Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1191–1230 · переход к 1196.
стр. 1191
• مُهْتَدِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤١]
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (١٤١)
• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أنشأ:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
جنات: مفعول به منصوب بالكسرة المنونة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. معروشات: صفة- نعت- لجنات منصوبة مثلها.
• وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ: الواو: عاطفة. غير: معطوفة على جنات منصوبة بالفتحة. معروشات: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.
• وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «جَنَّاتٍ» منصوبان بالفتحة. مختلفا: حال مقدرة لأنه لم يكن وقت الانشاء كذلك. منصوبة بالفتحة المنونة.
• أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ: أكل: فاعل لاسم الفاعل «مُخْتَلِفاً» مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والزيتون والرمان: يعربان إعراب. والنخل والزرع.
• مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ: متشابها: حال منصوب بالفتحة المنونة.
وغير: معطوفة بالواو على «مُتَشابِهاً» منصوبة مثلها بالفتحة. متشابه:
стр. 1192
مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.
• كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ: كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
من ثمره: جار ومجرور متعلق بكلوا. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وحذف مفعول «كُلُوا» لان «مِنْ» التبعيضية دالة عليه.
• إِذا أَثْمَرَ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. أثمر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «أَثْمَرَ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذا» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إذا أثمر الثمر فكلوا منه.
• وَآتُوا حَقَّهُ: معطوفة بالواو على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. حقه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يَوْمَ حَصادِهِ: ظرف زمان متعلق بآتوا منصوب على الظرفية بالفتحة.
حصاده: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلا تُسْرِفُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تسرفوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• إِنَّهُ لا يُحِبُّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• الْمُسْرِفِينَ: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» في محل رفع خبر «إن».
стр. 1193
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٢]
وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٤٢)
• وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً: معطوفة بالواو على «أَنْشَأَ جَنَّاتٍ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وعلامة النصب الفتحة.
• كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ: كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مما: جار ومجرور متعلق بكلوا وهو مكون من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. رزق: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع وحذف مفعول «كُلُوا» لان «من» التبعيضية دالة عليه. الله: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «رَزَقَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول.
• وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة.
تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
الشيطان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». لكم: جار ومجرور متعلق بعدو والميم علامة جمع الذكور. عدو: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لعدو مرفوعة مثله بالضمة.
стр. 1194
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٣]
ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٤٣)
• ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ: ثمانية: بدل من حمولة وفرشا ويجوز أن تكون حالا منصوبا. أزواج: مضاف اليه مجرور بالكسرة. من الضأن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ثمانية أزواج. و «مِنَ» حرف جر بياني.
• اثْنَيْنِ: أي زوجين اثنين: بدل من «ثَمانِيَةَ» منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ: معطوفة بالواو على «مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ» وتعرب إعرابها.
وحذف الموصوف واقيمت الصفة محله والمقصود بالزوجين الاثنين: الذكر والانثى. كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة، التيس والعنز والواحد إذا كان وحده فهو فرد. فإذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان. بدليل قوله تعالى: خلق الزوجين الذكر والانثى.
• قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت. آلذكرين: الهمزة: همزة انكار وتبكيت لهم على افترائهم عليه سبحانه بلفظ استفهام. ومدت الهمزة لانها جيء معها بالاستفهام. الذكرين:
مفعول به بفعل مضمر يفسره المذكور بتقدير: حرم منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. حرم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أم: حرف عطف «متصلة» لانها مسبوقة بهمزة استفهام. الانثيين: تعرب إعراب «الذكرين».
• أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ: أما: مكونة من «أم» حرف عطف و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الذكرين والانثيين.
стр. 1195
بتقدير: سألهم: أحرم ذكورها أم إناثها أم حرم ما اشتملت عليه. وجملة «اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها. عليه: جار ومجرور متعلق باشتملت. أما الفعل «اشْتَمَلَتْ» فهو فعل ماض. والتاء: تاء التأنيث الساكنة.
• أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ: أرحام: فاعل مرفوع بالضمة. الانثيين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد.
• نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ: نبئوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بعلم: جار ومجرور متعلق بنبئوني. أي. بأمر معلوم.
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير:
إن كنتم صادقين نبئوني بعلم. أي صادقين في أن الله حرمه.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٤]
وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٤٤)
• وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
стр. 1196
• أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ: أم «منقطعة» معناها «بل» وهي حرف عطف. كنتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «مكان» والميم علامة الجمع. شهداء:
خبر «كان» منصوب بالفتحة. وجملة «أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ» بتقدير: بل أكنتم شهداء: ومعنى الهمزة: الانكار.
• إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بكنتم ومعناها «حين». وصى: فعل ماض بمعنى «أمر» مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بهذا: جار ومجرور متعلق بوصى. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء. وجملة «وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• فَمَنْ أَظْلَمُ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل».
• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم مكون من «من» حرف جر. و «من» اسم موصول مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر بمن. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى. الله: مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «افْتَرى» صلة الموصول.
• لِيُضِلَّ النَّاسَ: اللام: حرف جر للتعليل. يضل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» وما تلاها
стр. 1197
بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بافترى. وجملة «يضل الناس» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• بِغَيْرِ عِلْمٍ: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل «يضل» بتقدير: غير عالم.
علم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه اسم نكرة.
• إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود عليه سبحانه. القوم:
مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة للقوم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٥]
قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤٥)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». لا: نافية لا عمل لها. أجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. في ما: جار ومجرور متعلق بأجد. في: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلي: جار ومجرور متعلق بأوحي. أي أوحي إلي من القرآن. محرما:
стр. 1198
مفعول به أو صفة لمفعول به محذوف تقديره: طعاما محرما حذف المفعول وحلت الصفة محله. وعلامة نصبه: الفتحة. وجملة «أُوحِيَ» صلة الموصول لا محل لها.
• عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ: جار ومجرور متعلق بمحرما. يطعم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يَطْعَمُهُ» في محل جر صفة لطاعم.
• إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً: إلّا: أداة استثناء. أن: حرف نصب ومصدري.
يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو بتقدير: يكون الشيء المحرم. ميتة:
خبر «يَكُونَ» منصوب بالفتحة. و «أَنْ» وما تلاها. بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا. التقدير: إلا كونه ميتة. وجملة «يَكُونَ مَيْتَةً» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ: اسماء معطوفة بأو على «مَيْتَةً» منصوبة مثلها بالفتحة. خنزير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ومسفوحا:
صفة- نعت للموصوف- دما.
• فَإِنَّهُ رِجْسٌ: الفاء: تعليلية أو استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسمها. رجس: خبرها مرفوع بالضمة.
• أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ: أو: حرف عطف. فسقا: معطوف على «مَيْتَةً» منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا من جملة «أُهِلَّ» أي أهل لغير الله به فسقا. أهل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «أهل وما بعدها» في محل نصب صفة لفسقا. لغير: جار ومجرور متعلق بأهل: الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. به: جار ومجرور متعلق بأهل.
стр. 1199
• فَمَنِ اضْطُرَّ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اضطر في محل جزم بمن لأنها فعل الشرط. وتعرب اعراب «أُهِلَّ» والشرط وجزاؤه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ: غير: حال منصوب بالفتحة. باغ: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة المقدرة على الياء المحذوفة وقد حذفت الياء من الاسم لأنه نكرة منقوص. ولا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتاكيد النفي.
عاد: معطوفة على «باغٍ» وتعرب إعرابها.
• فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربّ: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. غفور:
خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان لإن مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. وجملة «فإنّ مع اسمها وخبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٦]
وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما إِلاَّ ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما أَوِ الْحَوايا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصادِقُونَ (١٤٦)
• وَعَلَى الَّذِينَ هادُوا: الواو: عاطفة. على الذين: جار ومجرور متعلق بحرمنا. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. هادوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «هادُوا» صلة الموصول.
• حَرَّمْنا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ: حرم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
стр. 1200
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. كل: مفعول به منصوب بالفتحة. ذي: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. ظفر: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنا: الواو: عاطفة. من البقر: جار ومجرور.
والغنم: معطوفة بالواو على «الْبَقَرِ» مجرورة مثلها. حرمنا: أعربت.
• عَلَيْهِمْ شُحُومَهُما: جار ومجرور متعلق بحرمنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. شحوم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم حرف عماد والالف علامة التثنية.
• إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما: إلا: أداة استثناء. ما: اسم مستثنى بإلا مبني على السكون في محل نصب. حملت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة. ظهور: فاعل مرفوع بالضمة. هما: أعربت في «شُحُومَهُما».
• أَوِ الْحَوايا: معطوفة بأو على «ظُهُورُهُما» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ: أو: حرف عطف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على منصوب. اختلط: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو: بعظم:
جار ومجرور متعلق باختلط. وجملة «اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ» صلة الموصول لا محل لها.
• ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والتقدير ذلك الجزاء أو التحريم. جزينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «جَزَيْناهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ». ببغيهم: جار ومجرور متعلق بجزى. هم: ضمير الغائبين
стр. 1201
في محل جر بالاضافة ... أي بسبب بغيهم فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
• وَإِنَّا لَصادِقُونَ: الواو: استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مبني على السكون اسم «إن».
لصادقون. اللام: للتأكيد مزحلقة. صادقون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٧]
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (١٤٧)
• فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كذبوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. فقل: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «فَقُلْ» وما تلاها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» رب: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة. وهو مضاف. رحمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. واسعة: صفة لرحمة مجرورة مثلها.
• وَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. بأسه: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ: جار ومجرور متعلق بيرد. المجرمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1202
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٨]
سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ (١٤٨)
• سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب.
يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أشركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا: لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ما:
نافية لا عمل لها. أشركنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «ما أَشْرَكْنا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• وَلا آباؤُنا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. آباء: معطوفة على الضمير «نا» مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ومعنى جواب «لَوْ» لو شاء الله لنهانا عن الشرك عن طريق رسول. و «لا» فصلت المعطوف على معطوفه.
• وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي.
حرّمنا: معطوفة على «أَشْرَكْنا» وتعرب إعرابها. من: حرف جر زائد شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به.
• كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في
стр. 1203
محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. كذب:
فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. من قبل: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه وجملة «كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا: حتى: حرف غاية وابتداء. ذاقوا: تعرب إعراب «أَشْرَكُوا». بأسنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• قُلْ هَلْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. هل: حرف استفهام.
• عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ: عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية متعلق بخبر مقدم وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد. علم:
اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر.
• فَتُخْرِجُوهُ لَنا: الفاء: سببية وهي حرف عطف. تخرجوه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لنا: جار ومجرور متعلق بتخرجوه. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منكم علم فاخراج. وجملة «تخرجوه» صلة «أن».
• إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ: إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل له.
تتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلا: أداة استثناء. الظن: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة وهو استثناء
стр. 1204
منقطع لان الظن ليس من جنس العلم. يعني: ولكنهم يتبعون الظن.
وهو منصوب بلغة الحجازيين. أما بنو تميم فيجيزون النصب والابدال.
• وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا: الواو: عاطفة. إن: حرف نفي بمعنى «ما» لا عمل لها.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الا: أداة حصر لا عمل لها.
• تَخْرُصُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَخْرُصُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» بمعنى: ما أنتم إلا مخرصون «كاذبون».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٩]
قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (١٤٩)
• قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
فلله: الفاء: زائدة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.
الحجة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. البالغة: صفة- نعت- للحجة مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• فَلَوْ شاءَ: الفاء: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ: اللام: واقعة في جواب «لو». هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. أجمعين: توكيد محض وهو توكيد معنوي منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم مفرده: أجمع. والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1205
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٠]
قُلْ هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا فَإِنْ شَهِدُوا فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ (١٥٠)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• هَلُمَّ: اسم فعل بمعنى: هاتوا أو أحضروا تستعمل قاصرة ومتعدية. اختلف فيها العرب على لغتين: إحداهما: أن تلزم طريقة واحدة لا يختلف لفظها بحسب من هي مسندة اليه فتقول: هلم يا زيد وهلم يا زيدان وهلم يا زيدون وهلم يا هند وهندان وهندات وهي لغة أهل الحجاز وبها جاء التنزيل الحكيم. قال تعالى: والقائلين لاخوانهم هلم الينا. أي اتوا الينا وهي عندهم اسم فعل لا فعل أمر لانها وإن كانت دالة على الطلب لكنها لا تقبل ياء المخاطبة. والثانية أن تلحقها بالضمائر البارزة بحسب من هي مسندة اليه فتقول هلمّ هلما وهلموا. وفي صحيح البخاري أن النبي- ص- قال في مرضه الذي مات فيه: هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. وهلممن وهلمي وهي لغة بني تميم وهي عند هؤلاء فعل أمر لدلالتها على الطلب وقبولها ياء المخاطبة. وقد تبين من الآيتين الكريمتين أن «هَلُمَّ» تستعمل قاصرة ومتعدية.
• شُهَداءَكُمُ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «هَلُمَّ شُهَداءَكُمُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• الَّذِينَ يَشْهَدُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة للشهداء. يشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
стр. 1206
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَشْهَدُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هذا: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أن» منصوب للتعظيم بالفتحة. حرم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على الله سبحانه.
هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي هذا الذي تحرمون. وأن مع اسمها وخبرها في محل جر بحرف جر والتقدير بأن.
• فَإِنْ شَهِدُوا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. شهدوا: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.
• فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: ناهية جازمة.
تشهد: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت، معهم: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة في محل نصب على الظرفية متعلق بتشهد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «فَلا تَشْهَدْ مَعَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَ الَّذِينَ: ولا تتبع: معطوفة بالواو على: «لا تشهد» وتعرب إعرابها. أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
• كَذَّبُوا بِآياتِنا: صلة الموصول لا محل لها. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ: والذين: معطوفة بالواو على «الَّذِينَ» الاول. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: تعرب إعراب «يَشْهَدُونَ».
стр. 1207
بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
• وَهُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ: الواو: استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ: برب: جار ومجرور متعلق بيعدلون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يعدلون: في محل رفع خبر «هُمْ» تعرب إعراب «يَشْهَدُونَ». وجملة «هُمْ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ» استئنافية لا محل لها من الاعراب.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥١]
قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (١٥١)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على الفتح دائما وفي جميع احواله من غير استثناء، عده جماعة من النحويين في اسماء الافعال والصواب أنه فعل أمر بدليل أنه دال على الطلب وتلحقه ياء المخاطبة تقول تعالي بفتح اللام واهل الحجاز يقولون بكسر اللام. وقسم أعربها فعل أمر مبنيا على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة واتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وهناك من لحن من قال تعالي اقاسمك الهموم تعالي بكسر اللام. في عجز بيت لأبي فراس الحمداني ابن عم سيف الدولة الحمداني ممدوح المتنبي وهو أسير في بلاد الروم وأبو فراس شاعر مجيد ولكنه لا يستشهد بشعره في اللغة وقواعد النحو والصرف وذلك لأنه من الشعراء المولدين ويكون الشاعر بكسر اللام قد خالف لغة العرب ومن يخالف لغة
стр. 1208
العرب في كلامه العربي يعتبر لاحنا ولهذا حكم العلماء على هذا الشاعر بأنه لحن في هذا البيت وقرأ الحسن الآية الحادية والستين من سورة النساء «وإذا قيل لهم تعالوا» بضم اللام وهي من القراءات الشاذة والوجه الذي قرأ به أهل الحجاز بكسر اللام أقل في الاستعمال من الوجه الاول ولكن لا يلزم من كونه قليلا أن يكون المتكلم به لاحنا وعلى ذلك يكون قول أبي فراس غير لحن ولكنه جار على لغة ضعيفة قليلة الاستعمال.
• أَتْلُ: فعل مضارع جواب الطلب مجزوم بحذف آخره حرف العلة «الواو» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
• ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل التلاوة أي أتل أو بمعنى: أقل أي شيء حرّم ربكم لأن التلاوة من القول. حرم: فعل ماض مبني على الفتح. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرم. والميم علامة جمع الذكور وجملة «حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما حرمه.
• أَلَّا تُشْرِكُوا: ألا: مكونة من «أن» حرف تفسير و «لا» حرف نهي وجزم.
تشركوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ولا يجوز أن تكون جملة «أَلَّا تُشْرِكُوا» بدلا من «ما حَرَّمَ» لأنه في هذه الحالة يجب القول لا تشركوا ولا تقربوا ولا تقتلوا ولا تتبعوا السبل نواهي لانعطاف الاوامر عليها وهي قوله وبالوالدين إحسانا لان التقدير: وأحسنوا بالوالدين إحسانا وأوفوا وإذا قلتم فاعدلوا وبعهد الله أوفوا.
• بِهِ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بتشركوا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 1209
• وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً: الواو: عاطفة. بالوالدين: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره احسنوا وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. إحسانا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره «أحسنوا» منصوب بالفتحة.
• وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ: معطوفة بالواو على «لا تشركوا» وتعرب إعرابها.
أولاد: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ: جار ومجرور متعلق بتقتلوا. أو من هنا:
بيانية للتفسير أو لابتداء الغاية بمعنى اللام تفيد التعليل. نحن: ضمير رفع منفصل- ضمير المتكلم- للتعظيم أي ضمير الواحد المطاع مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «نَرْزُقُكُمْ» في محل رفع خبر نحن.
• وَإِيَّاهُمْ: الواو: عاطفة. إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به لأنه معطوف على الضمير «الكاف» في «نَرْزُقُكُمْ» بتقدير:
نرزقهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرف لا محل له.
• وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ: ولا تقربوا: تعرب إعراب «وَلا تَقْتُلُوا».
الفواحش: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل أو صفة للفواحش. ظهر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بظهر. وجملة «ظَهَرَ مِنْها» صلة الموصول. وما بطن: بتقدير وما بطن منها: معطوفة بالواو على «ما ظَهَرَ مِنْها» وتعرب إعرابها.
стр. 1210
• وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ: ولا تقتلوا النفس: تعرب إعراب «ولا تقتلوا أولاد». التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للنفس. حرم الله: تعرب اعراب «حرم ربّ».
• إِلَّا بِالْحَقِّ: إلا: أداة استثناء لمتعلق بمستثنى محذوف تقديره إلا قتلا بالحق.
• ذلِكُمْ: الاشارة للتحريم. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والميم علامة الجمع. أي ذلكم التحريم وصاكم به.
• وَصَّاكُمْ بِهِ: وصىّ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بوصاكم وجملة «وَصَّاكُمْ بِهِ» في محل رفع خبر المبتدأ. بمعنى أمركم به.
• لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبون النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْقِلُونَ» في محل خبر «لعلّ» بمعنى لتكونوا على رجاء من ذلك التحريم.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٢]
وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١٥٢)
• وَلا تَقْرَبُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقربوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.
• مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا: مال: مفعول به منصوب بالفتحة. اليتيم: مضاف اليه
стр. 1211
مجرور بالكسرة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
• بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ: جار ومجرور متعلق بتقربوا. الباء: حرف جر.
التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بموصوف محذوف تقديره. بالطريقة التي. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» وجملة «هِيَ أَحْسَنُ» مع المضاف اليه المقدر المحذوف أي: هي أحسن الطرق: صلة الموصول لا محل لها.
• حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ: حتى: حرف جر. يبلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أشدّه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتقربوا.
• وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ: الواو: عاطفة. أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الكيل: مفعول به منصوب بالفتحة. والميزان: معطوفة بالواو على «الْكَيْلَ» منصوبة مثلها بالقسط: جار ومجرور متعلق بأوفوا. أي بالعدل.
• لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها: لا: نافية لا عمل لها. نكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن.
نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. إلّا: أداة استثناء لا عمل لها لأنها مسبوقة بكلام تام منفي. وسع: بدل من «نَفْساً» منصوب مثلها بالفتحة.
و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا: الواو استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. قلتم: بمعنى
стр. 1212
«حكمتم» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قُلْتُمْ» في محل جر مضاف اليه. فاعدلوا: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعدلوا: تعرب إعراب «أَوْفُوا» وجملة «فَاعْدِلُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى: الواو: حالية. لو: حرف شرط غير جازم كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
بمعنى: لو كان الخصم قريبا لكم. ذا: خبر «كانَ» منصوب بالألف لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. قربى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. وجملة «لَوْ كانَ ذا قُرْبى» في محل نصب حال. ويجوز أن تكون الواو اعتراضية.
• وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا: الواو: عاطفة. بعهد: جار ومجرور متعلق بأوفوا.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أوفوا: سبق إعرابها. أي بتقدير:
أوفوا بعهد الله واخرت الجملة الفعلية «أَوْفُوا» ويجوز أن يكون المعنى واذا عاهدتم فأوفوا.
• ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ: تعرب إعراب «ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» في الآية الكريمة السابقة. تذكرون: أصلها «تتذكرون» حذفت احدى التاءين تخفيفا.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٣]
وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٥٣)
• وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً: الواو عاطفة. وما بعده: معطوف على «أن لا تشركوا» لكون المعنى: أتل عليكم نفي الاشراك والتوحيد وأتل
стр. 1213
عليكم أنّ هذا صراطي مستقيما وهذا الإعراب في حالة جعل «أن» ناصبة للفعل في «أَلَّا تُشْرِكُوا» وذلك لأن الصحيح جعل «وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً» علة للاتباع بمعنى «ولأنّ هذا صراطي مستقيما فاتبعوه». أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «أَنَّ». صراطي: خبرها مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مستقيما: حال منصوب بالفتحة.
• فَاتَّبِعُوهُ: الفاء استئنافية. اتبعوه: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. السبل: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ: الفاء سببية وهي حرف عطف. تفرق: أي تتفرق وقد حذفت احدى التاءين اختصارا وتخفيفا، فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
بكم: جار ومجرور متعلق بتفرق والميم علامة جمع الذكور. عن سبيله:
جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الضمير في «تفرق» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق والتقدير: ليكن منكم عدم اتباع السبل أي المذاهب والأديان المختلفة فعدم تفرقها إياكم عن سبيل الله.
وجملة «تفرق» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: تعرب إعراب «ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» الواردة في الآية الكريمة الحادية والخمسين بعد المائة.
وحذف المفعول «تَتَّقُونَ» اختصارا لأنه معلوم.
стр. 1214
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٤]
ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ (١٥٤)
• ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ: حرف عطف للترتيب وما بعده: معطوفة على «وَصَّاكُمْ بِهِ» في الأية الكريمة السابقة على تقدير: ذلكم وصّاكم به ثم أعظم من ذلك أنا آتينا موسى الكتاب. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• تَماماً عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ: تماما: مفعول لاجله منصوب بالفتحة. على:
حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بآتينا. أحسن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو ومعموله محذوف تقديره. أحسن القيام به. وجملة «أحسن القيام به» صلة الموصول لا محل لها.
• وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ: وتفصيلا: معطوفة بالواو على «تَماماً» وتعرب إعرابها. لكل: جار ومجرور متعلق بأتينا. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَهُدىً وَرَحْمَةً: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «تَماماً» منصوبان مثلها بالفتحة بالنسبة الى كلمة «رَحْمَةً» وبالفتحة المقدرة على الألف للتعذر في آخر «هُدىً» قبل تنوينها: ونوّنت الكلمة لأنها اسم ثلاثي نكرة.
• لَعَلَّهُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسمها. بلقاء: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر «لّعل».
стр. 1215
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٥]
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٥٥)
• وَهذا كِتابٌ: الواو: استئنافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كتاب: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.
• أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أَنْزَلْناهُ» في محل رفع صفة لكتاب مبارك: صفة ثانية لكتاب مرفوعة مثله بالضمة.
• فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا: الفاء: استئنافية. اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. واتقوا:
معطوفة بالواو على «اتبعوا» وتعرب إعرابها ومعمولها محذوف تقديره: واتقوا الله.
• لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. ترحمون:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة: في محل رفع خبر «لعّل».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٦]
أَنْ تَقُولُوا إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا وَإِنْ كُنَّا عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ (١٥٦)
• أَنْ تَقُولُوا: أن: حرف نصب ومصدرية. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له «لاجله» بمعنى: ذلك كراهية قولكم. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
стр. 1216
• إِنَّما أُنْزِلَ الْكِتابُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
إنّما: كافة ومكفوفة. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
الكتاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• عَلى طائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنا: جار ومجرور متعلق بأنزل وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. من قبل:
جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «الْكِتابُ» ومن حرف جر بياني و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ كُنَّا: الواو: عاطفة إن: مخففة عن الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف أي وإنه. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» والجملة الفعلية «كُنَّا» في محل رفع خبر «إن» أي وإننا كنا عن قراءتهم لكتبهم لغافلين.
• عَنْ دِراسَتِهِمْ لَغافِلِينَ: جار ومجرور متعلق بغافلين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لغافلين: اللام: مزحلقة وهي اللام الفارقة بين «إن» المخففة من «إنّ» الثقيلة التي هي حرف مشبه بالفعل. غافلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٧]
أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ بِما كانُوا يَصْدِفُونَ (١٥٧)
• أَوْ تَقُولُوا لَوْ: أو: حرف عطف. تقولوا: معطوفة على «تَقُولُوا» الاولى وتعرب مثلها. لو: حرف شرط غير جازم.
• أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ: أنّ: حرف مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل. الكتاب:
стр. 1217
نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتابُ» في محل رفع خبر «أن» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت إنزال الكتاب لكنّا أهدى منهم.
• لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ: اللام واقعة في جواب «لَوْ». كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». أهدى: خبرها منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. منهم: جار ومجرور متعلق بأهدى و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. وجملة «أَهْدى مِنْهُمْ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «لَكُنَّا أَهْدى مِنْهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ: الفاء: رابطة لجواب شرط محذوف على معنى: إن صدقتكم فيما كنتم تعدون من أنفسكم فقد جاءكم بينة من ربكم فحذف الشرط وهو من أحاسن الحذف والجملة بلفظ التعنيف والتبكيت لهم جواب شرط جازم محذوف مقترن بالفاء في محل جزم. قد: حرف تحقيق. جاء:
فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وقد ذكر الفعل لأنّ معنى الفاعل «بَيِّنَةٌ» بيان. أو كون الفعل مفصولا عن فاعله بضمير المخاطبين بيّنة: فاعل مرفوع بالضمة
• مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بينة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وهدى ورحمة: اسمان معطوفان بواوي العطف على «بَيِّنَةٌ» مرفوعان مثلها بالضمة وقد قدرت الضمة على آخره «هُدىً» منع من ظهورها التعذر.
• فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل». ممن: مكونة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول في محل جر بمن.
стр. 1218
• كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كذّب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذب. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَصَدَفَ عَنْها سَنَجْزِي: معطوفة بالواو على «كَذَّبَ بِآياتِ» وتعرب إعرابها. سنجزي: السين حرف استقبال- تسويف- للقريب. نجزي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
• الَّذِينَ يَصْدِفُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. يصدفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بمعنى «يعرضون» وجملة «يَصْدِفُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
• عَنْ آياتِنا سُوءَ الْعَذابِ: جار ومجرور متعلق بيصدفون و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
العذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• بِما كانُوا يَصْدِفُونَ: جار ومجرور متعلق بنجزي. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يصدفون: سبق إعرابها. وجملة «يَصْدِفُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَصْدِفُونَ» صلة الموصول.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٨]
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (١٥٨)
• هَلْ يَنْظُرُونَ: هل: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. ينظرون:
стр. 1219
أي ينتظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ: إلّا: أداة حصر لا محل لها. أن: حرف مصدري ناصب. تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضمة للاشباع. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به.
• أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ: بمعنى: أو يأتي أمر ربك بالعذاب أو بمعنى: أو يأتي كل آيات ربك بدليل قوله أو يأتي بعض آيات ربك. والجملة: معطوفة على جملة «أن تأتي الملائكة» وتعرب إعرابها والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة مبني على الفتح.
• أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ: أو: عاطفة. يأتي بعض: تعرب إعراب «يأتي ربّ» آيات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ربك: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ: ظرف زمان متعلق بيأتي منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتح وهو مضاف والجملة بعده سبق إعرابها.
والجملة: في محل جر بالاضافة.
• لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها: لا: نافية لا عمل لها. ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. نفسا: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة الظاهرة. إيمان: فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ: الجملة: في محل نصب صفة للموصوف «نَفْساً» لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. آمنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
стр. 1220
وجملة «آمَنَتْ» في محل نصب خبر «تَكُنْ». من: حرف جر. قبل: اسم مجرور بمن مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر والجار والمجرور متعلق بآمنت.
• أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً: أو: حرف عطف. كسبت: معطوفة على «آمَنَتْ» وتعرب إعرابها. في إيمان: جار ومجرور متعلق بكسبت و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• قُلِ انْتَظِرُوا: قل فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «انْتَظِرُوا» في محل نصب مفعول به- مقول القول- وكسرت لام «قُلِ» لالتقاء الساكنين.
• إِنَّا مُنْتَظِرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» منتظرون خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٥٩]
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩)
• إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». فرقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «فَرَّقُوا دِينَهُمْ» صلة الموصول. دين: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَكانُوا شِيَعاً: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم
стр. 1221
لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». شيعا:
خبرها منصوب بالفتحة.
• لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ». لست: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ليس». منهم: من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس» في شيء: جار ومجرور متعلق بخبر ليس.
• إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ: إنما: كافة ومكفوفة. أمر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. ثم: حرف عطف.
• يُنَبِّئُهُمْ: ينبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الله سبحانه وهم ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.
• بِما كانُوا: جار ومجرور متعلق بينبئ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: صلة الموصول سبق إعرابها.
• يَفْعَلُونَ: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير يفعلونه.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٦٠]
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلاَّ مِثْلَها وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٦٠)
• مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جاء: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالحسنة: جار ومجرور متعلق بجاء.
стр. 1222
• فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها: الفاء: رابطة لجواب الشرط. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. عشر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أمثال: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ» وجاء العدد «عَشْرُ» مذكرا وذلك بسبب إقامة صفة الجنس الممّيز مقام الموصوف. تقديره:
عشر حسنات أمثالها.
• وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى: الواو عاطفة. من جاء بالسيئة:
معطوفة على جملة «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ» وتعرب إعرابها. فلا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها. يجزى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: «فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها»: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• إِلَّا مِثْلَها: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. مثلها: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
جملة «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٦١]
قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١٦١)
• قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي: قل: فعل أمر مبني على السكون وأصله: قول حذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
стр. 1223
والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «هَدانِي رَبِّي» في محل رفع خبر «إن».
• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهداني. مستقيم: صفة لصراط مجرور مثلها وأصل الصراط: السراط بالسين.
• دِيناً قِيَماً: دينا: بدل من محل «إِلى صِراطٍ» لان معناه هداني صراطا منصوب بالفتحة. قيما: صفة- نعت- لدينا.
• مِلَّةَ إِبْراهِيمَ: ملة: عطف بيان من «دِيناً» منصوب مثله بالفتحة.
ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف.
• حَنِيفاً وَما: حنيفا: حال من «إِبْراهِيمَ» منصوب بالفتحة. وما: الواو حالية. ما: نافية لا عمل لها.
• كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من المشركين: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. وجملة «وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ» في محل نصب حال.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٦٢]
قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (١٦٢)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به لفعل قل.
стр. 1224
• إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي: «إِنَّ» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. صلاتي:
اسمها منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ونسكي: معطوفة بالواو على «صَلاتِي» وتعرب إعرابها.
• وَمَحْيايَ وَمَماتِي: معطوفان بواوي عطف على «صَلاتِي» وتعربان إعرابها وعلامة نصب «محيا» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• لِلَّهِ رَبِّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إِنَّ» بتقدير: خالصة لوجهه تعالى. ربّ: صفة للفظ الجلالة أو بدل منه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخره.
• الْعالَمِينَ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٦٣]
لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (١٦٣)
• لا شَرِيكَ لَهُ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». شريك: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. له: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود. وجملة «لا شَرِيكَ لَهُ» في محل جر صفة- نعت لرب العالمين.
• وَبِذلِكَ أُمِرْتُ: الواو: استئنافية. بذلك: جار ومجرور متعلق بأمرت. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء. اللام للبعد والكاف حرف خطاب أي وبذلك القول وبالاخلاص له مرات. أمرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء. ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
• وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أول: خبر «أَنَا» مرفوع بالضمة. المسلمين:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1225
[سورة الأنعام (٦): آية ١٦٤]
قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (١٦٤)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا: الهمزة همزة إنكار بلفظ استفهام. غير: مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور بتقدير: أبغي غير الله وبمعنى:
أتريدون أن اتخذ ربا غير الله وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
ربا: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ: الواو استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ربّ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. كلّ: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.
• وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها تكسب فعل مضارع مرفوع بالضمة. كل: فاعل مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة. والجملة: جواب عن قولهم: اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم.
• إِلَّا عَلَيْها: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي أو أداة استثناء ملغاة لا عمل لها.
عليها: جار ومجرور متعلق بمحذوف بمعنى الّا ارتد عليها.
• وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى: معطوفة بالواو على «لا تَكْسِبُ كُلُّ» وتعرب إعرابها. وزر: مفعول به منصوب بالفتحة. أخرى: صفة لمضاف
стр. 1226
اليه محذوف بمعنى نفس آثمة إثم نفس أخرى. فحذف المضاف اليه وبقيت الصفة وهي مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ: ثم: حرف عطف. إلى ربّ: جار ومجرور للتعظيم.
الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• مَرْجِعُكُمْ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَيُنَبِّئُكُمْ: الفاء: استئنافية. ينبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• بِما كُنْتُمْ: جار ومجرور متعلق بينبئ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» صلة الموصول.
• فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: الجملة في محل نصب خبر «كان فيه» جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٦٥]
وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٥)
• وَهُوَ الَّذِي: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
стр. 1227
• جَعَلَكُمْ خَلائِفَ الْأَرْضِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. خلائف: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الأرض: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» رفع: تعرب إعراب «جعل» بعض مفعول به منصوب بالفتحة، الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ: ظرف مكان متعلق برفع منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف والظرف هنا يدل على التفصيل أي جعل بعضكم أفضل من بعضكم. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه مقطوع عن الاضافة. درجات: مفعول مطلق منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم ونصبت الكلمة لوقوعها موقع المرة من التفصيل كأنه قيل: ورفع بعضكم فوق بعض رفعات. ويجوز ان تعرب تمييزا منصوبا.
• لِيَبْلُوَكُمْ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يبلو: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. و «أن» المضمرة وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق برفع والجملة صلة أن لا محل لها.
• فِي ما آتاكُمْ: جار ومجرور متعلق بيبلوكم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كم: أعربت في «يبلوكم» وجملة «آتاكُمْ» صلة الموصول.
стр. 1228
• إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقابِ: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. سريع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: عاطفة. إنّ: أعربت. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». لغفور: اللام مزحلقة للتاكيد. غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة أيضا ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لإنّ.
* * *
стр. 1229
إعراب سورة الأعراف
[سورة الأعراف (٧): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
المص (١)
• المص: هي حروف مقطعة قيل: لله تعالى مع كل نبيّ سر وسره مع محمد «ص» الحروف المقطعة وقيل: أقسم الله تعالى باسم الله الرحمن الرحيم في أوائل السور ألف لام ميم صاد. وقيل أيضا وهو الغالب: إنّ الله تعالى أقسم بحروف المعجم ثم اجتزأ ببعض الحروف عن بعض. وقيل إنّ هذه الأحرف التي في بداية أو اوائل السور هي من الأسرار المحجوبة وقيل: هي اسماء لله تعالى وقيل هي لابتداء كلام وانتهاء كلام وذهب الأكثرون إلى أنها أسماء للسور.
[سورة الأعراف (٧): آية ٢]
كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٢)
• كِتابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ: كتاب: خبر مبتدأ محذوف مرفوع بالضمة أي هو كتاب أو هذا كتاب. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل والجملة في محل رفع صفة لكتاب.
• فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ: الفاء: تعليلية. لا: ناهية جازمة. يكن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين في صدرك: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ: اسم «يَكُنْ» مؤخر مرفوع بالضمة. منه: جار ومجرور متعلق بحرج. لتنذر: اللام: لام التعليل حرف جر. تنذر:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل
стр. 1230
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت به. جار ومجرور متعلق «بتنذر» و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل أي أنزل إليك لإنذارك به أو متعلق بالنهي لأنه إذا لم يخفهم أنذرهم.
وجملة «تنذر به» صلة «أن» لا محل لها.
• وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ: الواو: عاطفة. ذكرى: تحتمل الحركات الثلاث.
النصب: بإضمار فعلها على تقدير: لتنذر به وتذكر تذكيرا لأن الذكرى اسم بمعنى التذكير. والرفع: عطفا على «كِتابٌ» أو بأنه خبر مبتدأ محذوف والجر: للعطف على محل لأن تنذر أي للإنذار والذكرى وفي الحالات الثلاث الحركات الثلاث مقدرة على آخره- الألف المقصورة- منع من ظهورها التعذر. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ذكرى وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٣]
اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (٣)
• اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ: اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور وجملة «أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ» صلة الموصول.
• مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور ولا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ: جار ومجرور متعلق بتتبعوا أو في محل نصب حال لأنه
следующие страницы →