Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4306–4345 · переход к 4311.
стр. 4306
• ﴿يُوزَعُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يوزعون» في محل رفع خبر «هم» أي يحبس اولهم على آخرهم.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٠] حَتّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠)
• ﴿حَتّى إِذا ما جاؤُها﴾: حتى: حرف غاية وابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. ما: زائدة للتأكيد بمعنى أن وقت مجيئهم النار لا بد أن يكون وقت الشهادة عليهم. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل يعود على النار مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. شهد: فعل ماض مبني على الفتح على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بشهد. سمع: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ﴾: معطوفتان بواوي العطف على «سمعهم» وتعربان اعرابها.
• ﴿بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿بِما كانُوا يَكْسِبُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابعة عشرة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢١] وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١)
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
стр. 4307
الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿لِجُلُودِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بقالوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل بالإضافة.
• ﴿لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.لم:
مؤلفة من اللام حرف الجر و «ما» الاستفهامية التي سقطت الفها لدخول حرف الجر عليها. اللام: حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بشهدتم. شهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. علينا: جار ومجرور متعلق بشهدتم.
• ﴿قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ﴾: اعربت. انطق: فعل ماض مبني على الفتح. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة ﴿أَنْطَقَنَا اللهُ»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿الَّذِي أَنْطَقَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت- للفظ الجلالة. انطق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «انطق وما بعدها» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿كُلَّ شَيْءٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالإضافة علامة جره الكسرة.
• ﴿وَهُوَ خَلَقَكُمْ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خلق: تعرب اعراب «انطق» الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «خلقكم» في محل رفع خبر «هو».
• ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. مرة:
стр. 4308
تعرب اعراب «شيء» بمعنى بدءا من عدم.
• ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾: الواو عاطفة. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون ويجوز أن يتعلق بخبر مبتدأ محذوف تقديره وانتم إليه ترجعون. وجملة «ترجعون» في محل رفع خبر المبتدأ. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. اي تردون للحساب.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٢] وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمّا تَعْمَلُونَ (٢٢)
• ﴿وَما كُنْتُمْ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿تَسْتَتِرُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى لن تتمكنوا أيها الناس عند اقترافكم الآثام أن تستتروا عن أعضائكم.
• ﴿أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ﴾: حرف مصدري ناصب. يشهد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بيشهد والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ»﴾ صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض. اي من أن تشهد عليكم أعضاؤكم اي ظنا بأنها لن تشهد عليكم.
• ﴿سَمْعُكُمْ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
стр. 4309
• ﴿وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ﴾: معطوفتان بواوي العطف على «سمعكم» وتعربان اعرابها. و «لا» زائدة للتأكيد.
• ﴿وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ﴾: الواو: زائدة. لكن: حرف عطف للاستدراك مهملة لأنها مخففة. ظننتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• ﴿أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة ﴿لا يَعْلَمُ﴾ وما بعدها» في محل رفع خبر «أن» وأن وما في حيزها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظننتم».
• ﴿كَثِيراً مِمّا تَعْمَلُونَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مما:
اصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكثيرا. تعملون: تعرب اعراب «تستترون» وجملة «تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى مما كنتم تعملون. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما تعملونه. اي ترتكبونه من المعاصي والآثام.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٣] وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٢٣)
• ﴿وَذلِكُمْ﴾: الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: للخطاب. الميم علامة الجمع.
• ﴿ظَنُّكُمُ﴾: خبر «ذلكم» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 4310
• ﴿الَّذِي ظَنَنْتُمْ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت- لظنكم. ظننتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «ظننتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير «ظننتموه» بمعنى: ظنكم السيئ الذي ظننتموه.
• ﴿بِرَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بظننتم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَرْداكُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «ذلكم» ويجوز أن تكون «ظنكم» في محل رفع بدلا من «ذلك» وجملة «ارداكم» في محل رفع خبره. وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: أهلككم.
• ﴿فَأَصْبَحْتُمْ﴾: الفاء سببية. أصبحتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «أصبح» والميم علامة الجمع.
• ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «أصبحتم» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٤] فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤)
• ﴿فَإِنْ يَصْبِرُوا﴾: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يصبروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
стр. 4311
• ﴿فَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. الفاء واقعة في جواب الشرط.النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثوى:
خبره مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الألف قبل تنوينها. ونونت الكلمة لأنها اسم مقصور نكرة مذكر. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمثوى أو بصفة محذوفة لها.
• ﴿وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. ما: نافية لا عمل لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل رفع-ضمير منفصل-مبتدأ. من المعتبين: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى: وإن يطلبوا العتبى أي الاسترضاء من الله فليسوا هم من المرضي عنهم. أي لم ينالوا رضي الله سبحانه.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٥] وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (٢٥)
• ﴿وَقَيَّضْنا﴾: الواو: عاطفة. قيض: فعل مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿لَهُمْ قُرَناءَ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيضنا. قرناء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن-فعلاء-بمعنى وقدرنا لهم:
يعني لمشركي مكة أصحابا أو وأتحنا لهم أو وجئنا لهم.
• ﴿فَزَيَّنُوا لَهُمْ﴾: الفاء عاطفة سببية. زين: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لهم:
أعربت.
стр. 4312
• ﴿ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. أيدي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَما خَلْفَهُمْ﴾: الواو عاطفة. ما خلف: تعرب إعراب ﴿ما بَيْنَ»﴾ و «هم» أعربت. بمعنى ما تقدم من أعمالهم وما هم عازمون عليها أو ما بين أيديهم من أمر الدنيا وما خلفهم من أمر العاقبة.
• ﴿وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ﴾: الواو عاطفة. على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بحق. القول: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى فوجبت عليهم كلمة العذاب.
• ﴿فِي أُمَمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في «عليهم» أحق عليهم القول كائنين في جملة أمم.
• ﴿قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لأمم.
قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة للتعذر وقد حذفت الألف لالتقاء الساكنين ولاتصال الفعل بتاء التأنيث الساكنة، والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. من قبل: جار ومجرور متعلق بخلت. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. بمعنى: مع أمم أي مع جملة أمم قد مضت أي سبقتهم.
• ﴿مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لأمم لأن «من» حرف جر بياني. والإنس معطوفة بالواو على ﴿مِنَ الْجِنِّ»﴾ وتعرب إعرابها.
• ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل لاستحقاقهم العذاب.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها.
• ﴿كانُوا خاسِرِينَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إن».كانوا: فعل ماض ناقص مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في
стр. 4313
محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. خاسرين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٦] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَاِلْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (٢٦)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كفروا» لا محل لها من الاعراب لأنها صلة الموصول.
• ﴿لا تَسْمَعُوا﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.لا: ناهية جازمة. تسمعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿لِهذَا الْقُرْآنِ﴾: اللام حرف جر و «هذا» اسم إشارة مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بلا تسمعوا. بمعنى: لا تصغوا.
القرآن: بدل من اسم الإشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَالْغَوْا فِيهِ﴾: الواو عاطفة. ألغوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بالغوا أي شوشوا.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ﴾: حرف مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تغلبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تغلبون» خبر «لعل» في محل رفع وحذف مفعولها بمعنى لعلكم تمنعون تأثير قراءة القرآن في النفوس أو تغلبون محمدا على تشويشكم عليه.
стр. 4314
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٧] فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً شَدِيداً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٧)
• ﴿فَلَنُذِيقَنَّ﴾: الفاء استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. نذيقن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والنون لا محل لها من الإعراب.
• ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿عَذاباً شَدِيداً﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا:
صفة لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة.
• ﴿وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعراب ﴿فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذاباً»﴾ و «هم» مفعولها الأول.
• ﴿الَّذِي كانُوا﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
• ﴿يَعْمَلُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانوا» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿كانُوا يَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أي في الآخرة والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: الذي كانوا يعملونه.
стр. 4315
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٨] ذلِكَ جَزاءُ أَعْداءِ اللهِ النّارُ لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ جَزاءً بِما كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (٢٨)
• ﴿ذلِكَ﴾: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك الجزاء الأسوأ.
• ﴿جَزاءُ أَعْداءِ اللهِ﴾: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. أعداء: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿النّارُ﴾: عطف بيان للجزاء أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو النار.
• ﴿لَهُمْ فِيها دارُ الْخُلْدِ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بالمبتدإ. دار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الخلد: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: الخلود. أو المعنى أن النار في نفسها دار الخلد.
• ﴿جَزاءً بِما﴾: مفعول له-لأجله-منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بما: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بجزاء. والجملة بعده: صلته لا محل لها من الإعراب.
• ﴿كانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة. أي جزاء على ما كانوا يلغون فيها أو يكفرون.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٩] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (٢٩)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين.
стр. 4316
ربنا: أصلها يا ربنا. فحذفت اداة النداء اكتفاء بالمنادى اختصارا وتوقيرا.
رب: منادى مضاف منصوب بأداة النداء المحذوفة وعلامة نصبه الفتحة.
و«نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ﴿أَرِنَا الَّذَيْنِ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. اللذين:
اسم موصول منصوب لأنه مفعول به ثان وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
والجملة بعده صلته لا محل لها.
• ﴿أَضَلاّنا﴾: فعل ماض مبني على الفتح والألف ضمير متصل-ضمير الغائبين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «نا» أعربت في «أرنا» أي الشياطين اللذين أضلانا من الجن والإنس لأن الشيطان على ضربين: جني وإنسي.
وقيل: معناه: أعطنا اللذين أضلانا.
• ﴿مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اسم الموصول.
و«من» حرف جر بياني. التقدير: في حالة كونهما من الجن والإنس.
والإنس: معطوفة بالواو على ﴿مِنَ الْجِنِّ»﴾ وتعرب إعرابها.
• ﴿نَجْعَلْهُما﴾: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. و «ما» علامة التثنية.
• ﴿تَحْتَ أَقْدامِنا﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمفعول «نجعل» الثاني وهو مضاف. أقدام: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. وهو مضاف و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ﴾: اللام لام التعليل حرف جر. يكونا: فعل
стр. 4317
مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون.
والألف ضمير متصل-ضمير الغائبين-مبني على السكون في محل رفع اسم «يكون».من الأسفلين: جار ومجرور متعلق بخبرها. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجملة «يكونا من الأسفلين» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بنجعلهما.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٠] إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (٣٠)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» والجملة بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿رَبُّنَا اللهُ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-رب:
مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الله: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة أو خبر المبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة «هو الله» في محل رفع خبر «ربنا».
• ﴿ثُمَّ اسْتَقامُوا﴾: ثم: حرف عطف يفيد التراخي أي تراخي الاستقامة عن الإقرار. استقاموا معطوفة على «قالوا» وتعرب إعرابها. بمعنى ثم ثبتوا على إقرارهم ومقتضياته.
• ﴿تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «إنّ».تتنزل:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير
стр. 4318
الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتتنزل. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: تتنزل عليهم الملائكة عند الموت بالبشرى.
• ﴿أَلاّ تَخافُوا﴾: أصلها: أن: بمعنى «أي» وهي حرف تفسير لا عمل له.
و«لا» ناهية جازمة. تخافوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «لا تخافوا» تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو تكون «أن» مخففة من الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره: أنه. وأصله:
بأنه. فتكون الجملة الفعلية «لا تخافوا» في محل رفع خبر «أن» المخففة. وأن مع اسمها وخبرها في محل نصب بنزع الخافض.
• ﴿وَلا تَحْزَنُوا﴾: معطوفة بالواو على «لا تخافوا» وتعرب إعرابها. و «لا» زائدة للتوكيد.
• ﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ﴾: الواو عاطفة. أبشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالجنة: جار ومجرور متعلق بأبشروا.
• ﴿الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة -نعت-للجنة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. توعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «توعدون» في محل نصب خبر «كنتم» وجملة ﴿كُنْتُمْ تُوعَدُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد-الراجع-إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: توعدونها.
أو يكون العائد جارا أي توعدون بها.
стр. 4319
[سورة فصلت (٤١): آية ٣١] نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (٣١)
• ﴿نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ﴾: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
أولياء: خبر «نحن» مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق بصفة الأولياء. الدنيا: صفة- نعت-للحياة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها أي وفي الحياة الآخرة. وحذف الموصوف المجرور «الحياة» لأنه معلوم وأقيمت الصفة مقامه. ولكم: الواو عاطفة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. و «فيها» جار ومجرور متعلق بتشتهي.
• ﴿تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة و «كم» أعربت «في أوليائكم» وجملة ﴿تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد-الراجع- إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به مقدم. التقدير:
ما تشتهيه أنفسكم.
• ﴿وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ﴾: الواو عاطفة. لكم فيها ما: أعربت.
تدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تدعون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد -الراجع-إلى الموصول ضمير منصوب محذوف المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما تدعونه. بمعنى: ما تتمنونه.
стр. 4320
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٢] نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (٣٢)
• ﴿نُزُلاً﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي مكرمين. أو تكون مفعولا مطلقا-مصدرا-لفعل مضمر تقديره. أنزلوا نزلا. و «النزيل» الضيف.
ومعناها ما يهيأ للنزيل.
• ﴿مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة لنزلا. رحيم: صفة-نعت- لغفور مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٣] وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٣٣)
• ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً﴾: الواو استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «من» مرفوع بالضمة. والكلمة ممنوعة من الصرف لأنها صيغة-أفعل-التفضيل وبوزن الفعل ولهذا لم تنون. قولا:
تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿مِمَّنْ دَعا﴾: أصلها: من: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأحسن. دعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «دعا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بدعا. بمعنى: إلى توحيد الله أو عبادة الله أو دين الله.
• ﴿وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ﴾: معطوفتان على «دعا» وتعربان إعرابها وعلامة بنائهما الفتحة الظاهرة على آخرهما. صالحا فحذف الموصوف وحلت الصفة محله أو هو من الصفات التي جرت مجرى الأسماء. صفة-نعت-لمفعول محذوف بمعنى: وعملا عملا صالحا.
• ﴿إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-لأن المعنى أنا من المسلمين و «إن» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
стр. 4321
النون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «إن».من المسلمين: جار ومجرور متعلق بخبرها. بمعنى: إنني واحد من المسلمين أو مسلم من المسلمين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٤] وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ اِدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (٣٤)
• ﴿وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ﴾: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.
تستوي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
الحسنة: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَلا السَّيِّئَةُ﴾: معطوفة بالواو على «الحسنة» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. و «لا» زائدة. اي لا تستوي الفعلة الحسنة والفعلة السيئة فهما متفاوتتان. فحذف المنعوت وأقيم النعت مقامه.
• ﴿ادْفَعْ﴾: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
انت اي فخذ. والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب. او تكون جواب شرط محذوف مقدر بمعنى فإذا اعترضتك حسنتان فخذ بالحسنة التي هي احسن من اختها فادفع بها السيئة التي ترد عليك من بعض أعدائك.
• ﴿بِالَّتِي﴾: الباء حرف جر. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بادفع. اي ادفع بالخصلة التي فحذف الموصوف وحلت الصفة محله. وحذف مفعول «ادفع» لأنه معلوم. اي فادفع بالخصلة التي هي احسن الخصلة السيئة.
• ﴿هِيَ أَحْسَنُ﴾: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
هي: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و «أحسن» خبر «هي» مرفوع بالضمة.
أي بالتي هي أحسن من الحسنة الثانية. ولم تنوّن الكلمة لأنها على وزن -أفعل-صيغة تفضيل ويوزن الفعل.
стр. 4322
• ﴿فَإِذَا الَّذِي﴾: الفاء استئنافية. إذا: حرف فجأة-فجائية-لا محل لها من الاعراب. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والجملة الاسمية: استئنافية لا محل لها.
• ﴿بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ﴾: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بين: ظرف مكان متعلق بخبر مقدم وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. وبينه:
معطوفة بالواو على «بينك» عداوة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «بينه»:
تعرب اعراب «بينك».
• ﴿كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «الذي» او يكون خبر:
«الذي» محذوفا لدلالته على مطلق الوجود وتقديره: موجود لأن الاسم وقع بعد «إذا» الفجائية. وتكون الجملة الفعلية في محل نصب حالا بمعنى فاجعله كأنه ولي حميم. كأنه: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه والهاء ضمير متصل -ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب اسم «كأن» ولي: خبرها مرفوع بالضمة. حميم: صفة-نعت-لولي مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى تجعله كأنه ناصرا او صديقا قريبا اليك.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٥] وَما يُلَقّاها إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (٣٥)
• ﴿وَما يُلَقّاها﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. بمعنى:
ولا يوفق لهذه الحكمة.
• ﴿إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا﴾: أداة حصر لا عمل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وجملة «صبروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَما يُلَقّاها إِلاّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب
стр. 4323
اعرابها. ذو: نائب فاعل مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. حظ: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
عظيم: صفة-نعت-لحظ مجرورة بالكسرة. اي وما يعطاها.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٦] وَإِمّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣٦)
• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة الاعراف الآية المائتين. بمعنى: وإن صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فالتجئ الى الله من شر الشيطان ولا تطعه.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٧] وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ وَاُسْجُدُوا لِلّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيّاهُ تَعْبُدُونَ (٣٧)
• ﴿وَمِنْ آياتِهِ﴾: الواو استئنافية. من آياته: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿اللَّيْلُ وَالنَّهارُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والنهار: معطوفة بالواو على «الليل» مرفوعة بالضمة.
• ﴿وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ﴾: معطوفتان بالواو على ﴿اللَّيْلُ وَالنَّهارُ»﴾ وتعرب مثلهما.
بمعنى: ومن معجزاته سبحانه تعاقب الليل والنهار ومن آياته كذلك تعاقب الشمس والقمر.
• ﴿لا تَسْجُدُوا﴾: ناهية جازمة. تسجدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
والجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب. اي فلا تسجدوا.
• ﴿لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ﴾: جار ومجرور متعلق بلا تسجدوا، ولا للقمر:
معطوفة بالواو على «للشمس» وتعرب اعرابها. و «لا» زائدة. او تكرار
стр. 4324
العامل اي ولا تسجدوا للقمر.
• ﴿وَاسْجُدُوا لِلّهِ﴾: الواو استئنافية. اسجدوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة و «وا» اعربت. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باسجدوا.
• ﴿الَّذِي خَلَقَهُنَّ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- للفظ الجلالة. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وهو ضمير مبهم. او يعود لليل والنهار والشمس والقمر لأن حكم جماعة ما لا يعقل حكم المؤنث او الاناث. او لما قال سبحانه: ﴿وَمِنْ آياتِهِ»﴾ كن في معنى «الآيات» فقيل خلقهن. وجملة «خلقهن» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وحذف جواب الشرط لتقدم معناه.
• ﴿إِيّاهُ تَعْبُدُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم والهاء حرف للغائب. وقيل: الكلمة كلها مبنية على الضم في محل نصب. تعبدون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٨] فَإِنِ اِسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ (٣٨)
• ﴿فَإِنِ﴾: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
• ﴿اسْتَكْبَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 4325
• ﴿فَالَّذِينَ﴾: الجملة الاسمية: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.
الفاء واقعة في جواب الشرط.الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ اي الملائكة.
• ﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. ربك: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿يُسَبِّحُونَ لَهُ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بيسبحون. اي ينزهونه.
• ﴿بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ﴾: جار ومجرور متعلق بيسبحون. والنهار: معطوفة بالواو على «الليل» وتعرب مثلها.
• ﴿وَهُمْ لا يَسْأَمُونَ﴾: والواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.
يسأمون: تعرب اعراب «يسبحون» ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور ﴿بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ»﴾ بحال محذوفة من ضمير «يسبحون» بتقدير: قائمين. وجملة ﴿لا يَسْأَمُونَ»﴾ اي لا يملون في محل رفع خبر «هم».
[سورة فصلت (٤١): آية ٣٩] وَمِنْ آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ اِهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْياها لَمُحْيِ الْمَوْتى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٩)
• ﴿وَمِنْ آياتِهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مِنْ آياتِهِ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابعة والثلاثين وتعرب إعرابها.
• ﴿أَنَّكَ تَرَى﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «أن».ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر
стр. 4326
فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «ترى» مع مفعولها في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• ﴿الْأَرْضَ خاشِعَةً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. خاشعة:
حال من الأرض أي استعيرت لحال الأرض إذا كانت قحفة يابسة لا نبات فيها .. منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿فَإِذا﴾: الفاء استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• ﴿أَنْزَلْنا عَلَيْهَا الْماءَ﴾: الجملة: في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد «إذا».
أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليها: جار ومجرور متعلق بأنزلنا.
الماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ﴾: الجملة الفعلية: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث لا محل لها من الإعراب. بمعنى: تحركت. وربت: أي نمت: معطوفة بالواو على «اهتزت» وتعرب إعرابها. وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة.
• ﴿إِنَّ الَّذِي أَحْياها﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية «أحياها» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿لَمُحْيِ الْمَوْتى﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.لمحيي: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين وهي اسم فاعل أضيف إلى معموله. الموتى: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 4327
• ﴿إِنَّهُ عَلى كُلِّ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن».على كل: جار ومجرور متعلق بخبر «إن».
• ﴿شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. قدير: خبر «إن» مرفوع بالضمة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٠] إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أَفَمَنْ يُلْقى فِي النّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيامَةِ اِعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤٠)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» و «يلحدون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿فِي آياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق بيلحدون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة: ﴿يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بمعنى: إن الذين يميلون عن الاستقامة أستعير للانحراف في تأويل آيات القرآن عن جهة الصحة والاستقامة.
• ﴿لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا﴾: الجملة: في محل رفع خبر «إن».لا: نافية لا عمل لها. يخفون: تعرب مثل «يلحدون».علينا: جار ومجرور متعلق بلا يخفون.
• ﴿أَفَمَنْ يُلْقى فِي النّارِ﴾: الفاء زائدة-تزيينية. وأصل: أفمن. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. في النار: جار ومجرور متعلق بيلقى. والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
стр. 4328
• ﴿خَيْرٌ أَمْ مَنْ﴾: خبر «من» مرفوع بالضمة. أم: حرف عطف. من: معطوفة على «من» الأولى وتعرب إعرابها.
• ﴿يَأْتِي آمِناً﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. يأتي:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وخبر «من» محذوف اختصارا لأن ما قبله دال عليه. بتقدير: أم من يأتي آمنا خير؟ .آمنا: حال من ضمير «يأتي» منصوب بالفتحة.
• ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾: ظرف زمان-مفعول فيه-منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيأتي وهو مضاف. القيامة: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿اعْمَلُوا﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿ما شِئْتُمْ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. شئتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «شئتم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما شئتموه. أو يكون مفعولها محذوفا وهو كثير الحذف مع «شاء» في القرآن.
بمعنى: ما شئتم عمله.
• ﴿إِنَّهُ بِما﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن».بما: الباء حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر «إن» والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الإعراب والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما
стр. 4329
تعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. فتكون جملة «تعملون»: صلتها لا محل لها من الإعراب. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء.
• ﴿تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾: تعرب إعراب «يلحدون» بصير: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤١] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمّا جاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ (٤١)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ﴾: الجملة بدل من ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آياتِنا»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة لأنهم لكفرهم به طعنوا فيه وحرفوا تأويله و «الذكر» هو القرآن. وخبر «إن» محذوف تقديره: لجاهلون لأنهم كفروا بأعظم معجز أنزله الله سبحانه عليهم أو يكون الجملة الفعلية ﴿لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ»﴾ في الآية الكريمة التالية.
• ﴿لَمّا جاءَهُمْ﴾: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بكفروا. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
وجملة «جاءهم» في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ﴾: الواو: استئنافية. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل والهاء-ضمير الغائب-ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن».اللام لام التوكيد-المزحلقة-و «كتاب» خبر «إن» مرفوع بالضمة. عزيز: صفة-نعت-لكتاب مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٢] لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢)
• ﴿لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «إن» في الآية السابقة أو نعت لكتاب. لا: نافية لا عمل لها. يأتيه: فعل مضارع مرفوع وعلامة
стр. 4330
رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل يعود على «كتاب» في محل نصب مفعول به مقدم. الباطل: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق بلا يأتيه. يديه: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة وحذفت النون للإضافة.
• ﴿وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. من خلفه:
جار ومجرور معطوف على ﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ»﴾ والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة بمعنى: لا يأتيه الباطل من أية جهة من جهاته.
• ﴿تَنْزِيلٌ﴾: صفة اخرى لكتاب او خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو تنزيل مرفوع بالضمة.
• ﴿مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لكتاب او متعلق بتنزيل. حميد: صفة-نعت-لحكيم مجرور وعلامة جره الكسرة. وهو من صيغ المبالغة فعيل بمعنى مفعول اي محمود.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٣] ما يُقالُ لَكَ إِلاّ ما قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ (٤٣)
• ﴿ما يُقالُ لَكَ﴾: ما: نافية لا عمل لها. يقال: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لك: جار ومجرور متعلق بالفعل «يقال» بمعنى: ما يقول لك كفار قومك.
• ﴿إِلاّ ما﴾: أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل بمعنى إلا مثل ما. فحذف المضاف نائب الفاعل «مثل» وحلت محله «ما» المضاف اليها.
• ﴿قَدْ قِيلَ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. قد:
стр. 4331
حرف تحقيق. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على «ما» او على «مثل» ويجوز أن تكون «إن» وما في حيزها في محل رفع نائب فاعل-مقول القول- على معنى: ما يقول لك الله إلا مثل ما قال للرسل من قبلك. إن ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم. وعلى التقدير الاول يكون المعنى: ما يقول لك كفار قومك إلا مثل ما قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المؤذية والمطاعن في الكتب المنزلة.
• ﴿لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بقيل. من قبلك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الرسل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالإضافة بمعنى الذين سبقوك.
• ﴿إِنَّ رَبَّكَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف اعربت.
• ﴿لَذُو مَغْفِرَةٍ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.ذو: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. مغفرة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَذُو عِقابٍ أَلِيمٍ﴾: معطوفة بالواو على «ذو مغفرة» وتعرب اعرابها. اليم:
صفة-نعت-لعقاب مجرورة وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: لذو مغفرة ورحمة لأنبيائه وذو عقاب اليم لأعدائهم.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٤] وَلَوْ جَعَلْناهُ قُرْآناً أَعْجَمِيًّا لَقالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُءَ أَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (٤٤)
• ﴿وَلَوْ جَعَلْناهُ﴾: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. جعل: فعل
стр. 4332
ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول.
• ﴿قُرْآناً أَعْجَمِيًّا﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اعجميا:
صفة-نعت-لقرآنا منصوبة مثله بالفتحة.
• ﴿لَقالُوا﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام:
واقعة في جواب «لو» قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿لَوْلا فُصِّلَتْ آياتُهُ﴾: لولا: حرف تحضيض بمعنى: هلا. فصلت:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. آياته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بمعنى:
هلا بينت آياته ولخصت بلسان نفقهه.
• ااعجمي وعربي: الهمزة: همزة الانكار بمعنى: لأنكروا وقالوا: أقرآن أعجمي ورسول عربي او المرسل اليه عربي. أعجمي: خبر مبتدأ محذوف تقديره: أهو قرآن او كلام اعجمي. وحذف الموصوف لأن ما قبله دال عليه واقيمت الصفة مقامه. وعربي: معطوفة بالواو على «اعجمي» وتعرب اعرابها والكلمتان مرفوعتان وعلامة رفعهما الضمة.
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ اللام حرف جر.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار المجرور متعلق بالخبر. آمنوا: تعرب اعراب «قالوا» وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿هُدىً وَشِفاءٌ﴾: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لأنها اسم مقصور ثلاثي نكرة. وشفاء: معطوفة بالواو على «هدى»
стр. 4333
مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها. بمعنى: هو اي القرآن إرشاد الى الحق وشفاء لما في الصدور من الظن والشك. والجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ﴾: الواو عاطفة. الذين: معطوفة على «الذين» الاولى وهي في محل جر مثلها. اي هو للذين آمنوا هدى وشفاء وهو للذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وفيه عطف على عاملين. او يكون اسم الموصول «الذين» في محل رفع مبتدأ وخبره: الجملة الاسمية: في آذانهم وقر.
لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لا يُؤْمِنُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿فِي آذانِهِمْ وَقْرٌ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. وقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى ثقل عن سماع القرآن.
• ﴿وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى﴾: الواو عاطفة. هو عمى: تعرب اعراب «هو هدى» على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بالخبر. بمعنى: عمى عن رؤية الحق.
• ﴿أُولئِكَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف للخطاب.
والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره.
• ﴿يُنادَوْنَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بينادون. بعيد: صفة-نعت-لمكان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: أولئك بعيدون عن الايمان به بعدهم عمن ينادي من مكان بعيد فلا يسمع.
стр. 4334
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٥] وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (٤٥)
• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة «هود» الآية العاشرة بعد المائة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٦] مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها وَما رَبُّكَ بِظَلاّمٍ لِلْعَبِيدِ (٤٦)
• ﴿مَنْ عَمِلَ صالِحاً﴾: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره. عمل: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. صالحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وهو من الصفات الغالبة التي تجري مجرى الاسماء بمعنى من عمل عملا صالحا.
• ﴿فَلِنَفْسِهِ﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط.لنفسه: جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدإ محذوف تقديره فنفعه او فعمله لنفسه اي فنفسه نفع. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالإضافة والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• ﴿وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. بمعنى:
فإساءته على نفسه، اي فنفسه ضر.
• ﴿وَما رَبُّكَ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين ولا عمل لها عند بني تميم و «ربك» اسم «ما» الحجازية ومبتدأ على «ما» التميمية. وعلى اللغتين مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
стр. 4335
• ﴿بِظَلاّمٍ﴾: الباء: حرف جر زائد واقع على الخبر المنفي توكيدا للنفي.
ظلام: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما» الحجازية. وخبر المبتدأ على اللغة الثانية مرفوع محلا.
• ﴿لِلْعَبِيدِ﴾: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ظلام» بمعنى: لا يعذب غير المسيء.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٧] إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلاّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنّاكَ ما مِنّا مِنْ شَهِيدٍ (٤٧)
• ﴿إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السّاعَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بيرد. يرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. علم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الساعة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
بمعنى: الى من يسأل عن قيام الساعة اليه يرد علم قيامها.
• ﴿وَما تَخْرُجُ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تخرج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
• ﴿مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها﴾: من: حرف جر زائد لتوكيد النفي. ثمرات:
اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه فاعل. من اكمام: جار ومجرور متعلق بتخرج و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
بمعنى: من اوعيتها او اغطيتها.
• ﴿وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ»﴾ وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
стр. 4336
• ﴿وَلا تَضَعُ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. تضع: معطوفة على «تحمل» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود على أنثى.
• ﴿إِلاّ بِعِلْمِهِ﴾: أداة حصر لا عمل لها. بعلمه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: إلا مقرونا بعلمه او إلا عالما به. اي إلا وهو عالم به والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ﴾: الواو استئنافية. يوم: مفعول فيه-ظرف زمان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. او يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره: واذكر يوم. ينادي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والجملة في محل جر بالإضافة.
• ﴿أَيْنَ شُرَكائِي﴾: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر مقدم. شركائي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مأتي بها من اجل الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-لعامل مضمر تقديره: قائلا اين شركائي؟ أضافهم اليه تعالى على زعمهم وفيه تهكم وتوبيخ. بمعنى اين شركائي الذي كنتم تزعمون.
• ﴿قالُوا﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة الفعلية بعدها مفعول به-مقول القول-.
• ﴿آذَنّاكَ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به اي اعلمناك.
стр. 4337
• ﴿ما مِنّا مِنْ شَهِيدٍ﴾: نافية لا عمل لها. منا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: زائدة لتوكيد معنى النفي. شهيد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر. وهي من صيغ المبالغة فعيل بمعنى فاعل. بمعنى ليس فينا شاهد لهم بإشراك احد معك.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٨] وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (٤٨)
• ﴿وَضَلَّ عَنْهُمْ ما﴾: الواو: استئنافية. ضل: فعل ماض مبني على الفتح.
عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بضل. بمعنى: وغاب عنهم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿كانُوا يَدْعُونَ﴾: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. يدعون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يدعون» في محل نصب خبر «كان» وجملة ﴿كانُوا يَدْعُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير ما كانوا يدعونه.
• ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بيدعون.
• ﴿وَظَنُّوا﴾: الواو: عاطفة. ظنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
بمعنى: وايقنوا. والجملة بعدها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظن» او لا محل لها من الاعراب. لأنها مسبوقة بحرف لا عمل له فلم تعمل فيه «ظن».
стр. 4338
• ﴿ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ﴾: نافية لا عمل لها. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. محيص: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر بمعنى وايقنوا أن لا مهرب او خلاص لهم من عذاب الله.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤٩] لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ (٤٩)
• ﴿لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ﴾: نافية لا عمل لها. يسأم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الانسان: فاعل مرفوع بالضمة. اي لا يمل.
• ﴿مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بلا يسأم وعدي الفعل الى مفعوله بحرف الجر. الخير: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
وقد اضيف المصدر الى مفعوله بغير ذكر الفاعل. فإن دعاء مضاف الى مفعوله وهو الخير ويكون المصدر قد فارق فعله وجواز حذف فاعله اي فاعل الدعاء إذ لم يقل من دعائه الخير.
• ﴿وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ﴾: الواو استئنافية. إن: حرف شرط جازم. مسه: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الشر: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى وإن اصابه الفقر والضيقة.
• ﴿فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. الفاء واقعة في جواب الشرط.يئوس: خبر مبتدأ محذوف تقديره:
فهو يئوس. قنوط: صفة-نعت-ليئوس مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة بمعنى فهو كثير اليأس والقنوط.والكلمتان من صيغ المبالغة فعول بمعنى فاعل. وجاءت المبالغة في التعبير من جهة بناء فعول ومن جهة التكرير لأن الكلمتين بمعنى واحد.
стр. 4339
[سورة فصلت (٤١): آية ٥٠] وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِنْ بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ (٥٠)
• ﴿وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنّا مِنْ بَعْدِ ضَرّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ﴾: أعربت في الآية الكريمة العاشرة من سورة «هود».منا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لرحمة.
• ﴿هذا لِي﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.هذا:
اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لي: جار ومجرور متعلق بخبر «هذا» بمعنى: هذا حقي أو هذا لي لا يزول عني.
• ﴿وَما أَظُنُّ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا محل لها. أظن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
• ﴿السّاعَةَ قائِمَةً﴾: مفعولا «أظن» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. أي ولا أظنها آتية.
• ﴿وَلَئِنْ رُجِعْتُ﴾: الواو: عاطفة. اللام: موطئة القسم-اللام المؤذنة-.
إن: حرف شرط جازم. رجعت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «إن رجعت» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه فلا محل لها من الإعراب. أي وإن رددت.
• ﴿إِلى رَبِّي﴾: جار ومجرور متعلق برجعت. والياء: ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالإضافة.
• ﴿إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى﴾: الجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. أو جواب القسم سد مسد الجوابين. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لي: جار ومجرور
стр. 4340
متعلق بخبر «إن» المقدم. عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق باسم «إن» وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. اللام:
لام التوكيد-المزحلقة-.الحسنى: اسم «إن» مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي المثوبة الحسنى. فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه. والكلمة: مؤنث الأحسن. بمعنى: وما أظن الساعة تكون فإن كانت على سبيل التوهم إن لي عند الله الحسنة.
• ﴿فَلَنُنَبِّئَنَّ﴾: الفاء استئنافية. اللام لام التوكيد. ننبئن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة التي لا محل لها من الإعراب. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿بِما عَمِلُوا﴾: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. عملوا: تعرب إعراب «كفروا» والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما عملوه. أو تكون «ما» مصدرية. وجملة «عملوا» صلتها لا محل لها من الإعراب. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بننبئن. أي بأعمالهم.
• ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «ننبئن» وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ﴾: جار ومجرور متعلق بنذيقنهم و «من» تبعيضية. وحذف مفعول «نذيقن» الثاني لدلالة «من» التبعيضية عليه. غليظ: صفة-نعت- لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
стр. 4341
[سورة فصلت (٤١): آية ٥١] وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ (٥١)
• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الإسراء» في الآية الثالثة والثمانين.
• ﴿فَذُو دُعاءٍ عَرِيضٍ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. الفاء رابطة لجواب الشرط.ذو: خبر مبتدأ محذوف تقديره:
فهو ذو. وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. دعاء:
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. عريض: صفة-نعت- لدعاء مجرورة مثله وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: وإن مسه الضر والفقر أقبل على دوام الدعاء وأخذ في الابتهال والتضرع وقد استعير العرض لكثرة الدعاء.
[سورة فصلت (٤١): آية ٥٢] قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (٥٢)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
• ﴿أَرَأَيْتُمْ﴾: بمعنى: أخبروني. الألف ألف تعجب بلفظ استفهام. رأيتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• ﴿إِنْ كانَ﴾: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي إن كان القرآن.
стр. 4342
• ﴿مِنْ عِنْدِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ﴾: حرف عطف. كفرتم: تعرب إعراب «رأيتم».به: جار ومجرور متعلق بكفرتم وجواب الشرط محذوف بتقدير: إن كان القرآن من عند الله ثم كفرتم به هل أنتم محقون في عملكم هذا. هذا بمعنى: فما أنكرتم أن يكون حقا وقد كفرتم به.
• ﴿مَنْ أَضَلُّ﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أضلّ: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-أفعل- وبوزن الفعل. بمعنى: فأخبروني من أضل منكم.
• ﴿مِمَّنْ هُوَ﴾: أصلها: من: حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأضل. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• ﴿فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «هو» والجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. بعيد: صفة-نعت-لشقاق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى: في خلاف شديد. والجملة موضوعة موضع «منكم» بيانا لحالهم وصفتهم.
[سورة فصلت (٤١): آية ٥٣] سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٥٣)
• ﴿سَنُرِيهِمْ آياتِنا﴾: السين: حرف تسويف-استقبال-.نري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
آيات: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم و «نا» ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
стр. 4343
• ﴿فِي الْآفاقِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الآيات أي في آفاق الدنيا أي في نواحيها.
• ﴿وَفِي أَنْفُسِهِمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿فِي الْآفاقِ»﴾ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• ﴿حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ﴾: حرف غاية وجر. يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيتبين وجملة «يتبين مع فاعله» صلة «أن» لا محل لها و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى.
• ﴿أَنَّهُ الْحَقُّ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب اسمها. الحق: خبر «أن».و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل يتبين بمعنى: أن دين الإسلام هو دين الحق. والجار والمجرور والمصدر المجرور بحتى متعلق بالفعل «نري».
• ﴿أَوَلَمْ يَكْفِ﴾: الألف ألف تعجب بلفظ استفهام. الواو زائدة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكف: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة.
• ﴿بِرَبِّكَ﴾: الباء حرف جر زائد. ربك: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل «يكفي» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
• ﴿أَنَّهُ﴾: أعربت. و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من «ربك» على المحل لا اللفظ.بتقدير: أو لم يكفهم أن ربك على كل شيء شهيد: أي مطلع مهيمن يستوي عنده غيبه وشهادته فيكفيهم ذلك دليلا على أنه حق وأنه من عنده. ويجوز أن تكون الجملة من «أن» وما في حيزها بتأويل مصدر في محل جر بدلا من «ربك» على اللفظ لا المحل.
стр. 4344
• ﴿عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «أن».شيء: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. شهيد: خبر «أن» مرفوع بالضمة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٥٤] أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (٥٤)
• ﴿أَلا إِنَّهُمْ﴾: حرف تنبيه لا محل له للتوكيد. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن».
• ﴿فِي مِرْيَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» بمعنى: في شك.
• ﴿مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بمرية. رب: مضاف إليه مجرور بالإضافة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور ﴿مِنْ لِقاءِ»﴾ بصفة محذوفة من «مرية».
• ﴿أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾: ألا: حرف تنبيه لا محل له وما بعدها:
يعرب إعراب ﴿أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة.
* * *
стр. 4345
إعراب سورة الشورى
[سورة الشورى (٤٢): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم (١)
• أعربت وشرحت في سورة «المؤمن» او «غافر».
[سورة الشورى (٤٢): آية ٢] عسق (٢)
• هي أيضا مثل «حم» أو «ألم» أو «ص» وهي رموز إلهية وقيل أنها أسماء لله أو إقسام منه سبحانه. وقيل: هي إشارة لابتداء كلام وقد سبق شرحها بصورة أوضح في السور السابقة.
[سورة الشورى (٤٢): آية ٣] كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)
• ﴿كَذلِكَ﴾: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة -نعت-لمصدر محذوف. تقديره: مثل ذلك الوحي أو مثل ذلك الكتاب يوحي إليك وهو مضاف. ذا: اسم مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب أي مثل هذه الآيات يوحي إليك.
• ﴿يُوحِي إِلَيْكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. إليك:
جار ومجرور متعلق بيوحي.
• ﴿وَإِلَى الَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. إلى: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بيوحي. بمعنى: وأوحى إلى الذين أي إلى الرسل الذين فحذف الموصوف.
следующие страницы →