Полный текст (5 537 стр.). Показаны 3116–3155 · переход к 3121.
стр. 3116
[سورة النور (٢٤): آية ٦٠] وَالْقَااعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاّتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٦٠)
• ﴿وَالْقَااعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾: الواو: استئنافية. القواعد: مبتدأ مرفوع بالضمة. من النساء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿الْقَااعِدُ»﴾ بمعنى من قعدن عن الحيض والحمل. والقواعد جمع قاعد. مثل: حامل وحوامل.
• ﴿اللاّتِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-للنساء.
مفردها: التي.
• ﴿لا يَرْجُونَ نِكاحاً﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
لا: نافية لا عمل لها. يرجون: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الاناث. والنون نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل بمعنى لا يريدون: نكاحا: أي زواجا لكبر سنهن: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿الْقَااعِدُ»﴾ الفاء زائدة أو واقعة في جواب ﴿اللاّتِي»﴾ لتضمينه معنى الشرط.ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» مبني على الفتح. على: حرف جر و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم. جناح: اسم «ليس» مرفوع بالضمة.
• ﴿أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. يضعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. ثياب: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: ليس عليهن اثم
стр. 3117
بخلعهن ثيابهن غير قاصدات اظهار زينة. غير: حال منصوب بالفتحة من نون النسوة في ﴿يَضَعْنَ»﴾ وهو مضاف.
• ﴿مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ﴾: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة:
بزينة: جار ومجرور متعلق بمتبرجات.
• ﴿وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾: الواو عاطفة. أن: حرف مصدرية ونصب. يستعففن: تعرب اعراب ﴿يَضَعْنَ»﴾ وجملة ﴿يَسْتَعْفِفْنَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ.
التقدير أو التأويل: الاستعفاف بمعنى: استعفافهن أو تعففهن من الوضع خير لهن. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لهن: تعرب اعراب ﴿عَلَيْهِنَّ»﴾ والجار والمجرور متعلق بخير.
• ﴿وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع عليم: خبرا المبتدأ مرفوعان بالضمة. ويجوز أن يكون ﴿عَلِيمٌ»﴾ نعتا لسميع مرفوعا بالضمة.
[سورة النور (٢٤): آية ٦١] لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْاانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَااتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْاالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٦١)
• ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ﴾: ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان»
стр. 3118
مبني على الفتح. على الأعمى: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿لَيْسَ»﴾ المقدم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و ﴿حَرَجٌ»﴾ اسم ﴿لَيْسَ»﴾ المؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى: ضيق أو اثم.
• ﴿وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾: معطوفتان بواوي العطف على ما قبلهما وتعربان إعرابه و ﴿لا»﴾ لتاكيد معنى النفي: ليس على ذوي العاهات ضيق أن يأكلوا مع الأصحاء.
• ﴿وَلا عَلى أَنْفُسِكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. ﴿لا»﴾ زائدة لتأكيد النفي بمعنى «وليس عليكم في ذلك حرج» أي اثم أو ضيق وحذف اسم ﴿لَيْسَ»﴾ وهو ﴿حَرَجٌ»﴾ لأن ما قبله يدل عليه الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَنْ تَأْكُلُوا﴾: أن: حرف مصدرية ونصب. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿تَأْكُلُوا»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر بتقدير: في الأكل. والجار والمجرور متعلق بحرج.
• ﴿مِنْ بُيُوتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بتأكلوا. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَوْ بُيُوتِ آبائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْاانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَااتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْاالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خالاتِكُمْ﴾: معطوفة بأو للتخيير على «من بيوتكم آباء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «كم» أعبرت في «بيوتكم» وما بعدها من بيوت الاقرباء والأصدقاء معطوفات على ﴿بُيُوتِ آبائِكُمْ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ﴾: أو حرف عطف للتخيير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: أو من بيوت المماليك لأن مال العبد لمولاه. ملكت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم
стр. 3119
علامة جمع الذكور. مفاتحه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب بمعنى أو من مال أو أموال الرجل الذي يكون له قيم عليها أو وكيل يحفظها له. وهي جمع مفتاح.
• ﴿أَوْ صَدِيقِكُمْ﴾: بمعنى: أو من بيوت أصدقائكم. والكلمة ﴿الصِّدِّيقُ»﴾ تكون واحدا وجمعا.
• ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَأْكُلُوا﴾: هذه الجملة: أعربت في صدر الآية الكريمة.
• ﴿جَمِيعاً أَوْ أَشْتاتاً﴾: جميعا: توكيد لواو الجماعة في ﴿تَأْكُلُوا»﴾ بمعنى:
كلكم. والجميع ضد المتفرق. ويجوز أن تكون حالا منصوبة بالفتحة بمعنى «مجتمعين» أو متفرقين أو: حرف عطف للتخيير. أشتاتا: معطوفة على ﴿جَمِيعاً»﴾ منصوبة مثلها وهي جمع شتات أي فرادى.
• ﴿فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً﴾: الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. دخلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿دَخَلْتُمْ بُيُوتاً»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. بيوتا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. الفاء: واقعة في جواب الشرط و «سلموا» فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على أنفسكم: جار ومجرور متعلق بسلموا و «كم» أعربت في ﴿أَنْفُسِكُمْ»﴾ بمعنى: فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتأكلوا فسلموا أي فابدءوا السلام على أهلها الذين هم منكم دينا وقرابة أي الذين هم من انفسكم.
• ﴿تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾: تحية: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بالفتحة لأنها في معنى فسلموا تسليما أو لأن معنى «سلموا» مؤول بحيوا. من عند: جار
стр. 3120
ومجرور متعلق بصفة محذوفة من تحية. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿مُبارَكَةً طَيِّبَةً﴾: صفتان-نعتان-لتحية منصوبتان مثلها بالفتحة.
• ﴿كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثامنة والخمسين.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات ﴿أَنْ»﴾ الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تَعْقِلُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل» وحذف مفعول ﴿تَعْقِلُونَ»﴾ بمعنى: لعلكم تعقلون ما فيه خير لكم وصلاحكم.
[سورة النور (٢٤): آية ٦٢] إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ فَإِذَا اِسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ وَاِسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٦٢)
• ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ﴾: كافة ومكفوفة. المؤمنون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• ﴿الَّذِينَ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم» وهو اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ﴾: صلة الموصول لا محل لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا. الواو عاطفة.
стр. 3121
ورسوله: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة أي وآمنوا برسوله والهاء ضمير متصل يعود على الله سبحانه في محل جر للتعظيم بالاضافة.
• ﴿وَإِذا كانُوا مَعَهُ﴾: الواو استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه أداة شرط غير جازمة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة ﴿كانُوا»﴾ مع خبرها في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. معه: ظرف مكان متعلق بخبر «كان» وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: واذا كانوا مشتغلين معه.
• ﴿عَلى أَمْرٍ جامِعٍ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» جامع: صفة-نعت- لأمر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: كالجمع والاعياد والمشاورة.
• ﴿لَمْ يَذْهَبُوا﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يذهبوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى لم ينصرفوا من حضرته.
• ﴿حَتّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾: حتى: حرف غاية وجر. يستأذنوه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وجملة ﴿يَسْتَأْذِنُوهُ»﴾ صلة ﴿إِنَّ»﴾ المضمرة لا محل لها. و ﴿إِنَّ»﴾ المصدرية المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بلم يذهبوا بمعنى لم يذهبوا حتى يستأذنوه ويأذن لهم. التقدير: حتى استئذانهم منه واذنه لهم.
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.يستأذنونك: فعل
стр. 3122
مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ﴾: الجملة: الاسمية في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾ أي أولئك هم الذين يؤمنون بالله ورسوله. و «أولاء» اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. الذين: تعرب اعراب ﴿الَّذِينَ»﴾ الأولى.
والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ ﴿أُولئِكَ»﴾.
• ﴿يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «يستأذنون» بالله ورسوله: أعربت.
• ﴿فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ﴾: فاذا: تعرب اعراب ﴿وَإِذا»﴾ استأذنوا: تعرب اعراب ﴿آمَنُوا»﴾ والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به.
وجملة ﴿اِسْتَأْذَنُوكَ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق باستأذنوك. شأن: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأْذَنْ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. الفاء واقعة في جواب الشرط.ائذن: فعل أمر مبني على سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بائذن و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. شئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «من»: وجملة ﴿شِئْتَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: شئته منهم. أي شئته الاذن.
• ﴿وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللهَ﴾: الواو عاطفة. استغفر: تعرب اعراب «ائذن».
стр. 3123
لهم: جار ومجرور متعلق باستغفر: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. بمعنى: والتمس طالبا لهم المغفرة منه سبحانه.
• ﴿إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور رحيم: خبران على التتابع لإن مرفوعان بالضمة. ويجوز أن يكون ﴿رَحِيمٌ»﴾ نعتا لغفور.
[سورة النور (٢٤): آية ٦٣] لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِااذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٦٣)
• ﴿لا تَجْعَلُوا﴾: لا: ناهية جازمة. تجعلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿دُعاءَ الرَّسُولِ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. الرسول:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. أي استدعاء رسول الله.
• ﴿بَيْنَكُمْ﴾: ظرف مكان متعلق بالدعاء منصوب على الظرفية وهو مضاف.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً﴾: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف أو نائب عن المصدر المحذوف. التقدير:
دعاء مثل دعاء بعضكم بعضا. ويجوز أن يكون مفعولا به ثانيا لتجعلوا.
دعاء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
بعض: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف أيضا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
بعضا: مفعول به للمصدر ﴿دُعاءَ»﴾ منصوب بالفتحة بمعنى: لا تجعلوا
стр. 3124
استدعاء الرسول بينكم كاستدعاء بعضكم بعضا في جواز التباطؤ والتهاون في الاستجابة لأن استجابته فرض أولا تجعلوا نداءه وتسميته بينكم كما يسمي بعضكم بعضا ويناديه باسمه. ولا تقولوا يا محمد بل قولوا يا رسول الله بتوقير وتعظيم وصوت مخفوض.
• ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللهُ﴾: قد: حرف تحقيق رغم دخوله على فعل مضارع لأن المعنى:
قد علم. أو أدخل قد ليؤكد علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الى توكيد الوعيد، ذلك أن ﴿قَدْ»﴾ اذا دخلت على المضارع كانت للتقليل أو بمعنى «ربما» يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ﴾: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يتسللون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿الَّذِينَ»﴾ والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: ينسلون قليلا واحدا إثر واحد.
• ﴿لِااذاً﴾: حال منصوب بالفتحة أي ملاوذين. أي بمعنى: يستترون بعضهم ببعض وهم ينسلون من مجلس النبي.
• ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ﴾: الفاء استئنافية للتعليل. اللام لام الأمر. يحذر: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾: تعرب اعراب ﴿يَتَسَلَّلُونَ»﴾ عن أمره: جار ومجرور متعلق بيخالفون. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة يعود لله سبحانه أو لرسوله الكريم. والمعنى: عن طاعته وأمره أو ودينه. أو بمعنى:
يخالفون أمره فيكون مفعول يخالفون وقد جيء بعن لتضمينه معنى الإعراض أو بمعنى يتجاوزون عن أمره.
стр. 3125
• ﴿أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ﴾: أن: حرف مصدري ناصب. تصيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. فتنة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة ﴿تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له. لأجله-بتقدير: كراهة أن تصيبهم محنة في الدنيا.
• ﴿أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ﴾: أو: حرف عطف للتخيير. يصيبهم عذاب:
تعرب اعراب ﴿تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ»﴾ أليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى: أو يصيبهم عذاب أليم في الآخرة.
[سورة النور (٢٤): آية ٦٤] أَلا إِنَّ لِلّهِ ما فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ فَيُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٦٤)
• ﴿أَلا إِنَّ لِلّهِ ما﴾: ألا: حرف استفتاح لا عمل له. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر ﴿إِنَّ»﴾ مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «انّ» مؤخر.
• ﴿فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بمضمر محذوف تقديره:
استقر. أو مستقر وكائن وجملة «استقر في السموات» صلة الموصول لا محل لها. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات».وتعرب اعرابها.
• ﴿قَدْ يَعْلَمُ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة. وفاعل ﴿يَعْلَمُ»﴾ ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود لله سبحانه.
• ﴿ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنتم: ضمير منفصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. عليه:
جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنْتُمْ»﴾ والجملة الاسمية ﴿أَنْتُمْ عَلَيْهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى: ما أنتم عليه من الكفر والنفاق والاخلاص والإيمان.
стр. 3126
• ﴿وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ﴾: الواو استئنافية. يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. يرجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل يعود على المنافقين. إليه: جار ومجرور متعلق بيرجعون إليه والجملة الفعلية ﴿يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
• ﴿فَيُنَبِّئُهُمْ﴾: الفاء زائدة. ويجوز أن تكون عاطفة على فعل محذوف بمعنى:
يجازيهم فينبئهم و «ينبئ» فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِما عَمِلُوا﴾: جار ومجرور متعلق بينبئ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة ﴿عَمِلُوا»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به التقدير: بما عملوه. ويجوز أن تكون ﴿ما»﴾ مصدرية فتكون جملة ﴿عَمِلُوا»﴾ صلتها لا محل لها. و ﴿ما»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بينبئهم.
• ﴿وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وهو أي «كل» مضاف. شيء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المنونة لأنه اسم نكرة. عليم: خبر المبتدأ لفظ الجلالة مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة على آخره.
стр. 3127
إعراب سورة الفرقان
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً (١)
• ﴿تَبارَكَ الَّذِي﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى تزايد خير الله وتكاثر او تزايد عن كل شيء وتعالى عنه في صفاته وافعاله.
• ﴿نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. نزل:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على ﴿الَّذِي»﴾ اي على الله سبحانه. على عبده: جار ومجرور متعلق بنزل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و ﴿الْفُرْقانَ»﴾ مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى «القرآن» وسمي به القرآن لفصله بين الحق والباطل او لانه نزل مفروقا بين بعضه وبعض في الانزال ولم ينزل جملة واحدة.
• ﴿لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً﴾: اللام للتعليل وهي حرف جر. يكون: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والاسم-اي اسم كان-ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. للعالمين: جار ومجرور متعلق بخبر «يكون».وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد. نذيرا: خبر «يكون» منصوب بالفتحة. وجملة «يكون» من اسمها وخبرها: صلة «ان» المضمرة لا محل لها. و «ان» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بنزل بمعنى ليكون مخوفا على عاقبة ضلالهم او بمعنى «انذارا».
стр. 3128
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢] الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً (٢)
• ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من ﴿الَّذِي»﴾ الاولى او في محل رفع او في محل نصب على المدح.
• ﴿لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها. له: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والارض:
معطوفة بالواو على ﴿السَّماااتِ»﴾ مجرورة مثلها. بمعنى: او الذي له ملك الكون كله.
• ﴿وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً﴾: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتخذ:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ولدا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: لم يتخذ لنفسه ولدا.
• ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ﴾: الواو عاطفة. لم: اعربت. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ليكن. شريك: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿فِي الْمُلْكِ﴾: جار ومجرور متعلق بشريك او بصفة لها.
• ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾: الواو عاطفة. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كل: مفعول به منصوب بالفتحة. شيء: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 3129
• ﴿فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً﴾: معطوفة بالفاء على ﴿خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ»﴾ وتعرب اعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. تقديرا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بالفتحة.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٣] وَاِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً (٣)
• ﴿وَاتَّخَذُوا﴾: الواو استئنافية. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. اي واتخذ هؤلاء الكفرة.
• ﴿مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾: جار ومجرور متعلق باتخذوا او بحال من ﴿آلِهَةً»﴾ والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. آلهة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لآلهة.
لا: نافية لا عمل لها. يخلقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَهُمْ يُخْلَقُونَ﴾: الواو عاطفة. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب صفة ثانية لآلهة. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يخلقون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية ﴿يَخْلُقُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿هُمْ»﴾.
• ﴿وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا﴾: معطوفة بالواو على ﴿لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً»﴾ وتعرب اعرابها. لأنفس: جار ومجرور متعلق بلا يملكون. و ﴿هُمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نفعا:
معطوفة على ﴿ضَرًّا»﴾ منصوبة مثلها بالفتحة. وجملة ﴿وَلا يَمْلِكُونَ»﴾ أعربت.
стр. 3130
• ﴿مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً﴾: موتا: معطوفة على ﴿ضَرًّا»﴾ منصوبة مثلها.
وما بعدها: معطوف على ﴿مَوْتاً»﴾.ولا: أعربت. بمعنى: لا يستطيعون إماتة احد ولا اعادة الحياة له.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٤] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلاّ إِفْكٌ اِفْتَراهُ وَأَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَزُوراً (٤)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿إِنْ هَذا إِلاّ إِفْكٌ﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
إن: حرف نفي لا عمل له بمعنى «ما».هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والاشارة الى القرآن الكريم. الا: اداة حصر لا محل لها. افك: خبر ﴿هَذا»﴾ مرفوع بالضمة بمعنى: ما هذا القرآن الا اختلاق.
• ﴿افْتَراهُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب رفع-نعت-لإفك. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الرسول الكريم. كما ادعى هؤلاء الكفرة.
والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَأَعانَهُ عَلَيْهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿اِفْتَراهُ»﴾ وهي فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. عليه: جار ومجرور متعلق بأعانه.
стр. 3131
• ﴿قَوْمٌ آخَرُونَ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. آخرون: صفة-نعت-لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة في المفرد.
• ﴿فَقَدْ جاؤُ﴾: الفاء استئنافية. قد: حرف تحقيق. جاءوا: تعرب اعراب ﴿كَفَرُوا»﴾ بمعنى «ارتكبوا» بقولهم هذا. او أتوا بقولهم هذا على الرسول الكريم.
• ﴿ظُلْماً وَزُوراً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. وزورا: معطوفة بالواو على ﴿ظُلْماً»﴾ منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٥] وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ اِكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٥)
• ﴿وَقالُوا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
اساطير: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي اساطير الاولين او ما جاءنا به اساطير الاولين. الاولين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى: ما سطره الاقدمون من خرافات.
• ﴿اكْتَتَبَها﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من الاساطير. اكتتب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: كتبها لنفسه واخذها. ومن احسن ما قيل في تفسيرها ما ذكره كشاف الزمخشري.
المعنى: اكتتبها كاتب له لانه ﷺ كان اميا لا يكتب بيده، وذلك من تمام اعجازه. ثم حذفت اللام فأفضى الفعل الى الضمير فصار اكتتبها اياه كاتب كقوله-واختار موسى قومه-ثم بنى الفعل للضمير الذي هو اياه فانقلب
стр. 3132
مرفوعا مستترا بعد ان كان بارزا منصوبا، وبقي ضمير الاساطير على حاله فصار اكتتبها كما ترى.
• ﴿فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ﴾: الفاء استئنافية للتعليل. هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تملى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
عليه: جار ومجرور متعلق بتملى. والجملة الفعلية ﴿تُمْلى عَلَيْهِ»﴾ في محل رفع خبر «هي».
• ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾: ظرف زمان متعلق بتملى منصوب على الظرفية بالفتحة بمعنى وقت البكور وهي الساعات الاولى من الصباح. واصيلا: معطوفة بالواو على ﴿بُكْرَةً»﴾ منصوبة مثلها بمعنى وقبل الغروب. ويجوز ان تكون ﴿بُكْرَةً»﴾ حالا من الضمير منصوبا بالفتحة. و ﴿أَصِيلاً»﴾ معطوفة على ﴿بُكْرَةً»﴾ وتعرب مثلها.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٦] قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٦)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والجملة بعده في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• ﴿أَنْزَلَهُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-اي القرآن الكريم في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السر: مفعول به منصوب بالفتحة. في السموات: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من السر.
والارض: معطوفة بالواو على ﴿السَّماااتِ»﴾.وتعرب اعرابها.
стр. 3133
• ﴿إِنَّهُ كانَ غَفُوراً رَحِيماً﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان».كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو. غفورا: خبر ﴿كانَ»﴾ منصوب بالفتحة الظاهرة. رحيما: صفة-نعت-لغفورا. ويجوز ان تكون خبرا ثانيا لكان.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٧] وَقالُوا مالِ هذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْااقِ لَوْلا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (٧)
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿مالِ هذَا الرَّسُولِ﴾: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
لهذا: اللام حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ ﴿ما»﴾.الرسول: بدل من اسم الاشارة مجرور بالكسرة. وقد فصلت اللام عن اسم الاشارة خارجة عن اوضاع الخط العربي وخط المصحف سنة لا تغير. بمعنى: ما لهذا الزاعم انه رسول. وفي تساؤلهم استهانة.
• ﴿يَأْكُلُ الطَّعامَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من الرسول. يأكل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الطعام:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَيَمْشِي فِي الْأَسْااقِ﴾: الواو عاطفة. يمشي: معطوفة على ﴿يَأْكُلُ»﴾ وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. في الاسواق: جار ومجرور متعلق بيمشي. بمعنى: ما له يأكل الطعام مثلنا أي مثل ما نأكل. ويمشي في الاسواق كمشينا فيها.
стр. 3134
• ﴿لَوْلا أُنْزِلَ﴾: حرف تحضيض بمعنى «هلا» لا عمل له. انزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
• ﴿إِلَيْهِ مَلَكٌ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. ملك: نائب فاعل مرفوع بالضمة بمعنى: هلا أنزل إليه ملك يساعده.
• ﴿فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً﴾: الفاء سببية. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة. واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بيكون والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل جر بالاضافة و ﴿نَذِيراً»﴾ خبر «يكون» منصوب بالفتحة. وجملة «يكون معه نذيرا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها. و «ان» المصدرية المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٨] أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْها وَقالَ الظّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً (٨)
• ﴿أَوْ يُلْقى إِلَيْهِ كَنْزٌ﴾: او: حرف عطف للتخيير. يلقى: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. إليه: جار ومجرور متعلق بيلقى. كنز: نائب فاعل مرفوع بالضمة بمعنى يمنح كنزا.
• ﴿أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ﴾: او: اعربت. تكون: معطوفة على ﴿يُلْقى»﴾ وهي فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة الظاهرة. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لتكون. جنة: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿يَأْكُلُ مِنْها﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير ﴿لَهُ»﴾ او في محل رفع صفة-نعت-لجنة. يأكل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بيأكل.
стр. 3135
• ﴿وَقالَ الظّالِمُونَ﴾: الواو استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
الظالمون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة بعده في محل نصب مفعول به لقال.
• ﴿إِنْ تَتَّبِعُونَ﴾: إن: نافية بمعنى «ما» لا عمل لها. تتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلاّ رَجُلاً مَسْحُوراً﴾: إلا اداة حصر لا عمل لها. رجلا: مفعول به منصوب بالفتحة. مسحورا: صفة-نعت-لرجلا منصوبة مثلها بالفتحة.
والكلمة اسم مفعول بمعنى: مصاب بسحر فهو مختل العقل.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٩] اُنْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً (٩)
• ﴿انْظُرْ كَيْفَ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. والجملة من ﴿كَيْفَ»﴾ وما بعدها في محل نصب مفعول به لانظر.
• ﴿ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لك: جار ومجرور متعلق بضربوا. الامثال: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَضَلُّوا﴾: الفاء سببية. ضلوا: تعرب اعراب ﴿ضَرَبُوا»﴾ بمعنى: فتاهوا عن سبيل الحق.
• ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾: الفاء استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يستطيعون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: فلا يجدون طريقا للرجوع عما قذفوك به.
стр. 3136
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٠] تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً (١٠)
• ﴿تَبارَكَ الَّذِي﴾: اعربت في الآية الكريمة الاولى. بمعنى: تكاثر خير.
الذي: اي تكاثر خير الله الذي.
• ﴿إِنْ شاءَ﴾: إن: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• ﴿جَعَلَ لَكَ خَيْراً﴾: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. بمعنى: ان اراد وهب لك في الدنيا خيرا. جعل: جواب الشرط في محل جزم بإن يعرب اعراب ﴿شاءَ»﴾.لك: جار ومجرور متعلق بجعل. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿مِنْ ذلِكَ﴾: من: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. اللام للبعد والكاف للخطاب. اي مما قالوا. والجار والمجرور متعلق بالمفعول ﴿خَيْراً»﴾.
• ﴿جَنّاتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. اي منحك جنات.
• ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او بحال محذوفة من الانهار بتقدير تجري الانهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً﴾: الواو عاطفة. يجعل: فعل مضارع بمعنى الماضي «وجعل» معطوف على ﴿جَعَلَ»﴾ او فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره لانه معطوف على محل الفعل ﴿جَعَلَ»﴾ اي الجزم ومعناه الاستقبال.
стр. 3137
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لك: جار ومجرور متعلق بيجعل. قصورا: مفعول به منصوب بالفتحة. أي قصورا جميلة في الآخرة.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١١] بَلْ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ وَأَعْتَدْنا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسّاعَةِ سَعِيراً (١١)
• ﴿بَلْ كَذَّبُوا﴾: بل: حرف عطف للاضراب يفيد الاستئناف. بمعنى: بل اتوا بأعجب من ذلك كله وهو تكذيبهم بالساعة. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: بل كذب هؤلاء بيوم القيامة فكيف يلتفتون الى هذا الجواب وهم لا يؤمنون بالآخرة.
• ﴿بِالسّاعَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بكذبوا. اي بيوم القيامة.
• ﴿وَأَعْتَدْنا﴾: الواو استئنافية. اعتد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بمعنى: وقد هيأنا.
• ﴿لِمَنْ كَذَّبَ﴾: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأعتدنا. كذب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة ﴿كَذَّبَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿بِالسّاعَةِ سَعِيراً﴾: جار ومجرور متعلق بكذب. سعيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. اي نارا شديدة الاستعار.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٢] إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً (١٢)
• ﴿إِذا رَأَتْهُمْ﴾: اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه اداة شرط غير جازمة. والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة لوقوعها
стр. 3138
بعد الظرف. رأت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. التاء لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على النار و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. بعيد: صفة-نعت- لمكان مجرورة مثلها. بمعنى اذا أبصرتهم قادمين اليها من مكان بعيد. وقيل ان معنى الرؤية معنى مجازي. وقيل ان رؤية جهنم جائزة لان قدرة الله تعالى صالحة بخلقه لها ادراكا حسيا.
• ﴿سَمِعُوا لَها﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. سمعوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لها: جار ومجرور متعلق بسمعوا.
• ﴿تَغَيُّظاً وَزَفِيراً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. وزفيرا: معطوفة بالواو على ﴿تَغَيُّظاً»﴾ منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: سمعوا صوت تأججها غضبا على الكفار.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٣] وَإِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً (١٣)
• ﴿وَإِذا أُلْقُوا﴾: معطوفة بالواو على ﴿إِذا»﴾ الاولى وتعرب مثلها. القوا: بمعنى «رموا» فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة تخفيفا ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿أُلْقُوا»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً﴾: منها: جار ومجرور متعلق بألقوا. مكانا: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. ضيقا: صفة-نعت- لمكانا منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: الى مكان ضيق فحذف الجار فانتصب الاسم على الظرفية. ويجوز ان تكون حالا منصوبا بالفتحة.
стр. 3139
• ﴿مُقَرَّنِينَ﴾: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: مشدودة ايديهم الى اعناقهم بالسلاسل.
• ﴿دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب بمعنى: نادوا في ذلك المكان ويلا وثبورا اي وهلاكا. دعوا:
فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصالها بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. هنا: اسم اشارة للمكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بدعوا. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. ثبورا:
مفعول به لدعوا منصوب بالفتحة ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا-مصدرا- اي ثبروا ثبورا.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٤] لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً ااحِداً وَاُدْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً (١٤)
• ﴿لا تَدْعُوا﴾: الجملة الفعلية وما بعدها في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف بمعنى: يقال لهم: لا تدعوا. لا: ناهية جازمة. تدعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿الْيَوْمَ ثُبُوراً ااحِداً﴾: اليوم: مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية متعلق بلا تدعوا وعلامة نصبه الفتحة. ثبورا: مفعول به منصوب بالفتحة. واحدا: صفة-نعت-لثبورا منصوبة مثلها بالفتحة. بمعنى:
لا تدعوا اي لا تنادوا اليوم هلاكا واحدا.
• ﴿وَادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً﴾: الواو استئنافية للاستدراك بمعنى «بل».ادعوا:
فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ثبورا كثيرا: تعرب اعراب ﴿ثُبُوراً ااحِداً»﴾ بمعنى بل نادوا انواعا كثيرة من الهلاك.
стр. 3140
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٥] قُلْ أَذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَمَصِيراً (١٥)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
• ﴿أَذلِكَ خَيْرٌ﴾: الهمزة: همزة الاستفهام لا محل لها. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. خير: خبر ﴿ذلِكَ»﴾ مرفوع بالضمة بمعنى: أذلك احسن وافضل.
• ﴿أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ﴾: أم: حرف عطف. جنة: معطوفة على «المبتدأ» مرفوعة بالضمة. الخلد: مضاف إليه مجرور بالكسرة وحذف خبر ﴿جَنَّةُ»﴾ لان ما قبله يدل عليه.
• ﴿الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع صفة -نعت-للجنة. وعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
المتقون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجملة ﴿وُعِدَ الْمُتَّقُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها بمعنى التي وعد الله بها المتقين.
• ﴿كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَمَصِيراً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثانية للجنة.
كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «كان».
جزاء: خبر «كان» منصوب بالفتحة. ومصيرا: معطوفة بالواو على ﴿جَزاءً»﴾ منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٦] لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ خالِدِينَ كانَ عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلاً (١٦)
• ﴿لَهُمْ فِيها﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار
стр. 3141
والمجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور اي في الجنة.
• ﴿ما يَشاؤُنَ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يشاءون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يَشاؤُنَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به. التقدير: ما يشاءونه.
• ﴿خالِدِينَ﴾: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي خالدين في نعيم الجنة.
• ﴿كانَ عَلى رَبِّكَ﴾: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على ﴿ما يَشاؤُنَ»﴾.على ربك: جار ومجرور متعلق بكان والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَعْداً مَسْؤُلاً﴾: خبر ﴿كانَ»﴾ منصوب بالفتحة. مسئولا: صفة-نعت- لوعدا منصوبة مثلها بمعنى: كان ذلك موعودا يطلب إليه انجازه.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٧] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ (١٧)
• ﴿وَيَوْمَ﴾: الواو استئنافية. يوم: مفعول به منصوب بفعل مضمر تقديره واذكر يوم وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿يَحْشُرُهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. يحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و ﴿يَحْشُرُهُمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. اي ويوم يجمعهم.
• ﴿وَما يَعْبُدُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لانه معطوف على منصوب وهو ضمير الغائبين في ﴿يَحْشُرُهُمْ»﴾.
стр. 3142
يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يَعْبُدُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به. التقدير: وما يعبدونه.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول ﴿ما»﴾.الله:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿فَيَقُولُ﴾: معطوفة بالفاء على «يحشر» وتعرب اعرابها. اي فيقول لهم: اي للمعبودين من دونه سبحانه.
• ﴿أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ﴾: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. انتم: ضمير منفصل- ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبره. أضللتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿عِبادِي هؤُلاءِ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب صفة -نعت-لعبادي.
• ﴿أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ﴾: أم: حرف عطف. وهي ﴿أَمْ»﴾ المتصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. ضلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. السبيل: مفعول به منصوب بالفتحة. والاصل: ضلوا عن السبيل فترك الجار وعدّي الفعل الى المجرور. وجملة ﴿ضَلُّوا السَّبِيلَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿يَحْشُرُهُمْ»﴾.والجملة الاسمية ﴿هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ»﴾ معطوفة بأم على الجملة الابتدائية ﴿أَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ»﴾ لا محل لها من الاعراب.
стр. 3143
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٨] قالُوا سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ حَتّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكانُوا قَوْماً بُوراً (١٨)
• ﴿قالُوا سُبْحانَكَ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. سبحانك: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف التقدير: نسبح سبحانك: بمعنى: ننزهك عن الانداد ونقدسك. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة «نسبح سبحانك» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿ما كانَ يَنْبَغِي لَنا﴾: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى: ما كان يصح لنا ولا يستقيم لنا. ينبغي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. لنا: جار ومجرور متعلق بينبغي.
وجملة «ما كان ينبغي لنا وما بعدها» في محل نصب مفعول به-مقول القول- اي ثم قالوا.
• ﴿أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ﴾: ان حرف مصدري ناصب. نتخذ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. من دونك: جار ومجرور متعلق بنتخذ والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ»﴾ صلة ﴿كانَ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿كانَ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل ﴿يَنْبَغِي»﴾.وفاعل ﴿كانَ»﴾ ضمير مستتر او اسم محذوف بتقدير: ما كان الامر. وثمة وجه آخر للاعراب وهو الاصوب. تكون ﴿كانَ»﴾ فعلا ماضيا ناقصا. اسمها المصدر المؤول من ﴿أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ»﴾ وخبره الجملة الفعلية ﴿يَنْبَغِي لَنا»﴾ في محل نصب.
• ﴿مِنْ أَوْلِياءَ﴾: من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. أولياء: اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف
стр. 3144
-التنوين-لأنه على وزن-أفعلاء-منصوب محلا لأنه مفعول به لنتخذ.
• ﴿وَلكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآباءَهُمْ﴾: الواو للاستدراك. لكن: مخففة لا عمل لها بمعنى «بل».متعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. الواو عاطفة. آباء: معطوفة على «هم» ضمير الغائبين منصوبة بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿حَتّى نَسُوا الذِّكْرَ﴾: حتى: حرف غاية وابتداء. نسوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. الذكر: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: حتى نسوا التذكر لنعمك او حتى نسوا ذكر الله والايمان به او القرآن والشرائع.
• ﴿وَكانُوا قَوْماً بُوراً﴾: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم ﴿كانَ»﴾ والالف فارقة. قوما: خبر ﴿كانَ»﴾ منصوب بالفتحة. بورا: صفة-نعت- لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. بمعنى قوما هالكين. والبور:
الهلاك يوصف به الواحد والجمع. ويجوز ان يكون جمع بائر كعائد وعود.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ١٩] فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِما تَقُولُونَ فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً وَلا نَصْراً وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً (١٩)
• ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ﴾: الجملة واقعة مقولا لقول مقدر بمعنى: قال للكافرين ها هم آلهتكم فقد كذبوكم. الفاء: استئنافية. قد: حرف تحقيق. كذبوكم: فعل
стр. 3145
ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿بِما تَقُولُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بكذبوا. ما: مصدرية. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تَقُولُونَ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها. وما: وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر متعلق بكذبوا. وشبه الجملة الجار والمجرور «بقولكم» بدل من الضمير بتقدير: فقد كذبوا بقولكم.
• ﴿فَما تَسْتَطِيعُونَ صَرْفاً﴾: الفاء استئنافية بمعنى التعليل. ما: نافية لا عمل لها. تستطيعون: وتعرب اعراب ﴿تَقُولُونَ»﴾.صرفا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: فما تستطيعون يا كفار دفعا او حيلة للعذاب عن انفسكم. او صرف العذاب عنكم.
• ﴿وَلا نَصْراً﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نصرا: معطوفة على ﴿صَرْفاً»﴾ وتعرب مثلها.
• ﴿وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ﴾: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره. يظلم: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿مَنْ»﴾ والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿نُذِقْهُ﴾: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. نذقه: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لان الاصل «نذيقه» لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول.
• ﴿عَذاباً كَبِيراً﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. كبيرا: صفة-نعت-لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة.
стр. 3146
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٠] وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلاّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْااقِ وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً (٢٠)
• ﴿وَما أَرْسَلْنا﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾: ظرف زمان متعلق بأرسلنا منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة والمخاطب هو الرسول الكريم محمد ﷺ وحذف مفعول ﴿أَرْسَلْنا»﴾ اكتفاء بالجار والمجرور ﴿مِنَ الْمُرْسَلِينَ»﴾ او بتقدير وما ارسلنا قبلك احدا او رجالا من الرسل. من: حرف جر. المرسلين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿إِلاّ إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ﴾: إلا: اداة حصر لا عمل لها. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
اللام لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. يأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لَيَأْكُلُونَ»﴾ في محل رفع خبر «إن».والجملة في محل نصب صفة-نعت-للموصوف المحذوف مفعول ﴿أَرْسَلْنا»﴾ بمعنى: وما ارسلنا قبلك احدا من الرسل الا آكلين وماشين.
• ﴿الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْااقِ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة.
ويمشون: معطوفة بالواو على «يأكلون» وتعرب مثلها. في الاسواق: جار ومجرور متعلق بيمشون. وقيل هذا القول رد على من قال ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق.
стр. 3147
• ﴿وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ﴾: الواو استئنافية. جعلنا: تعرب اعراب ﴿أَرْسَلْنا»﴾.
بعضكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾: جار ومجرور متعلق بفتنة. فتنة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بمعنى: وابتلينا بعضكم ببعض.
• ﴿أَتَصْبِرُونَ﴾: الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. تصبرون: تعرب اعراب «يأكلون» بمعنى أتصبرون على هذه الفتنة اي هذا الابتلاء فتجتازونها بنجاح ام تخفقون فيها.
• ﴿وَكانَ رَبُّكَ بَصِيراً﴾: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ربك: اسم ﴿كانَ»﴾ مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بصيرا: خبر ﴿كانَ»﴾ منصوب بالفتحة بمعنى: بصيرا بأعمالكم.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢١] وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اِسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً (٢١)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿لا يَرْجُونَ لِقاءَنا﴾: الجملة الفعلية صلة لا محل لها-نعت-لاسم الموصول ﴿الَّذِينَ»﴾ بمعنى: الذين كفروا بالآخرة. لا: نافية لا عمل لها. يرجون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿لَوْلا أُنْزِلَ﴾: بمعنى هلاّ حرف تحضيض يقصد به التوبيخ. انزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
стр. 3148
• ﴿عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. الملائكة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: هلا انزل علينا الملائكة شاهدة على صدقه.
• ﴿أَوْ نَرى رَبَّنا﴾: أو: حرف عطف للتخيير. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. رب: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى:
أو نرى ربنا ليأمرنا بذلك.
• ﴿لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا﴾: اللام واقعة في جواب قسم محذوف. والجملة استئنافية.
قد: حرف تحقيق. استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وقيل ان في فحوى هذا الفعل دليلا على التعجب من غير لفظ التعجب. بمعنى: ما اشد استكبارهم.
• ﴿فِي أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق باستكبروا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى الاستكبار في انفسهم.
• ﴿وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً﴾: معطوفة بالواو على ﴿اِسْتَكْبَرُوا»﴾ وتعرب اعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. عتوا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بالفتحة. كبيرا:
صفة-نعت-لعتوا منصوبة مثلها بالفتحة. بمعنى: تجبروا وتجاوزوا الحدود في الكفر وفيها من التعجب ما في قبلها. وبمعنى: ما اكبر عتوهم!
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٢] يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً (٢٢)
• ﴿يَوْمَ﴾: مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بمحذوف بمعنى: يصيبهم الشؤم يوم يرون الملائكة. ويجوز ان يكون ﴿يَوْمَ»﴾ مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكر. والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
стр. 3149
• ﴿يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿لا بُشْرى﴾: لا: اداة نافية للجنس تعمل عمل «إن».بشرى: اسم ﴿لا»﴾ مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا بمعنى: لا بشرى كائنة لهم. اي لا يوم استبشار لهم.
• ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: كرر اليوم للتأكيد. وهو ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «اذ» اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة.
وقد نونت كلمة «اذ» لمزيتها حيث ان الاسماء لا تضاف الى الحروف.
• ﴿لِلْمُجْرِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿لا»﴾ المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد و «المجرمون» اسم ظاهر في موضع الضمير اي «لهم» او هو اسم عام يتناول عموم المجرمين.
• ﴿وَيَقُولُونَ﴾: الواو عاطفة. يقولون: تعرب اعراب ﴿يَرَوْنَ»﴾ اي ويقولون لهم.
والجملة الفعلية المقدرة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿حِجْراً مَحْجُوراً﴾: بمعنى: حراما محرما. حجرا: مفعول مطلق-مصدر- منصوب بفعل محذوف بمعنى نسأل الله ان يحجركم حجرا. وقيل هو من المصادر غير المنصرفة المنصوبة بأفعال متروك اظهارها-هذا ما قاله سيبويه- نحو معاذ الله. وهي من حجره اذا منعه. محجورا: صفة-نعت-لحجرا منصوبة مثلها بالفتحة جاءت لتأكيد معنى الحجر كما قيل: ليلة ليلاء.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٣] وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً (٢٣)
• ﴿وَقَدِمْنا﴾: الواو عاطفة. قدم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلى ما عَمِلُوا﴾: جار ومجرور متعلق بقدمنا. ما: اسم موصول مبني على
стр. 3150
السكون في محل جر بإلى. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿عَمِلُوا»﴾ صلة الموصول لا محل لها. والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به. التقدير: الى ما عملوه بمعنى: وعمدنا الى ما قدمه الكافرون. وليس في القول الكريم قدوم ولا ما يشبه القدوم وانما هو تصوير حال هؤلاء.
• ﴿مِنْ عَمَلٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿ما»﴾ اي اعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم وعمل طيب واغاثة ملهوف وغير ذلك من المكارم التي اشتهروا بها وهم لا يرجون ثوابا عليها.
• ﴿فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً﴾: بمعنى فأحبطناه لانهم انما فعلوه ليس ابتغاء مرضاة الله. فجعلناه: اي فصيرناه وهي معطوفة بالفاء على ﴿قَدِمْنا»﴾ وتعرب مثلها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول.
هباء: بمعنى «غبار او هو دقاق التراب» مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
منثورا: صفة-نعت-لهباء منصوبة مثلها بمعنى: مبعثرا. ويجوز ان تكون ﴿مَنْثُوراً»﴾ مفعولا به ثالثا لجعل.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٤] أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلاً (٢٤)
• ﴿أَصْحابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. الجنة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. يومئذ: أعربت في الآية الكريمة الثانية والعشرين.
• ﴿خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا﴾: خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مستقرا: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: المكان الذي يكونون فيه مستقرين في اكثر اوقاتهم وهم يتنادمون. واعربت الكلمة «ظرف مكان» لان كلمة ﴿خَيْرٌ»﴾ ليست على صيغة «افضل» اي «اخير» ولو كان المعنى لكلمة ﴿خَيْرٌ»﴾ اسم تفضيل لاعرب ﴿مُسْتَقَرًّا»﴾ تمييزا منصوبا بالفتحة.
• ﴿وَأَحْسَنُ مَقِيلاً﴾: معطوفة بالواو على ﴿خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا»﴾ وتعرب إعرابها.
بمعنى: أصحاب الجنة في ذلك اليوم أحسن مأوى. لأن ﴿مَقِيلاً»﴾ هو المكان
стр. 3151
الذي يأوون إليه للاسترواح وهم يتلذذون بنعيم الجنة. ولم ينون ﴿أَحْسَنُ»﴾ لأنه على وزن «أفعل» صيغة تفضيل وبوزن الفعل ولانقطاعها عن الاضافة.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٥] وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً (٢٥)
• ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَوْمَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثانية والعشرين. تشقق: فعل مضارع مرفوع بالضمة واصله: تتشقق بحذف احدى التاءين تخفيفا.
• ﴿السَّماءُ بِالْغَمامِ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. بالغمام: جار ومجرور متعلق بتشقق السماء. والجملة الفعلية ﴿تَشَقَّقُ السَّماءُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
و﴿بِالْغَمامِ»﴾ بمعنى عن الغيوم.
• ﴿وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً﴾: الواو عاطفة. نزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الملائكة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. تنزيلا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بالفتحة. بمعنى «وانزلت الملائكة بصحائف الأعمال» وذكر الفعل على تذكير المفرد. لان الملائكة جمع «ملك».
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٦] الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ وَكانَ يَوْماً عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً (٢٦)
• ﴿الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. يومئذ: أعربت في الآية الكريمة الثانية والعشرين. اي الملك في ذلك اليوم.
• ﴿الْحَقُّ لِلرَّحْمنِ﴾: صفة-نعت-للملك. اي الملك المطلق. للرحمن: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• ﴿وَكانَ يَوْماً﴾: الواو حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو.
يوما: خبر ﴿كانَ»﴾ منصوب بالفتحة.
• ﴿عَلَى الْكافِرِينَ عَسِيراً﴾: جار ومجرور متعلق بعسيرا وعلامة جر الاسم الياء
стр. 3152
لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. عسيرا:
صفة-نعت-ليوما منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٧] وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اِتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (٢٧)
• ﴿وَيَوْمَ﴾: معطوفة بالواو على «يوما» الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز ان تكون الواو استئنافية. و ﴿يَوْمَ»﴾ مفعولا به منصوبا بفعل محذوف تقديره واذكر يوم.
• ﴿يَعَضُّ الظّالِمُ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. يعض: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الظالم: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة كناية عن الغيظ والحسرة والندم مثلها مثل اسقط في يده وهي افصح من لفظ المكنى عنه.
• ﴿عَلى يَدَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيعض وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿يَقُولُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال بتقدير: يعض على يديه قائلا.
ويجوز ان تكون في محل جر بدلا من ﴿يَعَضُّ الظّالِمُ»﴾ وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• ﴿يا لَيْتَنِي﴾: يا: اداة نداء والمنادى محذوف كما تحذف اداة النداء من المنادى.
ليتني: حرف مشبه بالفعل من اخوات «إن» وهي للتمني. النون للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسمها.
• ﴿اتَّخَذْتُ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ليت» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع فاعل.
• ﴿مَعَ الرَّسُولِ﴾: مع: اسم يفيد الظرفية بمعنى الاجتماع والمصاحبة متعلق باتخذت وهو مضاف. الرسول: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 3153
• ﴿سَبِيلاً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. اي طريقا ينجيني مما انا عليه او اتخذت مع الرسول سببا ووصلة.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٨] يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً (٢٨)
• ﴿يا وَيْلَتى﴾: يا: اداة نداء. ويلتا: منادى منصوب وهو مضاف والالف منقلبة عن ياء المتكلم في محل جر بالاضافة. والاصل يا ويلتي لان الرجل ينادي ويلته وهي هلكته وعذابه. وقيل: يا ويلتا: أفصح من يا ويلتي.
لان حذف الياء يكثر في المنادى.
• ﴿لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. اتخذ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. وجملة «لم اتخذ وما بعدها» في محل رفع خبر «ليت».
• ﴿فُلاناً خَلِيلاً﴾: مفعولا ﴿أَتَّخِذْ»﴾ منصوبان بالفتحة. و ﴿فُلاناً»﴾ كناية عن اسم علم اي عن اسم شخص.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٢٩] لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولاً (٢٩)
• ﴿لَقَدْ أَضَلَّنِي﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر. والجملة بعدها: جواب القسم المقدر لا محل لها. قد: حرف تحقيق. اضلني: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَنِ الذِّكْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بأضلني. اي عن ذكر الله او القرآن او موعظة الرسول.
• ﴿بَعْدَ إِذْ جاءَنِي﴾: بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بأضلني وهو مضاف. اذ: اسم مبني على السكون في محل
стр. 3154
جر بالاضافة. وهو مضاف كذلك جاءني: تعرب اعراب ﴿أَضَلَّنِي»﴾.
وجملة ﴿جاءَنِي»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
• ﴿وَكانَ الشَّيْطانُ﴾: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الشيطان: اسم ﴿كانَ»﴾ مرفوع بالضمة.
• ﴿لِلْإِنْسانِ خَذُولاً﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾.خذولا: خبر ﴿كانَ»﴾ منصوب بالفتحة وهو من صيغ المبالغة مثل كفور. اي كثير الخذلان لغيره.
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٣٠] وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اِتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً (٣٠)
• ﴿وَقالَ الرَّسُولُ﴾: الواو استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
الرسول: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿يا رَبِّ﴾: يا: اداة نداء. رب: منادى منصوب مضاف وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة اختصارا وخطا. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنَّ قَوْمِي﴾: ان حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. قومي: اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• ﴿اتَّخَذُوا﴾: الجملة وما بعدها: في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾ وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة.
• ﴿هذَا الْقُرْآنَ﴾: الهاء للتنبيه. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. القرآن: بدل من اسم الاشارة منصوب بالفتحة ويجوز ان يكون صفة له.
• ﴿مَهْجُوراً﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة بمعنى: باطلا. اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار والمعنى: اتخذوه هجرا.
стр. 3155
[سورة الفرقان (٢٥): آية ٣١] وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفى بِرَبِّكَ هادِياً وَنَصِيراً (٣١)
• ﴿وَكَذلِكَ﴾: الواو استئنافية. الكاف بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت-لمفعول مطلق محذوف. التقدير: مثل ذلك الجعل جعلنا.
او تكون الكاف في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الفعلية ﴿جَعَلْنا»﴾.ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لكل: جار ومجرور متعلق بجعلنا. نبي: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون واحدا او جمعا. من المجرمين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿عَدُوًّا»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿وَكَفى بِرَبِّكَ﴾: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. بربك: الباء حرف جر زائد. ربك: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا لانه فاعل الفعل ﴿كَفى»﴾ وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿هادِياً وَنَصِيراً﴾: تمييز منصوب بالفتحة. ونصيرا: معطوفة بالواو على ﴿هادِياً»﴾ منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: هاديا لك على المجرمين والتغلب عليهم وناصرا لك عليهم.
следующие страницы →