Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1296–1335 · переход к 1301.
стр. 1296
• كَذلِكَ نُصَرِّفُ: بمعنى: مثل ذلك التصرف: تعرب إعراب «كَذلِكَ نُخْرِجُ» في الآية الكريمة السابقة.
• الْآياتِ لِقَوْمٍ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بنصرف.
• يَشْكُرُونَ: الجملة: في محل جر صفة لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف معموله وهو بمعنى: يشكرون نعمة الله عليهم.
[سورة الأعراف (٧): آية ٥٩]
لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٥٩)
• لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً: الجملة: واقعة في جواب قسم محذوف لا محل لها.
لقد: اللام: لتوكيد الجملة المقسم عليها التي هي جوابها. قد: حرف تحقيق. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نوحا: مفعول به منصوب بالفتحة وصرف لأنه ثلاثي اوسطه ساكن.
• إِلى قَوْمِهِ فَقالَ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا أو بحال محذوفة من «نُوحاً» بتقدير «مبعوثا» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الفاء:
استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي فقال لهم.
• يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ: يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخرة منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة اختصارا والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
стр. 1297
• ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد للتوكيد مسبوق بنفي. إله: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر. غيره:
صفة- نعت- لإله أو بدل منه مرفوع على المحل لا على اللفظ بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «أَخافُ» في محل رفع خبر «إن». عليكم: جار ومجرور متعلق بأخاف والميم علامة جمع الذكور أي بسبب شرككم.
• عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة ليوم مجرورة مثله بالكسرة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٠]
قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٦٠)
• قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمَلَأُ» و «مِنْ» بيانية والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- إنّا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» لنراك: اللام: لام الابتداء مزحلقة لا عمل لها. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والفعل «نرى» هنا من رؤية القلب.
في ضلال: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: نراك كائنا في ضلال مبين أو «ضالا» مبين: صفة- نعت- لضلال مجرورة مثلها. والجملة الفعلية «لَنَراكَ» في محل رفع خبر «إن».
стр. 1298
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من الآية رقم ٦١ من سورة الأعراف إلى نهاية سورة التوبة»
[المجلد الرابع]
стр. 1299
إعراب سورة الأعراف
[سورة الأعراف (٧): آية ٦١]
قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦١)
• قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ: قال يا قوم: أعربت في الآية الكريمة التاسعة والخمسين. ليس: فعل ماض ناقص. بي: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم. ضلالة: اسم «لَيْسَ»
مؤخر مرفوع بالضمة والضلالة أخص من الضلال فكانت أبلغ في نفي الضلال كأنه قال: ليس بي شيء من الضلالة.
• وَلكِنِّي رَسُولٌ: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: مشبه بالفعل من أخوات إنّ. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «لكن». رسول: خبرها مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لرسول. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٢]
أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (٦٢)
• أُبَلِّغُكُمْ: الجملة: في محل صفة- نعت- لرسول الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لحرف الاستدراك «لكن» أو في محل رفع نصب حالا من ضمير المتكلم في «لكِنِّي» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• رِسالاتِ رَبِّي: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق
стр. 1300
بجمع المؤنث السالم. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
• وَأَنْصَحُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «ابلغ» وتعرب اعرابها. لكم: جار ومجرور متعلق بأنصح والميم علامة جمع الذكور والأصل أنصحكم وجيء باللام الزائدة مبالغة ودلالة على خلوصها للمنصوح.
• وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية لأن المعنى: وأنا أعلم. أعلم: تعرب إعراب «أبلغ». من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأعلم.
• ما لا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا:
نافية لا عمل لها.
• تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما لا تعلمونه.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٣]
أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٦٣)
• أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. الواو حرف عطف.
عجبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «عَجِبْتُمْ» معطوفة على معطوف عليه محذوف كأنه قيل أكذبتم وعجبتم من أن جاءكم. أن: حرف مصدري.
• جاءَكُمْ ذِكْرٌ: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني علي الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
ذكر: فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي من مجيء وجملة «جاءَكُمْ ذِكْرٌ» صلة «أَنْ»
стр. 1301
المصدرية لا محل لها. والمصدر بعد حذف «من» في محل نصب بعجبتم.
• مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ذِكْرٌ» والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. على رجل: جار ومجرور متعلق بجاء بمعنى على لسان رجل أو مع رجل. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَجُلٍ» والميم للجمع.
• لِيُنْذِرَكُمْ: اللام: حرف جر للتعليل. ينذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجاء وجملة «ينذركم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَلِتَتَّقُوا: الواو عاطفة. لتتقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والمعنى: ولتتقوا الله، وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.
• وَلَعَلَّكُمْ: الواو: استئنافية. لعلّ: حرف مشبّه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل». والميم علامة الجمع.
• تُرْحَمُونَ: الجملة: في محل رفع خبر «لعل» ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٤]
فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ (٦٤)
• فَكَذَّبُوهُ: الفاء: استئنافية. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والضمير يعود الى نوح.
стр. 1302
• فَأَنْجَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير. معه: مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع في محل نصب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. في الفلك: جار ومجرور وشبه الجملة «مَعَهُ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير والذين استقروا أو كانوا معه وجملة «استقروا معه» صلة الموصول لا محل لها. والجار والمجرور «فِي الْفُلْكِ» متعلق بمعه كأنه قيل: والذين استقروا معه في الفلك أو صحبوه في الفلك. ويجوز أن يتعلق بفعل الإنجاء. بمعنى: انجيناهم في السفينة من الطوفان.
• وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: وأغرقنا: معطوفة بالواو على «أنجينا» وتعرب إعرابها. الذين كذبوا: سبق إعرابهما. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. عمين: جمع «عم» بمعنى «أعمى» صفة- نعت- لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجملة «كانُوا قَوْماً عَمِينَ» في محل رفع خبر «إن»
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٥]
وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٦٥)
• وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً: الواو: عاطفة. إلى عاد: جار ومجرور متعلق
стр. 1303
بأرسلنا. أخا: معطوفة على «نُوحاً» الواردة في الآية الكريمة التاسعة والخمسين منصوب مثله وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. هودا: عطف بيان لأخاهم منصوب بالفتحة المنونة.
• قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: سبق إعرابها في الآية الكريمة التاسعة والخمسين. وحذف حرف العطف «الغاء» من «قالَ» لأن الجواب جاء على تقدير سؤال سائل: قال فما قال لهم هود؟ فقيل: قال يا قوم اعبدوا الله. ويجوز أن تكون الواو العاطفة حذفت لسر الله أعلم به.
وهو أنّ العاطف ينتظم الجمل حتى يصيرها كالجملة الواحدة فاجتنب حرف العطف لارادة استقلال كل واحدة منها في معناها. وصرف «هود» لأنه مثل «نوح» من ثلاثة أحرف اوسطه ساكن.
• أَفَلا تَتَّقُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية».
لا: نافية لا عمل لها. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف المفعول اختصارا أي أفلا تتقون الله.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٦]
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٦٦)
• قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ: هذا القول سبق إعرابه في الآية الكريمة الستين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ: الواو عاطفة. إنّا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». لنظنك:
اللام: لام الابتداء مزحلقة. نظن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل
стр. 1304
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• مِنَ الْكاذِبِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. التقدير: نظنّك كائنا من الكاذبين. أو مفعول به ثان للفعل «يظن» بتقدير: نظنك كاذبا من الكاذبين.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٧]
قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ وَلكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٦٧)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الحادية والستين.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٨]
أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ (٦٨)
• أُبَلِّغُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَأَنَا: اعربت في الآية الكريمة الثانية والستين.
وأنا: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• لَكُمْ ناصِحٌ أَمِينٌ: جار ومجرور متعلق بالخبر والميم علامة جمع الذكور.
ناصح: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أمين: صفة لناصح مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٦٩]
أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٦٩)
• أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ: هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة الثالثة والستين.
• وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ: الواو: استئنافية. اذكروا: فعل أمر مبني
стр. 1305
على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. إذ: اسم مبني علي السكون في محل نصب مفعول به وهو هنا اسم وليس ظرفا بمعنى: اذكروا وقت استخلافكم. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. خلفاء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء» وجملة «جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ» في محل جر مضاف إليه.
• مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ: جار ومجرور متعلق بجعلكم أو بصفة لخلفاء. قوم:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. نوح: مضاف إليه ثان مجرور بالكسرة.
• وَزادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها. في الخلق: جار ومجرور متعلق بحال من التمييز. بصطة:
تمييز منصوب بالفتحة و «بَصْطَةً» بمعنى فضيلة.
• فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اذكروا: أعربت. آلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تفلحون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٠]
قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٧٠)
• قالُوا أَجِئْتَنا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
أجئتنا: الهمزة: همزة إنكار وتعجب بلفظ استفهام. جئت: فعل ماض
стр. 1306
مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لنعبد: اللام: حرف جر للتعليل. نعبد: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وحده: حال منصوب بالفتحة بمعنى «منفردا» والكلمة منصوبة عند الكوفيين على الظرف وعند البصريين على المصدر بتقدير: أوحد إيحادا أي لم ير غيره ثم وضعت «وَحْدَهُ» هذا الموضع والكلمة لا تثنى ولا تجمع ولا تضاف الا في قولهم: فلان نسيج وحده وهو مدح على معنى: نسيج إفراد فلما وضعت- وحده- موضع مصدر مجرور جرت الكلمة و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئتنا. وجملة «نعبد الله وحده» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَنَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا: ونذر: معطوفة بالواو على «نعبد» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان:
فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية بعده: في محل نصب خبر كان. يعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة بحكاية الماضي لوروده بعد «كانَ». آباء: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا» صلة الموصول لا محل لها. العائد الى الموصول ضمير في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: يعبده.
• فَأْتِنا بِما تَعِدُنا: الفاء: داخلة لمعنى الشرط أو رابطة لجواب الشرط المتقدم. أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: الباء: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعدنا: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون
стр. 1307
في محل نصب مفعول به. وجملة «تَعِدُنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «بِما» متعلق بائتنا.
• إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان» من الصالحين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المفرد بتقدير: صادقا من الصادقين وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه التقدير: ان كنت من الصادقين فأتنا بما تعدنا.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧١]
قالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٧١)
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
أي أجابهم هود.
• قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- قد: حرف تحقيق. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بوقع. بمعنى وجب. والميم علامة جمع الذكور. من ربكم: جار ومجرور متعلق بوقع أو متعلق بحال من «رِجْسٌ» لأنه متعلق بصفة مقدمة منه. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. رجس: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى «عقاب». وغضب: معطوفة بالواو على «رِجْسٌ» مرفوعة بالضمة.
• أَتُجادِلُونَنِي فِي أَسْماءٍ: الهمزة همزة إنكار وتعجب بلفظ استفهام تجادلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في أسماء: جار ومجرور متعلق بتجادلوني. بمعنى «عن أسماء».
стр. 1308
• سَمَّيْتُمُوها: الجملة: في محل جر صفة لأسماء. سمّيتموها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم: علامة جمع الذكور. والواو لاشباع الميم ولاثبات أن الميم للجمع. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول والمفعول الثاني محذوف بمعنى آلهة وهي أوهام.
• أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد لضمير الرفع المتصل في «سمّيتم» الواو عاطفة. آباء: اسم معطوف على ضمير الرفع المتصل في «سمّيتم» وهو مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ما نَزَّلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ: الجملة: في محل جر صفة ثانية لأسماء.
ما: نافية لا عمل لها. نزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بها: جار ومجرور متعلق بنزل. من: حرف جر زائد. سلطان: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به للفعل «نَزَّلَ».
• فَانْتَظِرُوا: الفاء: استئنافية. انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ومعموله محذوف بتقدير: فانتظروا وعد الله ووعيده.
• إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» معكم ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب على الظرفية المكانية متعلق بخبر «إن». الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور وشبه الجملة «مَعَكُمْ» متعلق بحال محذوفة. من المنتظرين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1309
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٢]
فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ (٧٢)
• فَأَنْجَيْناهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على الضمير المنصوب في جملة «أنجيناه». معه:
ظرف مكان مضاف. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. برحمة: جار ومجرور متعلق بأنجى. والظرف متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: الذين استقروا معه «والجملة صلة الموصول لا محل لها».
• مِنَّا وَقَطَعْنا دابِرَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة. من رحمة.
وقطعنا: معطوفة بالواو على «أنجينا» وتعرب مثلها. دابر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كذّبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «كَذَّبُوا بِآياتِنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
стр. 1310
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٣]
وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٣)
• وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والستين ومنعت «ثَمُودَ» من الصرف بتأويل القبيلة وإذا جاءت بتأويل الحيّ صرفت أو باعتبار الأصل لأنه اسم أبيهم الأكبر.
• قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ: قد: حرف تحقيق. جاءتكم: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور.
بينة: فاعل مرفوع بالضمة. من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّنَةٌ» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً: الجملة: جواب لسؤال مضمن بتقدير: ما هذه البينة. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. ناقة: خبر «هذِهِ» مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. لكم:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الناقة والميم علامة الجمع. آية: حال منصوبة بالفتحة والعامل فيها ما دلّ عليه اسم الاشارة من معنى الفعل على تقدير أشير إليها آية لأن الحال هنا غير مشتق فيؤول.
• فَذَرُوها: الفاء استئنافية أو تعليلية. ذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لّأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب حال بتقدير: دعوها آكلة كما
стр. 1311
تشاء. تأكل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. في أرض: جار ومجرور متعلق بذروها. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تمسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بسوء: جار ومجرور متعلق بتمسوا.
• فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الفاء: سببية وهي هنا بمعنى: لكيلا. يأخذ:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم:
علامة جمع الذكور. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة جملة «يأخذكم عذاب أليم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منكم عدم مسّها بسوء فعدم تعذيبكم.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٤]
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٧٤)
• وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ: إذ: اسم مبني على السكون في محل
стр. 1312
نصب مفعول به لفعل «اذكر». جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور خلفاء مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء».
من بعد: جار ومجرور. عاد: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «جَعَلَكُمْ» في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور «مِنْ بَعْدِ» متعلق بجعلكم أو بصفة محذوفة من «خُلَفاءَ».
• وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها. في الأرض: جار ومجرور متعلق ببوّأكم بمعنى، أسكنكم.
• تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً: الجملة: في محل نصب حال.
تتخذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من سهول: جار ومجرور متعلق بتتخذون. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. قصورا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً: معطوفة بالواو على «تَتَّخِذُونَ» وتعرب إعرابها. الجبال: مفعول به منصوب بالفتحة. بيوتا: منصوب على الحال المقدر.
• فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. اذكروا: أعربت. آلاء: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والمعنى: نعم الله عليكم.
• وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تعثوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بتعثوا. مفسدين: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 1313
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٥]
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (٧٥)
• قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ.
• اسْتَكْبَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: صلة الموصول.
• مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
للذين: جار ومجرور متعلق بقال. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. استضعفوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «اسْتُضْعِفُوا» صلة الموصول.
• لِمَنْ آمَنَ مِنْهُمْ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور بدل من «لِلَّذِينَ». آمن منهم: صلة الموصول بدل من «اسْتُضْعِفُوا» وهو بدل بعض من كل. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الموصول» «من».
• أَتَعْلَمُونَ: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَنَّ صالِحاً مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
صالحا: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. مرسل: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. من ربه: جار ومجرور متعلق بمرسل. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. و «أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «تعلم».
стр. 1314
• قالُوا إِنَّا: قالوا تعرب إعراب «اسْتَكْبَرُوا» بمعنى: قالوا نعم. إنّ: حرف نصب وتوكيد و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن».
• بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» تعرب إعراب لمن. أرسل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو به. جار ومجرور متعلق بأرسل.
وجملة «أُرْسِلَ بِهِ» صلة الموصول. مؤمنون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» مع اسمها وخبرها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٦]
قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (٧٦)
• قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: صلة الموصول.
• إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». بالذي: جار ومجرور متعلق بخبر انّ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. آمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
به: جار ومجرور متعلق بآمنتم. وجملة «آمَنْتُمْ بِهِ» صلة الموصول.
• كافِرُونَ: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لقال أي- مقول القول-.
стр. 1315
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٧]
فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧٧)
• فَعَقَرُوا النَّاقَةَ: الفاء: استئنافية. عقروا: فعل ماض مبني على الضم.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الناقة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا: وعتوا وقالوا: معطوفتان بواوي العطف على «عقروا» وتعربان إعرابها والفعل «عتا» بمعنى تجاوز: مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة عن أمر جار ومجرور متعلق بعتوا. رب: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
• يا صالِحُ ائْتِنا: يا: أداة نداء. صالح: منادى مبني على الضم في محل نصب. أئت: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة في محل نصب مفعول به لقال.
• بِما تَعِدُنا: جار ومجرور متعلق بائتنا و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، جملة «تَعِدُنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والمعنى: تعدنا من العذاب فحذفت صلتها من الجار والمجرور.
• إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».
من المرسلين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه
стр. 1316
جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنت من المرسلين فائتنا بما تعدنا من العذاب.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٨]
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (٧٨)
• فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ: الفاء: استئنافية. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع. الرجفة: فاعل مرفوع بالضمة.
• فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ: الفاء: استئنافية. أصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «أصبح». في دار: جار ومجرور متعلق بجاثمين أي هامدين و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• جاثِمِينَ: خبر «أصبح» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٧٩]
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ (٧٩)
• فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ: الفاء: استئنافية. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عنهم: جار ومجرور متعلق بتولى و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وقال معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر. يا: اداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. وياء المتكلم ضمير متصل
стр. 1317
مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.
• لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ: اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أبلغت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• رِسالَةَ رَبِّي: رسالة: مفعول به منصوب بالفتحة. ربّ: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والياء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ثان.
• وَنَصَحْتُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «أبلغت» وتعرب إعرابها. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور متعلق بنصحت.
• وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لا: نافية لا عمل لها. تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الناصحين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والتقدير: ولكنكم لا تحبون الناصحين. والجملة حكاية حال ماضية.
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٠]
وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ (٨٠)
• وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ: الواو: عاطفة. لوطا: مفعول به لفعل «أرسلنا» أو «اذكر» لوطا. إذ: ظرف زمان متعلق بأرسلنا مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» او اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من «لُوطاً» بمعنى واذكر وقت قال لقومه. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «قالَ لِقَوْمِهِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». لقومه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ: الهمزة همزة انكار وتعظيم أمر الفاحشة بلفظ استفهام.
стр. 1318
تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الفاحشة مفعول: به منصوب بالفتحة.
• ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ: ما: نافية لا عمل لها. سبق: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. بها: جار ومجرور متعلق بسبقكم بمعنى إليها. وهي للغاية أو الباء للتعددية. من: زائدة لتوكيد النفي وتفيد الاستغراق. أحد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. بمعنى لم يسبقكم في إتيانها أحد.
• مِنَ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد. العالمين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٨١]
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (٨١)
• إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. لتأتون: اللام للتوكيد مزحلقة. تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الرجال: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لَتَأْتُونَ الرِّجالَ» في محل رفع خبر «إن».
• شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ: شهوة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أو مفعول لأجله أي للاشتهاء. ويجوز أن تكون حالا بمعنى: مشتهين. من دون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الرِّجالَ». النساء: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ: بل: حرف استئناف لأنه مسبوق بجملة.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالضمة. مسرفون: صفة لقوم مرفوعة مثله وعلامة الرفع الواو لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد ويجوز أن تكون «بَلْ» حرف اضراب لأنها أفادت الاخبار بعد الانكار.
стр. 1319
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٢]
وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٨٢)
• وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح جواب اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
قومه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه ثان.
• إِلَّا أَنْ قالُوا: الّا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري. قالوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب خبر «كانَ» التقدير: إلا قولهم.
• أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ: أخرجوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من قريتكم:
جار ومجرور متعلق بأخرجوا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». اناس:
خبر «إن» مرفوع بالضمة. يتطهرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَتَطَهَّرُونَ» في محل رفع صفة لأناس.
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٣]
فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٨٣)
• فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ: الفاء: استئنافية. أنجينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وأهله: الواو
стр. 1320
عاطفة أهل: معطوف على الضمير في «أنجيناه» منصوب بالفتحة بمعنى:
فأنجينا لوطا وأنجينا أهله. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا امْرَأَتَهُ: إلّا: أداة استثناء. إمراته: مستثني بالّإ منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. من الغابرين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٤]
وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (٨٤)
• وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً: الواو: عاطفة. أمطرنا: بمعنى «أرسلنا» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بأمطرنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. مطرا: مفعول به منصوب بالفتحة. أو توكيد بالمصدر. بمعنى مطرا من حجارة.
• فَانْظُرْ: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ: كيف اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كانَ» مقدم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
عاقبة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. المجرمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 1321
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٥]
وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٨٥)
• وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ: أي وأرسلنا الى أولاد مدين ... سبق إعرابها في الآية الكريمة الخامسة والستين. ومنعت «مَدْيَنَ» من الصرف وجرت بالفتحة بدلا من الكسرة لأنها اسم مدينة.
• قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ: قد: حرف تحقيق. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
بينة: فاعل مرفوع بالضمة. من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّنَةٌ» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزانَ: الفاء: استئنافية. أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الكيل: مفعول به منصوب بالفتحة. والميزان: معطوفة بالواو على «الْكَيْلَ».
• وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ: الواو استئنافية لا: ناهية جازمة.
تبخسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمة حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الناس: مفعول به أول منصوب بالفتحة. أشياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى: تنقصوهم.
стр. 1322
• وَلا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «لا تَبْخَسُوا» وتعرب إعرابها في الأرض: جار ومجرور متعلق بتفسدوا.
• بَعْدَ إِصْلاحِها: بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بلا تفسدوا وهو مضاف إصلاحها أي اصلاح أهلها: مضاف اليه مجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ثان.
• ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور و «لَكُمْ» متعلق بخير.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
التقدير: إن كنتم مؤمنين فذلكم خير لكم.
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٦]
وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَها عِوَجاً وَاذْكُرُوا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (٨٦)
• وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقعدوا:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بكل: جار ومجرور متعلق بتقعدوا.
صراط: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: توعدون: فعل مضارع مرفوع
стр. 1323
بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. فاعل كلمة وتصدون:
معطوفة بالواو على «تُوعِدُونَ» وتعرب إعرابها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بتصدون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• مَنْ آمَنَ بِهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بآمن. وجملة «آمَنَ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَتَبْغُونَها عِوَجاً: معطوفة بالواو على «تَصُدُّونَ» وتعرب إعرابها.
والجمل الثلاث: توعدون. تصدّون. تبغون: في محل نصب على الحال و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «تَبْغُونَها» في محل نصب حال على معنى. تطلون بتقدير: باغيها. عوجا:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَاذْكُرُوا: الواو استئنافية. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف. فارقة.
• إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا: إذ: اسم وليس ظرفا مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل «اذكر» وهو مضاف. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. قليلا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. بمعنى: واذكروا على جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم وجملة «كُنْتُمْ قَلِيلًا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.
• فَكَثَّرَكُمْ: الفاء: عاطفة. كثّر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَكَثَّرَكُمْ» معطوفة على الجملة المضاف اليها في محل جر. أي جملة «كُنْتُمْ».
• وَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ: الواو عاطفة. وما بعده: سبق
стр. 1324
إعرابه في الآية الكريمة الرابعة والثمانين. و «الواو» في «انْظُرُوا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٧]
وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ (٨٧)
• وَإِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
كان: فعل ماض ناقص فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بإن.
طائفة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة بمعنى «جماعة» أو «فريق». منك: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةٌ». والميم علامة جمع الذكور.
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة: في محل نصب خبر كان.
• بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ: جار ومجرور متعلق بآمنوا. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أرسلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والجار والمجرور «بِهِ» متعلق بأرسلت. وجملة «أُرْسِلْتُ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا: وطائفة: معطوفة بالواو على «طائِفَةٌ» الأولى وتعرب إعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلم.
وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل يعود على «طائِفَةٌ» على معناها لا لفظها أي بتقدير فريق لم يؤمنوا. والألف فارقة.
• فَاصْبِرُوا: الفاء رابطة لجواب الشرط. اصبروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 1325
• حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا: حتى: حرف جر ومعناها هنا: إلى أن. يحكم:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بيننا: ظرف متعلق بيحكم منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق باصبروا. وجملة «يَحْكُمَ اللَّهُ» صلة «أن» المصدرية «المضمرة» لا محل لها.
• وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ: الواو: استئنافية. هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
الحاكمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٨]
قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا قالَ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ (٨٨)
• قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ.
• اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ: استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اسْتَكْبَرُوا» صلة الموصول لا محل لها وبمعنى: استكبروا عن قبول الحق.
من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- اللام: واقعة في جواب قسم محذوف مقدر أي والله لنخرجنّك. نخرجنّك:
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير
стр. 1326
مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يا: أداة نداء. شعيب: منادى مبني على الضم في محل نصب. وجملة «لَنُخْرِجَنَّكَ» جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب بتقدير: نخرجّنك ونخرج الذين. آمنوا: تعرب إعراب «اسْتَكْبَرُوا». مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بآمنوا في محل نصب. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من قريتنا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الذين. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أَوْ لَتَعُودُنَّ: أو: عاطفة للتخيير لتعودنّ معطوفة على «لَنُخْرِجَنَّكَ». اللام:
سبق إعرابها. تعودنّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة و «واو» الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها. وجملة «لَتَعُودُنَّ» يجوز أن تعني «لتصيرنّ» من اخوات كان. وفي الجملة تغليب الجماعة على الواحد حيث جعلوهم عائدين جميعا ولذلك أجرى شعيب جوابه فقال ان عدنا في ملتكم وهو يريد عود قومه «لَتَعُودُنَّ» جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.
• فِي مِلَّتِنا قالَ أَوَ: جار ومجرور متعلق بتعودن و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أو: الهمزة: للاستفهام والواو واو الحال وتقدير: أو تعيدوننا في ملتكم في حال كراهتنا ومع كوننا كارهين.
• لَوْ كُنَّا كارِهِينَ: لو: حرف مصدرية. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» كارهين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجملة «كُنَّا كارِهِينَ» صلة «لَوْ» لا محل لها.
стр. 1327
[سورة الأعراف (٧): آية ٨٩]
قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ (٨٩)
• قَدِ افْتَرَيْنا: الكلام: فيه معنى التعجب كأنهم قالوا: ما أكذبنا على الله إن عدنا في الكفر بعد الاسلام أي ان عدنا الى ملتكم. قد: حرف تحقيق.
افترينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ويجوز أن يكون الكلام قسما على تقدير حذف اللام بمعنى: والله لقد افترينا وأسلوب القول هو اخبار مقيد بالشرط. وافترينا: بمعنى: اختلقنا.
• عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترينا. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة. إن: حرف شرط جازم.
• عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ: عد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا فعل الشرط في محل جزم بإن و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. في ملة: جار ومجرور متعلق بعدنا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن عدنا في ملتكم فقد افترينا على الله كذبا.
• بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها: بعد: ظرف زمان منصوب متعلق بعدنا وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر مضاف اليه وهو مضاف أيضا. نجّى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بنجى والجملة في محل جر بالاضافة.
стр. 1328
• وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل ماض تام بمعنى «يصح» مرفوع بالضمة. لنا: جار ومجرور متعلق بيكون. أن: حرف مصدري ناصب. نعود: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
فيها: جار ومجرور متعلق بنعود. و «إِنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يَكُونُ» او اسمها اذا كانت ناقصة. والجار والمجرور «لَنا» في محل نصب خبرها المقدم.
• إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا: إلا: أداة استثناء من الظرف على تقدير: ما يصحّ لنا العودة إلا وقت أن يشاء الله خذلاننا. أن يشاء: تعرب إعراب «أَنْ نَعُودَ». الله: فاعل «يَشاءَ» مرفوع للتعظيم بالضمة. ربنا: صفة لله تعالى أو بدل منه سبحانه مرفوع مثله للتعظيم بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَسِعَ رَبُّنا: وسع: فعل ماض مبني على الفتح. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً: كل: مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. علما: تمييز منصوب بالفتحة بمعنى أحاط بكل شيء علما ويجوز أن تكون حالا بمعنى: أحاط علمه بكل شيء بتقدير أحاط كل شيء وهو عالم.
• عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا: جار ومجرور للتعظيم مقدم للأهمية متعلق بتوكلنا.
توكلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• رَبُّنا: منادى بأداة نداء تقديرها: يا. وهو مضاف منصوب للتعظيم بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• افْتَحْ بَيْنَنا: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالفعل
стр. 1329
«افْتَحْ» وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ: وبين: معطوفة على «بين» الأولى. قوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «نا» مضاف إليه ثان ضمير متصل مبني على السكون في محل جر. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة مصدر محذوف أي افتح بيننا وبين قومنا فتحا متلبسا بالحق بمعنى احكم بيننا وبين قومنا حكما متلبسا بالحق.
• وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ: الواو: استئنافية. أنت: ضمير رفع متحرك مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «أَنْتَ» مرفوع بالضمة وهو مضاف. الفاتحين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٠]
وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ (٩٠)
• وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للملأ.
• كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ: فعل ماض مبني على الضم والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم كسرت نونه لالتقاء الساكنين. اتبع: فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. شعيبا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «إن اتبعتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجواب الشرط لا محل لها.
стр. 1330
• إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. اذا: حرف جواب لا عمل له. لخاسرون: اللام: مزحلقة.
خاسرون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و «إن» مع اسمها وخبرها» سدّت مسدّ جوابي القسم والشرط.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩١]
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (٩١)
• فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ: الفاء: استئنافية. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للاشباع.
الرجفة: فاعل مرفوع بالضمة.
• فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ: الفاء: سببية. اصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «أصبح» في دار: جار ومجرور متعلق بجاثمين. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. جاثمين: خبر «أصبح» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والألف في «أصبحوا» فارقة.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٢]
الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ (٩٢)
• الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. شعيبا: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة «كَذَّبُوا شُعَيْباً» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا: كأن: حرف مشبّه بالفعل واسمه ضمير الشأن
стр. 1331
محذوف وتقديره: هو أي الشأن. لم: حرف نفي وجزم وقلب وهو حرف فاصل بين اسم «كَأَنْ» وخبرها لأن خبرها جملة فعلية فعلها متصرف.
يغنوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بيغنوا.
وجملة «لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا» في محل رفع خبر «كَأَنْ» المخففة. والجملة من «كَأَنْ» ومعموليها في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
• الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا: تعرب إعراب الأولى. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا» مع خبرها في محل رفع خبر المبتدأ الذين.
• هُمُ الْخاسِرِينَ: هم: ضمير فصل لا محل له حركت ميمه بالضم للاشباع الخاسرين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٣]
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ (٩٣)
• فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ: الفاء: استئنافية. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
عنهم: جار ومجرور متعلق بتولى «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن وقال معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتحة الظاهرة.
• يا قَوْمِ: يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة وهي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة
стр. 1332
وحذفت اختصارا.
• لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أبلغت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• رِسالاتِ رَبِّي: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثان.
• وَنَصَحْتُ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «أبلغت» وتعرب إعرابها. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور متعلق بنصحت.
• فَكَيْفَ آسى: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. آسى: أصلها: أأسى فأدغمت الهمزة الأولى بالثانية فحصل المدّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا.
• عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بآسى. كافرين: صفة لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٤]
وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (٩٤)
• وَما أَرْسَلْنا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل
• فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. من: حرف جر زائد.
نبي: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به أي نبيا أو رسولا.
• إِلَّا أَخَذْنا: إلا: أداة حصر لا عمل لها. أخذنا: فعل ماض مبني على
стр. 1333
السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَهْلَها بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ: أهل: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالبأساء: جار ومجرور متعلق بأخذنا. والضراء: معطوفة بالواو على البأساء مجرورة مثلها.
• لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». يضرعون: أصله «يتضرعون» وقد أدغمت التاء في الضاد تخفيفا، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَضَّرَّعُونَ» في محل رفع خبر «لعل»
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٥]
ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٩٥)
• ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ: ثم: حرف عطف. بدّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مكان: مفعول به منصوب بالفتحة. السيئة: مضاف إليه مجرور بالكسرة أي مكان الفعلة السيئة وهي من الصفات التي تجري مجرى الأسماء. الحسنة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة أي جعلنا أو صيرنا الحسنة مكان السيئة وبمعنى: أبدلناهم الحسنة بالسيئة.
• حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا: حتى: حرف غاية وابتداء. عفوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وقالوا:
معطوفة بالواو على «عَفَوْا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
• قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ: الجملة: في محل نصب مفعول به
стр. 1334
- مقول القول- قد: حرف تحقيق. مسّ: فعل ماض مبني على الفتح.
آباء: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الضراء: فاعل مرفوع بالضمة والسراء:
معطوفة بالواو على «الضَّرَّاءُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً: معطوفة بالفاء على «بَدَّلْنا» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بغتة: حال منصوب بالفتحة.
• وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «لا يَشْعُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ» في محل نصب حال.
[سورة الأعراف (٧): آية ٩٦]
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (٩٦)
• وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى: والواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم.
أن: حرف مشبه بالفعل حرف نصب وتوكيد. أهل: اسم أنّ منصوب بالفتحة. القرى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والتقدير: أهل تلك القرى. اللام في القرى: اشارة الى القرى التي دل عليها قوله: وما أرسلنا في قرية ويجوز ان تكون اللام لجنس القرى. وأن مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. أي لو ثبت أيمانهم.
• آمَنُوا وَاتَّقَوْا: آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واتقوا: معطوفة
стр. 1335
بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والجملة الفعلية «آمَنُوا» في محل رفع خبر «أَنَّ».
• لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». فتحنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بفتحنا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى وجملة «لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. بمعنى لأغدقنا عليهم.
• بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ: بركات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بركات. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماءِ» مجرورة مثلها.
• وَلكِنْ كَذَّبُوا: الواو: زائدة. لكن: حرف مشبه بالفعل مخفف مهمل.
كذبوا: أى كذبوا بالرسل تعرب إعراب «آمَنُوا».
• فَأَخَذْناهُمْ: الفاء: سببية. أخذ: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• بِما كانُوا يَكْسِبُونَ: جار ومجرور متعلق بأخذ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الجملة الفعلية «يَكْسِبُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بمعنى بما كانوا يذنبون.
следующие страницы →