Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4446–4485 · переход к 4451.
стр. 4446
• ﴿ما ضَرَبُوهُ لَكَ﴾: نافية لا عمل لها. ضربوا: تعرب اعراب «قالوا» والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لك: جار ومجرور متعلق بضربوه. أي ما ضربوا هذا المثل لك.
• ﴿إِلاّ جَدَلاً﴾: أداة حصر لا عمل لها. جدلا: مفعول لأجله-من أجله- منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: الا لأجل الجدل والغلبة في القول ويجوز أن يكون حالا بمعنى جدلين.
• ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ﴾: حرف اضراب للاستئناف. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قوم: خبره مرفوع بالضمة.
• ﴿خَصِمُونَ﴾: صفة-نعت-لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وهي من صيغ المبالغة أي كثير الجدل أو الخصام والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٥٩] إِنْ هُوَ إِلاّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ (٥٩)
• ﴿إِنْ هُوَ﴾: إن مهملة بمعنى «ما» النافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• ﴿إِلاّ عَبْدٌ﴾: أداة حصر لا عمل لها. عبد: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
بمعنى: وما عيسى الا عبد كسائر عباد الله.
• ﴿أَنْعَمْنا عَلَيْهِ﴾: الجملة: الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لعبد. أنعم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليه: جار ومجرور متعلق بأنعمنا. وحذفت الصلة أي الجار اختصارا بمعنى: أنعمنا عليه بالنبوة.
• ﴿وَجَعَلْناهُ مَثَلاً﴾: معطوفة بالواو على «أنعمنا» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. مثلا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى وصيرناه مثلا.
стр. 4447
• ﴿لِبَنِي إِسْرائِيلَ﴾: اللام: حرف جر. بني: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٠] وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ (٦٠)
• ﴿وَلَوْ نَشاءُ﴾: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم-حرف امتناع لامتناع-نشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• ﴿لَجَعَلْنا﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام واقعة في جواب «لو» جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور مقامه مقام المفعول الثاني لجعلنا والميم علامة جمع الذكور بمعنى «بدلكم».
• ﴿مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيخلفون.
• ﴿يَخْلُفُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب صفة-نعت-لملائكة. ويجوز أن يكون الجار والمجرور ﴿فِي الْأَرْضِ»﴾ متعلقا بصفة محذوفة من ملائكة وجملة «يخلفون» صفة ثانية أو تكون في محل نصب حالا من «ملائكة» بعد اكتسابها المعرفة عند وصفها. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم من سياق القول. أي يخلفونكم.
стр. 4448
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦١] وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاِتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦١)
• ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسّاعَةِ﴾: الواو: استئنافية. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «إنّ».اللام لام التوكيد -المزحلقة-علم: خبر «ان» مرفوع بالضمة. للساعة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «علم» أي وان عيسى. وقيل ان الضمير للقرآن أي به تعلم الساعة لأن فيه أي في القرآن الاعلام بالساعة.
• ﴿فَلا تَمْتَرُنَّ بِها﴾: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تمترن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا.
وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة. واو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل ونون التوكيد لا محل لها من الاعراب. بها: جار ومجرور متعلق بتمترن وهي من المرية أي الشك.
• ﴿وَاتَّبِعُونِ﴾: الواو استئنافية. اتبعون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون نون الوقاية لا محل لها من الاعراب. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها ضمير متصل في محل نصب مفعول به والمعنى: واتبعوا هداي وشرعي أو رسولي فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه الضمير مقامه.
• ﴿هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والاشارة الى المدعو اليه أي هذا الذي أدعوكم اليه. أو هذا القرآن ان جعل الضمير في «وانه» للقرآن. صراط: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. مستقيم:
صفة-نعت-لصراط مرفوعة بالضمة أيضا.
стр. 4449
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٢] وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٦٢)
• ﴿وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ﴾: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. يصدنكم:
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور بمعنى فلا يصرفكم أو يمنعكم.
الشيطان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
• ﴿إِنَّهُ لَكُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل معناه هنا التعليل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب اسم «ان» لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لعدو مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٣] وَلَمّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ (٦٣)
• ﴿وَلَمّا جاءَ عِيسى﴾: الواو عاطفة. لما: أعربت. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. عيسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
وجملة ﴿جاءَ عِيسى»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد لما.
• ﴿بِالْبَيِّناتِ﴾: جار ومجرور متعلق بجاء وحذف مفعول «جاء» اختصارا ولعلمه. أي وحين جاء عيسى بني اسرائيل بالآيات البينات أي الواضحات فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «قال» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
стр. 4450
• ﴿قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ﴾: الجملة: مفعول به-مقول القول-.قد: حرف تحقيق. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بالحكمة: جار ومجرور متعلق بجئتكم.
• ﴿وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ﴾: الواو عاطفة. اللام لام التعليل. حرف جر. أبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بأبين والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أبين لكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
و«أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئتكم. بمعنى: لأوضح لكم.
• ﴿بَعْضَ الَّذِي﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿تَخْتَلِفُونَ فِيهِ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. فيه: جار ومجرور متعلق بتختلفون.
• ﴿فَاتَّقُوا اللهَ وَأَطِيعُونِ﴾: الفاء استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. واطيعون: تعرب اعراب «واتبعون» في الآية الكريمة الحادية والستين.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٤] إِنَّ اللهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٦٤)
• ﴿إِنَّ اللهَ هُوَ رَبِّي﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان»
стр. 4451
منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ربي: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة المأتي بها من أجل الياء والياء:
-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية ﴿هُوَ رَبِّي»﴾ في محل رفع خبر «ان» ويجوز أن يكون «هو» ضمير فصل أو عماد لا محل له من الاعراب. أي يكون مزيدا ويكون «ربي» خبر «ان».
• ﴿وَرَبُّكُمْ﴾: معطوف بالواو على «ربي» مرفوع أيضا وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿فَاعْبُدُوهُ﴾: الفاء استئنافية. اعبدوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ﴿هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ﴾: أعربت في الآية الكريمة الحادية والستين.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٥] فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (٦٥)
• ﴿فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ﴾: الفاء استئنافية. اختلف: فعل ماض مبني على الفتح. الأحزاب: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿مِنْ بَيْنِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاحزاب. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: فاختلفت الفرق المتحزبة من بينهم.
• ﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ﴾: الفاء: استئنافية. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو في الأصل: مصدر لا فعل له معناه تحسر. وقيل هو واد في جهنم. وقيل هو اسم بمعنى الهلاك فيرفع رفع المصادر لافادة معنى الثبات فيقال ويل له كقولنا: سلام عليك. للذين: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «ويل» المحذوف.
стр. 4452
• ﴿ظَلَمُوا﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .. والألف فارقة. وحذف مفعولها اختصارا.
• ﴿مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ويل» يوم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أليم: صفة-نعت- ليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٦] هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٦٦)
• ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ﴾: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلاَّ السّاعَةَ﴾: أداة حصر لا عمل لها. الساعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي الا اتيان الساعة فحذف المضاف المنصوب وحل المضاف اليه محله.
• ﴿أَنْ تَأْتِيَهُمْ﴾: حرف مصدري ناصب. تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «تأتيهم» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من «الساعة».
• ﴿بَغْتَةً﴾: مصدر في موضع الحال أي تباغتهم الساعة أي القيامة بغتة بمعنى:
فجأة.
• ﴿وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾: الواو حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يشعرون: تعرب اعراب «ينظرون» وجملة ﴿لا يَشْعُرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم» والجملة الاسمية ﴿هُمْ لا يَشْعُرُونَ»﴾ في محل نصب حال.
стр. 4453
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٧] الْأَخِلاّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ (٦٧)
• ﴿الْأَخِلاّءُ يَوْمَئِذٍ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. يوم: اسم منصوب بعدو بمعنى:
تنقطع في ذلك اليوم كل خالة بين المتخالين في غير ذات الله وتنقلب عداوة ومقتا الا خلية المتقين أي المتصادقين في الله فانها الخلية الباقية. و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر بالاضافة وهو مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه. التقدير:
يومئذ تنقطع في ذلك اليوم كل خالة.
• ﴿بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «الأخلاء» ويجوز أن تكون «بعضهم» في محل رفع بدلا من الأخلاء. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. عدو: خبر «بعضهم» أو خبر «الأخلاء» على التقدير الثاني. لبعض: جار ومجرور متعلق بعدو ونونت الكلمة عوضا عن المضاف اليه. اذ التقدير: بعضهم عدو لبعضهم.
• ﴿إِلاَّ الْمُتَّقِينَ﴾: أداة استثناء. المتقين: مستثنى بالا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. التقدير:
الا خلة المتصادقين المتقين فحذف المضاف المنصوب وأقيم المضاف اليه مقامه.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٨] يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (٦٨)
• ﴿يا عِبادِ﴾: أداة نداء. عباد: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة أو بحركة الياء المحذوفة والكسرة دالة عليها. وحذفت ياء المتكلم سبحانه خطا واختصارا.
• ﴿لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة للمبتدإ والميم علامة
стр. 4454
جمع الذكور. اليوم: ظرف زمان-مفعول فيه-منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَلا أَنْتُمْ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿تَحْزَنُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «أنتم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٦٩] الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وَكانُوا مُسْلِمِينَ (٦٩)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت-لعبادي لأنه منادى مضاف.
• ﴿آمَنُوا بِآياتِنا﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بآمنوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي صدقوا.
• ﴿وَكانُوا مُسْلِمِينَ﴾: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. مسلمين: خبرها منصوب وعلامة نصب الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٠] اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْااجُكُمْ تُحْبَرُونَ (٧٠)
• ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل لفعل مضمر تقديره: يقال لهم. ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الجنة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 4455
• ﴿أَنْتُمْ وَأَزْااجُكُمْ﴾: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع توكيد للضمير في «ادخلوا» الواو عاطفة. أزواج: معطوفة على الضمير في «ادخلوا» مرفوعة مثله وعلامة رفعها الضمة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور مثل قوله تعالى: اسكن أنت وزوجك.
• ﴿تُحْبَرُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية: في محل نصب حال منهم ومن أزواجهم أي تسرون فيها وتنعمون على تقدير: وأنتم تحبرون. أي وأنتم محبرون. أي مسرورون.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧١] يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْاابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ (٧١)
• ﴿يُطافُ عَلَيْهِمْ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل. أي يطاف عليهم فيها.
• ﴿بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيطاف. من ذهب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من الاسم المميز «صحاف» أي بأطباق من ذهب. و «من» هنا بيانية.
• ﴿وَأَكْاابٍ وَفِيها ما﴾: معطوفة بالواو على «صحاف» وتعرب إعرابها. الواو استئنافية. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أي وفي الجنة. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• ﴿تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. تشتهيه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الأنفس:
стр. 4456
فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ﴾: معطوفة بالواو على ﴿تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ»﴾ وتعرب اعرابها أي وتلتذ به الأعين وحذف الجار صلة «تلذ» اختصارا. وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة.
• ﴿وَأَنْتُمْ فِيها﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال.
انتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بالخبر.
• ﴿خالِدُونَ﴾: خبر «أنتم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٢] وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧٢)
• ﴿وَتِلْكَ الْجَنَّةُ﴾: الواو: استئنافية. تلك: اسم اشارة مبني على الفتح أو مبني على السكون لأن الأصل «تي» اللام للبعد والكاف للخطاب. واسم الاشارة في محل رفع مبتدأ والاشارة الى الجنة المذكورة في الآية الكريمة السبعين و «الجنة» بدل أو نعت-صفة-لاسم الاشارة مرفوعة بالضمة. أو تكون «الجنة» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي. والجملة الاسمية «هي الجنة» في محل رفع خبر «تلك».
• ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت-للجنة.
ويجوز أن تكون «التي» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي والجملة الاسمية «هي التي» في محل رفع خبر تلك.
• ﴿أُورِثْتُمُوها﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة جمع الذكور والواو ضمير لاشباع الميم و «ها» ضمير متصل -ضمير الغائبة-يعود على الجنة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
стр. 4457
• ﴿بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بأورثتموها على اعراب الوجه الثاني وهو: وتلك هي الجنة و «كنتم» فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. والمعنى:
بسبب ما كنتم. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعملون» في محل نصب خبر «كنتم» والجملة الفعلية ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما كنتم تعملونه. وهناك وجه آخر لاعراب «تلك» وهو أن تكون «الجنة» بدلا منها أو صفة لها. وخبر «تلك» الجملة الاسمية ﴿لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ»﴾ الواردة في الآية التالية.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٣] لَكُمْ فِيها فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْها تَأْكُلُونَ (٧٣)
• ﴿لَكُمْ فِيها﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «فاكهة» فيها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
• ﴿فاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. كثيرة: صفة-نعت-لفاكهة مرفوعة مثلها بالضمة.
• ﴿مِنْها تَأْكُلُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بتأكلون. و «من» حرف جر للتبعيض.
تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها لأن «من» التبعيضية دالة عليه. بمعنى: لا تأكلون الا بعضها وأعقابها باقية في شجرها مزينة بالثمار أبدا. والجملة الفعلية ﴿مِنْها تَأْكُلُونَ»﴾ في محل نصب حال من ضمير المخاطبين في «لكم» أي بمعنى وأنتم تأكلون منها.
стр. 4458
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٤] إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذابِ جَهَنَّمَ خالِدُونَ (٧٤)
• ﴿إِنَّ الْمُجْرِمِينَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المجرمين: اسمها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿فِي عَذابِ جَهَنَّمَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف- التنوين للمعرفة والتأنيث.
• ﴿خالِدُونَ﴾: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٥] لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (٧٥)
• ﴿لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من «المجرمين» ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا لأنّ. لا: نافية لا عمل لها. يفتر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة بمعنى لا يخفف. عن:
حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ﴾: الواو عاطفة. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. فيه: جار ومجرور متعلق بالخبر. مبلسون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: وهم في العذاب ساكتون من الغم والجملة في محل نصب حال.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٦] وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظّالِمِينَ (٧٦)
• ﴿وَما ظَلَمْناهُمْ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ظلم: فعل ماض
стр. 4459
مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَلكِنْ كانُوا﴾: الواو: زائدة. لكن: مهملة لأنها مخففة حرف استدراك.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
• ﴿هُمُ الظّالِمِينَ﴾: ضمير فصل عند البصريين وعماد عند الكوفيين لا محل له من الاعراب. الظالمين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وهو اسم فاعل حذف مفعوله اختصارا ولأنه معلوم بمعنى وما ظلمناهم بتعذيبهم ولكن كانوا الظالمين أنفسهم.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٧] وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ (٧٧)
• ﴿وَنادَوْا﴾: الواو استئنافية. نادوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وحذف مفعول «نادوا» لأن ما بعده يدل عليه. أي ونادوا مالكا وهو خازن النار قائلين يا مالك.
• ﴿يا مالِكُ﴾: أداة نداء. مالك: اسم علم منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب.
• ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول- لفعل محذوف. اللام لام الطلب في مقام الدعاء وهي جازمة. يقض:
فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-علينا:
جار ومجرور متعلق بيقض. ربك: فاعل ومرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة بمعنى: سل ربك ان يقضي علينا أي يميتنا تخلصا من هذا العذاب.
стр. 4460
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو، وقيل ان الله سبحانه هو الذي أجابهم.
• ﴿إِنَّكُمْ ماكِثُونَ﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول-ان:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور. ماكثون:
خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
بمعنى انكم لابثون هنا أي خالدون.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٨] لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ (٧٨)
• ﴿لَقَدْ جِئْناكُمْ بِالْحَقِّ﴾: اللام: لام الابتداء للتوكيد. قد: حرف تحقيق.
جئنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير تصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بالحق جار ومجرور متعلق بجئناكم.
• ﴿وَلكِنَّ أَكْثَرَكُمْ﴾: الواو استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل. أكثر:
اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿لِلْحَقِّ كارِهُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «لكن» كارهون: خبر «لكن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٧٩] أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنّا مُبْرِمُونَ (٧٩)
• ﴿أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً﴾: أم المنقطعة حرف اضراب بمعنى «بل» أبرموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أمرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 4461
بمعنى أم اعتزم مشركو مكة أمرا من كيدهم لرسول الله.
• ﴿فَإِنّا﴾: الفاء استئنافية للتعليل. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» وحذفت احدى النونين اختصارا أو أدغمت فحصل التشديد.
• ﴿مُبْرِمُونَ﴾: خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والكلمة اسم فاعل وحذف مفعوله اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي مبرمون أمرا. أو فانا مبرمون كيدنا كما أبرموا كيدهم. وكيد الله سبحانه بمعنى مجازاتهم.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٠] أَمْ يَحْسَبُونَ أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْااهُمْ بَلى وَرُسُلُنا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ (٨٠)
• ﴿أَمْ يَحْسَبُونَ﴾: أم: حرف عطف وهي المتصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام مقدرة. يحسبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى «يظنون».
• ﴿أَنّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» لا: نافية لا عمل لها.
نسمع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. سر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ»﴾ في محل رفع خبر «ان» و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي يحسبون.
• ﴿وَنَجْااهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «سرهم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى حديث أنفسهم وتناجيهم أي محادثة بعضهم لبعض.
• ﴿بَلى﴾: حرف جواب بمعنى «نعم» لا عمل له. بمعنى بلى نسمع سرهم ونجواهم ونطلع عليهما.
стр. 4462
• ﴿وَرُسُلُنا﴾: الواو استئنافية. رسل: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ﴾: ظرف مكان بمعنى عندهم مبني على السكون في محل نصب متعلق بالخبر وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
يكتبون: تعرب اعراب «يحسبون» وجملة «يكتبون» في محل رفع خبر المبتدأ وحذف مفعولها اختصارا بمعنى يكتبون ذلك أي والحفظة من ملائكتنا ملازمون لهم يكتبون ذلك أو تكون في محل نصب حالا.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨١] قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ (٨١)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
• ﴿إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ﴾: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بان. للرحمن: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المقدم. ولد: اسم «كان» مرفوع بالضمة.
• ﴿فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان. الفاء واقعة في جواب الشرط.أنا: ضمير رفع منفصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أول: خبر «أنا» مرفوع بالضمة. العابدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وقيل: ان «ان» هي المخففة المهملة بمعنى «ما» النافية. وفي هذا الوجه تكون الفاء في «فأنا» استئنافية. والجملة الاسمية بعدها: استئنافية لا محل لها من الاعراب و «كان» لا محل لها من الاعراب.
стр. 4463
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٢] سُبْحانَ رَبِّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمّا يَصِفُونَ (٨٢)
• تراجع في إعراب هذه الآية الكريمة الآية الثانية والعشرون من سورة «الأنبياء» والآية الثمانون بعد المائة من سورة «الصافات».
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٣] فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٨٣)
• ﴿فَذَرْهُمْ﴾: الفاء استئنافية. ذر: فعل امر مبني على سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: فدعهم او فاتركهم.
• ﴿يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا﴾: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
ويلعبوا: معطوفة بالواو على «يخوضوا» وتعرب اعرابها: بمعنى دعهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم.
• ﴿حَتّى يُلاقُوا﴾: حرف غاية وجر. يلاقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «يلاقوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى.
والجار والمجرور متعلق بيخوضوا.
• ﴿يَوْمَهُمُ الَّذِي﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة-نعت-ليومهم.
• ﴿يُوعَدُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير
стр. 4464
متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: يوعدونه. او يكون العائد حرف جر بتقدير: يوعدون به بمعنى: الذي وعدوا به.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٤] وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (٨٤)
• ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾: الواو استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو».
• ﴿فِي السَّماءِ إِلهٌ﴾: جار ومجرور متعلق بالصلة المحذوفة للاسم الموصول.
إله: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو اله. والجملة الاسمية بيان للصلة اي ان كونه في السماء على سبيل الالهية والربوبية لا على معنى الاستقرار وفيه نفي للآلهة التي كانت تعبد في الارض. يقول الزمخشري: ضمن اسمه تعالى معنى الوصف فلذلك علق به الظرف في قوله «في السماء وفي الارض» كما تقول هو حاتم في طي حاتم في تغلب على تضمين معنى الجواد الذي اشتهر به كأنك قلت: هو جواد في طي جواد في تغلب والراجع الى الموصول محذوف لطول الاسم كقولهم ما انا بالذي قائل لك شيئا. وزاده طولا ان المعطوف داخل في حيز الصلة.
• ﴿وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ﴾: معطوف بالواو على ما قبله ويعرب مثله.
• ﴿وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ﴾: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحكيم العليم: خبران على التتابع للمبتدإ «هو» اي خبر بعد خبر اي وهو الحكيم وهو العليم ويجوز ان يكون «العليم» صفة للحكيم. والوجه الأول من الاعراب أصح.
стр. 4465
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٥] وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَعِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٥)
• ﴿وَتَبارَكَ الَّذِي﴾: الواو عاطفة. تبارك: فعل ماض مبني على الفتح.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿لَهُ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والواو عاطفة. الارض: معطوفة على «السموات» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
• ﴿وَما بَيْنَهُما﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف متعلق بصلة الموصول المحذوفة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية.
• ﴿وَعِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ﴾: الواو عاطفة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. علم:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الساعة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي ويعلم قيام الساعة فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
• ﴿وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾: الواو استئنافية. اليه: جار ومجرور متعلق بترجعون.
ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. اي تردون للمحاسبة.
стр. 4466
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٦] وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلاّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٨٦)
• ﴿وَلا يَمْلِكُ﴾: الواو استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يملك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
• ﴿الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. يدعون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يدعون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: الذين يدعونهم بمعنى ولا تملك الآلهة التي يدعونها اي يعبدونها.
• ﴿مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ﴾: جار ومجرور متعلق بيدعون والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الشفاعة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿إِلاّ مَنْ شَهِدَ﴾: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا. شهد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿شَهِدَ بِالْحَقِّ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بشهد او متعلق بصفة لمصدر محذوف بتقدير شهادة ملتبسة بالحق. والوجه الاول اصح اذا كان المقصود بالحق القرآن اي اقر بالحق.
• ﴿وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والضمير يعود على «من» على المعنى لا اللفظ.يعلمون: تعرب اعراب «يدعون».وجملة «يعلمون» في محل رفع خبر «هم».
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٧] وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ فَأَنّى يُؤْفَكُونَ (٨٧)
• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الحادية والستين من سورة العنكبوت وفي الآية
стр. 4467
الكريمة التاسعة من سورة «الزخرف».و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. الله: فاعل لفعل محذوف جوازا اي خلقهم الله. وقد حذف الفعل لانه اجيب به استفهام ظاهر ملفوظ فأنى يؤفكون: اعربت في الآية الحادية والستين من سورة العنكبوت.
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٨] وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ (٨٨)
• ﴿وَقِيلِهِ﴾: الواو عاطفة. قيله: اي قوله: معطوف على «الساعة» مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي وقول الرسول الكريم. وعطف على ﴿عِلْمُ السّاعَةِ»﴾ على تقدير حذف المضاف معناه: وعنده علم الساعة وعلم قيله. وقيل: هذا التقدير: ليس بقوي في المعنى مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم. واقوى من ذلك واوجه ان يكون الجر على اضمار حرف القسم بتقدير: واقسم بقيله يا رب وحذف حرف القسم. ويكون قوله ﴿إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ»﴾ جواب القسم.
• ﴿يا رَبِّ﴾: اداة نداء. رب: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنَّ هؤُلاءِ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «ان».
• ﴿قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ﴾: خبر «ان» مرفوع بالضمة. لا: نافية لا عمل لها.
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لا يُؤْمِنُونَ»﴾ في محل رفع صفة لقوم.
стр. 4468
[سورة الزخرف (٤٣): آية ٨٩] فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٨٩)
• ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ﴾: الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. اصفح: فعل امر مبني على سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت بمعنى:
فأعرض عن دعواهم و «عن» حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق باصفح.
• ﴿وَقُلْ﴾: معطوفة بالواو على «اصفح» وتعرب اعرابها. وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
• ﴿سَلامٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره: امري سلام بمعنى تسلم منكم ومتاركة.
مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾: الفاء استئنافية. سوف: حرف تسويف-استقبال-.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والقول الكريم وعيد من الله تعالى لهم وتسلية لرسوله الحبيب ﷺ . وحذف مفعول «يعلمون» لانه معلوم. التقدير: فسوف يعلمون ان وعدنا لهم بالعذاب حق.
* * *
стр. 4469
إعراب سورة الدخان
[سورة الدخان (٤٤): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم (١)
• أعربت وشرحت في سورة «المؤمن» غافر.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢] وَالْكِتابِ الْمُبِينِ (٢)
• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الزخرف» الآية الثانية.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٣] إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنّا كُنّا مُنْذِرِينَ (٣)
• ﴿إِنّا أَنْزَلْناهُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وكسرت همزتها لأنها جاءت بعد فعل قسم غير ظاهر أي وقعت جوابا للقسم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. انزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل يعود على الكتاب وهو القرآن مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أنزلناه» في محل رفع خبر «إنّ» و «إنّ» وما في حيزها من اسمها وخبرها جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزلناه. مباركة: صفة-نعت- لليلة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
• ﴿إِنّا كُنّا مُنْذِرِينَ﴾: إنّا: أعربت والجملة بعدها: في محل رفع خبر «إنّ» كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» منذرين: خبرها منصوب وعلامة
стр. 4470
نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد والجملة المستأنفة لا محل لها لأنها لجواب القسم ﴿إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ»﴾.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٤] فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (٤)
• ﴿فِيها يُفْرَقُ﴾: جار ومجرور متعلق بيفرق أي في هذه الليلة. يفرق: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
• ﴿كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أمر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. حكيم: صفة-نعت-لأمر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي كل شأن ذي حكمة أي مفعول ما تقتضيه الحكمة وهو من الاسناد المجازي لأن الحكيم صفة صاحب الأمر على الحقيقة ووصف الأمر به مجاز. والجملة استئنافية أيضا مثل سابقتها أي مفسرة لجواب القسم الذي هو قوله تعالى ﴿إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ»﴾ لا محل لها من الاعراب.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٥] أَمْراً مِنْ عِنْدِنا إِنّا كُنّا مُرْسِلِينَ (٥)
• ﴿أَمْراً﴾: مفعول به منصوب على الاختصاص أو المدح بتقدير: أعني بهذا أمرا.
أو يكون حالا من «أمر» بعد أن خصص بوصف وسوغ تنكير صاحب الحال «أمر» اعتماده على الوصف. أي يكون أمرا من ضمير المفعول: أي أنزلناه في حال كونه أمرا ويجوز أن يكون منصوبا على المصدر أي يوضع موضع «فرقانا» الذي هو مصدر يفرق لأن معنى الأمر والفرقان واحد من حيث انه اذا أحكم بالشيء وكتبه فقد أمر به وأوجبه.
• ﴿مِنْ عِنْدِنا﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لأمرا بمعنى: أمرا صادرا أو حاصلا منا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أو بمعنى كائنا من لدنا.
стр. 4471
• ﴿إِنّا كُنّا مُرْسِلِينَ﴾: تعرب اعراب ﴿إِنّا كُنّا مُنْذِرِينَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثالثة أي هي بدل منها ويجوز أن تكون تعليلا ليفرق.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٦] رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦)
• ﴿رَحْمَةً﴾: مفعول له-لأجله-أو من أجله-على معنى: انا أنزلنا القرآن لأن من شأننا ارسال الرسل بالكتب الى عبادنا لأجل الرحمة عليهم. ويجوز أن تكون مفعولا به وقد وصف الرحمة بالارسال والأصل انا كنا مرسلين رحمة منا فوضع الظاهر وهو ﴿مِنْ رَبِّكَ»﴾ موضع الضمير وهو «منا» ويكون نصبه باسم الفاعل «مرسلين» ويجوز أن تكون بدلا من «أمرا».
• ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور ومتعلق بصفة محذوفة من رحمة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع: خبر «هو» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية ﴿هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»﴾ في محل رفع خبر «إنّ».
• ﴿الْعَلِيمُ﴾: صفة-نعت-للسميع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أو يكون «هو» ضمير فصل أو عماد زائدا لا محل له من الاعراب ويكون «السميع» خبر «ان».
[سورة الدخان (٤٤): آية ٧] رَبِّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (٧)
• ﴿رَبِّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: بدل من «ربك» الوارد في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها والمضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» ويعرب مثله.
• ﴿وَما بَيْنَهُما﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل
стр. 4472
جر بالاضافة ولأنه معطوف على مجرور بمعنى: ورب ما بين السموات والأرض. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ﴾: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿مُوقِنِينَ﴾: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وحذف جواب الشرط لتقدم معناه. بمعنى ان كان اقراركم عن علم وايقان فان هذا الرب هو السميع العليم الذي أنتم مقرون به ومعترفون بأنه رب السموات والأرض وما بينهما لأنهم كانوا يقرون بأن للسماوات والأرض ربا وخالقا فقيل لهم هذا القول الكريم.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٨] لا إِلهَ إِلاّ هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (٨)
• ﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾: أداة نافية للجنس تعمل عمل «ان» إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا بمعنى: لا إله موجود أو معلوم إلا الله. إلا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع ﴿لا إِلهَ»﴾ لأن موضع لا وما عملت فيه رفع بالابتداء.
• ﴿يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية في محل نصب حال من «هو» أو في محل رفع خبر مبتدأ مضمر تقديره: هو يحيى. ويميت: معطوفة بالواو على «يحيي» وتعرب إعرابها وحذف مفعولا الفعلين اختصارا بمعنى: يحيي الأموات أو يميت الأحياء أو يحيي بعضا أو قرنا ويميت بعضا أو قرنا.
• ﴿رَبُّكُمْ﴾: خبر مبتدأ مضمر تقديره: هو ربكم مرفوع بالضمة والكاف ضمير
стр. 4473
متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿وَرَبُّ آبائِكُمُ﴾: معطوف بالواو على «ربكم» ويعرب مثله. آباء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. و «كم» أعربت في «ربكم».
• ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: صفة-نعت-لآبائكم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٩] بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (٩)
• ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ﴾: حرف اضراب للاستئناف. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» بمعنى ان اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط به هزؤ ولعب.
• ﴿يَلْعَبُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدإ «هم».
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٠] فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ (١٠)
• ﴿فَارْتَقِبْ﴾: الفاء: استئنافية. ارتقب: فعل أمر مبني على سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ﴾: مفعول به منصوب بارتقب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى فانتظر. تأتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. السماء: فاعل مرفوع بالضمة والجملة في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِدُخانٍ مُبِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بتأتي. مبين: صفة-نعت-لدخان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
стр. 4474
[سورة الدخان (٤٤): آية ١١] يَغْشَى النّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ (١١)
• ﴿يَغْشَى النّاسَ﴾: الجملة الفعلية: في محل جر صفة لدخان. يغشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الناس: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى بدخان ظاهر يشمل الناس ويلبسهم.
• ﴿هذا عَذابٌ أَلِيمٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول- والعامل مضمر تقديره: يقولون هذا عذاب أليم. والجملة الفعلية «يقولون هذا عذاب أليم» في محل نصب حال من الناس بتقدير: قائلين هذا عذاب أليم. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عذاب:
خبر «هذا» مرفوع بالضمة. أليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٢] رَبَّنَا اِكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنّا مُؤْمِنُونَ (١٢)
• ﴿رَبَّنَا﴾: منادى منصوب بأداة نداء محذوفة اختصارا اكتفاء بالمنادى وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. التقدير: يا ربنا.
• ﴿اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ﴾: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عنا: جار ومجرور متعلق باكشف. العذاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿إِنّا مُؤْمِنُونَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» مؤمنون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 4475
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٣] أَنّى لَهُمُ الذِّكْرى وَقَدْ جاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (١٣)
• ﴿أَنّى لَهُمُ الذِّكْرى﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى: من أين لهم وكيف يتعظون متعلق بخبر مقدم محذوف.
اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف. الذكرى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وهو جواب على قولهم ﴿إِنّا مُؤْمِنُونَ»﴾ أي كيف يذكرون ويفون بما وعدوه من الايمان عند كشف العذاب.
• ﴿وَقَدْ جاءَهُمْ﴾: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. قد:
حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿رَسُولٌ مُبِينٌ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لرسول مرفوع بالضمة أيضا.
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٤] ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (١٤)
• ﴿ثُمَّ تَوَلَّوْا﴾: حرف عطف. تولوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿عَنْهُ وَقالُوا﴾: جار ومجرور متعلق بتولوا. وقالوا: معطوفة بالواو على «تولوا» وتعرب اعرابها. أي ثم أعرضوا عنه وقالوا. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو معلم. مرفوع بالضمة.
مجنون: صفة-نعت-لمعلم مرفوعة مثلها بالضمة. «معلم» اسم مفعول بمعنى: قد علم ان يدعي بالوحي.
стр. 4476
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٥] إِنّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عائِدُونَ (١٥)
• ﴿إِنّا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وأصله «اننا» حذفت احدى النونين تخفيفا و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم ان.
• ﴿كاشِفُوا الْعَذابِ﴾: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. العذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وأصله: كاشفون العذاب وبعد حذف النون أضيف اسم الفاعل الى مفعوله فجر بالاضافة.
• ﴿قَلِيلاً﴾: صفة لمصدر محذوف أو نائبة عنه. التقدير: كشفا قليلا. منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿إِنَّكُمْ عائِدُونَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور. عائدون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٦] يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنّا مُنْتَقِمُونَ (١٦)
• ﴿يَوْمَ﴾: بدل من «يوم» في «ارتقب يوم» الواردة في الآية الكريمة العاشرة بمعنى فانتظروا يوم نبطش. أو منصوب بما دل عليه ﴿إِنّا مُنْتَقِمُونَ»﴾ وهو ننتقم ولا يصح أن ينتصب بمنتقمون لأن «ان» تحجب عن ذلك. ويجوز أن يكون مفعولا به بعامل مضمر تقديره اذكروا.
• ﴿نَبْطِشُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والجملة في محل جر بالاضافة.
• ﴿الْبَطْشَةَ الْكُبْرى﴾: مصدر فيه معنى التوكيد. الكبرى: صفة-نعت- للبطشة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 4477
والعامل في هذا المصدر الموصوف فعل من لفظة.
• ﴿إِنّا مُنْتَقِمُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿إِنّا مُؤْمِنُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثانية عشرة. أي منتقمون يوم القيامة.
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٧] وَلَقَدْ فَتَنّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (١٧)
• ﴿وَلَقَدْ فَتَنّا﴾: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
فتن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أي لقد اختبرنا.
• ﴿قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ﴾: ظرف زمان متعلق بفتنا منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. قوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فرعون:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والتعريف.
• ﴿وَجاءَهُمْ﴾: الواو: عاطفة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿رَسُولٌ كَرِيمٌ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. كريم: صفة-نعت-لرسول مرفوع بالضمة.
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٨] أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (١٨)
• ﴿أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ﴾: أن: حرف تفسير لا عمل له. أدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الى: جار ومجرور متعلق بأدوا. وجملة «أدوا» تفسيرية لا محل لها من الاعراب. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به-مقول القول-لفعل مضمر تقديره: قائلا لهم: أن أدوا
стр. 4478
الى بمعنى أعطوا أو ردوا الى لأن مجيء الرسول من بعث اليهم متضمن لمعنى لأنه لا يجيئهم الا مبشرا ونذيرا وداعيا الى الله أو تكون «ان» مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستترا تقديره: انه بمعنى: وجاءهم بأن الشأن والحديث ادوا الى وتكون جملة ﴿أَدُّوا إِلَيَّ»﴾ في محل رفع خبر «ان» المخففة. واسم «أن» وخبرها صلة «أن» لا محل لها من الاعراب. وعلى الوجه الثاني تكون «ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقا بجاءهم.
• ﴿عِبادَ اللهِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة وهم بنو صهيون أي يقول النبي موسى: أدوهم الى وأرسلوهم معي. ويجوز أن تكون «عباد» منادى منصوبا بأداة نداء محذوفة اكتفاء بالمنادى لتضمنه معنى الخطاب أي يا عباد الله. بمعنى أدوا الى يا عباد الله ومفعول «أدوا» على هذا الوجه محذوف اختصارا لأنه معلوم بمعنى أدوا الى ما هو واجب لي عليكم من الايمان لي.
• ﴿إِنِّي لَكُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل للتعليل والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم-في محل نصب اسمها و «لكم» جار ومجرور متعلق بخبرها والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿رَسُولٌ أَمِينٌ﴾: خبر «ان» مرفوع بالضمة. أمين: صفة-نعت-لرسول مرفوع بالضمة بمعنى مؤتمن.
[سورة الدخان (٤٤): آية ١٩] وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (١٩)
• ﴿وَأَنْ لا تَعْلُوا﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَنْ أَدُّوا»﴾ وتعرب إعرابها في الوجهين.
لا: ناهية جازمة. تعلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
• ﴿عَلَى اللهِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا تعلوا بمعنى: لا تستكبروا على الله بالاستهانة برسوله ووحيه أو لا تتكبروا على نبي الله.
стр. 4479
• ﴿إِنِّي آتِيكُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسمها. آتي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «آتيكم وما بعدها» في محل رفع خبر «ان» ويجوز أن تكون «آتيكم» اسم فاعل خبر «ان» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل بمعنى: اني أرسلت اليكم أو آت اليكم.
• ﴿بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بآتيكم. مبين: صفة-نعت- لسلطان مجرورة مثلها أي بحجة بينة.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٠] وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (٢٠)
• ﴿وَإِنِّي عُذْتُ﴾: معطوفة بالواو على «اني» في الآية السابقة. عذت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «عذت» وما بعدها في محل رفع خبر «إنّ» وإني عائذ.
• ﴿بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بعذت والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة والواو عاطفة. ربكم: معطوف على «ربي» مجرور وعلامة جره الكسرة. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَنْ تَرْجُمُونِ﴾: حرف مصدري ناصب. ترجمون: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النون نون الوقاية لا محل لها من الاعراب والكسرة دالة على ياء المتكلم المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة وللتناسب مع رءوس الآي وجملة «ترجمون» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي من أن ترجمون والجار
стр. 4480
والمجرور متعلق بعذت بمعنى: استجرت من ايذائي. أو واني التجأت واستجرت بربي وربكم من أن ترجمون أي تقتلون.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢١] وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (٢١)
• ﴿وَإِنْ لَمْ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• ﴿تُؤْمِنُوا لِي﴾: فعل مضارع مجزوم بلم فعل الشرط في محل جزم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
لي: جار ومجرور متعلق بتؤمنوا.
• ﴿فَاعْتَزِلُونِ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.
اعتزلون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو والنون أعربتا في «ترجمون».
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٢] فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (٢٢)
• ﴿فَدَعا رَبَّهُ﴾: الفاء عاطفة على مضمر للتسبيب بتقدير: فلم يؤمنوا به أي فكفروا به فدعا ربه. دعا: فعل ماض بمعنى «نادى» مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو ربه:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَنَّ هؤُلاءِ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «أن» أي بأن. وعلى هذا تكون «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور متعلقا بدعا. أي فنادى ربه بذلك.
• ﴿قَوْمٌ مُجْرِمُونَ﴾: خبر «إن» مرفوع بالضمة. مجرمون: صفة-نعت-لقوم
стр. 4481
مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٣] فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٢٣)
• ﴿فَأَسْرِ﴾: الفاء سببية. أسر: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة- الياء والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «أسر» وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-لفعل مضمر تقديره: فقال أسر.
أو تكون الفاء واقعة في جواب شرط محذوف بتقدير: ان كان الأمر كما تقول فأسر. والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والكسرة دالة على الياء المحذوفة بمعنى: فسر بهم ليلا.
• ﴿بِعِبادِي لَيْلاً﴾: جار ومجرور متعلق بأسر والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ليلا: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بأسر وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿إِنَّكُمْ عائِدُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الخامسة عشرة و «ان» هنا بمعنى التعليل.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٤] وَاُتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (٢٤)
• ﴿وَاتْرُكِ﴾: الواو عاطفة. اترك: فعل أمر مبني على سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• ﴿الْبَحْرَ رَهْواً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رهوا: حال منصوب بالفتحة. أي اتركه ساكنا كما هو.
• ﴿إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثانية والعشرين و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» أي محكوم عليهم بالغرق.
стр. 4482
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٥] كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنّاتٍ وَعُيُونٍ (٢٥)
• ﴿كَمْ تَرَكُوا﴾: كم: خبرية مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «تركوا» تركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿مِنْ جَنّاتٍ وَعُيُونٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «كم» التقدير:
عددا كثيرا من الجنات والعيون حال كونهم تركوا. وعيون: معطوفة بالواو على «جنات» وتعرب اعرابها. وكريم: صفة لمقام مجرورة وعلامة جرّها:
الكسرة.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٦] وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ (٢٦)
• هذه الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٧] وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ (٢٧)
• ﴿وَنَعْمَةٍ كانُوا﴾: معطوفة بالواو على «جنات» وتعرب اعرابها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة.
• ﴿فِيها فاكِهِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «كانوا» فاكهين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وجملة ﴿كانُوا فِيها فاكِهِينَ»﴾ في محل جر صفة لنعمة على اللفظ وفي محل نصب على المحل. والمعنى كانوا فيها متنعمين.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٨] كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِينَ (٢٨)
• ﴿كَذلِكَ﴾: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر
стр. 4483
أو نائبة عنه والعامل مضمر بتقدير: مثل ذلك الاخراج أخرجناهم منها.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب أو تكون الكاف في محل رفع خبر مبتدأ محذوف. التقدير:
الأمر كذلك.
• ﴿وَأَوْرَثْناها﴾: الواو عاطفة. أورث: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-يعود على ديارهم مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
• ﴿قَوْماً آخَرِينَ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. آخرين:
صفة-نعت-لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض من الحركة في المفرد.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٢٩] فَما بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّماءُ وَالْأَرْضُ وَما كانُوا مُنْظَرِينَ (٢٩)
• ﴿فَما بَكَتْ﴾: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. بكت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة. والتاء لا محل لها من الاعراب.
• ﴿عَلَيْهِمُ السَّماءُ﴾: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق ببكت. السماء: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَالْأَرْضُ﴾: معطوفة بالواو على «السماء» مرفوعة مثلها بالضمة وقيل هذا القول فيه تهكم بهم وبحالهم المنافية من يعظم فقده أو بمعنى فما بكى عليهم الملائكة والمؤمنون يعني فما بكى عليهم أهل السماء وأهل الأرض بحذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه.
• ﴿وَما كانُوا مُنْظَرِينَ﴾: الواو عاطفة. ما: معطوفة على «ما» الأولى.
كانوا منظرين: تعرب اعراب «كانوا فاكهين» الواردة في الآية الكريمة
стр. 4484
السابعة والعشرين. أي مهملين بمعنى لما جاء وقت هلاكهم لم ينظروا الى وقت آخر ولم يمهلوا الى الآخرة بل عجل لهم في الدنيا.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٣٠] وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ (٣٠)
• ﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ﴾: تعرب اعراب «ولقد فتنا قوم فرعون» الواردة في الآية الكريمة السابعة عشرة وعلامة نصب «بني» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة.
• ﴿مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ﴾: جار ومجرور متعلق بنجينا. المهين: صفة-نعت- للعذاب مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٣١] مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كانَ عالِياً مِنَ الْمُسْرِفِينَ (٣١)
• ﴿مِنْ فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور بدل من ﴿الْعَذابِ الْمُهِينِ»﴾ كأنه في نفسه كان عذابا مهينا لافراطه في تعذيبهم واهانتهم. ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بحال محذوفة من العذاب المهين بتقدير: واقعا من جهة فرعون. وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.
• ﴿إِنَّهُ كانَ عالِياً﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل للتعليل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عاليا خبر «كان» منصوب بالفتحة والجملة الفعلية ﴿كانَ عالِياً»﴾ في محل رفع خبر «ان» أي كان متكبرا.
• ﴿مِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ثان لإن بتقدير: مسرفا منهم في التكبر أي أنه كان عاليا أي متكبرا مسرفا وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 4485
[سورة الدخان (٤٤): آية ٣٢] وَلَقَدِ اِخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ (٣٢)
• ﴿وَلَقَدِ اخْتَرْناهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿وَلَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ»﴾ وتعرب مثلها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. أي ولقد اخترنا بني اسرائيل.
• ﴿عَلى عِلْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير «نا» في اخترناهم أي عالمين أو ونحن عالمون.
• ﴿عَلَى الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير «هم» ضمير «اخترناهم» وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي مع علم منا بأنهم يزيفون.
[سورة الدخان (٤٤): آية ٣٣] وَآتَيْناهُمْ مِنَ الْآياتِ ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ (٣٣)
• ﴿وَآتَيْناهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «اخترناهم» الواردة في الآية السابقة وتعرب إعرابها.
• ﴿مِنَ الْآياتِ﴾: من: حرف جر للتبعيض. الآيات: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بآتيناهم. أي من المعجزات أو متعلق بحال من «ما» متقدمة عليه.
• ﴿ما فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان لآتينا. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. بلاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لبلاء مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. والجملة الاسمية ﴿فِيهِ بَلؤُا مُبِينٌ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ويجوز أن يكون مفعول «آتينا» الثاني محذوفا دلت عليه «من» التبعيضية وتكون «ما» اسما موصولا في محل نصب صفة للمفعول الثاني الذي نابت عنه «من» أي بعض الايات الذي فيه بلاء مبين.
следующие страницы →