Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1156–1195 · переход к 1161.
стр. 1156
هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل. والميم علامة جمع الذكور. وحرك بالضم للاشباع. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. مفصلا: حال من الكتاب منصوب بالفتحة.
• وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به أول. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. وجملة «آتَيْناهُمُ الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر المبتدأ.
• أَنَّهُ مُنَزَّلٌ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». منزل: خبرها مرفوع بالضمة و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يعلم» بتقدير: يعلمون تنزيله.
• مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بمنزل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب أو بصفة لمصدر محذوف تقديره: منزل تنزيلا متلبسا بالحق.
• فَلا تَكُونَنَّ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكونن: فعل مضارع ناقص مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا وسبب حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» ونون التوكيد الثقيلة: لا محل لها.
• مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «تكون» وعلامة جر الاسم: الياء: لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1157
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٥]
وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (١١٥)
• وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ: الواو: استئنافية. تمت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة. كلمة: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف. و «رَبِّكَ»: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ: صدقا: حال منصوب بالفتحة المنونة.
وعدلا: معطوفة بالواو على صدقا وتعرب مثلها. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». مبدّل: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لكلماته: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. بتقدير: لا محرف كائن لكلماته.
• وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع العليم: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٦]
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (١١٦)
• وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تطع:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أكثر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مَنْ فِي الْأَرْضِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
والتقدير من كائن أو مستقر أو استقر في الأرض. وجملة «استقر في الأرض» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1158
• يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: يضلّوا: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيضلّون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• إِنْ يَتَّبِعُونَ: مخففة من «إِنْ» الثقيلة مهملة بمعنى «ما» نافية لا عمل لها.
يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ: إلّا: أداة استثناء والاستثناء هنا منقطع. الظن: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة. وإن: معطوفة بالواو على إن.
• هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. يخرصون: تعرب إعراب «يَتَّبِعُونَ» وجملة «إِلَّا يَخْرُصُونَ» في محل رفع خبر «هم» بتقدير: وما هم إلّا كاذبون.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٧]
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (١١٧)
• إِنَّ رَبَّكَ هُوَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• أَعْلَمُ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» التفضيل. والجملة الاسمية «هُوَ أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ويجوز أن تكون «هُوَ» ضمير فصل لا محل له و «أَعْلَمُ» خبر «أن».
• مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف أي يعلم ويجوز أن يكون في محل جر بباء مقدرة. يضل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَضِلُّ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 1159
عن سبيله: جار ومجرور متعلق بيضل. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.
• وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ: معطوفة بالواو على «هُوَ أَعْلَمُ» الأولى وتعرب إعرابها. بالمهتدين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٨]
فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ (١١٨)
• فَكُلُوا: الفاء: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: مما: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اسم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليه: أي على ذبحه وهو جار ومجرور متعلق بذكر. والجار والمجرور «مِمَّا» متعلق بكلوا. ومفعول «كلوا» محذوف لان «من» التبعيضية دالة عليه. وجملة «ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
• بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بمؤمنين. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه بتقدير: إن كنتم بآياته مؤمنين فكلوا مما ذكر اسم الله عليه.
стр. 1160
[سورة الأنعام (٦): آية ١١٩]
وَما لَكُمْ أَلاَّ تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (١١٩)
• وَما لَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ بمعنى: وأيّ غرض لكم؟ والجملة الفعلية بعده في محل نصب حال بمعنى غير آكلين.
• أَلَّا تَأْكُلُوا: ألّا: مكونة من «أن» حرف نصب مصدري و «لا» نافية لا عمل لها. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. بتقدير: في أن لا تأكلوا أي في أن تتحرجوا عن أكل ....
• مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة. وجملة «لا تأكلوا» صلة «أن» لا محل لها.
• وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما: الواو: عاطفة. قد: حرف تحقيق. فصل: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
لكم: جار ومجرور متعلق بفصل. والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا: حرّم عليكم: صلة الموصول تعرب إعراب «فَصَّلَ لَكُمْ». إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا والعائد الى الموصول ضمير محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به: التقدير: حرمه.
• اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع
стр. 1161
نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور. اليه: جار ومجرور متعلق باضطررتم والجملة صلة الموصول.
• وَإِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ: الواو: عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كثيرا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة أي كثيرا من الناس.
ليضلون: اللام: مزحلقة. يضلّون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف تقديره:
ليضلون الجهلاء. وجملة «ليضلّون الجهلاء» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ: جار ومجرور متعلق بيضلون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بغير: جار ومجرور متعلق بيضلون أو يتعلق بحال من ضمير «يضلون» بتقدير: غير عالمين. و «عِلْمٍ»: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِنَّ رَبَّكَ هُوَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. هو:
ضمير فصل لا محل له ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ وخبره «أَعْلَمُ».
• أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن- أفعل- التفضيل. بالمعتدين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٠]
وَذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِما كانُوا يَقْتَرِفُونَ (١٢٠)
• وَذَرُوا: الواو: استئنافية. ذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ظاهِرَ الْإِثْمِ وَباطِنَهُ: ظاهر: مفعول به منصوب بالفتحة. الإثم:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. وباطنه: معطوفة بالواو على ظاهر وتعرب
стр. 1162
اعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة بمعنى ودعوا أو واتركوا.
• إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». يكسبون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الإثم: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ» صلة الموصول لا محل لها.
• سَيُجْزَوْنَ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب. يجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «سَيُجْزَوْنَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• بِما كانُوا: جار ومجرور متعلق بيجزون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
وجملة «كانُوا يَقْتَرِفُونَ» صلة الموصول.
• يَقْتَرِفُونَ: بمعنى يرتكبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والعائد الى الموصول ضمير منصوب لأنه مفعول به. التقدير: يقترفونه بمعنى سينالون جزاء ما كانوا يرتكبونه.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢١]
وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّياطِينَ لَيُوحُونَ إِلى أَوْلِيائِهِمْ لِيُجادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (١٢١)
• وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
• لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لم: حرف
стр. 1163
نفي وجزم وقلب. يذكر: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. اسم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بيذكر. و «مِمَّا» متعلق بتأكلوا.
• وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». لفسق:
اللام: مزحلقة للتوكيد. فسق: خبر «إن» مرفوع بالضمة. بمعنى خروج عن الطاعة.
• وَإِنَّ الشَّياطِينَ: الواو: عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الشياطين: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
• لَيُوحُونَ: اللام: مزحلقة. يوحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ».
• إِلى أَوْلِيائِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيوحون. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
• لِيُجادِلُوكُمْ: اللام: لام التعليل حرف جر. يجادلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بيوحون.
وجملة «يجادلوكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
• وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. أطعت:
فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الواو: للاشباع ولمعرفة أن الميم للجمع. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
стр. 1164
• إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها بتقدير: إنكم إذن لمشركون مثلهم. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. لمشركون: اللام للتوكيد- مزحلقة-. مشركون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٢]
أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٢٢)
• أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً: الهمزة: حرف استفهام لا محل له. الواو: عاطفة.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: «هو» يعود على «مَنْ». ميتا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ مَيْتاً» صلة الموصول لا محل لها.
• فَأَحْيَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أحيينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً: وجعلنا: معطوفة بالواو على «أحيينا» وتعرب إعرابها.
له: جار ومجرور متعلق بجعلنا. نورا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ: الجملة: في محل نصب صفة- نعت- لنورا.
يمشي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. به: جار ومجرور متعلق بيمشي. في الناس: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من فاعل يمشي.
стр. 1165
• كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ: أي كمن صفته هذه وهي قوله: في الظلمات.
كمن: الكاف: حرف جر للتشبيه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «من». مثله: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
في الظلمات: جار ومجرور متعلق بخبر «مَثَلُهُ» والجملة الاسمية «مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي بمعنى هو في الظلمات ليس بخارج منها. بخارج: الباء حرف جر زائد. خارج: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «لَيْسَ». منها: جار ومجرور متعلق بخارج. وجملة «لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها» في محل نصب حال.
• كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
اللام: للبعد. والكاف حرف خطاب. زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. للكافرين: جار ومجرور متعلق بزين. والنون عبارة عن تنوين المفرد وحركته.
• ما كانُوا يَعْمَلُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. وجملة «زيّن مع نائب الفاعل» في محل رفع خبر «كَذلِكَ».
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان». وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي يعملونه.
стр. 1166
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٣]
وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها وَما يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنْفُسِهِمْ وَما يَشْعُرُونَ (١٢٣)
• وَكَذلِكَ جَعَلْنا: الواو: عاطفة. كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. جعلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «جَعَلْنا» في محل رفع خبر المبتدأ.
• فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها: جار ومجرور متعلق بجعلنا. قرية:
مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. أكابر: مفعول به منصوب بالفتحة. مجرميها: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لِيَمْكُرُوا فِيها: اللام: للتعليل- لام «كي» حرف جر. يمكروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بيمكروا. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعلنا. وجملة «يمكروا فيها» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَما يَمْكُرُونَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يمكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَما يَشْعُرُونَ: أداة حصر لا عمل لها أو استثناء والمستثنى محذوف دل عليه المعنى. بأنفس: جار ومجرور متعلق بيمكرون أو بالمستثنى المحذوف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وما يشعرون:
تعرب إعراب «وَما» يَمْكُرُونَ».
стр. 1167
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٤]
وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ قالُوا لَنْ نُؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ (١٢٤)
• وَإِذا جاءَتْهُمْ آيَةٌ: الواو: عاطفة. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. و «آيَةٌ»: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «جاءَتْهُمْ آيَةٌ» في محل جر مضاف اليه.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة، والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• لَنْ نُؤْمِنَ: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول». لن:
حرف نفي ونصب واستقبال. نؤمن: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• حَتَّى نُؤْتى: حرف غاية وجر. نؤتى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجار والمجرور متعلق بفعل «نُؤْمِنَ» والتقدير: لن نؤمن حتى إتياننا مثل ما أوتي رسل الله. الجار والمجرور هنا هو المصدر المؤول من «أن وما بعدها» مجرورا بحتى. وجملة «نُؤْتى» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
• مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أوتي: فعل ماض مبني
стр. 1168
للمجهول مبني على الفتح. رسل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «أوتي الرسل» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» هنا مصدرية و «ما» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• اللَّهُ أَعْلَمُ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة أيضا ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل».
والجملة الاسمية: كلام مستأنف للإنكار عليهم لا محل لها من الاعراب.
• حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ: حيث: ظرف مكان مبني على الضم وهو هنا ليس على معنى «في» بل هو مفعول به في محل نصب لعامله الفعل المقدر الذي دل عليه «أَعْلَمُ» أي بتقدير: يعلم حيث يجعل رسالته بمعنى أن الله يعلم في أي مكان يضع رسالته أي المستحق لوضع الرسالة منه. يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. رسالته:
مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «يَجْعَلُ رِسالَتَهُ» في محل جر بالاضافة.
• سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا: السين للتسويف- حرف استقبال للقريب-.
يصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أجرموا: تعرب إعراب «قالُوا» وجملة «أَجْرَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• صَغارٌ عِنْدَ اللَّهِ: بمعنى «ذل» فاعل مرفوع بالضمة. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بصغار. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَعَذابٌ شَدِيدٌ: معطوفة بالواو على «صَغارٌ» مرفوعة مثله بالضمة. شديد:
صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة أيضا.
• بِما كانُوا يَمْكُرُونَ: جار ومجرور متعلق بيصيب. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان»
стр. 1169
والألف فارقة. يمكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَمْكُرُونَ» في محل نصب خبر «كان».
وجملة «كانُوا يَمْكُرُونَ» صلة الموصول.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٥]
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (١٢٥)
• فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يرد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت ياؤه تخفيفا.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملتا فعل الشرط وجوابه:
في محل رفع خبر «من».
• أَنْ يَهْدِيَهُ: أن: حرف نصب مصدري. يهديه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بتقدير: من يرد الله هدايته. وجملة «يَهْدِيَهُ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
• يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ: يشرح: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. صدره: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. للاسلام: جار ومجرور متعلق بيشرح أي لقبول الاسلام. وحذف المضاف وبقي المضاف اليه.
• وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ: معطوفة بالواو على «من يرد الله أن يهديه يشرح صدره» وتعرب إعرابها. وفاعل الفعل «يُرِدِ» ضمير مستتر
стр. 1170
فيه جوازا تقديره هو.
• ضَيِّقاً حَرَجاً: ضيّقا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. حرجا:
صفة للمصدر منصوبة بالفتحة المنونة أيضا.
• كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ: كأن: تفيد التشبيه وما زائدة. فكأنما: كافة ومكفوفة. يصعد: أصله يتصعد فأدغمت التاء بالصاد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في السماء: جار ومجرور متعلق بيصعد.
• كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَجْعَلُ اللَّهُ» في محل رفع خبر المبتدأ ويجوز أن يكون الكاف في محل نصب. أي يجعل الله مثل ذلك.
• الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. على: حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الرجس- العذاب- ويجوز أن تعرب الكاف في كذلك «اسما» بمعنى «مثل» في محل نصب مفعولا به لفعل مقدر يفسره المذكور بعده أي بتقدير: ويجعل الله الرجس ويجعل مثل ذلك الصدر الضيق.
• لا يُؤْمِنُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها.
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٦]
وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦)
• وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً: الواو: استئنافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صراط: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.
стр. 1171
ربك: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. مستقيما: حال مؤكدة منصوبة بالفتحة.
• قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ: قد: حرف تحقيق. فصّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ: جار ومجرور متعلق بفصلنا. يذكرون: أصله «يتذكرون» فأدغمت التاء بالذال: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَذَّكَّرُونَ» في محل جر صفة- نعت- لقوم.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٧]
لَهُمْ دارُ السَّلامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٢٧)
• لَهُمْ دارُ السَّلامِ: اللام: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. دار:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السّلام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• عِنْدَ رَبِّهِمْ: عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بالخبر.
ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَهُوَ وَلِيُّهُمْ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وليّ: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• بِما كانُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كانوا يعملون» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1172
• يَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: يعملونه.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٨]
وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنا قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (١٢٨)
• وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً: الواو: استئنافية. يوم: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: اذكر أو منصوب على القول بالفعل المحذوف وعلامة نصبه الفتحة. يحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. جميعا: حال منصوب بالفتحة. وجملة «يَحْشُرُهُمْ» في محل جر مضاف اليه.
• يا مَعْشَرَ الْجِنِّ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» بتقدير أنادي معشر الجن. يا: أداة نداء. معشر: منادى مضاف منصوب بالفتحة.
الجنّ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والتقدير: يوم نحشرهم قلنا لهم يا معشر الجنّ ....
• قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ: القول: في محل نصب مفعول به «مقول القول» قد: حرف تحقيق. استكثرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. من الإنس: جار ومجرور متعلق باستكثرتم بتقدير لقد أكثرتم من مصاحبة الإنس: فحذف المضاف وبقي المضاف اليه.
стр. 1173
• وَقالَ أَوْلِياؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. أولياء: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الإنس: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أَوْلِياؤُهُمْ».
• رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنا بِبَعْضٍ: رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها يا. وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. استمتع: فعل ماض مبني على الفتح.
بعضنا: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل جر بالاضافة. ببعض: جار ومجرور متعلق باستمتع ونون الاسم لانقطاعه عن الاضافة.
• وَبَلَغْنا أَجَلَنَا الَّذِي: الواو: عاطفة. بلغنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أجلنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للأجل. أي البعث.
• أَجَّلْتَ لَنا: الجملة: صلة الموصول. أجّلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. لنا: جار ومجرور متعلق بأجلت والعائد الى الموصول ضمير محذوف وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. أي أجلته.
• قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثواكم: خبره مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «النَّارُ مَثْواكُمْ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
стр. 1174
• إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ: إلّا: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بالّا. أي استثناء منقطعا أي يجوز ان يكون المستثنى مقدما أي: الّا الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الى عذاب الزمن او بمعنى إلّا ما شاء من زيادة العذاب او على تقدير: النار مثواكم أبدا إلّا ما أمهلكم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربّ:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالضمة. و «الكاف» ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. حكيم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة. عليم:
صفة- نعت- لحكيم أو خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة أيضا.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٢٩]
وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٢٩)
• وَكَذلِكَ نُوَلِّي: الواو: عاطفة. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق. والتقدير: نولي بعض الظالمين تولية كذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام:
للبعد. والكاف: حرف خطاب. نولي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ويجوز أن تعرب الكاف حرف جر وتكون «ذا» اسما في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره: نولي بعض الظالمين توليه كذلك.
• بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. بعضا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. والمعنى:
نخليهم حتى يتولى بعضهم بعضا. أو نجعل بعضهم أولياء بعض.
• بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جار ومجرور متعلق بنولي. ما: اسم موصول مبني
стр. 1175
على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان».
والألف فارقة. يكسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كان». وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أي بسبب ما كسبوا من الكفر أو جزاء لهم على ما كانوا يكسبون من الآثام.
والعائد الى الموصول محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لأنه مفعول به.
أي يكسبونه.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٠]
يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ (١٣٠)
• يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ: يا: أداة نداء. معشر: اسم منادى منصوب بالفتحة مضاف. الجن: مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره.
والانس: معطوفة بالواو على «الْجِنِّ» مجرورة مثلها بالكسرة.
• أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ: الألف: ألف توبيخ وانكار في لفظ استفهام.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأت: فعل مضارع مجزوم بلم: وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. رسل: فاعل مرفوع بالضم. منكم: أي من جنسكم. من: حرف جر. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «رُسُلٌ». ومن بيانية. والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1176
• يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي: الجملة في محل رفع صفة لرسل. يقصون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عليكم: جار ومجرور متعلق بيقصون والميم علامة جمع الذكور. آياتي: أي أخبار آياتي مفعول به منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا: وينذرون: معطوفة بالواو على «يَقُصُّونَ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة وأصله: من لقاء فحذف حرف الجر وانتصب الاسم. يومكم:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- لليوم.
• قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
شهدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. على أنفس: جار ومجرور متعلق بشهدنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: عاطفة. غرّت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضم للاشباع. الحياة:
فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ: الواو: عاطفة. شهدوا: تعرب إعراب «قالُوا».
على أنفس: جار ومجرور متعلق بشهدوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
стр. 1177
• أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. كافرين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
وجملة «كانُوا كافِرِينَ» في محل رفع خبر «أن».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣١]
ذلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُها غافِلُونَ (١٣١)
• ذلِكَ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره:
الأمر. أي الأمر ذلك. والجملة بعده للتعليل.
• أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ: أن: حرف مشبه بالفعل مخفف من «أَنْ» الثقيلة واسمه ضمير مستتر «ضمير الشأن» تقديره: أنه. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. ربّ: اسم «يَكُنْ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى» في محل رفع خبر أن المخففة. ويجوز ان تكون «أَنْ» على معنى «لأن الشأن» وجملة «لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ» بدلا من «ذلِكَ» كقوله: وقضينا اليه ذلك الامر أنّ دابر هؤلاء مقطوع أو بتقدير أو بمعنى: ذلك الارسال من الله للرسل حكمته أنّ الله لم يكن ليهلك القرى بل ينذرهم وينبههم.
• مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ: خبر «يَكُنْ» منصوب بالفتحة. القرى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر. بظلم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ربك.
• وَأَهْلُها غافِلُونَ: الواو: حالية. أهل: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. غافلون: خبر المبتدأ
стр. 1178
مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة في محل نصب حال.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٢]
وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (١٣٢)
• وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ: الواو: استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم بمعنى ولكل من المكلفين. درجات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• مِمَّا عَمِلُوا: ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» المصدرية. عملوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بمن على تقدير: من جزاء أعمالهم. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «دَرَجاتٌ».
• وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ: الواو: عاطفة. ما: نافية تعمل عمل ليس عند الحجازيين وهي مهملة عند بني تميم. ربّك: اسم «ما». و «ما» مبني على السكون. و «ربّ» اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. أو مبتدأ. والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بغافل: الباء: حرف جر زائد. غافل: مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر المبتدأ.
• عَمَّا يَعْمَلُونَ: عمّا: تعرب إعراب «مِمَّا». يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر «عن» ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا في محل جر بعن وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف اختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير: عما يعملونه. أو عما يأتونه من الأعمال.
стр. 1179
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٣]
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ (١٣٣)
• وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ: الواو: استئنافية. ربّ: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. الغني:
صفة- نعت- للرب مرفوع بالضمة أيضا. بتقدير: الغني عن العالم وعن أعمالهم.
• ذُو الرَّحْمَةِ: ذو: صفة ثانية للرب مرفوعة بالواو لانها من الاسماء الخمسة الرحمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ: الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
إن: حرف شرط جازم. يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يذهب:
فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
• وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ: معطوفة بالواو على «يذهب» وتعرب إعرابها.
من بعد: جار ومجرور متعلق بيستخلف. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• ما يَشاءُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: صلة الموصول. فعل مضارع مرفوع بالضمة للتجرد عن الناصب والجازم والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.
• كَما أَنْشَأَكُمْ: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. أنشأ: فعل ماض مبني
стр. 1180
على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كم: سبق إعرابها في «يُذْهِبْكُمْ» ما المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير: يسلبكم خلافته سلبا كما سلبها أو كسبها من الذين كانوا قبلكم وعهد بها اليكم. وجملة «أَنْشَأَكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير الكاف في أنشأكم. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة آخرين: صفة- نعت- لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين وحركة المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٤]
إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (١٣٤)
• إِنَّ ما تُوعَدُونَ لَآتٍ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم إنّ. توعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والعائد الى الموصول محذوف التقدير: ما توعدون بالبعث وأهواله. والجملة صلة الموصول لا محل لها. لآت: اللام: مزحلقة للتأكيد.
آت: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة على الياء المحذوفة وحذفت الياء لأن الاسم نكرة منقوص.
• وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين وهي مهملة عند بني تميم. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ. بمعجزين: الباء حرف جر زائد معجزين: اسم مجرور بالباء لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر المبتدأ. والكلمة: اسم فاعل محذوف العامل. التقدير:
معجزي الله. إن اراد بكم شرا.
стр. 1181
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٥]
قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (١٣٥)
• قُلْ يا قَوْمِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. يا: أداة نداء. قوم:
منادى منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ: بمعنى على تمكنكم. والجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». اعملوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
على مكانة: جار ومجرور متعلق باعملوا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• إِنِّي عامِلٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». عامل: خبرها مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة وهو على صيغة اسم الفاعل والمعنى: عامل على الثبات على الدين.
• فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ: الفاء: استئنافية. سوف: حرف تسويف للبعد يفيد التوكيد. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• مَنْ تَكُونُ لَهُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تعلم». تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة للتجرد عن الناصب والجازم. له: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونُ» مقدم.
• عاقِبَةُ الدَّارِ: عاقبة: اسم «تَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة. الدار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن تكون «مَنْ» اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.
стр. 1182
وجملة * تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ» في محل رفع خبر «مَنْ» والجملة الاسمية «من مع خبرها» في محل نصب سدّت مسدّ مفعولي «تَعْلَمُونَ».
• إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء:
ضمير متصل- ضمير الشأن- في محل نصب اسمها. لا: نافية لا عمل لها يفلح: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الظالمون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وجملة «لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٦]
وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ نَصِيباً فَقالُوا هذا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ (١٣٦)
• وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا: الواو: استئنافية. جعلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. والجار والمجرور للتعظيم. «لِلَّهِ» متعلق بجعلوا. ممّا: مكونة من «من حرف جر» و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
• ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالْأَنْعامِ: بمعنى خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. من الحرث: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما» والانعام: معطوفة بالواو على «الْحَرْثِ» مجرورة مثلها. وجملة «ذَرَأَ» صلة الموصول لا محل لها.
• نَصِيباً فَقالُوا: نصيبا مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. فقالوا: معطوفة بالفاء على «جَعَلُوا» وتعرب إعرابها.
• هذا لِلَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالخبر.
стр. 1183
• بِزَعْمِهِمْ وَهذا لِشُرَكائِنا: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «قالوا» بتقدير: زاعمين. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
وهذا لشركائنا معطوفة بالواو على «هذا لِلَّهِ» وتعرب إعرابها. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَما كانَ لِشُرَكائِهِمْ: الفاء: استئنافية. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره.: هو لشركاء: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وجملة «كانَ لِشُرَكائِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• فَلا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ. فلا: الفاء زائدة.
لا: نافية لا عمل لها. يصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو: الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيصل ويجوز ان يكون الفاء في «فَلا يَصِلُ» واقعة في جواب الشرط لان اسم «ما» الذي معناه الذين فيه تضمين اسم الشرط «من» الذي هو اسم موصول أيضا.
• وَما كانَ لِلَّهِ فَهُوَ: معطوفة بالواو على جملة «ما كان لشركاء» وتعرب إعرابها. فهو: الفاء: زائدة أو رابطة للجواب هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وجملة «فَهُوَ يَصِلُ» في محل رفع خبر المبتدأ «ما».
• يَصِلُ إِلى شُرَكائِهِمْ: يصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَصِلُ» في محل رفع خبر «هو». الى شركائهم: جار ومجرور متعلق بيصل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ساءَ ما يَحْكُمُونَ: الجملة: فيها معنى التعجب على معنى: ما أسوأ حكمهم. ساء: فعل ماض مبني لانشاء الذم لأنه بحكم «بئس» ومعناه مبني
стр. 1184
على الفتح. ما: اسم موصول بتقدير «الحكم» في محل رفع فاعل. يحكمون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يَحْكُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٧]
وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ (١٣٧)
• وَكَذلِكَ زَيَّنَ: الواو: عاطفة. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. زين: فعل ماض مبني على الفتح. والجملة الفعلية من «زَيَّنَ» وفاعله» في محل رفع خبر المبتدأ.
بتقدير أو بمعنى: مثل ذلك التزيين في القسمة زين شركاؤهم قتل أولادهم.
• لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بزين. من المشركين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كثير» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ: قتل: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة.
أولاد: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. شركاؤهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. هم: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وحول هذه الفقرة في الآية الكريمة اختلف علماء الفصاحة والبيان. وارتأيت من باب العلم بالشيء والاستزادة من معرفة علوم اللغة أن أسطر مادار حول إعراب هذه الفقرة. قال الزمخشري في كشافه: إنّ قراءة ابن عامر «قتل أولادهم شركائهم» برفع القتل ونصب الأولاد وجر الشركاء على إضافة القتل الى الشركاء والفصل بينها بغير الظرف فشيء لو كان في مكان الضرورات وهو الشعر لكان سمجا مردودا فكيف به في الكلام المنثور؟ فكيف به في القرآن المعجز بحسن نظمه وجزالته ...
والذي حمل ابن عامر على ذلك انه رأى في بعض المصاحف «شركائهم» مكتوبة بالياء ولو قرأ بجر الاولاد والشركاء لكان الأولاد وشركائهم في
стр. 1185
أموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب. وقد عقب الامام احمد على ما ذكره الزمخشري بقوله: لم يعلم الزمخشري أن هذه القراءة بنصب الاولاد والفصل بين المضاف والمضاف اليه بها أن النبي ﷺ قرأها على جبريل كما أنزلها عليه كذلك ثم تلاها النبي ﷺ على عدد من التواتر من الأئمة. ولم يزل عدد التواتر يتناقلونها ويقرأون بها خلفا عن سلف الى أن انتهت الى ابن عامر فقرأها ايضا كما سمعها فهذا معتقد أهل الحق في جميع الوجوه السبعة إنها متواتر جملة وتفضيلا عن أفصح من نطق بالضاد ﷺ ثم اذا ننزل معه على المراد القياس الذي ادعاه الزمخشري مطردا فقراءة ابن عامر هذه لا تخالفه. وذلك أن الفصل بين المضاف والمضاف اليه وإن كان عسرا إلا أن المصدر إذا أضيف الى معموله فهو مقدر بالفعل وبهذا التقدير عمل وهو وإن لم تكن اضافتة غير محضة إلا انه شبه بما اضافته غير محضة حتى قال بعض النحاة إنّ إضافته ليست محضة. كذلك فالحاصل أن اتصاله بالمضاف اليه ليس كاتصال غيره. وقد جاء الفصل بين المضاف غير المصدر وبين المضاف اليه بالظرف. فلا أقل أن يتميز المصدر على غيره لما بيناه من انقطاعه في التقدير وعدم توغله في الاتصال بأن يفصل بينه وبين المضاف إليه بما ليس اجنبيا عنه وكأنه بالتقدير فكه بالفعل ثم قدم المفعول على الفاعل وأضافه الى الفاعل وبقي المفعول مكانه من الفك ويسهل ذلك ايضا تغاير حال المصدر، إذ تارة يضاف الى الفاعل وتارة يضاف الى المفعول. وقد التزم بعضهم اختصاص الجواز بالفصل بالمفعول بينه وبين الفاعل لوقوعه في غير مرتبته. إذ ينوي به التأخير فكأنه لم يفصل. كما جاز تقدم المضمر على الظاهر واذا حلّ في غير رتبته لأن النية به التأخير. فهذه كلها نكت مؤيدة بقواعد منظرة بشواهد من أقيسة العربية يجمع شمل القوانين النحوية لهذة القراءة. وليس غرضنا تصحيح القراءة بقواعد العربية بل تصحيح قواعد العربية بالقراءة وهذا القدر كاف ان شاء الله في الجمع بينهما والله الموفق.
• لِيُرْدُوهُمْ: اللام: للتعليل إن كان التزيين من الشياطين وإن كانت لغير ذلك فهي للصيرورة. يردوهم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام
стр. 1186
وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى ليهلكوهم.
• وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ: معطوفة بالواو على «ليردوا» وتعرب إعرابها.
بمعنى وليخلطوا. عليهم: جار ومجرور متعلق بيلبسوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. دينهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء:
فعل ماض مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ما فَعَلُوهُ: ما: نافية لا عمل لها. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «ما فَعَلُوهُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ: الفاء: استئنافية. ذر: فعل أمر بمعنى «دع» مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وما: الواو عاطفة. ما: مصدرية. يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والفاعل الضمير «الواو» في محل رفع. وما المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب معطوف على «هم» أي ودع افتراءهم.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٨]
وَقالُوا هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لا يَطْعَمُها إِلاَّ مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا افْتِراءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا يَفْتَرُونَ (١٣٨)
• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
стр. 1187
الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• هذِهِ أَنْعامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. و «أَنْعامٌ» خبر «هذِهِ» مرفوع بالضمة. وحرث: معطوفة بالواو على «أَنْعامٌ» مرفوعة مثلها. حجر: صفة لحرث ومرفوعة بالضمة ايضا. وحرث حجر:
بمعنى: حرام.
• لا يَطْعَمُها إِلَّا مَنْ نَشاءُ بِزَعْمِهِمْ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لأنعام. لا: نافية لا عمل لها. يطعم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. إلّا:
أداة حصر لا محل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. نشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. بزعم: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «نَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها: وأنعام: معطوفة بالواو على «هذِهِ أَنْعامٌ» وتعرب مثلها بتقدير: وقالوا هذه أنعام أخرى. حرمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه. ظهورها: أي حرم ركوبها: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «حُرِّمَتْ ظُهُورُها» في محل رفع صفة- نعت- لأنعام.
• وَأَنْعامٌ لا يَذْكُرُونَ: وأنعام: معطوفة بالواو على «أَنْعامٌ» الاولى وتعرب إعرابها بمعنى: وهذا قسم ثالث من الانعام. لا: نافية لا عمل لها.
يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يذكرون وما بعدها» في محل رفع صفة- نعت- لأنعام.
• اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا: اسم: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليها: جار ومجرور متعلق بيذكرون.
стр. 1188
• افْتِراءً عَلَيْهِ: افتراء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون حالا أو مصدرا مؤكدا من افترى. افتراء عليه: جار ومجرور متعلق بافتراء بتقدير: هذا كله افتراء على الله سبحانه.
• سَيَجْزِيهِمْ بِما كانُوا: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب.
يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بما: جار ومجرور متعلق بيجزي و «ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول والضمير «هم» في «يجزيهم» للغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• يَفْتَرُونَ: تعرب إعراب «يَذْكُرُونَ». وجملة «يَفْتَرُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة الأنعام (٦): آية ١٣٩]
وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (١٣٩)
• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في بطون: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير «استقر» أو «مستقر» وجملة «استقر في بطون» صلة الموصول لا محل لها.
هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. الانعام: بدل من اسم الاشارة مجرور بالكسرة. خالصة: خبر المبتدأ «ما» بمعنى «حلال» مرفوع بالضمة. لذكورنا: جار ومجرور متعلق بخالصة. و «نا» ضمير متصل
стр. 1189
مبني على السكون في محل جر بالاضافة وأنّثت كلمة «خالِصَةٌ» حملا على المعنى. لان «ما» في معنى «الاجنّة» ويجوز أن تكون التاء للمبالغة كقولنا:
فلان راوية الشعر أو تكون مصدرا وقع موقع الخالص. أي ذو خالصة.
• وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا: معطوفة بالواو على «خالِصَةٌ لِذُكُورِنا» وتعرب إعرابها. وذكر «مُحَرَّمٌ» حملا على اللفظ.
• وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يكن:
فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه. سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بتقدير: وإن يكن ما في بطنها ميتة لان الميتة لكل ميت ذكر أو انثى.
ميتة: خبر «يَكُنْ» منصوب بالفتحة.
• فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ فيه: جار ومجرور متعلق بشركاء وذكر الضمير لأن الميتة لكل ميت ذكر أو أنثى. فكأنه قيل: وإن يكن ميت فهم فيه شركاء. شركاء: خبر «هم» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء. وجملة «فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ: السين: حرف تسويف- استقبال- للقريب.
يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. وصفهم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أي جزاء وصفهم الكذب على الله في التحليل والتحريم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم إنّ. حكيم: خبرها مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لحكيم أو خبر ثان لإن مرفوع بالضمة.
стр. 1190
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٠]
قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِراءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا مُهْتَدِينَ (١٤٠)
• قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ: قد: حرف تحقيق. خسر: فعل ماض مبني على الفتح.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. قتلوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أولادهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• سَفَهاً بِغَيْرِ عِلْمٍ: سفها: حال منصوب بالفتحة المنونة. بغير: جار ومجرور متعلق بحال ثانية بتقدير غير عالمين. علم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه اسم نكرة. ويجوز ان تكون «سَفَهاً» مفعولا لاجله.
• وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللَّهُ: وحرموا: معطوفة بالواو على «قَتَلُوا» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
رزق: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحرك بالضم لاشباع الميم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «رَزَقَهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• افْتِراءً عَلَى اللَّهِ: افتراء: مفعول لاجله منصوب الفتحة المنونة ويجوز أن تكون حالا أو مصدرا مؤكدا. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافتراء.
• قَدْ ضَلُّوا وَما كانُوا: قد: حرف تحقيق. ضلوا: تعرب إعراب «قَتَلُوا» وما: الواو استئنافية أو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
стр. 1191
• مُهْتَدِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤١]
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (١٤١)
• وَهُوَ الَّذِي: الواو: عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أنشأ:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
جنات: مفعول به منصوب بالكسرة المنونة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. معروشات: صفة- نعت- لجنات منصوبة مثلها.
• وَغَيْرَ مَعْرُوشاتٍ: الواو: عاطفة. غير: معطوفة على جنات منصوبة بالفتحة. معروشات: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.
• وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «جَنَّاتٍ» منصوبان بالفتحة. مختلفا: حال مقدرة لأنه لم يكن وقت الانشاء كذلك. منصوبة بالفتحة المنونة.
• أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ: أكل: فاعل لاسم الفاعل «مُخْتَلِفاً» مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والزيتون والرمان: يعربان إعراب. والنخل والزرع.
• مُتَشابِهاً وَغَيْرَ مُتَشابِهٍ: متشابها: حال منصوب بالفتحة المنونة.
وغير: معطوفة بالواو على «مُتَشابِهاً» منصوبة مثلها بالفتحة. متشابه:
стр. 1192
مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.
• كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ: كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
من ثمره: جار ومجرور متعلق بكلوا. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وحذف مفعول «كُلُوا» لان «مِنْ» التبعيضية دالة عليه.
• إِذا أَثْمَرَ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. أثمر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «أَثْمَرَ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذا» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إذا أثمر الثمر فكلوا منه.
• وَآتُوا حَقَّهُ: معطوفة بالواو على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. حقه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يَوْمَ حَصادِهِ: ظرف زمان متعلق بآتوا منصوب على الظرفية بالفتحة.
حصاده: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلا تُسْرِفُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تسرفوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• إِنَّهُ لا يُحِبُّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• الْمُسْرِفِينَ: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» في محل رفع خبر «إن».
стр. 1193
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٢]
وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (١٤٢)
• وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً: معطوفة بالواو على «أَنْشَأَ جَنَّاتٍ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وعلامة النصب الفتحة.
• كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ: كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مما: جار ومجرور متعلق بكلوا وهو مكون من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. رزق: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع وحذف مفعول «كُلُوا» لان «من» التبعيضية دالة عليه. الله: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «رَزَقَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول.
• وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة.
تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
الشيطان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». لكم: جار ومجرور متعلق بعدو والميم علامة جمع الذكور. عدو: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لعدو مرفوعة مثله بالضمة.
стр. 1194
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٣]
ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٤٣)
• ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ: ثمانية: بدل من حمولة وفرشا ويجوز أن تكون حالا منصوبا. أزواج: مضاف اليه مجرور بالكسرة. من الضأن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ثمانية أزواج. و «مِنَ» حرف جر بياني.
• اثْنَيْنِ: أي زوجين اثنين: بدل من «ثَمانِيَةَ» منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ: معطوفة بالواو على «مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ» وتعرب إعرابها.
وحذف الموصوف واقيمت الصفة محله والمقصود بالزوجين الاثنين: الذكر والانثى. كالجمل والناقة والثور والبقرة والكبش والنعجة، التيس والعنز والواحد إذا كان وحده فهو فرد. فإذا كان معه غيره من جنسه سمي كل واحد منهما زوجا وهما زوجان. بدليل قوله تعالى: خلق الزوجين الذكر والانثى.
• قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت. آلذكرين: الهمزة: همزة انكار وتبكيت لهم على افترائهم عليه سبحانه بلفظ استفهام. ومدت الهمزة لانها جيء معها بالاستفهام. الذكرين:
مفعول به بفعل مضمر يفسره المذكور بتقدير: حرم منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. حرم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أم: حرف عطف «متصلة» لانها مسبوقة بهمزة استفهام. الانثيين: تعرب إعراب «الذكرين».
• أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ: أما: مكونة من «أم» حرف عطف و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من الذكرين والانثيين.
стр. 1195
بتقدير: سألهم: أحرم ذكورها أم إناثها أم حرم ما اشتملت عليه. وجملة «اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ» صلة الموصول لا محل لها. عليه: جار ومجرور متعلق باشتملت. أما الفعل «اشْتَمَلَتْ» فهو فعل ماض. والتاء: تاء التأنيث الساكنة.
• أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ: أرحام: فاعل مرفوع بالضمة. الانثيين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد.
• نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ: نبئوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بعلم: جار ومجرور متعلق بنبئوني. أي. بأمر معلوم.
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير:
إن كنتم صادقين نبئوني بعلم. أي صادقين في أن الله حرمه.
[سورة الأنعام (٦): آية ١٤٤]
وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (١٤٤)
• وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ الْأُنْثَيَيْنِ: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
следующие страницы →