Полный текст (5 537 стр.). Показаны 3046–3085 · переход к 3051.
стр. 3046
• ﴿فَإِنَّ اللهَ﴾: الفاء: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة-نعت-لغفور.
أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ٦] وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْااجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاّ أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ (٦)
• ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْااجَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الرابعة وتعرب إعرابها و «أزواج» مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ﴾: الواو: حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وأصله «يكون» حذفت واوه لالتقاء الساكنين. لهم:
اللام حرف جر، «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل نصب خبر ﴿يَكُنْ»﴾ مقدم.
• ﴿شُهَداءُ﴾: اسم ﴿يَكُنْ»﴾ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف -التنوين-على وزن-فعلاء-.
• ﴿إِلاّ أَنْفُسُهُمْ﴾: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. أنفس: بدل من ﴿شُهَداءُ»﴾ مرفوعة مثلها بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ﴾: الفاء واقعة في جواب الاسم الموصول المضمن معنى الشرط.شهادة: مبتدأ مرفوع بالضمة. أحد مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
أربع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
стр. 3047
• ﴿شَهاداتٍ بِاللهِ﴾: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بشهادات أو بصفة لها.
• ﴿إِنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» اللام:
لام التوكيد الابتدائية-المزحلقة-من الصادقين: جار ومجرور في محل رفع خبر «إن» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النور (٢٤): آية ٧] وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٧)
• ﴿وَالْخامِسَةُ أَنَّ﴾: الواو عاطفة. الخامسة: مبتدأ مرفوع بالضمة لأنه معطوف على مبتدأ. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و ﴿أَنَّ»﴾ مع ما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ﴾: لعنة: اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنَّ»﴾.
• ﴿لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ﴾: لعنة: اسم ﴿أَنَّ﴾ منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنَّ»﴾.
• ﴿إِنْ كانَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• ﴿مِنَ الْكاذِبِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النور (٢٤): آية ٨] وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (٨)
• ﴿وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ﴾: الواو استئنافية. يدرأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بيدرأ. العذاب: مفعول به منصوب
стр. 3048
بالفتحة. بمعنى: ويدفع عن المرأة العذاب أي الحدّ.
• ﴿أَنْ تَشْهَدَ﴾: أن: حرف مصدرية. تشهد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة ﴿تَشْهَدَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل ﴿يَدْرَؤُا»﴾.
• ﴿أَرْبَعَ شَهاداتٍ﴾: أربع: مفعول مطلق نائب عن المصدر لبيان العدد وهو مضاف الى المصدر. شهادات: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة.
[سورة النور (٢٤): آية ٩] وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصّادِقِينَ (٩)
• ﴿وَالْخامِسَةَ﴾: الواو عاطفة. الخامسة: معطوفة على «أربع» الواردة في الآية الكريمة السابقة أي وتشهد الخامسة. وبقية الآية الكريمة بعدها: أعربت في الآية الكريمة السابعة.
[سورة النور (٢٤): آية ١٠] وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ (١٠)
• ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ﴾: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم.
فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة بمعنى لولا تفضل الله عليكم.
وجواب الشرط محذوف بمعنى: لسارع بمعاقبتكم أو جواب ﴿لَوْلا»﴾ محذوف لدلالة الكلام عليه بمعنى متروك وتركه دال على أمر عظيم لا يكتنه. ورب مسكوت عنه أبلغ من منطوق به. و ﴿لَوْلا»﴾ حرف امتناع لوجود.
• ﴿عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾: جار ومجرور متعلق بفضل والميم علامة جمع الذكور.
ورحمته: معطوفة بالواو على ﴿فَضْلُ اللهِ»﴾ مرفوعة مثلها والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
стр. 3049
• ﴿وَأَنَّ اللهَ﴾: الواو عاطفة. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿تَوّابٌ حَكِيمٌ﴾: خبر ﴿أَنَّ»﴾ مرفوع بالضمة. حكيم: صفة-نعت-لتوّاب.
أو خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ١١] إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ (١١)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿جاؤُ بِالْإِفْكِ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. جاءوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالإفك: أي بالكذب: جار ومجرور متعلق بجاءوا.
• ﴿عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾: خبر ﴿إِنَّ»﴾ مرفوع بالضمة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من عصبة. والميم علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون ﴿عُصْبَةٌ»﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية «هم» عصبة في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ﴾: الجملة: في محل نصب حال. لا: ناهية جازمة. تحسبوه: فعل مضارع مجزوم بلا. وهو من أفعال القلوب التي تنصب مفعولين. وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
стр. 3050
أول. شرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور متعلق بشر والميم علامة جمع الذكور. والمخاطبون هم المكذوب عليهم.
• ﴿بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف والجملة الاسمية بعده:
مستأنفة لا محل لها. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. خير: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة. لكم: أعربت بمعنى: هو خير لكم لما تؤجرون عليه.
• ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. امرئ: مضاف إليه مجرور بالكسرة. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿اِمْرِئٍ»﴾.
• ﴿مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. اكتسب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الإثم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول ﴿مَا»﴾ وجملة ﴿اِكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما اكتسبه من الذنب.
• ﴿وَالَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ﴾: الواو استئنافية. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة ﴿تَوَلّى كِبْرَهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كبره: أي معظمه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. منهم:
أعرب وهو متعلق بحال محذوفة من «الذين».
• ﴿لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذي» له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
عظيم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة بالضمة.
стр. 3051
[سورة النور (٢٤): آية ١٢] لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقالُوا هذا إِفْكٌ مُبِينٌ (١٢)
• ﴿لَوْلا إِذْ﴾: أي هلا: وهو حرف تحضيض لا عمل له يفيد التوبيخ هنا لدخوله على فعل ماض. اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• ﴿سَمِعْتُمُوهُ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ﴾: ظنّ: فعل ماض مبني على الفتح.
المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والمؤمنات: معطوفة على ﴿الْمُؤْمِنُونَ»﴾ مرفوعة بالضمة.
• ﴿بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً﴾: جار ومجرور متعلق بظن و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى بالذين منهم من المؤمنين والمؤمنات. أي باخوانكم.
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بمعنى وقلتم والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هذا إِفْكٌ مُبِينٌ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إفك:
خبر ﴿هذا»﴾ مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لإفك مرفوع بالضمة بمعنى: هذا بهتان عظيم أو كذب واضح بين.
стр. 3052
[سورة النور (٢٤): آية ١٣] لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكاذِبُونَ (١٣)
• ﴿لَوْلا جاؤُ عَلَيْهِ﴾: لولا: حرف تحضيض للتوبيخ بمعنى «هلا» لا عمل له. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق بجاءوا. وسقطت الألف من ﴿جاؤُ»﴾ خطا واختصارا.
• ﴿بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ﴾: جار ومجرور متعلق بجاءوا. شهداء: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن فعلاء.
• ﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ﴾: الفاء: استئنافية. إذ: هنا تفيد الشرط بمعنى «إذا» أي فاذا عجزوا عن ذلك الاتيان بالشهداء الأربعة. والجملة الفعلية بعدها في محل جر بالاضافة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالشهداء: جار ومجرور متعلق بلم يأتوا.
• ﴿فَأُولئِكَ﴾: الفاء: واقعة في جواب «إذ» أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف للخطاب.
• ﴿عِنْدَ اللهِ﴾: عند: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿هُمُ الْكاذِبُونَ﴾: هم: مبتدأ ثان، ضمير منفصل في محل رفع. الكاذبون:
خبر ﴿هُمُ»﴾ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
والجملة الاسمية ﴿هُمُ الْكاذِبُونَ»﴾ في محل رفع خبر «أولئك» ويجوز أن تكون ﴿هُمُ»﴾ ضمير فصل أو عماد لا محل له. و ﴿الْكاذِبُونَ»﴾ خبر «أولئك» إلاّ أن الوجه الأول من الاعراب أفصح.
стр. 3053
[سورة النور (٢٤): آية ١٤] وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٤)
• ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ﴾: الواو عاطفة. لولا: حرف شرط غير جازم-حرف امتناع لوجود-فضل-مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾: جار ومجرور متعلق بفضل والميم علامة جمع الذكور، ورحمته: معطوفة بالواو على ﴿فَضْلُ اللهِ»﴾ مرفوعة مثلها وعلامة الرفع الضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: ولولا أني قضيت أن أتفضل عليكم بضروب النعم.
• ﴿فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بفضل وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة: معطوفة بالواو على ﴿الدُّنْيا»﴾ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة. وجملة ﴿فَضْلُ اللهِ»﴾ مع الخبر ابتدائية لا محل لها.
• ﴿لَمَسَّكُمْ﴾: اللام: واقعة في جواب ﴿لَوْلا»﴾ مسكم: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وجملة «مسكم عذاب» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فِيما أَفَضْتُمْ فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمسكم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. أفضتم: أي ﴿خُضْتُمْ»﴾ فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
فيه: جار ومجرور متعلق بأفضتم وجملة ﴿أَفَضْتُمْ فِيهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها
стр. 3054
من الاعراب و ﴿فِي»﴾ هنا للتسبيب بمعنى اللام أي للتعليل بمعنى لسبب ما أفضتم فيه.
• ﴿عَذابٌ عَظِيمٌ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. عظيم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ١٥] إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْااهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ (١٥)
• ﴿إِذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بمسّكم أو بأفضتم والجملة الفعلية بعده: في محل جر بالاضافة.
تلقونه: أي تتلقونه حذفت احدى التاءين لاجتماعهما تخفيفا. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بتلقونه والكاف ضمير المخاطبين مبني لى الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿وَتَقُولُونَ بِأَفْااهِكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ»﴾ وتعرب إعرابها. أي تتناقلونه بالسؤال عنه.
• ﴿ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» و ﴿لَكُمْ»﴾ جار ومجرور متعلق بخبر ﴿لَيْسَ»﴾ مقدم. والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿عِلْمٌ»﴾ لأنه صفة لها قدمت عليها-أي على علم-علم: اسم ﴿لَيْسَ»﴾ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً﴾: الواو عاطفة. تحسبون: تعرب إعراب ﴿تَلَقَّوْنَهُ»﴾.
هينا: مفعول به ثان لتحسبونه منصوب بالفتحة. التقدير: وتحسبونه شيئا هينا. فحذف المفعول الموصوف وحلت صفته محله.
стр. 3055
• ﴿وَهُوَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمٌ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و ﴿عِنْدَ»﴾ ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بعظيم وهو مضاف. الله لفظ الجلالة:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عظيم: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ١٦] وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ (١٦)
• ﴿وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ﴾: الواو عاطفة. وما بعدها أعرب في الآية الكريمة الثانية عشرة.
• ﴿قُلْتُمْ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿ما يَكُونُ لَنا﴾: ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع تام بمعنى:
ينبغي ويصح. لنا: جار ومجرور متعلق بيكون.
• ﴿أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. نتكلم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة ﴿نَتَكَلَّمَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ لا محل لها من الاعراب. بهذا: جار ومجرور متعلق بنتكلم و ﴿بِهذا»﴾ اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل ﴿يَكُونُ»﴾.
• ﴿سُبْحانَكَ﴾: مفعول مطلق-مصدر-لفعل محذوف تقديره «أسبح» وهو مضاف. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أي أنزهك تنزيها. وفي عبارة التسبيح تعجب من عظم الأمر وهو اتهام حرمة نبيه ﵊.
стр. 3056
• ﴿هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
بهتان: خبر ﴿بِهذا»﴾ مرفوع بالضمة. عظيم: صفة-نعت-لبهتان مرفوعة بالضمة. بمعنى: هذا افتراء وكذب واختلاف عظيم.
[سورة النور (٢٤): آية ١٧] يَعِظُكُمُ اللهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧)
• ﴿يَعِظُكُمُ اللهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿أَنْ تَعُودُوا﴾: أن: حرف مصدري ناصب. تعودوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة ﴿تَعُودُوا»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب متعلق بمفعول له-لأجله-بمعنى «كراهة أن تعودوا» أو في محل جر بحرف جر مقدر أي: في أن تعودوا.
• ﴿لِمِثْلِهِ أَبَداً﴾: جار ومجرور متعلق بتعودوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أبدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بتعودوا بمعنى: كراهة أن تعودوا للخوض في مثل هذا الافتراء.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أي بمعنى إن كنتم مؤمنين فلا تخوضوا فيما لا تعلمون.
стр. 3057
[سورة النور (٢٤): آية ١٨] وَيُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٨)
• ﴿وَيُبَيِّنُ اللهُ﴾: الواو عاطفة. يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿لَكُمُ الْآياتِ﴾: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. الآيات:
مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حكيم: صفة-نعت- لعليم أو خبر ثان للفظ الجلالة مرفوع بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ١٩] إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (١٩)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.يحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية ﴿يُحِبُّونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. تشيع: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الفاحشة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿تَشِيعَ الْفاحِشَةُ»﴾ صلة أن» المصدرية لا محل لها. و ﴿إِنَّ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليحبون.
• ﴿فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾: جار ومجرور متعلق بتشيع. الذين: اسم موصول مبني
стр. 3058
على الفتح في محل جر بفي. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة ﴿آمَنُوا»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾ اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة لعذاب مرفوعة بالضمة.
• ﴿فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بعذاب أو بصفة لعذاب وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف. والآخرة: معطوفة بالواو على ﴿الدُّنْيا»﴾ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
• ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿يَعْلَمُ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ وحذف مفعول ﴿يَعْلَمُ»﴾ بمعنى: يعلم ما في القلوب والضمائر من أسرار.
• ﴿وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾: الواو عاطفة. انتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لا تَعْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿أَنْتُمْ»﴾ ومفعولها محذوف بمعنى: لا تعلمون ما يعلم. أي لا تعلمون ذلك.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٠] وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (٢٠)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة العاشرة. وفي هذا التكرير وحذف جواب ﴿لَوْلا»﴾ مبالغة عظيمة.
стр. 3059
[سورة النور (٢٤): آية ٢١] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُااتِ الشَّيْطانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُااتِ الشَّيْطانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلكِنَّ اللهَ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢١)
• ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب عطف بيان لأي لأنه جامد غير مشتق. والجملة الفعلية بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿لا تَتَّبِعُوا﴾: لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿خُطُااتِ الشَّيْطانِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهو مضاف. الشيطان: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُااتِ الشَّيْطانِ﴾: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتبع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿يَتَّبِعْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. خطوات الشيطان: أعربتا.
• ﴿فَإِنَّهُ يَأْمُرُ﴾: الجملة من انّ مع اسمها وخبرها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط.انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» يأمر: فعل مضارع
стр. 3060
مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿يَأْمُرُ»﴾ في محل رفع خبر «ان».
• ﴿بِالْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾: جار ومجرور متعلق بيأمر والمنكر: معطوفة بالواو على «الفحشاء» وتعرب إعرابها بمعنى: يغويه الى اتيان الأمور المنكرة.
• ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ﴾: أعربت في الآية الكريمة العاشرة.
• ﴿ما زَكى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب بمعنى: لما طهر منكم أحد آخر الدهر من دنس إثم الإفك.
وقد سقطت اللام من «لما» الواقعة في جواب ﴿لَوْلا»﴾ ما: نافية لا عمل لها.
زكى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿أَحَدٍ»﴾ من حرف جر زائد للتوكيد. أحد:
اسم مجرور لفظا مرفوع محلاّ لأنه فاعل ﴿زَكى»﴾ أبدا: ظرف زمان للمستقبل أو للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بزكى.
• ﴿وَلكِنَّ اللهَ يُزَكِّي﴾: الواو: استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن».الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
يزكي: تعرب إعراب ﴿يَأْمُرُ»﴾ وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. وجملة «يزإي» في محل رفع خبر ﴿لكِنَّ»﴾.
• ﴿مَنْ يَشاءُ﴾: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: تعرب إعراب ﴿يَأْمُرُ»﴾ وجملة ﴿يَشاءُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: من يشاؤه.
• ﴿وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أي سميع لقولهم.
عليم: صفة-نعت-لسميع أو خبر ثان للفظ الجلالة أي خبر بعد خبر بمعنى: عليم بضمائرهم وإخلاصهم.
стр. 3061
[سورة النور (٢٤): آية ٢٢] وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٢)
• ﴿وَلا يَأْتَلِ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. يأتل: أي يحلف: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة.
• ﴿أُولُوا الْفَضْلِ﴾: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. الفضل: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿أُولُوا الْفَضْلِ»﴾ والميم علامة جمع الذكور. والسعة: معطوفة بالواو على ﴿الْفَضْلِ»﴾ تعرب اعرابها.
• ﴿أَنْ يُؤْتُوا﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. يؤتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة ﴿يُؤْتُوا»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور متعلق بلا يأتل بمعنى يحلفوا على ان لا يحسنوا الى المستحقين للإحسان أو لا يقصروا في أن يحسنوا اليهم.
• ﴿أُولِي الْقُرْبى﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. القربى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• ﴿وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ﴾: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على ﴿أُولِي الْقُرْبى»﴾ منصوبان مثلها وعلامة نصب الأول الفتحة والثاني الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿فِي سَبِيلِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بالمهاجرين. الله لفظ الجلالة: مضاف
стр. 3062
إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا﴾: الواو عاطفة. اللام لام الأمر. يعفوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وليصفحوا: معطوفة بالواو على ﴿لْيَعْفُوا»﴾ وتعرب إعرابها. بمعنى: وإن كانت بينهم شحناء لجناية اقترفوها فليعودوا عليهم بالعفو والصفح.
• ﴿أَلا تُحِبُّونَ﴾: ألا: حرف عرض لا عمل له. أو الهمزة همزة الاستفهام.
و﴿لا»﴾ حرف نفي لا عمل له. تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ﴾: أن: حرف مصدري ناصب. يغفر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور وجملة ﴿يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ»﴾ صلة الموصول الحرفي ﴿أَنْ»﴾ لا محل لها من الإعراب. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لتحبون.
• ﴿وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: تعرب إعراب ﴿وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٣] إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٢٣)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾ والجملة بعده: صلته لا محل لها.
• ﴿يَرْمُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: يقذفونهن بالتهم الزائفة الباطلة.
стр. 3063
• ﴿الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ﴾: المحصنات أي العفيفات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. الغافلات المؤمنات: صفتان-نعتان-للمحصنات وتعربان اعرابها. ويجوز ان تكون الكلمات الثلاث صفات على التتابع لموصوف محذوف-مفعول به-أي النساء المحصنات الغافلات المؤمنات. فحذف الموصوف المفعول وحلت محله صفاته.
• ﴿لُعِنُوا﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾ بمعنى: لعنهم الله وأبعدهم عن رحمته. لعنوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة.
• ﴿فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بلعنوا. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. والآخرة: معطوفة بالواو على ﴿الدُّنْيا»﴾ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخرها.
• ﴿وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾: الواو استئنافية أو عاطفة. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٤] يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤)
• ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بعذاب عظيم.
والجملة بعده في محل جر مضاف إليه.
• ﴿تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بتشهد. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
• ﴿أَلْسِنَتُهُمْ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ﴾: معطوفتان بواوي العطف على ﴿أَلْسِنَتُهُمْ»﴾ مرفوعتان
стр. 3064
مثلها. وعلامة رفع ﴿أَيْدِيهِمْ»﴾ الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
• ﴿بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بتشهد و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية ﴿يَعْمَلُونَ»﴾ في محل نصب خبر «كان» وجملة ﴿كانُوا يَعْمَلُونَ»﴾ صلة «ما» لا محل لها من الاعراب. ومفعول ﴿يَعْمَلُونَ»﴾ محذوف وهو ضمير عائد في محل نصب مفعول به. بمعنى يوم تشهد عليهم هذه الأعضاء معترفة بما كانوا يعملونه من المنكرات عن طريقها.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٥] يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ (٢٥)
• ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بتشهد. إذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة. وقد نونت كلمة «اذ» لمزيتها حيث ان الاسماء لا تضاف الى الحروف والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة.
• ﴿يُوَفِّيهِمُ اللهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾: بمعنى: جزاءهم المستحق. دين: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه. الحق: صفة -نعت-للدين منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَيَعْلَمُونَ﴾: الواو عاطفة. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 3065
• ﴿أَنَّ اللهَ هُوَ﴾: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. بمعنى: أن الله ذو الحق المبين أي الظاهر عدله.
• ﴿الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾: الحق: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة. المبين: صفة-نعت- للحق مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية ﴿هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ»﴾ في محل رفع خبر ﴿أَنَّ»﴾ و ﴿أَنَّ»﴾ مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي ﴿يَعْلَمُونَ»﴾.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٦] الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (٢٦)
• ﴿الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو بمعنى «النساء الخبيثات» فحذف المبتدأ الموصوف وحلت الصفة محله. ويجوز أن يراد المعنى:
الخبيثات من القول. للخبيثين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ بمعنى:
الخبيثات يملن للخبيثين أو يتزوجن الخبيثين. أي النساء الخبائث يتزوجن الخبث من الرجال. وعلامة جر الاسم «الخبيثين» الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ﴾: معطوفة بالواو على الخبيثات للخبيثين» وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الاسم ﴿الْخَبِيثُونَ»﴾ الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: والخبيثون منهم يتعرضون للخبيثات من القول. أو من الرجال الخبث يتزوجون النساء الخبائث.
• ﴿وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ﴾: مثل ﴿الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ»﴾ معنى وإعرابا.
• ﴿أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. والاشارة الى الطيبين ويجوز أن يكون ﴿أُولئِكَ»﴾ اشارة الى
стр. 3066
أهل البيت-بيت النبوة-مبرأون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿مِمّا يَقُولُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بمبرءون بمعنى مما يقول أهل الافك.
ممّا أصلها: من حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يَقُولُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: مما يقولونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون جملة ﴿يَقُولُونَ»﴾ صلتها و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن. التقدير: من قول المغترين عليهم.
• ﴿لَهُمْ مَغْفِرَةٌ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان للمبتدإ ﴿أُولئِكَ»﴾ لهم:
جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مَغْفِرَةٌ»﴾ مرفوعة مثلها بالضمة.
كريم: صفة-نعت-لرزق مرفوعة بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٧] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٢٧)
• ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول عطف بيان لأي.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً﴾: لا: ناهية جازمة. تدخلوا: فعل مضارع مجزوم بلا.
وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بيوتا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 3067
• ﴿غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾: غير: صفة-نعت-لبيوتا منصوبة مثلها بالفتحة. بيوتكم:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الكاف: ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿حَتّى تَسْتَأْنِسُوا﴾: حتى: حرف غاية وجر بمعنى ﴿إِلى أَنْ»﴾.
تستأنسوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حَتّى»﴾ وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة ﴿تَسْتَأْنِسُوا»﴾ بمعنى «تستأذنوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بلا تدخلوا.
• ﴿وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها﴾: معطوفة بالواو على ﴿تَسْتَأْنِسُوا»﴾ وتعرب إعرابها.
على أهل: جار ومجرور متعلق بتسلموا و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿ذلِكُمْ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد.
الكاف للخطاب. والميم علامة الجمع بمعنى: ذلكم الاستئذان والتسليم.
• ﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾: خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور بمعنى أفضل من دخولكم فجأة من غير استئذان.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» الكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وأصله: تتذكرون. حذفت احدى التاءين اختصارا وجملة ﴿تَذَكَّرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا.
стр. 3068
[سورة النور (٢٤): آية ٢٨] فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أَحَداً فَلا تَدْخُلُوها حَتّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ اِرْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكى لَكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٢٨)
• ﴿فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا﴾: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تجدوا: فعل مضارع فعل الشرط في محل جزم بإن مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿فِيها أَحَداً﴾: جار ومجرور متعلق بتجدوا. أحدا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: أحدا من أهلها.
• ﴿فَلا تَدْخُلُوها﴾: الجملة: جواب شرط جازم مسبوق بنهي مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط.لا: ناهية جازمة. تدخلوا:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل يعود على البيوت في محل نصب مفعول به.
• ﴿حَتّى يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾: حتى: حرف غاية وجر بمعنى «الى أن» يؤذن: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حَتّى»﴾ وعلامة نصبه الفتحة. لكم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿يُؤْذَنَ لَكُمْ»﴾ صلة ﴿فَإِنْ»﴾ المضمرة لا محل لها. و ﴿فَإِنْ»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بلا تدخلوها بمعنى: حتى يؤذن لكم بدخولها أي لا تدخلوها إلا بإذن أهلها.
• ﴿وَإِنْ قِيلَ لَكُمُ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف شرط جازم. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بقيل. والميم علامة جمع الذكور. والفعل ﴿قِيلَ»﴾ فعل الشرط في محل جزم بإن.
• ﴿ارْجِعُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
стр. 3069
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة القول ﴿اِرْجِعُوا»﴾ في محل رفع نائب فاعل للفعل ﴿قِيلَ»﴾.
• ﴿فَارْجِعُوا﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء رابطة لجواب الشرط.ارجعوا: أعربت.
• ﴿هُوَ أَزْكى لَكُمْ﴾: هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. أزكى: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لكم: جار ومجرور متعلق بأزكى والميم علامة جمع الذكور بمعنى: الرجوع أطهر لكم.
• ﴿وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
وجملة ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون جملة ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ صلتها لا محل لها. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: بعملكم. والجار والمجرور متعلقا بالخبر ﴿عَلِيمٌ»﴾.
[سورة النور (٢٤): آية ٢٩] لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ (٢٩)
• ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ﴾: ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» عليكم:
جار ومجرور متعلق بخبر ﴿لَيْسَ»﴾ مقدم. جناح: بمعنى ذنب أو إثم: اسم ﴿لَيْسَ»﴾ مرفوع بالضمة والميم في ﴿عَلَيْكُمْ»﴾ علامة جمع الذكور.
• ﴿أَنْ تَدْخُلُوا﴾: أن: حرف مصدري ناصب. تدخلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل
стр. 3070
والألف فارقة. وجملة ﴿تَدْخُلُوا»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي في دخولكم والجار والمجرور متعلق بجناح.
• ﴿بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. غير: صفة-نعت- لبيوتا منصوبة بالفتحة. مسكونة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿فِيها مَتاعٌ لَكُمْ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب صفة ثانية لبيوتا. فيها:
جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. متاع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿مَتاعٌ»﴾ والميم علامة جمع الذكور. بمعنى فيها استمتاع يقيكم الحر والبرد ويؤوي ما تحملون من أمتعتكم وأغراضكم.
• ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿يَعْلَمُ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿ما تُبْدُونَ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تبدون: أي تظهرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تُبْدُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما تبدونه.
ويجوز أن تكون ﴿ما»﴾ مصدرية فتكون جملة ﴿تُبْدُونَ»﴾ صلتها لا محل لها و ﴿ما»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول ﴿يَعْلَمُ»﴾.
• ﴿وَما تَكْتُمُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما تُبْدُونَ»﴾ وتعرب اعرابها.
[سورة النور (٢٤): آية ٣٠] قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ (٣٠)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت
стр. 3071
وأصله قول. حذفت الواو لالتقاء الساكنين.
• ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بقل وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد ومفعول ﴿قُلْ»﴾ أي مقول القول محذوف يفسره ما بعدها بتقدير: قل غضوا أي كفوا.
• ﴿يَغُضُّوا﴾: بمعنى «يكفوا» وهو فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿مِنْ أَبْصارِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيغضوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أو ﴿مِنْ»﴾ للتبعيض. وحذف مفعول ﴿يَغُضُّوا»﴾ لدلالة ﴿مِنْ»﴾ التبعيضية عليه. وجوز الأخفش أن تكون ﴿مِنْ»﴾ مزيدة وزيادتها لتوكيد اللفظ وتقوية المعنى. ومعنى «غض البصر» أي الكف عما يحرم والاقتصار به على ما يحل.
• ﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ»﴾ وتعرب إعرابها. فروج: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿ذلِكَ أَزْكى لَهُمْ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك الغضاض والحفظ.أزكى: خبر ﴿ذلِكَ»﴾ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى «أطهر» لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأزكى.
• ﴿إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة. خبير: خبرها مرفوع بالضمة.
• ﴿بِما يَصْنَعُونَ﴾: تعرب إعراب ﴿بِما تَعْمَلُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثامنة والعشرين. بمعنى: إنّ الله عليم بما يصنعون بسائر حواسهم وجوارحهم أو بمعنى والله ذو خبرة بعملهم أو عليم بأعمالهم.
стр. 3072
[سورة النور (٢٤): آية ٣١] وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْاانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْاانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَااتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٣١)
• ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾:
معطوفة بالواو على ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. وعلامة جر الاسم «المؤمنات» الكسرة الظاهرة. والفعل ﴿يَغْضُضْنَ»﴾ مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
و«هن» في ﴿أَبْصارِهِنَّ»﴾ ضمير متصل-ضمير الاناث-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و ﴿يَحْفَظْنَ»﴾ معطوفة بالواو على ﴿يَغْضُضْنَ»﴾ وتعرب اعرابها.
و«هن» ضمير متصل-ضمير الاناث-الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ويجوز أن تكون ناهية. يبدين: أي يظهرن: تعرب اعراب ﴿يَغْضُضْنَ»﴾ و «زينة» مفعول به منصوب بالفتحة. و «هن» ضمير متصل-ضمير الإناث- في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِلاّ ما ظَهَرَ مِنْها﴾: إلاّ: اداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء. ظهر: فعل ماض مبني على الفتح
стр. 3073
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بظهر وجملة ﴿ظَهَرَ مِنْها»﴾ صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: الاّ ما تعذر اخفاؤه وستره كالخاتم والملابس.
• ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ﴾: الواو عاطفة. اللام لام الأمر. يضربن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم باللام. والنون ضمير متصل-ضمير الاناث-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بخمر:
جار ومجرور متعلق بيضربن و «هن» ضمير الأناث مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بمعنى: وليسترن أعناقهن بغطاء رءوسهن. والخمر: جمع «خمار» وهو ما تغطي به المرأة رأسها.
• ﴿عَلى جُيُوبِهِنَّ﴾: جار ومجرور متعلق بيضربن و «هن» ضمير الاناث مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. جمع «جيب» وهو القلب والصدر.
• ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ﴾: سبق إعرابها. إلا: أداة حصر لا عمل لها. لبعولتهن: تعرب إعراب ﴿عَلى جُيُوبِهِنَّ»﴾ متعلق بيبدين.
• ﴿أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ﴾: أو: حرف عطف للتخيير. آبائهن:
معطوفة على ﴿لِبُعُولَتِهِنَّ»﴾ وتعرب إعرابها. أو آباء: معطوفة بأو على ﴿آبائِهِنَّ»﴾ وتعرب اعرابها. بعولة: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «هن» ضمير الاناث في محل جر بالاضافة. وبعولتهن:
بمعنى أزواجهن.
• ﴿أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْاانِهِنَّ﴾: أسماء القربى معطوفات بأو على الأقرباء المعدودين قبلها وتعرب مثلها.
• ﴿أَوْ بَنِي إِخْاانِهِنَّ﴾: أو: حرف عطف للتخيير. بني: معطوف على مجرور وهو مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة. اخوان: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هن» ضمير الاناث في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَوْ بَنِي أَخَااتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ﴾: تعرب اعراب ﴿بَنِي إِخْاانِهِنَّ»﴾.
стр. 3074
أو: حرف عطف للتخيير. نساء: معطوف على مجرور فهو مجرور مثله وعلامة جره الكسرة. هن: ضمير الاناث في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ﴾: أو: حرف عطف للتخيير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على مجرور. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. ايمان: فاعل مرفوع بالضمة. و «هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جر بالاضافة.
وجملة ﴿مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: أو من في مرافقتهن من الحرائر والإماء والنساء والذكور جميعا.
• ﴿أَوِ التّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي﴾: معطوفة بأو على مجرور مجرورة مثله وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد و ﴿غَيْرِ»﴾ صفة -نعت-للتابعين مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة وهي مضافة. أولي:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ وهي جمع بمعنى «ذوو» لا واحد له من لفظه. وقيل هو اسم جمع واحده: ذو: أي صاحب.
• ﴿الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ﴾: الإربة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
بمعنى: غير ذوي الحاجة. من الرجال: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من أولي إلا ربة. أو: حرف عطف للتخيير. الطفل: معطوفة على الرجال مجرورة مثلها. و ﴿الطِّفْلِ»﴾ وضع الواحد موضع الجمع لأنه يفيد الجنس ويبين ما بعده وهو اسم الموصول ﴿الَّذِينَ»﴾ أن المراد به هنا الجمع ونحوه ﴿يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً»﴾ و ﴿الطِّفْلِ»﴾ يكون بلفظ واحد للمذكر والمؤنث والجمع.
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للطفل وما قبله. والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ﴾: لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يظهروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير
стр. 3075
متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. على عورات: جار ومجرور متعلق بيظهروا. النساء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ﴾: تعرب اعراب ﴿وَلا يُبْدِينَ»﴾.بأرجل: جار ومجرور متعلق بيضربن و «هن» ضمير الاناث في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾: اللام: لام التعليل وهي حرف جر.
يعلم: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. ما: نائب فاعل وهو اسم موصول مبني على السكون في محل رفع. يخفين: فعل مضارع يعرب اعراب ﴿يُبْدِينَ»﴾.من زينتهن: تعرب اعراب ﴿بِخُمُرِهِنَّ»﴾ وجملة ﴿يُخْفِينَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: ما يخفينه بمعنى ليعلم الناس. وجملة «يعلم ما يخفين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلا يضربن بأرجلهن.
• ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللهِ﴾: الواو: استئنافية. توبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوبوا.
• ﴿جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ﴾: جميعا: توكيد معنوي بمعنى «كلكم» ويجوز أن يكون حالا من واو الجماعة في ﴿تُوبُوا»﴾ منصوب بالفتحة. ايه: أصلها: يا أيها: منادى بحرف زائد محذوف اكتفاء بالمنادى مبني على الضم في محل نصب وحذفت ألفها «سقطت» لالتقاء الساكنين. و «ها» زائدة للتنبيه.
المؤمنون: صفة-نعت-لأي لأنها مشتقة وليست جامدة مرفوعة على لفظ «أي» لا محلها. وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «انّ» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون
стр. 3076
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تُفْلِحُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: لعلكم تفوزون بسعادة الدنيا والآخرة.
[سورة النور (٢٤): آية ٣٢] وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَالصّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ ااسِعٌ عَلِيمٌ (٣٢)
• ﴿وَأَنْكِحُوا﴾: الواو عاطفة. أنكحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: وزوجوا.
• ﴿الْأَيامى مِنْكُمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿الْأَيامى»﴾ والميم علامة جمع الذكور بمعنى: وزوجوا من لا زوج لهم من نسائكم ورجالكم. وهي جمع «أيم» وهو العزب ذكرا كان أو أنثى. بكرا كانت أو ثيبا.
• ﴿وَالصّالِحِينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿الْأَيامى»﴾ منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: والصالحين للزواج.
• ﴿مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿الصّالِحِينَ»﴾ والكاف ضمير المخاطبين في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
إمائكم: معطوفة بالواو على ﴿عِبادِكُمْ»﴾ وتعرب إعرابها. أي من فتيانكم وجواريكم.
• ﴿إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ﴾: ان: حرف شرط جازم. يكونوا: فعل مضارع فعل الشرط وهو فعل ناقص مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة. فقراء: خبر «يكون» منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن «فعلاء».
стр. 3077
• ﴿يُغْنِهِمُ اللهُ﴾: فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-وبقيت الكسرة دالة عليه. و «هم» ضمير الغائبين-في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بمعنى: يغنهم الله بذلك أي بالنكاح.
• ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيغنهم. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَاللهُ ااسِعٌ عَلِيمٌ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. واسع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: صفة-نعت- لواسع أو خبر ثان للفظ الجلالة خبر بعد خبر مرفوع بالضمة. بمعنى:
والله واسع النعم عليم بما فيه صلاح العباد وجملة ﴿يُغْنِهِمُ اللهُ»﴾ جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
[سورة النور (٢٤): آية ٣٣] وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُمْ مِنْ مالِ اللهِ الَّذِي آتاكُمْ وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللهَ مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣٣)
• ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ﴾: الواو عاطفة. اللام لام الأمر. يستعفف: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
بمعنى: وليتعفف.
• ﴿الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً﴾: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الإعراب. لا: نافية لا عمل لها. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل
стр. 3078
في محل رفع فاعل. نكاحا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: الفقراء الذين لا يجدون مالا للزواج.
• ﴿حَتّى يُغْنِيَهُمُ اللهُ﴾: حتى: حرف غاية وجر بمعنى «الى أن» يغني: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حَتّى»﴾ وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة ﴿يُغْنِيَهُمُ اللهُ»﴾ صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
و﴿إِنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيستعفف.
• ﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيغني والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أو في محل نصب مفعول به بفعل مضمر يفسره فكاتبوهم كقولك: زيدا فاضربه. يبتغون: تعرب إعراب ﴿يَجِدُونَ»﴾ الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: والذين يريدون العتق عن طريق المكاتبة من كدهم وتعبهم.
• ﴿مِمّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ﴾: بمعنى: من أرقائكم. مما: أصلها: من حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال من الذين. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أيمان: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: مما ملكته أيمانكم بمعنى: ملكتهم أيديكم وهم الأرقاء.
• ﴿فَكاتِبُوهُمْ﴾: الفاء واقعة في جواب الاسم الموصول ﴿الَّذِينَ»﴾ لتضمنه معنى الشرط.كاتبوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال
стр. 3079
الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً﴾: إن: حرف شرط جازم. علمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. فيهم: جار ومجرور متعلق بعلمتم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى:
ان وجدتم فيهم صلاحا لذلك. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مالِ اللهِ﴾: معطوفة بالواو على «كاتبوهم» وتعرب إعرابها.
من مال: جار ومجرور متعلق بآتوا. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة. وعلامة الجر: الكسرة بمعنى وأعطوهم من مال الله.
• ﴿الَّذِي آتاكُمْ﴾: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة -نعت-للفظ الجلالة. آتاكم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿آتاكُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها، العائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به ثان. التقدير: آتاكموه. أي أعطاكموه.
• ﴿وَلا تُكْرِهُوا﴾: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكرهوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ﴾: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. على البغاء: جار ومجرور متعلق بلا تكرهوا أي لا تجبروا جواريكم على الفسق.
• ﴿إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً﴾: ان: حرف شرط جازم، أردن: فعل ماض مبني
стр. 3080
على السكون لاتصاله بنون النسوة فعل الشرط في محل جزم بإن والنون ضمير متصل-ضمير الاناث-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. تحصنا: أي تعففا: مفعول به منصوب بالفتحة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• ﴿لِتَبْتَغُوا﴾: اللام: لام التعليل حرف جر. تبتغوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «تبتغوا» صلة ﴿إِنْ»﴾ المضمرة لا محل لها. و ﴿إِنْ»﴾ المصدرية المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتكرهوا.
• ﴿عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الدنيا: صفة-نعت-للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• ﴿وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ﴾: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه-جزائه-في محل رفع خبر ﴿مِنْ»﴾ يكره: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هن» ضمير متصل-ضمير الاناث الغائبات-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿يُكْرِهْهُنَّ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿فَإِنَّ اللهَ﴾: الجملة جواب شرط جازم مسبوقة بانّ مقترنة بالفاء في محل جزم.
انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: لفظ الجلالة اسم ﴿إِنْ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿مِنْ بَعْدِ إِكْراهِهِنَّ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر انّ. اكراه: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. و «هن» ضمير متصل-ضمير الاناث-في محل جر بالاضافة.
• ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: خبرا «إن» على التتابع مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة.
ويجوز أن يكون ﴿رَحِيمٌ»﴾ صفة لغفور.
стр. 3081
[سورة النور (٢٤): آية ٣٤] وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ وَمَثَلاً مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٣٤)
• ﴿وَلَقَدْ أَنْزَلْنا﴾: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلَيْكُمْ آياتٍ مُبَيِّناتٍ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزلنا والميم علامة الجمع.
آيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. مبينات: صفة-نعت-لآيات منصوبة مثلها بالكسرة والكلمة اسم فاعل حذف مفعولها بمعنى موضحات كل شيء.
• ﴿مَثَلاً مِنَ الَّذِينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿آياتٍ»﴾ وعلامة نصبها الفتحة. من:
حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة لمثلا بمعنى: مثلا من أمثال الذين. فحذف المجرور المضاف «أمثال» وحل محله المضاف إليه ﴿الَّذِينَ»﴾ بمعنى: قصة عجيبة من قصص من قبلكم كقصة يوسف ومريم.
• ﴿خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
خلوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. وحذفت أيضا لالتقاء الساكنين. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قبلكم: جار ومجرور متعلق بخلوا. أو بحال محذوفة من ﴿الَّذِينَ»﴾ والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مَثَلاً»﴾ منصوبة مثلها بالفتحة.
للمتقين: جار ومجرور متعلق بموعظة أو بصفة لها وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: ما وعظ به الآيات والمثل.
стр. 3082
[سورة النور (٢٤): آية ٣٥] اللهُ نُورُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ لِلنّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٣٥)
• ﴿اللهُ نُورُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. نور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى: ذو نور السموات وصاحب نور السموات ونور السموات والأرض الحق شبهه بالنور في ظهوره وبيانه. وأضاف النور الى السموات والأرض لسعة اشراقه وانتشار اضاءته حتى تضيء له السموات والأرض أو نور أهل السموات والأرض وأنهم يستضيئون به. وحذف «ذو» الخبر المضاف وحل المضاف إليه ﴿نُورُ»﴾ محله. السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على ﴿السَّماااتِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف. نوره: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى:
صفة نوره العجيبة الشأن في الاضاءة.
• ﴿كَمِشْكاةٍ﴾: الكاف اسم بمعنى ﴿مَثَلُ»﴾ مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ.
مشكاة: مضاف إليه مجرور بالكسرة بتقدير: كصفة مشكاة. وهي الكوة في الجدار غير النافذة. أو هي الأنبوبة في وسط القنديل.
• ﴿فِيها مِصْباحٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل جر-صفة-نعت لمشكاة.
فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مصباح: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى: فيها سراج ضخم ثاقب.
стр. 3083
• ﴿الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. في زجاجة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: المصباح في قنديل من الزجاج الأزهر.
والجملة الاسمية ﴿الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ»﴾ في محل رفع صفة لمصباح.
• ﴿الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾: الجملة الاسمية: في محل جر صفة -نعت-لزجاجة بمعنى: القنديل كأنه كوكب مصوغ من جوهر الدر.
الزجاجة: مبتدأ مرفوع بالضمة. كأن: حرف مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب اسم «كأن» كوكب:
خبر «كأن» مرفوع بالضمة. دري: صفة-نعت-لكوكب. والجملة الفعلية ﴿كَأَنَّها كَوْكَبٌ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿الزُّجاجَةُ»﴾.
• ﴿يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع صفة أو حال لكوكب.
يوقد: بمعنى «يتوقد»: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من شجرة: جار ومجرور متعلق بيوقد. بمعنى: ابتداء ايقاده من شجرة الزيتون يعني رويت ذبالته بزيتها.
• ﴿مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ﴾: صفتان-نعتان-لشجرة مجرورتان مثلها وعلامة جرهما الكسرة، وهي شجرة الزيتون.
• ﴿لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ﴾: لا: نافية لا عمل لها. شرقية: صفة-نعت- لزيتونة مجرورة مثلها. ولا غربية: معطوفة بالواو على ﴿لا شَرْقِيَّةٍ»﴾ وتعرب إعرابها. ويجوز أن تكون ﴿زَيْتُونَةٍ»﴾ بدلا من شجرة.
• ﴿يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ﴾: يكاد: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. زيت:
اسم ﴿يَكادُ»﴾ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يضيء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية ﴿يُضِيءُ»﴾ في محل نصب خبر ﴿يَكادُ»﴾ بمعنى زيتها لتلألئه يضيء من غير نار.
стр. 3084
• ﴿وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ﴾: الواو: حالية وما بعدها: الجملة في محل نصب حال. لو: مصدرية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تمسسه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. نار: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ»﴾ صلة الحرف المصدري لا محل لها. ويجوز أن تكون ﴿لَوْ»﴾ وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: حتى مع عدم مساس النار له. ويجوز أن يكون المعنى: وإن لم تمسسه نار.
• ﴿نُورٌ عَلى نُورٍ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. على نور: جار ومجرور متعلق بالخبر.
• ﴿يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل بمعنى: يرشد. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لنوره:
جار ومجرور متعلق بيهدي. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
بمعنى: لهذا النور الثاقب. أي لتلمس نور الثاقب هذا.
• ﴿مَنْ يَشاءُ﴾: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى: من يشاء من عباده وجملة ﴿يَشاءُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير من يشاؤه. أو من يشاء هدايته.
• ﴿وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثالَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ»﴾ وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل ﴿يَضْرِبُ»﴾ الضمة الظاهرة. الأمثال: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿لِلنّاسِ وَاللهُ﴾: جار ومجرور متعلق بيضرب. الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
стр. 3085
[سورة النور (٢٤): آية ٣٦] فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اِسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ (٣٦)
• ﴿فِي بُيُوتٍ﴾: جار ومجرور متعلق بما قبله: أي كمشكاة في بعض بيوت الله وهي المساجد أو متعلق بما بعده.
• ﴿أَذِنَ اللهُ﴾: الجملة الفعلية: في محل جر صفة-نعت-لبيوت. أذن: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
بمعنى أراد الله والمراد به الأمر أي أمر الله.
• ﴿أَنْ تُرْفَعَ﴾: بمعنى: أن تبني وتعظم. أن: حرف مصدرية ونصب. ترفع:
فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة ﴿تُرْفَعَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: برفعها. والجار والمجرور متعلق بأذن.
• ﴿وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾: بمعنى: وأن يتلى فيها كتابه. ويذكر: معطوفة بالواو على ﴿تُرْفَعَ»﴾ وتعرب إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلق بيذكر.
اسمه: نائب فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿يُسَبِّحُ لَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ﴿رِجالٌ»﴾ في الآية الكريمة التالية. له: جار ومجرور متعلق بيسبح. والجملة الفعلية «يسبح له رجال» في محل جر صفة ثانية لبيوت.
• ﴿فِيها بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ﴾: فيها: جار ومجرور متعلق بيسبح. بالغدو:
جار ومجرور متعلق بيسبح وهي جمع غداة وغدوة وهي تشير الى الوقت من الفجر إلى طلوع الشمس. والآصال: معطوفة بالواو على «الغدو» مجرورة مثلها وتعرب اعرابها. وهي اشارة الى الوقت «ما قبل الغروب» وهي جمع «أصيل».
следующие страницы →