Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1261–1300 · переход к 1266.
стр. 1261
• ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للفواحش ويجوز أن يكون بدلا منها بتقدير: حرم ربيّ ما ظهر من الفواحش. ظهر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» وجملة «ظَهَرَ مِنْها» صلة الموصول لا محل لها. وما بطن: معطوفة بالواو على «ما ظَهَرَ مِنْها» أي: وما بطن منها. وتعرب إعرابها.
• وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على «الْفَواحِشَ» منصوبان مثلها بالفتحة أي وحرم الإثم أي ما يوجب الإثم وحرم البغي. بغير: جار ومجرور متعلق بحرم. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ: الواو: عاطفة. أن: حرف مصدري ناصب.
تشركوا: فعل مضارع منصوب بان وجملة «تُشْرِكُوا» صلة أن وعلامة نصب الفعل حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتشركوا وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب معطوف على منصوب بتقدير: وحرم الشرك بالله.
• ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً: جملة تهكمية وأصل الكلام كان: وأن تشركوا بالله ما لا سلطان به. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به:
جار ومجرور متعلق بينزل. سلطانا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة. «لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: الواو: عاطفة. أن تقولوا: بمعنى تتقولوا معطوفة على «أَنْ» تشركوا بالله وتعرب مثلها.
• ما لا تَعْلَمُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية. لا عمل لها. تعلمون: بمعنى ما لا تعلمون أنه حق أو ما لا
стр. 1262
تعلمونه. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول والعائد: ضمير في محل نصب مفعول به. التقدير: تعلمونه. ويجوز أن تكون الجملة المقدرة بعد «تَعْلَمُونَ» أنه حق. في محل نصب مفعولا به سدّ مسدّ مفعولي تعلم
[سورة الأعراف (٧): آية ٣٤]
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (٣٤)
• وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ: الواو: استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أجل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان للمستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أجل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «جاءَ أَجَلُهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا».
• لا يَسْتَأْخِرُونَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يستأخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ: ظرف زمان متعلق بيستأخرون منصوب بالفتحة.
ولا يستقدمون: معطوفة بالواو على «لا يَسْتَأْخِرُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة الأعراف (٧): آية ٣٥]
يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٥)
• يا بَنِي آدَمَ: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. آدم: مضاف اليه مجرور
стр. 1263
بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية.
• إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ: إما: مكونة من «إن» حرف شرط جازم و «ما» زائدة لتأكيد معنى الشرط. يأتين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. رسل: فاعل مرفوع بالضمة. منكم: جار ومجرور. والميم للجمع والجار والمجرور «مِنْكُمْ» متعلق بصفة لرسل. و «من» حرف جر بياني وجواب الشرط محذوف تقديره: فاتبعوهم ... مقترن بالفاء في محل جزم.
ويجوز أن يكون جواب الشرط وجزاؤه الجملة المكونة من الشرط والجزاء في:
فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم.
• يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي: الجملة في محل رفع صفة ثانية لرسل. يقصون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عليكم: جار ومجرور متعلق بيقصون والميم علامة جمع الذكور. آياتي:
مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اتقى: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم بمن والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وأصلح: معطوفة بالواو على «اتَّقى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر. والشرط والجواب في محل رفع خبر «من».
• فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها.
على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. وجملة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «خَوْفٌ» مبتدأ مرفوع بالضمة. وكسرت نون «فَمَنِ» لالتقاء الساكنين.
стр. 1264
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة وما بعدها معطوف على ما قبلها. لا:
نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: تعرب إعراب «يَقُصُّونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
[سورة الأعراف (٧): آية ٣٦]
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٦)
• وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة كذبوا: صلة الموصول لا محل لها. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها: معطوفة بالواو على «كَذَّبُوا» وتعرب إعرابها. عنها:
جار ومجرور متعلق باستكبروا.
• أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». أولاء:
اسم أشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب.
أصحاب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع بالضمة وهو مضاف. النار:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. والجملة الاسمية «هم أصحاب النار» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: الجملة: في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بالخبر.
خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
стр. 1265
[سورة الأعراف (٧): آية ٣٧]
فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ أُولئِكَ يَنالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ (٣٧)
• فَمَنْ أَظْلَمُ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف
• مِمَّنِ افْتَرى: جار ومجرور متعلق بأظلم وهي مكونة من «من» حرف جر «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن وكسرت نونه لالتقاء الساكنين. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الجملة صلة الموصول
• عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى. كذبا:
مفعول به منصوب بالفتحة. أو كذب: معطوفة بأو على «افترى ويعرب إعرابه والفعل كذّب مبني على الفتح الظاهر.
• بِآياتِهِ أُولئِكَ: جار ومجرور متعلق بكذب والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب.
• يَنالُهُمْ: الجملة في محل رفع خبر «أُولئِكَ». ينال: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتابِ: نصيب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «نَصِيبُهُمْ».
• حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا: حرف ابتداء أو حرف غاية لنيلهم نصيبهم أي إلى وقت وفاتهم. إذا: ظرف زمان للمستقبل خافض لشرطه منصوب بجوابه
стр. 1266
أداة شرط غير جازمة. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رسلنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا».
• يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا: يتوفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أي يتوفون أرواحهم. وجملة «يَتَوَفَّوْنَهُمْ» في محل نصب حال من الرسل. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي قالوا لهم. وجملة «قالوا لهم» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر بمعنى: أين الآلهة الذين تدعون أو أين الذين كنتم تعبدونهم من دون الله. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَدْعُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَدْعُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول أو مفعول «تَدْعُونَ» محذوف اختصارا لانه معلوم من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لمفعول. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• قالُوا ضَلُّوا عَنَّا: سبق إعرابها. ضلوا: تعرب إعراب «قالُوا» وجملة «ضَلُّوا عَنَّا» في محل نصب مفعول به- مقول القول-. عنا: جار ومجرور متعلق بضلوا.
стр. 1267
• وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ: معطوفة بالواو على «قالُوا» وتعرب إعرابها. على انفس: جار ومجرور متعلق بشهدوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• أَنَّهُمْ كانُوا: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا» في محل رفع خبر «أن».
• كافِرِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٣٨]
قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ (٣٨)
• قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو، أي قال الله للكافرين. ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في أمم: جار ومجرور في موضع الحال أي كائنين في جملة. أمم أو مع أمم وجملة «ادخلوا وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ: قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. من قبل: جار ومجرور متعلق بخلت. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر
стр. 1268
بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ» في محل جر صفة- نعت- لأمم. أي بمعنى: ادخلوا في النار مع أمم قد خلت من قبلكم.
• مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أُمَمٍ». من: بيانية. والإنس: معطوفة بالواو على الجن مجرورة مثلها بالكسرة. في النار: جار ومجرور متعلق بادخلوا.
• كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ: كلما. كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «لَعَنَتْ» وهو مضاف و «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. دخلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أمة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «دَخَلَتْ أُمَّةٌ» صلة ما.
• لَعَنَتْ أُخْتَها: لعنت: تعرب إعراب «دَخَلَتْ» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «لَعَنَتْ» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها. أختها:
مفعول به منصوب بالفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا: حتى حرف غاية وابتداء. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. اداركوا: أي تداركوا وتلاحقوا بأن أدرك بعضهم بعضا. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «ادَّارَكُوا» في محل جر مضاف اليه، أي تلاحقوا.
• فِيها جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق باداركوا. جميعا: حال منصوب بالفتحة من الضمير في «ادَّارَكُوا».
• قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والمعنى: قالت أخراهم لأجل أولاهم أو قالت أخراهم تخاطب الله تعالى عن أولاهم. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أخرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم»
стр. 1269
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لأولاهم: اللام:
حرف جر. أولى: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بقالت.
• رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
ربنا: منادى مضاف منصوب بأداء نداء محذوفة تقديرها: يا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. هؤلاء: الهاء للتنبية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. أضلونا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «أَضَلُّونا» في محل رفع خبر المبتدأ.
• فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ: الفاء استئنافية. آت: فعل تضرع والتماس وبصيغة أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. عذابا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ضعفا:
أي مضاعفا لانهم ضلّوا وأضلّوا: صفة- نعت- لعذابا منصوب بالفتحة.
من النار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عَذاباً».
• قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ: قال: أعربت. لكل: أي لكل منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ضعف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لِكُلٍّ ضِعْفٌ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَلكِنْ لا تَعْلَمُونَ: الواو: زائدة لمجيئها بعد حرف مخفف. لكن: حرف استدراك لا عمل له لانه مخفف. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والفعل هنا لم يتعد الى مفعول لان معناه لم يحصل لكم حقيقة العلم أو محذوف بتقدير: لا تعلمون ما سينالكم.
стр. 1270
[سورة الأعراف (٧): آية ٣٩]
وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٣٩)
• وَقالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ: الواو: عاطفة. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أولى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. و «هم» ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لأخرى: جار ومجرور متعلق بقالت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» أعربت.
• فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ: الجملة معطوفة بالفاء على جملة «لِكُلٍّ ضِعْفٌ» ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» مقدم والميم علامة جمع الذكور.
علينا: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «فَضْلٍ». من: حرف جر زائد. فضل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه اسم «كانَ» مؤخر.
• فَذُوقُوا: الفاء استئنافية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. بما: جار ومجرور متعلق بذوقوا. أي بسبب ما كنتم و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: تكسبونه.
• تَكْسِبُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة. في محل نصب خبر «كان».
стр. 1271
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٠]
إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (٤٠)
• إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول.
• بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. واستكبروا: معطوفة بالواو على «كَذَّبُوا» وتعرب مثلها. عنها: جار ومجرور متعلق باستكبروا. بمعنى عن الايمان بها.
• لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ: الجملة: في محل رفع خبر «إِنَّ». لا:
نافية لا عمل لها. تفتح: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بتفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. أبواب: نائب فاعل مرفوع بالضمة. السماء:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. ومعنى لا تفتح لهم: أي لدعائهم.
• وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يدخلون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ: حتى: حرف جر. يلج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بما قبله بتقدير: لن تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى ولوج الجملة في سم الخياط أي الإبرة. الجمل: فاعل مرفوع بالضمة. في سم: جار ومجرور متعلق بيلج.
стр. 1272
الخياط: مضاف اليه مجرور بالكسرة وجملة «يَلِجَ الْجَمَلُ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ: الواو: استئنافية. كذلك: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير:
نجزي جزاء مثل ذلك أو ومثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي المجرمين تكون الكاف في محل رفع مبتدأ وجملة «نَجْزِي» في محل رفع خبرا للمبتدأ. نجزي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. المجرمين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٤١]
لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (٤١)
• لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر. جهنم: اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. والجار والمجرور متعلق بحال محذوف من «مِهادٌ» لانه صفة مقدمة له. مهاد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ: الواو: عاطفة. من فوق: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. غواش: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة وحذفت الياء لان الاسم نكرة منقوص أي أغطية جمع «غاشية»
• وَكَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ: تعرب أعراب «وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ» الواردة في الاية الكريمة السابقة.
стр. 1273
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٢]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٤٢)
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها: الجملة: اعتراضية بين المبتدأ والخبر لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. نكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. إلا: أداة استثناء. وسع: مستثنى بإلا منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ: الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ» أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. أصحاب: خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. الجنة:
مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية «هم أصحاب الجنة» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بالخبر. خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية في محل نصب حال.
стр. 1274
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٣]
وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدانَا اللَّهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٤٣)
• وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ: الواو: استئنافية. نزع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في صدور: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها:
استقر في صدورهم أو مستقر في صدورهم. وجملة «استقر» صلة الموصول لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
من غل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنْ» حرف جر بياني.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب حال بمعنى: اخرجنا ما في صدورهم من حقد وهم في الجنة تجري من تحتهم الأنهار. تجري:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار. التقدير: كائنة. من تحتهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. وجملة «الْحَمْدُ لِلَّهِ» في محل نصب مفعول به.
• الَّذِي هَدانا لِهذا: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للفظ الجلالة. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لهذا: اللام حرف جر. هذا:
اسم إشارة مبني على السكون في محل جر باللام أي هدانا لما جزاؤه هذا الذي
стр. 1275
نحن فيه. والجار والمجرور متعلق بهدانا. أي تعدى الفعل باللام وهو قول أهل الجنة وبمعنى الى هذا.
• وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ: الواو عاطفة او استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنا:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». لنهتدي: اللام لام الجحود أي النفي لتوكيد النفي وهي حرف جر. نهتدي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. التقدير: ما كنا مريدين للهداية. وبمعنى: وما كان يستقيم أن نكون مهتدين لولا هداية الله.
وجملة «نهتدي» صلة «ان» المصدرية المضمرة لا محل لها. اي نهتدي اليه.
• لَوْلا: حرف شرط غير جازم.
• أَنْ هَدانَا اللَّهُ: أن: حرف مصدري. هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها: بتاؤيل مصدر في محل رفع مبتدأ. التقدير: لولا هداية الله.
وخبر هذا المبتدأ محذوف وجملة «هَدانَا اللَّهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أي لولا هداية الله لما اهتدينا.
• لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ: اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء علامة التأنيث. رسل: فاعل مرفوع بالضمة وقد أنث فعله على لفظ «الرسل» لا المعنى. رب: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: جاءت الرسل هادية بالحق فاهتدينا بهداهم.
• وَنُودُوا: الواو عاطفة. نودوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح
стр. 1276
المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. بمعنى: وناداهم الملائكة.
• أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوها: أن: مخففة من الثقيلة أو هي مهملة لا تعمل والمعنى بأنه والضمير ضمير الشأن والحديث أي ونودوا بأنه تلكم الجنة أورثتموها. ويجوز أن تكون بمعنى «أي» لأن المناداة من القول على تقدير:
وقيل لهم: أي تلكم الجنة أورثتموها. تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع أوردت للتفخيم. الجنة: بدل من اسم الاشارة مرفوعة أيضا وعلامة رفعها الضمة أورثتموها. فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
الميم علامة جمع الذكور. الواو لاشباع الميم والواو لمعرفة أن الميم للجمع و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أُورِثْتُمُوها» في محل رفع خبر المبتدأ «تِلْكُمُ» والمعنى: هذه هي الجنة التي أورثكم الله جزاء لكم.
• بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: بمعنى: بسبب أعمالكم أو جزاء لكم على ما كنتم تعملون بما: جار ومجرور متعلق بأورثتم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء أو هي مصدرية. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» صلة الموصول.
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٤]
وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (٤٤)
• وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ: الواو عاطفة. نادى: فعل ماض مبني على
стр. 1277
الفتح المقدر على الألف للتعذر. أصحاب: فاعل مرفوع بالضمة. الجنة:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَصْحابَ النَّارِ: أصحاب: مفعول به منصوب بالفتحة. النار: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• أَنْ قَدْ وَجَدْنا: أن: مخففة من الثقيلة مهملة لا تعمل ويحتمل أن تكون مفسرة. قد: حرف تحقيق. وجدنا: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وعد: فعل ماض مبني على الفتح و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. حقا: تأكيد لمضمون الجملة. أي حق ذلك حقا أو صفة لمصدر «وعد» أي وعدنا ربنا وعدا حقا. وجملة «وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا» صلة الموصول لا محل لها ويجوز ان تكون حقا مفعولا ثانيا لوجد.
• فَهَلْ وَجَدْتُمْ: الفاء: استئنافية. هل: حرف استفهام مبني على السكون لا محل له. وجدتم: فعل ماض مبني على السكون. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.
• ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا: ما وعد: سبق إعرابها. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. حقا: سبق إعرابها. وقد حذف المفعول بعد «وَعَدَ» تخفيفا وإيجازا واستغناء عنه لذكره في وعدنا.
• قالُوا نَعَمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. نعم: حرف جواب لا عمل له ولا محل له من الإعراب.
• فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ: الفاء: استئنافية. أذن: فعل ماض مبني على الفتح.
مؤذّن: فاعل مرفوع بالضمة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بأذن. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر
стр. 1278
بالاضافة اي نادى مناد بينهم وقيل هو معلم من الملائكة أو ملك يأمره الله فينادي بينهم نداء وعليه يمكن اجراء «أذن» مجرى قال.
• أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ: أن: سبق اعرابها. لعنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة أو يكون ضمير الشأن اسمها والجملة الاسمية بعده في محل رفع خبرها. التقدير: أنه لعنة الله.
• عَلَى الظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٥]
الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ (٤٥)
• الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للموصوف «الظَّالِمِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة أو يجوز أن تكون بدلا منه. يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لجنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَصُدُّونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَيَبْغُونَها عِوَجاً: معطوفة بالواو على «يَصُدُّونَ» وتعرب اعرابها. بمعنى ويريدون سبيل الله معوجة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عوجا: حال منصوب بالفتحة وجملة «يَصُدُّونَ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ: الواو: استئنافية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بالخبر. كافرون:
خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٦]
وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيماهُمْ وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ (٤٦)
стр. 1279
• وَبَيْنَهُما حِجابٌ: الواو: استئنافية. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. أي بين أهل الجنة وأهل النار. وشبه الجملة «بَيْنَهُما» متعلق بخبر مقدم. حجاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي حاجز.
• وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ: الواو عاطفة. على الأعراف: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. رجال: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كلا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لانقطاعه عن الاضافة أي يعرفون كلا من أهل الجنة وأهل النار. وجملة «يَعْرِفُونَ» في محل رفع صفة- نعت- لرجال. بسيماهم: جار ومجرور متعلق بيعرفون. أي بعلامتهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ويجوز أن يتعلق «بِسِيماهُمْ» بحال من الرجال.
• وَنادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ: الواو: استئنافية: نادوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أصحاب:
مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. الجنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ: أن: تقديرها: أنه وهي مخففة من الثقيلة وحذف اسمها ضمير الشأن. وخبرها الجملة الاسمية «سَلامٌ عَلَيْكُمْ» في محل رفع.
سلام: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور وجاء المبتدأ نكرة لأنها متضمنة معنى الفعل بدعاء.
• لَمْ يَدْخُلُوها: الجملة: استئنافية لا محل لها من الإعراب كأنها جواب لسؤال عن حال أصحاب الاعراف فقيل: لم يدخلوها وهم يطمعون ويجوز أن تكون في محل رفع صفة أخرى لرجال. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يدخلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير
стр. 1280
متصل في محل رفع فاعل و «ها» أي الجنة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَهُمْ يَطْمَعُونَ: الواو حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَطْمَعُونَ» في محل رفع خبر «هم» أي يطمعون فيها أو في دخولها والجملة الاسمية «هُمْ يَطْمَعُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٧]
وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (٤٧)
• وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ: الواو استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. صرفت:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. أبصار نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا».
• تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ: تلقاء: منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة ويجوز أن تكون حالا على المعنى أي تجاههم أو مستقبلين لهم. أصحاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لا تَجْعَلْنا: لا: ناهية جازمة. تجعل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
стр. 1281
• مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة منصوب متعلق بتجعلنا. القوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٨]
وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيماهُمْ قالُوا ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (٤٨)
• وَنادى أَصْحابُ الْأَعْرافِ: الواو: عاطفة. نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. أصحاب: فاعل مرفوع بالضمة.
الأعراف: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• رِجالًا يَعْرِفُونَهُمْ: رجالا: مفعول به منصوب بالفتحة. يعرفونهم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يَعْرِفُونَهُمْ» في محل نصب صفة لرجال.
• بِسِيماهُمْ قالُوا: جار ومجرور متعلق بيعرفون وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به ويجوز أن يتعلق «بِسِيماهُمْ» بحال محذوفة من ضمير «يَعْرِفُونَهُمْ».
• ما أَغْنى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ: ما: نافية لا عمل لها. أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. عنكم: جار ومجرور متعلق باغنى وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى ما نفعكم والميم علامة جمع الذكور.
جمع: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
стр. 1282
• وَما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على مرفوع «جمع». كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة الجمع الذكور. تستكبرون:
تعرب إعراب «يعرفون» وجملة «تَسْتَكْبِرُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة الأعراف (٧): آية ٤٩]
أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (٤٩)
• أَهؤُلاءِ: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. أي أهؤلاء المستضعفون.
• الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ.
أقسمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «أَقْسَمْتُمْ» صلة الموصول.
• لا يَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ: نافية لا عمل لها. ينال: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. برحمة: جار ومجرور متعلق بينال أي برحمته منه أو برحمته وحذف العائد اختصارا. ويجوز أن يكون «الَّذِينَ» خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم» والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ هؤلاء.
• ادْخُلُوا الْجَنَّةَ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية في محل نصب
стр. 1283
مفعول به لفعل محذوف بمعنى قال أصحاب الأعراف للمستضعفين ادخلوا الجنة أيها المستضعفون.
• لا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عليكم: جار ومجرور متعلق بالخبر والميم علامة جمع الذكور.
• وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ».
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٠]
وَنادى أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ (٥٠)
• وَنادى أَصْحابُ النَّارِ: الواو عاطفة. نادى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. أصحاب: فاعل مرفوع بالضمة. النار: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الجنة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أن: حرف مصدري.
• أَفِيضُوا عَلَيْنا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. علينا: جار ومجرور متعلق بأفيضوا بمعنى: صّبوا. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن أفيضوا .. أي بالافاضة والجار والمجرور متعلق بنادى.
• مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بمفعول «أَفِيضُوا».
المحذوف اختصارا بمعنى قليلا من الماء أو تكون «مِنَ» للتبعيض وحذف المفعول لدلالة «مِنَ» عليه. أو حرف عطف للتخيير. من حرف جر و «ما»
стр. 1284
اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأفيضوا. رزق: فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «رَزَقَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها وحذفت الصلة اختصارا .. أي مما رزقكم الله به من النعم.
• قالُوا إِنَّ اللَّهَ: فعل أمر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنْ»
منصوب للتعظيم بالفتحة. والجملة من «أَنْ» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به.
• حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أَنْ». حرم:
فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والميم حرف عماد والألف علامة التثنية. على الكافرين: جار ومجرور متعلق بحرم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٥١]
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ كَما نَسُوا لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا وَما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (٥١)
• الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للكافرين. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. دين: مفعول به أول منصوب بالفتحة و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل جر بالاضافة. وجملة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 1285
• لَهْواً وَلَعِباً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولعبا: معطوفة بالواو على «لَهْواً» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو عاطفة. غرت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضمة للإشباع.
الحياة: فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• فَالْيَوْمَ نَنْساهُمْ: الفاء استئنافية. اليوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة ننسى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• كَما نَسُوا: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. نسوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره:
ننساهم نسيانا كنسيانهم. وجملة «نَسُوا» صلة ما لا محل لها.
• لِقاءَ يَوْمِهِمْ هذا: لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه ثان. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- ليومهم.
• وَما كانُوا: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على «اليوم» بتقدير لقاء يومهم ولقاء الذي كانوا ... أو بما.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1286
• بِآياتِنا يَجْحَدُونَ: جار ومجرور متعلق بيجحدون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يجحدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة يجحدون في محل نصب خبر «كان».
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٢]
وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥٢)
• وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ: الواو: استئنافية. لقد: اللام للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق. جئنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بكتاب: جار ومجرور متعلق بجئنا.
• فَصَّلْناهُ: الجملة: في محل جر صفة- نعت- لكتاب. فصّلنا: تعرب إعراب «جئنا» والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• عَلى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً: على علم: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير الرفع «نا» في فصّلناه التقدير: عالمين. هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وقد نون آخر الكلمة لأنها اسم مقصور ثلاثي نكرة.
وهي حال من ضمير النصب «الهاء» في فصّلناه ورحمة: معطوفة بالواو على «هُدىً» منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة على آخرها.
• لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بفصلناه أو بهدى ورحمة. يؤمنون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة: في محل جر صفة- نعت- للموصوف «قوم».
стр. 1287
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٣]
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٥٣)
• هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ: هل: حرف استفهام بمعنى «ما» النافية ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلا: أداة حصر لا عمل لها. تأويله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ: يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره اذكروا. أو هو مقول القول. يأتي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. تأويله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وجملة يأتي تأويله في محل جر مضاف اليه.
• يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ: يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. نسوه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بنسوه. وجملة «نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ» صلة الموصول لا محل لها.
• قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. رسل: فاعل مرفوع بالضمة. ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم
стр. 1288
بالكسرة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
بالحق: جار ومجرور متعلق بجاءت. قد: حرف تحقيق.
• فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ: الفاء: استئنافية. هل: حرف استفهام لا محل له.
لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد للتوكيد.
شفعاء: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» و «هل» بمعنى ما النافية.
• فَيَشْفَعُوا لَنا: الفاء سببية واقعة جوابا للاستفهام. يشفعوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لنا: جار ومجرور متعلق بيشفعوا و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن لنا شفعاء فشفاعة. وجملة «يشفعوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• أَوْ نُرَدُّ: جملة معطوفة بأو على الجملة التي قبلها داخلة معها في حكم الاستفهام بتقدير: هل لنا من شفعاء أو هل نرد ولا يطلب له فعل آخر يعطف عليه فلا يقدر: هل يشفع لنا شافع أو نرد. وهو فعل مضارع مرفوع بالضمة مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي: فنعمل: معطوفة بالفاء على «فَيَشْفَعُوا» وتعرب إعرابها وفاعل «نعمل» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. غير: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• كُنَّا نَعْمَلُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». نعمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نَعْمَلُ» في محل نصب خبر
стр. 1289
«كان» وحذف معموله العائد وهو ضمير في محل نصب مفعول به. بتقدير:
نعمله.
• قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ: قد: حرف تحقيق. خسروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَضَلَّ عَنْهُمْ: الواو: عاطفة. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح.
عنهم: جار ومجرور متعلق بضل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن.
• ما كانُوا يَفْتَرُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. يفترون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف معموله الضمير العائد في محل نصب مفعول به. بتقدير: يفترونه.
وجملة «يفترونه» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول.
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٤]
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (٥٤)
• إِنَّ رَبَّكُمُ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل ربّ: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• اللَّهُ: لفظ الجلالة: خبر «إِنَّ» مرفوع للتعظيم بالضمة. وحرك الميم في «رَبَّكُمُ» بالضم لالتقاء الساكنين.
стр. 1290
• الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لله. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والأرض معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة على آخرها.
وجملة «خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ» صلة الموصول لا محل لها.
• فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى: جار ومجرور متعلق بخلق. أيام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ثم: حرف عطف. استوى: معطوفة على «خَلَقَ» وتعرب إعرابه والفعل «اسْتَوى» مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
• عَلَى الْعَرْشِ: جار ومجرور متعلق باستوى بمعنى استولى على ملكوت كل شيء.
• يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ: الجملة: في محل نصب على الحال. يغشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الليل النهار: مفعولا «يُغْشِي» منصوبان بالفتحة المنونة بمعنى: يحتملها أو يلحق الليل بالنهار أو يغطي النهار بالليل. وسقط حرف الجر من أحدهما وانتصب على المشاكلة. ويجوز إعراب الاسم الموصول الذي: في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية «هو الذي» في محل رفع خبرا ثانيا ل «إِنَّ» ويجوز أن تكون «يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ» جملة استئنافية لا محل لها من الاعراب.
• يَطْلُبُهُ حَثِيثاً: يطلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الليل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود للنهار. حثيثا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: يطلب الأول الثاني مسرعا. أو صفة لمفعول مطلق محذوف بتقدير: يطلبه طلبا حثيثا.
• وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ: الأسماء معطوفة بواوات العطف على «السَّماواتِ وَالْأَرْضَ» منصوبات مثلهما بالفتحة أي خلقهنّ.
стр. 1291
• مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ: مسخرات: حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. بأمره: جار ومجرور متعلق بمسخرات والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بحال محذوفة. التقدير: ملتبسات بأمره.
• أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ: ألا: أداة استفتاح لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الخلق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والأمر معطوفة بالواو على «الْخَلْقُ» وتعرب إعرابها.
• تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ: تبارك: فعل ماض مبني على الفتح. الله:
لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. رب: صفة- نعت- للفظ الجلالة أو عطف بيان منه مرفوع مثله بالضمة. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ومعنى الجملة تنبيه على اختصاصه سبحانه بالخيرات لأن ثبوت الخير الالهي في الشيء هو البركة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٥]
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٥٥)
• ادْعُوا رَبَّكُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. رب: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً: تضرعا: حال منصوب بالفتحة وخفية معطوفة بالواو على «تَضَرُّعاً» منصوبة مثلها أي: ذوي تضرع وخفية.
• إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». لا: نافية لا عمل لها يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إليه سبحانه. المعتدين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر
стр. 1292
سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» في محل رفع خبر «إن» والجملة تعقيب على كلام مقدر بمعنى: ولا تعتدوا في الدعاء وطلب ما لا يناسبكم.
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٦]
وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٦)
• وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تفسدوا:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتفسدوا.
• بَعْدَ إِصْلاحِها: بعد ظرف مكان متعلق بلا تفسدوا منصوب على الظرفية بالفتحة. اصلاح: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه ثان.
• وَادْعُوهُ: الواو عاطفة. ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• خَوْفاً وَطَمَعاً: خوفا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: خوفا من عاقبة.
وطمعا: معطوفة بالواو على «خَوْفاً» وتعرب مثلها أي طمعا في ثوابه.
• إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رحمة:
اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
قريب: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. وجاء خبر «إِنَّ» مذكرا في حين جاء اسمها مؤنثا على تأويل الرحمة بالرحم أو الترحم أو لأنه صفة موصوف محذوف أي شيء قريب أو على تشبيهه بفعيل بمعنى «مفعول» أي من صيغ المبالغة التي يستوى فيها المؤنث والمذكر ويجوز أن يكون تأنيث الرحمة غير حقيقي.
стр. 1293
• مِنَ الْمُحْسِنِينَ: جار ومجرور متعلق بقريب وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٧]
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالاً سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٥٧)
• وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» يرسل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الرياح: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «يُرْسِلُ الرِّياحَ» صلة الموصول لا محل لها.
• بُشْراً: حال منصوب بالفتحة وهي جمع «بشير» مخففة من بشراء.
• بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ: بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بيرسل. يدي: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الياء لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة. رحمته: مضاف اليه ثان مجرور بالكسرة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ثالث. بمعنى أمام رحمته.
• حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. أقلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «أَقَلَّتْ» في محل جر بالاضافة بمعنى حملت.
• سَحاباً ثِقالًا سُقْناهُ: سحابا: مفعول به منصوب بالفتحة ومعناها «سحبا» وهي جمع سحابة. ثقالا: صفة- نعت- لسحابا منصوبة مثلها بالفتحة وهي
стр. 1294
جمع ثقيل. سقناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أي «سقنا السحاب» وكان مقتضى اللغة أن يقال سقناها لأن السحاب بمعنى «سحائب» وهي جمع سحابة ولكنّ الضمير أفراد باعتبار اللفظ. وجملة «سُقْناهُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ: جار ومجرور تعلق بسقناه. ميت: صفة لبلد مجرورة أيضا. فأنزلنا: معطوفة بالفاء على «سقنا» وتعرب اعرابها. به:
جار ومجرور متعلق بأنزلنا بمعنى فيه أو منه أي من السحاب واللام في «لِبَلَدٍ» بمعنى إلى. لانتهاء الغاية أو بمعنى الأجل.
• الْماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ: الماء: مفعول به منصوب بالفتحة. فأخرجنا به: تعرب إعراب «فَأَنْزَلْنا بِهِ» من كل: جار ومجرور متعلق بأخرج ومن: تبعيضية حلت محل مفعول أخرج. الثمرات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أو من زائدة والثمرات منصوبة محلا بأخرج.
• كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني علي الفتح في محل نصب مفعول مطلق بتقدير: تخرج اخراجا. مثل ذلك والكاف حرف خطاب. ويجوز نصب الكاف بفعل مضمر. نخرج الموتى: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الموتى:
مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «نُخْرِجُ الْمَوْتى» في محل نصب حال.
• لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تذكرون:
أي تتذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «لعلّ».
стр. 1295
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٨]
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (٥٨)
• وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ: الواو استئنافية. البلد: مبتدأ مرفوع بالضمة. الطيب:
صفة- نعت- للبلد مرفوعة مثله بالضمة.
• يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ: الجملة في محل رفع خبر «الْبَلَدُ». يخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة. نباته: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. بإذن: جار ومجرور متعلق بيخرج.
ربه: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ثان.
• وَالَّذِي خَبُثَ: الواو عاطفة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ معطوف على المبتدأ «الْبَلَدُ». خبث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «خَبُثَ» صلة الموصول لا محل لها.
• لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً: الجملة: في محل رفع خبر «الَّذِي» لا: نافية لا عمل لها. يخرج: أعربت. وفاعلها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلا:
أداة حصر. نكدا: صفة للمصدر «نائب مفعول مطلق» بمعنى لا يخرج الّا خروجا قليلا ويجوز أن تعرب حالا. ويجوز إعراب «وَالَّذِي خَبُثَ» في محل رفع صفة للبلد بمعنى: والبلد الخبيث لا يخرج نباته إلا نكدا. فحذف المضاف الذي هو «النبات» وأقيم المضاف إليه الذى هو الضمير الراجع إلى البلد مقامه. إلّا أنه كان مجرورا بارزا فانقلب مرفوعا متمكنا لوقوعه موقع الفاعل. أو يقدر: ونبات الذي خبث. ويجوز أن تكون جملة «يَخْرُجُ نَباتُهُ» مع المبتدأ في موضع الحال بتقدير: يخرج نباته حسنا وافيا لأنه واقع في مقابلة «نَكِداً» هذا تخريج الزمخشري.
стр. 1296
• كَذلِكَ نُصَرِّفُ: بمعنى: مثل ذلك التصرف: تعرب إعراب «كَذلِكَ نُخْرِجُ» في الآية الكريمة السابقة.
• الْآياتِ لِقَوْمٍ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بنصرف.
• يَشْكُرُونَ: الجملة: في محل جر صفة لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف معموله وهو بمعنى: يشكرون نعمة الله عليهم.
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٩]
لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٥٩)
• لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً: الجملة: واقعة في جواب قسم محذوف لا محل لها.
لقد: اللام: لتوكيد الجملة المقسم عليها التي هي جوابها. قد: حرف تحقيق. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نوحا: مفعول به منصوب بالفتحة وصرف لأنه ثلاثي اوسطه ساكن.
• إِلى قَوْمِهِ فَقالَ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو بحال محذوفة من «نُوحاً» بتقدير «مبعوثا» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الفاء:
استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي فقال لهم.
• يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ: يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة اختصارا والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
стр. 1297
• ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد للتوكيد مسبوق بنفي. إله: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر. غيره:
صفة- نعت- لإله أو بدل منه مرفوع على المحل لا على اللفظ بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «أَخافُ» في محل رفع خبر «إن». عليكم: جار ومجرور متعلق بأخاف والميم علامة جمع الذكور أي بسبب شرككم.
• عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة ليوم مجرورة مثله بالكسرة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٠]
قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٦٠)
• قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمَلَأُ» و «مِنْ» بيانية والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» لنراك: اللام: لام الابتداء مزحلقة لا عمل لها. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والفعل «نرى» هنا من رؤية القلب.
في ضلال: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: نراك كائنا في ضلال مبين أو «ضالا» مبين: صفة- نعت- لضلال مجرورة مثلها. والجملة الفعلية «لَنَراكَ» في محل رفع خبر «إن».
стр. 1298
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من الآية رقم ٦١ من سورة الأعراف إلى نهاية سورة التوبة»
[المجلد الرابع]
стр. 1299
إعراب سورة الأعراف
[سورة الأعراف (٧): آية ٦١]
قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦١)
• قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ: قال يا قوم: أعربت في الآية الكريمة التاسعة والخمسين. ليس: فعل ماض ناقص. بي: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم. ضلالة: اسم «لَيْسَ»
مؤخر مرفوع بالضمة والضلالة أخص من الضلال فكانت أبلغ في نفي الضلال كأنه قال: ليس بي شيء من الضلالة.
• وَلكِنِّي رَسُولٌ: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: مشبه بالفعل من أخوات إنّ. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «لكن». رسول: خبرها مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لرسول. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٢]
أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٦٢)
• أُبَلِّغُكُمْ: الجملة: في محل صفة- نعت- لرسول الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لحرف الاستدراك «لكن» أو في محل رفع نصب حالا من ضمير المتكلم في «لكِنِّي» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• رِسالاتِ رَبِّي: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق
стр. 1300
بجمع المؤنث السالم. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
• وَأَنْصَحُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «ابلغ» وتعرب اعرابها. لكم: جار ومجرور متعلق بأنصح والميم علامة جمع الذكور والأصل أنصحكم وجيء باللام الزائدة مبالغة ودلالة على خلوصها للمنصوح.
• وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية لأن المعنى: وأنا أعلم. أعلم: تعرب إعراب «أبلغ». من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأعلم.
• ما لا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا:
نافية لا عمل لها.
• تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما لا تعلمونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٣]
أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٦٣)
• أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. الواو حرف عطف.
عجبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «عَجِبْتُمْ» معطوفة على معطوف عليه محذوف كأنه قيل أكذبتم وعجبتم من أن جاءكم. أن: حرف مصدري.
• جاءَكُمْ ذِكْرٌ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني علي الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
ذكر: فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي من مجيء وجملة «جاءَكُمْ ذِكْرٌ» صلة «أَنْ»
следующие страницы →