Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4271–4310 · переход к 4276.
стр. 4271
• ﴿لَمّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ﴾: لما: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. ويجوز أن تكون اسم شرط غير جازم وجوابه محذوفا لتقدم معناه. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. النون نون الوقاية لا محل لها من الإعراب. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به مقدم. البينات: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بمعنى: الآيات البينات أي الواضحات فحذف الموصوف وذكر الفعل لأن «البينات» بمعنى البيان وجملة ﴿جاءَنِي الْبَيِّناتُ»﴾ في محل جر بالإضافة.
• ﴿مِنْ رَبِّي﴾: جار ومجرور متعلق بجاءني ويجوز أن يكون متعلقا بصفة محذوفة للبينات والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ»﴾ وتعرب إعرابها.
بمعنى: أن أستسلم.
• ﴿لِرَبِّ الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بأسلم. العالمين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة غافر (٤٠): آية ٦٧] هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٦٧)
• ﴿هُوَ الَّذِي﴾: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع «هو».
• ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا
стр. 4272
تقديره هو. وما بعدها أعربت في الآية الخامسة من سورة الحج و «لتبلغوا» متعلق بمحذوف تقديره: ثم يبقيكم لتبلغوا.
• ﴿ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً﴾: ثم: حرف عطف. لتكونوا: تعرب إعراب «لتبلغوا» وهي فعل مضارع ناقص والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها.
شيوخا: خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفّى مِنْ قَبْلُ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة من سورة الحج. من قبل: جار ومجرور متعلق بيتوفى و «قبل» اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. أي من قبل الشيخوخة.
• ﴿وَلِتَبْلُغُوا أَجَلاً﴾: أعربت في ﴿لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ»﴾ وهي معطوفة بالواو على محذوف. أي ونفعل ذلك لتبلغوا.
• ﴿مُسَمًّى﴾: صفة-نعت-لأجل منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة للتعذر على الألف قبل تنوينها ونونت لأنها اسم مقصور نكرة خماسي.
بمعنى: أجلا محددا وهو الموت. وقيل يوم القيامة.
• ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾: الواو عاطفة. لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعقلون» في محل رفع خبر «لعل» وحذف مفعول «تعقلون» اختصارا ولأنه معلوم.
بمعنى تعقلون ما في ذلك من العبر والحجج.
[سورة غافر (٤٠): آية ٦٨] هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٦٨)
• ﴿هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة. يحيي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف مفعولا «يحيي» و «يميت» اختصارا التقدير:
يحيي الاموات ويميت الاحياء. وجملة «يحيي» صلة الموصول لا محل لها
стр. 4273
ويميت: معطوفة بالواو على «يحيي» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة.
• ﴿فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابعة عشرة بعد المائة من سورة «البقرة».
[سورة غافر (٤٠): آية ٦٩] أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ أَنّى يُصْرَفُونَ (٦٩)
• ﴿أَلَمْ تَرَ﴾: الالف الف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. ويجوز أن يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا فيه جوازا تقديره: هو.
• ﴿إِلَى الَّذِينَ﴾: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بتر بمعنى ألم تنظر.
• ﴿يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ﴾: اعربت في الآيتين الكريمتين الخامسة والثلاثين والسادسة والخمسين.
• ﴿أَنّى يُصْرَفُونَ﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى «اين».يصرفون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بمعنى اين يصرفون عن الايمان بالله سبحانه؟ .
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٠] الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ وَبِما أَرْسَلْنا بِهِ رُسُلَنا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٧٠)
• ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتابِ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بالكتاب: جار ومجرور متعلق
стр. 4274
بكذبوا. اي بالقرآن. وجملة ﴿كَذَّبُوا بِالْكِتابِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها
• ﴿وَبِما أَرْسَلْنا﴾: الواو عاطفة. الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء اي كذبوا بالذي. ارسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجار والمجرور «بما» متعلق بكذبوا.
• ﴿بِهِ رُسُلَنا﴾: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. رسل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي من الكتب و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾: الفاء واقعة في جواب «الذين» لأنها بمعنى «من» الشرطية. سوف: حرف تنفيس او تسويف-استقبال-.يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ. وحذف مفعول «يعلمون» اختصار لأنه معلوم بمعنى: فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم الكتاب والرسل.
[سورة غافر (٤٠): آية ٧١] إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ (٧١)
• ﴿إِذِ الْأَغْلالُ﴾: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بيعلمون وحرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين وهو مضاف. الاغلال:
مبتدأ مرفوع بالضمة.
• ﴿فِي أَعْناقِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. والجملة الاسمية ﴿الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ»﴾ في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد إذ.
• ﴿وَالسَّلاسِلُ﴾: معطوفة بالواو على «الاغلال» مرفوعة مثلها بالضمة. بمعنى حين تكون القيود والسلاسل في رقابهم.
стр. 4275
• ﴿يُسْحَبُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية في محل نصب حال.
بمعنى: وهم يسحبون اي مسحوبين.
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٢] فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النّارِ يُسْجَرُونَ (٧٢)
• ﴿فِي الْحَمِيمِ﴾: جار ومجرور متعلق بيسحبون. اي يجرون في الماء الشديد الحرارة.
• ﴿ثُمَّ فِي النّارِ يُسْجَرُونَ﴾: ثم: حرف عطف للتعقيب. في النار يسجرون:
تعرب اعراب ﴿يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيمِ»﴾ بمعنى ثم يحرقون في النار اي النار محيطة بهم وهم محرقون بها مملوءة بها اجوافهم.
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٣] ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ (٧٣)
• ﴿ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ﴾: ثم: حرف عطف. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيل.
• ﴿أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾: الجملة الاسمية الاستفهامية: في محل رفع نائب فاعل.
أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿تُشْرِكُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف الجار صلتها اي الذين كنتم تشركون بهم.
стр. 4276
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٤] مِنْ دُونِ اللهِ قالُوا ضَلُّوا عَنّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللهُ الْكافِرِينَ (٧٤)
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» في الآية الكريمة السابقة و «من» حرف جر بياني. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿ضَلُّوا عَنّا﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- ضلوا: تعرب إعراب «قالوا».عنا: جار ومجرور متعلق بضلوا. بمعنى غابوا عن عيوننا.
• ﴿بَلْ لَمْ نَكُنْ﴾: بل: حرف إضراب للاستئناف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
• ﴿نَدْعُوا مِنْ قَبْلُ شَيْئاً﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «نكن».ندعو:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. من قبل: جار ومجرور متعلق بندعو و"قبل" اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: تبين لنا أنهم لم يكونوا شيئا وما كنا نعبد بعبادتهم شيئا.
• ﴿كَذلِكَ يُضِلُّ اللهُ الْكافِرِينَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والثلاثين.
الكافرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى: مثل ضلال آلهتهم عنهم يضلهم الله عن آلهتهم.
стр. 4277
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٥] ذلِكُمْ بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ (٧٥)
• ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد. الكاف للخطاب. الميم علامة الجمع.
• ﴿بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم-كان-والميم علامة جمع الذكور. تفرحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تفرحون» في محل نصب خبر «كان» وجملة ﴿كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
و«ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلكم» بمعنى: ذلكم الاضلال أصابكم بسبب ما كان لكم من الفرح أي البطر والتكبر.
• ﴿فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بتفرحون. بغير: جار ومجرور متعلق بتفرحون بمعنى تفرحون بما ليس بحق أو متعلق بحال بمعنى غير محقين بل بالشرك والطغيان وعبادة الأوثان. أو أن غير الحق: هو الشرك بعينه و «الحق» مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَبِما كُنْتُمْ تَمْرَحُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿بِما كُنْتُمْ تَفْرَحُونَ»﴾ وتعرب إعرابها. أي بسبب ما لكم من مرح.
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٦] اُدْخُلُوا أَبْاابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٦)
• ﴿ادْخُلُوا﴾: الجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل للفعل «قيل» أي قيل لهم:
ادخلوا. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
стр. 4278
• ﴿أَبْاابَ جَهَنَّمَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. جهنم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• ﴿خالِدِينَ فِيها﴾: حال من ضمير «ادخلوا» منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• ﴿فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ﴾: الفاء استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح. مثوى: فاعل «بئس» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. المتكبرين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
وحذف المخصوص بالذم لأنه معلوم. التقدير: فبئس مثوى المتكبرين عن الحق المستخفين به مثواكم أو جهنم بمعنى: فبئست دار إقامة الكافرين.
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٧] فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَإِمّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ (٧٧)
• ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والخمسين.
أي إنّ وعد الله حق بهلاكهم حق.
• ﴿فَإِمّا نُرِيَنَّكَ﴾: الفاء استئنافية. إما: أصلها: ان: أداة شرط جازمة و «ما» مزيدة لتأكيد معنى الشرط ولذلك ألحقت نون التوكيد بالفعل. نرين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. نعد: فعل
стр. 4279
مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «نعدهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أي نعدهم من العذاب.
• ﴿أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ﴾: معطوفة بأو على «نرينك» وتعرب إعرابها. أي أو نتوفينك قبل أن ترى ذلك.
• ﴿فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. إلينا: جار ومجرور متعلق بمبتدإ محذوف تقديره: فهم إلينا يرجعون.
أو يتعلق بيرجعون. وجملة «يرجعون» في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أي: يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم.
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٨] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَما كانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ (٧٨)
• ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا﴾: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من قبلك:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رسلا» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. أي أرسلنا إلى الأمم.
• ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب صفة-نعت- لرسلا. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل
стр. 4280
رفع مبتدأ مؤخر. قصصنا: تعرب إعراب «أرسلنا» وجملة «قصصنا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. عليك: جار ومجرور متعلق بقصصنا.
• ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنا عَلَيْكَ»﴾ وتعرب إعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. نقصص: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. بمعنى: منهم من روينا لك أخباره ومنهم من لم نرو لك عنه شيئا. وحذف مفعولا «قصصنا» و ﴿لَمْ نَقْصُصْ»﴾ لأنهما معلومان.
• ﴿وَما كانَ لِرَسُولٍ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لرسول: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» مقدم. بمعنى: وما كان لرسول من الرسل أي لواحد منهم.
• ﴿أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ﴾: حرف مصدري واستقبال ناصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بآية: جار ومجرور متعلق بيأتي. وجملة ﴿يَأْتِيَ بِآيَةٍ»﴾ صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كان» ويجوز أن تكون «كان» تامة. بمعنى: فلا ينبغي ولا يصح ففي هذه الحالة يكون المصدر المؤول في محل رفع فاعل «كان».
• ﴿إِلاّ بِإِذْنِ اللهِ﴾: أداة حصر لا عمل لها. بإذن: جار ومجرور متعلق بيأتي.
الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللهِ﴾: الفاء استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. جاء:
فعل ماض مبني على الفتح. أمر: فاعل مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أي جاء أمر الله بالعذاب. والجملة في محل جر بالإضافة.
• ﴿قُضِيَ بِالْحَقِّ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
стр. 4281
قضي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. بالحق: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى: قضى الله بالنجاة للمحق.
• ﴿وَخَسِرَ هُنالِكَ﴾: معطوفة بالواو على «قضي» هنا: اسم إشارة للمكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخسر. اللام للبعد أو زائدة للتوكيد والكاف حرف خطاب. و «هنالك» استعير للزمان أي وقت مجيء أمر الله أو وقت القضاء بالحق. والفعل «خسر» مبني للمعلوم.
• ﴿الْمُبْطِلُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي قضى الله بإهلاك الباطل الذي يتمسك به أصحابه.
[سورة غافر (٤٠): آية ٧٩] اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ لِتَرْكَبُوا مِنْها وَمِنْها تَأْكُلُونَ (٧٩)
• ﴿اللهُ الَّذِي﴾: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. والجملة الإسمية «هو الذي» في محل رفع خبر لفظ الجلالة. ويجوز أن يكون لفظ الجلالة خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو لله. ويكون الاسم الموصول «الذي» في محل رفع صفة الله.
• ﴿جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعامَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور. الأنعام: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿لِتَرْكَبُوا مِنْها﴾: اللام حرف جر للتعليل والغرض. تركبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بتركبوا.
وجملة «تركبوا منها» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بجعل ويجوز أن يكون متعلقا بمفعول له-لأجله-بمعنى لأجل الركوب .. أو للركوب.
стр. 4282
• ﴿وَمِنْها تَأْكُلُونَ﴾: الواو عاطفة. منها: أعربت. تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة غافر (٤٠): آية ٨٠] وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً فِي صُدُورِكُمْ وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ (٨٠)
• ﴿وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ﴾: الواو استئنافية. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بمنافع. أو بحال من «منافع» لأنه صفة قدمت عليها ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لكم» متعلقا بحال من «منافع» والميم علامة جمع الذكور. منافع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-مفاعل-من الجموع التي بعد ألفها حرفان. بمعنى: منافع أخرى غير الركوب كاللبن والجلود والوبر والصوف. واذا علّق الجار والمجرور «لكم» بحال من «منافع» يكون الجار والمجرور «فيها» في محل رفع خبرا مقدما.
• ﴿وَلِتَبْلُغُوا عَلَيْها حاجَةً﴾: الواو عاطفة. لتبلغوا عليها: تعرب إعراب ﴿لِتَرْكَبُوا مِنْها»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة. حاجة: مفعول به منصوب بالفتحة. أي لتقضوا على ظهورها حاجاتكم في أثناء أسفاركم وترحالكم.
• ﴿فِي صُدُورِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من حاجة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
• ﴿وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ﴾: الواو استئنافية. عليها: جار ومجرور متعلق بتحملون. وعلى الفلك معطوفة بالواو على «عليها» أي بإعادة عامل الجر معها. وجاءت عبارة ﴿وَعَلَى الْفُلْكِ»﴾ أي وعلى السفن لتطابق «وعليها» للمزاوجة.
• ﴿تُحْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
стр. 4283
[سورة غافر (٤٠): آية ٨١] وَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَأَيَّ آياتِ اللهِ تُنْكِرُونَ (٨١)
• ﴿وَيُرِيكُمْ آياتِهِ﴾: الواو استئنافية. يري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو أي الله سبحانه. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿فَأَيَّ آياتِ اللهِ﴾: الفاء استئنافية. أي: اسم استفهام منصوب بتنكرون لأن له الصدارة في الكلام وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿تُنْكِرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة غافر (٤٠): آية ٨٢] أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (٨٢)
• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الروم» الآية الكريمة التاسعة وفي سورة «فاطر» الآية الكريمة الرابعة والأربعين.
• ﴿فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والثمانين من سورة «الحجر» بمعنى فما نفعهم مكسوبهم أو كسبهم.
стр. 4284
[سورة غافر (٤٠): آية ٨٣] فَلَمّا جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرِحُوا بِما عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٨٣)
• ﴿فَلَمّا﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية.
• ﴿جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما» جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وقد أنث الفعل على معنى جماعة الرسل. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. وجوابها: جملة «فرحوا ... » بتقدير:
كفروا.
• ﴿بِالْبَيِّناتِ فَرِحُوا﴾: جار ومجرور متعلق بجاءتهم. اي بالآيات البينات.
اي المعجزات الواضحات فحذف المضاف المجرور واقيمت الصفة مكانه.
فرحوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «فرحوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿بِما عِنْدَهُمْ﴾: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بفرحوا. عند: ظرف مكان منصوب متعلق بجملة الصلة المحذوفة. التقدير: بما هو كائن عندهم وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة بمعنى: غرهم ما عندهم. وجملة «هو كائن عندهم» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿مِنَ الْعِلْمِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الاسم الموصول.
و«من» حرف جر بياني.
стр. 4285
• ﴿وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ﴾: اعربت في كثير من السور منها سورة «هود» الآية الثامنة. وسورة «النحل» الآية الرابعة والثلاثون بمعنى:
واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزئون به.
[سورة غافر (٤٠): آية ٨٤] فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنّا بِاللهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنا بِما كُنّا بِهِ مُشْرِكِينَ (٨٤)
• ﴿فَلَمّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا﴾: اعربت في الآية السابقة. رأوا: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. وبقيت الفتحة دالة عليها. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بأس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اي عذابنا.
• ﴿آمَنّا بِاللهِ وَحْدَهُ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- آمن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنا.
وحده: مصدر اقيم مقام الحال وهو قول سيبويه. من وحد يحد حدة: اي انفرد. والتقدير: آمنا بالله منفردا. وبنو تميم يعربونه بإعراب الاسم الأول.
• ﴿وَكَفَرْنا بِما﴾: معطوفة بالواو على «آمنا» وتعرب اعرابها. الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بكفرنا. والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها.
• ﴿كُنّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».به: جار ومجرور متعلق بخبر «كنا» أي بمشركين. مشركين: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
стр. 4286
[سورة غافر (٤٠): آية ٨٥] فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا سُنَّتَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبادِهِ وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ (٨٥)
• ﴿فَلَمْ يَكُ﴾: الفاء عاطفة تفيد الترتيب والتعقيب. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يك: فعل مضارع تام بمعنى فلم يصح ولم يستقم مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره النون المحذوفة جوازا خطا واختصارا وحذفت الواو وجوبا لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو اي ايمانهم. ويجوز أن يكون محذوفا لأن ما بعده يدل عليه. وعلى هذا التقدير يجوز ابقاء «يكن» على بابها وهو كونها فعلا ناقصا وخبرها جملة ﴿يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ»﴾ ودخولها على الجملة الفعلية المبالغة في نفي الفعل الداخلة عليه بتعديد جهتي نفيه.
• ﴿يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم و «ايمان» فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• ﴿لَمّا رَأَوْا بَأْسَنا﴾: اعربت في الآية السابقة وحذف جواب «لما» لتقدم معناها وهو قوله ﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهُمْ»﴾ وفي هذه الحالة تكون الفاء رابطة لجواب الشرط المتقدم. ويجوز ان تكون «لما» ظرفا بمعنى «حين» مبنيا على السكون في محل نصب.
• ﴿سُنَّةَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ﴾: مصدر مؤكد مفعول مطلق أي سن الله ذلك سنة بمنزلة وعد الله وما اشبه. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. بمعنى طريقة الله. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لسنة الله. قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة وحذفت الالف
стр. 4287
لالتقاء الساكنين ولاتصالها بتاء التأنيث الساكنة والتاء لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
• ﴿فِي عِبادِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بخلت والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَخَسِرَ هُنالِكَ الْكافِرُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثامنة والسبعين.
أي وخسروا وقت رؤية البأس أي العذاب.
* * *
стр. 4288
إعراب سورة السجدة أو فصلت
[سورة فصلت (٤١): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم (١)
• اعربت وشرحت في السورة الشريفة السابقة «المؤمن» او «غافر».
[سورة فصلت (٤١): آية ٢] تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (٢)
• ﴿تَنْزِيلٌ﴾: خبر «حم» مرفوع بالضمة إن جعلت «حم» في موضع رفع مبتدأ على انها اسم للسورة. وإن جعلت «حم» تعديدا للحروف كانت «تنزيل» خبرا لمبتدإ محذوف تقديره: هذا تنزيل.
• ﴿مِنَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾: جار ومجرور في محل رفع صفة لتنزيل. الرحيم:
صفة-نعت-للرحمن مجرور وعلامة جره الكسرة. بمعنى: من الله الرحمن الرحيم فحذف الموصوف لأنه معلوم واقيمت الصفة مقامه. على هذا المعنى والتقدير: يكون: ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»﴾ صفتين لله سبحانه.
[سورة فصلت (٤١): آية ٣] كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣)
• ﴿كِتابٌ﴾: خبر ثان للمبتدإ «حم» اي خبر بعد خبر إن جعلت «حم» اسما للسورة وإن جعلت «حم» تعديدا للحروف أعرب «كتاب» بدلا من «تنزيل» او خبرا ثانيا للمبتدإ المحذوف. او يكون «كتاب» خبر مبتدأ محذوف تقديره هذا كتاب. او يكون «تنزيل» مبتدأ و «كتاب» خبره. وجاز الابتداء بتنزيل وهو نكرة لأنه تعرف بعد تخصصه بالصفة.
• ﴿فُصِّلَتْ آياتُهُ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لكتاب. فصلت:
стр. 4289
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. آياته: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. بمعنى ميزت آياته وجعلت تفاصيل في معان مختلفة.
• ﴿قُرْآناً عَرَبِيًّا﴾: مفعول به منصوب على المدح والاختصاص أي أراد بهذا الكتاب المفصل قرآنا من صفته كذا وكذا ويجوز أن يكون منصوبا على الحال أي فصلت آياته في حال كونه قرآنا عربيا. عربيا: صفة-نعت-لقرآنا منصوبة أيضا وعلامة نصبها الفتحة. ويجوز أن يكون ﴿قُرْآناً عَرَبِيًّا»﴾ حالين.
وقرآنا: حالا موطئة أي موصوفة.
• ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بتنزيل أو بفصلت. بمعنى: لقوم عرب يعلمون. أي تنزيل من الله لأجلهم أو فصلت آياته لهم. والأجود أن يكون الجار والمجرور متعلقا بصفة مثل ما قبله وما بعده: أي قرآنا عربيا كائنا لقوم عرب. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يعلمون» في محل جر صفة-نعت- للموصوف «قوم» وحذف مفعولها اختصارا. بمعنى يعلمون ما نزل عليهم من الآيات المفصلة المبينة بلسانهم العربي المبين لا يلتبس عليهم شيء منه.
[سورة فصلت (٤١): آية ٤] بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ (٤)
• ﴿بَشِيراً وَنَذِيراً﴾: صفة-نعت-لقرآنا منصوبة أيضا وعلامة نصبها الفتحة.
وهو فعيل بمعنى فاعل. أي مبشر بما يسر للمؤمنين الصالحين. ونذيرا:
معطوفة بالواو على «بشيرا» وتعرب اعرابها. أي ومنذر بسوء العاقبة للكافرين الظالمين.
• ﴿فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ﴾: الفاء استئنافية. أعرض: فعل ماض مبني على الفتح.
أكثر: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة وحذفت صلته الجار والمجرور أي فتولى او فصد عنه.
стр. 4290
• ﴿فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لا يَسْمَعُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم» بمعنى فهم لا يقبلون ولا يطيعون.
[سورة فصلت (٤١): آية ٥] وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ (٥)
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ﴾: الجملة الإسمية: في محل نصب مفعول به «مقول القول» قلوب: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بالإضافة. في أكنة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: في أغطية بمثابة حاجز لا يخترقه إليها ما تقوله يا محمد.
• ﴿مِمّا تَدْعُونا إِلَيْهِ﴾: أصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأكنة. تدعو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. اليه: جار ومجرور متعلق بتدعونا. وجملة ﴿تَدْعُونا إِلَيْهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أو تكون «ما» مصدرية. التقدير: من دعوتك ايانا الى التوحيد.
• ﴿وَفِي آذانِنا وَقْرٌ﴾: الواو عاطفة. في آذان: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
و«نا» أعربت في «قلوبنا» وقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أي فيها ثقل او صمم عن سماع ما تقوله وتدعونا اليه.
• ﴿وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ﴾: تعرب اعراب ﴿وَفِي آذانِنا وَقْرٌ»﴾.وبينك:
стр. 4291
معطوفة بالواو على «بيننا» وتعرب إعرابها مع ملاحظة ضمير المتكلمين وضمير المخاطب. والحجاب: هو الحاجز للتفاهم بين الجهتين.
• ﴿فَاعْمَلْ﴾: الفاء استئنافية للتعليل. أعمل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بمعنى: فاعمل على دينك أو في إبطال أمرنا.
• ﴿إِنَّنا عامِلُونَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» عاملون:
خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
بمعنى: عاملون على ديننا او في إبطال أمرك.
[سورة فصلت (٤١): آية ٦] قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ ااحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاِسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (٦)
• أعربت في الآية الكريمة العاشرة بعد المائة من سورة «الكهف».
• ﴿فَاسْتَقِيمُوا﴾: الفاء سببية. استقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: فاستووا اليه بالتوحيد والعبادة اليه. واستغفروه: جار ومجرور متعلق باستقيموا. اليه: معطوفة بالواو على «استقيموا».وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به بمعنى وتوبوا اليه من شرككم واطلبوا غفرانه.
• ﴿وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ﴾: الواو: استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة.
للمشركين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. و «ويل» بمعنى الهلاك والعذاب اصلها مصدر لا فعل له معناه تحسر وقيل هو اسم معنى كالهلاك. وقيل هو واد في جهنم.
стр. 4292
[سورة فصلت (٤١): آية ٧] الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ (٧)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمشركين الواردة في الآية السابقة. وما بعدها: أعرب في الآية الكريمة السابعة والثلاثين من سورة «يوسف» الزكاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: لا يؤدون الزكاة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٨] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٨)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
الصالحات مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم بمعنى الأعمال الصالحات فحذف الموصوف المنصوب واقيمت الصفة محله. أو هي من الصفات التي جرت مجرى الاسماء.
• ﴿لَهُمْ أَجْرٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «إن» اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾: صفة-نعت-لأجر مرفوعة مثلها بالضمة. ممنون: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى: غير مقطوع. أو أجر ليست فيه منة عليهم أي لا يمن به.
стр. 4293
[سورة فصلت (٤١): آية ٩] قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ (٩)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿أَإِنَّكُمْ﴾: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تكفرون» في محل رفع خبر «ان» الباء حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتكفرون. أي أتكفرون بالله الذي. أقيمت الصفة مقام الموصوف وحذف الموصوف لأنه معلوم.
• ﴿خَلَقَ الْأَرْضَ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. الأرض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿فِي يَوْمَيْنِ﴾: جار ومجرور متعلق بخلق ويجوز أن يتعلق بحال محذوفة من الأرض بتقدير: خلقها قائمة في مدة يومين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً﴾: معطوفة بالواو على «تكفرون» وتعرب اعرابها.
له: جار ومجرور متعلق بتجعلون او بحال لأندادا او يكون في مقام المفعول الثاني لتجعلون. أندادا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى:
أشباها أو نظراء أي تتخيلون له أربابا مثله.
стр. 4294
• ﴿ذلِكَ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. أي ذلك الذي قدر على خلق الارض في يومين.
• ﴿رَبُّ الْعالَمِينَ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة «هو رب العالمين» في محل رفع خبر «ذلك» العالمين: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة فصلت (٤١): آية ١٠] وَجَعَلَ فِيها رَااسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْااتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيّامٍ سَااءً لِلسّائِلِينَ (١٠)
• ﴿وَجَعَلَ فِيها﴾: معطوفة بالواو على ﴿خَلَقَ الْأَرْضَ»﴾ وتعرب اعرابها. فيها:
جار ومجرور متعلق بجعل أي وضع فيها.
• ﴿رَااسِيَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن-مفاعل-بمعنى رواسخ ثابتات. وأصله: جبالا رواسي.
فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.
• ﴿مِنْ فَوْقِها﴾: جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-أخرى لجبال و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها﴾: معطوفتان بواوي العطف على ﴿جَعَلَ فِيها»﴾ وتعربان اعرابها. بمعنى وزاد فيها.
• ﴿أَقْااتَها﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بمعنى: وقدر فيها أرزاق أهلها ومعايشهم وما يصلحهم.
• ﴿فِي أَرْبَعَةِ أَيّامٍ﴾: جار ومجرور متعلق بجعل أو بقدر أي وضع هذا وذلك في تتمة أربعة أيام. أيام: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿سَااءً﴾: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. او منصوبة على المصدر-المفعول
стр. 4295
المطلق-أي استوت سواء بمعنى استواء وهي حال وصاحبها نكرة وهو أربعة قرب شبهه بالمعرفة بعد تخصيصه بالإضافة.
• ﴿لِلسّائِلِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بقدر. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة فصلت (٤١): آية ١١] ثُمَّ اِسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ (١١)
• ﴿ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ﴾: ثم: حرف عطف. استوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى السماء: جار ومجرور متعلق باستوى أي قصد.
• ﴿وَهِيَ دُخانٌ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال ويجوز أن تكون الواو اعتراضية والجملة بعدها: لا محل لها من الإعراب. والوجه الأول اصح. هي: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. دخان: خبر «هي» مرفوع بالضمة.
• ﴿فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ﴾: معطوفة بالفاء على ﴿اِسْتَوى إِلَى السَّماءِ»﴾ وتعرب اعرابها. وعلامة بناء الفعل «قال» الضمة الظاهرة. وللأرض: معطوفة بالواو على «لها» وعلامة جر الاسم الكسرة.
• ﴿ائْتِيا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والألف ضمير متصل-ضمير الاثنين-المثنى مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «ائتيا» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿طَوْعاً أَوْ كَرْهاً﴾: حال من ضمير «ائتيا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أو: حرف عطف للتخيير. كرها: معطوفة على «طوعا» وتعرب اعرابها.
أي طائعتين او مكرهتين. وقد عطف على الضمير البارز المجرور باعادة عامل الجر فيه في قوله ﴿فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ»﴾.
стр. 4296
• ﴿قالَتا﴾: فعل ماض مبني على الفتح. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب والألف ضمير متصل-ضمير الغائبين-مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَتَيْنا طائِعِينَ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. طائعين:
حال في موضع «طائعات» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وجاء الجمع بصيغة من يعقلون للتناسب في رءوس الآي الشريف. وعلى تأويل السموات والأرض بالأفلاك مثلا وما في معناه من المذكر. ثم تغليب المذكر على المؤنث وتمثيلهما بالأمر المطاع وإجابة المطيع.
[سورة فصلت (٤١): آية ١٢] فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماااتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (١٢)
• ﴿فَقَضاهُنَّ﴾: الفاء عاطفة. قضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. هن: ضمير متصل مبني على الفتح-ضمير الإناث-في محل نصب مفعول به بمعنى:
فمنعهن وقدرهن والضمير يرجع الى السماء على المعنى كما قال «طائعين» ويجوز أن يكون ضميرا مبهما مفسرا بسبع سماوات.
• ﴿سَبْعَ سَماااتٍ﴾: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة.
سماوات: مضاف اليه مجرور لفظا بالإضافة وعلامة جره الكسرة منصوب محلا لأنه تمييز جاء بعد عدد.
• ﴿فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحى﴾: أعربت في الآية التاسعة. وأوحى: معطوفة بالواو على «قضى» وتعرب اعرابها.
• ﴿فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها﴾: جار ومجرور متعلق بأوحى. سماء: مضاف اليه
стр. 4297
مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة. أمر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالإضافة بمعنى ما أمر به فيها ودبره من خلق الملائكة وغيرها أو شأنها وما يصلحها.
• ﴿وَزَيَّنَّا السَّماءَ﴾: الواو عاطفة. زين فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. السماء:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿الدُّنْيا بِمَصابِيحَ﴾: صفة-نعت-للسماء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. و «بمصابيح» جار ومجرور متعلق بزينا.
وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن -مفاعيل-صيغة منتهى الجموع بعد ألفه أكثر من حرفين.
• ﴿وَحِفْظاً﴾: الواو عاطفة. حفظا: مفعول مطلق منصوب على المصدر والعامل محذوف بتقدير: وحفظناها حفظا وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن يكون مفعولا له-لأجله-على معنى وخلقنا المصابيح زينة وحفظا.
• ﴿ذلِكَ تَقْدِيرُ﴾: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. تقدير خبر «ذلك» مرفوع بالضمة.
• ﴿الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
العليم: صفة-نعت-للعزيز مجرور مثله بالكسرة. أو يكونا نعتين حلاّ محل الموصوف المحذوف من القول الكريم لأنه معلوم بتقدير «ذلك تقدير الله العزيز العليم».
[سورة فصلت (٤١): آية ١٣] فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ (١٣)
• ﴿فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ﴾: الفاء: استئنافية. ان: حرف شرط جازم.
أعرضوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإن. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
الفاء واقعة في جواب الشرط.قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة
стр. 4298
«فقل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بمعنى: فان صدوا أو تولوا عنك.
• ﴿أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- أنذر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. صاعقة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى أحذركم عقوبة تصعقكم. والمراد بالصاعقة كناية عن العذاب الشديد الشبيه بنزول الصاعقة. وأصله: أنذرتكم بصاعقة. فحذف الحرف الجار فأوصل الفعل.
• ﴿مِثْلَ صاعِقَةِ﴾: صفة-نعت-لصاعقة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة. صاعقة مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
• ﴿عادٍ وَثَمُودَ﴾: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو اسم رجل سميت به القبيلة وهم قوم هود. وثمود: معطوفة بالواو على «عاد» مجرورة مثلها وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف لانها بتأويل القبيلة ومنع صرفها للتأنيث والتعريف.
[سورة فصلت (٤١): آية ١٤] إِذْ جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ قالُوا لَوْ شاءَ رَبُّنا لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً فَإِنّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ (١٤)
• ﴿إِذْ﴾: اسم مبني على السكون بمعنى «حين» في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر.
• ﴿جاءَتْهُمُ الرُّسُلُ﴾: الجملة الفعلية: في محل جر بالإضافة. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
стр. 4299
و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الرسل: فاعل مرفوع بالضمة. وقد أنث الفعل لأنه مفصول عن فاعله ولأن «الرسل» بمعنى الجماعة.
• ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بجاءتهم. أيدي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَمِنْ خَلْفِهِمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»﴾ بمعنى جاءوهم من جميع الجوانب ناصحين إياهم ومن خلفهم: تعرب اعراب ﴿مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ»﴾.
• ﴿أَلاّ تَعْبُدُوا﴾: أصلها: أن. بمعنى «أي» وهي مفسرة. أو تكون مخففة من «أن» الثقيلة أصلها بأنه لا تعبدوا. لا: ناهية جازمة. تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واسم «أن» المخففة ضمير شأن مستتر تقديره:
هو. وجملة «لا تعبدوا» في محل رفع خبر «أن» على الوجه الثاني وعلى الوجه الاول تفسيرية لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون «أن» المفسرة مصدرية اذا قدر حرف جر بمعنى: قلنا بأن لا تعبدوا و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر. والجار والمجرور متعلق بمضمر تقديره ناصحين لهم او قائلين بعدم عبادة احد إلا الله.
• ﴿إِلاَّ اللهَ﴾: أداة حصر لا محل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿لَوْ شاءَ رَبُّنا﴾: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح.
رب: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وحذف مفعول «شاء» وهو كثير الحذف في القرآن مع شاء. بتقدير: لو شاء ربنا ارسال الرسل.
стр. 4300
• ﴿لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
اللام: واقعة في جواب «لو» و «انزل» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ملائكة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: لأرسل الملائكة.
• ﴿فَإِنّا بِما﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم. «إن» الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر «إن».
• ﴿أُرْسِلْتُمْ بِهِ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
أرسلتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأرسلتم والضمير عائد الى «ما» الاسم الموصول.
• ﴿كافِرُونَ﴾: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة فصلت (٤١): آية ١٥] فَأَمّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (١٥)
• ﴿فَأَمّا عادٌ﴾: الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل للابتداء. عاد:
مبتدأ مرفوع بالضمة أي بنو عاد. فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه لأنه مفهوم.
• ﴿فَاسْتَكْبَرُوا﴾: الفاء واقعة في جواب «أما» استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف
стр. 4301
فارقة بمعنى «تكبروا» والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق باستكبروا. بغير: جار ومجرور متعلق باستكبروا أو متعلق بمصدر-مفعول مطلق-محذوف.
بتقدير: استكبارا بغير الحق. الحق: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى بغير جدارة او يتعلق بحال من الضمير اي غير محقين.
• ﴿وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ﴾: الواو عاطفة. قالوا: تعرب اعراب «استكبروا» من:
اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أشد: خبر «من» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿مِنّا قُوَّةً﴾: جار ومجرور متعلق بأشد. قوة: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ﴾: أعربت في الآية الكريمة التاسعة والتسعين من سورة «الاسراء».
• ﴿هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «أن» ويجوز أن تكون «هو» ضمير فصل او عماد لا محل له من الإعراب وتكون «اشد» خبر «أن».منهم قوة: تعرب اعراب ﴿مِنّا قُوَّةً»﴾.و «هو» على الوجه الأول:
ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. أشدّ: خبره مرفوع بالضمة. ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف اسم تفضيل وعلى وزن-أفعل-وبوزن الفعل.
• ﴿وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ﴾: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بيجحدون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. يجحدون: أي يكفرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يجحدون» في محل نصب خبر «كان» وهي معطوفة على «استكبروا» بمعنى: كانوا يعرفون أن آياتنا حق ولكنهم جحدوها. أي كانوا كفرة فسقة.
стр. 4302
[سورة فصلت (٤١): آية ١٦] فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيّامٍ نَحِساتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ (١٦)
• ﴿فَأَرْسَلْنا﴾: الفاء سببية. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿عَلَيْهِمْ﴾: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بأرسلنا.
• ﴿رِيحاً صَرْصَراً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. صرصرا:
صفة-نعت-لريحا منصوبة مثلها بالفتحة.
• ﴿فِي أَيّامٍ نَحِساتٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ريحا. نحسات:
صفة-نعت-لأيام مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة.
• ﴿لِنُذِيقَهُمْ﴾: اللام: لام التعليل حرف جر. نذيق: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «نذيقهم» صلة «ان» المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأرسلنا.
• ﴿عَذابَ الْخِزْيِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الخزي: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. وإضافة العذاب الى الخزي على أنه وصف للعذاب بمعنى: عذاب خزي كما يقال: فعل السوء. المراد: الفعل السيئ. وهو من الإسناد المجازي ووصف العذاب بالخزي ابلغ من وصفهم به. و «عذاب»: مفعول به ثان.
• ﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق بنذيقهم. الدنيا: صفة-نعت-
стр. 4303
للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• ﴿وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ﴾: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. عذاب:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الآخرة: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿أَخْزى﴾: خبر «عذاب» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي أذل لهم من خزي الدنيا.
• ﴿وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.
ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة ﴿لا يُنْصَرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم».
[سورة فصلت (٤١): آية ١٧] وَأَمّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٧)
• ﴿وَأَمّا ثَمُودُ﴾: الواو عاطفة. أما: حرف شرط وتفصيل حرف ابتداء.
ثمود: مبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف على تأويل القبيلة أي للتأنيث والمعرفة.
• ﴿فَهَدَيْناهُمْ﴾: الفاء واقعة في جواب «أما» والجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ثمود».هدى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وحذف المفعول الثاني لأنه معلوم بتقدير فهديناهم على طريقي الضلالة والرشد. وأصلها الى الطريق فحذف الجار وأوصل الفعل.
стр. 4304
• ﴿فَاسْتَحَبُّوا﴾: الفاء عاطفة. استحبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى:
فاختاروا وآثروا.
• ﴿الْعَمى عَلَى الْهُدى﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. على الهدى: جار ومجرور متعلق باستحبوا وهو مجرور وقدرت الحركة على الألف للتعذر بمعنى فاختاروا طريق الضلالة على طريق الرشد.
واستعمال الهدى هنا مجازا.
• ﴿فَأَخَذَتْهُمْ﴾: الفاء سببية. اخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. العذاب: مضاف اليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة. الهون: صفة-نعت-للعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى المهين. والهون: بمعنى الهوان وصف به العذاب مبالغة او ابدل منه.
• ﴿بِما كانُوا﴾: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة ﴿كانُوا يَكْسِبُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كانوا يكسبونه أي يعملونه. والجار والمجرور متعلق بأخذتهم. أي بسبب ما كانوا يكسبون ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بمفعول له-لأجله-محذوف بتقدير: جزاء لهم على ما كانوا يكسبون.
• ﴿يَكْسِبُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 4305
[سورة فصلت (٤١): آية ١٨] وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (١٨)
• ﴿وَنَجَّيْنَا﴾: الواو عاطفة. نجى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَكانُوا يَتَّقُونَ﴾: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يتقون» في محل نصب خبر «كان» بمعنى الذين آمنوا منهم واتقوا بمعنى وخافوا وحذف مفعولها لأنه معلوم.
[سورة فصلت (٤١): آية ١٩] وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللهِ إِلَى النّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩)
• ﴿وَيَوْمَ يُحْشَرُ﴾: الواو استئنافية. يوم ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق او العامل فيه بما كانوا يكسبون. او مفعول به لفعل محذوف تقديره:
واذكر يوم. يحشر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وجملة ﴿يُحْشَرُ أَعْداءُ اللهِ»﴾ في محل جر بالإضافة.
• ﴿أَعْداءُ اللهِ﴾: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿إِلَى النّارِ فَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيحشر. والفاء استئنافية للتعليل أي لكثرتهم فهم يوزعون. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
стр. 4306
• ﴿يُوزَعُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يوزعون» في محل رفع خبر «هم» أي يحبس اولهم على آخرهم.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٠] حَتّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢٠)
• ﴿حَتّى إِذا ما جاؤُها﴾: حتى: حرف غاية وابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. ما: زائدة للتأكيد بمعنى أن وقت مجيئهم النار لا بد أن يكون وقت الشهادة عليهم. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل يعود على النار مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. شهد: فعل ماض مبني على الفتح على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بشهد. سمع: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• ﴿وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ﴾: معطوفتان بواوي العطف على «سمعهم» وتعربان اعرابها.
• ﴿بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿بِما كانُوا يَكْسِبُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابعة عشرة.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢١] وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢١)
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
стр. 4307
الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿لِجُلُودِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بقالوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل بالإضافة.
• ﴿لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.لم:
مؤلفة من اللام حرف الجر و «ما» الاستفهامية التي سقطت الفها لدخول حرف الجر عليها. اللام: حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بشهدتم. شهد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. علينا: جار ومجرور متعلق بشهدتم.
• ﴿قالُوا أَنْطَقَنَا اللهُ﴾: اعربت. انطق: فعل ماض مبني على الفتح. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة ﴿أَنْطَقَنَا اللهُ»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿الَّذِي أَنْطَقَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت- للفظ الجلالة. انطق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «انطق وما بعدها» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿كُلَّ شَيْءٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالإضافة علامة جره الكسرة.
• ﴿وَهُوَ خَلَقَكُمْ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال.
هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خلق: تعرب اعراب «انطق» الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «خلقكم» في محل رفع خبر «هو».
• ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. مرة:
стр. 4308
تعرب اعراب «شيء» بمعنى بدءا من عدم.
• ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾: الواو عاطفة. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون ويجوز أن يتعلق بخبر مبتدأ محذوف تقديره وانتم إليه ترجعون. وجملة «ترجعون» في محل رفع خبر المبتدأ. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. اي تردون للحساب.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٢] وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمّا تَعْمَلُونَ (٢٢)
• ﴿وَما كُنْتُمْ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿تَسْتَتِرُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى لن تتمكنوا أيها الناس عند اقترافكم الآثام أن تستتروا عن أعضائكم.
• ﴿أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ﴾: حرف مصدري ناصب. يشهد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بيشهد والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ»﴾ صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض. اي من أن تشهد عليكم أعضاؤكم اي ظنا بأنها لن تشهد عليكم.
• ﴿سَمْعُكُمْ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
стр. 4309
• ﴿وَلا أَبْصارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ﴾: معطوفتان بواوي العطف على «سمعكم» وتعربان اعرابها. و «لا» زائدة للتأكيد.
• ﴿وَلكِنْ ظَنَنْتُمْ﴾: الواو: زائدة. لكن: حرف عطف للاستدراك مهملة لأنها مخففة. ظننتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• ﴿أَنَّ اللهَ لا يَعْلَمُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة ﴿لا يَعْلَمُ﴾ وما بعدها» في محل رفع خبر «أن» وأن وما في حيزها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظننتم».
• ﴿كَثِيراً مِمّا تَعْمَلُونَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مما:
اصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكثيرا. تعملون: تعرب اعراب «تستترون» وجملة «تعملون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى مما كنتم تعملون. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما تعملونه. اي ترتكبونه من المعاصي والآثام.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٣] وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْداكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخاسِرِينَ (٢٣)
• ﴿وَذلِكُمْ﴾: الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: للخطاب. الميم علامة الجمع.
• ﴿ظَنُّكُمُ﴾: خبر «ذلكم» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 4310
• ﴿الَّذِي ظَنَنْتُمْ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت- لظنكم. ظننتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «ظننتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير «ظننتموه» بمعنى: ظنكم السيئ الذي ظننتموه.
• ﴿بِرَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بظننتم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَرْداكُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «ذلكم» ويجوز أن تكون «ظنكم» في محل رفع بدلا من «ذلك» وجملة «ارداكم» في محل رفع خبره. وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: أهلككم.
• ﴿فَأَصْبَحْتُمْ﴾: الفاء سببية. أصبحتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «أصبح» والميم علامة الجمع.
• ﴿مِنَ الْخاسِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «أصبحتم» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة فصلت (٤١): آية ٢٤] فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (٢٤)
• ﴿فَإِنْ يَصْبِرُوا﴾: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يصبروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
следующие страницы →