Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.

стр. 596

٧٩٢ - أخبرنا محمد بن أحمد التاجر، [أخبرنا] (١) محمد بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد، حدثني إسماعيل بن إبراهيم، حدثني صالح المري، عن مالك بن دينار، قال: قرأت في الحكمة: أن الله يقول: أنا الله مالك الملوك، قلوب الملوك بيدي، فمن أطاعني جعلتهم عليه رحمة، ومن عصاني جعلتهم عليه نقمة، فلا تشغلوا أنفسكم بسب الملوك، ولكن توبوا إلي أُعَطِّفهم عليكم (٢). ٧٩٣ - أخبرنا المعلى العرفجي بمكة حرسها الله، أخبرنا عبد العزيز بن بندار، حدثنا أبو [الحسن] (٣) بن جهضم، حدثنا أبو القاسم عبد السلام بن محمد، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: سمعت قاسم بن عثمان [الجوعي] (٤) يقول: من أصلح فيما بقي من عمره غُفِر له ما مَضَى وما بَقِي، ومن أفسد فيما بَقِي من عمره أُخِذَ بما مَضَى وما بَقِي (٥). باب في فضل التاجر الأمين والترغيب في الصدق في المعاملة ٧٩٤ - أخبرنا عبد السلام بن محمد ببغداد، أخبرنا عبد الجبار بن أحمد،

стр. 597

حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن الحسن بن كوهة - المؤذن بخان النجاز -، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص [الضرير] (١)، حدثنا يحيى بن شبيب، حدثنا حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلِّ الْعَرْشِ يَوْمَ القِيَامةِ» (٢).

الحواشي

(١) ليس في (س).
(٢) موضوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: يحيى بن شبيب، وهو كذاب، يروي الموضوعات. وفي الباب عن ابن عمر، ولا يصح، كما أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢١٣٩) ، والدارقطني في «سننه»
(٢٨١٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢١٤٢) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٠٤١٦) ، وغيرهم، من طريق: كثير بن هشام، ثنا كلثوم بن جوشن، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ الْمُسْلِمُ مَعَ الشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»، وفيه: كلثوم بن جوشن القشيري، وهو ضعيف، قد قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث، لا سيما، وقد قال أبو حاتم في «علل الحديث» (٣/ ٦٤٢): هذا حديث لا أصل له، وكلثوم ضعيف الحديث. وقال الحاكم: "كُلْثُومٌ هَذَا بَصَرِيٌّ قَلِيلُ الْحَدِيثِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ وَلَهُ شَاهِدٌ فِي مَرَاسِيلِ الْحَسَنِ"، وقال الذهبي في «التلخيص»: كلثوم بن جوشن ضعفه أبو حاتم، وقال الطبراني في «الأوسط» (٧/ ٢٤٣): لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا كُلْثُومُ بْنُ جَوْشَنٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، ولا يصح، كما أخرجه الترمذي في «سننه»
(١٢٠٩) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٩٦٦) ، والدارمي في «سننه»
(٢٥٨١) ، والدارقطني في «سننه»
(٢٨١٣) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢١٤٣) ، وغيرهم، من طرق: أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». وفيه: أبو حمزة جابر بن عبد الله البصري، وهو مجهول، وشيخه الحسن البصري لم يسمع من أبي سعيد الخدري. لا سيما وقد قال الترمذي «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ». ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ١٦٤)، و «المجروحين» لابن حبان (٣/ ١٢٨)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٢٥)، و «جامع التحصيل» (ص: ١٦٣)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٨٥)، و «لسان الميزان» (٨/ ٤٥٠)، و «مصباح الزجاجة» للبوصيري (٣/ ٦).

стр. 598

٧٩٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا إسحاق بن رزيق، حدثنا إبراهيم بن خالد الصنعاني، حدثنا محمد بن ثور، عن يحيى بن العلاء، عن بشر بن نُمير أنه سمع مكحولا يقول: حدثني يزيد بن عبد الله، عن صفوان بن أمية قال: قال رسول الله ﷺ : «[اِعْلَمْ] (١) أَنَّ عَوْنَ اللهِ مَعَ صَالِحِي التُّجَّارِ» (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح): اعلموا. وأشير فيها على اختلاف النسخ.
(٢) موضوع: أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه»
(١٤٤٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٥١ رقم ٧٣٤٢)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة»
(٥١٣٢) ، وغيرهم، وفيه: يحيى ابن العلاء البجلي، وهو وضّاع؛ يضع الحديث ويكذب على النبي ﷺ ، وشيخه: بشر بن نمير القشيري، وهو متروك، لا سيما وقد قال البوصيري في مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه (٣/ ١١٩) هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف بشير بن نمير الْبَصْرِيّ؛ قَالَ فِيهِ يحيى بن سعيد الْقطَّان: كَانَ ركنًا من أَرْكَان الْكَذِب، وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه، وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: مَتْرُوك، وَقَالَ النَّسَائِيّ: غير ثِقَة. وَيحيى بن الْعَلَاء؛ قَالَ فِيهِ أَحْمد: كَانَ يضع الحَدِيث، وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ وَكلهَا غير مَحْفُوظَة، والضعيف على رواياته وَحَدِيثه بَين وَأَحَادِيثه مَوْضُوعَات. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٢/ ٣٦٨)، و «الكامل في الضعفاء» (٢/ ١٥٥)، و «تهذيب التهذيب» (١١/ ٢٦٢). تنبيه: قد أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢٦١٣) ، مطولاً بنفس سند المصنف، ولم يذكر فيه التجار. من طريق: يَحْيَى بْن الْعَلَاءِ، أَنَّهُ سَمِعَ بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولًا يَقُولُ: إِنَّهُ سَمِعَ يَزِيدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فَجَاءَهُ عَمْرُو بْنُ قُرَّةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ عَلَيَّ الشِّقْوَةَ، فَمَا أُرَانِي أُرْزَقُ إِلَّا مِنْ دُفِّي بِكَفِّي، فَأْذَنْ لِي فِي الْغِنَاءِ فِي غَيْرِ فَاحِشَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا آذَنُ لَكَ، وَلَا كَرَامَةَ، وَلَا نُعْمَةَ عَيْنٍ، كَذَبْتَ، أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ، لَقَدْ رَزَقَكَ اللَّهُ طَيِّبًا حَلَالًا، فَاخْتَرْتَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْكَ مِنْ رِزْقِهِ مَكَانَ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ مِنْ حَلَالِهِ، وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكَ لَفَعَلْتُ بِكَ وَفَعَلْتُ. قُمْ عَنِّي، وَتُبْ إِلَى اللَّهِ. أَمَا إِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ بَعْدَ التَّقْدِمَةِ إِلَيْكَ، ضَرَبْتُكَ ضَرْبًا وَجِيعًا، وَحَلَقْتُ رَأْسَكَ مُثْلَةً، وَنَفَيْتُكَ مِنْ أَهْلِكَ، وَأَحْلَلْتُ سَلَبَكَ نُهْبَةً لِفِتْيَانِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ». فَقَامَ عَمْرٌو، وَبِهِ مِنَ الشَّرِّ وَالْخِزْيِ مَا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللَّهُ فَلَمَّا وَلَّى، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : «هَؤُلَاءِ الْعُصَاةُ، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ بِغَيْرِ تَوْبَةٍ حَشَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا كَانَ فِي الدُّنْيَا مُخَنَّثًا عُرْيَانًا لَا يَسْتَتِرُ مِنَ النَّاسِ بِهُدْبَةٍ، كُلَّمَا قَامَ صُرِعَ».

стр. 599

٧٩٦ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن الحسن الحراني ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا أبو تَقِيٍّ هشام بن عبد الملك اليزني، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ أَطْيَبَ الْكَسْبِ كَسْبُ التُّجَّارِ الَّذِينَ إِذَا [حَدَّثُوا] (١) لَمْ يَكْذِبُوا، [وَإِذَا وَعَدُوا لَمْ يُخْلِفُوا، وَإِذَا ائْتُمِنُوا لَمْ يَخُونُوا] (٢)، وَإِذَا اشْتَرُوا لَمْ يَذِمُّوا، وَإِذَا بَاعُوا لَمْ يَمْدَحُوا، وَإِذَا كَانَ عَلَيْهِمْ لَمْ يَمْطُلُوا، وَإِذَا كَانَ لَهُمْ لَمْ يُعَسِّرُوا» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ق): حدثوكم.
(٢) وفي (ح) و (ق): وإذا وعدوا لم يخلفوا، وإذا ائتمنوا لم يخونوا.
(٣) إسناده ضعيف جدًّا: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٤٥١٣) ، وفيه: أبو تقى، هشام ابن عبد الملك اليزني، وهو إلى الضعف أقرب. وشيخه بقية بن الوليد مدلس، وتصريحه بالسماع هنا وهم من أبي تقى، لأن بقية لا يصرح بالتحديث عن ثور، وإنما يروي عنه معنعنًا. وخالد بن معدان، وإن كان ثقة إلا أنه كان يرسل كثيرًا، فهو لم يسمع من معاذ بن جبل، لا سيما وقد سأل البرذعي أبا زرعة عن هذا الحديث، فقال أنه منكر. وقال فيه أبو حاتم: هذا حدِيثٌ باطِلٌ، ولم يضبِط أبُو تقِيٍّ، عن بقِيّة، وكان بقِيّةُ لا يذكُرُ الخبر فِي مِثلِ هذا. فائدة: قال الشيخ الألباني في «السلسلة الضعيفة» (٥/ ٤٢٥)، ومراد أبي حاتم بقوله: "لا يذكر الخبر" أن بقية كان لا يصرح بالتحديث عن ثور، وإنما يرويه بالعنعنة، وهو مدلس، فرواه أبو التقى عنه بالتحديث، وهما منه وقلة ضبط. وتابعه جحدر عن بقية عن ثور بن يزيد عن محمد بن سعد عن خالد بن معدان به. أخرجه الديلمي (١/ ٢/ ٢٨٣). وجحدر لقب، واسمه أحمد بن عبد الرحمن، قال ابن عدي: "ضعيف يسرق الحديث". ينظر: «علل الحديث» (٣/ ٦٣٦)، و «سؤالات البرذعي لأبي زرعة» (ص: ٢٩٦)، و «جامع التحصيل» (ص: ١٧١)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ٣٠١).

стр. 600

٧٩٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا الحسين بن [إسماعيل] (١) الفارسي ببخارى، أخبرنا عيسى بن عمرو بن الجنيد البخاري، حدثنا أحمد بن الجنيد، حدثنا عيسى بن] (٢) موسى أبو أحمد البخاري، عن أبي رجاء الهروي - واسمه: عبد الله بن واقد -، عن خصيف الجزري، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ التَّاجِرَ إِذَا كَانَ فِيهِ أَرْبَعُ خِصَالٍ طَابَ كَسْبُهُ: إِذَا اشْتَرَى لَمْ يَذُمَّ، وَإِذَا بَاعَ لَمْ يَمْدَحْ، وَلَمْ يُدَلِّسْ فِي البَيْعِ، وَلَمْ يَحْلِفْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ» (٣). ٧٩٨ - أخبرنا [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا سالم بن نوح، عن عمر بن عامر، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن

الحواشي

(١) وفي (س): أحمد.
(٢) ساقط من (ق).
(٣) إسناده ضعيف: وقد انفرد به المصنف، وعزاه المنذري في «الترغيب والترهيب» (٢/ ٥٨٦) للمصنف، وقال: "وهو غريب جدًّا". وأورده الديلمي في «الفردوس بمأثور الخطاب» (٢/ ٧٩)، ففيه: خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وهو سيء الحفظ، خلط بآخره. وقد ذكره ابن حبان في "الضعفاء"؛ فقال: يروى المقلوبات عن الثقات; لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. ينظر: «المجروحين» لابن حبان (١/ ٢٨٧)، و «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٩٤).
(٤) وفي (ق): أبو عمرو عبد الوهاب.

стр. 601

عبد الله بن الحارث، عن حكيم بن حزام ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، فَإِنْ بَيَّنَا وَصَدَقَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا» (١). ٧٩٩ - أخبرنا محمد بن إسماعيل التفليسي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: سمعت الحاكم [أبا الحسين] (٢) محمد بن أحمد الصفار الفقيه بمرو يقول: سمعت نفطويه يقول: سمعت أحمد بن يحيى يقول: قال المبرد: قال جعفر بن محمد الصادق: من اتَّجَرَ فليجتنب خمسة أشياء: اليمين، وكتمان العيب، والمدح إذا باع، والذم إذا اشترى، والدخول في شِرَى غيره (٣).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٠٧٩) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٥٣٢) ، وأحمد في «مسنده»
(١٥٣١٤) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٤٥٩) ، والترمذي في «سننه»
(١٢٤٦) ، والنسائي في «سننه»
(٤٤٥٧) ، وغيرهم. وفي الباب عن ابن عمر، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢١٠٩) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٥٣١) ، وأحمد في «مسنده»
(٣٩٣) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٤٥٤) ، والترمذي في «سننه»
(١٢٤٥) ، والنسائي في «سننه»
(٤٤٦٥) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢١٨١) ، وغيرهم، بلفظ: «المُتَبَايِعَيْنِ بِالخِيَارِ فِي بَيْعِهِمَا مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، أَوْ يَكُونُ البَيْعُ خِيَارًا» قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا اشْتَرَى شَيْئًا يُعْجِبُهُ فَارَقَ صَاحِبَهُ.
(٢) وفي (ق): أبا الحسن.
(٣) إسناده ضعيف، مقطوع: قد انفرد به المصنف، وفيه: إبراهيم بن محمد نفطويه، وهو إلى الضعف أقرب، والمبرد لم يدرك جعفر الصادق.

стр. 602

فصل في الترهيب من الخيانة في المعاملة والحلف في التجارة ٨٠٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي، حدثنا عبدان بن محمد، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده قال: كتب معاوية ﵁ إلى عبد الرحمن بن شبل ﵁ أن علم الناس ما سمعت من رسول الله ﷺ ، فجمعهم فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِذَا عَلِمْتُمُوهُ فَلَا تَغْلُوا فِيهِ، وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ، وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ، وَلَا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ». ثم قال: «إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ». قالوا: يا رسول الله، [أليس] (١) قد أحل الله البيع وحرم الربا؟ قال: «بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ». ثم قال: «إِنَّ الفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ». قالوا: يا رسول الله ومن الفساق؟ قال: «النِّسَاءُ». قالوا: يا رسول الله أو لسن [أمهاتنا] (٢) وبناتنا وأخواتنا؟ قال: «[بَلَى] (٣)، وَلَكِنَّهُنَّ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ». ثم قال: «لِيُسَلِّمَ الرَّاكِبُ عَلَى الرَّاجِلِ، وَالرَّاجِلُ عَلَى الْجَالِسِ، وَالْأَقَلُّ عَلَى الْأَكْثَرِ؛ فَمَنْ أَجَابَ السَّلَامَ كَانَ لَهُ، وَمَنْ لَمْ يُجِبْ فَلَا شَيْءَ لَهُ» (٤).

الحواشي

(١) وفي (ح): أوليس.
(٢) وفي (ح) و (ق) و (ب): بأمهاتنا.
(٣) وفي (ق): نعم.
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٥٦٦٩) ، ومعمر في «جامعه»
(١٩٤٤٤) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٢٠٧٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢١٤٦) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٠٤١٥) ، وغيرهم، وفيه يحيى بن أبي كثير، وهو مدلس، ولم يصرح بالسماع، لا سيما وفي سماعه من زيد بن سلام كلام، والراجح أنه لم يلقه، كما قال ابن معين، وأحمد. ينظر: «علل الحديث» لابن أبي حاتم (٤/ ٦١١)، و «تهذيب التهذيب» (٣/ ٤١٥).

стр. 603

٨٠١ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب بنيسابور، [حدثنا] (١) أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن قيس بن أبي غرزة ﵁ قال: كنا في عهد رسول الله ﷺ نشتري في الأسواق، ونسمي أنفسنا السماسرة، فأتانا رسول الله ﷺ فسمانا باسم هو أحسن منه، فقال: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْكَذِبُ وَاللَّغْوُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ» (٢). ٨٠٢ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا الحاكم أبو الحسن الإسفراييني، أخبرنا محمد بن محمد بن بندوي، حدثنا أبو جعفر العسكري، حدثنا [عمر] (٣) بن يزيد، حدثنا أبو سحيم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ابن مالك ﵁ أن النبي ﷺ دخل السوق [بالمدينة] (٤) فقال: «أَلَا إِنَّ التَّاجِرَ

الحواشي

(١) وفي (ج): أخبرنا.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٨٤٦٧) ، أبو داود في «سننه»
(٣٣٢٦) ، والترمذي في «سننه»
(١٢٠٨) ، والنسائي في «سننه»
(٣٧٩٧) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢١٤٥) ، والطيالسي في «مسنده»
(١٣٠٠) ، والحميدي في «مسنده»
(٤٤٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢١٤١) ، وغيرهم. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات؛ وقد توبع أبو معاوية من وكيع وشعبة ومعمر، وغيرهم، وكلهم ثقة ثبت في الأعمش، وقد توبع الأعمش من عاصم بن بهدلة، وعبد الملك وجامع، ومغيرة، ومنصور، وغيرهم، هذا وقال الترمذي: «حَدِيثُ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ». رَوَاهُ مَنْصُورٌ، وَالأَعْمَشُ، وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، «وَلَا نَعْرِفُ لِقَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غَيْرَ هَذَا». وحسنه البغوي ينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (٧/ ١٤٤)، و «الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير» (٢/ ١٤٥)، و «مصابيح السنة» (٢/ ٣١٥)، و «الأحكام الصغرى» (٢/ ٦٦٧).
(٣) وفي (ح): عمرو.
(٤) وفي (ج): في المدينة.

стр. 604

فَاجِرٌ، [أَلَا إِنَّ التَّاجِرَ فَاجِرٌ] (١)»، ثم عاد إليهم فقال: «يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ، إِنَّكُمْ تَحْلِفُونَ فَتَكْذِبُونَ، وَتَقُولُونَ فَتَأْثَمُونَ، أَلَا شُوبُوا أَيْمَانَكُمْ [بِالصَّدَقَةِ] (٢)» (٣). فصل بلا إسناد في أحكام التجارة وما يتصل بذلك من كلام علماء السلف ٨٠٣ - روي عن النبي ﷺ قال: «مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا، تَعَفُّفًا عَنِ الْمَسْأَلَةِ، وَسَعْيًا عَلَى عِيَالِهِ، وَتَعَطُّفًا عَلَى جَارِهِ؛ لَقِيَ اللهَ تَعَالَى وَوَجْهُهُ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ» (٤). ٨٠٤ - وقال ابن مسعود ﵁: إنِّي لأمقت الرجل أراه فارغا لا في عمل

الحواشي

(١) ليست في (س).
(٢) وفي (ح): بالصدقات.
(٣) إسناده ضعيف جدًا: وقد انفرد به المصنف، وفيه: أبو سحيم، مبارك بن سحيم، وهو متروك، منكر الحديث. وأخرجه الجوزقاني في «الأباطيل»
(٥٠٦) من طريق المخلص باختصار شطره الثاني. وقال: هذا حديث باطل. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٨/ ٣٤١)، و «الكامل في الضعفاء» (٨/ ٢٦)، و «الضعفاء والمتروكون» لابن الجوزي (٣/ ٣٢)، و «لسان الميزان» (٩/ ٤٠٠).
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٢١٨٦) ، وإسحاق بن راهوية في «مسنده»
(٣٥٢) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(١٤٣٣) ، والطبراني في «مسند الشاميين»
(٣٤٦٥) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣/ ١٠٩)، وغيرهم، من طريق: الحجاج بن فرافصة، عن مكحول، عن أبي هريرة، به. وفيه: حجاج بن فرافصة، وهو متكلم فيه، ومكحول لم يسمع من أبي هريرة. هذا وقد قال الدارقطني في «أطراف الغرائب والأفراد» (٥/ ٢٧١): غريب من حديثه عن أبي هريرة، وغريب من حديث حجاج بن فرافصة عنه، تفرد به الثوري عنه. وقال الحافظ ابن حجر في «المطالب العالية» (١٣/ ٦٥٩): هذا منقطع بين مكحول وأبي هريرة ﵁.

стр. 605

الدنيا ولا في عمل الآخرة (١). ٨٠٥ - وقال إبراهيم النخعي: كان الصانع بيده أحب إليهم من التاجر، وكان التاجر أحب إليهم من البَطَّالِ (٢). ٨٠٦ - [وسئل] (٣) إبراهيم عن التاجر الصدوق: أهو أحب إليك أو المتفرغ للعبادة؟ فقال: التاجر الصدوق أحب إلي، لأنه في جهاد، يأتيه الشيطان مِنْ طريق المكيال والميزان، ومِن قِبَل الأخذ والإعطاء فيجاهده. • وخالفه الحسن البصري في هذا (٤). ٨٠٧ - وقال بعض السلف: اتَّجِرْ، [فبع] (٥) واشتر ولو برأس المال، [يُجعَل لك من البركة] (٦) ما لا يُجعَل لصاحب الزرع (٧). ٨٠٨ - وقال الفرغاني: كنا يوما عند الجنيد فَجَرَى ذِكْرُ ناسٍ يجلسون في

الحواشي

(١) منقطع: أخرجه أبو داود في «الزهد»
(١٧٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٣٤٥٦٢) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٠٣ رقم ٨٥٣٩)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٣٠)، وغيرهم، من طريق: الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله بن مسعود، به. وفيه المسيب بن رافع، وهو لم يسمع عبد الله بن مسعود، كما قال أحمد. وقد توبع من يحيى بن وثاب كما أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٠٢ رقم ٨٥٣٨)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ١٣٠)، ويحيى بن وثاب لم يسمع من ابن مسعود أيضًا. ينظر: "جامع التحصيل" (ص: ٢٨٠)، (ص: ٢٩٩).
(٢) ينظر: «إتحاف السادة المتقين» للزبيدي (٥/ ٤١٩)، و «قوت القلوب» (٢/ ٣٤١).
(٣) وفي (ق): فسئل.
(٤) ينظر: «إحياء علوم الدين» (٢/ ٦٢)، و «إتحاف السادة المتقين» (٥/ ٤١٩).
(٥) وفي (ق) و (ب): وبع.
(٦) كررت في (ق).
(٧) ينظر: «قوت القلوب» (٢/ ٤٣٢).

стр. 606

المساجد ويتشبهون بالصوفية، ويقصرون عما يجب عليهم من حق الجلوس، ويعيبون من يدخل السوق؛ فقال الجنيد: كم ممن هو في السوق حُكْمُهُ أنْ يَدْخُلَ المسجد فيأخذ بأُذُن بَعْضِ مَنْ فيه فيخرجه ويجلس مكانه، إني لأعرف رجلا يدخل السوق وِرْدُهُ في كل يوم ثلاثمائة ركعة، وثلاثون ألف تسبيحة (١). ٨٠٩ - قالوا: وإذا كان من أهل السوق فعليه أن يتعلم علم البيع والشراء، ومعاملة الناس، ومعرفة أبواب الربا، فإن لم يفعل ذلك دخل عليه الربا والبيوع الفاسدة. وقد كان عمر بن الخطاب ﵁ يطوف في الأسواق ويضرب بعض التجار بالدرة، ويقول: لا يبيع في سوقنا إلا من تفقه وإلا أكل الربا شاء أو أبى (٢). ٨١٠ - قالوا: وليجعل بكوره إلى العالم قبل غدوه إلى السوق فيسأله عن وجوه المعاملة ثم ينصرف فيدخل فيما هو فيه من تجارة أو صناعة بصِدْق [معاملةٍ] (٣)، ونُصْح في مبايعة، وليَنْوِ في طلب المعاش، كف النفس عن المسألة والاستغناء عن الناس، ويكون مقدما للتقوى في كل شيء، فإن انتظمت دنياه بعد ذلك حمد الله تعالى [وكان] (٤) ذلك ربحا، وإن تعذرت دنياه لذلك كان قد أحرز (٥) دينه، وحفظ رأس ماله من تقواه، لأن من ربح دنياه وخسر دينه فما ربحت تجارته، وهو عند الله من الخاسرين (٦). ٨١١ - وقال بعض العلماء: من دخل السوق ليشتري ويبيع [فكان] (٧) درهمه

стр. 607

أحب إليه من درهم أخيه لم ينصح المسلمين في المعاملة (١). ٨١٢ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا أبو بكر [بن أبي علي] (٢)، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، حدثنا سهيل، قال: سمعت عطاء بن يزيد الليثي، يُحدِّثُ عن تميم الداري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ، الدِّينُ النَّصِيحَةُ». قيل: يا رسول الله، لمن؟ قال: «للهِ وَلِرَسُولِهِ، وَلِكِتَابِهِ، وَلِدِينِهِ، وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلِعَامَّتِهِمْ» (٣). ٨١٣ - وقال معاذ بن جبل ﵁ في وصيته -: إنه لا بد لك من نصيبك من الدنيا، وأنت إلى [نصيبك من الآخرة أحوج، فابدأ بنصيبك من الآخرة [فخذه] (٤)، فإنه سَيَمُرُّ على] (٥) نصيبك من الدنيا فينتظمه [لك] (٦) انتظاما، ويزول معك حيث ما زلت. • وفي بعض الآثار: كنا نترك سبعين بابا من الحلال مخافة باب واحد من الحرام (٧).

الحواشي

(١) ينظر: «قوت القلوب» (٢/ ٤٣٣).
(٢) وفي (ج): ابن علي.
(٣) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(٥٥) ، وأحمد في «مسنده»
(١٦٩٤٠) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٩٤٤) ، والنسائي في «سننه»
(٤١٩٧) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٧١٦٤) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٥٧٥) ، وغيرهم.
(٤) وفي (س): فخذ.
(٥) ساقط من (ق).
(٦) ليست في (س) و (ب).
(٧) منقطع: أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠١٤٧) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٨/ ٤٣٦)، من طريق: أبي قلابة الجرمي، عن فلان، عن معاذ. وشيخ أبي قلابة مجهول، وكذا؛ فإنه لم يدرك معاذ بن جبل.

стр. 608

٨١٤ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا [ابن] (١) أبي فديك قال: حدثني ابن أ بي ذئب، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، لَا يُبَالِي المَرْءُ بِمَا أَخَذَ المَالَ؛ [بِحَلَالٍ أَوْ بِحَرَامٍ] (٢)» (٣). فصل جامع في هذا الباب ٨١٥ - أخبرنا محمد بن عمر بن الحسن، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم، حدثنا أبو [كريب] (٤)، حدثنا إسحاق بن سليمان، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُحِبُّ سَمْحَ الشِّرَاءِ، سَمْحَ الْقَضَاءِ» (٥).

الحواشي

(١) سقطت من (ق).
(٢) وفي (ح): بحرام أو حلال.
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٠٥٩) ، وأحمد في «مسنده»
(٩٦٢٠) ، والنسائي في «سننه»
(٤٤٥٤) ، والدارمي في «سننه»
(٢٥٧٨) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٦٧٢٦) ، وغيرهم.
(٤) وفي (ق): كرب.
(٥) إسناده ضعيف، وله شاهد صحيح: أخرجه الترمذي في «سننه»
(١٣١٩) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٦٢٣٨) ، من نفس طريق المصنف. وفيه: الحسن البصري، وهو لم يسمع من أبي هريرة، وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ينظر: جامع التحصيل (ص: ١٦٤). وقد أخرجه الحاكم في «المستدرك»
(٢٣٣٨) ، عن يونس بن عبيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وهو خطأ، فقد قال الترمذي في «العلل الكبير» (ص: ١٩٦): سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ خَطَأٌ، رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ مُحَمَّدٌ: وَكُنْتُ أَفْرَحُ بِهَذَا الْحَدِيثِ حَتَّى رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ عَمَّنْ حَدَّثَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ينظر: «العلل» الدارقطني (٥/ ٢٣٥). وقد أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(١٠٧٤٠) ، من طريق: الواقدي، عن هشام بن سعد، أنه سمع الزهري يخبر، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه: محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك، وهشام بن سعد في كلام. وفي الباب عن جابر بن عبد الله، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٠٧٦) ، وأحمد في «مسنده»
(١٤٦٥٨) ، والترمذي في «سننه»
(١٣٢٠) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٢٠٣) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٩٠٣) ، وغيرهم، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ، سَمْحًا إِذَا اشْتَرَى، سَمْحًا إِذَا اقْتَضَى، سَمْحًا إِذَا قَضَى». وفي الباب عن عثمان بن عفان، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٤١٠) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٢٠٢) ، والنسائي في «سننه»
(٤٦٩٦) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٤٧) ، وغيرهم من طريق: يونس بن عبيد، عن عطاء بن فروخ، أن عثمان بن عفان قال، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلًا كَانَ سَهْلًا بَائِعًا وَمُشْتَرِيًا». وفيه: عطاء بن فروخ، وهو مع جهالته؛ إلا أنه لم يلق عثمان كما قال علي بن المديني. ينظر: «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١٠٠)، و «تهذيب التهذيب» (٧/ ٢١٠).

стр. 609

٨١٦ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أخو كرخويه، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي قال: سمعت يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، فَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ [مِنْ أَخِيهِ] (١) بَيْعًا فَعَلِمَ بِهِ عَيْبًا إِلَّا بَيَّنَهُ» (٢).

стр. 610

٨١٧ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا يحيى بن الربيع، حدثنا سفيان بن عيينة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ مَرَّ بِرَجُلٍ يبيع طعاما، فقال: «كَيْفَ تَبِيعُ؟» فأخبره، [فَأُوحِيَ إليه] (١) أن أَدْخِلْ يدك فيه، فأدخل يده فيه، فإذا هو مبلول، فقال له رسول الله ﷺ : «لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ» (٢). ٨١٨ - أخبرنا عبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، أخبرنا أبو محمد بن جولة الأبهري، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا محمد بن عيسى الأنصاري بواسط، حدثنا الحجاج بن منهال وابن عائشة، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي الخليل، عن حكيم بن حزام ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا، وَيَدُ اللهِ عَلَى الشَّرِيكَيْنِ مَا لَمْ يَخُنْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ، فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا وَجَبَتِ الْبَرَكَةُ بَيْنَهُمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتِ الْبَرَكَةُ مِنْ [بَيْنِهِمَا] (٣)» (٤).

الحواشي

(١) وفي (ق): فأوحى الله تعالى إليه.
(٢) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٠٢) ، وأحمد في «مسنده»
(٧٢٩٢) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٤٥٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٣١٥) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٢٢٤) ، والحميدي في «مسنده»
(١٠٦٣) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٩٠٥) ، وغيرهم.
(٣) وفي (س) و (ج): بيعهما؛ وأشير في (ح) إلى اختلاف النسخ.
(٤) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٠٧٩) ،
(٢١٠٨) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٥٣٢) ، وأحمد في «مسنده»
(١٥٣١٤) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٤٥٩) ، والترمذي في «سننه»
(١٢٤٦) ، والنسائي في «سننه»
(٤٤٥٧) ، والدارمي في «سننه»
(٢٥٨٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٩٠٤) ، وغيرهم. فائدة: قال أبو جعفر الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٣/ ٢٧٤): فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا الْمُتَبَايِعَيْنِ قَدْ يَتَبَايَعَانِ الْعَرَضَ مِنَ الْحَيَوَانِ، أَوْ غَيْرِهِ بِالْأَثْمَانِ الَّتِي تَكُونُ فِي الذِّمَمِ مِنَ الدَّنَانِيرِ، وَمِنَ الدَّرَاهِمِ، وَمِمَّا سِوَاهُمَا، فَلَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُبْتَاعِ بِذَلِكَ تِبْيَانُ شَيْءٍ فِيهِ، لِأَنَّهُ فِي ذِمَّتِهِ، وَكَانَ الَّذِي عَلَيْهِ التِّبْيَانِ هُوَ بَائِعُ الْعَرَضِ، مِنْ عَيْبٍ بِهِ، أَوْ مِنْ ثَمَنٍ اشْتَرَاهُ بِهِ، إِنْ كَانَ بَاعَهُ مُرَابَحَةً، أَوْ بَاعَهُ تَوْلِيَةً، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَتَبَايَعَا عَرَضًا بِعَرَضٍ، فَيَكُونُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، فِيمَا يَبِيعَهُ مِنْ صَاحِبِهِ مِثْلُ الَّذِي عَلَى صَاحِبِهِ، فِيمَا يَبِيعَهُ إِيَّاهُ، فَكَانَ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ : " فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا " يُرِيدُ بِهِ بَعْضَ الْبَاعَةِ، لَا كُلَّ الْبَاعَةِ، لِمَا يَتَبَيَّنُ بِهِ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ مِمَّا ذَكَرْنَا، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.

стр. 611

٨١٩ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا عبد الله ابن وهب، أخبرني ابن سمعان، عن ابن شهاب، عن [ابن] (١) المسيب، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «قَاتَلَ اللهُ [يَهُودَ] (٢)، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ، فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا ثَمَنَهَا» (٣). ٨٢٠ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (٤)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن أبي عمران، حدثنا أبو نعيم محمد بن جعفر بالرملة، حدثنا صالح بن محمد [الرازي] (٥)، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، حدثنا عبدة، حدثنا مسعر، عن إبراهيم بن مهاجر، عن عبد الله بن باباه، عن [عبد الله بن عمرو] (٦) ﵁ قال: كان يقال: من كانت تجارته الطعام ليس له تجارة غيره كان خاطئًا وكان طاغيًا (٧).

стр. 612

٨٢١ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا حمزة بن عبد العزيز، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الخداشي، حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي، حدثني أبي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد ﵁ قال: جاء رجل أعرابي إلى [النبي] (١) ﷺ يتقاضاه تمرا كان له عليه فتشدد عليه الأعرابي وقال له: أُحرِّجُ عليك إلَّا قضيتني، فانتهره أصحابه فقالوا: ويحك تدري من تُكَلِّمْ. فقال: إني طالب حق. فقال - يعني: النبي ﷺ : «أَلَا هَلْ مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ»، ثم أرسل إلى خولة بنت قيس [فقال] (٢) لها: «إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْرٌ فَنَقْضِيَكِ» فقالت: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله. فأقرضته، فقضي الأعرابي، وأطعمه. فقال: أوفيت أوفى الله لك. قال: «أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ، إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يُؤْخَذُ لِلضَّعَيفِ فِيهَا حَقُّهُ [غَيْرَ] (٣) مُتَعْتَعٍ». يعني: بغير مشقة (٤).

الحواشي

(١) وفي (ح): رسول الله.
(٢) وفي (س) و (ب): وقال.
(٣) ليست في (س).
(٤) إسناده صحيح: أخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢٤٢٦) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(٢٢١٠٥) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(١٠٩١) ، وابن بشران في «أماليه»
(٧٣١) ، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال مسلم، وهو على شرطه. قال البوصيري: هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات؛ رَوَاهُ أَبُو يعلى، وَرُوَاته رُوَاة الصَّحِيح؛ لِأَن إِبْرَاهِيم بن عبد الله؛ قَالَ أَبُو حَاتِم: صَدُوق. ينظر: «المطالب العالية» (١٣/ ٧٠٣)، و «مصباح الزجاجة» (٣/ ٦٨). تنبيه: قال ابن الملقن في «البدر المنير» (٩/ ٥٤٤): رواه ابن ماجه من حديث ابن أبي عبيدة أظنه قال: حدثني أبي، عن الأعمش، عن أبي صالح به. وابن أبي عبيدة هذا هو موسى بن عبيدة بن نشيط أبو عبد العزيز الربذي المدني أخو محمد وهَّاه أحمد؛ حتى إنه قال: لا تحل عندي الرواية عنه. وقال مرة: لا يشتغل به. وقال ابن معين: لا يحتج به. وقال ابن المديني وغيره: ضعيف. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن عدي: الضعف على روايته بين. ووقع له فائدة حديثية مستطرفة عند أهل هذا الفن لا بأس أن نذكرها، وهي: أن موسى هذا روى عن أخيه محمد وهو أكبر منه بثمانين سنة، قاله الحازمي.

стр. 613

٨٢٢ - أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، أخبرنا أبو الحسين الخداشي، حدثنا أبو شيبة، حدثنا محمد بن أبي عبيدة، حدثني أبي، عن الأعمش، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: ادَّانَتْ ميمونة - زوج النبي ﷺ ثلاثمائة درهم، فقال لها أهلها: أتستدينين وليس عندك ما تقضين؟ قالت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنِ ادَّانَ دَيْنًا وَهُوَ يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِقَضَائِهِ أَعَانَهُ اللهُ عَلَيْهِ» (١). ٨٢٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد بن نصر العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، [حدثنا] (٢) يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن

الحواشي

(١) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في «سننه»
(٤٦٨٧) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٤٢٨٦) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨٢٩) ، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات. وقد أخرجه النسائي في «سننه»
(٤٦٨٦) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٤٠٨) ، وإسحاق بن راهويه في «مسنده»
(٢٠٢٠) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(١٥٤٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٢٠٤) ، من طريق: زياد بن عمرو بن هند، عن عمران بن حذيفة، قَالَ: كَانَتْ مَيْمُونَةُ تَدَّانُ، وَكَثُرَ الدَّيْنُ فَلَامَهَا أَهْلُهَا فِي ذَلِكَ، وَوَجَدُوا عَلَيْهَا فَقَالَتْ: " لَا أَدَعُ الدَّيْنَ، وَقَدْ سَمِعْتُ خَلِيلِي وَنَبِيِّي ﵇ يَقُولُ: «مَا أَحَدٌ يَدَّانُ دَيْنًا يَعْلَمُ اللَّهُ أَنَّهُ يُرِيدُ قَضَاءَهُ إِلَّا قَضَاهُ اللَّهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا». وفيه: زياد بن عمرو بن هند، وشيخه عمران بن حذيفة، وهما مجهولان. وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٦٨١٦) ، من طريق: سالم بم أبي الجعد، عن ميمونة، أَنَّهَا اسْتَدَانَتْ دَيْنًا، فَقِيلَ لَهَا: تَسْتَدِينِينَ وَلَيْسَ عِنْدَكِ وَفَاؤُهُ؟ قَالَتْ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَسْتَدِينُ دَيْنًا، يَعْلَمُ اللَّهُ أَنَّهُ يُرِيدُ أَدَاءَهُ، إِلَّا أَدَّاهُ». وسالم بن أبي الجعد ليست له رواية عن ميمونة، فقد كان يرسل كثيرا.
(٢) وفي (ح): عن.

стр. 614

شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلْبَرَكَةِ» (١). ٨٢٤ - قال: وحدثنا أبو حفص البجيري، [حدثنا أحمد بن عبد الرحمن،] (٢) حدثنا عمي، أخبرني يونس، عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة - زوج النبي ﷺ قالت: لمَّا استُخلِف أبو بكر الصديق ﵁ قال: لقد علم قومي أن حرفتي لم [تعجز] (٣) عن مؤنة أهلي، وقد شغلت بأمر المسلمين، فسيأكل آل أبي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه (٤). ٨٢٥ - قال ابن شهاب: وأخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي ﷺ ورضي عنها قالت: لما استخلف عمر بن الخطاب ﵁ أكل هو وأهله من المال واحترف في مال نفسه (٥). ٨٢٦ - قال البجيري: وقال قتادة: كان القوم يتَّجِرونَ ويتبايعون ولكن إذا [نابهم] (٦) حق من حقوق الله لم [تلههم] (٧) تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتى يُؤَدُّوه إلى الله تعالى (٨).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٠٨٧) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٦٠٦) ، وأحمد في «مسنده»
(٧٢٠٧) ، وأبو داود في «سننه»
(٣٣٣٥) ، والنسائي في «سننه»
(٤٤٦١) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٦٤٦٠) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٩٠٦) ، وغيرهم.
(٢) ساقط من (س).
(٣) وفي (س): يعجز.
(٤) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٠٧٠) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٣٠٠٦) .
(٥) إسناده صحيح: أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى»
(١٣٠٠٧) ،
(٢٠٢٨٩) ، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وعزاه البيهقي للبخاري، ولم أقف عليه.
(٦) وفي (ق): أنابهم.
(٧) وفي (س): يلههم.
(٨) أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣/ ٥٥)، معلقًا. ينظر: «شرح السنة» للبغوي (٨/ ٤).

стр. 615

باب الثاء باب في الترغيب في الثناء [على الله ] (١) ٨٢٧ - أخبرنا أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف ببغداد، أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن سمع أبا السائب يقول: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «قَالَ اللهُ : قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ [عَبْدِي] (٢) نِصْفَيْنِ، نِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ». قال رسول الله ﷺ : «اِقْرَءُوا ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، يَقُولُ اللهُ : حَمِدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، يَقُولُ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، يَقُولُ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، يَقُولُ اللهُ : مَجَّدَنِي عَبدِي، (٣) وَهَذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبدِي، وَلِعَبدِي مَا سَأَلَ، يَقُولُ العَبدُ: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧]، فَهَذِهِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» (٤). ٨٢٨ - قال: وأخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي، حدثني عبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حدثنا محمد بن عُزيز، حدثنا سلامة، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن أبي السائب - مولى هشام ابن زهرة -، أن أبا هريرة ﵁ قال:

стр. 616

قال رسول الله ﷺ : «مَنْ صَلَّى صَلَاةً فَلَمْ يَقْرَأْ [فِيهَا] (١) بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ». فقلت: يا أبا هريرة فإني أكون وراء الإمام. قال: ويحك يا فارسي، اقرأ في نفسك، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إِنَّ اللهَ قَالَ: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ؛ [فَإِذَا] (٢) قَالَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، قَالَ: حَمِدَنِي عَبْدِي. فَإِذَا قَالَ: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، قَالَ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي. فَإِذَا قَالَ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لَهُ. يَقُولُ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، فَهَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» (٣). • وفي رواية ابن عجلان عن عبد الرحمن مولى [الحُرَقَة] (٤) عن أبي السائب: «قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي؛ فَأَوَّلُهَا لِي، وَأَوْسَطُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (٦) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٦ - ٧]. فَهَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ» (٥). ٨٢٩ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد ومحمد بن يعقوب قالا: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثني عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن [حبان] (٦)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة ﵂ قالت: فقدت رسول الله ﷺ ذات ليلة فانتهيت إليه وهو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، لا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ، أَنْتَ كَمَا

стр. 617

أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ» (١). باب الجيم باب الترغيب في الجهاد ٨٣٠ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن الحسين بن الحسن، حدثنا أحمد بن الأزهر، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار - قال فليح: ولا أعلمه إلا قال: وابن أبي عمرة -، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، أَعَدَّهَا اللهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِهِ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ، فَاسْأَلُوهُ الفِرْدَوْسَ، فَإِنَّهُ وَسَطُ الْجَنَّةِ، وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ » (٢). ٨٣١ - وحدثنا فليح بهذا الحديث مرة ثانية [فذكره] (٣) عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ بنحوه ولم يشك، وهكذا رواه أصحاب فليح (٤). ٨٣٢ - أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن زنجويه، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان السقطي، حدثنا عبد الله بن

стр. 618

أحمد الدورقي، حدثنا محمد بن معاوية أبو عبد الله، حدثنا مسلم بن خالد، حدثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الشُّهَدَاءُ ثَلاثَةُ رِجَالٍ؛ رَجُلٌ خَرَجَ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ مُحْتَسِبًا فِي سَبِيلِ اللهِ لَا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلُ لِيُكَثِّرَ سَوَادَ الْمُسْلِمِينَ؛ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا، وَأُجِيرَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأُومِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَوُضِعَ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، والثَّانِي: رَجُلٌ جَاهَدَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ؛ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ كَانَتْ رُكْبَتُهُ مَعَ رُكْبَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ ، فِي مِقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ، وَالثَّالِثُ: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَيُقْتَلَ؛ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِرًا [سَيْفَهِ] (١) وَاضِعَهً عَلَى عُنُقِهِ وَالنَّاسُ جَاثُونَ عَلَى الرُّكَبِ، يَقُولُ: أَلَا فَأَفْسِحُوا لَنَا فَإِنَّا قَدْ بَذَلْنَا دِمَاءَنَا وَأَمْوَالَنَا للهِ ». قال رسول الله ﷺ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ [قَالُ] (٢) ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ أَوْ لِنَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ: لَتَنَحَّى لَهُمْ عَنِ الطَّرِيقِ لِمَا يَرَى مِنْ وَاجِبِ حَقِّهِمْ حَتَّى يَأْتُوا مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ فَيَجْلِسُونَ يَنْظُرُونَ كَيْفَ يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ، لَا يَجِدُونَ غَمَّ الْمَوْتِ، وَلَا يَغْتَمُّونَ فِي الْبَرْزَخِ وَلَا يُفْزِعُهُمُ الصَّيْحَةُ وَلَا يُهِمُّهُمُ الْحِسَابُ وَلَا الْمِيزَانُ وَلَا الصِّرَاطُ، يَنْظُرُونَ كَيْفَ يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ وَلَا يَسْأَلُونَ شَيْئًا إِلَّا [أُعْطُوا] (٣)، وَلَا يَشْفَعُونَ -[يعني:] (٤) فِي أَحَدٍ- إِلَّا شُفِّعُوا فِيِه، وَيُعْطَى مِنَ الْجَنَّةِ مَا أَحَبَّ، وَيَنْزِلُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ أَحَبَّ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ج) و (س): بسيفه.
(٢) وفي (ح): قالوا.
(٣) وفي (ق): أعطوه.
(٤) ليست في (ق).
(٥) إسناده ضعيف جدًا: أخرجه البزار في «مسنده»
(٦١٩٦) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٣٩٥٠) ، وفيه: محمد بن معاوية، وفيه ضعف، وشيخه مسلم بن خالد الزنجي، متكلم فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه شريك بن عبد الله بن أبي نمر، يخطئ كثيرًا. لا سيما وقد قال فيه البزار في «مسنده» (١٢/ ٣٢٩): وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى إلاَّ، عَنْ أَنَسٍ بِهَذَا الطَّرِيقِ، ومُحَمَّد بْنُ مُعَاوِيَةَ قَدْ حَدَّثَ بِأَحَادِيثَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا، ولَا أَحْسِبُ هَذَا الْحَدِيثَ إلاَّ أَتَى مِنْهُ لأَنَّ مُسْلِمَ بْنَ خَالِدٍ لَمْ يكن بالحافظ. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٥/ ٢٩٢): رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَضَعَّفَهُ بِشَيْخِهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ؛ فَانْ كَانَ هُوَ النَّيْسَابُورِيَّ فَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَفِيهِ أَيْضًا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ.

стр. 619

٨٣٣ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، أخبرنا عبد الصمد [بن نصر] (١) العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ، [حدثنا عفان] (٢)، حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة أن أبا حصين حدثه أن ذكوان حدثه أن أبا هريرة ﵁ حدثه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله علمني عملا يعدل الجهاد؟ قال: «لَا أَجِدُهُ». قال: «هَلْ تَسْتَطِيعُ إِذَا خَرَجَ المُجَاهِدُ أَنْ تَدْخُلَ مَسْجِدَكَ فَتَقُومَ وَلَا تَفْتُرَ، وَتَصُومَ وَلَا تُفْطِرَ؟» قال: لا أستطيع ذلك. قال أبو هريرة ﵁: إن فرس المجاهد [ليَسْتَنُّ] (٣) في طِوَلِهِ فيكتب له حسنات (٤). • قوله: (ليستن) (٥) أي: يجيء ويذهب. و (الطول): الحبل الذي يشد فيه، يقال له بالفارسية: طَوِيلَهْ. ٨٣٤ - أخبرنا [عبد الرحمن بن أحمد] (٦) الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، حدثنا أبو سعيد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا ابن

стр. 620

عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ اللهِ - وَاللهُ أَعْلَمُ [بِمَنْ] (١) يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ - إِلَّا جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ دَمًا، اللَّوْنُ (٢) لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ المِسْكِ» (٣). • قوله: (لا يُكْلَم) أي: لا يُجْرَح. (يَثْعَبُ دمًا) أي: يَسِيل دما. ٨٣٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي الخطاب، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ عام تبوك يخطب الناس وهو مُسنِدٌ ظَهْرَه إلى راحلته، [فقال] (٤): «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ وَشَرِّ النَّاسِ؛ إِنَّ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ رَجُلًا عَمِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَلَى ظَهْرِ فَرَسِهِ أَوْ عَلَى ظَهْرِ بَعِيرِهِ أَوْ عَلَى قَدَمَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ، وَإِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ رَجُلًا فَاجِرًا يَقْرَأُ كِتَابَ اللهِ لَا يَرْعَوِي إِلَى شَيْءٍ مِنْهُ» (٥).

الحواشي

(١) وفي (ج): بما.
(٢) وفي (ح): لونه.
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٨٠٣) ،
(٥٥٣٣) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٨٧٦) ، وأحمد في «مسنده»
(٧٣٠٢) ، وفي غير موضع، ومالك في «الموطأ» (٢/ ٤٦١ رقم ٢٩)، والترمذي في «سننه»
(١٦٥٦) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٤٧) ، والحميدي في «مسنده»
(١١٢٣) ، والدارمي في «سننه»
(٢٤٥٠) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٥٢) ، وغيرهم.
(٤) وفي (س): فقال.
(٥) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١١٣١٩) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٦) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٩٥٠٩) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٩٨٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٣٨٠) ، وغيرهم. وفيه: أبو الخطاب المصري، وهو مجهول، فقد سئل ابن المديني عنه، فقال: لا أعرفه، ولم يرو عنه غير أبى الخير، وإذا روى عنه أبو الخير فهو قديم. ينظر: «تهذيب التهذيب» (١٢/ ٨٦).

стр. 621

• قوله: (لا يرعوي) أي: لا يَنْزَجِر ولا يَرجِع عن ذَنْبِه. فصل ٨٣٦ - أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة الإسفراييني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان قالا: أخبرنا ابن وهب، حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: «مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ نُودِيَ فِي الْجَنَّةِ: يَا عَبْدَ اللهِ، هَذَا خَيْرٌ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلَاةِ، [وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ] (١)، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ، دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ». قال أبو بكر: يا رسول الله ما على أحد يُدْعَى من تلك الأبواب كلها - يعني: من ضرورة -، فهل يُدْعَى من تلك الأبواب كلها أحد؟ قال رسول الله ﷺ : «نَعَمْ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ» (٢). ٨٣٧ - أخبرنا أبو عمرو [عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق] (٣)، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو المصري بها، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، [أخبرنا] (٤) ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا عُشانة حَدَّثه، قال: سمعت عبد الله بن عمرو ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «أَوَّلُ ثَلَاثَةٍ

стр. 622

[يَدْخُلُونَ] (١) الجَنَّةَ: الفُقَرَاءُ الْمُهَاجِرُونَ الَّذِينَ يُتَّقَى بِهِمُ الْمَكَارِهُ، إِذَا أُمِرُوا سَمِعُوا وَأَطَاعُوا، وَإِنْ كَانَتْ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ حَاجَةٌ إِلَى السُّلْطَانِ لَمْ تُقْضَ لَهُ حَتَّى يَمُوتَ وَهِيَ فِي صَدْرِهِ، وَإِنَّ اللهَ لَيَدْعُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْجَنَّةَ فَتَأْتِي بِزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا، فَيَقُولُ: أَيْنَ عِبَادِيَ الَّذِينَ قَاتَلُوا فِي سَبِيلِي وَقُتِلُوا وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِي؟ اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ؛ فَيَدْخُلُونَهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَتَأْتِي الْمَلَائِكَةُ فَيَسْجُدُونَ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ آثَرْتَهُمْ عَلَيْنَا؟ فَيَقُولُ الرَّبُّ : هَؤُلَاءِ عِبَادِي الَّذِينَ [قَاتَلُوا] (٢) فِي سَبِيلِي وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي؛ فَتَدْخُلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَي الدَّارُ» (٣). ٨٣٨ - أخبرنا عبد الله بن طاهر التميمي، أخبرنا جدي عبد القاهر، أخبرنا محمد بن جعفر بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي، عن أبي عمران الجوني، عن أبي بكر [بن] (٤) عبد الله بن قيس، قال: سمعت أبي - وهو بحضرة العدو - يقول: قال رسول الله ﷺ : «إِنَّ

الحواشي

(١) وفي (ح) و (ج): يدخل. وأشير في (ج) إلى اختلاف النسخ.
(٢) وفي (ق): قتلوا.
(٣) إسناده صحيح: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٣/ ٦١ رقم ١٥٢)، والحاكم في «المستدرك»
(٢٣٩٣) ، والبيهقي في «شعب لإيمان»
(٣٩٥٤) ، وغيرهم. وإسناده صحيح، ورجاله ثقات. وعمرو بن الحارث، وإن كان ثقة إلا أنه قد توبع من معروف بن سويد، وعبد الله بن لهيعة، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٥٧٠) ،
(٦٥٧١) ، وابن المبارك في «مسنده»
(٢٣) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٣٥٢) ، وفيه: ابن لهيعة، ومعروف بن سويد، فالأول ضعيف، والثاني مجهول، إلا أنهما يصلحان في المتابعات، لا سيما وطريق المصنف إسناده صحيح، وقد صححه الحاكم وافقه الذهبي.
(٤) ليست في (س).

стр. 623

أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ». فقام رجل رثُّ الهَيئَة (١) فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول هذا؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضَرَبَ به حتى قُتِلَ (٢). ٨٣٩ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان أخبرنا أحمد [بن محمد] (٣) بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرني إبراهيم بن يعقوب، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل، حدثنا موسى بن المسيب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرة بن أبي فاكه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ [أَبِيكَ] (٤)، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ. ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الهِجْرَةِ، فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ المُهَاجِرِ كَمَثَلِ الفَرَسِ فِي الطِّوَلِ؛ فَعَصَاهُ [فَهَاجَرَ] (٥)، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ، وَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَّمُ الْمَالُ فَعَصَاهُ، فَجَاهَدَ». فقال رسول الله ﷺ : «فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، [وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّةٌ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ] (٦)» (٧).

الحواشي

(١) قال الفيومي في (المصباح) (ر ث ث): رَثَّتْ هَيْئَةُ الشَّخْصِ وَأَرَثَّتْ ضَعُفَتْ وَهَانَتْ.
(٢) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٩٠٢) ، وأحمد في «مسنده»
(١٩٥٣٨) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٥٩) .
(٣) ليس في (ج).
(٤) وفي (ق) و (ب): آباءك.
(٥) وفي (س): وهاجر. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ
(٦) ساقط من (ق)، وقد كان كذلك في (ج) لكنه استدرك وصحح ..
(٧) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٥٩٥٨) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٣٤) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٩٣٢٩) ، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني»
(١٠٤٣) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٥٩٣) ، وغيرهم، وفيه عبد الله بن عقيل أبو عقيل، وشيخه موسى بن المسيب وهما صدوقان، يحسن حديثهما، وقد حسن الحافظ ابن حجر إسناده، وصحح إسناده الحافظ العراقي: ينظر: «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» (٤/ ١٥٥٢)، و «الإصابة» (٢/ ١٤)، و «تخريج أحاديث الكشاف» (١/ ٤٥٧).

стр. 624

٨٤٠ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد (١) العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الأسود بن قيس، عن جندب البجلي ﵁ قال: أصاب حَجَرٌ إِصْبَعَ رسول الله ﷺ فدَمِيَتْ، فقال: «هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ مَا لَقِيتِ» (٢). فصل ٨٤١ - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمن بن [عمرو] (٣) بن دُحَيْم الدمشقي، حدثنا أبو هشام إسماعيل بن عبد الرحمن الكتاني، حدثنا الوليد بن الوليد القلانسي، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن مالك بن [يُخامِر] (٤)، عن معاذ بن جبل ﵁ أن النبي ﷺ قال: «مَنْ جُرِحَ فِي سَبِيلِ اللهِ جُرْحًا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رِيحُهُ رِيحُ مِسْكٍ، وَلَوْنُهُ لَوْنُ زَعْفَرَانَ، وَعَلَيْهِ طَابِعُ الشُّهَدَاءِ، وَمَنْ سَأَلَ اللهَ

стр. 625

الشَّهَادَةَ مُخْلِصًا أُوتِيَ أَجْرَ شَهِيدٍ وَإِنْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ، وَمَنْ قَاتَل فِي سَبِيلِ اللهِ فُوَاقَ نَاقَةٍ (١) وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ» (٢). ٨٤٢ - أخبرنا أبو عمرو البحيري، أخبرنا أبو طاهر بن محمش، أخبرنا محمد بن [الحسين] (٣) القطان، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق،

الحواشي

(١) فواق الناقة: قال ابن الأثير في (النهاية) (٣/ ٤٧٩): وَهُوَ مَا بَيْنَ الحَلْبَتَيْنِ مِنْ الرَّاحَةِ؛ - وتُضَمُّ فَاؤُهُ وتُفْتَح -.
(٢) حسن بمجموع طرقه: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٢١١٠) ، وأبو داود في «سننه»
(٢٥٤١) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣١٩١) ،
(٤٦١٨) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٠٥ رقم ٢٠٦)، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، خلا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، فإنه متكلم فيه، إلا أنه إلى الضعف أقرب، لكن الحديث قد روي من طريق آخر، وهو طريق: سليمان بن موسى، عنه ابن جريج، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٢٠١٤) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٥٤) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٤١) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٧٩٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣١٨٥) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٤١٠) وغيرهم، إلا أن سليمان بن موسى فيه كلام أيضًا، وهو إلى الضعف أقرب. وابن جريج وإن كان يدلس إلا أنه قد صرح بالسماع منه، لكن الترمذي قال فيه بعد إخراجه: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. قلت: فلعله قال هذا لأجل مجموع طرقه، فقد توبع سليمان من خالد بن معدان، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٢٠٥٠) ، والدارمي في «سننه»
(٢٤٣٩) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (٢٠/ ١٠٤ رقم ٢٠٣)، والإسناد إلى خالد صحيح، ورجاله ثقات، وإن كان فيه بعض طرقه بقية بن الوليد، إلا أنه متابع من إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعيد، عن خالد. وإسماعيل ثقة في روايته عن أهل بلده، وهو حمصي، وشيخه بحير بن سعيد حمصي أيضًا. وعلى كل؛ فالحديث بمجموع هذه الطرق قد يصححه مصحح، ومن حسنه فله وجه، والله أعلم.
(٣) وفي (ق): الحسن.

стр. 626

أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ المُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللهِ يَكُونُ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا، اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ، وَالعَرْفُ عَرْفُ مِسْكٍ» (١). [• (العرف) - بفتح العين -: الرائحة.] (٢) ٨٤٣ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثني حسن بن علي الحلواني، حدثنا أبو توبة، حدثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني النعمان بن بشير، قال: كنت عند منبر رسول الله ﷺ فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال [الآخر] (٣): الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر ﵁، وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله ﷺ وهو يوم الجمعة -، ولكن إذا صَلَّيْتُ الجمعةَ دَخَلْتُ المسجد [فاستَفْتَيْتُه] (٤) فيما اختلفتم فيه، فأنزل الله : ﴿أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ١٩] الآية (٥).

стр. 627

فصل ٨٤٤ - أخبرنا [عبد الواحد] (١) بن علي بن فهد العلاف ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، حدثنا أبو سهل بن زياد، حدثنا محمد بن بشر -[أخو خطاب] (٢) -، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «لَمَّا أُصِيبَ [إِخْوَانُكُمْ] (٣) بِأُحُدٍ جَعَلَ اللهُ أَرْوَاحَهُمْ فِي أَجْوَافِ طَيْرٍ خُضْرٍ، تَرِدُ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ، وَتَأْكُلُ مِنْ ثِمَارِهَا، وَتَأْوِي إِلَى قَنَادِيلَ مِنْ ذَهَبٍ مُعَلَّقَةٍ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ؛ فَلَمَّا وَجَدُوا طِيبَ مَأْكَلِهِمْ وَمَشْرَبِهِمْ وَمَقِيلِهِمْ قَالُوا: مَنْ يُبَلِّغُ إِخْوَانَنَا عَنَّا أَنَّا أَحْيَاءٌ فِي الْجَنَّةِ نُرْزَقُ لِئَلَّا يَزْهَدُوا فِي الْجِهَادِ، وَلَا يَنْكُلُوا عِنْدَ الْحَرْبِ؟ فَقَالَ اللهُ : أَنَا أُبَلِّغُهُمْ عَنْكُمْ، فَأَنْزَلَ اللهُ : ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: ١٦٩] [إلى آخر] (٤) الآيَةِ» (٥). ٨٤٥ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا أبو بكر

الحواشي

(١) وفي (ق): عبد السلام.
(٢) وفي (ج): أبو خطاب.
(٣) وفي (ح): أصحابكم.
(٤) من (س) و (ج) و (ب).
(٥) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٢٣٨٨) ، وأبو داود في «سننه»
(٢٥٢٠) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٦٧٩) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٤٤٤) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٨٥٢٠) ، وغيرهم، وفيه: محمد بن إسحاق بن يسار، وهو صدوق يحسن حديثه، وهو وإن كان مدلسًا إلا أنه قد صرح بالتحديث من إسماعيل، وكذا؛ فإن أبا الزبير محمد بن مسلم بن تدرس مدلس، إلا نزوله في السند يرفع عنه شبهة التدليس، وإن كانت له رواية عن ابن عباس في مسلم.

стр. 628

بن نافع، حدثنا بهز، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «يُؤْتَى بِالرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ اللهُ ﵎ لَهُ: يَا ابْنَ آدَمَ، كَيْفَ وَجَدْتَ مَنْزِلَكَ؟ فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ خَيْرَ مَنْزِلٍ، فَيَقُولُ (١): سَلْ وَتَمَنَّ، فَيَقُولُ: أَسْأَلُكَ أَنْ تَرُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا فَأُقْتَلَ فِي سَبِيلِكِ عَشْرَ مَرَّاتٍ - لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ» (٢). فصل ٨٤٦ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، حدثنا عمران بن يزيد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الشَّهِيدُ لَا يَجِدُ مَسَّ الْقَتْلِ إِلَّا كَمَا يَجِدُ أَحَدُكُمُ الْقَرْصَةَ يُقْرَصُهَا» (٣).

الحواشي

(١) زيد في (ق): الله ﵎: يا ابن آدم.
(٢) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٣١٦٢) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٦٠) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(١٣٢٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٧٣٥٠) ، وغيرهم، وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، رجال مسلم، وهو على شرطه. وأخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٧٩٥) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٨٧٧) ، وأحمد في «مسنده»
(١٢٠٠٣) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٤٣) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٩٣١٩) ، والدارمي في «سننه»
(٢٤٥٣) ، وغيرهم، من طريق: حميد، وقتادة، عن أنس بلفظ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يَمُوتُ، لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ، يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، وَأَنَّ لَهُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، إِلَّا الشَّهِيدَ لِمَا يَرَى مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، فَإِنَّهُ يَسُرُّهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الدُّنْيَا، فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرَى»، وهو لفظ البخاري. وقد أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما بألفاظ متعددة، والمعنى واحد، والله أعلم.
(٣) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٩٥٣) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٦٨) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٦١) ، وابن ماجه في «سننه»
(٢٨٠٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٥٥) ، وغيرهم، وفيه: محمد بن عجلان القرشي، وهو صدوق يحسن حديثه، وباقي رجاله ثقات، وهو على شرط مسلم، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ.

стр. 629

٨٤٧ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم [بن الحجاج] (١)، حدثني زهير بن حرب، حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «تَضَمَّنَ اللهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرَسُولِي، فَهُوَ عَلَيَّ ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أُرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ؛ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلْمٍ [يُكْلَمُهُ] (٢) فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ حِينَ كُلِمَ، [لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ] (٣)، وَرِيحُهُ (٤) مِسْكٌ، والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْلَا أَنْ يَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ [خِلَافَ] (٥) سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَكِنْ لَا أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ، وَلَا يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشُقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ [أَنِّي] (٦) أَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلَ، ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلَ ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلَ» (٧).

стр. 630

٨٤٨ - قال: وحدثنا مسلم، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن سعيد [بن] (١) أبي سعيد، عن عبد الله بن أبي قتادة، [عن أبي قتادة أنه سمعه] (٢) يحدث عن رسول الله ﷺ أنه قام فيهم فذكر لهم أنَّ الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال، فقام رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قُتِلتُ في سبيل الله [يُكَفَّرُ] (٣) عني خطاياي؟ فقال له رسول الله ﷺ : «نَعَمْ إِنْ قُتِلْتَ فِي سَبِيلِ اللهِ [وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ،] (٤) مُقْبِلٌ غَيْرُ مُدْبِرٍ». ثم قال رسول الله ﷺ : «كَيْفَ قُلْتَ؟» قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله [أيُكفَّر] (٥) عني خطاياي. فقال رسول الله ﷺ : «نَعَمْ، وَأَنْتَ صَابِرٌ مُحْتَسِبٌ [مُقْبِلٌ] (٦) غَيْرُ مُدْبِرٍ، إِلَّا الدَّيْنَ، فَإِنَّ جِبْرِيلَ قَالَ ذَلِكَ» (٧). ٨٤٩ - أخبرنا عبد الرحمن الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا محمد بن عبد الله الهروي، حدثنا علي بن محمد الخزاعي، حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَثَلُ المُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللهِ - وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِهِ - كَمَثَلِ الصَّائِمِ القَائِمِ، وَتَكَفَّلَ اللهُ لِلْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِهِ بِأَنْ يَتَوَفَّاهُ فَيُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يُرْجِعَهُ سَالِمًا بِمَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ [أَوْ] (٨) غَنِيمَةٍ» (٩).

الحواشي

(١) وفي (ح): عن.
(٢) وفي (س): أنه سمع أباه.
(٣) وفي (ق): يكفر الله، وفي (ب): أيكفر الله.
(٤) ليست في (س).
(٥) وفي (ق) و (ب): أيكفر الله.
(٦) ليست في (ح).
(٧) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٨٨٥) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٢٥٤٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٧١٢) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٥٦) ، والطيالسي في «مسنده»
(٦٢٨) ، والحميدي في «مسنده»
(٤٢٩) ، وغيرهم.
(٨) وفي (ق) و (ج): و.
(٩) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٧٨٧) ، ومسلم في «صحيحه»
(١٨٧٨) ، وأحمد في «مسنده»
(٩٤٨١) ، وفي غير موضع، والترمذي في «سننه»
(١٦١٩) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٢٤) ، وابن حبان في صحيحه
(٤٦٢١) ، وغيرهم.

стр. 631

٨٥٠ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا ابن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، عن يزيد بن أبي مريم، حدثني عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، حدثني أبو عبس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَمَسَّهُمَا النَّارُ» (١). ٨٥١ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد المقرئ، أخبرنا عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم، عن أبي بكر بن حفص، عن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْحَاجُّ إِلَى بَيْتِ اللهِ، وَالمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللهِ؛ سَأَلُوا اللهَ فَأَعْطَاهُمْ [ودَعَوُه] (٢) فَأَجَابَهُمْ» (٣).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٩٠٧) ،
(٢٨١١) ، وأحمد في «مسنده»
(١٥٩٣٥) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٣٢) ، والنسائي في «سننه»
(٣١١٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٠٥) ، وغيرهم.
(٢) وفي (ح) و (ق): ودعوا الله.
(٣) ضعيف من كل طرقه عن عمر، وله شاهد بسند جيد من حديث أبي هريرة: أورده ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٣/ ٣٠٣)، من مسند ابن عمر، وقال: وقال: سألتُ أبِي عَنْ حدِيثٍ؛ رواهُ مُحمّدُ بنُ أيُّوب، عن حفصٍ المِهرِقانِيِّ، عن مُحمّدِ بنِ سعِيدِ بنِ سابِقٍ، عن عَمرِو بنِ أبِي قيسٍ، عن إِبراهِيم بنِ مُهاجِرٍ، عن أبِي بكرِ بنِ حفصٍ، عنِ ابنِ عُمر، عنِ النّبِيِّ ﷺ ، قال: الغازِي والحاجُّ، والمُعتمِرُ وفدُ اللهِ، سألُوا الله، فأعطاهُم، ودعوُا الله، فأجابهُم. فقال أبِي: هذا حدِيثٌ خطأ، إِنّما هُو: أبُو بكرِ بنُ حفصٍ، عن عُمر مُرسلاً، وقد أدرك أبُو بكرِ بنُ حفصِ ابن عُمر، ولم يُدرِك عُمر. وكُنتُ قدِمتُ قزوِين، فكتبتُ حدِيث مُحمّدِ بنِ سعِيدِ بنِ سابِقٍ، عن عَمرِو بنِ أبِي قيسٍ، عن إِبراهِيم بنِ مُهاجِرٍ، عن كثِيرِ بنِ شِهابٍ. فإِذا هذا الحدِيثُ كما قال أبِي: إِبراهِيمُ بنُ مُهاجِرٍ، عن أبِي بكرِ بنِ حفصٍ، عن عُمر، عنِ النّبِيِّ ﷺ . وأخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢٨٩٣) ، والفاكهي في «أخبار مكة»
(٨٩٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦١٣) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ٤٢٢ رقم ١٣٥٥٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٣٨١٣) ، وغيرهم، وفيه: عطاء بن السائب، وقد اختلط، وليس ثمة شخص قد رواه عنه قبل الاختلاط. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٣٨١٤) ، من طريق: مسلم بن خالد، عن ابن عمر، عن عمر، به. ومسلم بن خالد مع الضعف الذي يعتريه لم يدرك عبد الله بن عمر. وفي الباب عن أبي هريرة، وقد أخرجه النسائي في «سننه»
(٢٦٢٥) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٢٥١١) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣٦٩٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(١٦١١) ، وغيرهم، من طريق: عبد الله بن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت سهيل بن أبي صالح، يقول: سمعت أبي، يقول: سمعت أبا هريرة ﵁، يقول: قال رسول الله ﷺ : «وَفْدُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: الْغَازِي، وَالْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ». وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، خلا مخرمة بن بكير، فإنه لا بأس به، وهو من رجال مسلم، والسند على شرطه، لا سيما وقد قال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وفي الباب عن كعب الأحبار قوله، كما أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٢٦٥٢) ، وعبد الرزاق في «مصنفه»
(٨٨٠٣) ، وفي سنده مقال.

стр. 632

٨٥٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا العلاء بن عبد الجبار، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ قال: قلت: يا رسول الله: أيُّ العملِ أفضل؟ قال: «الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ»؛ ولو

стр. 633

استزدته لزادني (١). ٨٥٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا أبو الحسن الإسفراييني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن شريح، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبي عبيدة بن عقبة، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان الخير ﵁، عن رسول الله ﷺ ، قال: «مَنْ رَابَطَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا [جَرَى] (٢) لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الأَجْرِ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، وَأَمِنَ الفَتَّانِ؛ [مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ] (٣)» (٤). ٨٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم بن [محمد] (٥)، حدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر، حدثنا [عبد الرحمن بن عبد الله] (٦) بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَرَوْحَةٌ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَغَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا؛

الحواشي

(١) قد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وهو إسناد صحيح، ورجاله ثقات. وقد أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٧٨٢) ، ومسلم في «صحيحه»
(٨٥) ، وأحمد في «مسنده»
(٣٨٩٠) ، والترمذي في «سننه»
(١٧٣) ، والنسائي في «سننه»
(٦١٠) ، والطيالسي في «مسنده»
(٣٧٠) ، وغيرهم، من طريق الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، نحوه.
(٢) وفي (ق): أجرى.
(٣) وفي (ج): يعني منكرًا ونكيرًا.
(٤) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٩١٣) ، وأحمد في مسنده
(٢٣٧٢٧) ، والترمذي في سننه
(١٦٦٥) ، والنسائي في سننه
(٣١٦٧) ، وابن حبان في صحيحه
(٤٦٢٣) ، وغيرهم.
(٥) وفي (ق): يحيى.
(٦) وفي (س): عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله.

стр. 634

وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» (١). ٨٥٥ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو عبد الله [محمد] (٢) بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن حماد الغازي، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ، ﷺ ، ضَرَبَ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ امْرَأَةً لَهُ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَلَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ للهِ، فَإِنْ كَانَ للهِ اِنْتَقَمَ لَهُ، وَلَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ إِلَّا أَخَذَ الَّذِي هُوَ أَيْسَرُ حَتَّى يَكُونَ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ» (٣). ٨٥٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج، حدثنا مسلم بن عيسى بن مسلم المؤذن، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، حدثنا مسعر بن كدام، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا [تَطْعَمُ] (٤) النَّارُ رَجُلاً بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ أَبَدًا حَتَّى يُرَدَّ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا» (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٨٩٢) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٢٨٧٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٦٤) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٧٨٨٧) ، وغيرهم.
(٢) ليس في (ح).
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٨٥٣) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٣٢٨) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٤٠٣٤) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٧٨٦) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(٩١١٨) ، وابن ماجه في «سننه»
(١٩٨٤) ، والحميدي في «مسنده»
(٢٦٠) ، وغيرهم.
(٤) وفي (ق): يطعم.
(٥) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٠٥٦٠) ، والترمذي في «سننه»
(٢٣١١) ،
(١٦٣٣) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٨) ، وفي غير موضع، وابن ماجه في «سننه»
(٢٧٧٤) ، والحميدي في «مسنده»
(١١٢٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٠٧) ،

стр. 635

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٦٦٧) ، وغيرهم، ورجاله ثقات رجال الصحيحين، خلا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة فهو من رجال مسلم، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "، ووافقه الذهبي في التلخيص. وله شاهد من حديث أبي هريرة أيضًا، وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٨٤٧٩) ، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٩) ، وفي غير موضع، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٠٦) ، والطبراني في «المعجم الصغير»
(٤١٠) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٣٩٤) ، وغيرهم، من طريق: عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ الْإِيمَانُ وَالْحَسَدُ». ومحمد بن عجلان وإن كان صدوقًا؛ إلا أنه قد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، لا سيما وقد رواه عن سهيل بن أبي صالح، وسهيل قد تغير حفظه بآخره، وقد تُكلم فيه. وعن أبي هريرة أيضًا من طريق آخر، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٤٨٠) ، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه»
(٣١١٠) ،
(٣١١٢) ، وفي غير موضع، والطيالسي في «مسنده»
(٢٥٨٣) ، وسعيد بن منصور في «سننه»
(٢٤٠١) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٩٤٨٢) ، وغيرهم، من طريق: سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وفيه: صفوان بن أبى يزيد، أو ابن أبي سليم، وشيخه ابن اللجلاج، مجهولان. هذا وقد اختلف في اسم شيخ صفوان بن أبي يزيد فقيل الحصين بن اللجلاج، وقيل القعقاع بن اللجلاج، وقيل خالد بن اللجلاج، وقيل أبو العلاء بن اللجلاج، وكلهم واحد، والله أعلم. هذا وقد قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ بِإِسْنَادَيْنِ آخَرَيْنِ: أَحَدُهُمَا عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁»؛ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا». وَقِيلَ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي وَجْهِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا».

следующие страницы →