Полный текст (5 537 стр.). Показаны 2941–2980 · переход к 2946.
стр. 2941
• ﴿وَما فِي الْأَرْضِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما فِي السَّماااتِ»﴾ وتعرب إعرابها.
• ﴿وَإِنَّ اللهَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «إنّ» اللام: لام التوكيد-المزحلقة-هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الغني:
خبر «هو» مرفوع بالضمة. الحميد: صفة-نعت-للغني أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة أيضا.
[سورة الحج (٢٢): آية ٦٥] أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلاّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ (٦٥)
• ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ سَخَّرَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والستين. و «سخر» بمعنى: ذلل.
• ﴿لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بسخر والميم علامة جمع الذكور.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في الأرض:
جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. لا محل لها أي ما استقر.
• ﴿وَالْفُلْكَ﴾: معطوفة بالواو على «ما» منصوبة مثلها أي وسخر لكم الفلك.
بمعنى: ذلك لكم ما في الأرض من البهائم للركوب في البر ومن السفن أو المراكب جارية في البحر.
• ﴿تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال بمعنى جارية. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. في البحر: جار ومجرور متعلق بتجري.
بأمره: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من ضمير «تجري» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَيُمْسِكُ السَّماءَ﴾: الواو عاطفة. يمسك: فعل مضارع مرفوع بالضمة
стр. 2942
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السماء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ﴾: حرف مصدرية ونصب بمعنى لئلاّ. تقع: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. على الأرض: جار ومجرور متعلق بتقع. وجملة «تقع» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله بمعنى: كراهة أن تقع على الأرض. أو في محل جر بحرف جر بتقدير: من الوقوع. والجار والمجرور متعلق بيمسك.
• ﴿إِلاّ بِإِذْنِهِ﴾: إلاّ: أداة استثناء والمستثنى محذوف بتقدير: إلاّ وقوعا بإذنه.
بإذنه: جار ومجرور متعلق بالمصدر «وقوعا» أو بصفة محذوفة منه والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى الاّ اذا شاء ذلك الوقوع يوم القيامة.
• ﴿إِنَّ اللهَ بِالنّاسِ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم إن منصوب للتعظيم بالفتحة. بالناس: جار ومجرور متعلق برءوف.
• ﴿لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ﴾: اللام لام التوكيد المزحلقة-رءوف رحيم: خبران متتابعان لإن مرفوعان بالضمة.
[سورة الحج (٢٢): آية ٦٦] وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ (٦٦)
• ﴿وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ﴾: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو» أحياكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
стр. 2943
• ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾: ثم حرف عطف للتراخي. يميت: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «كم» أعربت بمعنى:
أحياكم بعد أن كنتم جمادا ثم يميتكم عند دنو أجلكم.
• ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾: تعرب إعراب ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ»﴾ بمعنى: ثم يحييكم يوم البعث للحساب والجزاء.
• ﴿إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الانسان:
اسمها منصوب بالفتحة. اللام: المزحلقة للتوكيد. كفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. وهو من صيغ المبالغة بمعنى كثير الكفران.
[سورة الحج (٢٢): آية ٦٧] لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً هُمْ ناسِكُوهُ فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ وَاُدْعُ إِلى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ (٦٧)
• ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا﴾: جار ومجرور متعلق بجعلنا. أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿مَنْسَكاً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: متعبدا أو شريعة. ويجوز أن يكون بمعنى «عيدا».
• ﴿هُمْ ناسِكُوهُ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب صفة-نعت-لمنسكا. هم:
ضمير رفع منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. ناسكوه خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقد أضيف اسم الفاعل لمعموله. بمعنى هم متعبدون فيه.
• ﴿فَلا يُنازِعُنَّكَ فِي الْأَمْرِ﴾: الفاء استئنافية للتعليل. لا: ناهية جازمة.
ينازعنك: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في
стр. 2944
محل جزم بلا لأنّ سبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة.
وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل تعود على معنى «أمة» أي لا يغلبنك في المنازعة أهل الملل الأخرى ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها. في الأمر: جار ومجرور متعلق بينازعون.
• ﴿وَادْعُ إِلى رَبِّكَ﴾: الواو عاطفة. ادع: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الى ربك:
جار ومجرور متعلق بادع. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنَّكَ لَعَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» اللام لام المزحلقة للتوكيد. على: حرف جر. هدى: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف قبل تنوينها للتعذر ونونت ألف الكلمة لأنها اسم نكرة مقصور والجار والمجرور في محل رفع خبر «إن» مستقيم: صفة-نعت-لهدى مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
بمعنى: لعلى هدى مستقيم لا عوج فيه.
[سورة الحج (٢٢): آية ٦٨] وَإِنْ جادَلُوكَ فَقُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ (٦٨)
• ﴿وَإِنْ جادَلُوكَ﴾: الواو: استئنافية. ان: حرف شرط جازم. جادلوك:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم إن. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. بمعنى: وان جادلوك بعد انبلاج الحق.
• ﴿فَقُلِ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط.قل: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه
стр. 2945
وجوبا تقديره: أنت. والجملة الاسمية بعده: في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
• ﴿اللهُ أَعْلَمُ﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-أفعل- صيغة مبالغة وبوزن الفعل.
• ﴿بِما تَعْمَلُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بأعلم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به التقدير:
بما تعملونه من المجادلات الباطلة. وفي القول وعيد وانذار يتسمان بالرفق واللين. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون جملة «تعملون» صلتها لا محل لها. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: أعلم بعملكم.
[سورة الحج (٢٢): آية ٦٩] اللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٦٩)
• ﴿اللهُ يَحْكُمُ﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يحكم» في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾: بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بيحكم وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. يوم: مفعول فيه-ظرف زمان -منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿فِيما كُنْتُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيحكم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون
стр. 2946
لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كنتم مع خبرها» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾: فيه: جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «تختلفون» في محل نصب خبر «كان».
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٠] أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (٧٠)
• ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ﴾: تعرب اعراب ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثالثة والستين. وعلامة جزم «تعلم» السكون وهو فعل مضارع مجزوم بلم.
• ﴿ما فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في السماء: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: ما استقر في السماء. وجملة «استقر في السماء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والأرض: معطوفة بالواو على «السماء» وتعرب إعرابها.
• ﴿إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» اللام للبعد والكاف للخطاب. في كتاب: جار ومجرور متعلق بخبر «إنّ» أي في لوح محفوظ عنده.
• ﴿إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾: تعرب اعراب ﴿إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ».﴾ يسير: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة.
стр. 2947
[سورة الحج (٢٢): آية ٧١] وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَما لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ وَما لِلظّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (٧١)
• ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ﴾: الواو استئنافية. يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من دون: جار ومجرور متعلق بيعبدون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بينزل. سلطانا: حجة أو برهانا أو دليلا: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة الفعلية ﴿لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿وَما لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾: الواو عاطفة. ما: معطوفة على «ما» الأولى.
أي يعبدون ما ليس .. ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» لهم:
جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بحال من «علم» علم: اسم «ليس» مرفوع بالضمة.
• ﴿وَما لِلظّالِمِينَ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين. ونافية لا عمل لها عند بني تميم. للظالمين: جار ومجرور في محل نصب خبر مقدم لما على اللغة الأولى. وفي محل رفع خبر مقدم للمبتدإ المؤخر وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد. ومن خصائص «ما» الحجازية أن لا يتقدم خبرها على اسمها. وهنا تقدم الخبر فهي اذن نافية لا عمل لها فيكون شبه الجملة «للظالمين» في محل رفع خبرا مقدما. و «نصير» مرفوعا محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
• ﴿مِنْ نَصِيرٍ﴾: حرف جر زائد لتوكيد النفي. نصير: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه اسم «ما» المؤخر على اللغة الأولى. ولأنه مبتدأ مؤخر على اللغة الثانية. بمعنى: وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من أحد ينصرهم أي يدفع عنهم العذاب.
стр. 2948
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٢] وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ يَكادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ النّارُ وَعَدَهَا اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٧٢)
• ﴿وَإِذا تُتْلى﴾: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه. تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى: واذا تقرأ.
• ﴿عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ﴾: جار ومجرور متعلق بتتلى و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بينات: أي واضحات حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة ﴿تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿تَعْرِفُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿فِي وُجُوهِ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بتعرف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. والجملة بعده: صلته لا محل لها.
• ﴿كَفَرُوا الْمُنْكَرَ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المنكر: بمعنى: الانكار والجحود: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿يَكادُونَ يَسْطُونَ﴾: الجملة: في محل نصب حال بمعنى: يكادون يثبون أي يقفزون. يكادون: فعل مضارع ناقص من أخوات «كان» مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «يكاد» وخبره: الجملة الفعلية «يسطون» في محل نصب. يسطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو
стр. 2949
ضمير متصب في محل رفع فاعل.
• ﴿بِالَّذِينَ يَتْلُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بيسطون. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالباء بمعنى على الذين. يتلون: تعرب إعراب «يسطون» بمعنى يكادون يثبون على التالين ليبطشوا بهم غيظا منهم وحقدا عليهم والجملة الفعلية «يتلون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿عَلَيْهِمْ آياتُنا﴾: عليهم: أعربت. آيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿أَفَأُنَبِّئُكُمْ﴾: أي أفأخبركم. الهمزة: همزة استفهام لا محل لها. الفاء: زائدة -تزيينية-أنبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والجملة: مفعول به في محل نصب-مقول القول-.
• ﴿بِشَرٍّ مِنْ ذلِكُمُ﴾: جار ومجرور متعلق بأنبئ أي بأكثر شررا لأن الأصل «أشر» فحذف الألف لأن حذفها أفصح. من: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بشّر. اللام للبعد والكاف حرف خطاب والاشارة الى غيظهم بمعنى: أفأخبركم بشر من ذلك الغيظ أو من غيظكم هذا وأشد منه على نفوسكم؟ أي بشر من غيظكم على التالين وسطوكم عليهم أو مما أصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي عليكم.
• ﴿النّارُ وَعَدَهَا اللهُ﴾: النار: خبر مبتدأ محذوف بتقدير: هو النار أو هي النار وقد حذف المبتدأ لوجود دليل يدل عليه. ويجوز أن تكون «النار» مبتدأ خبره الجملة بعده على تقدير «التي وعدها الله» وعد: فعل ماض مبني على الفتح.
стр. 2950
و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية لا محل لها لأنها صلة بمعنى: النار التي وعدها الله.
• ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان.
كفروا: أعربت.
• ﴿وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة. وحذف المخصوص بالذم لأنه تقدم عليه ما يشعر به.
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٣] يا أَيُّهَا النّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اِجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (٧٣)
• ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ﴾: يا: أداة نداء. أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه. الناس: عطف بيان أو بدل من «أي» مرفوع على لفظ «أي» لا محلها. وعلامة رفعه الضمة.
• ﴿ضُرِبَ مَثَلٌ﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. مثل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: ضرب الله لكم مثلا يبين لكم به ضلال المشركين.
• ﴿فَاسْتَمِعُوا لَهُ﴾: الفاء: سببية. استمعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. له: جار ومجرور متعلق باستمعوا.
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» تدعون: فعل مضارع
стр. 2951
مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تدعون» صلة الموصول لا محل لها. والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به.
التقدير: تدعونهم.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بتدعون أو بحال محذوفة من «الذين».
الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى الذين تعبدونهم ايها المشركون.
• ﴿لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إن» لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يخلقوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
ذبابا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾: الواو حالية. لو: مصدرية. اجتمعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. له: جار ومجرور متعلق باجتمعوا. وجملة «اجتمعوا» صلة الحرف المصدري لا محل لها. و «لو» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال بتقدير: مع اجتماعهم له. ويجوز أن تكون «لو» حرف شرط غير جازم وجوابها محذوفا تقديره: لعجزوا. والجملة في محل نصب حال بمعنى: مستحيل أن يخلقوا الذباب مشروطا عليهم اجتماعهم جميعا لخلقه وتعاونهم على ذلك أي لو أعان بعضهم بعضا على خلقه وتصويره.
• ﴿وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً﴾: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يسلب: فعل مضارع مجزوم بإن لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه:
سكون آخره. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
الذباب: فاعل مرفوع بالضمة. شيئا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• ﴿لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ﴾: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. لا: نافية لا عمل لها. يستنقذوه: فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. منه: جار
стр. 2952
ومجرور متعلق بيستنقذون بمعنى لا يستطيعون أن ينقذوه منه. أي لو اختطف الذباب منهم شيئا فاجتمعوا على أن يستخلصوه منه لم يقدروا على ذلك.
• ﴿ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الطالب:
فاعل مرفوع بالضمة. والمطلوب: معطوف بالواو على «الطالب» مرفوع مثله بمعنى: فما أضعف عابد الصنم ومعبوده! .وفي هذا القول الكريم ساوى بينهم وبين الذباب في الضعف مع أن الطالب أضعف.
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٤] ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (٧٤)
• ﴿ما قَدَرُوا اللهَ﴾: ما: نافية لا عمل لها. قدروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾: حقّ: مفعول مطلق. أي نائب عن المصدر وهو مضاف.
قدره: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: ما قدروه حق تقديره. أي ما عرفوه حق معرفته. أو ما قدروا الله تقديرا حقا.
• ﴿إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. واللام لام التأكيد-المزحلقة -قوي عزيز: خبران متتابعان لأنّ مرفوعان بالضمة.
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٥] اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النّاسِ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (٧٥)
• ﴿اللهُ يَصْطَفِي﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يصطفى: أي يختار: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يصطفي» في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 2953
• ﴿مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً﴾: جار ومجرور متعلق بيصطفي. رسلا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى يختارهم لايتائهم الوحي.
• ﴿وَمِنَ النّاسِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مِنَ الْمَلائِكَةِ»﴾ وتعرب إعرابها. أي ويختار رسلا من الناس داعين للحق.
• ﴿إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع بصير: خبرا «إنّ» مرفوعان بالضمة الظاهرة على آخرهما ويجوز أن يكون «بصير» نعتا لسميع.
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٦] يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٧٦)
• ﴿يَعْلَمُ ما﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يعلم» في محل رفع خبر ثان للمبتدإ ويجوز أن تكون في محل نصب حالا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾: بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بفعل محذوف وهو مضاف. أيدي: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منع من ظهورها الثقل وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
وشبه الجملة ﴿بَيْنَ أَيْدِيهِمْ»﴾ متعلق بفعل محذوف تقديره: استقر أو مستقر.
وجملة «استقر بين أيديهم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى:
يعلم ما هو أمامهم من الحوادث.
• ﴿وَما خَلْفَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ»﴾ وتعرب إعرابها. بمعنى:
وما هو خلفهم من هذه الحوادث.
• ﴿وَإِلَى اللهِ﴾: الواو استئنافية. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجع.
• ﴿تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. الامور:
نائب فاعل مرفوع بالضمة. أي وإلى الله تعود الأمور.
стр. 2954
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٧] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اِرْكَعُوا وَاُسْجُدُوا وَاُعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَاِفْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٧٧)
• ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾: يا: أداة نداء. أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب عطف بيان للاسم «أي» أو بدل منه. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واسجدوا واعبدوا: معطوفتان بواوي العطف على «اركعوا» وتعربان اعرابها. و «اعبدوا» هنا بمعنى: اقصدوا بركوعكم وسجودكم وجه الله.
• ﴿رَبَّكُمْ﴾: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف ضمير متصل-ضمير الغائبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
بتقدير: وجه ربكم بحذف المفعول المضاف «وجه» وحلول المضاف اليه «ربكم» محله.
• ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ﴾: الواو عاطفة. افعلوا: تعرب إعراب «اركعوا» الخير:
مفعول به منصوب بالفتحة. أي وتحروا عن كل ما هو أصلح.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تفلحون» في محل رفع خبر «لعل».
стр. 2955
[سورة الحج (٢٢): آية ٧٨] وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اِجْتَباكُمْ وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ هُوَ سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَاِعْتَصِمُوا بِاللهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَنِعْمَ النَّصِيرُ (٧٨)
• ﴿وَجاهِدُوا﴾: الواو عاطفة. جاهدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿فِي اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بجاهدوا بمعنى في ذات الله أو لله بحذف المضاف المجرور «ذات» وحلول المضاف اليه سبحانه محله. أو يكون من أجل الله ومفعول «جاهدوا» محذوف بتقدير: جاهدوا من أجل الله أعداء دينه.
• ﴿حَقَّ جِهادِهِ﴾: مفعول مطلق-منصوب بالفتحة بتقدير: جهادا حقا. وفي هذا التقدير يجوز أن تكون «حق» نائبة عن المصدر أو صفة-نعتا-للمصدر المحذوف. جهاده: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقد أضيف الجهاد اليه سبحانه لأنه أي الجهاد مختص به سبحانه ولأن الجهاد مفعول لوجهه تعالى ومن أجله.
• ﴿هُوَ اجْتَباكُمْ﴾: الجملة الاسمية تعليلية. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. اجتبى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية «اجتباكم» في محل رفع خبر المبتدأ «هو» بمعنى:
стр. 2956
اختاركم لدينه ولنصرته من بين الأمم.
• ﴿وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ﴾: الواو عاطفة. ما نافية لا عمل لها. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم:
جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور. وجعل تعدى الى مفعول واحد لأنه هنا بمعنى وما أوجد عليكم. ويتعدى الفعل الى مفعولين لو جاء بمعنى «صير».
• ﴿فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ﴾: جار ومجرور متعلق بجعل. من: حرف جر زائد للتوكيد. حرج: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به للفعل «جعل» بمعنى: من ضيق ويجوز أن يكون الجار والمجرور «في الدين» بمقام المفعول الأول. على معنى: وما جعله أي الدين ضيقا بل جعله يسيرا لا عسر فيه.
• ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْراهِيمَ﴾: ملة: مفعول به منصوب بمضمر في مضمون ما تقدمه بتقدير: وسع دينكم توسعة ملة أبيكم ثم حذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه أو منصوب على الاختصاص أي بفعل محذوف تقديره أعني بالدين ملة أبيكم. ويجوز على تقدير معنى: اتبعوا ملة أبيكم. أي دين أبيكم. أبيكم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. ابراهيم: بدل اشتمال من «أبيكم» مجرور مثلها وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف- التنوين-للعجمة والعملية.
• ﴿هُوَ سَمّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ﴾: تعرب إعراب ﴿هُوَ اجْتَباكُمْ»﴾ المسلمين: مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
والضمير «هو» يرجع الى الله سبحانه كما جاء في ﴿هُوَ اجْتَباكُمْ»﴾.
• ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: جار ومجرور متعلق بسمي. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. أي من قبل نزول القرآن.
стр. 2957
• ﴿وَفِي هذا﴾: الواو عاطفة. في: حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بسمّى. أي وفي هذا القرآن بمعنى وسماكم الله المسلمين من قبل القرآن في سائر الكتب وفي هذا القرآن فضلكم وسماكم بهذا الاسم.
• ﴿لِيَكُونَ الرَّسُولُ﴾: اللام لام التعليل وهي حرف جر: يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة.
الرسول: اسم «يكون» مرفوع بالضمة.
• ﴿شَهِيداً عَلَيْكُمْ﴾: خبر «يكون» منصوب بالفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «يكون» والميم علامة الجمع و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بسمّى وجملة «يكون» وما بعدها صلة أن لا محل لها.
• ﴿وَتَكُونُوا﴾: معطوفة بالواو على «ليكون» منصوبة مثلها وعلامة نصبها حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها. والألف فارقة. بمعنى ليكون الرسول شهيدا عليكم يوم القيامة وتكونوا شهداء على الناس.
• ﴿شُهَداءَ عَلَى النّاسِ﴾: بتبليغكم الناس بما أبلغكم الرسول. شهداء: خبر «تكونوا» منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-فعلاء-على الناس: جار ومجرور متعلق بشهداء.
• ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ﴾: الفاء: سببية. أقيموا: تعرب إعراب «جاهدوا».
الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَآتُوا الزَّكاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللهِ﴾: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «أقيموا الصلاة وجاهدوا في الله» وتعربان اعرابهما. بمعنى وأدوا الزكاة وتمسكوا بالله وثقوا به سبحانه.
• ﴿هُوَ مَوْلاكُمْ﴾: هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. مولاكم: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 2958
بمعنى: هو ناصركم وولي أموركم.
• ﴿فَنِعْمَ الْمَوْلى﴾: الفاء: استئنافية. نعم: فعل ماض لإنشاء المدح مبني على الفتح. المولى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وفي هذه الآية حذف المخصوص بالمدح لأنه تقدم عليه ما يشعر به وهو «مولاكم».
• ﴿وَنِعْمَ النَّصِيرُ﴾: معطوفة بالواو على «نعم المولى» وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الاسم الضمة الظاهرة على آخره.
* * *
стр. 2959
(إعراب سورة المؤمنون)
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (١)
• ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾: قد: حرف تحقيق. أفلح: فعل ماض مبني على الفتح وقد أكد الفعل. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: دخلوا في الفلاح أي فازوا بأمانيهم.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢] الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ (٢)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت-للمؤمنين.
والجملة الاسمية بعده صلته لا محل لها من الإعراب.
• ﴿هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ﴾: هم: ضمير الغائبين، ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. في صلاة: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. خاشعون: خبر المبتدأ «هو» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي متذللون لله سبحانه.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٣] وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)
• هذه الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية التي قبلها وتعرب إعرابها. والمعنى «عن الباطل صادون».
стр. 2960
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٤] وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ (٤)
• الآية معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. بمعنى: للزكاة مؤدون.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٥] وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥)
• الواو عاطفة. والآية بعدها تعرب إعراب ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ».﴾
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٦] إِلاّ عَلى أَزْااجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٦)
• ﴿إِلاّ عَلى أَزْااجِهِمْ﴾: إلاّ: أداة استثناء لا عمل لها. على أزواج: جار ومجرور في محل نصب متعلق بحال. أي بتقدير: إلاّ والين من أزواجهم أو قوامين عليهن. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ويجوز أن تكون «إلاّ» أداة حصر لا عمل لها بتقدير: هم لفروجهم حافظون لا يعرضونها أو يمنحونها إلاّ لأزواجهم. أي أنهم لفروجهم حافظون في جميع الأحوال إلاّ في حال تزوجهم. ويجوز أن يعلق حرف الجر «على» بمحذوف دل عليه غير ملومين: بتقدير: يلامون إلاّ على أزواجهم.
• ﴿أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ﴾: أو حرف عطف للتخيير. ما: مصدرية أو اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على الأزواج. ملكت:
فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها وجملة «ملكت أيمانهم» صلة الموصول لا محل لها. ايمان: فاعل مرفوع بالضمة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ولم يقل «من ملكت» لأنه أريد من جنس العقلاء ما يجري مجرى غير العقلاء وهم الاناث. وفي حالة كون «ما» مصدرية تكون جملة ﴿مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ»﴾ صلتها لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر معطوفا على مجرور وهو «أزواجهم» و ﴿ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ»﴾ هم الإماء.
стр. 2961
• ﴿فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ﴾: الفاء للتعليل. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن» غير: خبرها مرفوع بالضمة وهو مضاف. ملومين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: غير معاتبين.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٧] فَمَنِ اِبْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٧)
• ﴿فَمَنِ ابْتَغى﴾: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع. ابتغى: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن ومنع من ظهور الفتحة المقدرة على الألف التعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى فمن طلب.
• ﴿وَراءَ ذلِكَ﴾: بمعنى: سوى ذلك أو ما بعد ذلك حرم الله. وبما أن معنى «سوى» غير فتكون «وراء» بمعنى «غير» وهي اسم منصوب بابتغى وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي وراء هذا الحد من قسمه واتساعه وهو أربع من الحرائر والإماء.
• ﴿فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: واقعة في جواب شرط.أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. العادون: خبر المبتدأ الثاني «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هم العادون» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئك» ويجوز أن تكون «هم» الكاملون في العدوان المتناهون فيه أي هم المعتدون. وحرّك ميم «هم» بالضم على الأصل أو للوصول أو للاشباع.
стр. 2962
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨] وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٨)
• الواو عاطفة. وما بعدها: يعرب إعراب ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ»﴾ في الآية الكريمة الثانية. و «عهدهم» معطوفة بالواو على «لأماناتهم» وتعرب اعرابها. بمعنى: الذين هم لأماناتهم التي يؤتمنون عليها وعهدهم الذي يأخذونه على أنفسهم مراعون.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩] وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلَااتِهِمْ يُحافِظُونَ (٩)
• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية. والجملة الفعلية «يحافظون» في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: يواظبون على صلاتهم ويؤدونها في أوقاتها.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠] أُولئِكَ هُمُ الْاارِثُونَ (١٠)
• ﴿أُولئِكَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. والاشارة الى الجامعين لهذه الأوصاف.
• ﴿هُمُ الْاارِثُونَ﴾: تعرب اعراب جملة ﴿هُمُ العادُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابعة.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١] الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١١)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من «أولئك» والجملة الاسمية تفسيرية للوارثين لا محل لها.
стр. 2963
• ﴿يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها. يرثون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الفردوس: مفعول به منصوب بالفتحة. و «الفردوس» بمعنى: البستان الواسع الجامع لأصناف الثمر وأنثت على تأويل الجنة لأنها أعلى درجات الجنة.
• ﴿هُمْ فِيها خالِدُونَ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «الذين» هم:
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٢] وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (١٢)
• ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا﴾: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. من سلالة: جار ومجرور متعلق بخلقنا و «من» هنا ابتدائية.
• ﴿مِنْ طِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «سلالة» أي خلقناه من خلاصة سلالة من الطين و «من» بيانية.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٣] ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ (١٣)
• ﴿ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً﴾: ثم: حرف عطف. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. نطفة:
حال منصوب بالفتحة أو مفعول به ثان بمعنى صيرناه ماء قليلا.
стр. 2964
• ﴿فِي قَرارٍ مَكِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة لنطفة. مكين: صفة لقرار مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى في مستقر أي في مكان استقرار حصين متمكن وهو الرحم.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٤] ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ (١٤)
• هذه الآية الكريمة معطوفة بحرف العطف «وهو عطف للتراخي» على ﴿ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة. وما بعده معطوف بالفاء وهي حرف عطف-للترتيب-والاسماء الواردة بعد «خلقنا» الأول منها مفعول به والثاني حال، لأن الفعل «خلق» يتعدى لمفعول واحد. والمعنى على الترتيب: أحلنا هذه النطفة الى قطعة دم مجمدة ثم أحلناها الى قطعة لحم بمقدار ما يمضغه الانسان في طعامه. ثم أحلنا تلك القطعة من اللحم الى عظام ثم كسونا تلك العظام لحما ثم خلقناه خلقا آخر وذلك بنفخنا الروح فيه. وقيل بكسبه صورة انسان وقد أعرب الاسم الثاني حالا على لفظ «خلقنا» المتعدي الى مفعول واحد، ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا على المعنى.
لأن الفعل «خلق» اذا كان بمعنى: أحلنا أصبح من أفعال التحويل شأنه في ذلك شأن الفعل «جعل «فيتعدى الى مفعولين ويجوز أن تعرب «خلقا» مفعولا مطلقا على المصدر بتقدير: أنشأناه خلقا: أي خلقناه خلقا. آخر:
صفة-نعت-لخلقا منصوبة مثلها بالفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف -التنوين-على وزن «أفعل» وبوزن الفعل.
• ﴿فَتَبارَكَ اللهُ﴾: الفاء: استئنافية. تبارك: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 2965
• ﴿أَحْسَنُ الْخالِقِينَ﴾: صفة-نعت-للفظ الجلالة ويجوز أن يكون بدلا من لفظ الجلالة. وهو مرفوع بالضمة ومضاف. الخالقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: فتبارك أحسن المقدرين تقديرا فترك ذكر المميز لدلالة الخالقين عليه.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٥] ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ (١٥)
• ﴿ثُمَّ إِنَّكُمْ﴾: ثم: حرف عطف-للتراخي-إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف ضمير المخاطبين في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿بَعْدَ ذلِكَ﴾: بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة.
متعلق بخبر انّ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿لَمَيِّتُونَ﴾: اللام لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. ميتون: خبر «انّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٦] ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ (١٦)
• تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
تبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «تبعثون» في محل رفع خبر «إنّ».
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٧] وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ (١٧)
• ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا﴾: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
стр. 2966
خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿فَوْقَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بخلق. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿سَبْعَ طَرائِقَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. طرائق: أي سماوات:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعل-.
• ﴿وَما كُنّا عَنِ الْخَلْقِ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» عن الخلق: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وحرك نون «عن» بالكسر لالتقاء الساكنين. والخلق هنا: أي السموات.
أي وما كنا عنها أو ما كنا لها بعد خلقها. ويجوز أن يكون المقصود بالخلق:
الناس. أي خلقها فوقهم ليفتح عليهم الأرزاق والبركات.
• ﴿غافِلِينَ﴾: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي غافلين عن حفظها وإمساكها أن تقع فوقهم بقدرتنا.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٨] وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ (١٨)
• ﴿وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً﴾: الواو عاطفة. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من السماء: جار ومجرور متعلق بأنزلنا. ماء: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 2967
• ﴿بِقَدَرٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة لماء أي بتقدير يسلمون معه من المضرة ويصلون الى المنفعة. أو بمقدار حاجتهم ومصلحتهم.
• ﴿فَأَسْكَنّاهُ فِي الْأَرْضِ﴾: معطوفة بالفاء على ﴿أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً»﴾ وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بمعنى جعلناه ثابتا في الأرض.
• ﴿وَإِنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ﴾: الواو عاطفة. إنّا: أصلها: اننا فأدغمت النون في النون وحصل التشديد. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» على ذهاب: جار ومجرور متعلق بخبر انّ. به: جار ومجرور متعلق بصفة لذهاب. أي على وجه من وجوه الذهاب به وطريق من طرقه.
• ﴿لَقادِرُونَ﴾: اللام لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. قادرون: خبر «انّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى:
وانا على إنضابه لقادرون.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٩] فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها فَااكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (١٩)
• ﴿فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ﴾: معطوفة بالفاء على «أنزلنا» وتعرب إعرابها. لكم به:
جاران ومجروران متعلقان بأنشأنا والميم علامة الجمع.
• ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «جنات» وأعناب معطوفة بالواو على «نخيل» وتعرب إعرابها.
• ﴿لَكُمْ فِيها فَااكِهُ كَثِيرَةٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل جر صفة-نعت-
стр. 2968
لنخيل وأعناب. بمعنى: أن ثمرها جامع بين أمرين: فاكهة يتفكه بها، وطعام يؤكل رطبا ويابسا وعنبا وتمرا زبيبا. لكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من فواكه والميم علامة جمع الذكور. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فواكه: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والكلمة ممنوعة من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعل-كثيرة: صفة-نعت-لفواكه مرفوعة مثلها بالضمة.
• ﴿وَمِنْها تَأْكُلُونَ﴾: الواو عاطفة. منها: جار ومجرور متعلق بتأكلون.
تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٠] وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْناءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ (٢٠)
• ﴿وَشَجَرَةً تَخْرُجُ﴾: معطوفة بالواو على «جنات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة بمعنى: وأنبتنا لكم أيضا شجرة. تخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والجملة الفعلية «تخرج» في محل نصب صفة-نعت-لشجرة.
• ﴿مِنْ طُورِ سَيْناءَ﴾: جار ومجرور متعلق بتخرج. سيناء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف- التنوين-لأنه منته بألف تأنيث ويجوز أن تكون الكلمة مركبة من مضاف ومضاف اليه على أنه اسم جبل. ولو جاءت الكلمة مكسورة السين لمنعت من الصرف لأنها تكون اسما لبقعة فيكون المنع للتعريف والعجمة أو التأنيث.
• ﴿تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب حال بمعنى: تنبت وفيها الدهن. وهي شجرة الزيتون تنبت ثمراتها مصحوبة بالزيت. تنبت: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي:
بالدهن: الباء حرف جر زائد و «الدهن» اسم مجرور لفظا منصوب محلا
стр. 2969
بتقدير: تنبت الدهن أو يكون الباء متعلقا بحال محذوفة أي تنبت زيتونها مصحوبا بالدهن فيكون المفعول محذوفا.
• ﴿وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ﴾: معطوفة بالواو على «بالدهن» وتعرب مثلها. للآكلين:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «صبغ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى تنبت مصحوبة بالزيت وأدم للآكلين. لأن «صبغ» هو ما يصبغ به الخبز ويؤكل.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢١] وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِها وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٢١)
• ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً﴾: الواو: استئنافية. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المقدم والميم علامة جمع الذكور. في الأنعام: جار ومجرور متعلق بحال من «عبرة» اللام لام التوكيد «المزحلقة» عبرة: اسم «إنّ» المؤخر منصوب بالفتحة.
والأنعام: جمع «نعم» وهي الإبل والبقر والغنم.
• ﴿نُسْقِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والجملة لا محل لها للتعليل.
• ﴿مِمّا فِي بُطُونِها﴾: جار ومجرور متعلق بنسقي و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. في بطون: جار ومجرور متعلق بفعل مضمر أو جملة مضمرة أي: مما استقر أو هو مستقر في بطونها. والجملة استقر في بطونها «صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. و «ها» ضمير متصل في محل جر مضاف اليه بمعنى: من البانها.
• ﴿وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ﴾: الواو استئنافية. لكم: جار ومجرور متعلق
стр. 2970
بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. فيها: جار ومجرور متعلق بحال من «منافع».منافع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعل-كثيرة: صفة-نعت-لمنافع مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى: ولكم فيها منافع من عملها ووبرها وركوبها وصوفها.
• ﴿وَمِنْها تَأْكُلُونَ﴾: الواو عاطفة. منها: جار ومجرور متعلق بتأكلون.
تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٢] وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٢٢)
• ﴿وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ﴾: الواو عاطفة. عليها: جار ومجرور متعلق بتحملون. الواو عاطفة. على الفلك: جار ومجرور متعلق بتحملون.
• ﴿تُحْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٣] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٢٣)
• ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا﴾: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿نُوحاً إِلى قَوْمِهِ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة وقد صرف لأنه ثلاثي أوسطه
стр. 2971
ساكن. الى قومه: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَقالَ يا قَوْمِ﴾: الفاء: سببية. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• ﴿اعْبُدُوا اللهَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. أي اعبدوا الله وحده.
• ﴿ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ﴾: الجملة استئنافية تفيد التعليل للأمر بالعبادة. ما:
نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. من:
حرف جر زائد للتأكيد. اله: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر. غيره: صفة-نعت-مرفوع لأنه معطوف على موصوف مرفوع محلا وعلامة رفعه الضمة. والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. بمعنى ما لكم إله غيره.
• ﴿أَفَلا تَتَّقُونَ﴾: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.
لا: نافية لا عمل لها. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى أفلا تخافون أن ترفضوا عبادة الله الذي هو ربكم وخالقكم ورازقكم. ومفعول «تتقون» محذوف يفسره المعنى. وهو المصدر المؤول من «أن ترفضوا» أو أفلا تخافون عذابه وأنتم تشركون به.
стр. 2972
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٤] فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شاءَ اللهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ (٢٤)
• ﴿فَقالَ الْمَلَأُ﴾: الفاء: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الملأ:
فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت- للملإ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿مِنْ قَوْمِهِ ما هذا﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ما: نافية لا عمل لها. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية ﴿ما هذا إِلاّ بَشَرٌ»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. بشر: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. مثل: صفة-نعت-لبشر مرفوعة مثلها بالضمة ويجوز أن تكون بدلا من «بشر» الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور. بمعنى ليس نوح الا بشرا مثلكم.
• ﴿يُرِيدُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يريد» في محل نصب صفة ثانية لبشر.
• ﴿أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. يتفضل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بيتفضل والميم علامة جمع الذكور
стр. 2973
وجملة ﴿يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ»﴾ صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب.
و«أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريد. التقدير يريد التفضل عليكم. بمعنى: يريد أن يكون سيدا عليكم بحجة رسالته أو يصير أفضل منكم.
• ﴿وَلَوْ شاءَ اللهُ﴾: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة ومفعوله محذوف دل عليه ما تقدمه. أي لو شاء ذلك أي ارسال رسول اليكم.
• ﴿لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
اللام: واقعة في جواب «لو» أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: لأنزل أو لأرسل ملكا من عنده.
• ﴿ما سَمِعْنا بِهذا﴾: ما: نافية لا عمل لها. سمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بهذا: الباء حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بسمعنا. والاشارة الى نوح أو الى الدعوى أي ما كلمهم به من الحث على عبادة الله. بمعنى: ما سمعنا بمثل هذا الكلام أو بمثل هذا الذي يدعيه وهو بشر أنه رسول الله.
• ﴿فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «هذا» و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الأولين: صفة للآباء مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٥] إِنْ هُوَ إِلاّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتّى حِينٍ (٢٥)
• ﴿إِنْ هُوَ إِلاّ رَجُلٌ﴾: إن: نافية بمعنى «ما» هو ضمير منفصل في محل رفع
стр. 2974
مبتدأ أي ما نوح. الاّ: أداة حصر لا محل لها. رجل: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
• ﴿بِهِ جِنَّةٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع صفة-نعت-لرجل. به: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. جنة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى:
به جنون أو به جن يخبلونه.
• ﴿فَتَرَبَّصُوا بِهِ﴾: الفاء: استئنافية. تربصوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بتربصوا. أي فانتظروا به.
• ﴿حَتّى حِينٍ﴾: حتى: حرف غاية وجر. حين: اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بصفة لموصوف محذوف بتقدير:
فتربصوا به تربصا حتى حين بمعنى: احتملوه واصبروا عليه الى زمان حتى ينكشف ادعاؤه ويظهر لكم على حقيقته.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٦] قالَ رَبِّ اُنْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ (٢٦)
• ﴿قالَ رَبِّ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي قال نوح. ربّ: منادى بأداة نداء محذوفة بتقدير: يا رب.
وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة والياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿انْصُرْنِي﴾: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون: للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِما كَذَّبُونِ﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. كذبون: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النون للوقاية. والكسرة دالة على حذف ياء المتكلم. والياء المحذوفة خطا
стр. 2975
واختصارا اكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «كذبون» صلة الحرف المصدري «ما» لا محل لها. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بانصرني التقدير: بسبب تكذيبهم اياي ومعنى «انصرني» هنا أي أهلكهم بسبب تكذيبهم اياي أو انصرني بدل ما كذبوني.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٧] فَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أَنِ اِصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا فَإِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاّ مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٢٧)
• ﴿فَأَوْحَيْنا﴾: الفاء استئنافية للتسبيب. أوحى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ﴾: جار ومجرور متعلق بأوحينا. أن: حرف تفسير لا محل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين. اصنع: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الفلك: أي السفينة: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة ﴿اِصْنَعِ الْفُلْكَ»﴾ تفسيرية لا محل لها من الاعراب. ويجوز أن تكون «أن» مصدرية اذا قدر قبلها حرف جر أي أوحينا اليه بأن اصنع الفلك. فتكون جملة «اصنع الفلك» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: بصنع الفلك. والجار والمجرور متعلق بأوحى.
• ﴿بِأَعْيُنِنا﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: محروسا بأعيننا بمعنى محروسا بحفظنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَوَحْيِنا﴾: معطوفة بالواو على «أعيننا» وتعرب إعرابها. بمعنى: ومحفوظا بوحينا.
стр. 2976
• ﴿فَإِذا جاءَ أَمْرُنا﴾: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أمر: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية ﴿جاءَ أَمْرُنا»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «اذا».
• ﴿وَفارَ التَّنُّورُ﴾: معطوفة بالواو على «جاء الأمر» وتعرب إعرابها. وفي هذا القول الكريم كناية بمعنى: اشتد العذاب. والتنور: موقد النار. وفار:
أي اشتد حره. وقيل: معنى «التنور» هنا: وجه الأرض. وقيل ﴿فارَ التَّنُّورُ»﴾ أي طلع الفجر.
• ﴿فَاسْلُكْ فِيها﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
الفاء: واقعة في جواب الشرط.اسلك: فعل أمر يعرب اعراب «اصنع» فيها: جار ومجرور متعلق باسلك أي فادخل فيها.
• ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾: جار ومجرور متعلق باسلك أو بحال من اثنين.
زوجين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد. اثنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وبمعنى: فادخل فيها من كل أمتي زوجين وهما أمة الذكر وأمة الأنثى اثنين. أي صفين مزدوجين. أو من كل شيء صنفين.
• ﴿وَأَهْلَكَ﴾: الواو عاطفة. أهلك: مفعول به بفعل مضمر يفسره السياق أي ما قبله بمعنى: واركب فيها أهلك وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِلاّ مَنْ سَبَقَ﴾: إلاّ: أداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلاّ. سبق: فعل ماض مبني على الفتح. والجملة الفعلية ﴿سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بسبق. القول: فاعل مرفوع بالضمة. أي قول الله لهم بالعذاب. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين
стр. 2977
في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «من».
• ﴿وَلا تُخاطِبْنِي﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تخاطبني: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾: جار ومجرور متعلق بتخاطب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بفي. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «ظلموا» «صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى: ولا تشفع للذين ظلموا.
• ﴿إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل بمعنى: التعليل:
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إنّ» مغرقون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: انهم مغرقون لا محالة. أي كتب عليهم الغرق.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٨] فَإِذَا اِسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي نَجّانا مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (٢٨)
• ﴿فَإِذَا اسْتَوَيْتَ﴾: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه أداة شرط غير جازمة. استويت: أي استقررت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-وهو نوح-في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «استويت» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «اذا».
• ﴿أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ﴾: أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد من ضمير المخاطب في «استويت» ومن: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع وهو «أنت» ضمير
стр. 2978
«استويت».مع: ظرف مكان متعلق بمضمر تقديره: استقر معك.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر مضاف اليه. وجملة «استقر معك» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿عَلَى الْفُلْكِ﴾: جار ومجرور متعلق باستويت أو بصلة الموصول بمعنى الذين استقروا معك في السفينة أو صحبوك فيها.
• ﴿فَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. الفاء: واقعة في جواب الشرط.قل: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والجملة الاسمية بعده في محل نصب مفعول به-مقول القول-الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• ﴿الَّذِي نَجّانا﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- للفظ الجلالة. نجى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «نجانا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿مِنَ الْقَوْمِ الظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بنجى. الظالمين: صفة-نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٢٩] وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (٢٩)
• ﴿وَقُلْ﴾: الواو عاطفة. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• ﴿رَبِّ﴾: منادى بحرف نداء محذوف. والأصل: يا ربّ: وهو منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بكسر ما
стр. 2979
قبلها منع من ظهورها-أي الفتحة-حركة المناسبة-والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• ﴿أَنْزِلْنِي﴾: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون للوقاية. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
• ﴿مُنْزَلاً مُبارَكاً﴾: منزلا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بالفتحة أي انزالا. مباركا: صفة-نعت-للمصدر منصوبة مثله بالفتحة. بمعنى:
انزالا خيرا في السفينة أو في الأرض عند خروجه منها.
• ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ﴾: الواو: استئنافية. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. المنزلين:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٣٠] إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ وَإِنْ كُنّا لَمُبْتَلِينَ (٣٠)
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. والجار والمجرور في محل رفع خبر «ان» المقدم أي في ذلك الحادث. لآيات: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-آيات: اسم «ان» مؤخر منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
أي لمعجزات.
• ﴿وَإِنْ كُنّا لَمُبْتَلِينَ﴾: الواو عاطفة. إن: مخففة من «إن» الثقيلة لا عمل لها لدخلوها على جملة فعلية. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» اللام:
فارقة وقد سميت اللام فارقة لأنها تفرق وتميز «ان» المخففة من الثقيلة ومن «إن» النافية التي بمعنى «ليس» مبتلين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: إن الشأن والقصة أو
стр. 2980
إننا كنا مصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد أو مختبرين بهذه الآيات عبادنا. وحذف مفعول اسم الفاعل «مبتلين» المقدر وهو لمبتلين عبادنا أو لمبتلين نوحا وقومه. أي لممتحنيهم.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٣١] ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ (٣١)
• ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنا﴾: ثم: حرف عطف. أنشأ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا، و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً﴾: جار ومجرور متعلق بأنشأ. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. قرنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿آخَرِينَ﴾: صفة-نعت-لقرنا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم. أي جيلا آخر عن عاد قوم هود. والنون عوض من حركة المفرد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٣٢] فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (٣٢)
• ﴿فَأَرْسَلْنا﴾: الفاء: عاطفة. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ﴾: في: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي أي في عاد. والجار والمجرور «فيهم» متعلق بأرسلنا و «رسولا» مفعول به منصوب بالفتحة. منهم: يعرب اعراب «فيهم» والجار والمجرور متعلق بصفة لرسولا.
• ﴿أَنِ اعْبُدُوا اللهَ﴾: ان: حرف تفسير لا عمل له والجملة بعده: مفسرة لا عمل لها وهي مفسرة لأرسلنا أي قلنا لهم على لسان الرسول: اعبدوا الله.
أو فقال لهم اعبدوا الله. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
следующие страницы →