Книги сунны · id 1501

الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

إسماعيل التيمي الأصبهاني

Полный текст (1 857 стр.). Показаны 631–670 · переход к 636.

стр. 631

٨٥٠ - أخبرنا الحسن بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا ابن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، عن يزيد بن أبي مريم، حدثني عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، حدثني أبو عبس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَا اغْبَرَّتْ قَدَمَا عَبْدٍ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَمَسَّهُمَا النَّارُ» (١). ٨٥١ - أخبرنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد المقرئ، أخبرنا عمرو بن أبي قيس، عن إبراهيم، عن أبي بكر بن حفص، عن عمر ﵁ أن النبي ﷺ قال: «الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللهِ، وَالْحَاجُّ إِلَى بَيْتِ اللهِ، وَالمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللهِ؛ سَأَلُوا اللهَ فَأَعْطَاهُمْ [ودَعَوُه] (٢) فَأَجَابَهُمْ» (٣).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٩٠٧) ،
(٢٨١١) ، وأحمد في «مسنده»
(١٥٩٣٥) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٣٢) ، والنسائي في «سننه»
(٣١١٦) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٠٥) ، وغيرهم.
(٢) وفي (ح) و (ق): ودعوا الله.
(٣) ضعيف من كل طرقه عن عمر، وله شاهد بسند جيد من حديث أبي هريرة: أورده ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٣/ ٣٠٣)، من مسند ابن عمر، وقال: وقال: سألتُ أبِي عَنْ حدِيثٍ؛ رواهُ مُحمّدُ بنُ أيُّوب، عن حفصٍ المِهرِقانِيِّ، عن مُحمّدِ بنِ سعِيدِ بنِ سابِقٍ، عن عَمرِو بنِ أبِي قيسٍ، عن إِبراهِيم بنِ مُهاجِرٍ، عن أبِي بكرِ بنِ حفصٍ، عنِ ابنِ عُمر، عنِ النّبِيِّ ﷺ ، قال: الغازِي والحاجُّ، والمُعتمِرُ وفدُ اللهِ، سألُوا الله، فأعطاهُم، ودعوُا الله، فأجابهُم. فقال أبِي: هذا حدِيثٌ خطأ، إِنّما هُو: أبُو بكرِ بنُ حفصٍ، عن عُمر مُرسلاً، وقد أدرك أبُو بكرِ بنُ حفصِ ابن عُمر، ولم يُدرِك عُمر. وكُنتُ قدِمتُ قزوِين، فكتبتُ حدِيث مُحمّدِ بنِ سعِيدِ بنِ سابِقٍ، عن عَمرِو بنِ أبِي قيسٍ، عن إِبراهِيم بنِ مُهاجِرٍ، عن كثِيرِ بنِ شِهابٍ. فإِذا هذا الحدِيثُ كما قال أبِي: إِبراهِيمُ بنُ مُهاجِرٍ، عن أبِي بكرِ بنِ حفصٍ، عن عُمر، عنِ النّبِيِّ ﷺ . وأخرجه ابن ماجه في «سننه»
(٢٨٩٣) ، والفاكهي في «أخبار مكة»
(٨٩٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦١٣) ، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ٤٢٢ رقم ١٣٥٥٦)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٣٨١٣) ، وغيرهم، وفيه: عطاء بن السائب، وقد اختلط، وليس ثمة شخص قد رواه عنه قبل الاختلاط. وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان»
(٣٨١٤) ، من طريق: مسلم بن خالد، عن ابن عمر، عن عمر، به. ومسلم بن خالد مع الضعف الذي يعتريه لم يدرك عبد الله بن عمر. وفي الباب عن أبي هريرة، وقد أخرجه النسائي في «سننه»
(٢٦٢٥) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٢٥١١) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣٦٩٢) ، والحاكم في «المستدرك»
(١٦١١) ، وغيرهم، من طريق: عبد الله بن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت سهيل بن أبي صالح، يقول: سمعت أبي، يقول: سمعت أبا هريرة ﵁، يقول: قال رسول الله ﷺ : «وَفْدُ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: الْغَازِي، وَالْحَاجُّ، وَالْمُعْتَمِرُ». وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، خلا مخرمة بن بكير، فإنه لا بأس به، وهو من رجال مسلم، والسند على شرطه، لا سيما وقد قال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ» وفي الباب عن كعب الأحبار قوله، كما أخرجه ابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٢٦٥٢) ، وعبد الرزاق في «مصنفه»
(٨٨٠٣) ، وفي سنده مقال.

стр. 632

٨٥٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثنا العلاء بن عبد الجبار، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ قال: قلت: يا رسول الله: أيُّ العملِ أفضل؟ قال: «الصَّلَاةِ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ»؛ ولو

стр. 633

استزدته لزادني (١). ٨٥٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، أخبرنا أبو الحسن الإسفراييني، حدثنا محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن شريح، عن عبد الكريم بن الحارث، عن أبي عبيدة بن عقبة، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان الخير ﵁، عن رسول الله ﷺ ، قال: «مَنْ رَابَطَ يَوْمًا وَلَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كَانَ لَهُ أَجْرُ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا [جَرَى] (٢) لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ مِنَ الأَجْرِ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ الرِّزْقُ، وَأَمِنَ الفَتَّانِ؛ [مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ] (٣)» (٤). ٨٥٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا إبراهيم بن [محمد] (٥)، حدثنا عبد الله بن إسحاق، حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثني أبو النضر، حدثنا [عبد الرحمن بن عبد الله] (٦) بن دينار، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا، وَلَرَوْحَةٌ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللهِ، وَلَغَدْوَةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا؛

الحواشي

(١) قد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وهو إسناد صحيح، ورجاله ثقات. وقد أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٧٨٢) ، ومسلم في «صحيحه»
(٨٥) ، وأحمد في «مسنده»
(٣٨٩٠) ، والترمذي في «سننه»
(١٧٣) ، والنسائي في «سننه»
(٦١٠) ، والطيالسي في «مسنده»
(٣٧٠) ، وغيرهم، من طريق الوليد بن العيزار، عن أبي عمرو الشيباني، عن عبد الله بن مسعود، نحوه.
(٢) وفي (ق): أجرى.
(٣) وفي (ج): يعني منكرًا ونكيرًا.
(٤) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٩١٣) ، وأحمد في مسنده
(٢٣٧٢٧) ، والترمذي في سننه
(١٦٦٥) ، والنسائي في سننه
(٣١٦٧) ، وابن حبان في صحيحه
(٤٦٢٣) ، وغيرهم.
(٥) وفي (ق): يحيى.
(٦) وفي (س): عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله.

стр. 634

وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِي الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا» (١). ٨٥٥ - أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أبو عبد الله [محمد] (٢) بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن حماد الغازي، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: «مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ، ﷺ ، ضَرَبَ خَادِمًا لَهُ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ امْرَأَةً لَهُ قَطُّ، وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا، إِلَّا أَنْ يُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَلَا نِيلَ مِنْهُ شَيْءٌ قَطُّ فَيَنْتَقِمَ مِنْ صَاحِبِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ للهِ، فَإِنْ كَانَ للهِ اِنْتَقَمَ لَهُ، وَلَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ إِلَّا أَخَذَ الَّذِي هُوَ أَيْسَرُ حَتَّى يَكُونَ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ» (٣). ٨٥٦ - أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا أحمد بن موسى، حدثنا محمد بن الحسن بن الفرج، حدثنا مسلم بن عيسى بن مسلم المؤذن، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، حدثنا مسعر بن كدام، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «لَا [تَطْعَمُ] (٤) النَّارُ رَجُلاً بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللهِ أَبَدًا حَتَّى يُرَدَّ اللَّبَنُ فِي الضَّرْعِ، وَلَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي مَنْخَرِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا» (٥).

الحواشي

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٢٨٩٢) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٢٨٧٢) ، والترمذي في «سننه»
(١٦٦٤) ، والبيهقي في «السنن الكبرى»
(١٧٨٨٧) ، وغيرهم.
(٢) ليس في (ح).
(٣) أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٨٥٣) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٣٢٨) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٤٠٣٤) ، وأبو داود في «سننه»
(٤٧٨٦) ، والنسائي في «السنن الكبرى»
(٩١١٨) ، وابن ماجه في «سننه»
(١٩٨٤) ، والحميدي في «مسنده»
(٢٦٠) ، وغيرهم.
(٤) وفي (ق): يطعم.
(٥) إسناده صحيح: أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٠٥٦٠) ، والترمذي في «سننه»
(٢٣١١) ،
(١٦٣٣) ، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٨) ، وفي غير موضع، وابن ماجه في «سننه»
(٢٧٧٤) ، والحميدي في «مسنده»
(١١٢٢) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٠٧) ،

стр. 635

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٧٦٦٧) ، وغيرهم، ورجاله ثقات رجال الصحيحين، خلا محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة فهو من رجال مسلم، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "، ووافقه الذهبي في التلخيص. وله شاهد من حديث أبي هريرة أيضًا، وأخرجه أحمد في «مسنده»
(٨٤٧٩) ، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه»
(٣١٠٩) ، وفي غير موضع، وابن حبان في «صحيحه»
(٤٦٠٦) ، والطبراني في «المعجم الصغير»
(٤١٠) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٣٩٤) ، وغيرهم، من طريق: عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَفَيْحُ جَهَنَّمَ، وَلَا يَجْتَمِعُ فِي جَوْفِ عَبْدٍ الْإِيمَانُ وَالْحَسَدُ». ومحمد بن عجلان وإن كان صدوقًا؛ إلا أنه قد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، لا سيما وقد رواه عن سهيل بن أبي صالح، وسهيل قد تغير حفظه بآخره، وقد تُكلم فيه. وعن أبي هريرة أيضًا من طريق آخر، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٤٨٠) ، وفي غير موضع، والنسائي في «سننه»
(٣١١٠) ،
(٣١١٢) ، وفي غير موضع، والطيالسي في «مسنده»
(٢٥٨٣) ، وسعيد بن منصور في «سننه»
(٢٤٠١) ، وابن أبي شيبة في «مصنفه»
(١٩٤٨٢) ، وغيرهم، من طريق: سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وفيه: صفوان بن أبى يزيد، أو ابن أبي سليم، وشيخه ابن اللجلاج، مجهولان. هذا وقد اختلف في اسم شيخ صفوان بن أبي يزيد فقيل الحصين بن اللجلاج، وقيل القعقاع بن اللجلاج، وقيل خالد بن اللجلاج، وقيل أبو العلاء بن اللجلاج، وكلهم واحد، والله أعلم. هذا وقد قال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ بِإِسْنَادَيْنِ آخَرَيْنِ: أَحَدُهُمَا عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁»؛ أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أَنْبَأَ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثنا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي جَوْفِ عَبْدٍ أَبَدًا، وَلَا يَجْتَمِعُ شُحٌّ وَإِيمَانٌ فِي قَلْبِ عَبْدٍ أَبَدًا». وَقِيلَ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ؛ حَدَّثَنَاهُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةَ، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا يَجْتَمِعُ غُبَارٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَدُخَانُ جَهَنَّمَ فِي وَجْهِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَبَدًا».

стр. 636

فصل في فضل الجهاد في البحر ٨٥٧ - أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق، أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث، حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن أنس بن مالك ﵁، عن خالته أم حرام ابنة ملحان أنها قالت: نام رسول الله ﷺ يوما قريبا، ثم استيقظ، فتبسم، فقلت: يا رسول الله ما أضحكك؟ قال: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ ظَهْرَ هَذَا الْبَحْرِ الأَخْضَرِ كَالْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ». قالت: فادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها، ثم نام الثانية ففعل مثلها، فقالت مثل قولها، وأجابها مثل جوابه الأول، قالت: فادع الله تعالى أن يجعلني منهم، قال: «أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ». قال: فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازية - أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية بن أبي سفيان ﵁، فلما انصرفوا من غَزَاتِهِم قافلين فنزلوا الشام [قُرِّبَتْ] (١) إليها دابة لتركبها فصَرَعَتْها فماتت ﵂ (٢). ٨٥٨ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن سلمة

стр. 637

والحارث بن مسكين - قراءة عليه وأنا أسمع -، عن [ابن القاسم] (١)، حدثني مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا ذهب إلى قباء يدخل على أم حرام بنت ملحان فتُطْعِمُه - وكانت أم حرام تحت عُبَادة بن الصامت - فدخل عليها رسول الله ﷺ يوما فأطعمته، وجلست تَفْلِي رأسه، فنام رسول الله ﷺ ثم استيقظ وهو يضحك، فقالت: ما يُضْحِكُكَ يا رسول الله؟ قال: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ [يَرْكَبُونَ] (٢) ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ - شَكَّ إسحاقُ -». فَقُلْتُ: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها رسول الله ﷺ ، ثم نام، ثم استيقظ فضحك. فقلت: يا رسول الله ما أضحكك؟ قال: «نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللهِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ، أَوْ مِثْلَ المُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ - كما قال في الأول -». [فقلت] (٣): يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم. قال: «أَنْتِ مِنَ الْأَوَّلِينَ». فركبت البحر في زمان معاوية ﵁، فصُرِعَتْ عن دَابَّتِها حين خرجت من البحر فهَلَكَتْ (٤). • قوله: (ثَبَجَ الْبَحْرِ) أي: ظَهْر البحر، ووَسَط البحر.

стр. 638

فصل في الترهيب من ترك الجهاد ٨٥٩ - أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا أبو علي بن البغدادي، حدثنا الحسن بن علي الكسائي، حدثنا إبراهيم بن مسعود، حدثنا محمد بن بكير، حدثنا حُبَيب بن حَبِيب - أخو حمزة الزَّيَّات -، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ، الْإِسْلَامُ سَهْمٌ، وَالصَّلَاةُ سَهْمٌ، وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ، [وَالْحَجُّ سَهْمٌ، وَالْجِهَادُ سَهْمٌ] (١)، وَصَوْمُ رَمَضَانَ سَهْمٌ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ، وَخَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ» (٢). ٨٦٠ - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن علي الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، قال: أخبرني عبدة بن عبد الرحيم، أخبرنا سلمة بن سليمان، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا وهيب، قال: أخبرني عمر بن محمد بن المنكدر، عن سُمَيِّ، عن

الحواشي

(١) وفي (ج): والجهاد سهم والحج سهم.
(٢) إسناده ضعيف: وقد انفرد المصنف بهذا الإسناد، وفيه: الحارث الأعور، وهو ضعيف الحديث. وقد أورده ابن أبي حاتم في «علل الحديث» (٥/ ٢١٩)، فقال: وَسَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ، عَنْ حَدِيثٍ؛ رَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ حَبِيبٍ أَخُو حَمْزَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ: الإِيمَانُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ. فَقَالا: هَذَا خَطَأٌ، إنما هو أَبُو إِسْحَاق، عَنْ صلة، عَنْ حُذَيْفَة فقط. قلت: وحديث حذيفة قد أخرجه الطيالسي في «مسنده»
(٤١٣) ، وعبد الرزاق «مصنفه»
(٥٠١١) ، وابن الأعرابي في «معجمه»
(١٦٦) ، من طريق: الثوري وشعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة، موقوفًا. وأخرجه البزار في «مسنده»
(٢٩٢٧) ، والبيهقي في «الشعب»
(٧١٨٠) ، من طريق: يزيد بن عطاء، وحبيب بن حبيب، أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة، مرفوعًا، ورواية شعبة والثوري لا شك أنها أقوى من رواية من رواه على الرفع لا سيما وحبيب ويزيد ضعيفان، لا سيما وقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَسْنَدَهُ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ.

стр. 639

أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: «مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِغَزْوٍ مَاتَ عَلَى شُعْبَةٍ مِنَ النِّفَاق» (١). باب في حق الجار والترغيب في [حسن] (٢) الجوار ٨٦١ - أخبرنا عبد الوهاب [بن محمد بن إسحاق] (٣)، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني، حدثنا إبراهيم بن ناصح المديني، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا عوف بن أبي جميلة، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ قال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: «يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، اتَّقِ المَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وَاحْبِبْ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، وَإِيَّاكَ وَكَثْرَةَ الضَّحِكِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْضَحِكَ تُمِيتُ الْقَلْبَ» (٤).

الحواشي

(١) أخرجه مسلم في «صحيحه»
(١٩١٠) ، وأحمد في «مسنده»
(٨٨٦٥) ، وأبو داود في «سننه»
(٢٥٠٢) ، والنسائي في «سننه»
(٣٠٩٧) ، وابن الجارود في «المنتقى»
(١٠٣٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(٢٤١٩) ، وغيرهم.
(٢) وفي (س): حق.
(٣) ليس في (ق).
(٤) إسناده ضعيف: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٨٠٩٥) ، والترمذي في «سننه»
(٢٣٠٥) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٦٢٤٠) ، والطبراني في «الأوسط»
(٧٠٥٤) ، وغيرهم، وفيه الحسن بن أبي الحسن البصري، وهو لم يسمع من أبي هريرة، وكذا فإن المصنف انفرد برواية عوف بن أبي جميلة، عن الحسن، وهي رواية متكلم فيها، فقد قال ابن سعد: إنه ليجيء عن الحسن بشيء ما يجيء به أحد. أما الباقي فقد رووه عن جعفر بن سليمان الضبعي، عن أبي طارق السعدي، عن الحسن، وجعفر فيه كلام، وشيخه وأبو طارق مجهول. هذا وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ وَالحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ شَيْئًا. هَكَذَا رُوِيَ عَنْ أَيُّوبَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَعَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، وَرَوَى أَبُوعُبَيْدَةَ النَّاجِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، هَذَا الْحَدِيثَ قَوْلَهُ: وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ". وقال الطبراني: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا أَبُو طَارِقٍ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ". وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة، مختصرًا لبعض فقراته، إلا أن في كل طريق منها مقال، لا يخلوا من ضعف، والله أعلم. لا سيما وقد أورده الدارقطني في «العلل» (٣/ ٤١٣)، وقال: وَالْحَدِيثُ غَيْرُ ثَابِتٍ.

стр. 640

٨٦٢ - أخبرنا محمد بن عبد الله المؤذن، حدثنا علي بن محمد الفقيه، حدثنا نصر مولى أحمد بن رستة، حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا بشير بن سلمان [أبو] (١) إسماعيل، عن مجاهد أن عبد الله بن عمر ﵁ أمر بشاة فذُبِحَت، فقال لقَيِّمِه: هل أهديت لجارنا اليهودي شيئا؟ - مرتين - فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى [ظَنَنْتُ] (٢) أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ق): ابن.
(٢) وفي (س): ظننا.
(٣) إسناد المصنف ضعيف، وهو صحيح من وجه آخر: أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٦٩٧٢) ، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار»
(٨٥١٧) ، والحسين بن حرب في «البر والصلة»
(٢٤٦) ، وغيرهم، وفيه: بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، وهو متكلم فيه، لا سيما وقد قال فيه البزار: حدث بغير حديث لم يشاركه فيه أحد. وأورده العقيلي الحديث في «الضعفاء الكبير» (١/ ٨١)، في ترجمته إسماعيل بن بشير. وكذا فإن رواية مجاهد بن جبر عن ابن عمر فيها كلام. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣)، و «تهذيب التهذيب» (١/ ٤٦٥). هذا وقد جاء عن ابن عمر من طريق آخر، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٠١٥) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٦٢٥) ، وأحمد في «مسنده»
(٥٥٧٧) ، وغيرهم. وفي الباب عن عائشة، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٠١٤) ، ومسلم في «صحيحه»
(٢٦٢٤) ، وأحمد في «مسنده»
(٢٤٢٦٠) ، وأبو داود في «سننه»
(٥١٥١) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٤٢) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٦٧٣) ، وغيرهم. وفي الباب عن أبي هريرة، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٧٥٢٢) ، وابن الجعد في «مسنده»
(١٥٨٦) ، وإسحاق بن راهويه في «مسنده»
(١٤١) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٢٧٩٥) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥١٢) ، وغيرهم، من طريق: شعبة، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة، نحوه. وفيه: داود بن فراهيج، وقد ضعفه شعبة، ووثقه يحيى القطان، وقال ابن معين: لا بأس به. وقد توبع داود بن فراهيج من مجاهد، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٩٧٤٦) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٦٧٤) ، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار»
(٢٧٩٤) ، وغيرهم. إلا أن في رواية مجاهد عن أبي هريرة كلام، وفي السند إلى مجاهد: يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وقد قال فيه أحمد: حديثه مضطرب. و قال أبو حاتم: لا يحتج به. ينظر: «جامع التحصيل» (ص: ٢٧٣).

стр. 641

٨٦٣ - أخبرنا أبو القاسم بن أبي حرب، حدثنا أبو الحسن الإسفراييني، أخبرنا محمد بن محمد بن بَنْدُوي (١)، حدثنا أبو جعفر العسكري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن حيان، عن إسماعيل بن رافع، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ». قالوا: يا رسول الله [وما] (٢) حق الجار على الجار؟ قال: «إِنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهْ، وَإِنْ اِسْتَغَاثَكَ فَأَغِثْهُ، وَإِنِ اسْتَقْرَضَكَ فَأَقْرِضْهُ، وَإِنْ دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِنْ مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِنْ مَاتَ فَشَيِّعْهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ فَعَزِّهْ، وَلَا تُؤْذِهِ بِقُتَارِ قِدْرِكَ إِلَّا أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا، وَلَا تَرْفَعْ عَلَيْهِ البِنَاءَ لِتَسُدَّ عَلَيْهِ الرِّيحَ إِلَّا بِإِذْنِهِ» (٣).

الحواشي

(١) كذا ضبط في (ج)، وفي (س): بُنْدُوي.
(٢) وفي (ح): فما.
(٣) إسناده ضعيف، وفي كل طرقه مقال، وللفقرة الأولى شواهد صحيحة: وقد انفرد به المصنف، وفيه: إسماعيل بن رافع الأنصاري، وهو ضعيف واه. وفي الباب عن معاوية بن حيدة، ولا يصح، كما أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٩/ ٤١٩)، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩١١٤) ، من طريق: إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر الهذلي، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، نحوه. وفيه: إسماعيل بن عياش، وروايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذه منها؛ فإن شيخه أبا بكر الهذلي بصري، وهو متروك. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، ولا يصح، كما أخرجه الخرائطي في «مكارم الأخلاق» (١/ ٢٣٧) وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٩٢) والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩١١٣) ، من طريق: سويد بن عبد العزيز، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، نحوه. وفيه: سويد بن عبد العزيز، وشيخه عثمان بن عطاء، وأبوه ضعفاء غير أنهم غير متهمين بالوضع متروكين. وفي الباب عن معاذ بن جبل، ولا يصح، وقد أخرجه أبو الشيخ في «التوبيخ»
(٢٥) ، من طريق: عثمان بن مطر الشيباني، عن يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن معاذ، نحوه. وفيه: عثمان بن مطر ويزيد بن بزيع ضعيفان، وعطاء الخرساني لم يسمع من معاذ بن جبل. وفي الباب عن زيد بن يثيع، ولا يصح، كما أخرجه هناد بن السري في «الزهد»
(١٠٣٦) ، من طريق: أبي معاوية محمد بن خازم، عن أبي رجاء الجزري، عن سويد بن عبد العزيز، عن زيد بن يثيع، عن النبي ﷺ ، مرسلاً. وفيه: سويد بن عبد العزيز، وهو متروك. هذا وقد قال البيهقي في «شعب الإيمان» (١٢/ ١٠٥): "وقد روي بعض هذه الألفاظ من وجه آخر ضعيف". هذا وللفقرة الأولى شاهد من حديث أبي شريح العدوي، كما أخرجه البخاري في «صحيحه»
(٦٠١٩) ، ومسلم في «صحيحه»
(٤٨) ، وأحمد في «مسنده»
(١٦٣٧٠) ، وابن ماجه في «سننه»
(٣٦٧٢) ، وغيرهم، أَبِي شُرَيْحٍ العَدَوِيِّ، قَالَ: سَمِعَتْ أُذُنَايَ، وَأَبْصَرَتْ عَيْنَايَ، حِينَ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ … ». وفي الباب عن أبي أيوب الأنصاري، كما أخرجه ابن حبان في «صحيحه»
(٥٥٩٧) ، والخرائطي في «مكارم الأخلاق»
(٢٣٣) ، والطبراني في «الأوسط»
(٨٦٥٨) ، والحاكم في «المستدرك»
(٧٧٨٣) ، وغيرهم، من طريق: يعقوب بن إبراهيم، الأنصاري، عن عبد الرحمن بن جبير، عن محمد بن ثابت بن شرحبيل، عن شرحبيل القرشي، عن عبد الله بن سويد، عن أبي أيوب، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ … ». وهو إسناد مسلسل بالمجاهيل؛ ففيه: يعقوب بن إبراهيم، ومحمد بن ثابت، وهما مجهولان.

стр. 642

٨٦٤ - أخبرنا أبو الغنايم بن أبي عثمان ببغداد، أخبرنا أبو محمد بن يحيى، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا عبد الله بن أيوب، حدثنا يحيى بن [هاشم] (١)، حدثنا عمرو - بياع القصب -، عن سعيد بن جبير، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «أَبَا ذَرٍّ عَلَيْكَ بِالْوَرَعِ تَكُنْ أَعْبَدَ الْعَابِدِينَ، أَبَا ذَرٍّ عَلَيْكَ بِالْقُنُوعِ تَكُنْ أَشْكَرَ [الشَّاكِرِينَ] (٢)، وَأَقِلَّ مِنَ الضَّحِكِ فَإِنَّهُ مَمْرَضَةٌ لِلْقَلْبِ، وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ، [فَإِذَا] (٣) قَالَ: قَدْ أَحْسَنْتَ؛ فَقَدْ أَحْسَنْتَ» (٤). ٨٦٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جدي، حدثنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر البغدادي، حدثنا محمد بن بكر بن [عمرو] (٥) الباهلي - من كتابه -، حدثنا محمد بن المنهال. ح. ٨٦٦ - قال القاضي: وحدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا عمرو بن علي، قالا: حدثنا يزيد بن زريع، عن محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «إِذَا سَأَلَ أَحَدَكُمْ جَارُهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ» (٦).

стр. 643

٨٦٧ - أخبرنا [أبو القاسم] (١) الواحدي، أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أخبرنا عبد الله بن يعقوب، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الكرماني، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، حدثنا حسين المعلم، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك ﵁، قال رسول الله ﷺ : «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ - أَوْ: لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ» (٢). ٨٦٨ - أخبرنا أحمد بن زاهر الطوسي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الفارسي، حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه، حدثنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا أبو كامل الجحدري وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لإسحاق-، قالا: أخبرنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «يَا أَبَا ذَرٍّ، إِذَا طَبَخْتَ مَرَقَةً فَأَكْثِرْ مَاءَهَا، وَتَعَاهَدْ جِيرَانَكَ» (٣). ٨٦٩ - أخبرنا [أحمد بن] (٤) عبد الرحمن، أخبرنا جدي، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن بندار، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا أبو كريب، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁ قال: أوصاني خليلي ﷺ بثلاث: «الصَّلَاةِ فِي وَقْتِهَا، وَإِنْ أُمِّرَ عَلَيَّ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ مُجَدَّعِ الْأَطْرَافِ أَنْ أَسْمَعَ لَهُ وَأُطِيعَ، - وَقَالَ: - إِذَا طَبَخْتَ لَحْمًا فَأَكْثِرِ الْمَرَقَ ثُمَّ

стр. 644

انْظُرْ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهُ بِمَعْرُوفٍ» (١). فصل ٨٧٠ - ذكر [الحسن] (٢) بن سفيان في مسنده: قال: حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي، حدثنا محمد بن أبي فديك، عن عبد الرحمن بن فضيل، عن عطاء الخراساني، عن الحسن، عن جابر ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «الْجِيرَانُ ثَلَاثَةٌ: جَارٌ لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ - وَهُوَ أَدْنَى الْجِيرَانِ حَقًّا -، وَجَارٌ لَهُ حَقَّانِ، وَجَارٌ لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ - وَهُوَ أَفْضَلُ الْجِيرَانِ حَقًّا -. فَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقٌّ، فَجَارٌ مُشْرِكٌ لَا رَحِمَ لَهُ، لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقَّانِ، فَجَارٌ مُسْلِمٌ لَا رَحِمَ لَهُ؛ لَهُ حَقُّ الْإِسْلَامِ وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَأَمَّا الَّذِي لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ فَجَارٌ مُسْلِمٌ ذُو رَحِمٍ لَهُ حَقُّ الْإِسْلَامِ، وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَحَقُّ الْرَحِمِ. وَأَدْنَى حَقِّ الْجَارِ أَلَّا تُؤْذِي جَارَكَ بِقُتَارِ قِدْرِكَ إِلَّا أَنْ تَقْدَحَ لَهُ مِنْهَا» (٣). • (قتار القدر) (٤): رائحة القدر. وقوله (إلا أن تقدح له منها) أي: إلا أن تغرف له منها، يقال للمِغْرَفَة: المِقْدَحَة.

стр. 645

٨٧١ - أخبرنا أبو عمرو (١) عبد الوهاب، أخبرنا والدي، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن محمد المروزي، حدثنا أحمد بن بكر بن [سيف] (٢) المروزي، حدثنا علي بن [الحسن] (٣) بن شقيق، حدثنا الحسين بن واقد، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله دلني على عمل إذا عمِلتُ به دخلتُ الجنة ولا تُكثِر علي. فقال: «لَا تَغْضَبْ». قال: وأتاه آخر، فقال: يا نبي الله دلني على عمل إذا عملت به دخلت الجنة، فقال: «كُنْ مُحْسِنًا». قال: وكيف أعلم أنِّي مُحسِن؟ فقال: «سَلْ جِيرَانَكَ، فَإِنْ قَالُوا: إِنَّكَ مُحْسِنٌ فَإِنَّكَ مُحْسِنٌ، وَإِنْ قَالُوا: إِنَّكَ مُسِيءٌ فَأَنْتَ مُسِيءٌ» (٤). ٨٧٢ - أخبرنا عمر بن أحمد السمسار، أخبرنا علي بن محمد بن ماشاذة، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثنا الضحاك بن [حُمرة] (٥)، عن صالح المليكي، عن

الحواشي

(١) وفي (ق): ابن.
(٢) وفي (ج): يوسف.
(٣) وفي (ق): الحسين.
(٤) إسناده صحيح: وإسناد المصنف صحيح، ورجاله ثقات، وأحمد بن بكر بن سيف المروزي ثقة. ينظر: «تاريخ الإسلام» (٦/ ٤٧٨). وتابعه محمد بن يحيى الذهلي كما أخرجه النسائي في «مجلسين» له
(١٧) ، والذهلي إمام أهل زمان. وتابعهما محمد بن موسى بن حاتم، كما أخرجه الحاكم في «المستدرك»
(١٣٩٩) ، والبيهقي في «شعب الإيمان»
(٩١٢٠) ، ومحمد بن موسى بن حاتم، قد قال فيه القاسم السيارى: أنا برئ من عهدته. وقال ابن أبي سعدان: كان محمد بن على الحافظ سيء الرأي فيه. وقال الخليلي: "صاحب غرائب" ينظر: «علل الدارقطني» (٥/ ٨٣)، و «ميزان الاعتدال» (٤/ ٥١)، و «لسان الميزان» (٧/ ٥٤٠)، و «الإرشاد» (٣/ ٩١٢ - ٩١٣). و «إتحاف المهرة» لابن حجر (١٤/ ٦١٢).
(٥) وفي (ق) و (ج) و (س): حمزة.

стр. 646

حميد، عن أنس ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ رَجُلَانِ مِنْ جِيرَانِهِ [الْأَدْنَينَ] (١) فَيَقُولَانِ: اللَّهُمَّ [إِنَّا] (٢) لَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا؛ إِلَّا قَالَ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ: أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَتَهُمَا، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا يَعْلَمَانِ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ق): الأدينين.
(٢) ليست في (س).
(٣) إسناده ضعيف جدًا، وفي كل طرقه مقال: أخرجه الخطيب البغدادي في «تاريخه» (٨/ ٥٠٣)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٥/ ١٥٤)، وفيه: الضحاك بن حمزة، وهو ضعيف جدًا ليس بشيء، لا سيما وقد قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح. «الفردوس» للديلمي
(٦٠٩٧) ، و «العلل المتناهية» لابن الجوزي (٢/ ٨٩٥)، و «كنز العمال» للمتقي الهندي
(٤٢٧٤٤) . وفي الباب عن أبي هريرة، ولا يصح، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(٨٩٨٩) ،
(٩٢٩٥) ، من طريق: عبد الحميد بن جعفر، صاحب الزيادي، عن شيخ، من أهل البصرة، عن أبي هريرة، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ ثَلَاثَةُ أَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ بِخَيْرٍ، إِلَّا قَالَ اللَّهُ : قَدْ قَبِلْتُ شَهَادَةَ عِبَادِي عَلَى مَا عَلِمُوا، وَغَفَرْتُ لَهُ مَا أَعْلَمُ ". وفيه: شيخ عبد الحميد بن جعفر، وهو مبهم لم يسم. وفي الباب عن أنس، كما أخرجه أحمد في «مسنده»
(١٣٥٤١) ، وأبو يعلى في «مسنده»
(٣٤٨١) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٣٠٢٦) ، والحاكم في «المستدرك»
(١٣٩٨) ، وغيرهم، من طريق: مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ فَيَشْهَدُ لَهُ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَهْلِ أَبْيَاتِ جِيرَانِهِ الْأَدْنَيْنَ أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا، إِلَّا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَتَبَارَكَ: قَدْ قَبِلْتُ قَوْلَكُمْ - أَوْ قَالَ: شَهَادَتَكُمْ - وَغَفَرْتُ لَهُ مَا لَا تَعْلَمُونَ. وفيه: مؤمل بن إسماعيل، وهو سيء الحفظ، كثير الخطأ. ينظر: «إتحاف الخيرة المهرة» (٢/ ٤٣٥)، و «نتائج الأفكار» لابن حجر (٤/ ٤٣٨)، و «المطالب العالية» (٥/ ٤٤٩).

стр. 647

فصل ٨٧٣ - أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، أخبرنا أبو يعلى المهلبي، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السَّلِيطي، حدثنا محمد بن هاشم بن الطِّرمَاح الطوسي، حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا حيوة بن شريح، أخبرني شرحبيل بن شريك أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلِّي، يقول: سمعت عبد الله بن عمرو ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : «خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ» (١). ٨٧٤ - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن بشر بن مطر، حدثنا زكريا بن يحيى الخزاز، قال: حدثني عامر بن أبي عامر الخزاز، قال: حدثني أبي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: سألت رسول الله ﷺ : لي جاران هما في الجوار سواء، أحدهما بابه عن يمين بابي - أو قالت: إلى جنب بابي -، والآخر بابه قُبالة

الحواشي

(١) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده»
(٦٥٦٦) ، والترمذي في «سننه»
(١٩٤٤) ، والبخاري في «الأدب المفرد»
(١١٥) ، وسعيد بن منصور في «سننه»
(٢٣٨٨) ، وعبد بن حميد في «مسنده»
(٣٤٢) ، والدارمي في «سننه»
(٢٤٨١) ، وابن خزيمة في «صحيحه»
(٢٥٣٩) ، وابن حبان في «صحيحه»
(٥١٨) ، وغيرهم، وفيه: شرحبيل بن شريك، وهو صدوق يحسن حديثه، وهو من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات، وهو على شرط مسلم، لا سيما وقد قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. فائدة: قال أبو جعفر الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٧/ ٢٩٩): فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ؛ لِنَقِفَ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ، فَوَجَدْنَا رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ أَمَرَ فِي الْجِوَارِ بِمَا أَمَرَ بِهِ، وَأَوْجَبَ مِنْ حُقُوقِ بَعْضِ أَهْلِهِ عَلَى بَعْضٍ مَا أَوْجَبَهُ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي أَبْوَابِنَا هَذِهِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي الْجِيرَانِ، وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ مُتَمَسِّكًا بِمَا أَمَرَهُ اللهُ بِهِ فِي جَارِهِ مَحْمُودًا عِنْدَ اللهِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ خَيْرُ الْجِنْسِ الَّذِي هُوَ مِنْهُ أَعْنِي مِنَ الْجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ.

стр. 648

بابي؛ بحق أيهما أبدأ؟ قال: «بِحَقِّ الَّذِي بَابُهُ قُبَالَةَ بَابِكِ» (١). فصل في الترهيب من سوء الجوار ٨٧٥ - أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، أخبرنا أبو بكر بن مردويه، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا أحمد بن علي [الخزاز] (٢)، حدثنا سعيد بن سليمان، عن موسى بن خلف، حدثنا أبان، عن عطاء، عن ابن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «كَمْ مِنْ جَارٍ مُتَعَلِّقٍ بِجَارِهِ يَقُولُ: يَا رَبِّ، سَلْ هَذَا لِمَ أَغْلَقَ عَنِّي بَابَهُ وَمَنَعَنِي فَضْلَهُ» (٣).

الحواشي

(١) موضوع: أخرجه الطبراني في «الأوسط»
(٧٢١٨) ، وفيه: عامر بن أبي عامر الخزاز، وهو كذاب، وضاع، قال ابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٧/ ٤٧٤): في حديثه بعض النكرة. ينظر: و «المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٨٨)، و «ذخيرة الحفاظ» (٢/ ٩٦٠)، و «تقريب التهذيب» (ص: ٢٨٧). وأخرجه أبو يعلى في «مسنده»
(٤٩٦١) ، من طريق: عوبد، أو عويد بن عبد الملك، عن أبيه، أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن عائشة، به. وفيه: عوبد بن أبي عمران الجوني، وهو منكر الحديث ليس بشيء. ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (٧/ ٤٥)، و «الكامل في الضعفاء» (٧/ ١٠١)، و «ميزان الاعتدال» (٣/ ٣٠٤)، و «لسان الميزان» (٦/ ٢٤٨).
(٢) وفي (ق): الجزاز.
(٣) ضعيف: وأخرجه الحسين بن حرب في "البر والصلة"
(٢٥١) ، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق"
(٣٤٣) ، والصَّرِيْفِيْنِيُّ في "المنتخب من كتاب السياق لتاريخ نيسابور" (ص: ٣٤) من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، به. وهذا إسناد ضعيف، أبان بن بشير المكتب- كما نص على ذلك المؤلف-؛ قال ابن أبي حاتم: مجهول. "الجرح والتعديل" (٢/ ٢٩٩). وهي - أعني مجهول- منقولة بالهامش عن إحدى النسخ، وأثبتها ابن حجر في لسان الميزان
(٥) ، وذكره ابن حبان في "الثقات"

стр. 649

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٧٦١) ووقع خطأ عنده في اسم الراوي حيث قال: أبان بن كثير المكتب. وصوابه ما قدمنا. وهو مما تعقبه فيه مغلطاي في كتابه "الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة"
(٩١٦) . وقد روي موقوفاً: أخرجه هناد في "الزهد"
(١٠٤٥) قال: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن ابن عمر، به موقوفاً. وهو مع وقفه ضعيف لضعف رواية قبيصة وهو ابن عقبة عن الثوري، وللانقطاع بين الثوري وابن عمر. وقال الحسين بن حرب في "البر والصلة"
(٢١٩) أخبرنا ابن المبارك، قال: أخبرنا سفيان يرفعه، هكذا ولم يذكر ابن عمر. وقد روي من طريق أخر عن ابن عمر: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(١١١) - ومن طريقه ابن الجوزي في "البر والصلة"
(٢٩١) - قال حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا عبد السلام، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر قال: لقد أتى علينا زمان- أو قال: حين- وما أحد أحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم، ثم الآن الدينار والدرهم أحب إلى أحدنا من أخيه المسلم، سمعت النبي ﷺ يقول: "كم من جار متعلق بجاره يوم القيامة يقول: يا رب، هذا أغلق بابه دوني، فمنع معروفه". وإسناده ضعيف؛ فيه ليث وهو ابن أبي سليم: وهو ضعيف لسوء حفظه، وهو- أعني ليث- متابع تابعه عطاء الخرساني: أخرجه الطبري في "تهذيب الأثار مسند عمر"
(١٨٢) قال: حدثني يونس، أنبأنا ابن وهب، قال: أنبأنا حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، عن أبي عبد الرحمن الخراساني، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر بذلك، إلا أنه قال: «وأخذتم بأذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد»، وزاد في الحديث عن النبي ﷺ : "وإن الرجل ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: إن هذا أغلق بابه، وضن عني بماله". لكن الإسناد إلى عطاء ضعيف فيه أبو عبد الرحمن الخراساني، واسمه إسحاق بن أسيد الأنصاري: قال الحافظ: فيه ضعف. انظر "التقريب"
(٣٤٢) . وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب"
(٣٨٧٧) ، وسكت عنه. وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ﵁ أخرجه ابن عدي في "الكامل"
(٢٨٩٣) قال: حَدثنا مُحمد بن سعيد بن عَبد الرحمن الحراني، حَدَّثني إبراهيم بن إسماعيل بن عَبد الله بن زرارة، حَدثنا أبي، حَدثنا بشير بن زياد الخراساني، حَدثنا ابن جُرَيج، عن عَطاء، عن جابر قال: كنا في زمان وما يرى أحدنا أنه أحق بالدينار والدرهم من أخيه المسلم، والله الذي لا إله إلا هو لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن الجار ليتعلق بجاره يوم القيامة فيقول: يا رب، سل هذا: لم بات شبعانا وبت طاويا، وبالله الذي لا إله غيره لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا تبايع أُمَّتِي بالعينة ولزموا أذناب البقر ضربهم الله بالذل، ثم لم يُنْتَزَع عنهم حتى يموتوا أو يرجعوا. وهذا إسناد ضعيف للآتي: أولاً: إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة؛ قال الأزدي: ليس بحجة. انظر "لسان الميزان" لابن حجر
(٥) . ثانياً: بشير بن زياد الخراساني؛ غير مشهور، وفي حديثه بعض النكرة. قاله ابن عدي في "الكامل"
(٢٥٩) . ثالثاً: ابن جريج، واسمه عبد الملك بن عبد العزيز، وهو وإن كان ثقة لكنه مدلس، وقد عنعن.

стр. 650

• (أبان) هو: ابن بشير المكتب. ٨٧٦ - أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان ومحمد بن أحمد بن علي الفقيه، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قولة، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، حدثنا ابن أبي الخناجر، حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الملك بن أبي بشير - وكان شيخ صدق-، حدثنا عبد الله بن أبي المساور، قال: سمعت ابن عباس ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ : «لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ الَّذِي يَبِيتُ شَبْعَانَ وَيَبِيتُ جَارُهُ إِلَى جَنْبِهِ جَائِعًا» (١).

стр. 651

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٣٦٠٣٤) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢١٥ - ٢١٦)، والضياء في "المختارة"
(١٢١) من طريق وكيع، وهناد بن السري في "الزهد"
(١٠٤٤) ، والسلمي في "الفتوة" (ص: ١٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢١٦) من طريق قبيصة، وحسين بن حرب في "البر والصلة"
(٢٣٩) ، والطحاوي في "معاني الأثار"
(١١٦) ، و ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢١٦) من طريق مؤمل، وعبد بن حميد في "المنتخب"
(٦٩٤) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢١٦) - عن عبد الرزاق، والبخاري في "الأدب المفرد"
(١١٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(٣١١٧) من طريق محمد ابن كثير، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق"
(٣٤٤) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(١٢٧٤١) - ومن طريقه الضياء في "المختارة"
(١٢٢) - من طريق أبي نعيم، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة "
(٦٢٩) من طريق عمر بن عبيد، وأبي يعلي في "المسند"
(٢٦٩٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والحاكم في "المستدرك"
(٧٥١٣) ، وتمام في "فوائده"
(١٢٦٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(٩٠٨٩) ، والخطيب في "تاريخ بغداد"
(٣٥٠٩) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢١٧)، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٦/ ١٢١) من طريق أبي أحمد الزبيري، والبيهقي في "السنن الكبرى"
(١٩٦٦٨) من طريق أبي أحمد الزبيري، والفريابي، والبيهقي في "الشعب"
(٥٢٧٢) من طريق محمد بن كثير، والفريابي، والنسفي في "القند" (١/ ٣٥٤) من طريق ثابت بن محمد الزاهد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢١٧) من طريق محمد بن يوسف، جميعهم (وكيع، وقبيصة، ومؤمل، وعبد الرزاق، ومحمد بن كثير، وعمر بن عبيد، وابن مهدي، وأبو أحمد الزبيري، والفريابي، وثابت بن محمد، وابن يوسف) عن سفيان، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن المساور، عن ابن عباس، بنحوه. وعند بعض من خرجنا حديثهم زيادة: أَنَّ ابْنَ عَبّاس بَخَّل ابْنَ الزُّبَير، وَقَالَ، الحديث. وهذا إسناد رجاله ثقات عدا عبد الله بن مساور، وقيل عبد الله بن أبي المساور، وقيل عبد الله بن المسور.

стр. 652

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٢٥٠٧) . وأكثر من ذكره بما رجحنا، والله أعلم. وقال الخطيب: عبد الله بن الْمسَاوِر، وَهُوَ: ابْن أبي الْمسور. "غنية الملتمس" (ص: ٢٥) أما عن حاله: فقد أورده البخاري في التاريخ الكبير
(٦١٧) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"
(٧٨١) ، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال ابن المديني: مجهول لم يرو عنه غير عبد الملك. انظر: "تهذيب التهذيب" (٦/ ٢٧). وقال الذهبي: تابعي مجهول. "الميزان"
(٤٥٩٨) وقال سليمان بن أبي داود: ضعيف الحديث. انظر "إكمال تهذيب الكمال" (٨/ ١٩٦). وذكره ابن حبان في "الثقات"
(٣٧٦٧) . وقال الْثَّوْرِيَّ: سَمِعْتُ عبد الْمَلِكِ بن أَبِي بَشِيْر يَقُولُ: كُنْتُ إذا لَقِيْتُ عبد الله بن الْمُسَاور، فَجَّرَ لِي عِلْم ابن عَبَّاس. "مسائل ابن أبي شيبة عن شيوخه"
(٢٣) . وقال ابن حجر: مقبول. "التقريب"
(٣٦١٢) . وقال الحاكم " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي. وأقل أحوال بن المساور جهالة حاله فلم يوثقه معتبر كما تقدم، فالإسناد ضعيف من أجله. وقال المنذري في " الترغيب" (٣/ ٢٤٣)، والهيثمي في "المجمع" (٨/ ١٦٧) "رواه الطبراني وأبو يعلى ورجاله ثقات ".

стр. 653

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٦٢٨) ، وابن عدي في "الكامل"
(٤٢٦٢) ، والبيهقي في "الشعب"
(٩٠٩٠) من طريق علي بن مسهر، عن الأَعمَش، عن حكيم بن جُبَير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، بنحوه. وهذا إسناد ضعيف، حكيم بن جُبَير ضعيف رمي بالتشيع -كما في التقريب
(١٤٦٨) -. الطريق الثاني: أخرجه عيسى بن سالم الشاشي في "جزئه- مخطوط-"
(٣٢) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (١/ ٢١٨) - قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ، ليث بن أبي سليم قال كان ابن عباس يكثر أن يعنف ابن الزبير بالبخل، قال: فلقيه يوما فعيّره؛ فقال له ابن الزبير: ما أكثر ما تعيرني يا ابن عباس قال: إن أفعل فإني سمعت رسُول اللهِ ﷺ يقول: إن المؤمن لا يشبع وجاره وابن عمه جائع. وهذا إسناد ضعيف، ليث بن أبي سليم ضعيف كما تقدم، وعلة أخرى وهي الانقطاع بينه وبين ابن عباس. قلت وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب، وأنس، وعائشة ﵃: أما حديث عمر ﵁: فأخرجه أحمد في "المسند"
(٣٩٠) ، وفي "الزهد"
(٦٢٠) -ومن طريقه الحاكم في "المستدرك"
(٧٥١٤) - ويحيى بن صاعد في "زيادته على الزهد لابن المبارك"
(٥١٥) ، وأبو يعلى في ("المسند" كما في "المطالب العالية" ٣/ ١٩٩ رقم ٢٧٦٤) من طريق عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، قال: بلغ عمر أن سعدا لما بنى القصر، قال: انقطع الصويت، فبعث إليه محمد بن مسلمة، فلما قدم أخرج زنده وأورى ناره وابتاع حطبا بدرهم، وقيل لسعد: إن رجلا فعل كذا وكذا، فقال: ذاك محمد بن مسلمة، فخرج إليه فحلف بالله ما قاله، فقال: نؤدي عنك الذي تقوله، ونفعل ما أمرنا به، فأحرق الباب ثم أقبل يعرض عليه أن يزوده فأبى، فخرج فقدم على عمر فهجر إليه فسار ذهابه ورجوعه تسع عشرة، فقال: لولا حسن الظن بك، لرأينا أنك لم تؤد عنا، قال: بلى أرسل يقرأ السلام ويعتذر ويحلف بالله ما قاله، قال: فهل زودك شيئا، قال: لا، قال: فما

стр. 654

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٥١) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٢٧) قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا عباس بن محمد بن مجاشع، ثنا محمد بن أبي يعقوب، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، عن محمد بن مسلمة، عن عمر بن الخطاب، به مختصراً. فوصله بمحمد بن مسلمة، لكنه -أعني أبا نعيم- استغربه. وقد روي من أوجه أخري عن عباية: الوجه الأول: أخرجه ابن المبارك في "الزهد"
(٥١٣) ، وابن صاعد في "زيادته على الزهد"
(٥١٤) ، والبيهقي في "المعرفة"
(٨٥٢٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمر بن سعيد، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة بن رافع قال: بلغ عمر بن الخطاب، به. وعند ابن المبارك بقصة مطولة. وأورده البيهقي في "المعرفة"
(٨٥٢٣) قال: قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان قال: أخبرنا عمر بن سعيد، عن عباية بن رفاعة قال: قال عمر بن الخطاب لمحمد بن مسلمة: أما سمعت رسول الله ﷺ ، يقول: «لا يشبع الرجل دون جاره». هكذا بإسقاط أبي عمر بن سعيد. الوجه الثاني:

стр. 655

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥١٦) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، وبرقم (٥١٧ - ٥١٨) من طريق يحيى بن سعيد، كلاهما (إسماعيل، ويحيي) عن أبي حيان التيمي، عن عباية بن رفاعة بنحوه، وقال-أعني ابن صاعد- ولم يرفعه. والحديث ضعيف فيما تقدم للانقطاع. أما حديث أنس؛ فقد روي عنه من وجهين: الوجه الأول: أخرجه البزار في "المسند"
(٧٤٢٩) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا حسين بن علي الجعفي، حدثنا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد، عن أنس فيما أعلم: أن النبي ﷺ قال: ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره طاو. قلت: وهذا إسناد ضعيف، فيه على بن زيد، وهو ابن جدعان، وهو ضعيف؛ كما في "التقريب"
(٤٧٣٤) . وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا حسين بن علي، ولا نعلمه يروى عن أنس من وجه من الوجوه إلا من هذا الوجه. قلت: قد روي عنه من وجه آخر، وهو: الثاني: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"
(٧٥١) قال حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا محمد بن سعيد الأثرم، حدثنا همام، ثنا ثابت البناني، ثنا أنس بن مالك ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ : «ما آمن بي من بات شبعانا وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به». وهذا إسناد ضعيف فيه محمد بن سعيد الأثرم: قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، مضطرب الحديث، ضعيف، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، كتبت عنه بالبصرة، وكتب عنه أبو حاتم ببغداد، وليس بشيء، وترك حديثه. "الجرح والتعديل" (٧/ ٢٦٥). وقال ابن أبي حاتم: وسمعت أبي وذكر حديثا رواه محمد بن سعيد بن زياد الأثرم، عن همام، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: ما آمن بي من بات وجاره جائع؟

стр. 656

٨٧٧ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد [بن علي] (١) السمسار، أخبرنا أبو إسحاق (٢) بن خرشيذ قولة، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا العباس البحراني، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: أتى النبي ﷺ رجل؛ فقال: يا رسول الله إن لي جارًا يؤذيني،

الحواشي

(٢٢٩٤) . وذكر ابن الجوزي بالإسناد إلى سعيد بن عمرو البرذعي قال لأبي زرعة محمد بن سعيد الأثرم قال: ليس كأنه يقول ليس بشيء قلت: أي شيء أنكر عليه؛ فقال عن همام وأبي هلال عن قتادة عن أنس عن النبي ﷺ قال: "ليس المسلم من يشبع وجاره طاوي". قال المؤلف: "قلت كان الأثرم يروي هذا عن همام وأبي هلال، وقال أبو حاتم: "الرازي هو منكر الحديث". "العلل المتناهية"
(٨٧٣) . وقال المنذري في " الترغيب "
(٣٨٧٤) : رواه الطبراني والبزار، وإسناده حسن. وقال الهيثمي في " المجمع"
(١٣٥٥٤) : رواه الطبراني والبزار، وإسناد البزار حسن. وكأن المنذري عنى إسناد البزار، ومهما يكن؛ ففيه ابن جدعان، وقد تقدم أنه ضعيف. وأما حديث عائشة: فأخرجه الحاكم في "المستدرك"
(٢١٩٩) قال أخبرنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس، بمكة، حدثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا سليمان بن بلال، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: «ليس بالمؤمن الذي يبيت شبعانا وجاره جائع إلى جنبه». وهذا إسناد رجاله ثقات، عدا عبد العزيز بن عبد الرحمن الدباس، روي عنه الحاكم، وابن منده، ولم أقف على أحد جرحه أو عدله؛ فهو مجهول الحال كما ترى. وأُمُّ علقمة بن أبي علقة واسمها مرجانة ترجم لها الحافظ بمقبولة. "التقريب"
(٨٦٨٠) . وبالشواهد المذكورة آنفاً يكون حديث الباب صحيحاً لشواهده.
(١) ليس في (ح) و (س).
(٢) زيد في (ق): إبراهيم.

стр. 657

[فقال] (١): «اِذْهَبْ فَأَخْرِجْ مَتَاعَكَ فَضَعْهُ عَلَى الطَّرِيقِ». قال: ففعل، قال: فجعل الناس يمرون فيقولون: يا فلان ما شأنك؟ فيقول: شكوت جاري إلى رسول الله ﷺ فأمرني رسول الله ﷺ أن أُخرِجَ متاعي فأضعه على الطريق؛ فجعلوا يقولون: اللهم العَنْهُ، اللهم اخْزِه. فبلغ ذلك جاره فأتاه فقال: ارجع إلى منزلك، فوالله لا أؤذيك أبدا (٢).

الحواشي

(١) وفي (ح): قال.
(٢) حسن: وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(١٢٤) ، وأبو إسحاق العسكري في "الجزء الثاني من مسند أبي هريرة"
(٢٦) ، والبزار في "المسند"
(٨٣٤٤) ، والحاكم في "المستدرك"
(٧٥٠٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٩١٠٠) من طريق صفوان بن عيسى، به. وأخرجه أبو داود في "السنن"
(٥١٥٣) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٦٦٣٠) - وعنه ابن حبان في "صحيحه"
(٥٢٠) -، والطبراني في "مكارم الأخلاق"
(٢٣٧) من طريق سليمان ابن حيان، كلاهما (أبو خالد الأحمر، وصفوان) عن محمد بن عجلان قال: حدثنا أبي، عن أبي هريرة، به. وهذا إسناد حسن، محمد بن عجلان صدوق، وأبوه لا بأس به. وانظر "التقريب". وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه». وله شاهد من حديث أبي جحيفة: أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(١٢٥) ، والطبراني في "المعجم الكبير"
(٣٥٦) ، والحاكم في "المستدرك"
(٧٥٠٩) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"
(٩١٠١) من طريق عَلِيِّ بْنِ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْأَزْدِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، ﵁ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَشْكُو جَارَهُ؛ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : «اطْرَحْ مَتَاعَكَ فِي الطَّرِيقِ» قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يَمُرُّونَ بِهِ فَيَلْعَنُونَهُ، فَجَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَقِيتُ مِنَ النَّاسِ قَالَ: «وَمَا لَقِيتَهُ مِنْهُمْ؟» قَالَ: يَلْعَنُونِي قَالَ: «فَقَدْ لَعَنَكَ اللَّهُ قَبْلَ النَّاسِ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَإِنِّي لَا أَعُودُ، قَالَ: فَجَاءَ الَّذِي شَكَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ؛ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ : «قَدْ أَمِنْتَ أَوْ قَدْ لَعَنْتَ» لفظ الحاكم. وإسناده ضعيف، فيه أبو عمر الأزدي: قال الحافظ: أبو عمر المنبهى النخعي أو البجلي الكوفي مجهول من الرابعة، وهو الذي اسمه نشيط، ووهم من خلطه بالصيني. انظر "التقريب"
(٨٢٦٧) . وقال المنذري: رواه الطبراني والبزار بإسناد حسن. " الترغيب والترهيب " (٣/ ٢٤١).

стр. 658

فصل ٨٧٨ - أخبرنا أبو الحسن بن قريش ببغداد، أخبرنا أبو [الحسن] (١) الحمامي المقرئ، أخبرنا أحمد بن [سلمان] (٢)، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا عبد الله ابن رجاء، حدثنا همام بن يحيى، عن قتادة، عن [ابن بُرَيدَة] (٣)، عن أبي سَبْرَة الهذلي قال: ذُكِر الحوض عند ابن زياد، فبعث إلى رجال فيهم [ابن عمرو] (٤) المزني، وبعث إلى [أبي برزة] (٥)، فجاء في بردين، فقال ابن زياد: إنَّ مُحَمَّدِيَّكُم هذا [لدحداح، حتى] (٦) سمعها الشيخ؛ فقال: ما ظننت أني أعيش حتى أُعَيَّرَ بصحبة محمد ﷺ ، [فاستلقى] (٧) ابن زياد - وكان إذا استَحَى من الشيء استلقى -، فقال له رجل: إنَّ الأمير دعاك يسألك عن الحوض، هل سمعت [النبي] (٨) ﷺ يذكره؟ قال: نعم، سمعته؛ فمن كذَّبَ به فلا سقاه الله منه. فقال أبو سبرة: بعثني أبوك إلى معاوية ﵁ في مال؛ فلقيت عبد الله بن عمرو ﵁؛ فحدثني حديثًا عن

стр. 659

[النبي] (١) ﷺ [بعينه] (٢) وكتبته بيدي. فقال له ابن زياد: أقسمت عليك لتَرْكَبَنَّ البِرْذَوْنَ فلتُعرِّقنَّه؛ حتى [تأتيني] (٣) بالكتاب. قال فرَكِبْتُه حتى آتى زيتالجة لي حتى استَخْرَجْتُ الصحفية فأتَيْتُهُ بها. فقال: عرَّقْتَ البرذون. قلت: نعم. فقرأ الصحيفة: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما حدث عبد الله بن عمرو عن محمد ﷺ قال: «[إِنَّ اللهَ] (٤) لَا يُحِبُّ الْفَاحِشَ وَالْمُتَفَحِّشَ». ثم قال: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَالتَّفَحُّشُ، وَسُوءُ الْجِوَارِ، وَقَطِيعَةُ الْأَرْحَامِ، وَحَتَّى يُخَوَّنَ الْأَمِينُ وَيُؤْتَمَنَ الْخَائِنُ- ثم قال: - مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ [الْنَحْلَةِ] (٥) وَقَعَتْ فَأَكَلَتْ طَيِّبًا، ثُمَّ سَقَطَتْ فَلَمْ تُفْسِدْ وَلَمْ تَكْسِرْ، وَمَثَلُ المُؤْمِنِ كَمَثَلِ الذَّهَبِ الْأَحْمَرِ إِذَا دَخَلَ النَّارَ نُفِخَ عَلَيْهَا فَلَمْ [تُغَيَّرْ] (٦)، وَوُزِنَتْ فَلَمْ تَنْقُصْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ المُقْسِطُونَ، وَأَفْضَلَ المُسْلِمِينَ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَأَفْضَلُ الهِجْرَةِ مَنْ هَجَرَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ - قال: - وَمَوْعِدُكُمْ حَوْضِي عَرْضُهُ كَطُولِهِ؛ سِعَتُهُ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ، أَبَارِيقُهُ عَدَدَ نُجُومِ السَّمَاءِ، [شَرَابُهُ] (٧) أَشَدُ بَيَاضًا مِنَ الْفِضَّةِ، مَنْ وَرَدَهُ فَشَرِبَ مِنْهُ شَرْبَةً لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا» (٨).

الحواشي

(١) وفي (ق): رسول الله.
(٢) وفي (س): يعنيه.
(٣) وفي (ق): يأتيني.
(٤) ساقط من (ق).
(٥) وفي (ق) و (ب): النخلة.
(٦) وفي (ق) و (ب): يتغير.
(٧) وفي (ق): وشرابه.
(٨) ضعيف بهذا السياق. ورواه البزار
(٢٤٣٥) ، والحاكم
(٨٧٩١) من طريق: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ، أبنا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ ابن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِي سَبْرَةَ عن عبد الله بن عَمْرو، وتوبع قتادة من حسين المعلم ومطر؛ كما عند معمر في ("جامعه"٢١٧٧٧ - "مصنف" عبد الرزاق)، وأحمد
(٦٥١٤) و
(٦٨٧٢) ، وأبو سبرة مجهولٌ. قال الهيثمي: رواه أحمد في حديث طويل، وأبو سبرة هذا اسمه: سالم بن سبرة، قال أبو حاتم: مجهول. وجاء بلفظ مختصر عند البزار
(٣٤٠٩) ، وأبي الحاكم في ("الأسامي والكنى"١/ ٣٦٩)؛ من طريق: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَغْرَاءَ الدَّوْسِيِّ، ثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ﵄، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَسُوءُ الْجِوَارِ، وَيُخَوَّنَ الأَمِينُ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَيْفَ الْمُؤْمِنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: كَالنَّخْلَةِ وَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ، وَأُكِلَتْ فَلَمْ تَفْسُدْ، وَوَضَعَتْ طِيبًا، وَكَقِطْعَةِ الذَّهَبِ أُدْخِلَتِ النَّارَ؛ فَأُخْرِجَتْ فَلَمْ تَزْدَدْ إِلاَّ جَوْدَةً. وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلاَّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلاَّ هَذَا الطَّرِيقَ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ. وفي ("العلل ومعرفة الرجال" ٥٢٥٤) قال عبد الله بن أحمد: سُئِلَ أَبِي عَنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ. قَالَ: مَنْ رَوَى هَذَا عَنْهُ؟ قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَاسِبٍ، قَالَ: لَا أَدْرِي مِنْ أَبُو أَيُّوبَ هَذَا! قِيلَ لَهُ: تَرَاهُ يَحْيَى بْنَ مَالِكٍ الَّذِي رَوَى عَنْهُ قَتَادَةُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي.

стр. 660

• (الدحداح): المجتَمِعُ الخَلِقْ، الكثِيرُ اللَّحْمِ. و (الزيتالجة): مثل الخريطة الكبيرة. ٨٧٩ - أخبرنا عبد الرحمن بن محمد السمسار، أخبرنا أبو الحسن بن ماشاذة، حدثنا أحمد بن الحسن بن أيوب، حدثنا يحيى بن مطرف، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن بَرَازٍ الهجيمي، حدثنا علي بن زيد، عن عمارة بن قيس، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : «تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ ثَلَاثٍ [فَوَاقَرَ: تَعَوَّذُوا بِاللهِ] (١) مِنْ مُجَاوِرَةِ جَارِ السَّوْءٍ؛ إِنْ رَأَى خَيْرًا دَفَنَهُ، وَإِنْ رَأَى شَرًّا أَذَاعَهُ، تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ زَوْجَةِ السُّوءِ؛ إِنْ دَخَلْتَ عَلَيْهَا لَسَنَتْكَ، وَإِنْ غِبْتَ عَنْهَا خَانَتْكَ، وَتَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ إِمَامِ السَّوءِ؛ إِنْ أَحْسَنْتَ لَمْ يَقْبَلْ مِنْكَ، وَإِنْ أَسَأْتَ لَمْ يَغْفِرْ لَكَ» (٢).

стр. 661

وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٩٥)، والبيهقي في "الشعب" (٩١٠٧)، والذهبي في "ميزان الاعتدال" (٩٩٤) عن مسلم بن إبراهيم، به. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ عمارة بن قيس هذا أورده البخاري في "التاريخ الكبير" (٦/ ٤٩٥)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٦٨)، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، فهو مجهول. وعلي بن زيد- وهو ابن جدعان- ضعيف. وأشعث بن بزار: ضعفه ابن معين وغيره، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث. انظر ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٢). وقد روي من وجه آخر عن أبي هريرة: أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٨٢٦٨) قال: حَدثنا ابن أبي عصمة، حَدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حَدثنا سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أخيه، عن جَدِّهِ، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: استعيذوا بالله من المفاقير، قيل: يا رسول الله، وما المفاقير؟ قال: الإمام الجائر الذي إن أحسنت لم يقبل، وإن أسأت لم يتجاوز، ومن جار السوء الذي عينه تراك وقلبه يرعاك، إن رأى خيرًا دفنه وإن رأى شرا أذاعه. قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ فيه أحمد بن إسماعيل المدني، قال ابن عدي: ضعيف جدا. وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري: لين الحديث. انظر "التقريب " (٢٢٣٦). وقال ابن عدي عقب إخراجه: وهذا أخاف أن يكون البلاء فيه من أحمد بن إسماعيل المدني، وهو الذي يقال له: أَبو حذافة، وهو ضعيف جدًّا، لا من سعد بن سعيد. وضعفه العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (ص: ٤٨٤). قلت: وله شاهد من حديث فضالة بن عبيد: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٨٢٤)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/ ٢٥٣)، (٢/ ٩٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٨/ ٢٩١) من طريق محمد بن عصام بن يزيد، حدثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن نعيم بن ذي حباب، عن فضالة بن عبيد قال: قال النبي ﷺ : "ثلاث هن العواقر: إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر، وجار إن رأى خيرًا دفنه، وإن رأى شرًّا أشاعه، وامرأة إن حضرتك آذتك وإن غبت عنها خانتك". لفظ الطبراني.

стр. 662

• (الفاقرة): الداهية التي تكسر الظهر، والجمع: فواقر. و (لسنتك) أي: أخذتك بلسانها وآذتك بكلامها. ٨٨٠ - أخبرنا عاصم بن الحسن ببغداد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وحميد، عن أنس ﵁، [أن] (١) النبي ﷺ قال: «الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ، وَالمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ؛ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه» (٢).

стр. 663

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(١٢٥٦١) - ومن طريقه ابن الجوزي في "البر والصلة"
(٢٧٩) - والخلال في "السنة"
(١١٣٥) ، والبغوي في "جزئه"
(٢٦) ، والحاكم في "المستدرك"
(٢٥) ، من طريق الحسن بن موسى الأشيب، وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت"
(٢٨) ، وفي "مكارم الأخلاق"
(٣٣٩) ، والبزار في "المسند"
(٧٤٣٢) ، وأبو يعلى في "المسند"
(٤١٨٧) ، وفي "المعجم"
(٢٤٦) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"
(٤٦٤) ، وابن حبان في "صحيحه"
(٥١٠) ، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٣٧٣)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٠، ١٨٢، ٨٧٤)، والضياء في "المختارة"
(٢٠٣١) ، والخطيب في "تاريخ بغداد"
(٣٥٩) ، وأبو حفص بن اللمش في "تاريخ دنيسر" (١/ ٥١)، والرافعي في "التدوين في أخبار قزوين" (٢/ ٣٩٤) من طريق عبد الملك بن عبد العزيز أبو نصر التمار، وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٣) من طريق عبد الصمد بن النعمان، ثلاثتهم (الحسن بن موسى، وأبو نصر التمار، وعبد الصمد) عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس بن عبيد، وحميد، عن أنس، به. وفي رواية ابن حبان: حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، وحميد، وذكر الصوفي، وهو أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، آخر معهما. وعند الحاكم بدون ذكر على بن زيد. قلت: وهذا إسناد ظاهره الصحة من طريق حماد عن حميد، ولذا قال الحاكم: على شرط مسلم. وقال المنذري: إسناد أحمد جيد، تابع علي بن زيد حميد ويونس بن عبيد. "الترغيب" (٣/ ٣٥٤). وقال الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار، ورجاله رجال الصحيح إلا علي بن زيد، وقد شاركه فيه حميد ويونس بن عبيد. مجمع الزوائد (١/ ٥٤). قلت: وليس الأمر على ما قالوا، فقد اختلف فيه على حماد بن سلمة، فروي عنه كما سبق: وأخرجه أحمد في "المسند"
(١٢٥٦٢) قال حدثناه عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، ويونس، وحميد، عن الحسن، أن النبي ﷺ قال: «المؤمن من أمنه الناس» فذكر مثله.

стр. 664

٨٨١ - ذكر إبراهيم بن إسحاق الحربي: حدثنا ابن نمير، حدثنا [محمد] (١) بن

الحواشي

(١٩٥٠) . وقال الدارقطني لما سئل عنه: يرويه حماد بن سلمة، واختلف عنه؛ فرواه أبو نصر التمار، والحسن الأشيب، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وغيرهما يرويه عن حماد، عن يونس، وحميد، عن الحسن، مرسلا. وهو أشبه بالصواب. "العلل"
(٢٦٦١) . وثم علة أخرى أن حماد ضعيف فيما إذا جمع بين الشيوخ كما قال أهل العلم. قال أبو يعلى الخليلي: ذاكرت يوما بعض الحفاظ فقلت: البخاري لم يخرج حماد بن سلمة في الصحيح وهو زاهد ثقة. فقال: لأنه جمع بين جماعة من أصحاب أنس، فيقول: حدثنا قتادة وثابت وعبد العزيز بن صهيب، وربما يخالف في بعض ذلك. فقلت: أليس ابن وهب اتفقوا عليه وهو يجمع بين أسانيد، فيقول ثنا مالك وعمرو بن الحارث والليث ابن سعد والأوزاعي بأحاديث ويجمع بين جماعة وغيرهم؟ فقال: ابن وهب أتقن لما يرويه وأحفظ له. "الإرشاد" (١/ ٤١٧). ولكل فقرة من فقرات المتن شاهد تصحح بها: الأولى: الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ: شاهده. الثانية: وَالمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ. شاهدها في البخاري
(١٠) من حديث ابن عمرو. الثالثة: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَبْدٌ لَا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَه. شاهدها في صحيح مسلم ٧٣ -
(٤٦) من حديث أبي هريرة.
(١) ليس في (ح).

стр. 665

فضيل، عن محمد بن [سعد] (١)، عن أبي ظبية، عن المقداد بن الأسود ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «مَا تَقُولُونَ فِي السَّرِقَةِ؟» قلنا: حرام [حرمها] (٢) الله فقال: «لِأَنْ يَسْرِقَ الرَّجُلُ مِنْ عَشَرَةِ أَبْيَاتٍ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ يَسْرِقَ مِنْ بَيْتِ جَارِهِ». قال: فما تقولون في الزنا؟ قلنا: حرام حرمه الله ورسوله. قال: «لأَنْ يَزْنِيَ الرَّجُلُ بِعَشْرِ نِسْوَةٍ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِنْ أَنْ يَزْنِيَ بِامْرَأَةِ جَارِهِ» (٣).

الحواشي

(١) وفي (ح): سعيد.
(٢) وفي (ح): حرمه.
(٣) المتن حسن، وإسناد المصنف معلق. وأخرجه أحمد في المسند
(٢٣٨٥٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد"
(١٠٣) ، وفي "التاريخ الكبير" (٨/ ٥٤) - ومن طريقه ابن الجوزي في "ذم الهوى" (ص: ١٩٥) -، والبزار في "المسند"
(٢١١٥) ، والطبراني في "الكبير"
(٦٠٥) ، وفي "الأوسط"
(٦٣٣٣) ، والبيهقي في "الشعب"
(٩١٠٥) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (٢٥/ ٢٦١) من طرق عن محمد ابن فضيل، به. قال البزار: وهذا الحديث لا نحفظ أحدا رواه عن النبي ﷺ إلا المقداد. وقال الطبراني: لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ الْمِقْدَادِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قلت: وهذا إسناد حسن، ورجاله كلهم ثقات، عدا الكلاعي: فقد وثقه ابن معين، وقال الدارقطني: لا بأس به. انظر تاريخ الإسلام (٢/ ١٠٢٩). وأورده ابن حبان في الثقات
(٦٣٢٤) . فأقل أحواله أنه حسن الحديث. وقول الحافظ فيه " مقبول "، يعني عند المتابعة، لا يقبل. والله أعلم. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (٣/ ٢٧٩ و ٣٥٢)، والهيثمي في "مجمع الزوائد" (٨/ ١٦٨): رجاله ثقات. وقال الذهبي: محمد بن سعيد هو المصلوب متهم. حق الجار (ص: ٢٩) وهو خطأ فمحمد المذكور في السند ليس هو المصلوب، ولكن ابن سعد الأنصاري كما تقدم فالمصلوب لم يذكر من تلاميذ أبي ظبية، ولا من سيوخ ابن فضيل. والله أعلم.

стр. 666

باب في الترغيب في الجوع وقلة الأكل ٨٨٢ - أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق، أخبرنا والدي، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الأشناني بسرخس، حدثنا محمد بن أبي صالح الهروي، حدثنا معاذ بن عيسى الهروي، حدثنا شقيق بن إبراهيم البلخي، حدثنا إبراهيم بن أدهم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يصلي جالسا فقلت: يا رسول الله، أراك تصلي جالسا، فما أصابك؟ فقال: «اَلْجُوعُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ». فبكيت. فقال: «لَا تَبْكِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحِسَابِ لَا تُصِيبُ الْجَائِعَ إِذَا احْتَسَبَ» (١).

الحواشي

(١) ضعيف: وأخرجه ابن الأعرابي في "المعجم"
(٩٨٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٨/ ٤٢)، وابن منده في "مسند إبراهيم بن أدهم"
(١١) ، وقاضي المارستان في "المشيخة"
(٦٧٩) من طريق أحمد بن عبد الله الجويباري، والبيهقي في "الشعب"
(٩٩٤٠) من طريق العباس بن حمزة، عن أحمد بن حرب، عن محمود بن يزيد، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٣/ ١٣٣) من طريق محمد بن أبي صالح الهروي عن معاذ بن عيسى الهروي، ثلاثتهم (أحمد بن عبد الله، ومحمود بن يزيد، ومعاذ الهروي) عن شقيق بن إبراهيم البلخي، والطرق إلى شقيق البلخي كلها ضعيفة: أما الأول: ففيه أحمد بن عبد الله الجويباري: قال أبو نعيم: وحديث شقيق عن إبراهيم، لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن عبد الله ويعرف بالجوباري أحد من يضع الحديث "الحلية" (٨/ ٤٣). وقال البيهقي: أحمد بن عبد الله الشيباني هو الجويباري، وهو ممن يضع الحديث.

стр. 667

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٨٠٦٤) . وأما شقيق البلخي الذي عليه المدار، فهو منكر الحديث. قاله الذهبي في "الميزان"
(٣٧٤١) ، وقال في "ديوان الضعفاء"
(١٨٩٦) لا يحتج به. وأخرجه ابن حبان في "المجروحين"
(٥٦٧) ، وابن منده في "مسند إبراهيم بن أدهم"
(٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" (٧/ ١٠٩)، (٨/ ٤٢)، والبيهقي في "الشعب"
(٩٩٤٠) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٦٠)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/ ٢٧٨) من طريق أحمد بن عيسى، عن عبد الله بن عبد الرحمن الجزري، وقد اختلف على الجزري هذا في سنده ومتنه: أما السند: فأخرجه ابن منده في "مسند إبراهيم بن أدهم"
(٩) ، -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/ ٢٧٨ - ٢٧٩) - من طريق محمد بن الحسين الخزاعي، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، ثنا مصعب بن ماهان، عن سفيان الثوري، به. فأدخل- أعني دعبل- في الإسناد بين عبد الله الجزري وبين سفيان مصعب بن ماهان. وأما المتن: فأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٦/ ٢٧٩) من طريق أحمد بن عيسى الخشاب عن عبد الله بن عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال أتيت النبي ﷺ أشكو إليه الجوع فكشف عن بطنه الحجرة قال صالح إنما هو عن شقيق ولكن هكذا قال. وأخرجه ابن منده في "مسند إبراهيم بن أدهم"
(١٠) ، وابن المِبْرَد الحنبلي في "النهاية في اتصال الرواية"
(١٤٣) من طريق محمد بن صالح الهروي، ثنا معاذ بن عيسى الهروي، وابن منده "مسند إبراهيم بن أدهم"
(١٢) قال أخبرنا إبراهيم بن محمد الوراق، ثنا محمد بن سفيان، ثنا أحمد بن محمد بن خالد، ثنا موسى بن عمر الخراساني،

стр. 668

٨٨٣ - أخبرنا أبو محمد [الحسن] (١) بن أحمد السمرقندي، أخبرنا عبد الصمد العاصمي، حدثنا أبو العباس البجيري، حدثنا [أبو] (٢) حفص البجيري، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا حنظلة بن أبي سفيان، حدثنا سعيد بن مينا، قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵁ يقول: لما حُفِر الخندق رأيت برسول الله ﷺ خَمَصًا شَدِيدًا، فانكفأت إلى امرأتي، فقلت: إني رأيت برسول الله

الحواشي

(٥٦٧) . وأما الثاني: ففيه معاذ بن عيسى الهروي، لم أقف له على ترجمة، وقد تقدم. أما الثالث: فلم أهتدي لتراجم رجال السند. كلاهما (شقيق بن إبراهيم البلخي، وسفيان الثوري) عن إبراهيم بن أدهم، به. ومما سبق يتبين أن الحديث روي من طريقين عن إبراهيم بن أدهم: الأول: طريق الثوري والطرق إليه ضعيفة كما تقدم. والثاني: طريق شقيق البلخي، والطرق إليه كذلك ضعيفة، ويضاف إليه ضعفه نفسه. وعليه فالحديث ضعيف لا يصح. وقال أبو نعيم: غريب من حديث الثوري، وإبراهيم، لم نكتبه إلا من حديث ابن عيسى عن الجزري متصلا سندا. وقال أيضاً: هذا حديث تفرد به إبراهيم بن أدهم عن محمد بن زياد وتفرد فيه الجزري عن الثوري وحديث شقيق عن إبراهيم، لم نكتبه إلا من حديث أحمد بن عبد الله ويعرف بالجوباري أحد من يضع الحديث "الحلية" (٨/ ٤٣). وقال البيهقي: أحمد بن عبد الله الشيباني هو الجويباري، وهو ممن يضع الحديث، وروي ذلك من وجه آخر ضعيف، عن سفيان الثوري، عن إبراهيم بن أدهم. "الشعب" (١٣/ ٥٣)
(١) وفي (ق): الحسين.
(٢) سقطت من (ق).

стр. 669

خَمَصًا شَدِيدًا، فَأَخْرَجَتْ جِرابًا فيه صاع من شعير - يعني: فطَحَنَتْهُ-، ولَنَا بُهَيْمة دَاجِنٌ فذَبَحْتُها، ففَرَغَتْ إلى فَرَاغِي، وقَطَّعَتْهَا في بُرمَتِهَا، ثم وَلَّيتُ إلى رسول الله ﷺ ، فقالت: لا تفضحني برسول الله ﷺ ومن معه، فجئته فساررته، فقلت: يا رسول الله: إنَّا قد ذبحنا بُهَيْمةً لنا وطَحَنْتُ صاعًا من شعير كان عندنا، فتعال أنت ونفر معك. فصاح رسول الله ﷺ : «يَا أَهْلَ الْخَنْدَقِ، إِنَّ جَابِرًا قَدْ صَنَعَ سُورًا، فَحَيَّ هَلَا بِكُمْ» فقال رسول الله ﷺ : «لَا تُنْزِلُنَّ بُرْمَتَكُمْ، وَلَا تَخْبِزُنَّ عَجِينَكُمْ حَتَّى أَجِيءَ». فجئت وجاء رسول الله ﷺ يَقْدُمُ الناس حتى جِئْتُ امرأتي، فقالت: بك وبك. فقلت: قد فعلت الذي قلت. [فأَخْرَجَتْ لَهُ] (١) عجينا، فبَسَقَ فيه، وبارك، ثم عمد إلى بُرْمَتِنَا فبَسَقَ فيها، ثم بارك، ثم [قال: «اُدْعُوا لِي] (٢) خَابِزَةً فَلْتَخْبِزْ مَعَكِ، وَاقْدَحِي مِنْ بُرْمَتِكُمْ [فَلَا] (٣) تُنْزِلُوهَا». - وَهُمْ أَلْفٌ -، فَأُقْسِمُ بِاللهِ لَأَكَلُوا حَتَّى تَرَكُوهُ وَانْحَرَفُوا، وَإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ كَمَا هِيَ، وَإِنَّ عَجِينَنَا لَيُخْبَزُ كَمَا هُوَ (٤). • قوله: (خمصا شديدا): [الخَمْصُ والخُمْصُ] (٥): ضُمُورُ البَطْنِ من الجوع، يقال: خمص [خمصا] (٦). (فانكفأت): فانقلبت وانصرفت. (بهيمة): تصغير بهيمة، يقال لصغار الغنم بَهْمٌ، و (الداجن): التي تُعْلَف في البيت ولا تُرسَل إلى الرَّعْي. وقوله: (إلى فراغي)؛ أي: مع فراغي. وقوله: (سورا): هي كلمة فارسية معناها: الضيافة. وقوله: (حي هلا بكم) أي: استعجلوا وبادروا. (يقدم الناس)؛ أي: يتقدم الناس. (فبسق): بالسين

стр. 670

والصاد، لغتان. و (بارك) يعني: دعا. (واقدحي) يعني: واغرفي، [يقال للمِغْرَفة: المِقْدَحة] (١). (لتغط): لتغلي. ٨٨٤ - قال: وحدثنا أبو حفص البجيري، حدثنا علي بن المنذر، حدثنا ابن فضيل، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ﵁ أنه قال: لما حَفَر النبي ﷺ الخندق وأصاب الناسَ والمسلمين جَهْدٌ شَدِيدٌ وجُوعُ شَدِيدٌ حتى رَبَطَ النبي ﷺ على بَطْنِه صَخْرةً من الجُوع قال جابر ﵁: فانطلقت إلى أهلي، فقلت: لقد رأيت في وجه رسول الله ﷺ وأصحابه الجُوعَ، فذَبَحْتُ عَنَاقا لنا، وأَمَرْتُ أهلي فخَبَزُوا شيئا من دقيق شعير كان عندهم، ثم طبخت العَنَاق، ثم أَتَيْتُ النبي ﷺ فدَعَوْتُه، فأخبرته بالذي صَنَعْتُ، فقال: «اِنْطَلِقْ فَهَيِّئْ مَا عِنْدَكَ حَتَّى آتِيكَ». فذهبتُ فهيَّأتُ ما كان عندنا، [فجاء] (٢) رسول الله ﷺ والجيش جميعا، فقلت: يا رسول الله إنَّمَا هي عَنَاقٌ صنعتُها لك ولنَفَرٍ من أصْحَابِك. فقال رسول الله ﷺ : «اِئْتِ بِقَصْعَةٍ». فجئت بقصعة. فقال: «اِئْتَدِمْ بِهَا». ففعلتُ. ثم دعا عليه بالبركة، ثم قال: «بِسْمِ اللهِ»، ثم قال: «أَدْخِلْ عَلَيَّ عَشَرَةَ رِجَالٍ»، ففعلت، فإذا طعموا (٣) خرجوا فأُدخِل عشرةٌ أخرى، حتى شَبِع الجيشُ جميعًا والطَّعَام كما هو (٤). • (العناق): الجَدْيُ الأُنْثَى. وقوله: (ائتدم بها): من الإدام. فصل ٨٨٥ - أخبرنا أبو الحسن علي بن [الحسين] (٥) بن قريش ببغداد، أخبرنا أبو

следующие страницы →