Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4096–4135 · переход к 4101.
стр. 4096
ملحقة بجمع المذكر السالم. والابصار: معطوفة بالواو على «الايدي» مجرورة مثلها بالاضافة بمعنى: اصحاب الاعمال والفكر او اصحاب القوة في الطاعة والبصائر في الدين. وعلامة جر «الابصار»: الكسرة الظاهرة على آخره.
[سورة ص (٣٨): آية ٤٦] إِنّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدّارِ (٤٦)
• ﴿إِنّا أَخْلَصْناهُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».اخلص: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» الضمير المتصل المبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «اخلصناهم» في محل رفع خبر «ان» بمعنى: جعلناهم خالصين.
• ﴿بِخالِصَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بأخلصناهم. بمعنى: بخصلة خالصة لا شوب فيها.
• ﴿ذِكْرَى الدّارِ﴾: ذكرى: بدل من «خالصة» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. الدار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي فسر خالصة بذكرى الدار شهادة لذكرى الدار بالخلوص والصفاء. اي اخلصناهم بسبب هذه الخصلة وجعلناهم من أهل الدار الآخرة.
[سورة ص (٣٨): آية ٤٧] وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ (٤٧)
• ﴿وَإِنَّهُمْ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها.
• ﴿عِنْدَنا﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر «ان» وهو مضاف.
و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والظرف متعلق بالمصطفين.
• ﴿لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.من المصطفين: جار ومجرور
стр. 4097
في محل رفع خبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والكلمة اسم مفعول ولهذا فتحت الفاء-الحرف ما قبل الآخر-.
• ﴿الْأَخْيارِ﴾: صفة-نعت-للمصطفين مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى لمن المختارين من ابناء جنسهم الخيرين.
[سورة ص (٣٨): آية ٤٨] وَاُذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ (٤٨)
• ﴿وَاذْكُرْ﴾: الواو عاطفة. اذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿إِسْماعِيلَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة.
• ﴿وَالْيَسَعَ﴾: معطوفة بالواو على «اسماعيل» وتعرب اعرابها. وقد اثير خلاف وجدل حول هذه الكلمة من حيث لفظها وتعريفها وتنكيرها وطريقة قراءتها.
• ﴿وَذَا الْكِفْلِ﴾: الواو عاطفة. ذا: اسم معطوف على «اسماعيل» منصوب مثله وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. الكفل:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ﴾: الواو استئنافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة وحذف المضاف اليه لان اصله وكلهم فعوض التنوين عن المضاف اليه.
من الاخيار: جار ومجرور متعلق بخبر «كل».
[سورة ص (٣٨): آية ٤٩] هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ (٤٩)
• ﴿هذا ذِكْرٌ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذكر: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. اي هذا نوع من الذكر وهو القرآن.
стр. 4098
• ﴿وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ﴾: الواو عاطفة. للمتقين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. و «ان» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. اي ان لهم مع هذا القرآن في الدنيا.
• ﴿لَحُسْنَ مَآبٍ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.حسن: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. مآب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي حسن مرجع.
[سورة ص (٣٨): آية ٥٠] جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْاابُ (٥٠)
• ﴿جَنّاتِ عَدْنٍ﴾: عطف بيان لحسن مآب منصوبة مثلها وتعرب اعرابها وعلامة نصب «جنات» الكسرة بدلا من الفتحة لانها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
بمعنى: جنات اقامة واستقرار وخلود.
• ﴿مُفَتَّحَةً﴾: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة والعامل فيها ما في «للمتقين» من معنى الفعل.
• ﴿لَهُمُ الْأَبْاابُ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بحال مقدمة من «الأبواب» او بما في «مفتحة» من معنى الفعل. الابواب: بدل من الضمير تقديره مفتحة هي الابواب وهو من بدل الاشتمال او بدل بعض من كل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. او نائب فاعل لاسم المفعول «مفتحة» مرفوع بالضمة. وقيل نائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
[سورة ص (٣٨): آية ٥١] مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرابٍ (٥١)
• ﴿مُتَّكِئِينَ فِيها﴾: حال من المتقين منصوبة وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بمتكئين
стр. 4099
بمعنى يجلسون مرتاحين فيها.
• ﴿يَدْعُونَ فِيها﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. فيها: جار ومجرور متعلق بيدعون. والجملة في محل نصب حال ثانية. بمعنى: متكئين فيها داعين فيها.
• ﴿بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرابٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيدعون. كثيرة: صفة -نعت-لفاكهة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. وشراب: معطوفة بالواو على «فاكهة» مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة ص (٣٨): آية ٥٢] وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ (٥٢)
• ﴿وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾: الواو استئنافية. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر مقدم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. قاصرات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهي في الاصل صفة لمبتدإ مؤخر موصوف حذف لانه معلوم فحلت الصفة محله اي وعندهم حور قاصرات. الطرف: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿أَتْرابٌ﴾: صفة-نعت-ثانية لحور مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. اي هن أتراب لازواجهن اي بسنهم. وعلى هذا المعنى تكون الكلمة خبر مبتدأ محذوف تقديره: هنّ أتراب. والجملة الاسمية «هن أتراب» في محل رفع صفة ثانية للموصوف المحذوف «حور».
[سورة ص (٣٨): آية ٥٣] هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ (٥٣)
• ﴿هذا ما تُوعَدُونَ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هذا هو ما. والجملة الاسمية هو ما توعدون: في محل رفع خبر «هذا».
توعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «توعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 4100
• ﴿لِيَوْمِ الْحِسابِ﴾: جار ومجرور متعلق بتوعدون. الحساب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: لأجل يوم الحساب حذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه.
[سورة ص (٣٨): آية ٥٤] إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ (٥٤)
• ﴿إِنَّ هذا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».
• ﴿لَرِزْقُنا﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.رزق: خبر «ان» مرفوع وعلامة رفعه الضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: ان هذا الذي يوعد به المتقون لعطاؤنا.
• ﴿ما لَهُ مِنْ نَفادٍ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع صفة-نعت-للرزق. ما:
نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. نفاد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر. بمعنى ان رزقنا هذا لا يفنى.
[سورة ص (٣٨): آية ٥٥] هذا وَإِنَّ لِلطّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ (٥٥)
• ﴿هذا﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره الامر هذا او مبتدأ خبره محذوف بتقدير: هذا كما ذكر.
• ﴿وَإِنَّ لِلطّاغِينَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
للطاغين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
• ﴿لَشَرَّ مَآبٍ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.شر: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مآب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي شر مآل او مصير.
стр. 4101
[سورة ص (٣٨): آية ٥٦] جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ (٥٦)
• ﴿جَهَنَّمَ﴾: بدل من «شر مآب» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• ﴿يَصْلَوْنَها﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: يدخلونها. والجملة الفعلية في محل نصب حال من الطاغين.
• ﴿فَبِئْسَ الْمِهادُ﴾: الفاء استئنافية. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. المهاد: فاعل «بئس» مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
والمخصوص بالذم محذوف اي فبئس المهاد مهادهم اي فراشهم.
[سورة ص (٣٨): آية ٥٧] هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسّاقٌ (٥٧)
• ﴿هذا﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره: حميم. اي هذا حميم «وهو الماء الحار» فليذوقوه. او يكون في محل رفع خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: العذاب هذا فليذوقوه او تكون «هذا» في محل نصب مفعولا به بفعل مضمر يفسره ما بعده. اي ليذوقوا هذا فليذوقوه بمنزلة او كقوله تعالى: واياي فارهبون.
• ﴿فَلْيَذُوقُوهُ﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل واللام لام الامر. يذوقوه: فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿حَمِيمٌ وَغَسّاقٌ﴾: حميم: خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا حميم مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وغساق: معطوفة بالواو على «حميم» وتعرب اعرابها.
بمعنى: وصديد سائل من أجساد المعذبين في النار.
стр. 4102
[سورة ص (٣٨): آية ٥٨] وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْااجٌ (٥٨)
• ﴿وَآخَرُ﴾: معطوفة بالواو على ﴿حَمِيمٌ وَغَسّاقٌ»﴾ مرفوعة بالضمة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن-أفعل-او تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره وعذاب آخر او ومذاق آخر.
• ﴿مِنْ شَكْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-لآخر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي من شكل هذا العذاب او المذوق من مثله في الشدة والفظاعة.
• ﴿أَزْااجٌ﴾: صفة-نعت-لآخر مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى: اجناس او انواع اخرى.
[سورة ص (٣٨): آية ٥٩] هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صالُوا النّارِ (٥٩)
• ﴿هذا فَوْجٌ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فوج: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. اي يقال لزعماء المشركين الداخلين النار هؤلاء جماعة مسرعون. او هذا جمع كثيف.
• ﴿مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ﴾: صفة-نعت-لفوج مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة.
مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمقتحم او بفعله لانه اسم فاعل بمعنى قد اقتحم معكم يدل على الاجتماع والمصاحبة. اي هذا جمع كثيف قد اقتحم النار معكم بمعنى في صحبتكم وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿لا مَرْحَباً بِهِمْ﴾: لا: حرف دال على الدعاء وهو حرف نفي وهنا يدل على دعاء السوء منهم على اتباعهم. مرحبا: منصوب على المصدر بمعنى اتيت سعة والاصل: نزلت مكانا واسعا. وقال له مرحبا اي رحب به ترحيبا.
стр. 4103
اما هنا فجاء مسبوقا بنفي فاصبح بمعنى: لا أصابوا رحبا اي سعة. بهم:
جار ومجرور متعلق بلا مرحبا اي بيان للمدعو عليهم اي لا نرحب بهم.
• ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
• ﴿صالُوا النّارِ﴾: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. النار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والمضاف اسم فاعل اضيف الى معموله. اي انهم داخلون النار بسبب أعمالهم مثلنا.
[سورة ص (٣٨): آية ٦٠] قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا فَبِئْسَ الْقَرارُ (٦٠)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿بَلْ أَنْتُمْ﴾: حرف اضراب للاستئناف. انتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الفعلية المشتقة من ﴿لا مَرْحَباً بِكُمْ»﴾.والجملة الاسمية ﴿أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِكُمْ»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿لا مَرْحَباً بِكُمْ﴾: تعرب اعراب ﴿لا مَرْحَباً بِهِمْ»﴾ والقول رد الفريق على زعماء المشركين.
• ﴿أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا﴾: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. قدمتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
لنا: جار ومجرور متعلق بقدمتموه. اي انتم قدمتم لنا العذاب او دخول النار والمقدم هو عمل السوء. وجملة ﴿قَدَّمْتُمُوهُ لَنا»﴾ في محل رفع خبر «انتم».
стр. 4104
• ﴿فَبِئْسَ الْقَرارُ﴾: الفاء استئنافية. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. القرار: فاعل «بئس» مرفوع بالضمة والمخصوص بالذم محذوف لان ما قبله يدل عليه. اي فبئس المقر جهنم.
[سورة ص (٣٨): آية ٦١] قالُوا رَبَّنا مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ عَذاباً ضِعْفاً فِي النّارِ (٦١)
• ﴿قالُوا رَبَّنا﴾: اعربت في الآية السابقة. رب: اي يا ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿مَنْ قَدَّمَ لَنا﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وهي اسم شرط جازم والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه-جزائه-في محل رفع خبره. قدم: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لنا: جار ومجرور متعلق بقدم. وجملة ﴿قَدَّمَ لَنا هذا»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿هذا﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اي هذا العذاب بسبب اغوائنا.
• ﴿فَزِدْهُ عَذاباً﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والفاء واقعة في جواب الشرط.زده: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. عذابا:
مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿ضِعْفاً فِي النّارِ﴾: صفة-نعت-لعذاب منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة بمعنى: مضاعفا ومعناه ذا ضعف والمراد مثل عذابه فيكون عذابين.
في النار: جار ومجرور متعلق بزده او بصفة محذوفة من «ضعفا».
стр. 4105
[سورة ص (٣٨): آية ٦٢] وَقالُوا ما لَنا لا نَرى رِجالاً كُنّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ (٦٢)
• ﴿وَقالُوا﴾: معطوفة بالواو على «قالوا» في الآية الكريمة الستين. وهو قول زعماء المشركين.
• ﴿ما لَنا لا نَرى رِجالاً﴾: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» اي كيف لنا. و «ما» يفيد الانكار والتعجيب. لا: نافية لا عمل لها. نرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. رجالا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة ﴿لا نَرى رِجالاً»﴾ في محل نصب حال. والجملة الاسمية ﴿ما لَنا»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿كُنّا نَعُدُّهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لرجال. كنا:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».نعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول بمعنى: نحسبهم او نظنهم.
وجملة ﴿نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرارِ»﴾ في محل نصب خبر «كان».
• ﴿مِنَ الْأَشْرارِ﴾: جار ومجرور متعلق بمفعول «نعد» الثاني بتقدير: أشرارا من الأشرار او بصفة له.
[سورة ص (٣٨): آية ٦٣] أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ (٦٣)
• ﴿أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون وهو ضمير المتكلمين في محل رفع فاعل.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول و «سخريا» اي هزؤا:
مفعول به ثان للفعل «اتخذ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقرئت
стр. 4106
﴿أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا»﴾ بلفظ الاخبار على انها في محل نصب صفة ثانية لرجال اي بقراءة همزتها للوصل. او تكون الجملة استفهامية مثل: ما لنا اي مسبوقة بهمزة استفهام محذوفة ويكون معناها مع همزة الاستفهام انكارا على انفسهم وتأنيبا لها في الاستسخار منهم.
• ﴿أَمْ زاغَتْ﴾: ام: حرف عطف وهي «أم» المنقطعة بمعنى «بل» على الوجه الاول اي على قراءة جملة ﴿أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا»﴾ بالوصل ومن دون همزة استفهام. او تكون «أم» متصلة على الوجه الثاني وهو بقراءة الجملة ﴿أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا»﴾ بهمزة استفهام ساقطة او محذوفة. والوجه الثاني اي بتقدير همزة الاستفهام هو الاوجه لان «أم» تدل عليها. او تكون «أم» المنقطعة التي معناها «بل» مسبوقة بهمزة استفهام مقدرة اي أبل؟ .زاغ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
• ﴿عَنْهُمُ الْأَبْصارُ﴾: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بزاغت. الأبصار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
اي مالت عنهم ابصارنا.
[سورة ص (٣٨): آية ٦٤] إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ (٦٤)
• ﴿إِنَّ ذلِكَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام للبعد والكاف للخطاب. اي ان ذلك الذي حكيناه عنهم.
• ﴿لَحَقٌّ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.حق: خبر «ان» مرفوع بالضمة. اي لا بد ان يتكلموا به.
• ﴿تَخاصُمُ﴾: بدل من «حق» او خبر مبتدأ محذوف تقديره هو تخاصم اهل النار اي بين سبحانه ان الذي حكيناه عنهم لا بد ان يكون حديثهم هو تخاصم اهل النار ويجوز ان تكون «تخاصم» خبرا ثانيا لأنّ. أي خبران على التتابع.
والكلمة مرفوعة بالضمة.
стр. 4107
• ﴿أَهْلِ النّارِ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
النار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة ص (٣٨): آية ٦٥] قُلْ إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللهُ الْااحِدُ الْقَهّارُ (٦٥)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
والمخاطب هو الرسول الكريم محمد ﷺ . وحذفت الواو لالتقاء الساكنين أصله: قول.
• ﴿إِنَّما أَنَا مُنْذِرٌ﴾: كافة ومكفوفة. انا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منذر: خبره مرفوع بالضمة. بمعنى: ما انا الا منذر لكم. أي قل لهم ذلك القول. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به -مقول القول-او بمعنى: ما انا الا رسول منذر انذركم عذاب الله للمشركين بحذف «رسول» الخبر الموصوف واقامة الصفة مقامه.
• ﴿وَما مِنْ إِلهٍ﴾: الواو استئنافية ويجوز ان تكون عاطفة على محذوف على التفسير. اي واقول لكم ان الدين الحق توحيد الله تعالى وليس من إله إلا الله. ما: نافية لا عمل لها. من: حرف جر زائد لتأكيد-معنى النفي.
إله: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ.
• ﴿إِلاَّ اللهُ﴾: اداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: خبر مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة.
• ﴿الْااحِدُ الْقَهّارُ﴾: صفتان-نعتان-على التتابع للفظ الجلالة مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة بمعنى: الواحد بلا ند ولا شريك له القاهر لكل شيء. وهو من صيغ المبالغة فعال بمعنى فاعل.
[سورة ص (٣٨): آية ٦٦] رَبُّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفّارُ (٦٦)
• ﴿رَبُّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: رب: صفة-نعت-اخرى للفظ الجلالة.
السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والأرض:
стр. 4108
معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب مثلها. اي له الملك والربوبية في العالم كله.
• ﴿وَما بَيْنَهُمَا﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
ما: علامة التثنية. وجملة «استقر بينهما»: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿الْعَزِيزُ الْغَفّارُ﴾: صفتان-نعتان-للرب مرفوعان بالضمة. اي العزيز الذي لا يغلب اذا عاقب الغفار لذنوب من التجأ اليه او الذي يغفر ما يشاء من ذنوب من يشاء من عباده.
[سورة ص (٣٨): آية ٦٧] قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة الاسمية بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ﴾: هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. نبأ: خبر «هو» مرفوع بالضمة. عظيم: صفة-نعت-لنبأ مرفوعة مثلها بالضمة.
بمعنى: قل لهم يا محمد: القرآن خبر عظيم الشأن. او ذلك الذي اخبرتكم به وهو كوني رسولا نذيرا اليكم وانه سبحانه واحد قهار خبر عظيم.
[سورة ص (٣٨): آية ٦٨] أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (٦٨)
• ﴿أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع صفة-نعت-آخر لنبأ. انتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عنه:
جار ومجرور متعلق بالخبر. معرضون: خبر «انتم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي انتم صادون عنه.
стр. 4109
[سورة ص (٣٨): آية ٦٩] ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلى إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٦٩)
• ﴿ما كانَ لِي﴾: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لي: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» مقدم.
• ﴿مِنْ عِلْمٍ﴾: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. علم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه اسم «كان» اي ما كان لي بهم من علم.
• ﴿بِالْمَلَإِ الْأَعْلى﴾: جار ومجرور متعلق بعلم او بنعت محذوف لعلم. الأعلى:
صفة-نعت-للملإ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. اي بكلام الملأ فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.
• ﴿إِذْ يَخْتَصِمُونَ﴾: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» وهو مضاف. يختصمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يختصمون» في محل جر بالاضافة و «إذ» متعلق «بكلام» المحذوف.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٠] إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلاّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٧٠)
• ﴿إِنْ يُوحى إِلَيَّ﴾: ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. يوحى فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. الى: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. او يكون متعلقا بيوحى ونائب الفاعل محذوفا تقديره: ما يوحى الى الا هذا وهو ان انذر وابلغ اي ما اؤمر الا بهذا الامر وحده وليس لي غير ذلك. او يكون النائب عن الفاعل المصدر المؤول.
• ﴿إِلاّ أَنَّما﴾: اداة حصر لا عمل لها انما. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. واسمها محذوف بتقدير انني ما انا الا نذير مبين وخبره الجملة الاسمية. وتكون «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل.
стр. 4110
ما: نافية لا عمل لها. او يكون بتقدير لانما. ومعناه ما يوحى الى الا للانذار فحذف اللام وانتصب بافضاء الفعل «يوحى» اليه.
• ﴿أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
نذير: خبر «انا» مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لنذير مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة ص (٣٨): آية ٧١] إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ (٧١)
• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الثامنة والعشرين من سورة الحجر.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٢] فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ (٧٢)
• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة الحجر الآية الكريمة التاسعة والعشرين.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٣] فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (٧٣)
• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة الحجر الآية الكريمة الثلاثين.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٤] إِلاّ إِبْلِيسَ اِسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٧٤)
• ﴿إِلاّ إِبْلِيسَ﴾: اداة استثناء. ابليس: مستثنى بالا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة والعلمية. وقد استثني من الملائكة وهو من الجن لانه امر بالسجود معهم ثم استثنى منهم استثناء متصلا كما يستثنى الواحد منهم.
• ﴿اسْتَكْبَرَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «استكبر» في محل نصب حال.
стр. 4111
• ﴿وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ﴾: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والجملة معطوفة على «استكبر» منصوبة مثلها. على الحالية.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٥] قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ (٧٥)
• ﴿قالَ يا إِبْلِيسُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يا: اداة نداء. ابليس: منادى مبني على الضم في محل نصب.
• ﴿ما مَنَعَكَ﴾: ما: اسم استفهام يفيد التوبيخ مبني السكون في محل رفع مبتدأ.
منعك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «منعك» في محل رفع خبر «ما».والجملة الاسمية ﴿ما مَنَعَكَ»﴾ في محل نصب مفعول به لقال.
• ﴿أَنْ تَسْجُدَ﴾: حرف مصدرية ونصب. تسجد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة «تسجد» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ان» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به بمعنى: ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك. او في محل جر بحرف جر مقدر اي من السجود. والجار والمجرور متعلق بمنعك.
• ﴿لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾: اللام حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. خلقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير
стр. 4112
الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «خلقت» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: لما خلقته. بيدي: جار ومجرور متعلق بخلقت والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَسْتَكْبَرْتَ﴾: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام او بمعنى التقرير. وقرئ «استكبرت» بحذف حرف الاستفهام لان «أم» تدل عليه او بمعنى الاخبار.
استكبرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل رفع فاعل.
• ﴿أَمْ كُنْتَ﴾: أم: حرف عطف وهي «أم المتصلة» على قراءة «استكبرت» بهمزة الاستفهام. او تكون منقطعة على «قراءة استكبرت» بمعنى الاخبار. وهي بمعنى حرف الاضراب «بل» او يكون التقدير: أبل. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل -ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».
• ﴿مِنَ الْعالِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي من المستحقين التفوق؟
[سورة ص (٣٨): آية ٧٦] قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (٧٦)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي قال ابليس يا رب.
• ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «انا» مرفوع بالضمة. واصلها: أخير وحذف الالف افصح. منه: جار ومجرور متعلق بخير والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى أنا أفضل منه.
стр. 4113
• ﴿خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ﴾: الجملة الفعلية عطف بيان من الجملة الاسمية ﴿أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ»﴾ للبيان والايضاح. وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به و ﴿مِنْ نارٍ»﴾ جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير خلقتني حالة كوني من نار. و «من» حرف جر بياني.
• ﴿وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾: معطوفة بالواو على ﴿خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ»﴾ وتعرب اعرابها والهاء ضمير الغائب في محل نصب مفعول به.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٧] قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (٧٧)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي قال الله تعالى مخاطبا ابليس.
• ﴿فَاخْرُجْ مِنْها﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل. اخرج: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. منها: جار ومجرور متعلق باخرج. اي من السماء. وجملة «اخرج منها» في محل نصب مفعول به لقال.
• ﴿فَإِنَّكَ رَجِيمٌ﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».رجيم: خبرها مرفوع بالضمة. بمعنى مطرود. وهو فعيل بمعنى: مفعول. اي مرجوم بمعنى مطرود من رحمتي.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٨] وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى يَوْمِ الدِّينِ (٧٨)
• ﴿وَإِنَّ عَلَيْكَ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
عليك: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» مقدم.
стр. 4114
• ﴿لَعْنَتِي﴾: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِلى يَوْمِ الدِّينِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اللعنة. التقدير:
كائنة الى يوم الدين. الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة ص (٣٨): آية ٧٩] قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٧٩)
• ﴿قالَ رَبِّ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. رب: منادى بأداة نداء محذوفة تقديره: يا رب. وهو منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة على سبيل التعظيم ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأَنْظِرْنِي﴾: الفاء زائدة او عاطفة على فعل مضمر محذوف. انظرني: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به بمعنى: فأمهلني. والجملة في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
• ﴿إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بأنظرني. يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يبعثون» في محل جر بالاضافة اي الى وقت بعث الخلق من قبورهم يوم الحساب. اي الى يوم الدين. والجملتان بمعنى واحد ولكن خولف بين العبارات سلوكا بالكلام طريقة البلاغة.
стр. 4115
[سورة ص (٣٨): آية ٨٠] قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (٨٠)
• ﴿قالَ فَإِنَّكَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي قال الله له والفاء عاطفة على مضمر محذوف. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب اسمها.
• ﴿مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي من الممهلين. و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لقال-مقول القول-.
[سورة ص (٣٨): آية ٨١] إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (٨١)
• ﴿إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ﴾: جار ومجرور متعلق بالمنظرين. الوقت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿الْمَعْلُومِ﴾: صفة-نعت-الى الوقت مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
[سورة ص (٣٨): آية ٨٢] قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٢)
• ﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي ابليس والفاء واقعة في جواب شرط محذوف بتقدير: إن كان الامر كذلك فبعزتك لاغوينهم. الباء حرف جر للقسم. عزتك:
مقسم به مجرور بباء القسم وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. وعزة الله:
هي سلطانه وقهره.
стр. 4116
• ﴿لَأُغْوِيَنَّهُمْ﴾: الجملة جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب القسم المقدر. اغوين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى: لأضلنهم.
• ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد معنوي لضمير الغائبين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من الحركة في المفرد. والكلمة جمع «أجمع» و «أجمع» واحد في معنى الجمع لا مفرد له من لفظه.
[سورة ص (٣٨): آية ٨٣] إِلاّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (٨٣)
• ﴿إِلاّ عِبادَكَ﴾: اداة استثناء. عبادك: مستثنى بالا منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ﴾: من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من المخلصين متقدمة عليها. التقدير في حالة كونهم منهم. المخلصين: صفة-نعت-للعباد منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي الذين اخلصهم الله لنفسه.
[سورة ص (٣٨): آية ٨٤] قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ (٨٤)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي قال الله تعالى.
• ﴿فَالْحَقُّ﴾: الفاء زائدة ويجوز ان تكون استئنافية. الحق: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف تقديره فالحق قسمي كقولنا لعمرك. اي فالحق قسمي لاملأن جهنم.
стр. 4117
• ﴿وَالْحَقَّ أَقُولُ﴾: الواو عاطفة. الحق: مفعول به مقدم منصوب بأقول.
بمعنى: ولا أقول إلا الحق. أقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
[سورة ص (٣٨): آية ٨٥] لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ (٨٥)
• ﴿لَأَمْلَأَنَّ﴾: اللام لام الابتداء للتوكيد او واقعة في جواب القسم المقدر في قوله تعالى: فالحق قسمي. املأن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون نون التوكيد لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
• ﴿جَهَنَّمَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• ﴿مِنْكَ وَمِمَّنْ﴾: جار ومجرور متعلق بأملأن والواو عاطفة. ممن: اصلها:
من: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
بمعنى: من جنسك وهم الشياطين وممن تبعك من ذرية آدم. و «ممن» معطوف على «منك» ومتعلق مثله بأملأنّ.
• ﴿تَبِعَكَ مِنْهُمْ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
تبعك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
والجار والمجرور متعلق بتبعك. أو بحال من الاسم الموصول «من» بتقدير:
في حالة كونهم منهم و «من» حرف جرّ بياني.
• ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد معنوي للضمير في «منهم» او الكاف في منك مع من تبعك.
ومعناه لأملأن جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين او لأملأنها من الشياطين وممن تبعهم من الناس جميعا وهو منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من الحركة في المفرد.
стр. 4118
[سورة ص (٣٨): آية ٨٦] قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ (٨٦)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به. ما: نافية لا عمل لها. اسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول. عليه: جار ومجرور متعلق بأسألكم. اي على القرآن او على الوحي.
• ﴿مِنْ أَجْرٍ﴾: حرف جر. اجر: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول به ثان. وحرف الجرّ «من»: زائد لتوكيد معنى النفي.
• ﴿وَما أَنَا﴾: الواو عاطفة. ما: نافية معطوفة على «ما» الاولى. انا: ضمير منفصل منبي على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «انا» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: من المتصنعين علم ما لا علم لي.
[سورة ص (٣٨): آية ٨٧] إِنْ هُوَ إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (٨٧)
• ﴿إِنْ هُوَ﴾: ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. اي ما هذا القرآن.
• ﴿إِلاّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ذكر وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والأداة «إلاّ»: أداة حصر لا عمل لها. ذكر: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
стр. 4119
[سورة ص (٣٨): آية ٨٨] وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (٨٨)
• ﴿وَلَتَعْلَمُنَّ﴾: الواو استئنافية. اللام لام التوكيد. تعلمن: فعل مضارع مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل ونون التوكيد لا محل لها من الاعراب بمعنى: ولتعرفن. وفي القول الكريم صيغة تهديد.
• ﴿نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي نبأ الذكر وهو القرآن. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بتعلمن وهو مضاف و «حين» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: ولتعرفن خبر ما في القرآن من الوعد والوعيد. أو ما يأتيكم عند الموت أو يوم القيامة.
* * *
стр. 4120
إعراب سورة الزمر
[سورة الزمر (٣٩): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)
• ﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ﴾: تنزيل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أو هو خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا تنزيل الكتاب.
• ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ «تنزيل» على اعراب الوجه الاول. او يكون الجار والمجرور متعلقا بالتنزيل على اعراب الوجه الثاني.
او يكون الجار والمجرور في محل رفع خبرا ثانيا اي خبرا بعد خبر. او يكون الجار والمجرور في محل رفع خبر مبتدأ. تقديره هذا تنزيل الكتاب هذا من الله. وهناك وجه آخر لاعراب الجار والمجرور هو جعله حالا في محل نصب من التنزيل والعامل في الحال معنى الاشارة مثل قوله: ان هذه امتكم امة واحدة.
• ﴿الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مجروران وعلامة جرهما الكسرة. ويجوز ان يكون «الحكيم» صفة-نعتا-للعزيز.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٢] إِنّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (٢)
• ﴿إِنّا أَنْزَلْنا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. انزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «أنزلنا» وما بعدها في محل رفع خبر «ان».و «نا» المدغمة في نون «ان» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».
стр. 4121
• ﴿إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزلنا. الكتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بالحق، جار ومجرور متعلق بصفة-نعت- لمصدر-مفعول مطلق-محذوف تقديره: انزلناه انزالا متلبسا بالحق او بحال من «الكتاب» اي ومعه الحق او بحال من ضمير «انزلنا» اي ومعنا الحق.
• ﴿فَاعْبُدِ اللهَ﴾: الفاء سببية. اعبد: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. الله:
مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ﴾: حال من ضمير «اعبد» منصوب بالفتحة. له: جار ومجرور متعلق بالفعل المشتق من «مخلصا» اي تخلص له الدين. الدين:
مفعول به لاسم الفاعل «مخلصا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٣] أَلا لِلّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلاّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ (٣)
• ﴿أَلا لِلّهِ الدِّينُ الْخالِصُ﴾: ألا: حرف استفتاح لا عمل له. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. الدين: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
الخالص: صفة-نعت-للدين مرفوعة بالضمة. أي المنزه عن الشوائب.
• ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ﴾: جار ومجرور في مقام المفعول الثاني. أولياء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن
стр. 4122
«أفعلاء» بمعنى: نصراء من دون الله.
• ﴿ما نَعْبُدُهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به بفعل مضمر تقديره قالوا. وجملة «قالوا ما نعبدهم» في محل رفع خبر «الذين» ويجوز ان يكون خبر «الذين» الجملة ﴿إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ»﴾ وتكون جملة القول المضمر «قالوا ما نعبدهم» في محل نصب حالا بمعنى: قائلين ما نعبدهم او تكون جملة القول المضمر «قالوا ما نعبدهم» بدلا من «اتخذوا» لا محل لها من الاعراب. وفي هذه الحالة تكون الجملة ﴿إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ»﴾ في محل رفع خبر «الذين».ما:
نافية لا عمل لها. نعبد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿إِلاّ لِيُقَرِّبُونا﴾: إلا: حرف تحقيق بعد النفي لا عمل له. واللام لام التعليل -حرف جر-يقربوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «يقربونا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بما نعبدهم او متعلق بحال محذوفة بتقدير: إلا مقربين لنا. او يجوز ان يتعلق بمفعول له. التقدير: إلا تقربا.
• ﴿إِلَى اللهِ زُلْفى﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقربونا. زلفى: مفعول مطلق منصوب على المصدر بفعل مضمر تقديره: يقربونا تقربا. اي منصوب على معنى المصدر لان «زلفى» بمعنى قربة او تقربا. اي تقربا للتوسل الى الله سبحانه.
• ﴿إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يحكم» في محل رفع خبر «ان».
стр. 4123
• ﴿بَيْنَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيحكم وهو مضاف.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فِي ما هُمْ﴾: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
• ﴿فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بيختلفون. يختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿فِيهِ يَخْتَلِفُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم».وشبه الجملة الجار والمجرور ﴿فِي ما»﴾ متعلق بيحكم. والجملة الاسمية ﴿هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: ان الله يحكم بينهم يوم القيامة في ما يختلفون فيه من امر الدين.
• ﴿إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي﴾: تعرب اعراب ﴿إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ»﴾ وعلامة رفع الفعل «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل. و «لا»: حرف نفي لا عمل له.
• ﴿مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. كاذب: خبر «هو» مرفوع بالضمة. كفار: خبر ثان للمبتدإ مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون صفة لكاذب. والجملة الاسمية ﴿هُوَ كاذِبٌ كَفّارٌ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. و «كاذب» اسم فاعل. و «كفار» صيغة مبالغة: فعال بمعنى: فاعل. اي شديد او كثير الكفران.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٤] لَوْ أَرادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفى مِمّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ سُبْحانَهُ هُوَ اللهُ الْااحِدُ الْقَهّارُ (٤)
• ﴿لَوْ أَرادَ اللهُ﴾: لو: حرف شرط غير جازم-حرف امتناع لامتناع-.
أراد: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 4124
• ﴿أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً﴾: حرف مصدرية ونصب. يتخذ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ولدا:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة ﴿يَتَّخِذَ وَلَداً»﴾ صلة «أن» المصدرية لا محل لها و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. التقدير لو أراد الله اتخاذ ولد له.
• ﴿لاصْطَفى﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام واقعة في جواب «لو».اصطفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي لاختار.
• ﴿مِمّا يَخْلُقُ﴾: أصلها: من: حرف جر و «ما» المدغمة اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يخلق» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما يخلقه. والأصح أن تكون «ما» مصدرية. وجملة «يخلق» صلتها والجار والمجرور على الوجه الأولى متعلق باصطفى. وعلى الوجه الثاني تكون «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بمن والجار والمجرور متعلقا باصطفى أيضا أي لاصطفى سبحانه ما يشاء من خلقه وهم ملائكة ولكن ذلك لم يصح لكونه محالا.
• ﴿ما يَشاءُ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: تعرب اعراب «يخلق» وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ومفعول «يشاء» محذوف تقديره: ما يشاء اصطفاءه أي اختياره.
• ﴿سُبْحانَهُ﴾: مفعول مطلق-مصدر-لفعل محذوف تقديره: أسبح. وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي نزه ذاته عن أن يكون له أحد من الأولاد والأولياء.
• ﴿هُوَ اللهُ﴾: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الله: خبره مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 4125
• ﴿الْااحِدُ الْقَهّارُ﴾: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. أي هو القهار لكل شيء ومن الأشياء آلهتهم فهو يغلبهم فكيف يكونون له أولياء وشركاء.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٥] خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفّارُ (٥)
• ﴿خَلَقَ السَّماااتِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «هو» في الآية السابقة أو تكون في محل رفع خبر «هو» و «الله» بدلا من «هو» خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾: معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-لمفعول مطلق محذوف. التقدير خلقا ملتبسا بالحق أو متعلق بحال محذوفة من السموات والأرض. التقدير: خلقها متلبسة بالحق.
• ﴿يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثالث للمبتدإ.
يكور: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الليل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و ﴿عَلَى النَّهارِ»﴾ جار ومجرور متعلق بيكور. أي يلف أو يغيب هذا على ذاك.
• ﴿وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾: الجملتان معطوفتان على ما يمائلهما وتعربان اعرابهما.
• ﴿كُلٌّ يَجْرِي﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. أي كل واحد منهما وحذف المضاف اليه فنونت «كل».يجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يجري» في محل رفع خبر «كل».
стр. 4126
• ﴿لِأَجَلٍ مُسَمًّى﴾: جار ومجرور متعلق بيجري. مسمى: صفة-نعت-لأجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف المقصورة قبل تنوينها بمعنى: إلى موعد مقدر و «الى» هنا لانتهاء الغاية.
• ﴿أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفّارُ﴾: ألا: حرف استفتاح لا عمل له. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. العزيز الغفار: خبر ان بالتتابع أي خبر بعد خبر للمبتدإ مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. ويجوز أن يكون «الغفار» صفة -نعتا-للعزيز. وهو من صيغ المبالغة فعال بمعنى فاعل. أي كثير الغفران.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٦] خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ ااحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْااجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ فَأَنّى تُصْرَفُونَ (٦)
• ﴿خَلَقَكُمْ﴾: الجملة الفعلية وما بعدها في محل رفع خبر آخر للمبتدإ ﴿هُوَ اللهُ»﴾ وهي من جملة الآيات التي عددها سبحانه دالا على وحدانيته وقدرته . خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• ﴿مِنْ نَفْسٍ ااحِدَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بخلقكم. واحدة: صفة-نعت- لنفس مجرورة مثلها. أي من روح واحدة. وعلامة جرّ «واحدة»: الكسرة المنونة.
• ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها﴾: ثم: حرف عطف بمعنى التراخي وما بعدها معطوفة على «خلقكم» جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بجعل. زوج:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 4127
• ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ﴾: الواو عاطفة. أنزل لكم: تعرب اعراب ﴿جَعَلَ مِنْها»﴾ والميم علامة جمع الذكور بمعنى وخلق لكم.
• ﴿مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْااجٍ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. ثمانية: مفعول به منصوب بالفتحة. أزواج: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى وخلق لكم من البهائم ثمانية أزواج ذكرا وأنثى. لأن الذكر والأنثى يشكلان زوجا واحدا. والأنعام تطلق على الغنم والبقر والابل والماعز.
• ﴿يَخْلُقُكُمْ \فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في بطون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. امهاتكم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ﴾: خلقا: مصدر في موضع الحال أو يبقى منصوبا على المصدر-مفعولا مطلقا-والجار والمجرور «من بعد» متعلق بصفة لخلق.
خلق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي من نطفة الى علقه الى مضغة الى آخر مراحل التكوين.
• ﴿فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ﴾: جار ومجرور بدل من ﴿فِي بُطُونِ»﴾ أو يكون متعلقا بحال محذوفة ثانية. ثلاث: صفة-نعت-لظلمات مجرورة مثلها. أي في البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن. والكلمة جمع «ظلمة» أي ظلام. وعلامة جر الاسمين «ظلمات» و «ثلاث»: الكسرة المنونة.
• ﴿ذلِكُمُ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد الكاف للخطاب والميم علامة الجمع والاشارة الى الله سبحانه. أي ذلكم هذه قدرته.
• ﴿اللهُ رَبُّكُمْ﴾: لفظ الجلالة خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الله. والجملة الاسمية
стр. 4128
﴿هُوَ اللهُ»﴾ في محل رفع خبر «ذلكم» ربكم: صفة-نعت-أو بدل من لفظ الجلالة مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة-ضمير المخاطبين-والميم علامة جمع الذكور. ويجوز أن يكون لفظ الجلالة بدلا من «ذلكم» و «ربكم» خبر «ذلكم».
• ﴿لَهُ الْمُلْكُ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع صفة-نعت-للرب. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع صفة ثانية للرب سبحانه. لا:
أداة نافية للجنس. إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبر «لا» محذوف وجوبا. إلا: أداة استثناء و «هو» ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع ﴿لا إِلهَ»﴾ لأن موضع ﴿لا إِلهَ»﴾ وما عملت فيه «لا» رفع بالابتداء.
• ﴿فَأَنّى تُصْرَفُونَ﴾: الفاء استئنافية. أنى: اسم استفهام مبني على السكون بمعنى «كيف» في محل نصب حال والعامل فيه جملة «تصرفون» أي فكيف يعدل بكم عن عبادته الى عبادة غيره. تصرفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٧] إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ اازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٧)
• ﴿إِنْ تَكْفُرُوا﴾: حرف شرط جازم. تكفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
стр. 4129
• ﴿فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان.
الفاء واقعة في جواب الشرط.ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. غني: خبرها مرفوع بالضمة.
• ﴿عَنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بغني والميم علامة جمع الذكور. أي عن إيمانكم.
• ﴿وَلا يَرْضى﴾: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يرضى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي لا يرضى الكفر لهم رحمة لهم لأنه قد يوقعهم في الهلكة.
• ﴿لِعِبادِهِ الْكُفْرَ﴾: جار ومجرور متعلق بلا يرضى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الكفر. مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿إِنْ تَكْفُرُوا»﴾ وتعرب اعرابها. يرضه: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-وبقيت الفتحة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. لكم:
جار ومجرور متعلق بيرضه والميم علامة جمع الذكور أي يرض الشكر لكم.
أي وان تشكروا الله. فحذف المفعولان اختصارا ولأن ما قبلهما يدل عليهما.
• ﴿وَلا تَزِرُ اازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة الرابعة والستين بعد المائة من سورة الأنعام.
• ﴿إِنَّهُ عَلِيمٌ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسمها. عليم: خبرها مرفوع بالضمة.
• ﴿بِذاتِ الصُّدُورِ﴾: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 4130
[سورة الزمر (٣٩): آية ٨] وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ (٨)
• ﴿وَإِذا مَسَّ﴾: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. مس: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى: أصاب.
• ﴿الْإِنْسانَ ضُرٌّ﴾: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ضر:
فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿دَعا رَبَّهُ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. دعا:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ربه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿مُنِيباً إِلَيْهِ﴾: حال من ضمير «دعا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. إليه:
جار ومجرور متعلق بمنيب. أي تائبا.
• ﴿ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ﴾: حرف عطف. إذا: أعربت. خوله: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. بمعنى: منحه أو أعطاه.
• ﴿نِعْمَةً مِنْهُ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنعمة وجملة ﴿خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
• ﴿نَسِيَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
стр. 4131
• ﴿ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اليه: جار ومجرور متعلق بيدعو. وجملة ﴿يَدْعُوا إِلَيْهِ»﴾ في محل نصب خبر «كان» وجملة ﴿كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وحذف المفعول لأنه معلوم أي ما كان يدعو الله اليه بمعنى: نسي الضر الذي كان يدعو الله الى كشفه. وقيل نسي ربه الذي كان يتضرع اليه ويبتهل اليه. و «ما» بمعنى «من».
• ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بيدعو.
• ﴿وَجَعَلَ لِلّهِ أَنْداداً﴾: معطوفة بالواو على «نسي» وتعرب مثلها. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بجعل أو يكون الجار والمجرور في مقام المفعول الثاني. اندادا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: نظراء يعبدهم.
• ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾: اللام حرف جر للتعليل. يضل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عن سبيله: جار ومجرور متعلق بيضل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذف مفعول «يضل» لأنه معلوم من السياق.
التقدير: ليضل الناس عن طريقه القويم. وجملة «يضل عن سبيله» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بجعل.
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول-
стр. 4132
تمتع: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بكفرك: جار ومجرور متعلق بتمتع والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. قليلا: صفة-نعت- لمصدر-مفعول مطلق-محذوف. التقدير: تمتع بكفرك تمتعا قليلا في الدنيا.
• ﴿إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النّارِ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «انّ» من أصحاب: جار ومجرور متعلق بخبرها. النار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: انك يوم القيامة من أهل النار.
[سورة الزمر (٣٩): آية ٩] أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (٩)
• ﴿أَمَّنْ﴾: أصلها: أم: المتصلة وهي حرف عطف عطفت الجملة الاسمية على الآية السابقة. ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف بتقدير: أهذا أفضل أم من هو قانت. أو تكون منقطعة بمعنى «بل» للاضراب. أدخلت على «من» وهي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره: أمن هو قانت كغيره؟ أو أهذا أفضل أم من هو كافر؟ كما في الآية السابقة «وقد حذف الخبر لأن ما قبله يدل عليه وهو ذكر الكافرين وبعده: قل هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون.»
• ﴿هُوَ قانِتٌ﴾: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هو:
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و «قانت» خبر «هو» مرفوع بالضمة بمعنى طائع.
стр. 4133
• ﴿آناءَ اللَّيْلِ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بقانت أو بما تضمنته من فعل بمعنى: يواظب على الطاعة ساعات الليل وهو مضاف. الليل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿ساجِداً وَقائِماً﴾: حال من الضمير منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقائما:
معطوفة بالواو على «ساجدا» وتعرب مثلها.
• ﴿يَحْذَرُ الْآخِرَةَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «هو» أي خبر بعد خبر ويجوز أن تكون حالا ثانية بعد «ساجدا» يحذر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الآخرة:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى يخاف عذاب الآخرة.
فحذف المفعول المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.
• ﴿وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَحْذَرُ الْآخِرَةَ»﴾ وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل «يرجو» الضمة المقدرة على الواو للثقل. ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ﴾: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. يستوي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿يَعْلَمُونَ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿الَّذِينَ يَعْلَمُونَ»﴾ وتعرب اعرابها.
لا: نافية لا عمل لها. وحذف مفعول «يعلمون» بمعنى: الذين يعلمون الحق والذين لا يعلمونه أو هل يستوي القانت والعاصي.
стр. 4134
• ﴿إِنَّما يَتَذَكَّرُ﴾: كافة ومكفوفة. يتذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
بمعنى: ينتفع به أو يتعظ.
• ﴿أُولُوا الْأَلْبابِ﴾: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، الألباب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: ذوو العقول. أي أصحاب العقول.
[سورة الزمر (٣٩): آية ١٠] قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللهِ ااسِعَةٌ إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ (١٠)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿يا عِبادِ﴾: أداة نداء. عباد: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت-للعباد.
والجملة بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-اتقوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ربكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: خافوا ربكم.
стр. 4135
• ﴿لِلَّذِينَ﴾: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• ﴿أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا﴾: تعرب اعراب «آمنوا» في: حرف جر. هذه:
اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بفي. الدنيا: بدل من اسم الاشارة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والجار والمجرور متعلق بأحسنوا.
• ﴿حَسَنَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى: الذين أحسنوا في هذه الدنيا فلهم حسنة في الآخرة وهي دخول الجنة. وقيل يجوز أن يتعلق شبه الجملة «الظرف» أي ﴿فِي هذِهِ الدُّنْيا»﴾ بحسنة. بمعنى أن الحسنة هي الصحة والعافية وتعلق الجار والمجرور بحسنة هو بيان لمدح الله للمحسنين.
• ﴿وَأَرْضُ اللهِ ااسِعَةٌ﴾: الواو استئنافية. أرض: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
واسعة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• ﴿إِنَّما يُوَفَّى﴾: كافة ومكفوفة. يوفى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿الصّابِرُونَ﴾: نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بغير: جار ومجرور متعلق بيوفى.
ويجوز أن يتعلق بحال محذوفة من الصابرين بمعنى غير مطالبين بشيء أو غير محاسبين على شيء. حساب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
следующие страницы →