بن يزِيد وقيس ابْن أبي حَازِم، وكان يقال له طَلحَة الخَير، وَطَلحَة الجود، وَطَلحَة الفَيَّاض، استشهد يَوم الجمل سنة سِتّ وثلاثين ﵁. (١)
فائدة:
من أصيب في الجهاد فليفرح ولا يحزن، فهذا وسام شرف له، فطلحة بن عُبَيد الله نالَ هذا الوسام وهو من المبشرين بالجنة.
٢. عبد الرَّحمَن بن عَوف ﵁ "كان مصاباً بالعرجَ ":
هو عبد الرحمن بن عوف بن عبد عَوْف الزُّهرِيّ أَبو محمد، صاحِب رسول الله ﷺ ، شهد بَدراً والمشاهد، وهو أحد العشرَة المبشرين بالجنة، هاجر الهجرتين، وأحد الستة من أهل الشورى الذين كلفهم عمر لاختيار الخليفة من بينهم، أُصيب يَوم أُحد وجُرِح عشرينَ جرحاً بَعضهَا في رجلِهِ فعَرَج، كان من أثرياء المسلمين ينفق في سبيل الله بسخاء، روى خَمسَة وَسِتينَ حديثا اتفقَ البخاري ومسلم على حديثين وَانفرَدَ البخَاري بِخمسَة، روى عنهُ بنوه إِبراهِيم وحميد وأَبو سَلَمَة وَمصعَب وَغَيرهم توفي سنة ٣٢ للهجرة ﵁. (٢)
فائدة:
عبد الرحمن بن عوف لم يمنعه العرج من أن يكون مرجعا للشورى وأن يكون من أهل الحل والعقد، وثريّا منفقاً، ومجاهدا في سبيل الله ﵁ وأرضاه.
٣. ابن أم مكتوم ﵁ "كان أعمى ":
هو عبد الله بن قيس بن زائدة، وقيل: اسمه عمرو، المعروف بابن أم مكتوم الأعمى، مؤذن النبي ﷺ ، وهو الأعمى المذكور في القرآن في قوله تعالى: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (١) أَن جَاءَهُ الْأَعْمَى (٢)﴾ [عبس: ٢]، وهو ابن خال خديجة بنت خويلد أم المؤمنين ﵂، هاجر إلى المدينة قبل مقدم النبي ﷺ وكان له دورٌ بارزٌ في تعليم أهل المدينة القرآن، (فعن البَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ﵁، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصعب بنُ عُمَيرٍ، وَابنُ أُمِّ مَكتُوم وكانا يُقرِئَانِ النَّاسَ). (٣) واستخلفه النبي ﷺ على المدينة ثلاث عشرة مرة في الأبواء، وبواط، وذي العسيرة، وفي خروجه إلى
стр. 142
ناحية جهينة في طلب كرز بن جابر، وفي غزوة السويق، وغطفان، وأحد، وحمراء الأسد، وبحران، وذات الرقاع، واستخلفه في حجة الوداع.
رَوَى عَن النَّبِيُّ ﷺ ، ورَوَى عَنه أنس بن مالك، وزر بن حبيش الأسدي، وعبد الله بن شداد بْن الهاد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى، وعطية بن أَبي عطية، أخرج له أبو داود، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ، وشهد القادسية وكان معه اللواء وقتل بها شهيدا يومئذ (١).
فائدة:
كثيرٌ من ذوي الاحتياجات الخاصة مَن هِمَّته عالية وإرادته قوية، ومن هؤلاء ابن أم مكتوم الذي كان معلما للقرآن، ومؤذناً لرسول الله ﷺ ، ونائبه في الصلاة والإمارة أثناء غيابه.
٤. عمران بن حصين ﵁ "كان مُقعدا ":
هو عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي ـ أبو نجيد ـ صاحب رسول الله ﷺ ، القدوة، الإمام، أسلم في السنة السابعة من الهجره، خُلِّد اسمه في السنة النبوية، روى أحاديث كثيرة عن رسول الله ﷺ ، بلغ مُسْنَده ١٨٠ حديثا، حَدَّث عنه خلق كثير منهم: مطرف بن عبد الله بن الشخير، وأبو رجاء العطاردي، وزهدم الجرمي، وزرارة بن أوفى، والحسن، وابن سيرين، وعبد الله بن بريدة، والشعبي، وعطاء مولى عمران بن حصين، والحكم بن الأعرج وغيرهم، وكان الخليفة عُمر قد بعثه إلى أهل البصرة ليفقههم، فكان الحسن البصري يحلف ما قدم عليهم البصرة خير لهم من عمران بن الحصين، وقال ابن سيرين لم نر في البصرة أحداً من أصحاب الرسول يفضل على عمران، وكان مجاب الدعوة، غزا مع النبي ﷺ أكثر من مرة وكان ممن اعتزلوا الفتنة، ولي قضاء البصرة.
قال مطرف بن عبد الله: قال لي عمران بن حصين في مرض موته: إنه كان يسلم علي - يعني: الملائكة- قال: فلما اكتويت، أمسك ذلك، فلما تركته، عاد إلي، فإن عشت، فاكتم علي، فلما مات عمران أخبر مطرف بالخبر.
وكان بِهِ استسقاء، فطال بِهِ سنين كثيرة، وهو صابر عليه، وشق بطنه وأخذ مِنْهُ شحم، وثقب له سرير فبقي عليه ثلاثين سنة، دخل عليه رجل فقال: يا أبا نجيد، والله إنه ليمنعني من عيادتك ما أرى بك! فقال: يا إبن أخي، لا تجلس، فوالله إن أحب ذلك إلي أحبه إِلَى الله ، تُوفِّيَ في البصرة سنة اثنتين وخمسين ﵁. (٢)
стр. 143
فائدة:
عمران بن حصين صحابي جليل، ومع ذلك ابتلي وبقي ملقىً على ظهره سنوات طويلة، فصبر واحتسب، قصته تسرية وتسلية لكل من أصيب بالبلاء.
٥. عتبان بن مالك بن عجلان الأنصاري ﵁ "كان أعمى ":
صاحِب رسول الله ﷺ شهد بدرا، رَوى عن النَّبِيّ ﷺ ، ورَوَى عنه أَنَس بْن مالك، والحصين بْن محمد السالمي، ومحمود بْن الرَّبِيع، وأَبُو بَكْر بْن أَنَس بْن مَالِك، وكَانَ أعمى ذهب بصره عَلَى عَهْدِ رسول الله ﷺ ، روى له أَبُو دَاودَ في "حديث مالك"، والباقون سِوى الترمذيّ (١).
قال ابن حَجَر رحمه الله تعالى: حديثه في الصحيحين، من طريق أنس، ومحمود بن الربيع، وغيرهما عنه، وكان إمام قومه بني سالم. آخى النبيّ ﷺ بينه وبين عمر بن الخطاب. (٢)
وقال ابن كثير في كتابه جامع المسانيد والسنن: حديث عتبان رابع المكيين، وثالث عشر الأنصار، وتوفى بالمدينة في وسط أيام معاوية ﵁. (٣)
فائدة:
همةٌ عاليةٌ أبيّةٌ، وقوةٌ فتيةٌ لنفس زكيه، تصنع الكثير وإن كان صاحبها ضريراً، وهكذا كان عتبان ﵁.
٦. مُعاذ بن جبل ﵁ "كان مصاباً بالعرجَ ":
هو مُعاذ بن جبل بن عَمرو الخزرجي أَبو عبد الرحمن صاحب رسول الله ﷺ ، أسلم وهو ابْن ثَمَاني عشرَة سنة، وَشهد بَدْرًا والمشاهد، وكان ممن جمع القرآن، فعن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: (استقرِئوا القرآنَ مِنْ أَربعة، مِنْ ابن مسعود، وسالم، مولى أبي حذيفة، وأبي، ومُعاذ بن جبل). (٤)
قَال ابن مسعود: كُنَّا نُشبههُ بإبراهيم ﵇، وكان أمة قانتا لله حَنِيفا وَلم يَك من المُشركين، بَعثهُ رسول الله ﷺ إِلى اليمن مُعلِّما، وكان رجلا أَعرجَ، فصلى بالنَّاس في اليمن، فبسط رجله فبسط القومُ أَرجُلهُم، فلما صلى قال: قد أَحسنتُم ولكن لا تعودوا فإِني إِنما بسطت رجلي في الصلاة لأَني اشتكيتُها، لهُ مائَة وسبعة وخمسونَ حَدِيثا، اتفقَ البخاري ومسلم على حديثين وانفرد
стр. 144
البخاري بثَلاثة ومسلم بِحَدِيث، روى عنهُ ابْن عَبَّاس وَابْن عمر وَمِن التَّابِعين عَمْرو بن مَيْمُون وَأَبُو مُسلم الْخَولَانِيّ ومسروق وَخلق كثير، عاش ثلاثة وثلاثين سنة توفّي فِي طاعون عمواس سنة ثَمَانِي عشرَة للهجرة ﵁. (١)
فائدة:
أن نعيش لدين الله ولا نعيش لأنفسنا، فمن عاش لنفسه عاش صغيرا ومات صغيرا، ومن عاش لدين الله عاش كبيرا ومات كبيرا، وهكذا كان معاذ بن جبل ﵁.
٧. ثَابت بن قيس ﵁ "كان في أذنه وَقَر ":
هو ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي، الخطيب المفوه، فقد كان خطيب الانصار وخطيب رسول الله ﷺ ومن كبار الصحابة، وثبت في صحيح مسلم أنه من أهل الجنة، شهد أحدا وما بعدها، نزل به قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (٢)﴾ [الحجرات: ٢] نزلت في ثابت بن قيس بن شماس، كان في أذنه وقر، وكان جهوري الصوت، وكان إذا كلم إنسانا جهر بصوته، فربما كان يكلم رسول الله ﷺ فيتأذى بصوته، فأنزل الله تعالى هذه الآية. (٢)، انفرد له البخاري بحديث، روى عنه ابنه إسماعيل ومحمد بن قيس وأنس، وقتل يوم اليمامة سنة ١٢ هجري ﵁. (٣)
فائدة:
ثابت بن قيس ﵁، لم يمنعه الصمم من أن يكون خطيبا مفوها، أومجاهدا في سبيل الله، يبحث عن الشهادة ليدخل الجنة.
٨. عبد اللهِ بن عميرٍ ﵁ "كان أعمى ":
عبد الله بن عمير بن خطمة، صحابي جليل كان أعمى على عهد رسول الله ﷺ ، وكان إمام مسجد قومه بني خطمة، روى عن النبيّ ﷺ ، وروى عنه عروة بن الزبير، جاهد مع رسول الله ﷺ وهو أعمى. (٤)
стр. 145
فائدة:
أن لا نستسلم للبلاء، فعبد الله بن عمير ما انزوى وما انطوى لما أصابه، بل بذل الجهد الذي استطاعه، فأصبح إمام قومه مجاهدا في سبيل الله.
٩. ابو سفيان ﵁ "أصيب بالعمى ":
هو صخر بن حرب بن أمية ابو سفيان، أسلم بمكة يوم الفتح، وقال عنه رسول الله ﷺ : (مَن دَخَلَ دار أَبى سُفيَان فهو آمِنٌ). (١)
وشهد حُنينا، وأعطاه رسول الله ﷺ مائة من الإبل، وأربعين أوقية، شهد حصار الطائف وفقئت عينه يومئذ، ثم شهد اليرموك، ففقئت عينه الأخرى فعمى، وهو والد "أم حبيبة" أم المؤمنين، ومعاوية سلطان الإسلام، روى عنه عبد الله بن عباس حديث هرقل الذي أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود والنسائي والامام أحمد بن حنبل وغيرهم، وله عدة أحاديث أخرى. (٢)
وكانت إليه راية الرؤساء التي تسمى العقاب، وَالتي كانت إِذَا حميت الحرب اجتمعت قريش فوضعتها بيد الرئيس، وكان أبو سفيان صديق العباس. (٣)
وقد أرسله الرسول ﷺ إلى مناة بقديد فهدمها، وولاه الرسول ﷺ نجران وصدقات الطائف، عن سعيد بن المسيب عن أبيه خمدت الأصوات يوم اليرموك والمسلمون يقاتلون الروم إلا صوت رجل يقول يا نصر الله، اقترب يا نصر الله اقترب، فرفعت رأسي انظر فإذا أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان، مات في خلافة عثمان ﵁، فصلى عليه سنة ٣٢ للهجرة ﵁. (٤)
فائدة:
ابو سفيان ﵁ بذل جهده ليعوض مافاته، فالعبره بالخواتيم، والرفعة لمن نصر الدين، والجنة لمن أخلص لرب العالمين.
١٠. ابو قحافة ﵁ "كان أعمى ":
هو عثمان بن عامر بن عمرو أبو قحافة القرشي، والد أبي بكر الصديق، أسلم يوم فتح مكة، وأتى به أبو بكر النبي ﷺ ليبايعه.
стр. 146
قالت أسماء بنت أبي بكر: لما كان يوم الفتح، نزل رسول الله ﷺ ذا طوى، قال أبو قحافة: -لبنت له كانت من أصغر ولده- أَيْ بُنَيّة، أشرفي بي على أبي قبيس، وقد كف بصره، فأشرفت به عليه، فقال: أي بنية، ماذا ترين؟ قالت: أرى سوادا مجتمعا، وأرى رجلا يشتد بين ذلك السواد مقبلا ومدبرا، فقال: تلك الخيل أي بنية، وذلك الرجل الوازع يعني الذي يأمر الخيل ويتقدم إليها، ثم قال: ماذا ترين؟ قالت: أرى السواد قد انتشر، قال: قد والله إذا دفعت الخيل، فأسرعي بي إلى بيتي، فخرجت به سريعا حتى إذا هبطت به إلى الأبطح لقيتها الخيل، فلما دخل رسول الله ﷺ المسجد، خرج أبو بكر حتى جاء بأبيه يقوده، فلما رآه رسول الله ﷺ قال: (هلّا تركت الشيخ في بيته حتى أجيئه، قال: يمشي هو إليك يا رسول الله، فأجلسه بين يديه، ثم مسح رسول الله ﷺ صدره، وقال: "أسلم"، فأسلم). (١)
وعاش بعد ابنه أَبي بكر، وورثه، وهو أول من ورث خليفة في الإِسلام، إلا أنه رد نصيبه من الميراث، وهو السدس، على ولد أَبي بكر، وتوفي أَبُو قحافة سنة أربع عشرة، وله سبعة وتسعون سنة. (٢)
فائدة:
أهمية الرحمة بكل ضعيف، وبكل من يحتاج الى عون، وعدم تكليفهم ما يشق عليهم، فرسول الله ﷺ قال لأبي بكر: "هلّا تركت الشيخ في بيته حتى أجيئهُ".
١١. العباس بن عبد المطلب ﵁ "أصيب بالعمى ".
هو عباس بْن عبد المطلب بْن هاشم عم رسول الله ﷺ وصاحبه، يكنى أبا الفضل، وكان أسن من رسول الله ﷺ بسنتين، وقيل: بثلاث سنين.
وكان العباس في الجاهلية رئيسًا في قريش، وَإِليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية في الجاهلية، أما السقاية فمعروفة، وأما عمارة المسجد الحرام فإنه كانَ لا يَدَعُ أحَدًا يَسُب في المسجد الحرام، ولا يقول فيه هجرًا.
وشهد مع الرسول ﷺ بيعة العقبة، لَما بايعه الأنصار، ليُشَدد له العقد، وكان حينئذ مشركا وكان ممن خرج مع المشركين إِلى بدر مكرها، وأسر يومئذ فيمن أسر، وفدى يَوم بدر نفسه وابني أخويه: عقيل بْن أَبِي طالب، ونوفل بْن الحارث، وأسلم عقيب ذلك وقيل: إنه أسلم قبل الهجرة، وكان يكتم إسلامه، كان بمكة يكتب إِلى رسول الله ﷺ أخبار المشركين، وكان من بمكة من المسلمين يتقوون به، وكان لهم عونا على إسلامهم، بقي بمكة بإشارة من النبي ﷺ .
стр. 147
ثم هاجر إِلَى النَّبِيّ ﷺ وشهد معه فتح مكة، وانقطعت الهجرة، وشهد حنينًا، وثبت مع رسول الله ﷺ لما انهزم الناس بحنين، وكان رسول الله ﷺ يُعظمه، ويُكَرمه بعد إسلامه، وكان وصولًا لأرحام قريش، محسنا إليهم، ذا رأي سديد وعقل غزير، وكان الصحابة يعرفون للعباس فضله، ويقدمونه ويشاورونه ويأخذون برأيه، وكفاه شرفًا وفضلًا أَنَّهُ كان يُعَزّى بالنبي ﷺ لما مات، ولم يخلف من عصباته أقرب منه، وأَضر العباس في آخر عمره. (١)
قال صفي الدين: العباس ﵁ له خمسة وثلاثون حديثا، اتفقَ البخاري ومسلم على حَدِيث وانفرد البخاري بحديث ومسلم بثلاثة، روَى عنهُ بنوه عبد الله وَكثير وَعبيد الله وعامر بن سعد، مات سنة اثنتين وثلاثين عن ثمان وثمانين سنة، وصلى عليه عثمان ودفن في البقيع ﵁. (٢)
فائدة:
من ابتُلي في أعضائه أو حواسه، فلا يظن أن غضباً نزل به، فالعباس ﵁ من آل البيت وعم رسول الله ﷺ ومع ذلك ابتُلي في بصره.
١٢. عبد الله بن عباس ﵁ "أصيب بالعمى ":
هو عبد الله بن عباس، ابن عم رسول الله ﷺ ، صحابي جليل من آل البيت، كني بابنه العباس، وكان يسمى البحر، لسعة علمه، ويسمى حبر الأمة، وترجمان القرآن، وُلِد والنبي ﷺ وأهل بيته بالشعب في مكة، فأتي به الى النبي ﷺ فحنكه بريقه، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، ودعا له النبي ﷺ مرتين.
فعن ابن عباس ﵁ قال: (ضمني النبي ﷺ إلى صدره، وقال: اللهم علمه الحكمة). (٣)
وعن ابن عباس ﵁، قال: (كان في بيت ميمونة، فوضعت له وضوءا من الليل، فقالت له ميمونة: وضع لك هذا عبد الله بن عباس. فقال: اللهم فقه في الدين، وعلمه التأويل). (٤)
فكان حكيما فقيها سديد الرأي، لذا كان يلجأ اليه أمير المؤمنين عُمر ﵁ إذا جاءته القضايا المعضلة، فيقول لابن عباس: " إنها قد طرأت لنا أقضية وعضل، فأنت لها ولأمثالها، ثم يأخذ بقوله، وما كان يدعو لذلك أحدا سواه".
стр. 148
وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: كان ابن عباس قد فات الناس بخصال: بعلم ما سبقه وفقه فيما احتيج إليه من رأيه، وحلم، ونسب، وما رأيت أحدا كان أعلم بما سبقه من حديث رسول الله ﷺ منه، وما رأيت سائلا قط سأله إلا وجد عنده علماً.
وقَالَ طاووس: إني رأَيت سبعين رجلًا من أصحاب رسول الله ﷺ إِذَا تدارءُوا في أمر صاروا إلى قول ابنِ عَبَّاس.
واستعمله عليّ بن أَبِي طالب على البصرة، فبقي عليها أميرا، ثُمَّ فارقها قبل أن يقتل عليّ بْن أبي طَالِب، وعاد إلى الحجاز، وشهد مع عليّ صفين، وكان أحد الأمراء فيها.
وروى ابْنُ عَبَّاس: عن النبي ﷺ وعن عُمَر، وعلي، ومعاذ بْن جبل، وأبي ذر، ﵃، روى عَنْهُ: عَبْد الله بن عُمر، وأنس بن مالك، وأبو أمامة بْن سهل بْن حنيف، وأخوه كَثِير بْن عَبَّاس، وولده عليّ بْن عَبْد الله بْن عَبَّاس، ومواليه: عكرمة، وعطاء بْن أبي رباح، ومجاهد، وعمرو بْن دينار، وسعيد بْن المسيب، وسليمان بْن يسار، وعروة بْن الزُّبَير، وعلي بْن الحُسين، ومحمد بْن كعب، وطاوس، ووهب بْن منبه، وخلق كَثِير غير هَؤُلَاءِ.
وكان لَهُ لما توفي النَّبِيّ ﷺ ثلاث عشرة سنة، وحج بالناس لما حُصر عثمان، وكان قَدْ عمي فِي آخر عمره، فَقَالَ فِي ذَلِكَ:
"إن يأخذ الله من عيني نورهما ... ففي لساني وقلبي منهما نور
قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل ... وفي فمي صارم كالسيف مأثور". (١)
قال قتادة: إن ابن عباس كان يؤم أصحابه وهو أعمى، (٢) وقد خُلد اسمه في السنة النبوية فهو يُعد من الرواة المكثرين لأحاديث الرسول ﷺ ، قال صفي الدين: روى ابن عباس ألفا وستمائة وستين حديثا، سمع من النَّبي خمسة وعشرين حديثا وباقي حديثه عن الصَّحابة مات سنة ثمان وستين بِالطَّائِف وعمره سبعون او واحد وسبعون عاما، وَصلى عليه محمد بن الحَنفية وقال: مات حبر الأمة، ﵁. (٣)
فائدة:
ابن عباس ﵁ قضى حياته في التعلم والتعليم، فخدم دين الله فخدمه خلق الله، وَوُضِع له القبول في الارض.
стр. 149
١٣. جابر بن عبد اللهِ ﵁ "أصيب بالعمى ":
هو جابر بن عبد الله بن حرام أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن الأنصاري، الإمام الكبير، المجتهد، الحافظ، صاحب رسول الله ﷺ ، الفقيه.
من أهل بيعة الرضوان، وشهد ليلة العقبة الثانية، ومن المكثرين في الحديث الحافظين للسنن، روى علما كثيرا عن النبي ﷺ وعن: عمر، وعلي، وأبي بكر، وأبي عبيدة، ومعاذ بن جبل، والزبير، وطائفة.
مسنده بلغ: ألفا وخمس مائة وأربعين حديثا، اتفق له الشيخان: على ثمانية وخمسين حديثا، وانفرد له البخاري: بستة وعشرين حديثا، ومسلم: بمائة وستة وعشرين حديثا.
حدث عنه: ابن المسيب، وعطاء بن أبي رباح، والحسن البصري، والحسن بن محمد بن الحنفية، وأبو جعفر الباقر، ومحمد بن المنكدر، وأبو الزبير، ومجاهد، والشعبي، ورجاء بن حيوة، وطاووس، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعمرو بن دينار، وغيرهم خلق كثير.
وكان مفتي المدينة في زمانه، شهد ليلة العقبة مع والده، وكان والده من النقباء البدريين، واستشهد والده يوم أحد، وكان جابر قد أطاع أباه يوم أحد، وقعد لأجل أخواته، ثم شهد الخندق وبيعة الشجرة، وشاخ، وذهب بصره، وقارب التسعين.
قال جابر: لم أقدر أن أغزو حتى قتل أبي بأحد، كان يخلفني على أخواتي وكن تسعا، فكان أول ما غزوت معه حمراء الأسد، فغزوت مع رسول الله ﷺ ست عشرة غزوة، رحل جابر بن عبد الله في آخر عمره إلى مكة في أحاديث سمعها، ثم انصرف إلى المدينة، ورحل جابر الى مصر في حديث القَصَاص، ليَسمعه من عبد الله بن أُنيس.
وقال الواقدي، حج جابر فأخبره الناس وهم في مِنَى بما يرونه من زُخرف السلطان وما يصنعون، فقال: ليت سمعي قد ذهب، كما ذهب بصري، حتى لا أسمع من حديثهم شيئا، ولا أبصره.
توفي جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين، وهو ابن أربع وتسعين سنة، وكان قد ذهب بصره، وصلى عليه أَبّان بن عثمان، وهو والي المدينة. (١)
فائدة:
لقد حفظ جابر ﵁ القرآن والسنة، فأصبح مرجعاً للأمة، ورجلاً ذا همةٍ يُحيي الله به أُمّة.
стр. 150
١٤. ابن أبي أوفى ﵁ "أصيب بالعمى ":
هو عبد الله بن أبي أوفى علقمة بن خالد بن الحارث الأسلمي، الفقيه، المعمر، صاحب رسول الله ﷺ ، أبو معاوية، وقيل أبو محمد.
من أهل بيعة الرضوان، وخاتمة من مات بالكوفة من الصحابة، له عدة أحاديث، وكان أبوه صحابيا أيضا، كان مصابا في يده فسئل عن سببها فقال: ضُرِبْتُها يوم حنين، كف بصره بعد ذلك. (١)
جاء في التاريخ الكبير كان ابن أبي أوفى يؤم الناس وهو أعمى (٢). وشمله دعاء النبي ﷺ ، فعن عبد الله بن أبي أوفى قال: أتاه أبي بصدقته، فقال: (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى). (٣)
خُلّد اسمه في السنة النبوية فقد كان له دور في حفظ الأحاديث ورواياتها، قال صفي الدين: روى ابن أبي أوفى خَمسة وتِسعين حديثا اتفقَ البخاري ومسلم على عشرَة وَانفرد البخاري بخمسة ومسلم بِوَاحِد، وَروى عنهُ عَمْرو بن مُرّة، وَابن مصرف وعدي بن ثَابت، وغيرهم الكثير، توفي سنة سِتّ وثمانين وقيل سنة سبع وثمانين وهُوَ آخر من مَاتَ بِالكُوفَةِ من الصَّحابَة ﵁. (٤)
فائدة:
إنما العلم لمن تابع، فالعلم لايعطيك بعضه إلا إذا اعطيته كلك، والعلم يرفع صاحبه كما رفع ابن أبي أوفى.
١٥. كعب بن مالك ﵁ "اصيب بالعمى ":
هو كعب بن مالك الأنصاري شاعر رسول الله ﷺ وصاحبه، وأحد الثلاثة الذين خلفوا، فتاب الله عليهم، شهد العقبة، وله عدة أحاديث، تبلغ الثلاثين، اتفق البخاري ومسلم على ثلاثة منها، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بحديثين.
روى عنه بنوه عبد الله، وعبيد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، وحفيده عبد الرحمن بن عبد الله، وابن عباس، وجابر، وأبو أمامة، وعمر بن الحكم، وعمر بن كثير بن أفلح، وآخرون، كان كعب من أهل الصفة، وذهب بصره في خلافة معاوية، توفي سنة خمسين للهجرة ﵁. (٥)
стр. 151
فائدة:
كعب بن مالك من أهل الصُّفَّة، فقير لكنه شاعرٌ كبير دافع عن دين الله، فاستحق لقب شاعر رسول الله ﷺ ﵁ وأرضاه.
١٦. أبو أسيد الساعدي ﵁ "أصيب بالعمى ":
هو مالك بن ربيعة بن البدن يكنى بأبي أسيد الساعدي، صاحب رسول الله ﷺ ، من كبراء الأنصار، شهد بدرا، والمشاهد، روى ثمانية وعشرين حديثا اتفق البخاري ومسلم على حديث، وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بآخر، وقد ذهب بصره في أواخر عمره.
حدَّث عنه: بنوه المنذر، وحمزة، والزبير، وكذلك عباس بن سهل بن سعد، وعبد الملك بن سعيد، وأنس بن مالك، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ومولاه، علي بن عبيد الساعدي، وطائفة، وكانت مع أبي أسيد راية بني ساعدة يوم الفتح.
أصيب أبو أسيد ببصره قبل قتل عثمان، فقال: الحمد لله الذي لما أراد الفتنة في عباده، كف بصري عنها، عاش ثمان وسبعين سنة، مات سنة اربعين ﵁. (١)
فائدة:
صاحب العافية معرض في أي لحظة للبلاء، فأبو أسيد الساعدي كان من أهل العافية فَكُفَ بصره، فأصبح ممن أصابهم البلاء، فحمد الله واعتبر ذلك خيراً له حتى لا يرى الفتنة.
١٧. عبد الله بن الأرقم ﵁ "اصيب بالعمى ":
هو عَبد اللهِ بن الأرقم بن عبد يغوث القرشي الزُّهريّ، صاحب رسول الله ﷺ ، كان كثير الخشية من الله، أسلم عام الفتح، كانت آمنة بنت وهب أم رسول الله ﷺ عمة أبيه، وكتب للنبي ﷺ ولأبي بكر، وعمر ﵄، واستعمله الخليفة عُمر ﵁ على بيت المال، وعثمان بعده، ثم إنه استعفى عثمان من ذلك فأعفاه.
وقال له عمر بْن الخطاب: لو كان لك مثل سابقة القوم ما قدمت عليك أحدًا، وكان عمر يقول: ما رأيت أخشى لله تعالى من عَبد اللهِ بن الأرقم، وعَمي في آخر حياته. (٢)
قال ابن حجر: روى عبد الله بن أرقم عن النبي ﷺ وروى عنه أسلم مولى عمر وعبد الله بن عتبة وعمرو بن دينار وعروة بن الزبير ويزيد بن قتادة، روى له الأربعة حديثا واحدا في البداءة بالخلاء لمن أراد الصلاة، وليس له مسند غيره، توفي في خلافة عثمان. (٣)
стр. 152
فائدة:
بالخشية والإخلاص ينال الإنسان رضا الله، ويكسب ثقة الناس به ومحبتهم له، فمن كان بالله اعرف كان لله اخوف، وهكذا كان عبد الله بن الارقم ﵁.
١٨. حسان بن ثابت ﵁ "أصيب بالعمى ":
هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري، صاحب وشاعر رسول الله ﷺ ، وكان يقال عنه أشعر أهل الحضر، قال النبي ﷺ : (إن روح القدس مع حسان ما نافح عن رسول الله)، (١) وقال له في دعائه له: (اللهم أيده بروح القدس)، (٢) وقد عمي في آخر عمره، أخرج له الشيخان والأربعة سوى الترمذي. (٣)
قال ابن حجر: روى عن النبي ﷺ وروى عنه البراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو الحسن مولى بني نوفل وابنه عبد الرحمن بن حسان، وخارجة بن زيد بن ثابت، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، كان قديم الإسلام ولم يشهد مع النبي ﷺ مشهدا، قال ابن عباس: قد جاهد مع رسول الله ﷺ بنفسه ولسانه.
وكانت له سن عالية، توفي في خلافة معاوية، وعمره مئة وعشرون سنة، سنة "٥٤ للهجرة" وقيل سنة "٥٥" ﵁. (٤)
فائدة:
أن نُسَخِّر ما نتقنه لنصرة دين الله ، لننال رضاه، فحسان دافع عن رسول الله ﷺ ، ونصر دين الله تعالى بشعره، وأيده بجبريل ﵇، وأثنى عليه رسول الله ﷺ ، وهذا دليل على محبة الله له.
١٩. مَخرَمَةُ بْن نوفل ﵁ "أصيب بالعمى ":
هو مخرمة بن نوفل القرشي الزهري، وهو والد المسور ابن مخرمة لهما صحبة، أسلم عام الفتح، وكان لَه علم بأيام قريش، كان يؤخذ عنه النسب، وكان أحد علماء قريش، يكنى أَبَا صَفوَان، وقيل: أَبَا المسور بابنه المسور.
وكان نبيها، أبيا، شهد حنينا، وهو أحد المؤلفة قلوبهم، وممن حسن إسلامه منهم، وأحد الذين نصبوا أعلام الحرم للخليفة عُمر ﵁، وكُف بصره فِي زمن عثمان ﵁. (٥)
стр. 153
قال ابن ابي حاتم: مخرمة بن نوفل له صحبة، روى عنه ابنه المسور بن مخرمة، مات بالمدينة في خلافة معاوية، وهو ابن مائة وخمس عشرة سنة، سنة اربع وخمسين ﵁. (١)
فائدة:
كل عِلمٍ يخدم الإسلام وينفع المسلمين فهو مهمٌ وضروري، فمَخرمة بن نوفل ﵁ خدم الإسلام ونفع المسلمين بعلم الأنساب وبمعرفة معالم وحدود الحرم.
٢٠. أبو عِنَبَة الخَوَلَانيّ ﵁ "كان أعمى ":
صحابي مشهور بِكُنيَته، مُختَلفٌ في اسمه، فقيل عبد الله بن عِنَبَة، وقيل عمارة، ذكره البغويّ، وابن سعد وغيرهم في الصحابة.
أدرك الجاهلية، وعاش إلى خلافة عبد الملك، سكن الشام، وكان ممن أسلم على يد مُعاذ بن جبل في عهد النبيّ ﷺ ، وكان أعمى، وكان قد صلّى القبلتين مع النبيّ ﷺ .
روى عن النبيّ ﷺ ، وعن عمر وغيره، وروى عنه بكر بن زرعة، وأبو الزاهرية، وشرحبيل بن سعد، ولقمان بن عامر، وآخرون، مات سنة ثماني عشرة ومائة للهجرة. (٢)
فائدة:
لا يهمك عدم معرفة الناس لك، المهم ان الله يعرفك، فأبو عِنَبَة ﵁ صحابيٌ جليلٌ، عاش عمرا طويلاً، ومع ذلك فان كثيراً من الناس لا يعرفونه.
٢١. أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنهما "أصيبت بالعمى ".
هي أسماء بنت أبي بكر الصديق بن أبي قحافة، وهي أخت عائشة وعبد الله ﵃ جميعا، أسلمت قديمًا بمكة وبايعت رسول الله ﷺ ، سميت ذات النطاقين لأنها أخذت نطاقها فشقته باثنين فجعلت واحدا لسُفْرَة والآخر عصامًا لقربته ليلة خرج وأبو بكر إلى الغار، فسميت بذات النطاقين، تزوجها الزبيرُ بن العوام فانجبت له عبد الله وعروة والمنذر وعاصمًا والمهاجر وخديجة الكبرى وأم الحسن وعائشة.
كُفَّ بصرها، قال الركين بن الربيع: دخلت على أسماء بنت أبي بكر وهي عجوز كبيرة عمياء، فوجدتها تصلي وعندها من يوجهها: قومي، اقعدي، افعلي.
كانت زاهدة في الدنيا، حريصة على الحشمة والستر حتى بعدما كبر سنها، فحينما قدم ابنها المنذر من العراق، أحضر لأمه أسماء كسوة من ثياب رقاق بعد ما كف بصرها، فلمستها
стр. 154
بيدها ثم قالت: أف! ردوا عليه كسوته، قال: فشق ذلك عليه وقال: يا أُمّاه إنه لا يشف. قالت: إنها إن لم تشف فإنها تصف، قال: فاشترى لها ثيابا سميكة وقالت: مثل هذا فاكسني. (١)
خلد اسمها في السنة النبوية، فلقد روت أحاديث كثيرة عن رسول الله ﷺ ، قال صفي الدين ﵀: أسلمت أسماء بعد سَبعَة عشر إنْسَانا، وروت سِتة وخمسين حَدِيثا، اتفقَ البخاري ومسلم على أَرْبَعَة عشر، وَانْفَرَدَ البخاري بأَرْبعَة ومسلم بِمِثْلِهَا، وروى عنها ابناها عبد الله وعُروة ومولاها عبد الله بن كيسان وَابن عبَّاس وجماعة، توفيت بمكَّة سنة ثَلاث وسبعين وهي آخر المهاجرات وفاة. (٢)
فائدة:
أسماء ﵂، امرأة لكنها خدمت دين الله، وروت احاديث رسول الله ﷺ ، وربت الرجال وخرَّجت الأبطال، هكذا فلتكن المسلمات.
٢٢. أم زُفَر الحبشية ﵂ "مصابة بالصرع ":
السّوداء الطّويلة، ثبت ذكرها في صحيح البخاريّ في حديث ابن جريج، أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر امرأة سوداء طويلة على سلّم الكعبة. (٣)
(عن عطاء بن ابي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنّة؟ قلت: بلى، قال: هذه المرأة السوداء، أتت النبيّ ﵌، فقالت: إني أصرع، وإني أنكشف، فادع الله لي، قال: "إن شئت صبرت ولك الجنّة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك"، فقالت: أصبر، وإني انكشف فادع الله ألّا أنكشف، فدعا لها). (٤)
فائدة:
أهمية الستر للمسلمات، فأم زفر ﵂ صبرت على الصرع والبلاء، ورضيت به لكنها لم ترض بأن تنكشف مع انه ليس بيدها.
في نهاية هذا المبحث، قد رأينا نماذج مشرقة وصفحات مضيئة لأناس من ذوي الاحتياجات الخاصة من أصحاب رسول الله ﷺ ، تَلَقَوْ رعاية حانية ونالوا حقوقاً كاملة، فبذلك تأهلوا وتميزوا في كل الميادين، فأصبحوا أئمة وأعلاماً للمسلمين.
стр. 155
فكم لقصص هؤلاء وعطائهم وثباتهم من اثر على إخوانهم، من ذوي الاحتياجات الخاصة ومن أهل العافية، انه لأثر كبير فإن القصص تحيي القلوب وترفع من همم النفوس.
стр. 156
الخاتمة والنتائج والتوصيات
الحمد لله رب العالمين، وله الشكر والثناء أن وفقني لإعداد هذا البحث وإتمامه، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، فبعد أن أعانني الله ووفقني لإتمام هذا البحث خلصت الى النتائج التالية:
١. استخدم القرآن الكريم عدة مصطلحات لذوي الاحتياجات الخاصة وعددها ١٨.
٢. إن الإسلام دين الرحمة فبالقرآن والسنة آيات وأحاديث كثيرة تدعو لاحترام ذوي الاحتياجات الخاصة وتقديم كامل الرعاية لهم.
٣. العناية بالضعفاء وتكريمهم عامل من عوامل الخروج من حالة الوهن التي تعيشها الأمة.
٤. أن من الرُّسل والأنبياء ﵈، مَنْ كان مِنْ ذوي الاحتياجات الخاصة، وكذلك من الصحابة عليهم الرضوان والأئمة والأعلام.
٥. هناك تقصير من المسلمين في الوقت الحاضر اتجاه ذوي الاحتياجات الخاصة في الوقت الذي نرى فيه الغرب الكافر يسارع لتقديم الخدمات والرعاية لهذه الشريحة.
٦. أن ذوي الاحتياجات الخاصة يمتلكون قدرات وطاقات كامنة تفوق أحيانا قدرات أهل العافية وهذه القدرات والطاقات لم تستثمر وتوجه في الوقت الحاضر بالشكل الصحيح.
٧. أن ذوي الاحتياجات الخاصة غالبا ما يزودون أهل العافية بالدعم المعنوي.
وبناء على ما تقدم أوصي بما يلي:
أ. أن يُحسن المسلمون معاملة ذوي الاحتياجات الخاصة، ويتقربوا منهم لينالوا بذلك الخير في الدنيا والآخرة.
ب. أن يستثمر المسلمون ويوجهوا طاقات وقدرات ذوي الاحتياجات الخاصة، ليعم الخير فينفعوا وينتفعوا.
ج. لا بد من إنشاء مؤسسات مؤهلة، قادرة على رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة، خاصة ونحن نرى تزايدا في أعدادهم.
د. أن يبادر ذوو الاحتياجات الخاصة، ويشقوا الطريق بأنفسهم ليتميزوا، فيرسموا مستقبلهم، فيعينوا بذلك أنفسهم ويعينوا غيرهم.
هـ. أن يكثروا من قراءة القصص والتمعن فيها، فالقصص تحيي القلوب وترفع من همم النفوس.
و. أن يتذكر الجميع بأن الحال قد يتغير، فكم من صاحب بلاء أصبح من أهل العافية، وكم من صاحب عافية أصبح من أهل البلاء، فلا بد من شكر على النعماء، ولا بد من صبر على البلاء، فبالشكر تدوم النعم، وبالصبر يستعان على البلاء والمحن.
стр. 157
قائمة المراجع والمصادر
١. القرآن الكريم.
٢. إبراهيم الحربي، إبراهيم بن إسحاق الحربي أبو إسحاق (١٩٨ هـ-٢٨٥ هـ)، غريب الحديث، تحقيق: د. سليمان إبراهيم محمد العايد، مكة المكرمة، جامعة أم القرى للنشر، ط ١، ١٤٠٥ هـ.
٣. ابراهيم، د. مجدي عزيز، مناهج تعليم ذوى الاحتياجات الخاصة، القاهره، مكتبة الأنجلو المصرية، ٢٠٠٣ م.
٤. ابراهيم، د. مجدي عزيز، مناهج تعليم ذوي الاحتياجات الخاصة، القاهرة، مكتبة الانجلو المصرية.
٥. ابن أبي حاتم، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي ابن أبي حاتم، (توفي: ٣٢٧ هـ)، الجرح والتعديل، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
٦. ابن الأثير، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد، (توفي: ٦٣٠ هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق: علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، ط ٥، ١٩٩٤ م.
٧. ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الجزري، (توفي: ٦٠٦ هـ)، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق طاهر أحمد الزاوى ومحمود محمد الطناحي، بيروت، المكتبة العلمية، ١٣٩٩ هـ -١٩٧٩ م.
٨. ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد، (توفي: ٥٩٧ هـ)، زاد المسير في علم التفسير، تحقيق عبد الرزاق المهدي، بيروت، دار الكتاب العربي، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
٩. ابن القيم، محمد بن ابي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين بن قيم الجوزية، (توفي: ٧٥١ هـ)، .الفوئد، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ٢، ١٣٩٣ هـ ١٩٧٣ م.
١٠. ابن بطال، أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك، (توفي: ٤٤٩ هـ)، شرح صحيح البخارى لابن بطال، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم، السعودية-الرياض، مكتبة الرشد، ط ٢، ١٤٢٣ هـ-٢٠٠٣ م.
١١. ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ التميمي أبو حاتم الدارمي البُستي، (توفي: ٣٥٤ هـ)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، بيروت، مؤسسة الرسالة للنشر، ط ٢، ١٤١٤ هـ-١٩٩٣ م.
стр. 158
١٢. ابن حبان، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ التميمي أبو حاتم الدارمي البُستي، (توفي: ٣٥٤ هـ)، الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٨ هـ-١٩٨٨ م.
١٣. ابن حَجَر العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، (توفي: ٨٥٢ هـ)، تهذيب التهذيب، الهند، مطبعة دائرة المعارف النظامية ط ١، ١٣٢٦ هـ.
١٤. ابن حجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، (توفي: ٨٥٢ هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٥ هـ.
١٥. ابن حجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني، (توفى: ٨٥٢ هـ)، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٩ هـ-١٩٨٩ م.
١٦. ابن حجر، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، فتح الباري شرح صحيح البخاري، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب، بيروت، دار المعرفة، ١٣٧٩ هـ.
١٧. ابن حيان، محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان أثير الدين الأندلسي، (توفي: ٧٤٥ هـ)، البحر المحيط في التفسير، تحقيق صدقي محمد جميل، بيروت، دار الفكر للنشر، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
١٨. ابن دقيق العيد، تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري، (توفي: ٧٠٢ هـ) شرح الأربعين النووية في الأحاديث الصحيحة النبوية، مؤسسة الريان للنشر، ط ٦، ١٤٢٤ هـ-٢٠٠٣ م.
١٩. ابن رجب، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، البغدادي ثم الدمشقي، الحنبلي (توفي: ٧٩٥ هـ)، جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وإبراهيم باجس، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ٧، ١٤٢٢ هـ-٢٠٠١ م.
٢٠. ابن رجب، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب بن الحسن، السَلامي، (توفي: ٧٩٥ هـ)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، تحقيق: محمود بن شعبان بن عبد المقصود وآخرون، المدينة النبوية، مكتبة الغرباء الأثرية، ط ١، ١٤١٧ هـ-١٩٩٦ م.
٢١. ابن سعد، أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء، المعروف بابن سعد، (توفي: ٢٣٠ هـ)، الجزء المتمم لطبقات ابن سعد (الطبقة الخامسة في من قبض رسول الله
стр. 159
صلى الله عليه وسلم وهم أحداث الأسنان)، تحقيق: محمد بن صامل السلمي، الطائف، مكتبة الصديق، ط ١، ١٤١٤ هـ-١٩٩٣ م.
٢٢. ابن سعد، أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي، (توفي: ٢٣٠ هـ)، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٠ هـ-١٩٩٠ م.
٢٣. ابن عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور، (توفي: ١٣٩٣ هـ)، التحرير والتنوير (تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد)، تونس، الدار التونسية للنشر، ١٩٨٤ م.
٢٤. ابن عبد البر، ابو عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبد البر، (توفي: ٤٦٣ هـ)، الاستيعاب في معرفة الاصحاب، تحقيق علي محمد البجاوي، بيروت، دار الجيل، ط ١، ١٤١٢ هـ-١٩٩٢ م.
٢٥. ابن عثيمين، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، (توفي: ١٤٢١ هـ)، شرح رياض الصالحين، الرياض، دار الوطن للنشر، ١٤٢٦ هـ.
٢٦. ابن عطية، أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام، (توفي: ٥٤٢ هـ)، المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، تحقيق عبد السلام عبد الشافي محمد، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤٢٢ هـ. ـ
٢٧. ابن فارس، أبو الحسين أحمد بن زكرياء القزويني الرازي، (توفي: ٣٩٥ هـ)، معجم مقاييس اللغة، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الفكر.
٢٨. ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، (توفي: ٧٧٤ هـ)، البداية والنهاية، دار الفكر، ١٤٠٧ هـ-١٩٨٦ م.
٢٩. ابن كثير، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي، (توفي: ٧٧٤ هـ)، جامع المسانيد والسُّنَن الهادي لأقوم سَنَن، تحقيق: د. عبد الملك بن عبد الله الدهيش، بيروت - لبنان، دار خضر للطباعة والنشر والتوزيع، ط ٢، ١٤١٩ هـ-١٩٩٨ م.
٣٠. ابن كثير، أبي الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي، (توفي ٧٧٤ هـ)، تفسير القرآن العظيم، تحقيق محمد حسين شمس الدين، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٩ هـ.
٣١. ابن ماجة، ابو عبد الله بن يزيد القزويني، (توفي: ٢٧٣ هـ)، سنن ابن ماجة، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وآخرون، دار الرسالة العالمية، ط ١، ١٤٣٠ هـ-٢٠٠٩ م.
стр. 160
٣٢. ابن منصور، سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني، (توفي: ٢٢٧ هـ)، التفسير من سنن سعيد بن منصور، تحقيق: د. سعد بن عبد الله بن عبد العزيز آل حميد، دار الصميعي للنشر والتوزيع، ط ١، ١٤١٧ هـ-١٩٩٧ م.
٣٣. ابن منظور، أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم الانصاري الرويفعي الافريقي، (توفي: ٧١١)، لسان العرب، بيروت، دار صادر، ط ٣، ١٤١٤ هـ.
٣٤. ابن هشام، ابي محمد عبد الملك بن هشام بن ايوب الحميري المعافري، (توفي: ٢١٣ هـ) السيرة النبوية لإبن هشام، تحقيق مصطفى السقى وابراهيم الأبياري وعبد الحفيظ الشلبي، مصر، مطبعة مصطفى البابي الحلبي واولاده، ط ٢، ١٣٧٥ هـ-١٩٥٥ م.
٣٥. ابو البقاء الحنفي، أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، (توفي: ١٠٩٤ هـ)، الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، تحقيق عدنان درويش ومحمد المصري، بيروت، مؤسسة الرسالة.
٣٦. ابو البقاء الحنفي، ايوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي، (توفي: ١٠٩٤)، الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية، تحقيق عدنان درويش ومحمد المصري، بيروت، مؤسسة الرسالة.
٣٧. أبو السعود، محمد بن محمد بن مصطفى، (توفي: ٩٨٢ هـ)، تفسير أبي السعود = إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
٣٨. أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى، (توفي: ١٣٥٣ هـ)، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، بيروت دار الكتب العلمية.
٣٩. ابو الفيض، محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني، (الملقب بمرتضى الزبيدي، توفي: ٢٠٥ هـ) تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الهداية.
٤٠. أبو النصر، مدحت محمد، تأهيل ورعاية متحدي الإعاقة، مصر الجديدة، ايترك للنشر والتوزيع، ط ١، ٢٠٠٤ م.
٤١. أبو بكر الجزائري، جابر، أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير، بيروت، دار الفكر، ١٩٩٦ م.
٤٢. ابو حبيب، د. سعدي، القاموس الفقهي، دمشق - سوريا، دار الفكر، ط ٢، ١٤٠٨ هـ-١٩٨٨ م.
٤٣. أبو داود، سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي، سنن أبي داود، (توفي: ٢٧٥ هـ)، ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، بيروت- صيدا، المكتبة العصرية.
стр. 161
٤٤. أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين بدر الدين العينى، (توفي: ٨٥٥ هـ)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
٤٥. أبو منصور، محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، (توفي: ٣٧٠ هـ)، تهذيب اللغة، تحقيق محمد عوض مرعب، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط ١، ٢٠٠١ م.
٤٦. أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخراساني، (توفي: ٤٥٨ هـ) السنن الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط ٣، ١٤٢٤ هـ-٢٠٠٣ م.
٤٧. احمد بن حنبل، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (توفي: ٢٤١ هـ)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، وآخرون، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٢١ هـ-٢٠٠١ م.
٤٨. الألباني، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الأشقودري الألباني، (توفي: ١٤٢٠ هـ)، صحيح الجامع الصغير وزياداته، المكتب الإسلامي للنشر.
٤٩. الأمير، محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني الكحلاني ثم الصنعاني أبو إبراهيم عز الدين المعروف بالأمير، (توفي: ١١٨٢ هـ)، التنوير شرح الجامع الصغير، تحقيق: د. محمد إسحاق محمد إبراهيم، الرياض، مكتبة دار السلام، ط ١، ١٤٣٢ هـ-٢٠١١ م.
٥٠. الأنباري، محمد بن القاسم بن محمد بن بشار أبو بكر الأنباري، (توفي: ٣٢٨ هـ)، الزاهر في معاني كلمات الناس، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، بيروت، مؤسسة الرسالة، ١٤١٢ هـ-١٩٩٢ م.
٥١. أنيس، إبراهيم، ومؤلفون، المعجم الوسيط، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط ٢.
٥٢. البخاري، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله الجعفي، صحيح البخاري، (الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله ﷺ وسننه وأيامه)، تخقيق محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، ط ١، ١٤٢٢ هـ.
٥٣. البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري أبو عبد الله، (توفي: ٢٥٦ هـ)، التاريخ الكبير، حيدر آباد- الدكن، دائرة المعارف العثمانية.
٥٤. البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري أبو عبد الله، (توفى: ٢٥٦ هـ)، الأدب المفرد، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دارالبشائر الإسلامية، ط ٢، ١٤٠٩ هـ-١٩٨٩ م.
стр. 162
٥٥. بشير، اقبال محمد، ومخلوف، اقبال ابراهيم، الرعاية الطبية والصحية ودور الخدمة الاجتماعية، الاسكندرية، المكتب الجامعي الحديث.
٥٦. البغوي، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي، (توفي: ٥١٠ هـ)، معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط ١، ١٤٢٠ هـ.
٥٧. البغوي، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء، (توفي: ٥١٦ هـ)، شرح السنة، كتاب الاستئذان، باب تغيير الأسماء، تحقيق شعيب الأرنؤوط، ومحمد زهير الشاويش، دمشق، وبيروت، المكتب الإسلامي للنشر، ط ٢، ١٤٠٣ هـ-١٩٨٣ م.
٥٨. بوشيل وآخرون، ترجمة الدكتورة كريمان بدير، الاطفال ذوو الاحتياجات الخاصة، القاهرة، عالم الكتب، ط ١، ١٤٢٤ هـ-٢٠٠٤ م.
٥٩. الترمذي، ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك، (توفي: ٢٧٩ هـ)، سنن الترمذي، تحقيق: أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وابراهيم عطوة عوض، مصر، شركة مكتبة ومطبعة مصطفي البابي الحلبي، ط ٢، ١٣٩٥ هـ-١٩٧٥ م.
٦٠. الترمذي، محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي أبو عيسى، (توفي: ٢٧٩ هـ)، مختصر الشمائل المحمدية، اختصره وحققه محمد ناصر الدين الألباني، الأردن - عمان، المكتبة الإسلامية.
٦١. التهانوي، محمد بن علي بن القاضي محمد حامد بن محمد صابر الفاروقي الحنفي (توفي: بعد ١١٥٨ هـ)، كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم، تحقيق د. علي دحروج، بيروت، مكتبة لبنان نا شرون، ط ١، ١٩٩٦ م.
٦٢. الجمل، حسن عز الدين بن حسين بن عبد الفتاح أحمد، مخطوطة الجمل "معجم وتفسير لغوي لكلمات القرآن"، مصر، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط ١، ٢٠٠٣ م-٢٠٠٨ م.
٦٣. الحاكم، أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري، (توفى: ٤٠٥ هـ)، المستدرك على الصحيحين، تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١١ هـ-١٩٩٠ م.
٦٤. حديث الذكريات، تسجيلات احد الإسلامية، السعودية، الشريط ١.
٦٥. الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، (توفي: ٧٤٨ هـ)، سير أعلام النبلاء، مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ٣، ١٤٠٥ هـ-١٩٨٥ م.
٦٦. الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي، (توفي: ٧٤٨ هـ)، معرفة القراء الكبار، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٩٩٧ م.
стр. 163
٦٧. الرازي، زين الدين ابو عبد الله بن أبي بكر عبد القادر الحنفي، (توفي: ٦٦٦ هـ)، مختار الصحاح، تحقيق يوسف الشيخ محمد، بيروت- صيدا، المكتبة العصرية- الدار النموذجية، ط ٥، ١٤٢٠ هـ-١٩٩٩ م.
٦٨. رشوان، د. حسين عبد الحميد احمد، الاعاقة والمعوقون، المكتب الجامعي الحديث، ٢٠٠٩ م.
٦٩. رضا، محمد رشيد بن علي، (توفى: ١٣٥٤ هـ)، تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار)، مصر، نشرالهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٩٩٠ م.
٧٠. الزبيدي، محمد بن محمد بن عبد الرزاق الحسيني ابو الفضل الملقب بمرتضى الزبيدي، (توفي: ١٢٠٥ هـ)، تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق مجموعة من المحققين، دار الهداية للنشر.
٧١. الزجاج، إبراهيم بن السري بن سهل أبو إسحاق، (توفي: ٣١١ هـ)، معاني القرآن وإعرابه، تحقيق: عبد الجليل عبده شلبي، بيروت، عالم الكتب للنشر، ط ١، ١٤٠٨ هـ-١٩٨٨ م.
٧٢. الزركلي، خير الدين الزركلي، الأعلام، بيروت، دار العلم للملايين، ط ٦، ١٩٨٤ م.
٧٣. السرخسي، محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة (توفى: ٤٨٣ هـ)، المبسوط، بيروت، دار المعرفة، ١٤١٤ هـ-١٩٩٣ م.
٧٤. السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن بكر السيوطي، لباب النقول في أسباب النزول، بيروت، دار إحياء العلوم، ط ٣، ١٩٨٠ م.
٧٥. السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين، (توفي: ٩١١ هـ) الدر المنثور، بيروت، دار الفكر.
٧٦. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، (توفي: ١٢٥٠ هـ)، فتح القدير، دمشق، وبيروت، دار ابن كثير، ودار الكلم الطيب، ط ١، ١٤١٤ هـ.
٧٧. الشوكاني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني، (توفي: ١٢٥٠ هـ)، نيل الأوطار، تحقيق: عصام الدين الصبابطي، مصر، دار الحديث، ط ١، ١٤١٣ هـ-١٩٩٣ م.
٧٨. الصابوني، محمد علي، صفوة التفاسير، القاهرة، دار الصابوني للطباعة والنشر.
٧٩. صادق، آمال، وأبو حطب، فؤاد، نمو الإنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلة المسنين، مكتبة الأنجلو المصرية، ط ٤.
٨٠. صفي الدين، أحمد بن عبد الله بن أبي الخير بن عبد العليم الساعدي صفي الدين، (توفي: ٩٢٣ هـ)، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال (وعليه إتحاف الخاصة بتصحيح الخلاصة للعلامة الحافظ البارع علي بن صلاح الدين الكوكباني الصنعاني)،
стр. 164
تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة، حلب، بيروت، مكتب المطبوعات الإسلامية، دار البشائر، ط ٥، ١٤١٦ هـ.
٨١. الصنعاني، محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، (توفي: ١١٨٢ هـ) سبل السلام، دار الحديث للنشر.
٨٢. الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي أبو القاسم الطبراني، (توفي: ٣٦٠ هـ)، المعجم الكبير، المحقق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، القاهرة، مكتبة ابن تيمية، ط ٢.
٨٣. الطبراني، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني، (توفي: ٣٦٠ هـ)، المعجم الأوسط، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، القاهرة، دار الحرمين للنشر.
٨٤. الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي أبو جعفر، (توفى: ٣١٠ هـ)، جامع البيان في تأويل القرآن، تحقيق أحمد محمد شاكر، مؤسسة الرسالة للنشر، ط ١، ٢٠١٤ هـ-٢٠٠١ م.
٨٥. عبد الغفار، أ. د. أحلام رجب، الرعاية التربوية لذوي الاحتياجات الخاصة، دار الفجر للنشر والتوزيع، ط ١، ٢٠٠٣ م.
٨٦. العَجلي، أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العَجلى الكوفى، (توفي: ٢٦١ هـ)، تاريخ الثقات، دار النشر: دار الباز، ط ١، ١٤٠٥ هـ-١٩٨٤ م.
٨٧. عزام، احمد سعيد صالح عزام، القتال في الكتاب والسنة واثره في الامة، باكستان- السند، قسم الدراسات الاسلامية جامعة باكستان، ١٩٩٥ م.
٨٨. عزام، عبد الله عزام، القواعد الفقهية، باكستان- بيشاور، مركز عزام الإعلامي، ط ١، ١٩٩٦ م.
٨٩. عمر، د أحمد مختار عبد الحميد، (توفي: ١٤٢٤ هـ) بمساعدة فريق عمل، معجم اللغة العربية المعاصر، عالم الكتب، ط ١، ١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ م.
٩٠. غباري، محمد سلامه، رعاية الفئات الخاصة، الإسكندرية، المكتب الجامعي الحديث، ٢٠٠٣ م.
٩١. الجوهري، ابو نصر اسماعيل بن حماد الجوهري، (توفي: ٣٩٣ هـ)، الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق احمد عبد الغفور عطار، بيروت، دار العلم للملايين، ط ٤، ١٤٦٧ هـ-١٩٨٧ م.
стр. 165
٩٢. فخر الدين الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي، (توفي: ٦٠٦ هـ)، مفاتيح الغيب = التفسير الكبير، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط ٣، ١٤٢٠ هـ. ـ
٩٣. القاري، علي بن (سلطان) محمد أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري، (توفى: ١٠١٤ هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، بيروت - لبنان، دار الفكر.
٩٤. قاسم، حمزة محمد قاسم، منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، الجمهورية العربية السورية- دمشق، مكتبة دار البيان، المملكة العربية السعودية - الطائف، مكتبة المؤيد، ١٤١٠ هـ-١٩٩٠ م.
٩٥. القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين (توفى: ٦٧١ هـ)، الجامع لأحكام القرآن، تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، القاهرة، دار الكتب المصرية، ط ٢، ١٣٨٤ هـ-١٩٦٤ م.
٩٦. قطب، سيد قطب، في ظلال القرآن، القاهرة وبيروت، دار الشروق، ط ١، ٢٠٠٥ م.
٩٧. الماوردي، أبوالحسن علي بن محمد بن حبيب البغدادي، (توفي: ٤٥٠ هـ)، الحاوي الكبير، تحقيق: علي محمد عوض، وآخرون، الناشر: دارالكتاب العلمية، بيروت، لبنان، ط ١، ١٤١٩ هـ-١٩٩٩ م.
٩٨. المباركفوري، أبو الحسن عبد الله بن محمد عبد السلام بن خان، (توفي: ١٤١٤ هـ)، مراعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، بنارس-الهند، ادارة البحوث العلمية والدعوة والاقتناء-الجامعة السلفية، ط ٣، ١٤٠٤ هـ-١٩٤٨ م.
٩٩. المجذوب، محمد المجذوب، علماء ومفكرون عرفتهم، شبرا مصر، دار الاعتصام ودار النصر للطباعة الإسلامية.
١٠٠. المحاسبي، أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البصري، رسالة المسترشدين، حلب، مكتبة المطبوعات الإسلامية ودار السلام للطباعة والنشر والتوزيع، ط ٢، ١٩٧١ م.
١٠١. محمد الربيعي، الوراثة والانسان، الكويت، سلسلة كتب ثقافية شهرية يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب.
١٠٢. محمد جاسم محمد، المدخل الى علم النفس العام، الأردن، دار الثقافة للنشر والتوزيع، ط ١، ٢٠٠٤ م.
١٠٣. المراغي، أحمد بن مصطفى، (توفي: ١٣٧١ هـ)، تفسير المراغي، مصر، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده، ط ١، ١٣٦٥ هـ-١٩٤٦ م.
стр. 166
١٠٤. المزي، يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف أبو الحجاج جمال الدين بن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي، (توفي: ٧٤٢ هـ)، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: د. بشار عواد معروف، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط ١، ١٤٠٠ هـ-١٩٨٠ م.
١٠٥. مسلم، أبو الحسين بن الحجاج القشيري النيسابوري، (توفى: ٢٦١ هـ) المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله ﷺ ، ، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار إحياء التراث العربي.
١٠٦. مصطفى، ابراهيم، والزيات، أحمد، وآخرون (مجمع اللغة العربية)، المعجم الوسيط، القاهرة، دار الدعوة.
١٠٧. مصيقر، عبد الرحمن عبيد عوض، الغذاء والتغذية (منشور أكاديميا).
١٠٨. المناوي، زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم (توفى: ١٠٣١ هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، مصر، المكتبة التجارية الكبرى، ط ١.
١٠٩. ناصر الدين محمد، سلسلة الأ حاديث الصحيحة، الرياض، مكتبة المعارف للنشر، ١٤١٥ هـ-١٩٩٥ م.
١١٠. النجدي، فيصل بن عبد العزيز بن فيصل بن حمد المبارك الحريملي النجدي، (توفي: ١٣٧٦ هـ)، تطريز رياض الصالحين، تحقيق: د. عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم الزير آل حمد، الرياض، دار العاصمة للنشر والتوزيع، ط ١، ١٤٢٣ هـ-٢٠٠٢ م.
١١١. النسائي، أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخرساني، (توفي: ٣٠٣ هـ)، المجتبى من السنن= السنن الصغرى للنسائي، تحقيق عبد الفتاح ابو غدة، حلب، مكتب المطبوعات الاسلامية، ط ٢، ١٤٠٦ هـ-١٩٨٦ م.
١١٢. النسفي، أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين النسفي، (توفي: ٧١٠ هـ)، مدارك التنزيل وحقائق التأويل، حققه وخرج أحاديثه: يوسف علي بديوي، بيروت، دار الكلم الطيب، ط ١، ١٤١٩ هـ-١٩٩٨ م.
١١٣. النووي، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، (توفي: ٦٧٦ هـ)، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط ٢، ١٣٩٢ هـ. ـ
١١٤. الواحدي، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي، النيسابوري، الشافعي، (توفي: ٤٦٨ هـ)، أسباب نزول القرآن، تحقيق: كمال بسيوني زغلول، بيروت، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١١ هـ.
стр. 167
١١٥. واحدي، ابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن علي، (توفي ٤٦٨ هـ)، الوسيط في تفسير القرآن المجيد، تحقيق الشيخ علي محمد، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط ١، ١٤١٥ هـ-١٩٩٤ م.
١١٦. الوادعي، مقبل بن هادي بن مقبل بن قائدة الهمداني الوادعيُّ، (توفي: ١٤٢٢ هـ)، الصحيح المسند من اسباب النزول، القاهرة مكتبة ابن تيمية، ط ٤، ١٤٠٨ هـ-١٩٨٧ م.
١١٧. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية، الكويت، دارالسلاسل، ط ٢، ١٤٠٤ - ١٤٢٧ هـ.
١١٨. اليافاوي، محمد اليافاوي، الشيخ احمد ياسين، فلسطين- القدس، دار الاباء للتوزيع والنشر، ط ١، ٢٠٠٤ م.
١١٩. http://ejabat.google.com
١٢٠. www.ahlalhdeeth.com
١٢١. www.wikipedia.org
١٢٢. www.Wikipedia.org
١٢٣. http://ahpwd.com/vb/showthread.php? t=٢٥٩٣
