Полный текст (5 537 стр.). Показаны 3011–3050 · переход к 3016.
стр. 3011
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٧٨] وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (٧٨)
• ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول في محل رفع خبر «هو».
• ﴿أَنْشَأَ لَكُمُ﴾: الجملة الفعلية وما تلاها: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أنشأ: أي خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بأنشأ والميم علامة الجمع.
• ﴿السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة والاسمان بعده: معطوفان عليه بواوي العطف منصوبان مثله بمعنى: خلق لكم السمع والأعين والقلوب لتسمعوا بها الحق وتروا نتائجه وتفهموه.
• ﴿قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ﴾: قليلا: صفة-نعت-لمصدر محذوف يفسره ما بعدها أي تشكرون شكرا قليلا. ما: زائدة للتوكيد بمعنى «حقا» تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و«قليلا» النائبة عن المصدر سدّت مسدّ مفعول «تشكرون».
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٧٩] وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٧٩)
• هذه الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
و«ذرأكم» أي خلقكم: الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في الأرض: جار ومجرور متعلق بذرأكم. واليه:
الواو: استئنافية. اليه: جار ومجرور متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أي تجمعون.
стр. 3012
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٠] وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ وَلَهُ اِخْتِلافُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٨٠)
• ﴿وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾: معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. يحيى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يحيي» صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول اختصارا بمعنى ويحيي الأموات. ويميت: معطوفة بالواو على «يحيي» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل «يميت» الضمة الظاهرة على آخره بمعنى ويميت الأحياء.
• ﴿وَلَهُ اخْتِلافُ﴾: الواو عاطفة. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
اختلاف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿اللَّيْلِ وَالنَّهارِ﴾: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
والنهار: معطوفة بالواو على «الليل» مجرورة مثله وتعرب اعرابها.
• ﴿أَفَلا تَعْقِلُونَ﴾: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة-تزيينية-.
لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعول تعقلون محذوف بمعنى: أفلا تفهمون وتتدبرون هذه الحكمة أي حكمة هذا التدبير.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨١] بَلْ قالُوا مِثْلَ ما قالَ الْأَوَّلُونَ (٨١)
• ﴿بَلْ قالُوا﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿مِثْلَ ما قالَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. أو صفة-نعت-لمصدر محذوف يفسره السياق بتقدير: قالوا قولا مثل، وهو مضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
стр. 3013
• ﴿الْأَوَّلُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وجملة ﴿قالَ الْأَوَّلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. أو تكون الجملة الثانية لا محل لها لأنها بدل من الجملة الأولى.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٢] قالُوا أَإِذا مِتْنا وَكُنّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنّا لَمَبْعُوثُونَ (٨٢)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الخامسة من سورة الرعد. وعظاما:
معطوفة بالواو على «ترابا» وتعرب إعرابها. لمبعوثون: اللام لام الابتداء -المزحلقة-للتوكيد. مبعوثون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: لعائدون الى الحياة ثانية؟ والعامل في «اذا» متنا. و «اذا» في موضع نصب على الظرفية والهمزة همزة تعجيب بلفظ استفهام وجملة «إننا لمبعوثون بدل من ااذا متنا».
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٣] لَقَدْ وُعِدْنا نَحْنُ وَآباؤُنا هذا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٨٣)
• ﴿لَقَدْ وُعِدْنا﴾: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. وعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. أي وعدنا من قبل المرسلين.
• ﴿نَحْنُ وَآباؤُنا﴾: نحن: ضمير منفصل-ضمير المتكلمين-في محل رفع توكيد للضمير «نا» الواو عاطفة. آباء معطوفة على ضمير المتكلمين في «وعدنا» مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-في محل جر بالاضافة.
• ﴿هذا مِنْ قَبْلُ﴾: هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به لوعدنا. من قبل: جار ومجرور متعلق بوعدنا. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. أي وعد آباؤنا هذا من قبلنا.
стр. 3014
• ﴿إِنْ هذا إِلاّ﴾: ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الاّ: أداة حصر لا عمل لها.
• ﴿أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾: أساطير: خبر «هذا» مرفوع بالضمة وهو مضاف.
الأولين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: أوهام وخرافات الأقدمين. وهي جمع أسطورة.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٤] قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيها إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٨٤)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي فاسألهم يا محمد.
• ﴿لِمَنِ الْأَرْضُ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- لمن: اللام حرف جر. من: اسم استفهام مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم.
الأرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى: لمن هذه الأرض؟ وفي القول الكريم توبيخ لهم.
• ﴿وَمَنْ فِيها﴾: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على «الأرض» فيها: جار ومجرور متعلق بمضمر تقديره:
استقر أو هو مستقر أو كائن وجملة «استقر فيها» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى: ومن هو كائن فيها أو ومن عليها من البشر وبقية الكائنات.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع
стр. 3015
اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تعلمون» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف تقديره: إن كنتم تعلمون فأجيبوني عما استعلمتم منه ان كان عندكم علم وفي الكلام استخفاف بهم.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٥] سَيَقُولُونَ لِلّهِ قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٨٥)
• ﴿سَيَقُولُونَ﴾: السين: حرف تسويف-استقبال-يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف بتقدير: هي لله والجملة الاسمية «هي لله» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿قُلْ أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾: قل: أعربت في الآية السابقة. ﴿أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾: أعربت في الآية الثمانين. وأصلها: تتذكرون فحذفت التاء الثانية تخفيفا وشددت الذال. بمعنى: أفلا تذكرون أي تعتبرون فتعلموا أن من فطر الأرض ومن فيها كان قادرا على اعادة الخلق؟
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٦] قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماااتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٨٦)
• ﴿قُلْ مَنْ رَبُّ﴾: قل: أعربت. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ربّ: خبر «من» مرفوع بالضمة.
• ﴿السَّماااتِ السَّبْعِ﴾: مضاف اليه مجرور بالكسرة. السبع: صفة-نعت- للسماوات مجرورة مثلها. والجملة الاسمية ﴿مَنْ رَبُّ»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿رَبُّ السَّماااتِ السَّبْعِ»﴾ وتعرب إعرابها. بمعنى: وربّ الملك العظيم.
стр. 3016
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٧] سَيَقُولُونَ لِلّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ (٨٧)
• تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة والثمانين. ومفعول «تتقون» محذوف بمعنى أفلا تخافون عقابه سبحانه فلا تشركوا به وتعصوا رسله. وجاء الجواب «لله» باللام على المعنى. لأن القول: من ربّ ولمن هو في معنى واحد. وبغير اللام على اللفظ.أي بمعنى «الله».
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٨] قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٨٨)
• ﴿قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة والثمانين.
و«ملكوت» بمعنى «الملك المطلق» بيده: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ملكوت: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل رفع خبر «من».
• ﴿كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ﴾: كل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. شيء:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الواو عاطفة. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
• ﴿يُجِيرُ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «هو» فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿وَلا يُجارُ عَلَيْهِ﴾: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يجار: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عليه: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: وهو يغيث من يشاء ممن يشاء ولا يغيث أحد منه أحدا.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والثمانين.
стр. 3017
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٨٩] سَيَقُولُونَ لِلّهِ قُلْ فَأَنّى تُسْحَرُونَ (٨٩)
• الجزء الأول من هذه الآية الكريمة يعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة والثمانين أي الملك لله.
• ﴿فَأَنّى تُسْحَرُونَ﴾: الفاء استئنافية. أنى: اسم استفهام مبني على السكون بمعنى «كيف» في محل نصب حال. تسحرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى فكيف تخدعون عن توحيده وطاعته والخادع هو الشيطان بسحره.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٠] بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (٩٠)
• ﴿بَلْ أَتَيْناهُمْ بِالْحَقِّ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. أتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بالحق:
جار ومجرور متعلق بأتيناهم بمعنى: بالحق من الوعد بالبعث والحساب.
• ﴿وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ﴾: الواو: استئنافية. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إنّ» اللام لام الابتداء للتوكيد-المزحلقة-كاذبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: لكاذبون في انكارهم ذلك.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩١] مَا اِتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللهِ عَمّا يَصِفُونَ (٩١)
• ﴿مَا اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ﴾: ما: نافية لا عمل لها. اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. من: حرف
стр. 3018
جر زائد لتوكيد النفي. ولد: اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به لاتخذ.
• ﴿وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح. مع: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. وشبه الجملة «معه» في محل نصب خبر «كان» مقدم من حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. إله: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه اسم «كان» مؤخر. أي وما كان معه من إله غيره.
• ﴿إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ﴾: اذا: حرف جواب لا محل لها. اللام واقعة في جواب -جزاء-شرط محذوف تقديره: ولو كان معه آلهة لذهب ... وقد حذف لتقدم معناه أو لدلالة قوله-وما كان معه من إله-عليه. ذهب: فعل ماض مبني على الفتح. كل: فاعل مرفوع بالضمة. إله: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة ﴿لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿بِما خَلَقَ﴾: بمعنى: لو كان معه آلهة أو إله لاختلفا أو لاختلفوا وذهب كل واحد منهما أو منهم بما خلق. بما: جار ومجرور متعلق بذهب. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «خلق» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. والتقدير:
بما خلقه.
• ﴿وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ﴾: معطوفة بالواو على ﴿لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ»﴾ وتعرب إعرابها. على بعض: جار ومجرور متعلق بعلا بمعنى: ولتكبر بعضهم على بعض.
• ﴿سُبْحانَ اللهِ﴾: مفعول مطلق-مصدر-لفعل محذوف تقديره: أسبح وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. بمعنى فسبحان الله أي فأنزه الله تنزيها.
стр. 3019
• ﴿عَمّا يَصِفُونَ﴾: مركبة من «عن» حرف جر و «ما» المصدرية. يصفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يصفون» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بسبحان التقدير: سبحان الله عن وصفهم. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا. فتكون «يصفون» صلتها لا محل لها من الاعراب. والعائد ضميرا منصوبا محلا على أنه مفعول به والتقدير: عما يصفونه به من الولد والشريك أو من الأنداد والأولاد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٢] عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ (٩٢)
• ﴿عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ﴾: عالم: صفة-نعت-للفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة. الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والشهادة: معطوفة بالواو على «الغيب» مجرورة مثلها وتعرب اعرابها.
• ﴿فَتَعالى﴾: الفاء: استئنافية. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿عَمّا يَصِفُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٣] قُلْ رَبِّ إِمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ (٩٣)
• ﴿قُلْ رَبِّ﴾: قل: أعربت. رب: منادى بحرف نداء محذوف. والأصل: يا ربّ وهو منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المتناسبة والياء المحذوفة اكتفاء بالكسرة على ما قبلها ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
стр. 3020
• ﴿إِمّا تُرِيَنِّي﴾: اما: مكونة من «ان» حرف شرط جازم. و «ما» للتوكيد.
تريني: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون نون التوكيد الثقيلة لا محل لها .. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به وجواب الشرط في الآية الكريمة التالية.
• ﴿ما يُوعَدُونَ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما يوعدونه. بمعنى: ان كان لا بد من أن تريني ما تعدهم من العذاب في الدنيا والآخرة.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٤] رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظّالِمِينَ (٩٤)
• ﴿رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي﴾: ربّ: أعربت وقوله: ربّ مرتين قبل الشرط وقبل الجزاء حث على فضل تضرع وجؤار. فلا: الفاء واقعة في جواب الشرط واللام لام التضرع بصيغة نهي و «تجعلني» فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون نون الوقاية. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿فَلا تَجْعَلْنِي»﴾ وما بعدها: جواب شرط جازم مسبوق بلا الناهية المقترنة بالفاء في محل جزم بإن.
• ﴿فِي الْقَوْمِ الظّالِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بمفعول «تجعلني» الثاني بمعنى:
فلا تجعلني قريبا لهم فيه ولا تعذبني بعذابهم. الظالمين: صفة-نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 3021
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٥] وَإِنّا عَلى أَنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهُمْ لَقادِرُونَ (٩٥)
• ﴿وَإِنّا عَلى﴾: الواو: استئنافية. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم ان. على: حرف جر.
• ﴿أَنْ نُرِيَكَ﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. نريك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. وجملة «نريك» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
و«أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار المجرور متعلق بقادرون.
• ﴿ما نَعِدُهُمْ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. نعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «نعدهم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب أي نريك «عذابهم».
• ﴿لَقادِرُونَ﴾: اللام لام الابتداء-المزحلقة-قادرون: خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٦] اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَصِفُونَ (٩٦)
• ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي﴾: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت بالتي جار ومجرور متعلق بادفع. التي: اسم موصول في محل جر بالباء.
• ﴿هِيَ أَحْسَنُ﴾: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «هي» مرفوع بالضمة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-صيغة أفعل وبوزن الفعل.
стр. 3022
• ﴿السَّيِّئَةَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ادفع سيئتهم بالخصلة التي هي أحسن.
• ﴿نَحْنُ أَعْلَمُ﴾: جملة استئنافية لا محل لها. تعرب إعراب ﴿هِيَ أَحْسَنُ»﴾ والضمير «نحن» مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
• ﴿بِما يَصِفُونَ﴾: تعرب إعراب ﴿عَمّا يَصِفُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الحادية والتسعين بمعنى: بما يذكرون من الصفات الذميمة أو بما يذكرونه من أحوالك بخلاف صفتها أو بوصفهم لك.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٧] وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ (٩٧)
• ﴿وَقُلْ رَبِّ﴾: الواو عاطفة. قل رب: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والتسعين. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَعُوذُ بِكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. بك: الباء حرف جر زائد وهو باء الصفة والاتصال واللصوق وموضعها النصب لأنها قد حلت محل مفعول والكاف ضمير المخاطب للتعظيم مبني على الفتح في محل جر بالباء. بمعنى: اعتصم وأمتنع بك وألجأ اليك والجار والمجرور متعلق بأعوذ.
• ﴿مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ﴾: جار ومجرور متعلق بأعوذ وحرف الجر لمبتدإ الغاية. الشياطين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: من وساوس الشياطين.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٨] وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (٩٨)
• أعربت في الآية الكريمة السابقة. ان: حرف مصدرية ونصب. يحضرون:
فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. النون: نون الوقاية.
стр. 3023
والكسرة دالة على ياء المتكلم المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة والياء المحذوفة ضمير متصل في محل نصب مفعول به والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يحضرون» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف تقديره «من» والجار والمجرور متعلق بأعوذ. التقدير: من حومة أو حومان الشياطين حولي.
بمعنى: يحومون حولي أو يصيبوني بسوء.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ٩٩] حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ اِرْجِعُونِ (٩٩)
• ﴿حَتّى إِذا﴾: حتى: حرف غاية وابتداء متعلق بيصفون التي وردت في الآية السادسة والتسعين وقد فصلت عنها بآيتين كريمتين على وجه الاعتراض والتأكيد بمعنى: لا يزالون على سوء الذكر الى هذا الوقت. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. والجملة الفعلية بعده: في محل جر بالاضافة.
• ﴿جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ﴾: جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أحد: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
الموت: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. وجملة «قال» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾: ربّ: سبق اعرابها. ارجعون: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وخوطب الله سبحانه بلفظ الجمع للتعظيم والتفخيم. أو يكون بتقدير: يا ملائكة ربي ارجعوني بحذف المضاف.
النون نون الوقاية والنون المحذوفة اكتفاء بالكسرة الدالة عليها ضمير متصل -ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به. وجملة «ارجعون» في محل نصب
стр. 3024
مفعول به-مقول القول-بمعنى: ربي ارجعني الى الدنيا وفي هذا الدعاء رغبة في العودة الى الدنيا للتكفير عن الذنوب والعمل عملا صالحا.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٠] لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلاّ إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٠٠)
• ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ﴾: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «لعل» أعمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. وجملة «أعمل» في محل رفع خبر «لعل».
• ﴿صالِحاً فِيما تَرَكْتُ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. فيما: في: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بأعمل. تركت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «تركت» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. والتقدير: فيما تركته. بمعنى: بما تركته من الايمان وأعمل فيه صالحا. أو في الايمان الذي تركته.
• ﴿كَلاّ إِنَّها كَلِمَةٌ﴾: كلا: حرف ردع وزجر وفيه معنى الإنكار والاستبعاد عن الطلب. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» كلمة: خبرها مرفوع بالضمة والمراد بالكلمة: الطائفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعضها وهي قوله-لعلي أعمل صالحا فيما تركت.
• ﴿هُوَ قائِلُها﴾: هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. قائل: خبر «هو» مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. والجملة ﴿هُوَ قائِلُها»﴾ في محل رفع صفة-نعت-لكلمة بمعنى: هو قائلها وحده لايجاب
стр. 3025
اليها ولا تسمع منه. أي ان قوله هذا كلمة لا تتحقق. وقد أضيف اسم الفاعل «قائل» الى معموله «ها».
• ﴿وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ﴾: الواو استئنافية. من وراء: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. برزخ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى: وأمامهم حائل بينهم وبين الرجعة أي حجاب يحول دون ذلك.
• ﴿إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: بمعنى: الى يوم البعث. أي القيامة. أي لا رجعة يوم البعث إلاّ الى الآخرة وليس المعنى أنهم يرجعون يوم البعث. إلى يوم:
جار ومجرور وقد أضيف الاسم المجرور «يوم» وهو ظرف زمان والمقصود بذلك اضافته الى المصدر من «يبعثون» وهو البعث. يبعثون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو مبني للمجهول والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية «يبعثون» في محل جر بمعنى الى يوم الدين لأن المعنى واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠١] فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ (١٠١)
• ﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ﴾: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة.
نفخ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. في الصور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. وجملة ﴿نُفِخَ فِي الصُّورِ»﴾ في محل جر مضاف اليه.
• ﴿فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. الفاء واقعة في جواب الشرط.لا: نافية للجنس تعمل عمل- انّ -أنساب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب بالواو. وخبرها محذوف وجوبا. بين: ظرف مكان متعلق بخبر «لا» منصوب على الظرفية وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى: فاذا
стр. 3026
بعث الموتى يوم القيامة للحساب فلا تفيدهم أو تنفعهم أنسابهم التي سبق ان تفاخروا بها وهم أحياء.
• ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة. وقد نونت كلمة «اذ» لمزيتها حيث إن الاسماء لا تضاف الى الحروف.
• ﴿وَلا يَتَساءَلُونَ﴾: الواو استئنافية. ويجوز أن تكون عاطفة على معنى: لا يتفاخرون ولا يتساءلون. لا: نافية لا عمل لها. يتساءلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والفعل من أفعال المشاركة بمعنى لا يسأل أحدهم أحدا أو بعضهم بعضا لانشغالهم بهول ذلك الوقت وهو يوم القيامة.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٢] فَمَنْ ثَقُلَتْ مَاازِينُهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٢)
• ﴿فَمَنْ ثَقُلَتْ مَاازِينُهُ﴾: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع. ثقلت: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. موازينه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: موزونات أعماله جمع «موزون» وجاء الجواب بصيغة الجمع على معنى «من» لا اللفظ.
• ﴿فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أولئك: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان وخبره «المفلحون» وهو اسم مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى «الفائزون» والجملة الاسمية ﴿هُمُ الْمُفْلِحُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ الأول واعراب «هم» ضمير فصل أو عماد
стр. 3027
ضعيف خشية اللبس وضرورة اعراب «المفلحون» بدلا من «أولئك» لأنه اسم معرف بأل أعقب اسم اشارة. فالاعراب الأول أصوب.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٣] وَمَنْ خَفَّتْ مَاازِينُهُ فَأُولئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ (١٠٣)
• هذه الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف تقديره هم. والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر «أولئك» خسروا: أي أضاعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
و«في» حرف جر. جهنم: اسم مجرور بفي وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-للعلمية والتأنيث. والجار والمجرور «في جهنم» في محل رفع خبر مقدم. خالدون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاسمية ﴿فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ»﴾ لا محل لها من الاعراب لأنها بدل من صلة الموصول ﴿خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ»﴾ ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا لأولئك. أو في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم في جهنم خالدون.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٤] تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ (١٠٤)
• ﴿تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النّارُ﴾: الجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها بدل من صلة الموصول ﴿خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ»﴾ أو في محل نصب حال من ضمير «خالدون» تلفح: فعل مضارع مرفوع بالضمة بمعنى: تحرق وجوه:
مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
النار: فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 3028
• ﴿وَهُمْ فِيها كالِحُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» كالحون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: وهم فيها متقلصة شفاههم عن أسنانهم.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٥] أَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (١٠٥)
• ﴿أَلَمْ تَكُنْ آياتِي﴾: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. آياتي: اسم «تكن» مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• ﴿تُتْلى عَلَيْكُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «تكن» تتلى أي تقرأ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. عليكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بتتلى.
• ﴿فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ﴾: الفاء عاطفة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».والميم علامة جمع الذكور. بها: جار ومجرور متعلق بخبر «كنتم» تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تكذبون بها» في محل نصب خبر «كان».
стр. 3029
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٦] قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا وَكُنّا قَوْماً ضالِّينَ (١٠٦)
• ﴿قالُوا رَبَّنا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة والتقدير: يا ربنا. وهو منصوب بالفتحة ومضاف و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا﴾: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. علينا: جار ومجرور متعلق بغلبت. شقوة: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَكُنّا قَوْماً ضالِّينَ﴾: الواو عاطفة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة. ضالين: صفة-نعت- لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجملة ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٧] رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنّا ظالِمُونَ (١٠٧)
• ﴿رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها﴾: ربنا: أعربت. أخرج: فعل توسل وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون لاتصاله بنا والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. منها: جار ومجرور أي من النار متعلق بأخرجنا.
• ﴿فَإِنْ عُدْنا﴾: الفاء استئنافية. ان: حرف شرط جازم. عدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا فعل الشرط في محل جزم بإن. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-في محل رفع فاعل، أي فإن عدنا لما كنا عليه.
стр. 3030
• ﴿فَإِنّا ظالِمُونَ﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط.إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-المدغم بالنون مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» ظالمون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٨] قالَ اِخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ (١٠٨)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية بعده: في محل نصب مفعول به.
• ﴿اخْسَؤُا فِيها﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف افرقة. فيها: جار ومجرور متعلق باخسئوا. أي بمعنى: اسكتوا أي ذلوا فيها وانزجروا.
• ﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾: بمعنى: ولا تكلموني في رفع العذاب فإنه لا يرفع ولا يخفف. الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكلمون: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون نون الوقاية لا محل لها. والياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة الدالة عليها ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١٠٩] إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فَاغْفِرْ لَنا وَاِرْحَمْنا وَأَنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ (١٠٩)
• ﴿إِنَّهُ كانَ فَرِيقٌ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» وخبرها الجملة الفعلية بعدها في محل رفع. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. فريق اسم «كان» مرفوع بالضمة.
стр. 3031
• ﴿مِنْ عِبادِي﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فريق» والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• ﴿يَقُولُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿رَبَّنا آمَنّا﴾: منادى بأداة نداء محذوفة وتقديره: يا ربنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. آمن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «آمنا» في محل نصب مفعول به.
• ﴿فَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا﴾: الفاء استئنافية. اغفر: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. لنا:
جار ومجرور متعلق باغفر. وارحمنا: معطوفة بالواو على «اغفر لنا» وتعرب اعرابها. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾: الواو استئنافية. أنت: ضمير منفصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «أنت» مرفوع بالضمة. الراحمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٠] فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ (١١٠)
• ﴿فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا﴾: الفاء: استئنافية. اتخذتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
стр. 3032
سخريا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بمعنى: اتخذتموهم هزؤا وتشاغلتم بهم ساخرين.
• ﴿حَتّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي﴾: حتى: حرف غاية عاطفة. أنسوكم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصالها بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة عليها الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. ذكري: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ﴾: الواو عاطفة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. منهم: جار ومجرور متعلق بتضحكون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. تضحكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تضحكون» في محل نصب خبر «كان».
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١١] إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ (١١١)
• ﴿إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» جزيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. اليوم:
مفعول فيه-ظرف زمان-متعلق بجزيت منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿بِما صَبَرُوا﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
стр. 3033
والألف فارقة. وجملة «صبروا» صلة «ما» لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: بصبرهم على ما لا قوه من المحن أو بسبب صبرهم. أو بدل ما احتملوه من مشاق الصبر والجار والمجرور متعلق بجزيت.
• ﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ﴾: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن».هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. الفائزون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية ﴿هُمُ الْفائِزُونَ»﴾ في محل رفع خبر «أن» ويجوز أن تكون «هم» فاصلة أي ضمير فصل أو عماد لا محل له. و «الفائزون» خبر «أنّ» و «أنّ» مع ما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان لجزيت التقدير: جزيتهم فوزهم. ويجوز أن يكون المصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض أي بأنهم هم الفائزون.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٢] قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (١١٢)
• ﴿قالَ كَمْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للبثتم أي كم مكثتم.
• ﴿لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل «ضمير المخاطبين» مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. في الأرض: جار ومجرور متعلق بلبثتم.
• ﴿عَدَدَ سِنِينَ﴾: عدد: تمييز لكم منصوب بالفتحة وهو مضاف. سنين:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد. وكلمة «سنين» جمع «سنة» تعرب بالحركات والحروف. وهنا أعربت بالحروف.
стр. 3034
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٣] قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ (١١٣)
• هذه الآية أعربت في الآية الكريمة التاسعة والخمسين بعد المائتين من سورة البقرة. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿فَسْئَلِ الْعادِّينَ﴾: الفاء استئنافية. اسأل: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. العادين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى لا نعرف من عدد السنين الا أنا نحسبه يوما أو بعض يوم لما نحن فيه من العذاب فسل من فيه أن يعد. وكلمة «العادين» اسم فاعل وحذف مفعوله لمعرفته من السياق أي العادين أعمار العباد أو أيامهم.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٤] قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١٤)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿إِنْ لَبِثْتُمْ﴾: إن: مخففة مهملة نافية بمعنى «ما» لبثتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿إِلاّ قَلِيلاً﴾: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. قليلا: صفة-نعت-لمصدر محذوف أو نائبة عنه بتقدير إلاّ لبثا قليلا.
• ﴿لَوْ أَنَّكُمْ﴾: لو: حرف شرط غير جازم. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «أن» كنتم: فعل ماض
стр. 3035
ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعلمون» في محل نصب خبر «كان» ومفعول «تعلمون» محذوف بمعنى «تعلمون ذلك» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت علمكم وجواب الشرط محذوف بتقدير لرأيتم أمرا مهولا.
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٥] أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (١١٥)
• ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما﴾: الألف ألف استفهام. الفاء: زائدة-تزيينية-حسبتم:
بمعنى: أفظننتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ما» المصدرية لا محل لها. والجملة من «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي حسبتم.
• ﴿خَلَقْناكُمْ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خلقناكم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب اسم «أنّ» وخبر «أن» محذوف تقديره: جاء. التقدير:
أفظننتم أن خلقكم جاء عبثا. ويجوز أن تكون «أنما» كافة ومكفوفة فتكون أداة حصر.
• ﴿عَبَثاً﴾: حال منصوب بالفتحة بمعنى: عابثين ويجوز أن يكون مفعولا له- لأجله-أي خلقناكم للعبث.
стр. 3036
• ﴿وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾: الجملة: معطوفة بالواو على ﴿أَنَّما خَلَقْناكُمْ»﴾ ويجوز أن تكون معطوفة على «عبثا» أي للعبث ونترككم غير مرجوعين.
أنّ: حرف نصب وتوكيد. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. الينا: جار ومجرور متعلق بلا ترجعون. لا: نافية لا عمل لها. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة ﴿لا تُرْجَعُونَ»﴾ في محل رفع خبر «أن».
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٦] فَتَعالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (١١٦)
• ﴿فَتَعالَى اللهُ﴾: الفاء استئنافية. تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بمعنى:
تنزه عن ذلك أي عن أن يخلق شيئا للعبث واللعب.
• ﴿الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة. ويجوز أن يكون «الملك» خبر لمبتدإ محذوف تقديره: هو الملك الحق و «الحق» صفة- نعت-للملك مرفوع مثله بالضمة.
• ﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن».إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. إلاّ: أداة حصر أو استثناء. هو: ضمير منفصل في محل رفع بدلا من محل ﴿لا إِلهَ»﴾ لأن محل «لا» وما عملت فيه الرفع على الابتداء. ولو كان موضع «هو» المستثنى نصبا لكان إلاّ إياه. وخبر «لا» النافية للجنس محذوف تقديره: كائن أو موجود. أو «هو».
• ﴿رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾: ربّ: خبر «هو» مرفوع بالضمة. العرش:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «الكريم» صفة-نعت- للعرش مجرور مثله بالكسرة. ووصف العرش بالكرم لأن الرحمة تنزل منه والخير والبركة أو لنسبه الى أكرم الأكرمين.
стр. 3037
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٧] وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ (١١٧)
• ﴿وَمَنْ يَدْعُ﴾: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» يدع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره -حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى: ومن يعبد.
• ﴿مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ﴾: مع: اسم ولاضافته فهو ظرف مكان بمعنى: الاجتماع والمصاحبة في محل نصب متعلق بيدعو وهو مضاف. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الها: مفعول به منصوب بالفتحة. آخر: صفة-نعت-لإلها منصوب مثله بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-لأنه على وزن-أفعل.
• ﴿لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ﴾: بمعنى: لا دليل على إثباته. والجملة: في محل نصب صفة-نعت-لإلها وهو من باب التهكم بمدعي إله مع الله. ويجوز أن تكون الجملة اعتراضية لا محل لها لأنها مؤكدة لمعنى الكلام. والوجه الثاني أصوب. لا: نافية للجنس تعمل عمل «انّ» برهان: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب، له وبه: جاران ومجروران متعلقان بخبر «لا» وخبر «لا» محذوف وجوبا.
• ﴿فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: واقعة في جواب الشرط -الجزاء-انما: كافة ومكفوفة.
حسابه: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر المبتدأ «حسابه» ربه: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر
стр. 3038
الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة بمعنى: فهو يجازيه بما يستحقه.
• ﴿إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ﴾: إنّ: حرف مشبه بالفعل وهو حرف نصب وتوكيد. والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «انّ» ويجوز أن يكون الهاء ضمير الغائب يعود على الموصول في ﴿مَنْ يَدْعُ»﴾ لا: نافية لا عمل لها. يفلح: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الفعلية ﴿لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «ان».
[سورة المؤمنون (٢٣): آية ١١٨] وَقُلْ رَبِّ اِغْفِرْ وَاِرْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ (١١٨)
• ﴿وَقُلْ رَبِّ﴾: الواو استئنافية. قل ربّ: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والتسعين.
• ﴿اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ﴾: أعربت في الآية الكريمة التاسعة بعد المائة.
* * *
стр. 3039
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة النور إلى نهاية سورة القصص»
[المجلد الثامن]
стр. 3040
إعراب سورة النور
[سورة النور (٢٤): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. سُورَةٌ أَنْزَلْناها وَفَرَضْناها وَأَنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (١)
• ﴿سُورَةٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف بتقدير: هذه سورة. والجملة الفعلية بعدها ﴿أَنْزَلْناها»﴾ في محل رفع صفة-نعت-ويجوز أن تكون ﴿سُورَةٌ»﴾ مبتدأ وخبره محذوفا بتقدير: فيما أوحينا اليك يا محمد سورة. وجاء المبتدأ نكرة لأنه موصوف.
• ﴿أَنْزَلْناها﴾: بمعنى: أوحيناها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَفَرَضْناها وَأَنْزَلْنا فِيها﴾: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «أنزلناها» وتعربان إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلق بأنزلنا بمعنى:
وفصلناها وأوحينا فيها.
• ﴿آياتٍ بَيِّناتٍ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. بينات: أي واضحات وهي صفة-نعت-لآيات منصوبة مثلها بالكسرة للسبب نفسه.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إنّ» الكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تذكرون: أي تتذكرون حذفت احدى تائيه تخفيفا بمعنى:
تعتبرون: وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿تَذَكَّرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل».
стр. 3041
[سورة النور (٢٤): آية ٢] الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ ااحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)
• ﴿الزّانِيَةُ وَالزّانِي﴾: الزانية: مبتدأ مرفوع بالضمة. والزاني: معطوفة بالواو على ﴿الزّانِيَةُ»﴾ مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. وخبر المبتدأ محذوف بتقدير: فيما فرض عليكم الزانية والزاني. أو بمعنى: مما يتلى عليكم حكم. الزانية والزاني. فحذف المبتدأ المضاف «حكم» وحل محله المضاف إليه ﴿الزّانِيَةُ»﴾ أي جلدهما. وقيل يجوز أن يكون الخبر ﴿فَاجْلِدُوا»﴾ وانما دخلت الفاء لكون الألف واللام في الزانية والزاني بمعنى «الذي» وتضمينه معنى الشرط.تقديره: التي زنت والذي زنى فاجلدوهما كما يقال: من زنى فاجلدوه. كما ورد في الآية الرابعة: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم. هذه بعض وجوه اعرابها ولكن الوجه الأول من الإعراب أصوب.
• ﴿فَاجْلِدُوا﴾: الفاء: سببية والجملة بعدها استئنافية لا محل لها. اجلدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿كُلَّ ااحِدٍ مِنْهُما﴾: كل: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف.
واحد: مضاف إليه مجرور بالكسرة. منهما: جار ومجرور. الميم علامة الجمع أو عماد. والألف علامة التثنية لا محل لها. بمعنى: فعاقبوهما بالجلد أي فاضربوهما. والجار والمجرور ﴿مِنْهُما»﴾ متعلق بصفة محذوفة من ﴿كُلَّ»﴾.
• ﴿مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾: مائة: نائبة عن المصدر-المفعول المطلق-لبيان العدد وقد أضيف الى المصدر الحقيقي. جلدة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو في الأصل تمييز حقيقي جر هنا لوقوعه بعد مائة.
стр. 3042
• ﴿وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ﴾: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة.
تأخذكم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بهما: تعرب اعراب ﴿مِنْهُما»﴾.رأفة: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: ولا تأخذكم عليهما رحمة أو شفقة و ﴿بِهِما»﴾ متعلق بتأخذ.
• ﴿فِي دِينِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بتأخذ. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى: في سبيل مناصرة دين الله: فحذف المجرور المضاف وحل المضاف إليه محله.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
تؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تُؤْمِنُونَ»﴾ في محل نصب خبر «كان».
• ﴿بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتؤمنون. واليوم:
معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جره الكسرة. الآخر: صفة -نعت-لليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
• ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما﴾: الواو عاطفة. اللام لام الأمر. يشهد: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره. عذاب: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والألف علامة التثنية لا محل لها. بمعنى: وليحضر معاقبتهما.
• ﴿طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. من المؤمنين: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد أي جماعة من المؤمنين ليتمنعوا بهذه المشاهدة والجار والمجرور ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ»﴾ متعلق بصفة محذوفة من ﴿طائِفَةٌ»﴾.
стр. 3043
[سورة النور (٢٤): آية ٣] الزّانِي لا يَنْكِحُ إِلاّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٣)
• ﴿الزّانِي لا يَنْكِحُ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. لا: نافية لا عمل لها. ينكح: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿لا يَنْكِحُ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿إِلاّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً﴾: الاّ: أداة حصر لا عمل لها. زانية: مفعول به منصوب بالفتحة. أو: حرف عطف للتخيير. مشركة: معطوفة على ﴿زانِيَةً»﴾ منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿وَالزّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-في محل نصب مفعول به مقدم. وعلامة رفع ﴿زانٍ»﴾ الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص نكرة.
• ﴿وَحُرِّمَ ذلِكَ﴾: الواو استئنافية. حرم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك النكاح من زان أو زانية.
• ﴿عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بحرم وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: وعلى المؤمن أن لا يدخل نفسه تحت هذه العادة وعليه أن يتصون عنها.
[سورة النور (٢٤): آية ٤] وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٤)
• ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ﴾: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول
стр. 3044
مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية في محل رفع خبر المبتدأ لأنه مضمن معنى الشرط.يرمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون في محل جزم فعل الشرط والواو ضمير متصل في محل رفع فاعله والجملة الفعلية ﴿يَرْمُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. المحصنات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. والمعنى: والذين يقذفون بالزنا النساء العفيفات اللاتي أحصنهم الزواج. وقد حذف المفعول «النساء» وحل محله النعت ﴿الْمُحْصَناتِ»﴾.
• ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا﴾: ثم: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: ثم يعجزون عن الإتيان.
• ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ﴾: جار ومجرور متعلق بيأتوا. شهداء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف -التنوين-على وزن-فعلاء-بمعنى يشهدون على ادعائهم.
• ﴿فَاجْلِدُوهُمْ﴾: الجملة جواب شرط جازم-مضمن-في محل جزم لأنه مقترن بالفاء. الفاء: رابطة لجواب الشرط.اجلدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى فاضربوهم أو فعاقبوهم بالجلد.
• ﴿ثَمانِينَ جَلْدَةً﴾: مفعول مطلق-عدد-ناب عن المصدر منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض من تنوين المفرد. جلدة: تمييز منصوب بالفتحة.
• ﴿وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ﴾: الواو: عاطفة، لا ناهية جازمة. تقبلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. بمعنى: فلا تقبلوا منهم بعد ذلك والجار والمجرور متعلق بتقبلوا.
стр. 3045
• ﴿شَهادَةً أَبَداً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. ابدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار والتاكيد للمستقبل متعلق بتقبلوا.
• ﴿وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ﴾: الواو استئنافية. والجملة الاسمية بعدها:
استئنافية لا محل لها. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. هم: مبتدأ ثان ضمير منفصل في محل رفع. الفاسقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاسمية ﴿هُمُ الْفاسِقُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿أُولئِكَ»﴾ ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل أو عماد لا محل له. و ﴿الْفاسِقُونَ»﴾ خبر ﴿أُولئِكَ»﴾ والوجه الأول أصوب خشية التباس اعراب ﴿الْفاسِقُونَ»﴾ بدلا من اسم الاشارة لأنها معرفة بالألف واللام. والكاف حرف خطاب.
[سورة النور (٢٤): آية ٥] إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)
• ﴿إِلاَّ الَّذِينَ﴾: إلاّ: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالاّ من الفاسقين. ويجوز أن يكون في محل جر بدلا من ضمير الغائبين «هم» في «لهم» الواردة في الآية السابقة أو أن الذي يقتضيه ظاهر الآية ونظمها أن تكون الجمل الثلاث بمجموعتين جزاء الشرط كأنه قيل ومن قذف المحصنات فاجلدوهم وردوا شهادتهم وفسقوهم: أي فأجمعوا لهم الجلد والرد والتفتيت والتفسيق: وهو مصدر فسّقه: أي نسبة الى الفسق بمعنى: الفجور وهو الخروج عن طريق الحق والصواب.
• ﴿تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من بعد: جار ومجرور متعلق بتابوا. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿وَأَصْلَحُوا﴾: معطوفة بالواو على ﴿تابُوا»﴾ وتعرب إعرابها ومفعولها محذوف بمعنى: وأصلحوا ما أفسدوه بتلافي ما سببوه من ضرر واعتذارهم إلى المقذوف.
стр. 3046
• ﴿فَإِنَّ اللهَ﴾: الفاء: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة-نعت-لغفور.
أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ٦] وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْااجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ (٦)
• ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْااجَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الرابعة وتعرب إعرابها و «أزواج» مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ﴾: الواو: حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وأصله «يكون» حذفت واوه لالتقاء الساكنين. لهم:
اللام حرف جر، «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب خبر ﴿يَكُنْ»﴾ مقدم.
• ﴿شُهَداءُ﴾: اسم ﴿يَكُنْ»﴾ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف -التنوين-على وزن-فعلاء-.
• ﴿إِلاّ أَنْفُسُهُمْ﴾: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. أنفس: بدل من ﴿شُهَداءُ»﴾ مرفوعة مثلها بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ﴾: الفاء واقعة في جواب الاسم الموصول المضمن معنى الشرط.شهادة: مبتدأ مرفوع بالضمة. أحد مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
أربع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
стр. 3047
• ﴿شَهاداتٍ بِاللهِ﴾: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بشهادات أو بصفة لها.
• ﴿إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» اللام:
لام التوكيد الابتدائية-المزحلقة-من الصادقين: جار ومجرور في محل رفع خبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النور (٢٤): آية ٧] وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٧)
• ﴿وَالْخامِسَةُ أَنَّ﴾: الواو عاطفة. الخامسة: مبتدأ مرفوع بالضمة لأنه معطوف على مبتدأ. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و ﴿أَنَّ»﴾ مع ما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ﴾: لعنة: اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنَّ»﴾.
• ﴿لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ﴾: لعنة: اسم ﴿أَنَّ﴾ منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنَّ»﴾.
• ﴿إِنْ كانَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• ﴿مِنَ الْكاذِبِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النور (٢٤): آية ٨] وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (٨)
• ﴿وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ﴾: الواو استئنافية. يدرأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بيدرأ. العذاب: مفعول به منصوب
стр. 3048
بالفتحة. بمعنى: ويدفع عن المرأة العذاب أي الحدّ.
• ﴿أَنْ تَشْهَدَ﴾: أن: حرف مصدرية. تشهد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة ﴿تَشْهَدَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل ﴿يَدْرَؤُا»﴾.
• ﴿أَرْبَعَ شَهاداتٍ﴾: أربع: مفعول مطلق نائب عن المصدر لبيان العدد وهو مضاف الى المصدر. شهادات: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة.
[سورة النور (٢٤): آية ٩] وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصّادِقِينَ (٩)
• ﴿وَالْخامِسَةَ﴾: الواو عاطفة. الخامسة: معطوفة على «أربع» الواردة في الآية الكريمة السابقة أي وتشهد الخامسة. وبقية الآية الكريمة بعدها: أعربت في الآية الكريمة السابعة.
[سورة النور (٢٤): آية ١٠] وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ (١٠)
• ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ﴾: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم.
فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى لولا تفضل الله عليكم.
وجواب الشرط محذوف بمعنى: لسارع بمعاقبتكم أو جواب ﴿لَوْلا»﴾ محذوف لدلالة الكلام عليه بمعنى متروك وتركه دال على أمر عظيم لا يكتنه. ورب مسكوت عنه أبلغ من منطوق به. و ﴿لَوْلا»﴾ حرف امتناع لوجود.
• ﴿عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾: جار ومجرور متعلق بفضل والميم علامة جمع الذكور.
ورحمته: معطوفة بالواو على ﴿فَضْلُ اللهِ»﴾ مرفوعة مثلها والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
стр. 3049
• ﴿وَأَنَّ اللهَ﴾: الواو عاطفة. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿تَوّابٌ حَكِيمٌ﴾: خبر ﴿أَنَّ»﴾ مرفوع بالضمة. حكيم: صفة-نعت-لتوّاب.
أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ١١] إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿جاؤُ بِالْإِفْكِ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. جاءوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالإفك: أي بالكذب: جار ومجرور متعلق بجاءوا.
• ﴿عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾: خبر ﴿إِنَّ»﴾ مرفوع بالضمة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من عصبة. والميم علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون ﴿عُصْبَةٌ»﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية «هم» عصبة في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ﴾: الجملة: في محل نصب حال. لا: ناهية جازمة. تحسبوه: فعل مضارع مجزوم بلا. وهو من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين. وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
стр. 3050
أول. شرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور متعلق بشر والميم علامة جمع الذكور. والمخاطبون هم المكذوب عليهم.
• ﴿بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف والجملة الاسمية بعده:
مستأنفة لا محل لها. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. خير: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة. لكم: أعربت بمعنى: هو خير لكم لما تؤجرون عليه.
• ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. امرئ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿اِمْرِئٍ»﴾.
• ﴿مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. اكتسب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الإثم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول ﴿مَا»﴾ وجملة ﴿اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما اكتسبه من الذنب.
• ﴿وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ﴾: الواو استئنافية. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة ﴿تَوَلّى كِبْرَهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كبره: أي معظمه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. منهم:
أعرب وهو متعلق بحال محذوفة من «الذين».
• ﴿لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذي» له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
عظيم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة بالضمة.
следующие страницы →