Полный текст (5 537 стр.). Показаны 2241–2280 · переход к 2246.
стр. 2241
• ﴿قَدَّرْنا﴾: بمعنى كتبنا ذلك وأخبرنا به وعلمنا لتضمن فعل التقدير معنى العلم وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة بعدها: من «إنّ» مع اسمها وخبرها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «قدرنا».
• ﴿إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب اسمها. اللام: لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. من الغابرين: جار ومجرور متعلق بخبر «إنّ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى: ستبقى من الهالكين أي من الباقين مع الكفرة المتخلفين عن الخروج معه. أمّا بالنسبة الى القول الكريم ﴿إِلاَّ امْرَأَتَهُ»﴾ ففي هذا الاستثناء آراء متعددة تطرقت اليها كتب التفسير ارتأيت-من باب إحاطة القارئ الكريم علما بها-أن أذكر أوجه اعرابها استزادة في الفائدة. فقد قيل انّ «امرأته» استثنيت من الضمير المجرور في قوله «لمنجّوهم» وهو ليس من الاستثناء في شيء لأنّ الاستثناء من الاستثناء إنّما يكون فيما اتّحد الحكم فيه كأن يقال أهلكناهم إلاّ آل لوط إلاّ امراته. كما اتحد الحكم في قول المطلق: أنت طالق ثلاثا إلاّ اثنتين إلاّ واحدة. وفي قول المقر لفلان عليّ عشرة دراهم إلاّ ثلاثة إلاّ درهما. فأما في الآية الكريمة فقد اختلف الحكمان لأن إلاّ آل لوط متعلق بأرسلنا أو بمجرمين وإلاّ امراته قد تعلق بمنجوهم فأنى يكون استثناء من استثناء؟ وقيل إنه استثناء ردّ على استثناء.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦١] فَلَمّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (٦١)
• ﴿فَلَمّا﴾: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
• ﴿جاءَ آلَ لُوطٍ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. آل: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. لوط: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة.
стр. 2242
• ﴿الْمُرْسَلُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٢] قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ (٦٢)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «قال» وما بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول- إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «انّ».قوم: خبرها مرفوع بالضمة. منكرون: صفة-نعت- لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والميم في «انكم» علامة جمع الذكور.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٣] قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ (٦٣)
• ﴿قالُوا بَلْ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بل: حرف اضراب للاستئناف.
• ﴿جِئْناكَ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِما كانُوا فِيهِ﴾: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بجئنا. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بيمترون. وجملة ﴿كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: ما جئناك بما تنكرنا لأجله بل جئنا قومك بالعذاب.
стр. 2243
• ﴿يَمْتَرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب خبر «كان» أي يشكّون.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٤] وَأَتَيْناكَ بِالْحَقِّ وَإِنّا لَصادِقُونَ (٦٤)
• ﴿وَأَتَيْناكَ بِالْحَقِّ﴾: معطوفة بالواو على «جئناك» وتعرب إعرابها. بالحقّ:
جار ومجرور متعلق بآتينا بمعنى وآتيناك باليقين من عذابهم.
• ﴿وَإِنّا لَصادِقُونَ﴾: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «إنّ».اللام: ابتدائية- مزحلقة-للتوكيد. صادقون: خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين. والحركة في المفرد. أي لصادقون في الإخبار بنزول العذاب بهم.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٥] فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاِتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَاُمْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (٦٥)
• ﴿فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ﴾: الفاء: استئنافية ويجوز أن تكون سببية. أسر: فعل أمر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي فاخرج أو فسر ليلا لأن الفعل رباعي: أسرى يسري إسراء. بأهلك: جار ومجرور متعلق بأسر. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بأسر. من الليل: جار ومجرور بمعنى بطائفة من الليل متعلق بصفة محذوفة من «قطع».
• ﴿وَاتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ﴾: واتبع: معطوفة بالواو على «اسر» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل السكون. أدبار: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير
стр. 2244
الغائبين في محل جر بالإضافة. بمعنى: وكن وراءهم للدفاع عنهم.
• ﴿وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. يلتفت: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. منكم: جار ومجرور في محل نصب حال من «أحد» لأنه متعلق بصفة قدمت عليه والميم علامة جمع الذكور.
أحد: فاعل مرفوع بالضمة أي يلتفت خلفه.
• ﴿وَامْضُوا﴾: الواو عاطفة. امضوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾: حيث: اسم: مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بامضوا. وقد عدي «وامضوا» إلى «حيث» تعديته الى الظرف المبهم لأن «حيث» مبهم في الأمكنة وجملة «تؤمرون» في محل جر بالاضافة.
وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٦] وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (٦٦)
• ﴿وَقَضَيْنا إِلَيْهِ﴾: الواو: عاطفة. قضينا: أي أوحينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليه:
جار ومجرور.
• ﴿ذلِكَ الْأَمْرَ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. الأمر: بدل من «ذلك» منصوب بالفتحة.
• ﴿أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ﴾: بمعنى: أن هؤلاء سيستأصلون لأن قطع الدابر كناية عن الاستئصال. والجملة مفسرة للإشارة. أي «أنّ» وما تلاها:
في محل نصب بدل من «ذلك الأمر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. دابر: اسم: «أنّ» منصوب بالفتحة. هؤلاء: الهاء: للتنبيه.
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بالاضافة مقطوع خبر «أنّ»
стр. 2245
مرفوع بالضمة. ويجوز أن تكون «أنّ» وما تلاها في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: بأنّ دابر هؤلاء مقطوع فيكون المصدر في موضع نصب بسقوط الخافض بقضينا.
• ﴿مُصْبِحِينَ﴾: بمعنى: وهم داخلون في الصبح. فهي حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٧] وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ (٦٧)
• ﴿وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ﴾: الواو: استئنافية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
أهل: فاعل مرفوع بالضمة. المدينة: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
• ﴿يَسْتَبْشِرُونَ﴾: بمعنى: طامعين في ضيوف لوط.وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب حال.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٨] قالَ إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ (٦٨)
• ﴿قالَ إِنَّ هؤُلاءِ﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «إنّ» و «انّ» مع اسمها وخبرها:
في محل نصب مفعول به مقول القول.
• ﴿ضَيْفِي﴾: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى أصحاب ضيوفي. لأن أصل الكلمة مصدر يستعمل في المفرد والجمع.
• ﴿فَلا تَفْضَحُونِ﴾: الفاء: استئنافية للتعليل. لا: ناهية جازمة. تفضحون:
стр. 2246
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والنون الثانية نون الوقاية.
والياء المحذوفة اختصارا أو لأنها رأس آية: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والكسرة دالة على حذف الياء والمعنى: فلا تفضحون بفضيحة ضيفي.
[سورة الحجر (١٥): آية ٦٩] وَاِتَّقُوا اللهَ وَلا تُخْزُونِ (٦٩)
• ﴿وَاتَّقُوا﴾: الواو: عاطفة. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل الألف فارقة.
• ﴿اللهَ وَلا تُخْزُونِ﴾: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة الواو عاطفة. لا تخزون: تعرب اعراب «لا تفضحون» في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٠] قالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ (٧٠)
• ﴿قالُوا أَوَلَمْ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أو: الهمزة: همزة توبيخ بلفظ استفهام. الواو: استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• ﴿نَنْهَكَ﴾: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَنِ الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بننهى وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وكسرت نون «عن» لالتقاء الساكنين. بمعنى: عن ضيافة العالمين. فحذف المضاف المجرور وأقيم المضاف اليه مقامه.
стр. 2247
[سورة الحجر (١٥): آية ٧١] قالَ هؤُلاءِ بَناتِي إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ (٧١)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هؤُلاءِ بَناتِي﴾: اسم اشارة الى النساء مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
بناتي: خبر «هؤلاء» مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط.التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. فاعلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم فاعلين فهؤلاء بناتي فانكحوهن. وفي القول شك في قبولهم لقوله كأنه قال: فإن فعلتم ما أقول لكم وما أظنكم تفعلون.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٢] لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (٧٢)
• ﴿لَعَمْرُكَ﴾: اللام: للتوكيد. عمر: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. التقدير لعمرك يميني أو قسمي. يقول الزمخشري: لعمرك: على إرادة القول: أي قالت الملائكة للوط ﵇ لعمرك. وقيل الخطاب لرسول الله ﷺ وأنه أقسم بحياته وما أقسم بحياة أحد قط كرامة له. وقد خصوا القسم بفتح العين لإيثار الأخف فيه وذلك لأنّ الحلف كثير الدور على ألسنتهم ولذلك حذفوا الخبر. وتقديره لعمرك ممّا أقسم به كما حذفوا الفعل في قولك بالله.
стр. 2248
• ﴿إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ﴾: الجملة: جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» اللام: ابتدائية-مزحلقة-للتوكيد. في سكرة: جار ومجرور متعلق بيعمهون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ﴿يَعْمَهُونَ﴾: الجملة: في محل رفع خبر «إنّ» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وهي بمعنى: يتحيرون.
والعمه للبصيرة كالعمى للبصر من عمه يعمه عمها أي تحير وضل فهو عمه.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٣] فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (٧٣)
• ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ﴾: الفاء: سببية. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح.
التاء: تاء الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم. في محل نصب مفعول به مقدم.
الصيحة: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿مُشْرِقِينَ﴾: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: داخلين في شروق الشمس أي أخذتهم الصيحة وهم داخلون في شروق الشمس أو الشروق وهو بزوغ الشمس.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٤] فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ (٧٤)
• ﴿فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها﴾: الفاء: عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عاليها سافلها: مفعولا «جعلنا» منصوبان بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة يعود على قرى قوم لوط.
стр. 2249
• ﴿وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ﴾: معطوفة بالواو على «جعلنا» وتعرب إعرابها. عليهم:
جار ومجرور متعلق بأمطرنا و «هم» في محل جر بعلى.
• ﴿حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. من سجيل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من حجارة. و «من» بيانية. أي من طين متحجر.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٥] إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (٧٥)
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب والجار والمجرور متعلق بخبر «إنّ» المقدم.
• ﴿لَآياتٍ﴾: اللام: ابتدائية للتوكيد: -مزحلقة-آيات: اسم «انّ» مؤخر منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيات» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم أي للمفكرين المتفرسين.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٦] وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (٧٦)
• ﴿وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ﴾: الواو عاطفة. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب اسم «إنّ» يعود على المدينة أو على آثار القرى. اللام: ابتدائية للتوكيد-مزحلقة-بسبيل: جار ومجرور متعلق بخبر «انّ».مقيم: صفة لسبيل مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٧] إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (٧٧)
• أعربت في الآية الكريمة الخامسة والسبعين. و «آية» اسم «إنّ» مؤخر منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره.
стр. 2250
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٨] وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ (٧٨)
• ﴿وَإِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ﴾: الواو حالية. إن: وصلية وما بعدها أي الجملة: في محل نصب حال. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
اصحاب: اسم «كان» مرفوع بالضمة. الأيكة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وأصحاب الأيكة: هم قوم شعيب.
• ﴿لَظالِمِينَ﴾: اللام: للتوكيد. ظالمين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحجر (١٥): آية ٧٩] فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ (٧٩)
• ﴿فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ﴾: الفاء: سببية. انتقم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق بانتقم.
• ﴿وَإِنَّهُما﴾: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «انّ» الميم علامة جمع الذكور والألف علامة التثنية أي مدينة سدوم والأيكة. يعني قرى قوم لوط والأيكة. وقيل الضمير للأيكة ومدين.
• ﴿لَبِإِمامٍ مُبِينٍ﴾: اللام: ابتدائية للتوكيد-مزحلقة-بإمام: جار ومجرور متعلق بخبر «إنّ».مبين: صفة-نعت-لإمام مجرورة مثلها بالكسرة والإمام المبين: هو الطريق الواضح الذي يراه الناس. وقيل هو الكتاب الذي كتبه الله سبحانه.
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٠] وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (٨٠)
• ﴿وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ﴾: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء
стр. 2251
والتوكيد. قد: حرف تحقيق. كذّب: فعل ماض مبني على الفتح.
اصحاب: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. الحجر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وأصحاب الحجر: هم: ثمود والحجر: واديهم.
• ﴿الْمُرْسَلِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحجر (١٥): آية ٨١] وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ (٨١)
• ﴿وَآتَيْناهُمْ﴾: الواو عاطفة. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿آياتِنا﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَكانُوا عَنْها﴾: الفاء: استئنافية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» الألف فارقة. عنها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٢] وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ (٨٢)
• ﴿وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ﴾: الواو: استئنافية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان والألف فارقة. ينحتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من الجبال: جار ومجرور متعلق بينحتون والجملة الفعلية «ينحتون» وما بعدها: في محل نصب خبر «كان».
• ﴿بُيُوتاً آمِنِينَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. آمنين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي آمنين من عذاب الله.
стр. 2252
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٣] فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (٨٣)
• أعربت في الآية الكريمة الثالثة والسبعين. و «مصبحين» أي وهم داخلون في الصبح.
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٤] فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (٨٤)
• ﴿فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما﴾: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أغنى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. عنهم: جار ومجرور متعلق بأغنى وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى فما نفعهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿كانُوا يَكْسِبُونَ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: ما كانوا يكسبونه من بناء البيوت. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يكسبون: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والعائد ضمير منصوب محلا على أنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يكسبونه.
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٥] وَما خَلَقْنَا السَّماااتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلاّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (٨٥)
• ﴿وَما خَلَقْنَا﴾: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿السَّماااتِ وَالْأَرْضَ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث
стр. 2253
السالم. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها: الفتحة.
• ﴿وَما بَيْنَهُما﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على منصوب. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره: استقر. الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد-والألف علامة التثنية. وجملة «استقر بينهما» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿إِلاّ بِالْحَقِّ﴾: أداة حصر لا عمل لها. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة للمصدر. التقدير: إلاّ خلقا ملتبسا بالحق أو في محل نصب حال من ضمير «خلقنا أي ومعنا الحق.
• ﴿وَإِنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ﴾: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الساعة: اسم «إنّ» منصوب بالفتحة. اللام ابتدائية-مزحلقة- للتوكيد. آتية: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة.
• ﴿فَاصْفَحِ﴾: الفاء استئنافية للتعليل. اصفح: أي اعف: فعل امر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بمعنى: فأعرض عنهم واحتمل ما تلقى منهم.
• ﴿الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾: أي العفو الجميل. الصفح: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. الجميل: صفة-نعت-للصفح منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٦] إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاّقُ الْعَلِيمُ (٨٦)
• ﴿إِنَّ رَبَّكَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿هُوَ الْخَلاّقُ الْعَلِيمُ﴾: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الخلاق خبر «هو» مرفوع بالضمة. العليم: صفة-نعت-
стр. 2254
للخلاق أو خبر ثان للمبتدإ «هو» مرفوع بالضمة أي العليم بحالك وحالهم.
والجملة الاسمية في محل رفع خبر «إنّ».
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٧] وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (٨٧)
• ﴿وَلَقَدْ آتَيْناكَ﴾: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. آتى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به بمعنى: منحناك.
• ﴿سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لحذف المضاف اليه بتقدير: سبع آيات أو سبع سور من المثاني: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «سبعا و» «من» تبعيضية أو تكون بيانية بتقدير: سبعا هي المثاني.
• ﴿وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ﴾: معطوف بالواو على منصوب أو هو مفعول به لفعل محذوف أي وآتيناك. القرآن العظيم: صفة-نعت-للقرآن منصوب مثله بالفتحة والتثنية و «المثاني» التي تثنى أي ان كل ذلك مثنى تكرر قراءته.
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٨] لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْااجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاِخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (٨٨)
• ﴿لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ﴾: لا: أداة نهي وجزم. تمدنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عينيك: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى وحذفت نونه للاضافة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: لا تطمح
стр. 2255
ببصرك طموح راغب فيه.
• ﴿إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْااجاً مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بتمدنّ. ما: اسم موصول في محل جر بإلى. متع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بمتعنا.
أزواجا: مفعول به منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أزواجا» وجملة «متعنا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تحزن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتحزن.
• ﴿وَاخْفِضْ جَناحَكَ﴾: الواو عاطفة. اخفض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. جناحك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: وتواضع.
• ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي للمؤمنين بك.
[سورة الحجر (١٥): آية ٨٩] وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (٨٩)
• ﴿وَقُلْ﴾: الواو: عاطفة: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت أي وقل لهم.
• ﴿إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول- إنّي: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «إنّ» أنا ضمير متكلم منفصل مبني على السكون في محل نصب توكيد لضمير المتكلم الياء في «انّي».النذير: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة. المبين:
صفة-نعت-للنذير مرفوعة مثله بالضمة اي أنذركم بعذاب أليم أو يكون أنا في محل رفع مبتدأ و «النذير» خبرا للمبتدإ «أنا» والجملة الاسمية في محل رفع خبر انّ.
стр. 2256
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٠] كَما أَنْزَلْنا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠)
• ﴿كَما أَنْزَلْنا﴾: متعلق بقوله-ولقد آتيناك: أي أنزلنا عليك مثل ما أنزلنا على أهل الكتاب وهم المقتسمون. أو متعلق بقوله-وقل إنّي أنا النذير المبين- أي وأنذر قريشا مثل ما أنزلنا من العذاب على المقتسمين. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بفعل مضمر يفسره المذكور بعده. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «أنزلنا» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب لأنه مفعول به التقدير: أنزلناه.
• ﴿عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزلنا وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحجر (١٥): آية ٩١] الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمقتسمين.
والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿جَعَلُوا الْقُرْآنَ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿عِضِينَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء لأن ملحق بجمع المذكر السالم. وهي جمع «عضة» وأصلها: عضوة على وزن «فعلة» وعن عكرمة: العضة:
بمعنى السحر بلغة قريش يقولون للساحر عاضهة ومعنى «عضين هو» أجزاء.
стр. 2257
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٢] فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢)
• ﴿فَوَ رَبِّكَ﴾: الفاء: استئنافية. الواو: واو القسم: حرف جر. ربّ: اسم مقسم به مجرور للتعظيم بواو القسم. والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وعلامة جر الاسم الكسرة الظاهرة.
• ﴿لَنَسْئَلَنَّهُمْ﴾: اللام: واقعة في جواب القسم المحذوف. والجملة بعدها:
جواب القسم لا محل لها. نسألن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد والثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد للضمير «هم» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. بمعنى: لنسألهم أجمعين عما كانوا يعملون. وفي السؤال تقريع ووعيد لهم.
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٣] عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣)
• ﴿عَمّا كانُوا﴾: جار ومجرور متعلق بنسأل و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة وجملة ﴿كانُوا يَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿يَعْمَلُونَ﴾: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد الى الموصول محذوف وهو منصوب المحل أي يعملونه.
стр. 2258
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٤] فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (٩٤)
• ﴿فَاصْدَعْ﴾: الفاء: استئنافية. اصدع: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي فاجهر من صدع بالحجة: جهر بها.
• ﴿بِما تُؤْمَرُ﴾: جار ومجرور متعلق باصدع. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تؤمر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أي: تؤمر به. والجملة: صلة الموصول لا محل لها ويجوز أن تعرب «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: أو المعنى: بأمرك-على المصدر-من المبني للمجهول. أو بأمرنا. وعلى ذلك تكون الجملة «تؤمر» صلة «ما» المصدرية لا محل لها أما على الوجه الأول فعلى معنى: بما تؤمر به من الشرائع فحذف الجار كقوله: أمرتك الخير فافعل ما أمرت به.
• ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾: معطوفة بالواو على «اصدع» وتعرب اعرابها.
عن المشركين: جار ومجرور متعلق با عرض وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم النون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وكسرت نون «عن» لالتقاء الساكنين والمعنى: وأعرض عن اجابتهم.
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٥] إِنّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (٩٥)
• ﴿إِنّا كَفَيْناكَ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «إنّ».كفي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة ﴿كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ»﴾ في محل رفع خبر «انّ».
стр. 2259
• ﴿الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. أي كفيناك المستهزئين بإهلاكهم.
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٦] الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٩٦)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت- للمستهزئين. ويجوز أن يكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم الذين. والوجه الأول من الإعراب أوجه وأصوب والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿يَجْعَلُونَ مَعَ اللهِ﴾: أي يتخذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيجعلون وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿إِلهاً آخَرَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. آخر: صفة-نعت-لإلها منصوب مثله بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن «أفعل».
• ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾: بمعنى: فسوف يعلمون أنهم كانوا ضالين. الفاء:
استئنافية أو سببية. ويجوز أن تكون واقعة في جواب شرط جزاء-مقدر.
سوف: حرف استقبال-تسويف-للمستقبل. يعلمون: تعرب اعراب «يجعلون» وحذف مفعول «يعلمون» اختصارا.
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٧] وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ (٩٧)
• ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ﴾: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. نعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
стр. 2260
• ﴿أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ﴾: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل في محل نصب اسم «أنّ».يضيق: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
صدرك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وجملة ﴿يَضِيقُ صَدْرُكَ»﴾ في محل رفع خبر «أنّ» و «أنّ» مع اسمها وخبرها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «نعلم».
• ﴿بِما يَقُولُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بيضيق. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يقولون» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب لأنه مفعول به. التقدير: بما يقولونه من الشرك والطعن في الاسلام. أو بما يقولونه من أقاويل الطاعنين فيك وفي القرآن.
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٨] فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السّاجِدِينَ (٩٨)
• ﴿فَسَبِّحْ﴾: الفاء: سببية. سبح: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والتسبيح: هو التنزيه.
• ﴿بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور متعلق بسبح. ربّك: مضاف اليه للتعظيم بالكسرة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي فافزع إلى ربك بالتسبيح والتحميد.
• ﴿وَكُنْ﴾: الواو: عاطفة. كن: فعل أمر ناقص مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. واسمه: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿مِنَ السّاجِدِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «كن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور «بحمد» بحال محذوفة من ضمير «سبّح» التقدير:
حامدا.
стр. 2261
[سورة الحجر (١٥): آية ٩٩] وَاُعْبُدْ رَبَّكَ حَتّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ (٩٩)
• ﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ﴾: معطوفة بالواو على «سبح» وتعرب إعرابها. ربك: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أي: ودم على عبادة ربّك. أو فاعبده ما دمت حيا.
• ﴿حَتّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾: حتى: حرف غاية وجر بمعنى «إلى أن».يأتيك:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه: الفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
اليقين: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: حتى يأتيك اليقين أي الموت فلا تخل بالعبادة لأنه حتم يقين. وجملة ﴿يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ»﴾ صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق باعبد.
* * *
стр. 2262
إعراب سورة النحل
[سورة النحل (١٦): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.
أَتى أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (١)
• ﴿أَتى أَمْرُ اللهِ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. أمر:
فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجملة واقعة جوابا للذين كانوا يكذبون بالوعد أي العذاب الذي هددهم به رسول الله.
• ﴿فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة بلهجة تهديد.
تستعجلوه: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أي الأمر -أمر الله-.
• ﴿ ﴾: سبحان: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره: أسبح «وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وتعالى: الواو عاطفة. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي تبرأ وتنزه.
• ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾: عما: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يشركون: صلة الموصول لا محل لها. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل أو هي «ما» المصدرية فتكون «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بسبحانه. التقدير: سبحانه عن اشراكهم.
وجملة «يشركون» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
стр. 2263
[سورة النحل (١٦): آية ٢] يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا فَاتَّقُونِ (٢)
• ﴿يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي الله سبحانه. الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ﴾: أي بالوحي أو بالقرآن: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الملائكة».من أمره: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الروح» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ﴾: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. يشاء: صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «ينزل» و ﴿عَلى مَنْ»﴾ متعلق بينزل. من عباده: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» و «من» بيانية والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَنْ أَنْذِرُوا﴾: أي بأن أنذروا الناس أو أهل الكفر وتقديره بأنه أنذروا: أي بأيّ شأن أقول لكم أنذروا. أنذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بدل من الروح. وجملة «أنذروا» صلة «أن» لا محل لها. ويجوز أن تكون «أن» تفسيرية لأن تنزيل الملائكة بالوحي فيه معنى القول. ومعنى أنذروا أنه لا إله إلاّ أنا: اعلموا بأن الأمر ذلك من نذرت بكذا إذا علمته. والمعنى: اعلموا الناس قولي لا إله إلاّ أنا.
• ﴿أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاّ أَنَا﴾: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «أنّ» وخبرها الجملة التالية من «لا» مع اسمها وخبرها في محل رفع. لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن» اله: اسم
стр. 2264
«لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. الاّ: أداة استثناء. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع بدل من موضع ﴿لا إِلهَ»﴾ لأن موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالأبتداء ولو كان موضع المستثنى منصوبا لكان إلاّ إياه.
• ﴿فَاتَّقُونِ﴾: الفاء: سببية. اتقون: تعرب اعراب «أنذروا» النون نون الوقاية والكسرة دالة على الياء المحذوفة اختصارا أو لأنها رأس آية. في محل نصب مفعول به. بمعنى: فخافوني.
[سورة النحل (١٦): آية ٣] خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (٣)
• ﴿خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه. السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض:
معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة بالفتحة.
• ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور في محل نصب متعلق بصفة للمصدر. التقدير:
خلقهما خلقا ملتبسا بالحق. أو في محل نصب حال.
• ﴿تَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الاولى. وفي هذه الآية الكريمة دليل على توحيده سبحانه.
[سورة النحل (١٦): آية ٤] خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (٤)
• ﴿خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة. من نطفة:
جار ومجرور متعلق بخلق أي من ماء قليل ليس به شعور ولا إدراك.
• ﴿فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ﴾: الفاء: استئنافية. اذا: حرف فجاءة لا محل له من الإعراب ولا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خصيم: خبر «هو» مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-
стр. 2265
لخصيم مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب.
[سورة النحل (١٦): آية ٥] وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٥)
• ﴿وَالْأَنْعامَ خَلَقَها﴾: الواو: عاطفة. الأنعام: مفعول به لفعل محذوف أي مضمر يفسره الظاهر أو ما بعده ويجوز أن يعطف على الانسان بتقدير: خلق الانسان والأنعام ثم قال ما خلقها لكم أي ما خلقها إلاّ لكم. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول لا محل لها لأنها مفسرة. أو بتقدير وخلق الانعام خلقها.
• ﴿لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من دفء ومنافع. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. دفء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والدفء: نتاج الابل. ومنافع: معطوفة بالواو على «دفء» مرفوعة مثلها بالضمة ولم تنون لأنها على وزن «مفاعل».
• ﴿وَمِنْها تَأْكُلُونَ﴾: الواو: عاطفة. منها: جار ومجرور متعلق بتأكلون.
تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وانّ تقديم معمول الفعل يوجب حصره فيه فالتقدير: وإنّما تأكلون منها.
[سورة النحل (١٦): آية ٦] وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ (٦)
• ﴿وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ﴾: الواو عاطفة. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. جمال: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. حين: مفعول فيه منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة بمعنى «المدة» أو الوقت عموما.
стр. 2266
• ﴿تُرِيحُونَ﴾: الجملة في محل جر بالاضافة بمعنى حين تريحون فيه: وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿وَحِينَ تَسْرَحُونَ﴾: معطوفة بالواو على «تريحون» وتعرب إعرابها.
[سورة النحل (١٦): آية ٧] وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (٧)
• ﴿وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ﴾: الواو: حرف عطف. تحمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. أثقال: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أي أحمالكم.
• ﴿إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ﴾: الى بلد: جار ومجرور متعلق بتحمل. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة. بالغيه: خبر «تكون» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة أو في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل بالغين والجملة في محل جر صفة لبلد. والتقدير: لم تكونوا بالغيه بها. بمعنى: تحمل أثقالكم إلى بلد بعيد قد علمتم انكم لا تبلغونه بأنفسكم إلاّ بجهد ومشقة.
• ﴿إِلاّ بِشِقِّ الْأَنْفُسِ﴾: أداة حصر لا محل لها. بشق: جار ومجرور متعلق ببالغيه. الأنفس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
ربّ: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. اللام للابتداء-مزحلقة-للتوكيد.
رءوف رحيم: خبران بالتتابع لإن مرفوعان بالضمة.
стр. 2267
[سورة النحل (١٦): آية ٨] وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ (٨)
• ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ﴾: الأسماء معطوفة بواوات العطف على «الأنعام» منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى وجعل لكم أو وسخرها.
• ﴿لِتَرْكَبُوها﴾: اللام: حرف جر للتعليل: تركبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. و «أن» المضمرة وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بسخر بتقدير وسخر هؤلاء للركوب وجملة «تركبوها» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• ﴿وَزِينَةً﴾: الواو عاطفة. زينة: مفعول به بفعل مضمر تقديره وجعلها زينة.
أو مفعول لأجله-له-معطوفة على محل «لتركبوها» بمعنى خلقها من أجل الزينة. وقيل يجوز أن تكون حالا بتقدير: وخلقها لتركبوها وهي زينة.
• ﴿وَيَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ﴾: الواو: استئنافية. يخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها.
تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة ﴿لا تَعْلَمُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: ما لا تعلمونه بعد.
[سورة النحل (١٦): آية ٩] وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ (٩)
• ﴿وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ﴾: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. قصد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السبيل:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَمِنْها جائِرٌ﴾: الواو: عاطفة. منها: أي من السبل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. جائر: أي مائل عن القصد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
стр. 2268
• ﴿وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام: واقعة في جواب «لو».هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
أجمعين: توكيد للضمير في «هداكم» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وجملة ﴿لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
[سورة النحل (١٦): آية ١٠] هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ (١٠)
• ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ﴾: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو» والجملة بعده. صلة الموصول لا محل لها. انزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من السماء:
جار ومجرور متعلق بأنزل.
• ﴿ماءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور متعلق بأنزل أو بشراب خبرا مقدما عليه. منه:
جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. شراب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل نصب صفة لماء.
• ﴿وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مِنْهُ شَرابٌ»﴾ وتعرب اعرابها. فيه: جار ومجرور متعلق بتسيمون. تسيمون: أي ترعون ماشيتكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا.
[سورة النحل (١٦): آية ١١] يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١١)
• ﴿يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ﴾: الجملة: في محل نصب صفة ثانية لماء. ينبت:
стр. 2269
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لكم به: جاران ومجروران متعلقان بينبت. الزرع: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ﴾: الأسماء معطوفة بواوات العطف على «الزرع» منصوبة مثله بالفتحة.
• ﴿وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ﴾: معطوف بالواو على «الزرع» أو يكون متعلقا بصفة لمفعول «ينبت» المحذوف. الثمرات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بخبر «إنّ» مقدم. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾: اللام: لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. آية:
اسم «انّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من آية. يتفكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة «في محل جر صفة لقوم».
[سورة النحل (١٦): آية ١٢] وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (١٢)
• ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ﴾: الواو: عاطفة. سخّر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو معطوفة على «وأنزل».لكم:
جار ومجرور متعلق بسخر والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لاشباع الميم. الليل: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾: الأسماء معطوفة بواوات العطف على «الليل» منصوبة مثله بالفتحة.
• ﴿وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ﴾: الواو: استئنافية. النجوم: مبتدأ مرفوع
стр. 2270
بالضمة. مسخرات: خبر مرفوع بالضمة. بأمره: جار ومجرور متعلق بمسخرات. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
و«آيات» اسم «انّ» منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
[سورة النحل (١٦): آية ١٣] وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْاانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٣)
• ﴿وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ﴾: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على منصوب وهو الليل والنهار و «ذرأ» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ذرأ» صلة الموصول لا محل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بذرأ والميم علامة جمع الذكور. في الأرض: جار ومجرور متعلق بذرأ أي خلق فيها من حيوان وشجر وثمر وغير ذلك.
• ﴿مُخْتَلِفاً أَلْاانُهُ﴾: حال منصوب بالفتحة. ألوانه: فاعل لاسم الفاعل «مختلفا» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الحادية عشرة. و «يذكرون» أي «يتذكرون» أدغمت التاء بالذال.
[سورة النحل (١٦): آية ١٤] وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ مَااخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٤)
• ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح
стр. 2271
في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
• ﴿سَخَّرَ الْبَحْرَ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. سخر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. البحر:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا﴾: اللام: حرف جر للتعليل. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منه: جار ومجرور متعلق بتأكلوا. لحما: مفعول به منصوب بالفتحة. طريا: صفة-نعت-للحما منصوبة مثلها بالفتحة المقصود السمك. و «أنّ» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بسخر وجملة. «تأكلوا» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها.
• ﴿وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً﴾: معطوفة بالواو على ﴿لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً»﴾ وتعرب إعرابها و «منه» متعلق بتستخرجوا.
• ﴿تَلْبَسُونَها﴾: الجملة في محل نصب صفة-نعت-لحلية. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَتَرَى الْفُلْكَ﴾: الواو استئنافية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوبا تقديره أنت. الفلك:
مفعول به منصوب بالفتحة. اي السفينة أو السفن لأنها يستوى فيها المفرد والجمع.
• ﴿مَااخِرَ فِيهِ﴾: حال من «الفلك» منصوب بالفتحة. فيه: جار ومجرور متعلق بمواخر على معنى اسم الفاعل «جارية» أو بفعله و «مواخر» جوار جمع «ماخرة» أي جارية من الماء وقيل هو صوت جري السفن من مخرت السفينة: شقت الماء.
стр. 2272
• ﴿وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ﴾: معطوفة بالواو على «لتأكلوا» وتعرب إعرابها من فضله: جار ومجرور متعلق بتبتغوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾: الواو: استئنافية. لعل: حرف مشبه بالفعل.
الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل رفع خبر لعل.
[سورة النحل (١٦): آية ١٥] وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَااسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهاراً وَسُبُلاً لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٥)
• ﴿وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَااسِيَ﴾: الواو: عاطفة. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الأرض: جار ومجرور متعلق بألقى. رواسي: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعل-وهي جمع «راسي» أي جبالا شامخة.
• ﴿أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. تميد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
بكم: جار ومجرور متعلق بتميد والميم علامة جمع الذكور. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر متعلق بمفعول لأجله-له-التقدير: كراهة أن تميد بكم وتضطرب. أو بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بألقى التقدير: لئلا تميد بكم أي كي لا تميد بكم. وجملة ﴿تَمِيدَ بِكُمْ»﴾ صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• ﴿وَأَنْهاراً وَسُبُلاً﴾: الواو: عاطفة. أنهارا: مفعول به لفعل مضمر يفسره «ألقى» لأنه بمعنى «جعل» منصوب بالفتحة وسبلا معطوفة بالواو على «أنهارا» منصوبة مثلها بالفتحة.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة. بمعنى: لعلكم تهتدون لغاياتكم.
стр. 2273
[سورة النحل (١٦): آية ١٦] وَعَلاماتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (١٦)
• ﴿وَعَلاماتٍ﴾: الواو عاطفة. علامات: مفعول به بفعل مضمر تقديره واوجد لكم علامات أي معالم ترشدكم في سيركم. منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ﴾: الواو: استئنافية. بالنجم: جار ومجرور متعلق بيهتدون. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. يهتدون: في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يهتدون بالنجم في ظلمات الليل.
[سورة النحل (١٦): آية ١٧] أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (١٧)
• ﴿أَفَمَنْ يَخْلُقُ﴾: الهمزة: همزة تقرير بلفظ استفهام: الفاء: تزيينية. من:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي أفمن يخلق كائنات غاية في الإبداع كمن لا يخلق شيئا. وجملة «يخلق» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿كَمَنْ لا يَخْلُقُ﴾: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ «من» وهو مضاف. من يخلق: أعربت. لا نافية لا عمل لها. و «من» اسم موصول في محل جر بالاضافة مبني على السكون.
• ﴿أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾: الهمزة: همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة-تزيينية- لا: نافية لا عمل لها. تذكرون. أي تتعظون أو تعتبرون. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وأصلها:
تتذكرون حذفت احدى التاءين لأجل التخفيف.
стр. 2274
[سورة النحل (١٦): آية ١٨] وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها إِنَّ اللهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٨)
• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة ابراهيم في الآية الرابعة والثلاثين.
[سورة النحل (١٦): آية ١٩] وَاللهُ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ (١٩)
• ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ﴾: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «يعلم» في محل رفع خبر المبتدأ. بمعنى:
الله يعلم ما تخفونه من أعمالكم وما تبدون منها وفي الآية وعيد لهم.
• ﴿ما تُسِرُّونَ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تسرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تسرون» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به التقدير: ما تسرونه: بمعنى:
ما تخفونه.
• ﴿وَما تُعْلِنُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما تُسِرُّونَ»﴾ وتعرب إعرابها وما تعلنونه.
[سورة النحل (١٦): آية ٢٠] وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (٢٠)
• ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ﴾: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يدعون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. من دون: جار ومجرور متعلق بيدعون أو بحال محذوفة من مفعول. يدعون الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أي والآلهة الذين يدعونهم أي يعبدونهم والعائد في «يدعون» ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به التقدير يدعونهم.
стр. 2275
• ﴿لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً﴾: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. ويخلقون تعرب إعراب «يدعون».شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. هم:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يخلقون: في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة النحل (١٦): آية ٢١] أَمْااتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيّانَ يُبْعَثُونَ (٢١)
• ﴿أَمْااتٌ﴾: أي: جمادات لا حياة فيها. وهي خبر مرفوع بالضمة لمبتدإ محذوف تقديره هم أموات.
• ﴿غَيْرُ أَحْياءٍ﴾: غير: صفة-نعت-لأموات مرفوعة مثلها بالضمة. أحياء:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَما يَشْعُرُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يشعرون: أي يعلمون وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿أَيّانَ يُبْعَثُونَ﴾: أيان: اسم استفهام بمعنى «متى» مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان. وهو مفعول «يشعرون» ولكونه اسم استفهام فلم يعرب. وتعلق بيبعثون. يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وهو عائد للداعين. بمعنى: لا يشعرون متى تبعث عبدتهم وفيه تهكم بالمشركين وأنّ آلهتهم لا يعلمون وقت بعثهم فكيف يكون لهم وقت جزاء منهم على عبادتهم.
стр. 2276
[سورة النحل (١٦): آية ٢٢] إِلهُكُمْ إِلهٌ ااحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٢٢)
• ﴿إِلهُكُمْ إِلهٌ ااحِدٌ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. إله: خبر مرفوع بالضمة. واحد:
توكيد لإله مرفوع بالضمة أيضا.
• ﴿فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون والجملة صلة الموصول.
• ﴿قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ﴾: جملة اسمية في محل رفع خبر «الذين».قلوب: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. منكرة: خبر مرفوع بالضمة.
• ﴿وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ﴾: الواو عاطفة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مستبكرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النحل (١٦): آية ٢٣] لا جَرَمَ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ (٢٣)
• ﴿لا جَرَمَ أَنَّ اللهَ﴾: لا جرم: بمعنى: حقا. وفيه طرق متعددة تناولها علماء اللغة. قيل: لا: نافية. جرم: بمعنى حقّ. وفي اعرابها: لا صد ولا منع عن أن الله .... أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «انّ» منصوب للتعظيم بالفتحة ويجوز ان تكون انّ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع أي حق ذلك.
стр. 2277
• ﴿يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة. وهي هنا: في محل رفع خبر «أن».
• ﴿إِنَّهُ لا يُحِبُّ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «انّ» لا: نافية لا عمل لها و «يحب» فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ»﴾ في محل رفع خبر «إنّ».
• ﴿الْمُسْتَكْبِرِينَ﴾: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة النحل (١٦): آية ٢٤] وَإِذا قِيلَ لَهُمْ ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٢٤)
• ﴿وَإِذا قِيلَ لَهُمْ﴾: الواو: استئنافية. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل. والميم علامة جمع الذكور و «إذا» ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو اداة شرط غير جازمة. وجملة ﴿قِيلَ لَهُمْ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿ماذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع نائب فاعل للفعل «قيل» ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ بمعنى: أيّ شيء أنزله ربكم: أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. ربّ: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿أَنْزَلَ رَبُّكُمْ»﴾ في محل رفع خبر «ماذا» ويجوز أن يكون «ماذا» في محل نصب مفعولا به مقدما بأنزل. بمعنى: أي شيء أنزل ربكم. وثمة وجه آخر لاعراب «ماذا» وهو أنّ «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. و «ذا» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع خبر «ما».
• ﴿قالُوا﴾: الجملة وما بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
стр. 2278
• ﴿أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾: أساطير: خبر مبتدأ محذوف التقدير: المنزل أساطير الأولين بمعنى: هو أساطير الأولين أو بمعنى: ما يدعون نزوله أساطير الأولين. الأولين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
والجملة الاسمية ﴿أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ»﴾ بعد التقدير في محل نصب مفعول به مقول القول.
[سورة النحل (١٦): آية ٢٥] لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ (٢٥)
• ﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ﴾: بمعنى فحملوا أوزارهم نتيجة قولهم ﴿أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ»﴾ وفيه إضلال للناس. اللام: حرف جر للتعليل من غير أن يكون غرضا.
يحملوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أوزارهم:
أي ذنوبهم جمع «وزر» مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بقالوا وجملة «يحملوا أوزارهم» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها.
• ﴿كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾: كاملة: حال منصوب بالفتحة. يوم: ظرف زمان متعلق بيحملوا منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ﴾: الواو: عاطفة. من أوزار: جار ومجرور متعلق بيحملوا. و «من» للتبعيض. وقد حذف المفعول لأنّ «من» تدل عليه.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. والجملة بعده:
صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿يُضِلُّونَهُمْ﴾: بمعنى: وبعض أوزار من ضل بضلالهم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير
стр. 2279
الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من المفعول: أي: يضلون من لا يعلم أنهم ضالون. علم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ﴾: ألا: حرف استفتاح للتنبيه. ساء: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني «بئس» وفيها معنى التعجب بتقدير: ما أسوأ ذنبهم. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ما»: نكرة بمعنى: شيء في محل نصب تمييز. يزرون: تعرب إعراب «يضلّون» ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون هي وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل الفعل «ساء» التقدير: ساء ذنبهم. وجملة «يزرون» صلة «ما» لا محل لها من الإعراب.
[سورة النحل (١٦): آية ٢٦] قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَااعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (٢٦)
• ﴿قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: قد: حرف تحقيق. مكر: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. من قبل: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف وجوبا تقديره مضوا وبمعنى كانوا من قبلهم. وجملة «مضوا من قبلهم» صلة الموصول لا محل لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ﴾: الفاء: سببية. أتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بمعنى:
فجاء أمر الله. بنيان: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» أعربت.
• ﴿مِنَ الْقَااعِدِ فَخَرَّ﴾: جار ومجرور متعلق بأتى أي من قواعد البنيان أو بمعنى: من جهة القواعد. الفاء: عاطفة. خرّ: فعل ماض مبني على الفتح.
стр. 2280
• ﴿عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾: أي فسقط عليهم. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخرّ. السقف: فاعل مرفوع بالضمة. من فوقهم: جار ومجرور متعلق بخر و «هم» في محل جر بالاضافة أي بسبب كفرهم.
• ﴿وَأَتاهُمُ الْعَذابُ﴾: الواو: عاطفة. أتى العذاب تعرب اعراب «أتى الله» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿مِنْ حَيْثُ﴾: من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأتاهم والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• ﴿لا يَشْعُرُونَ﴾: لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النحل (١٦): آية ٢٧] ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ (٢٧)
• ﴿ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾: ثم: حرف عطف. يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ﴾: يخزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. ويقول: معطوفة بالواو على «يخزي» وتعرب اعرابها وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. بمعنى: ويقول لهم. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَيْنَ شُرَكائِيَ﴾: أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف. شركائي: مبتدأ مؤخر مرفوع
следующие страницы →