدثني] (١) عبد الله بن سليمان ابن أبي سلمة أنه سمع معاذ بن عبد الله الجهني يحدث عن أبيه، عن عمه أن رسول الله ﷺ خرج عليهم وعليه أثر غُسْلٍ، وهو طيب النفس، فظننا أنه أَلَمَّ بأهله، فقلنا: يا رسول الله، نراك أصبحت طيب النفس؟ فقال: «أَجَلْ وَالْحَمْدُ لِلهِ». ثم ذَكَرْنَا الغِنَى، فقال رسول الله ﷺ : «لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنِ اتَّقَى اللهَ، وَالصِّحَّةَ لِمَنِ اتَّقَى خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى، وَطِيبُ النَّفْسِ مِنَ النِّعَمِ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (س): أخبرني.
(٢) إسناده جيد: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٣١٥٨) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢١٤١) ، وابن أبي شيبة في «مسنده»
(٥٦٠) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٣٠١) ، والروياني في «مسنده»
(١٤٧٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢١٣١) ، وغيرهم، وفيه: عبد الله بن سليمان، وهو صدوق إلا أنه يخطئ، وشيخه معاذ بن عبد الله بن خبيب وثقه ابن معين وأبو داود، وأبوه صحابي، وعمه لم يسم، إلا أنه قد سماه الحاكم في «المستدرك» (٢/ ٣) والبيهقي في «شعب الإيمان» (٢/ ٤٤٤)، وقال: هُوَ يَسَارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيُّ. وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٣/ ٦): هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات.

стр. 545

٧١٥ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (١)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو حفص عمير بن الحسن، حدثنا أحمد بن عيسى التنيسي، حدثنا إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، عن يزيد بن إبراهيم، عن إبراهيم بن العلاء الغنوي، عن مسلم بن يسار، عن معاوية بن قرة، عن عبيد بن عمير، عن أبي بن كعب ﵁ - رفعه - قال: «مَا تَرَكَ عَبْدٌ شَيْئًا لَا يَدَعَهُ إِلَّا لِلهِ إِلَّا آتَاهُ اللهُ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِنْهُ» (٢). فصل ٧١٦ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (٣) بن [سليم] (٤)، أخبرنا الحسن بن أحمد ابن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا اليمان بن نصر الكعبي، حدثنا عبد الله [أبو] (٥) سعيد المديني، حدثني محمد بن المنكدر، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما وُلِّيَ أبو بكر ﵁ أَمْرَ الناس بعد رسول الله ﷺ ؛ صعد المنبر فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أيها الناس، إني قد وُلِّيتُ عليكم أَمْرَكُم هذا ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن

الحواشي

(١) ليس في (ق)، وزيد في (ج): ابن محمد.
(٢) إسناده ضعيف: أخرجه أبو داود في «الزهد»
(١٩١) ، وابن المبارك في «الزهد» (٢/ ١٠)، ووكيع في «الزهد»
(٣٥٥) ، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٥٣)، والبيهقي في «الزهد»
(٩١٣) ، وغيرهم، وفيه: مسلم بن شداد، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٢٦٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. ووقع عند المصنف مسلم ابن يسار، والظاهر والله أعلم أنه تصحيف، إذ ليس من أصحاب معاوية بن قرة من اسمه مسلم بن يسار، ولا من مشايخ إبراهيم الغنوي من اسمه مسلم، ولعل الوهم من يزيد بن إبراهيم، فهو مجهول، أو من إسماعيل بن مسلمة بن قعنب، لأنه يخطئ، والله أعلم.
(٣) وفي (س): الحسين.
(٤) وفي (ج): سليمان.
(٥) وفي (ق): ابن.

стр. 546

زِغْتُ فقَوِّمُونِي؛ الصدق أمانة، والكذب خيانة، [أكيس الكيس] (١) التُّقَى، وأَنْوَكُ النوك (٢) الفجور؛ الضعيف فيكم القوي عندي حتى آخُذَ له الحق، والقوي عندكم الضعيف عندي حتى آخُذَ الحق منه؛ لا يَدَعُ قوم الجهاد في [سبيل] (٣) الله تعالى إلا ضربهم الله بالذُّلِّ، ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عَمَّهُمُ الله تعالى بالبلاء. أطيعوني ما أطعت الله تعالى ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي [عليكم] (٤)؛ قوموا إلى صلاتكم (٥). ٧١٧ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا

الحواشي

(١) وفي (ق): الكيس الكيس.
(٢) قال الليث: النوك: الحُمْق. (تهذيب اللغة) (١٠/ ٢٠٨). فيكون المعنى: أحمق الحمق الفجور.
(٣) ليست في (ق) و (ب)، وهي مستدركة في (س) مع التصحيح، وفي (ح) بدون علامة تصحيح.
(٤) وفي (ج): عندكم.
(٥) إسناده ضعيف، وله طرق يحسن بها: انفرد المصنف بهذا الإسناد. وفيه: محمد بن عبد الرحمن بن عوف، وهو مجهول، وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (١/ ١٤٧)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٧/ ٣١٥)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يوثقه غير ابن حبان. وقد أخرجه القاسم بن سلام في «الأموال»
(٨) ، من طريق: عروة بن الزبير، عن أبي بكر، إلا أن عروة لم يسمع من أبي بكر، فقد أرسل عنه، كما قال أبو زرعة. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٣٦). وأخرجه معمر في «جامعه»
(٢٠٧٠١) ، ووالبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٣٠٠٩) ، من طريق الحسن، عن أبي بكر، إلا أن الحسن يرسل عن أبي بكر. وأخرجه أبو داود في «الزهد»
(٣١) ، من طريق: أبي معمر إبراهيم بن إسماعيل الهذلي، عن علي بن هاشم بن البريد، عن إسماعيل، عن قيس، وفيه: علي بن هاشم بن البريد، وهو صدوق، وباقي رجال السند ثقات.

стр. 547

عبد الله بن محمد بن الحارث، حدثنا الفضل بن عمير بن تميم المروزي، حدثنا عبيد الله بن محمد [العيشي] (١)، حدثنا أبي، عن مزيدة بن قعنب الرهاوي، قال: كنا عند عمر بن الخطاب ﵁ إذ جاءه قوم فقالوا: إنَّ لنا إمامًا يُصلِّي بنا العصر، فإذا صلى [صلاته] (٢) [يُغَنِّي] (٣) بأبياتٍ. فقال عمر ﵁: قوموا بنا إليه؛ فاستخرجه عمر ﵁ من منزله، فقال له: إنه بلغني أنك تقول أبياتًا إذا قضيتَ صلاتك، فأنشِدْنِيهَا، فإن كانت حسنة قلتها معك، وإن كانت قبيحة نهيتك عنها. فقال الرجل: وفؤادي كلما نبهته … عاد في اللذات يبغي تعبي لا أراه الدهر إلا لاهيا … في تماديه فقد برح بي يا قرين السوء ما هذا الصبى … فني العمر كذا باللعب وشباب بان مني [فمضى] (٤) … قبل أن أقضي منه أربي ما أرجي بعده إلا الفنا … ضيق الشيب علي مطلبي [نفس] (٥) لا كنت ولا كان الهوى … اتقي المولى وخافي وارهبي فقال عمر ﵁: نعم، نفسي لا كنت ولا كان الهوى - وهو يبكي ويقول: - اتقي المولى وخافي وارهبي. ثم قال عمر ﵁: من كان منكم مُغَنِّيًا [فليتغن] (٦) هكذا (٧).

стр. 548

٧١٨ - أخبرنا [أحمد] (١) بن عبد الرحمن [بن أبي بكر] (٢)، حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني، حدثنا أبو علي الحسين بن علي الوراق، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن سليمان المزني، عن ليث ابن أبي سليم، عن مجاهد، قال: حدثني مَنْ سمِع علي بن أبي طالب ﵁ يخطب فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: عباد الله الموت ليس منه [فوت] (٣)، إن أقمتم له أخذكم، وإن فررتم منه أدرككم، الموت معقود بنواصيكم، فالنجا النجا، والوحا الوحا (٤)، فإن وراءكم طالب حثيث: القبر، احذروا ضنكه، وظلمته وضيقه، ألا إن القبر حفرة من حفر جهنم، أو روضة من رياض الجنة، ألا وإنه يتكلم في كل يوم ثلاث مرات فيقول: [أنا بيت الظلمة] (٥)، أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدود، ألا وإن وراء ذلك اليوم أشد من ذلك (٦)؛ نار حَرُّها شديد، وقعرها عميق، وحبلها حديد، ليس لله فيها رحمة. فبكى المسلمون حوله بكاء شديدا، فقال: وإن من وراء ذلك جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين، أجارنا الله وإياكم من العذاب الأليم (٧).

الحواشي

(١) وفي (ج): ومحمد.
(٢) ليس في (ح).
(٣) وفي (ق): الفوت.
(٤) قال الخطابي في (غريب الحديث) (٢/ ١٩): والوحا: السرعة والاستعجال في السير.
(٥) أُخِّرت في (ق) بعد قوله: أنا بيت الدود.
(٦) زيد في (س) و (ج): اليوم.
(٧) إسناده ضعيف: أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٢/ ٤٩٧)، وهو إسناد مسلسل بالضعف؛ ففيه: العبّاس بن بكّار، وهو كذاب، منكر الحديث، وشيخه: عبد الله بن سليمان بن جنادة؛ قال فيه البخاري: فيه نظر، وليث بن أبي سليم، وشيخ مجاهد مبهم. ينظر: «الضعفاء الكبير» (٣/ ٣٦٣)، و «ميزان الاعتدال» (٢/ ٣٨٢).

стр. 549

فصل ٧١٩ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبيد الله بن جرير العتكي، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا محمد بن مطرف أن عيسى ابن مريم ﵇ قال: يا ابن آدم الضعيف، اتَّقِ الله حيثما كنت، وكن في الدنيا ضيفًا، واتخذ المساجد بَيْتًا وعَلِّم عينك البكاء، وجسدك الصبر، وقلبك التَّفَكُّر، ولا تهتم برزق غد (١). ٧٢٠ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب] (٢)، أخبرنا والدي أبو عبد الله، أخبرنا أحمد بن إسماعيل العسكري، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، قال: قال سليمان بن داود ﵇: أُوتِينَا مما أُوتِيَ الناس ومما لم يُؤْتَوْا، وعُلِّمْنَا مما عُلِّم الناس وما لم يُعلَّموا، فلم نَجِد شيئا هو أفضل من تقوى الله في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والقصد في الغنى والفقر (٣). ٧٢١ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: سمعت أبا نعيم، قال: سمعت سفيان الثوري [كتب] (٤) إلى ابن أبي ذئب: من سفيان بن سعيد إلى محمد بن عبد الرحمن، سلام

стр. 550

عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأوصيك بتقوى الله، فإنَّك إنِ اتَّقَيْتَ الله كفَاك الناس، وإن اتقيت الناس فلن يُغْنُوا عنك من الله شيئا، فعليك بتقوى الله (١). ٧٢٢ - أخبرنا محمد بن [الحسن] (٢) بن سليم، حدثنا أبو سعيد النقاش، حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا أحمد بن محمد بن مطر، قال: سمعت أبا بكر [بن أبي عون] (٣)، قال: سمعت معروفًا الكرخي يقول: سمعت بكر بن [خنيس] (٤) يقول: كيف يكون مُتَّقِيًّا من لا يدري ما يتقي (٥). ٧٢٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، أخبرنا الحاكم أبو الحسن الإسفراييني، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف بنسا، أخبرنا أحمد بن عثمان، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا أحمد بن شجاع، حدثنا سعيد بن اليمان، عن ابن المبارك قال: وَدَّعَ ابن عون رجلًا، فقال: عليك بتقوى الله، فإنَّ المُتَّقِي ليست عليه وَحْشَة (٦).

الحواشي

(١) إسناده صحيح، مقطوع: أخرجه ابن الجعد في «مسنده»
(١٩٠٣) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٦٨)، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو مقطوع. وبنحوه ورد عن عائشة إلى معاوية، أخرجه أبو داود في «الزهد»
(٣٢٠) ، وابن المبارك في «الزهد»
(١٩١) ، والبيهقي في «الزهد الكبير»
(٨٨٥) ، من طريق: سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وهو على شرط الشيخين.
(٢) وفي (س): الحسين.
(٣) وفي (ح): ابن عون، و (ق): ابن أبي عوف.
(٤) وفي (ق): حنيش.
(٥) رجاله ثقات إلى بكر بن خنيس: انفرد به المصنف، ورجاله ثقات إلى بكر بن خنيس، إلا أن بكر بن خنيس نفسه متلم فيه.
(٦) إسناده ضعيف، مقطوع: انفرد به المصنف، وفيه: أحمد بن شجاع، وهو مجهول، وسعيد بن اليمان مثله.

стр. 551

٧٢٤ - أخبرنا أبو الخير بن [ررا] (١)، أخبرنا أبو عبد الله الجرجاني، أخبرنا أبو طاهر المحمداباذي، حدثنا [زكريا] (٢) بن يحيى الحلواني، حدثنا أبو [الطاهر] (٣) أحمد بن عمرو بن السرح، حدثنا ابن وهب، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، قال: كان يُقَال: مَنْ اتَّقَى الله أحبَّه الناس، وإن كرهوا (٤). باب في الترهيب من التطير ٧٢٥ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم، قال: [حُدِّثْنَا] (٥) أن سعد ابن أبي وقاص ﵁ كان غازيا، فبينا هو يسير إذ أقبل في وجوههم ظباء يسعين، فلما اقتربن منه ولَّيْنَ مُدبِرات، فقال له رجلٌ: انزل أصلحك الله، فقال له سعد: من ماذا تطيرت؟ أَمِنْ قُرونِها حين أقبلت، أم من أذنابها حين أدبرت؟ إن هذه الطيرة لباب من الشرك. فلم ينزل سعد ومضى (٦).

الحواشي

(١) وفي (ق): رارا.
(٢) وفي (ح) و (ق): ذكار، وفي (ج): بكار.
(٣) وفي (ق): طاهر.
(٤) إسناده صحيح مقطوع: أخرجه ابن أبي جرادة في «بغية الطلب في تاريخ حلب» (٩/ ٣٩٩٢)، ورجاله ثقات، وهو من قول: زيد بن أسلم.
(٥) ليست في (ق).
(٦) إسناده ضعيف موقوف: أخرجه معمر في «جامعه»
(١٩٥٠٦) ، وعبد الرزاق في «مصنفه»
(٢٠٤٠٨) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٣٩٩) ، وغيرهم، وفيه علتان: الأولى: جهالة زياد بن أبي مريم فلم يوثقه غير العجلي، وهو من المتساهلين في توثيق المجاهيل. والثانية: هو لم يدرك سعد بن أبي وقاص، وباقي رجال السند ثقات. ينظر «ميزان الاعتدال» (٢/ ٩٣)، و «التقريب»
(٢٠٩٩) .

стр. 552

• [قال الشيخ] (١) كانت العرب [تتطير] (٢) بالسوانح والبوارح، فالسانح: ما أتاك عن يمينك وكانوا يتطيرون به، والبارح: ما ولَّاك مياسره - يعني: من الظباء-. ٧٢٦ - أخبرنا مكي بن منصور الكرجي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن عوف، عن [حيان] (٣)، عن قطن بن قبيصة، عن أبيه ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الْعِيَافَةُ، وَالطِّيَرَةُ، وَالطَّرْقُ مِنَ الجِبْتِ» (٤). • قال أهل اللغة: (العيافة): زجر الطير، وهو ضرب من التَّكَهُّنِ. و (الطيرة): التَّطَيُّر؛ وأصل [ذلك من الطَّيْرِ، و] (٥) [ذلك أن] (٦) العرب كانوا إذا أتى الطَّيْرُ من جهة اليمين، أو من جهة الشمال، قالوا: عَاقِبَةُ هذا الأمر محمودة، وعَاقِبَةُ هذا الأمر مذمومة - شيء استشعروه من قِبَلِ أنفسهم -، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ﴾ [الأعراف: ١٣١] أي: يتشاءموا [بموسى] (٧) وقومه، ﴿أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ﴾ أي: شؤمهم جاء من قبل الله، هو الذي قضى

стр. 553

عليهم ذلك وقَدَّره. وكان رسول الله ﷺ يتفاءل ولا يتطير؛ وقال: «إِذَا ظَنَنْتُمْ فَلَا تُحَقِّقُوا، وَإِذَا تَطَيَّرْتُمْ فَامْضُوا وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا». [وقال] (١) تعالى: ﴿وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ﴾ [الإسراء: ١٣] أي: ما قُضِيَ أنَّه عامِلُه وصائر إليه، وما يجري على رأسه من سعادة وشقاوة. و (الطرق): الضرب بالحصى، هو ضرب من التكهن. قال لبيد: لعمرك ما [يدري] (٢) الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع و (الجبت): السحر. ٧٢٧ - قال: وحدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الفَأْلُ». قيل: يا رسول الله، وما الفأل؟ قال: «الكَلِمَةُ الصَّالِحَةُ يَسْمَعُهَا أَحَدُكُمْ» (٣). • قوله (لا طيرة) أي: لا حقيقة لها - أبطل الحُكْمَ بها -. ٧٢٧ م- قال: وأخبرنا معمر، عن إسماعيل بن أمية، قال: قال رسول الله ﷺ : «ثَلَاثٌ لَا يَعْجَزُهُنَّ ابْنُ آدَمَ: الطِّيَرَةُ، وَسُوءُ الظَّنِّ، وَالْحَسَدُ، قَالَ: فَيُنْجِيكَ مِنَ الطِّيَرَةِ أَلَّا تَعْمَلَ بِهَا، ويُنْجِيكَ مِنْ سُوءِ الظَّنِّ أَلَّا تَتَكَلَّمَ بِهِ، ويُنْجِيكَ مِنَ الْحَسَدِ أَلَّا تَبْغِي أَخَاكَ سُوءًا» (٤).

стр. 554

٧٢٨ - قال: وأخبرنا معمر، عن قتادة قال: قال ابن عباس ﵁: إن مَضَيْتَ فمُتَوَكِّل، وإن نَكَصْتَ فمُتَطَيِّر (١). ٧٢٩ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا محمد ابن [الحسن] (٢) بن يعقوب بن مقسم المقرئ، حدثنا موسى بن الحسن بن أبي عباد النسائي، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، حدثنا سفيان، [عن] (٣) سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، وَمَا مِنَّا، وَلَكِنَّ اللهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ» (٤).

الحواشي

(١) منقطع: أخرجه معمر في «جامعه»
(١٩٥٠٥) ، وعبد الرزاق في «مصنفه»
(٢٠٤٠٧) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(١١٣٢) ، وغيرهم، وقتادة مدلس، ولم يصرح بالسماع، وكذا فإنه لم يدرك عبد الله بن عباس.
(٢) وفي (ق): الحسين.
(٣) وفي (ق): ابن.
(٤) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٣٦٨٧) ،
(٤١٧١) ،
(٤١٩٤) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٩١٠) ، والترمذي في «سننه»
(١٦١٤) ، وابن ماجة في «سننه»
(٣٥٣٨) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٩٠٩) ، والطيالسي في «مسنده»
(٣٥٤) ، وابن الجعد في «مسنده»
(٤٨٨) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٦٣٩١) ، والبزار في «مسنده»
(١٨٣٩) ،
(١٨٤٠) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٥٠٩٢) ،
(٥٢١٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٦١٢٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(٤٣) ،
(٤٤) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٦٥١٧) ، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، إلا أن لفظة: "ما منا إلا" مدرجة من قول ابن مسعود ﵁، قال الترمذي: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ وَرَوَى شُعْبَةُ أَيْضًا، عَنْ سَلَمَةَ هَذَا الحَدِيثَ، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: «كَانَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ يَقُولُ فِي هَذَا الحَدِيثِ، وَمَا مِنَّا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ». قَالَ سُلَيْمَانُ: هَذَا عِنْدِي قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «وَمَا مِنَّا». ينظر «العلل الكبير» (١/ ٢٦٥)، و «علل» الدارقطني (٢/ ٤٤٤)، و «بيان الوهم والإيهام» (٥/ ٣٨٧)، و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٠/ ١٩١).

стр. 555

• في الحديث إضمارٌ، والتقدير: وما منا إلا وقد يقع في قلبه من ذلك شيء - يعني: قلوب أمته-، ولكن الله يُذْهِبُ ذلك عن قلب كل من يتوكل على الله ولا يَثْبُتُ على ذلك. ٧٣٠ - أخبرنا مكي بن منصور، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن محمد ابن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: إنَّا لواقِفُونَ مع عمر (١) ﵁ على الجبل بعرفة، إذ سمعت رجلا يقول: يا خليفة. فقال أعرابي خلفي - من لِهْبٍ -: ما لهذا الصوت قطع الله لهجته، [والله] (٢) لا يقف أمير المؤمنين بعد هذا العام هاهنا أبدا. قال: فشتمته، وآذيته، فلما رمينا الجَمْرَةَ مع عمر ﵁ أقبَلَتْ حصاةٌ فأصابَت رأسه ففَتَحَتْ عِرقًا مِنْ رأسه، فقال رجل: [أُشْعِرَ] (٣) أمير المؤمنين، [لا] (٤) والله لا يقف بعد هذا العام أبدا. فالْتَفَتُّ فإذا هو ذلك اللِّهْبِي. قال: فوالله ما حج عمر ﵁ بعدها (٥).

стр. 556

باب في الترغيب في التسبيح [والتحميد والتهليل والتكبير] (١) ٧٣١ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الله بن هاشم الطوسي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ لجلسائه: «أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ، كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟» فقال رجل من جلسائه: كيف يكسب أحدنا كل يوم ألف حسنة؟ قال: «يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَيُكْتَبُ لَهُ أَلْفُ حَسَنَةٍ، وَيُكَفَّرُ عَنْهُ أَلْفُ خَطِيئَةٍ» (٢). ٧٣٢ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب وأبو كريب ومحمد بن طريف البجلي، [قالوا] (٣): حدثنا [محمد بن فضيل] (٤)، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ؛ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ» (٥).

стр. 557

٧٣٣ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الفقيه، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر بن أبان، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا روح بن عبادة القيسي، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ» (١). ٧٣٤ - أخبرنا أبو سهل الدشتي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، أخبرنا محمد بن عبد الله الصفار، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثني عبد الله بن الحارث المكي المخزومي، عن [عمرو] (٢) بن سعيد بن أبي حسين، عن بشر بن عاصم، عن عاصم - يعني: أباه -، عن أبي ذر ﵁ قال: قلت يا رسول الله: سَبَقَنَا أصحاب الأموال سَبْقًا بَيِّنًا، يُصلُّون ويَصُومون كما نصلي ونصوم، وعندهم أموال يَتَصَدَّقون بها وليست عندنا أموال. فقال رسول الله ﷺ : «أَلَا [أُخْبِرُكَ] (٣) بِعَمَلٍ إِنْ أَخَذْتَ بِهِ أَدْرَكْتَ مَنْ كَانَ قَبْلَكَ، وَفُتَّ (٤) مَنْ يَكُونُ

الحواشي

(١) إسناده صحيح: أخرجه الترمذي في «سننه»
(٣٤٦٤) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١٠٥٩٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٩٤١٦) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٢٢٣٣) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٨٢٦) ، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال الصحيحين، وهو على شرطهما، وقد توبع زكريا بن إسحاق من حجاج الصواف، وهو ثقة حافظ من رجال الشيخين أيضًا، والسند إليه صحيح، ورجاله ثقات، وكذا تابعهما حماد بن سلمة، وهو ثقة ثبت، من رجال مسلم. هذا، وقد قال الترمذي: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ»، وقد رجح الدارقطني طريق حجاج الصواف على غيره. ينظر: «علل» الدارقطني (٧/ ٣٤٦)، و «مصابيح السنة» (٢/ ١٥٨)، و «الأحكام الصغرى» (٢/ ٨٩١)، و «بيان الوهم والإيهام» (٤/ ٦٥٠)، و «نتائج الأفكار» لابن حجر (١/ ١٠٠).
(٢) وفي (ق): عمر.
(٣) وفي (ق): أخبركم.
(٤) فُتَّ؛ أي: سبَقْتَ. قال الفيومي في (المصباح) (ف و ت): فاته فلان بذراع؛ أي: سبقه بها.

стр. 558

بَعْدَكَ، إِلَّا أَحَدًا أَخَذَ بِمِثْلِ عَمَلِكَ؛ تُسَبِّحُ خِلَافَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُكَبِّرُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ» (١). • قوله: (خلاف كل صلاة) [أي] (٢): خلف كل صلاة. ٧٣٥ - أخبرنا طراد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عبد الرحمن بن أبي صالح، حدثنا المحاربي، عن أبي معشر، عن مسلم بن أبي مريم قال: جاءت أم هانئ إلى رسول الله ﷺ فقالت: إني [قد ثَقُلْتُ] (٣) عن العمل، فعلِّمْنِي شيئًا أقوله وأنا جالسة. [قال] (٤): «كَبِّرِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ لَكِ مِنْ مِائَةِ بَدَنَةٍ مُقَلَّدَةً مُجَلَّلَةً، وَسَبِّحِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ لَكِ مِنْ مِائَةِ فَرَسٍ مُسْرَجٍ مُلْجَمٍ [تَحْمِلِينَ] (٥) عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَاحْمَدِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ مِائَةِ رَقَبَةٍ مِنْ بَنِي

الحواشي

(١) إسناده حسن، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢١٤١١) ، وابن ماجه في «سننه»
(٩٢٧) ، وابن المبارك في «الزهد»
(١١٥٧) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٧٤٨) ، وغيرهم، وفيه: عاصم بن سفيان الثقفي والد بشر بن عاصم، وهو صدوق يحسن حديثه، والسند إلى بشر صحيح، ورجاله ثقات. وفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٨٤٣) ، ومسلم في «صحيحه»
(٥٩٥) ،
(٥٩٧) ، وغيرهما. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وابن عباس، وكعب بن عجرة، وزيد بن ثابت، وأبو الدرداء، وغيرهم، وفي كل أسانيدها مقال، ولمحسن أن يحسنها بمجموع طرقها.
(٢) وفي (س) و (ج) و (ب): يعني. وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٣) وفي (ح) و (ق): امرأة قد ثَقُلَتْ.
(٤) وفي (ق): فقال.
(٥) وفي (ق): تجولين.

стр. 559

[إِسْمَاعِيلَ] (١) تَعْتِقِينَهَا للهِ ، وَهَلِّلِي اللهَ مِائَةَ مَرَّةٍ لَا تَذَرُ ذَنْبًا وَلَا يَسْبِقُهَا عَمَلٌ» (٢). فصل ٧٣٦ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو سعيد النقاش، حدثنا أبو بكر بن السني، حدثنا النسائي، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، حدثنا أبو سلمة الخزاعي، حدثنا خلاد بن سليمان -[قال] (٣) أبو سلمة: وكان من الخائفين -، عن خالد بن أبي عمران، عن عروة، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ كان إذا جلس مَجلِسًا أو صلَّى تَكَلَّم بكَلِماتٍ فسَأَلَتْهُ عائشة ﵂ عن الكلمات، فقال: «إِنْ تَكَلَّمَ بِخَيْرٍ كَانَ طَابِعًا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَإِنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ ذَلِكَ كَانَ كَفَّارَةً لَهُ؛ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ» (٤).

الحواشي

(١) وفي (س): إسرائيل.
(٢) ضعيف من كل طرقه: انفرد به المصنف، وفيه: مسلم بن أبي مريم، وهو تابعي صغير لم يدرك أم هانئ، فضلا عن أن يدرك القصة. وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٦٩١١) ، ومعمر في «جامعه»
(٢٠٥٨٠) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١٠٦١٣) ، والطبراني في «الأوسط»
(٦٣١٣) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٦١٢) ، وغيرهم، من طريق أبي صالح باذام، أو باذان مولى أم هانئ، وهو ضعيف. وتابعه: محمد بن عقبة بن أبى مالك، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٣٨١٠) ، والحاكم في «المستدرك»
(١٨٩٣) ، ومحمد بن عقبة مجهول، وفي السند إليه: زكريا بن منظور، وهو ضعيف. وتابعهما صَالِحٍ مَوْلَى وَجْزَةَ، كما عند أحمد في «مسنده»
(٢٧٣٩٣) ، وهو أيضًا مجهول. وقد روي من طرق أخرى عن أم هانئ، إلا أنها كلها لا تصح، ولا تثبت بحال، والله أعلم.
(٣) وفي (ق): ثنا.
(٤) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٤٤٨٦) ، والنسائي في «سننه»
(١٣٤٤) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٦٢٠) ، وغيرهم، وفيه: خالد بن أبي عمران، وهو صدوق يحسن حديثه، وهو من رجال مسلم، وباقي رجال السند ثقات. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٥)، والأحكام الكبرى (٢/ ٢٩٢)، «تهذيب التهذيب» (٣/ ١١١).

стр. 560

٧٣٧ - أخبرنا محمد بن أحمد [بن علي] (١) السمسار، أخبرنا إبراهيم بن خرشيد قولهعبد الله بن خرشيد قوله، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، [حدثنا] (٢) أحمد بن عيسى [الكَرَاجَكي] (٣)، حدثنا شجاع بن الوليد، [حدثنا] (٤) عطاء بن السائب، عن أبيه، عن عبد الله بن [عمرو] (٥) ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «خِلَّتَانِ لَا يُحْصِيهِمَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ - وَهُمَا يَسِيرٌ -، وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ، الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ يُسَبِّحُ اللهَ أَحَدُكُمْ - أو: الرَّجُلُ - دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا، [وَيَحْمَدُ عَشْرًا] (٦)، وَيُكَبِّرُ عَشْرًا؛ [فَتِلْكُم] (٧) خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفُ وَخَمْسُمِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ، وَيُسَبِّحُ اللهَ أَحَدُكُمْ عِنْدَ مَنَامِهِ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيَحْمَدُهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَيُكَبِّرُهُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ؛ فَتِلْكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ، فَأَيُّكُمْ يَعْمَلُ - أو: يَكْسِبُ - فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَلْفَيْنِ وَخَمْسَمِائَةِ سَيِّئَةٍ». قالوا: يا رسول الله كيف لا نحصيها؟! قال: «يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ فَيَقُولُ: اُذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا، اُذْكُرْ حَاجَةَ كَذَا حَتَّى يَنْصَرِفَ وَلَا يُسَبِّحُ، وَيَأْتِي أَحَدَكُمْ عِنْدَ مَنَامِهِ فَلَا يَزَالُ يُنَوِّمُهُ حَتَّى يَنَامَ وَلَا يُسَبِّحُ» (٨).

الحواشي

(١) من (ح).
(٢) سقطت من (ق).
(٣) وفي (ق): الكرجكي.
(٤) وفي (ج) و (س): عن.
(٥) وفي (ق): عمر.
(٦) كُرِّرَت في (ق).
(٧) وفي (ق): فذلكم.
(٨) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٤٩٨) ، وأبو داود في «سننه»
(٥٠٦٥) ، والترمذي في «سننه»
(٣٤١٠) ، والنسائي في «سننه»
(١٣٤٨) ، وابن ماجه في «سننه»
(٩٢٦) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(١٢١٦) ، والحميدي في «مسنده»
(٥٩٤) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٢٠١٢) ، وغيرهم، وفيه: عطاء بن السائب، وهو مختلط، وقد رواه عنه شجاع بن الوليد، وهو صدوق يحسن حديثه، وله أوهام، وليس ممن يروي عن عطاء قبل الاختلاط، فإن عطاء صدوق وقد اختلط لكن شجاع بن الوليد متابع من شعبة، وسفيان، وحماد، وهؤلاء الثلاثة قد رووا عن عطاء بت السائب قبل الاختلاط فيقبل حديثه، لا سيما وقد قال الترمذي في «سننه» (٥/ ٤٧٨) «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، هَذَا الحَدِيثَ، وَرَوَى الأَعْمَشُ، هَذَا الحَدِيثَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ مُخْتَصَرًا وَفِي البَابِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وَأَنَسٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٦/ ٣٣٣)، و «مصابيح السنة» (٢/ ١٩٣)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٢٠٣).

стр. 561

٧٣٨ - أخبرنا أبو عثمان إسماعيل بن عثمان الإبريسمي بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، حدثنا محمد بن يعقوب بن يوسف، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا أسد - هو: ابن موسى -، حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، قال: سمعت أم سلمة تُحَدِّثُ أن فاطمة ﵂ جاءت إلى رسول الله ﷺ تشتكي إليه الخِدْمَةَ، فقال رسول الله ﷺ : «إِنْ يَرْزُقْكِ اللهُ شَيْئًا يَأْتِكِ، وَسَأَدُلُّكِ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ: إِذَا لَزِمْتِ مَضْجَعَكِ، فَسَبِّحِي اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبِّرِي اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَاحْمَدِي اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَذَلِكَ مِائَةٌ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكِ مِنَ الْخَادِمِ، وَإِذَا صَلَّيْتِ صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَقُولِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. عَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، وَعَشْرَ مَرَّاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ، فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ تُكْتَبُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، وَتَحُطُّ (١) عَشْرَ سَيِّئَاتٍ، وَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَلَا [يَحِلُّ] (٢) لِذَنْبٍ كُسِبَ ذَلِكَ الْيَوْمَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ إِلَّا أَنْ

стр. 562

يَكُونَ الشِّرْكُ؛ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَهُنَّ حَرَسُكِ مَا بَيْنَ أَنْ [تَقُولِيهُ] (١) غُدْوَةً إِلَى أَنْ تَقُولِيهُ عَشِيَّةً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَمِنْ كُلِّ سُوءٍ» (٢). ٧٣٩ - أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الطهراني، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق [، أخبرنا أحمد بن سلمة بن الضحاك بمصر، حدثنا محمد [بن ميمون بن كامل] (٣) الزيات، حدثنا محمد بن إسحاق] (٤) الأسدي، حدثنا الأوزاعي، عن عروة بن رويم اللخمي، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي ﵁ يقول: قال رسول الله

الحواشي

(١) وفي (ح): تقولينه. في الموضعين.
(٢) إسناده ضعيف، وله شواهد صحيحة: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٦٥٥١) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٣/ ٣٣٩ رقم ٧٨٧)، وفيه: شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقال فيه البخاري: إن شهرا نزكوه، أي تركوا حديثه. «الكامل في الضعفاء» (٥/ ٥٧)، «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي- مضاف لخدمة التراجم- (٢/ ٤٣)، و «تهذيب التهذيب» (٤/ ٣٧١). وفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٤٠٤) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٦٩٣) ، وغيرهما، بلفظ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، عَشْرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَةَ أَنْفُسٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ". وفي الباب عن علي بن أبي طالب، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٣١١٣) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٧٢٧) ، وغيرهما، بلفظ: أَنَّ فَاطِمَةَ، اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى فِي يَدِهَا، وَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ سَبْيٌ، فَانْطَلَقَتْ، فَلَمْ تَجِدْهُ وَلَقِيَتْ عَائِشَةَ، فَأَخْبَرَتْهَا فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ ﷺ ، أَخْبَرَتْهُ عَائِشَةُ بِمَجِيءِ فَاطِمَةَ إِلَيْهَا، فَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ إِلَيْنَا، وَقَدْ أَخَذْنَا مَضَاجِعَنَا، فَذَهَبْنَا نَقُومُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «عَلَى مَكَانِكُمَا» فَقَعَدَ بَيْنَنَا حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ قَدَمِهِ عَلَى صَدْرِي، ثُمَّ قَالَ: «أَلَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَا، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، أَنْ تُكَبِّرَا اللهَ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدَاهُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهْوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ».
(٣) كذا في النسخ، والصواب: محمد بن كامل بن ميمون
(٤) ساقط من (ق).

стр. 563

ﷺ : «خُذُوا جُنَّتَكُمْ». قالوا: يا رسول الله من عَدُوٍ حَضَرَ؟ قال: «لَا، خُذُوا جُنَّتَكُمْ مِنَ النَّارِ؛ البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ الْمُنْجِيَاتُ مِنَ النَّارِ - يَعْنِي: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ -» (١). ٧٤٠ - أخبرنا سليمان بن إبراهيم وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، قالا: [أخبرنا] (٢) أبو بكر بن مردويه، حدثنا أبو الحسن عباد بن العباس الطالقاني، حدثنا محمد بن حيان المازني، حدثنا يوسف بن العنبس اليماني، حدثنا عكرمة بن عمار،

الحواشي

(١) إسناده ضعيف: انفرد بإسناده المصنف، وفيه: محمد بن إسحاق الأسدي، وهو كذاب، قال فيه البخاري: منكر الحديث. ينظر: «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٣٦٥)، و «التاريخ الكبير» للبخاري (١/ ٤٠)، و «ميزان الاعتدال» (٣/ ٤٧٦). وقد روى أبو هريرة نحوه، ولا يصح، كما أخرجه النسائي في «السنن الكبرى»
(١٠٦١٧) ، والطبراني في «الأوسط»
(٤٠٢٧) ، والحاكم في «المستدرك»
(١٩٨٥) ، وغيرهم، وفيه: عبد العزيز بن مسلم القسملي، وهو وإن كان صدوقًا إلا أنه يهم، وقد أورد العقيلي هذا الحديث في ترجمته. قال أبو حاتم: كنا نرى أن هذا غريب، كان حدثنا به أبو عمر الحوضي، حتى حدثنا أحمد بن يونس، عن فضيل - يعني: ابن عياض- عن ابن عجلان، عن رجل من أهل الإسكندرية، عن النبي ﷺ . فعلمت أنه قد أفسد على عبد العزيز بن مسلم، وبين عورته، وحديث فضيل أشبه. وقال البخاري: ولا يصح فيه المقبري ولا أبو هريرة. وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: فرواه عبد العزيز بن مسلم القسملي، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وخالفه أبو خالد الأحمر فرواه، عن ابن عجلان، عن عبد الجليل بن حميد، عن خالد بن أبي عمران، أن النبي ﷺ ، قال، مرسلا. ورواه ابن عيينة، عن ابن عجلان مرسلا، لم يجاوز به ابن عجلان، وقول أبي خالد الأحمر أصحها .. ينظر: «العلل» لابن أبي حاتم (٥/ ٤٥)، و «التاريخ الأوسط» (٢/ ٤٢)، و «الضعفاء الكبير» للعقيلي (٣/ ١٧)، و «علل» الدارقطني (٤/ ١٢٢).
(٢) وفي (س): حدثنا.

стр. 564

عن يحيى [بن أبي كثير] (١)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنْ عَجَزْتُمْ عَنِ اللَّيْلِ أَنْ تُكَابِدُوهُ، وَالْعَدُوِّ أَنْ تُجَاهِدُوهُ فَلَا تَعْجِزُوا عَنْ قَوْلِ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛ فَإِنَّهُنَّ الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ» (٢). ٧٤١ - قال: وحدثنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم [بن علي] (٣) بن عبد الله البصري، حدثنا القاسم بن الحسن بن يزيد الصائغ، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أبو مسعود الجريري، عن أبي عبد الله العنزي، عن ابن الصامت، عن أبي ذر ﵁ قال: قلت: يا رسول الله، أي الكلام أحب إلى الله؟ قال: «مَا اصْطَفَى اللهُ لِمَلائِكَتِهِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ»، يقولها [ثلاثا (٤) (٥). ٧٤٢ - أخبرنا الشريف أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو غسان، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الله مولى آل طلحة، قال: سمعت كُرَيْبًا مولى ابن عباس يُحدِّثُ عن ابن عباس، عن جويرية بنت الحارث، قالت: أتى عَلَيَّ النبي ﷺ غُدْوَةً (٦) وأنا أُسَبِّحُ، ثُمَّ انطلق لحاجته، ثم رجع قريبًا من

الحواشي

(١) وفي (ق): ابن كثير.
(٢) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: عكرمة بن عمار، وهو صدوق يغلط، و في روايته عن يحيى بن أبى كثير اضطراب. ينظر: «الكامل في ضعفاء» (٦/ ٤٧٨)، «تهذيب الكمال» (٢٠/ ٢٥٦)، و «التقريب»
(٤٦٧٢) .
(٣) ليس في (س).
(٤) وفي (ح): ثلاث مرات.
(٥) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٧٣١) ، وأحمد في «مسنده»
(٢١٣٢٠) ، والترمذي في «سننه»
(٣٥٩٣) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(١٠٥٩١) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٦٣٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(١٨٤٦) ، وغيرهم.
(٦) قال ابن الأثير في (النهاية) (٣/ ٣٤٦): والغُدوة- بالضم -: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس.

стр. 565

نصف النهار، [فقال:] (١) «مَا زِلْتِ قَاعِدَةً؟» قلت: نعم. قال: «أَلَا أُعَلِّمُكِ كَلِمَاتٍ لَوْ عُدِلَتْ [بِهِنَّ] (٢) لَعَدَلَتْهُنَّ، وَلَوْ وُزِنَتْ بِهِنَّ وَزَنَتْهُنَّ - يَعْنِي: بِجَمِيعِ مَا سَبَّحْتِ؛ سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،، سُبْحَانَ اللهِ رِضَا نَفْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، سُبْحَانَ اللهِ زِنَةَ عَرْشِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، سُبْحَانَ اللهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» (٣). ٧٤٣ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا عصمة بن الفضل، حدثنا زيد بن الحباب، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن لوط بن أبي لوط قال: بلغني أن تسبيح [السماء] (٤) الدنيا: سبحان ربنا الأعلى، والثانية: ، والثالثة: سبحانه [سبحانه] (٥) وبحمده، والرابعة: سبحانه لا حول ولا قوة إلا بالله، والخامسة: سبحان محيي الموتى وهو على كل شيء قدير، والسادسة: سبحان الملك القدوس، والسابعة: سبحان الذي ملأ السموات السبع والأرضين السبع عِزَّةً ووَقَارًا (٦). ٧٤٤ - قال: وحدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو صالح أحمد بن عاصم بن

الحواشي

(١) وفي (ج): وقال.
(٢) وفي (ج): بها.
(٣) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٢٧٢٦) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٦٧٥٨) ، والترمذي في «سننه»
(٣٥٥٥) ، والنسائي في «سننه»
(١٣٥٢) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٨٠٨) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(٦٤٧) ، وغيرهم.
(٤) وفي (س) و (ق) و (ب): سماء.
(٥) ليست في (ح) و (ب).
(٦) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وفيه: أبو مخنف، لوط بن يحيى، وهو متروك. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٨٢)، و «الكامل في ضعفاء» (٧/ ٢٤١)، و «تاريخ الإسلام» (٤/ ١٨٩)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٢٨)، و «لسان الميزان» (٦/ ٤٣٠).

следующие страницы →