Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4586–4625 · переход к 4591.
стр. 4586
• ﴿وَلِلْكافِرِينَ﴾: الواو استئنافية. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿أَمْثالُها﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والضمير يعود للعاقبة المذكورة او للهلكة لان التدمير يدل عليها.
[سورة محمد (٤٧): آية ١١] ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ (١١)
• ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثالثة. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿مَوْلَى الَّذِينَ﴾: خبر «أن» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿آمَنُوا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿وَأَنَّ الْكافِرِينَ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الكافرين: اسم «أن» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿لا مَوْلى لَهُمْ﴾: الجملة في محل رفع خبر «أن».لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ».مولى: اسم «لا» مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.
стр. 4587
[سورة محمد (٤٧): آية ١٢] إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ (١٢)
• ﴿إِنَّ اللهَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿يُدْخِلُ الَّذِينَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».يدخل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب مثلها.
• ﴿الصّالِحاتِ جَنّاتٍ﴾: مفعول به منصوب بعملوا وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. جنات: مفعول به ثان للفعل «يدخل» يعرب اعراب «الصالحات».
• ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او متعلق بحال من الانهار.
التقدير: تجري الانهار كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب اعراب «آمنوا».
• ﴿يَتَمَتَّعُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «الذين» وهي فعل مضارع مرفوع
стр. 4588
بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلائل.
• ﴿وَيَأْكُلُونَ كَما﴾: معطوفة بالواو على «يتمتعون» وتعرب اعرابها والكاف حرف جر و «ما» مصدرية.
• ﴿تَأْكُلُ الْأَنْعامُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الانعام: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿تَأْكُلُ الْأَنْعامُ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و«ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: ويأكلون اكلا كأكل الانعام. شبههم بأنهم يأكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تأكل البهائم في معالفها غافلة عما ينتظرها.
• ﴿وَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثوى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة على وزن «فعلى».اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لمثوى.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٣] وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ (١٣)
• ﴿وَكَأَيِّنْ﴾: الواو استئنافية. كأين: اسم بمعنى «كم» الخبرية وهي كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ لان الفعل بعدها استوفى مفعوله.
• ﴿مِنْ قَرْيَةٍ﴾: حرف جر بياني. قرية: تمييز «كأين» مجرور بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «كأين».والمراد بالقرية: اهل قرية ولذلك قال: اهلكناهم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه بتقدير:
وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم.
стр. 4589
• ﴿هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً﴾: الجملة الاسمية في محل جر صفة-نعت-لقرية. هي:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أشد: خبر «هي» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن-افعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل. قوة: تمييز منصوب بالفتحة.
• ﴿مِنْ قَرْيَتِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بأشد والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿الَّتِي أَخْرَجَتْكَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- لقريتك. اخرجتك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به اي بمعنى:
أخرجك قومها والقرية هي مكة. ومعنى أخرجوك: كانوا سبب خروجك.
• ﴿أَهْلَكْناهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «كأين» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به./
• ﴿فَلا ناصِرَ﴾: الفاء استئنافية. لا: اداة نافية للجنس تعمل عمل «ان».
ناصر: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب اسمها وخبرها محذوف وجوبا.
• ﴿لَهُمْ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٤] أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ (١٤)
• ﴿أَفَمَنْ﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام والفاء زائدة-تزيينية-.من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿كانَ عَلى بَيِّنَةٍ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 4590
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على «من».على بينة: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».
• ﴿مِنْ رَبِّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بينة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى على حجة ظاهرة من ربه.
• ﴿كَمَنْ﴾: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ «من».من: اسم موصول في محل جر بالاضافة مبني على السكون.
• ﴿زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. له: جار ومجرور متعلق بزين. سوء: نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.
عمله: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: زين الشيطان له سوء عمله.
• ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «زين» وجاء الفعل للمجموع محمولا على معنى «من» لا لفظها وفي «كان» و «عمله» محمولا على اللفظ.
اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اهواء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٥] مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ (١٥)
• ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة، الجنة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بتقدير: امثل الجنة وهو كلام في صورة الاثبات
стр. 4591
ومعنى النفي والانكار ودخوله في حيز كلام مصدر بحرف الانكار وانخراطه في سلكه لانطوائه تحت حكمه وهو قوله تعالى في الآية السابقة ﴿أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ»﴾ بتقدير: أمثل الجنة كمن هو خالد في النار؟ حرف الانكار زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي تجري فيها تلك الانهار وبين النار التي يسقى اهلها الحميم. ومثل الجنة صفة الجنة العجيبة الشأن هذا ما ذكره الزمخشري ونظرا لما في هذا التأويل من الطلاوة فقد ارتأيت ان ادرجه هنا للاستمتاع والفائدة.
• ﴿الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت-للجنة. وعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
المتقون: نائب فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: التي وعد الله بها المتقين.
• ﴿فِيها أَنْهارٌ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. انهار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية لا محل لها من الاعراب لانها داخلة في حكم الصلة كالتكرير لها بتقدير: التي فيها انهار ويجوز ان تكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هي فيها انهار. ويجوز ايضا ان تكون في محل نصب حالا بتقدير مستقرة فيها أنهار.
• ﴿مِنْ ماءٍ﴾: حرف جر بياني لبيان جنس الانهار وتمييز له. ماء: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من انهار بمعنى فيها انهار هي ماء غير آسن.
• ﴿غَيْرِ آسِنٍ﴾: صفة-نعت-لماء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. آسن:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: من ماء غير متغير طعمه.
• ﴿وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ﴾: معطوفة بالواو على ﴿فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ»﴾ وتعرب اعرابها.
стр. 4592
• ﴿لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ﴾: الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-للبن. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يتغير: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. طعمه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ﴾: تعرب اعراب ﴿وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ».﴾ لذة: صفة -نعت-لخمر بمعنى لذيذة وهي مؤنث «لذ» وهو اللذيذ او يكون وصفا بالمصدر اي ذات لذة.
• ﴿لِلشّارِبِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بلذة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• ﴿وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ»﴾ وتعرب اعرابها وعلامة جر «مصفى» الكسرة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة.
• ﴿وَلَهُمْ فِيها﴾: الواو عاطفة واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. فيها: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من المبتدأ لانه صفة مقدمة له.
• ﴿مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ﴾: حرف جر زائد. كل: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر. الثمرات مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ويجوز ان يكون الجار والمجرور ﴿مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ»﴾ متعلقا بصفة محذوفة للمبتدإ المؤخر المحذوف اختصارا لان ما بعده يدل عليه اي فيها ثمر من كل الثمرات.
• ﴿وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ»﴾ اي ثمر من كل الثمرات ومغفرة من ربهم بمعنى: ولهم مغفرة من ربهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿كَمَنْ﴾: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ».﴾ من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 4593
• ﴿هُوَ خالِدٌ فِي النّارِ﴾: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
خالد: خبر «هو» مرفوع بالضمة. في النار: جار ومجرور متعلق بخالد.
• ﴿وَسُقُوا﴾: الواو عاطفة. سقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.
• ﴿ماءً حَمِيماً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. حميما: صفة-نعت- لماء منصوبة بالفتحة اي شديد الحرارة.
• ﴿فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ﴾: الفاء عاطفة للتسبيب. قطع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. امعاء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٦] وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ماذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ (١٦)
• ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ﴾: الواو استئنافية. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• ﴿يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل من الاعراب. يستمع:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اليك: جار ومجرور متعلق بيستمع.
• ﴿حَتّى إِذا﴾: حرف غاية وابتداء. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
стр. 4594
• ﴿خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من عندك: جار ومجرور متعلق بخرجوا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-وهو الرسول الكريم مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وجاءت «يستمع» على لفظ «من» و «خرجوا» على معنى:
«من» لا لفظها.
• ﴿قالُوا﴾: تعرب اعراب «خرجوا».وجملة «قالوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿لِلَّذِينَ﴾: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بقالوا.
• ﴿أُوتُوا الْعِلْمَ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اوتوا:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.
العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿ماذا﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «قال».
• ﴿قالَ آنِفاً﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آنفا: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بقال بمعنى: ماذا قال محمد منذ ساعة؟ والجملة ﴿ماذا قالَ آنِفاً»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-لقالوا.
• ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 4595
• ﴿طَبَعَ اللهُ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. طبع:
فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿عَلى قُلُوبِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بطبع. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى اغلق الله قلوبهم عن الفهم والادراك.
• ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ﴾: الواو عاطفة. اتبعوا: تعرب اعراب «خرجوا».
اهواء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿اِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ»﴾ لا محل لها من الاعراب لأنها داخلة في حكم الصلة.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٧] وَالَّذِينَ اِهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْااهُمْ (١٧)
• ﴿وَالَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• ﴿اهْتَدَوْا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وقد بقيت الفتحة دالة على الالف المحذوفة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿زادَهُمْ هُدىً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».زاد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي زادهم الله. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول لان المعنى اعطاهم الله هدى. هدى: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة ثلاثي.
• ﴿وَآتاهُمْ تَقْااهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿زادَهُمْ هُدىً»﴾ وتعرب اعرابها.
و«هم» في «تقواهم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وعلامة بناء الفعل «آتى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
стр. 4596
[سورة محمد (٤٧): آية ١٨] فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها فَأَنّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ (١٨)
• ﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ﴾: الفاء استئنافية. هل: حرف استفهام لا عمل له.
ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: فهل ينتظرون.
• ﴿إِلاَّ السّاعَةَ﴾: اداة حصر لا عمل لها. الساعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي القيامة.
• ﴿أَنْ تَأْتِيَهُمْ﴾: حرف مصدرية ونصب. تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «تأتيهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من «الساعة» بدل اشتمال.
• ﴿بَغْتَةً﴾: مصدر في موضع الحال. اي تباغتهم القيامة بغتة بمعنى فجأة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها﴾: الفاء حرف استئناف يفيد التعليل. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. اشراط: فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي علاماتها.
• ﴿فَأَنّى لَهُمْ﴾: الفاء واقعة في جواب شرط متقدم. أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى: فكيف او من أين واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالخبر المقدم المحذوف. و «أنّى» متعلق بخبر مقدم.
• ﴿إِذا جاءَتْهُمْ﴾: الجملة اعتراضية بين الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر بمعنى: فأنى لهم ذكراهم اذا جاءتهم الساعة بمعنى: فكيف لهم او من اين لهم تذكرهم
стр. 4597
واتعاظهم. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
وجملة «جاءتهم» في محل جر بالاضافة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• ﴿ذِكْراهُمْ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٩] فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَاِسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْااكُمْ (١٩)
• ﴿فَاعْلَمْ﴾: الفاء واقعة في جواب شرط متقدم في آيات سابقة بمعنى: اذا علمت ان الامر كما ذكر من سعادة المؤمنين وشقاوة الكافرين فاثبت على ما انت عليه من العلم بوحدانية الله و «اعلم» فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿أَنَّهُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير الشأن- مبني على الضم في محل نصب اسم أن و «أن» مع ما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «اعلم».
• ﴿لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ﴾: الجملة في محل رفع خبر «أن».لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ».إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره كائن او موجود. إلا: اداة استثناء لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: بدل من موضع ﴿لا إِلهَ»﴾ لان موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء وهو مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
• ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾: معطوفة بالواو على «اعلم» وتعرب اعرابها وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم اي واستغفر الله لذنبك. لذنبك: جار ومجرور
стр. 4598
متعلق باستغفر والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ﴾: معطوفتان بواوي العطف على «ذنبك» مجرورتان مثلها وعلامة جر الاولى الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر.
• ﴿مُتَقَلَّبَكُمْ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى:
أماكن انتقالكم في اعمالكم او في حياتكم.
• ﴿وَمَثْااكُمْ﴾: معطوفة بالواو على «متقلبكم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر بمعنى: ومحل اقامتكم من الجنة والنار.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٠] وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ (٢٠)
• ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ﴾: الواو استئنافية. يقول: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿آمَنُوا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
стр. 4599
• ﴿لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ﴾: حرف تحضيض بمعنى «هلا» لا عمل لها. نزلت:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا عمل لها. سورة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ﴾: الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
انزلت سورة: تعرب اعراب ﴿نُزِّلَتْ سُورَةٌ»﴾ والجملة في محل جر بالاضافة.
• ﴿مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ﴾: صفة-نعت-لسورة مرفوعة مثلها بالضمة والواو عاطفة.
ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح بمعنى ويقولون هلا انزلت سورة في معنى الجهاد فاذا انزلت وامروا فيها بما تمنوا هابوا وترددوا. و «محكمة» بمعنى: مبينة غير متشابهة.
• ﴿فِيهَا الْقِتالُ﴾: جار ومجرور متعلق بذكر. القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة اي الجهاد.
• ﴿رَأَيْتَ الَّذِينَ﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
في قلوب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي مرض الخوف والتردد والنفاق.
• ﴿يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليك: جار ومجرور متعلق بينظرون.
• ﴿نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ﴾: مفعول مطلق-مصدر-لبيان نوع الفعل وهو مضاف المغشي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عليه: جار
стр. 4600
ومجرور في محل رفع نائب فاعل للمغشي لان «المغشي» اسم مفعول يعمل عمل فعله المبني للمجهول.
• ﴿مِنَ الْمَوْتِ﴾: جار ومجرور في محل نصب تمييز و «من» حرف جر بياني وتفسيري والعامل في الجار والمجرور الفعل من اسم المفعول «المغشي» مثل القول: وتفيض اعينهم من الدمع على تقدير: تفيض دمعا او مثل افديه من رجل او تكون بمعنى لاجل الموت.
• ﴿فَأَوْلى لَهُمْ﴾: الفاء استئنافية. اولى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر وهو على وزن «افعل» من الولي. وهو القرب ومعناه فويل لهم اي الدعاء عليهم بأن يليهم المكروه. وفي الكلمة وعيد وتهديد. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢١] طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ (٢١)
• ﴿طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ﴾: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وقول:
معطوفة بالواو على «طاعة» مرفوعة مثلها بالضمة. معروف: صفة-نعت- لقول مرفوعة مثلها بالضمة. والخبر محذوف تقديره خير لهم. وقيل هي حكاية قولهم. اي قالوا: طاعة وقول معروف امرنا. ويجوز على قلب الحكاية ان تكون ﴿طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ»﴾ خبر مبتدأ محذوف تقديره أمرنا طاعة وقول معروف.
• ﴿فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ﴾: الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.عزم:
فعل ماض مبني على الفتح. الامر: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى جد.
والعزم والجد لاصحاب الامر وانما يسندان الى الأمر اسنادا مجازيا بمعنى فاذا عزم أصحاب الأمر مثل قوله تعالى ﴿فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ»﴾ اي من عزم أصحاب الأمور. وجملة ﴿عَزَمَ الْأَمْرُ»﴾ في محل جر بالاضافة. وجواب «اذا»
стр. 4601
محذوف دل عليه جواب الشرط الثاني. ويجوز ان تكون الجملة الشرطية الثانية من الشرط والجزاء جوابا لإذا لا محل لها من الاعراب. اي فاذا عزم أصحاب الأمر على الجهاد.
• ﴿فَلَوْ صَدَقُوا﴾: الفاء عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. صدقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿اللهَ لَكانَ﴾: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. اللام واقعة في جواب «لو».كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. بمعنى فلو صدقوا في ايمانهم لكان ذلك الصدق او الحرص على الجهاد خيرا لهم. واسم «كان» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• ﴿خَيْراً لَهُمْ﴾: خبر «كان» منصوب بالفتحة واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخيرا.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٢] فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ (٢٢)
• ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ﴾: الفاء استئنافية. عسيتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «عسى» والميم علامة جمع الذكور وقد نقل الكلام من الغيبة في الآية السابقة الى الخطاب على طريقة الالتفات ليكون ابلغ في التوكيد بمعنى هل يتوقع منكم.
• ﴿إِنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾: حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والفعل «تولى» فعل الشرط في محل جزم بإن وحذف جواب الشرط لتقدم معناه وحذف مفعول «توليتم» لانه معلوم بمعنى: ان توليتم أمور الناس.
стр. 4602
• ﴿أَنْ تُفْسِدُوا﴾: حرف مصدري ناصب. تفسدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تفسدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و«أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» التقدير الافساد.
• ﴿فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا﴾: جار ومجرور متعلق بتفسدوا. وتقطعوا: معطوفة بالواو على «تفسدوا» وتعرب اعرابها.
• ﴿أَرْحامَكُمْ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٣] أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ (٢٣)
• ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. والجملة الاسمية «هم الذين» في محل رفع خبر اولئك.
• ﴿لَعَنَهُمُ اللهُ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لعن:
فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والاشارة الى المذكورين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الأرحام فحرمهم نعمه وخذلهم.
• ﴿فَأَصَمَّهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «لعنهم» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي فأصم الله آذانهم فحذف المضاف المفعول واقيم المضاف اليه مقامه.
• ﴿وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ﴾: الواو عاطفة. أعمى: تعرب اعراب «أصم» وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أبصار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 4603
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٤] أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها (٢٤)
• ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ﴾: الهمزة همزة انكار والفاء زائدة-تزيينية-.لا: نافية لا عمل لها. يتدبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: أفلا يتأملون.
• ﴿الْقُرْآنَ أَمْ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أم: حرف عطف للاضراب بمعنى «بل» وهمزة التقرير للتسجيل عليهم بأن قلوبهم مقفلة لا يتوصل اليها ذكر.
• ﴿عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها﴾: بمعنى قلوبهم مغلقة بالاقفال. على قلوب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. اقفال: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وقد نكرت «قلوب» لان المراد قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك او يراد بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واضيفت الاقفال اليها فالمراد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٥] إِنَّ الَّذِينَ اِرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ (٢٥)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».
• ﴿ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. على أدبار: جار ومجرور متعلق بارتدوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى نكصوا.
стр. 4604
• ﴿مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ﴾: جار ومجرور متعلق بارتدوا. ما: مصدرية. تبين:
فعل ماض مبني على الفتح.
• ﴿لَهُمُ الْهُدَى﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتبين. الهدى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر. وجملة ﴿تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. التقدير: من بعد تبيين الهدى لهم.
• ﴿الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «ان».الشيطان:
مبتدأ مرفوع بالضمة. سول: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: اعربت. والجار والمجرور «لهم» متعلق بسول بمعنى سهل لهم ركوب العظائم.
• ﴿وَأَمْلى لَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿سَوَّلَ لَهُمْ»﴾ وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى: ومد لهم في الآمال والاماني.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٦] ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ (٢٦)
• ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ﴾: أعربت في الآية الثالثة. و «هم»: ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أنّ» و «قالوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالوا» في محل رفع خبر «أنّ».اللام: حرف جر. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقالوا. والجملة بعدها صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ﴾: أعربت في الآية التاسعة.
• ﴿سَنُطِيعُكُمْ﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.السين:
حرف استقبال-تسويف-.نطيع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل
стр. 4605
-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿فِي بَعْضِ الْأَمْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بنطيع. الأمر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يعلم» في محل رفع خبر.
• ﴿إِسْرارَهُمْ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي كتمانهم.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٧] فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ (٢٧)
• ﴿فَكَيْفَ﴾: الفاء استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه محذوف اي كيف يصنعون.
• ﴿إِذا﴾: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• ﴿تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. توفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة اي قبضت ارواحهم.
• ﴿يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجوه:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى وهم يضربون وجوهم. وقد أنث الفعل في «توفتهم» على اللفظ وذكر في «يضربون» على المعنى.
• ﴿وَأَدْبارَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «وجوههم» وتعرب اعرابها بمعنى:
وظهورهم.
стр. 4606
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٨] ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اِتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ اللهَ وَكَرِهُوا رِضْاانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (٢٨)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة التاسعة. ولفظ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة وفاعل «اسخط» ضمير مستتر جوازا تقديره هو بمعنى ما أغضب الله.
• ﴿وَكَرِهُوا رِضْاانَهُ﴾: معطوفة بالواو على «اتبعوا» وتعرب اعرابها.
رضوانه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اي الايمان برسول الله.
[سورة محمد (٤٧): آية ٢٩] أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أَضْغانَهُمْ (٢٩)
• ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ﴾: حرف عطف للاضراب. حسب: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
في قلوب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي مرض الشك والنفاق.
• ﴿أَنْ لَنْ يُخْرِجَ﴾: مخففة من «ان» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره انه. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يخرج:
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿اللهُ أَضْغانَهُمْ﴾: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. اضغان:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أَضْغانَهُمْ»﴾ في محل رفع خبر «ان» المخففة.
стр. 4607
واسم «ان» وخبرها صلة «ان» لا محل لها من الاعراب. و «ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي حسب. بمعنى: أم ظنوا ان لن يظهر او يبرز الله احقادهم لرسول الله وللمؤمنين واظهارهم على نفاقهم وعداوتهم لهم. ويجوز أن تكون «أن» ملغاة لأنه اذا اجتمع حرفان عاملان ألغي احدهما.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٠] وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ (٣٠)
• ﴿وَلَوْ نَشاءُ﴾: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. نشاء: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وحذف مفعولها اختصارا.
• ﴿لَأَرَيْناكَهُمْ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب «لو».أري: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول و «هم» ضمير الغائبين ضمير موصل في محل نصب مفعول به ثان بمعنى لعرفناك عليهم.
• ﴿فَلَعَرَفْتَهُمْ﴾: اللام معطوفة بالفاء على لام «لأريناكهم».عرفت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى حتى تعرفهم بأعيانهم لا يخفون عليك.
• ﴿بِسِيماهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بعرفت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي بعلامتهم التي يعلمون بها.
• ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ﴾: الواو: استئنافية. اللام واقعة مع النون في جواب قسم محذوف. تعرفن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة
стр. 4608
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والنون لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بتعرف. القول: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى في نحوه عن الصواب اي انحرافه عن الصواب. وقيل: في فحوى القول ومعناه.
• ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ أَعْمالَكُمْ﴾: اعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣١] وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ (٣١)
• ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ﴾: الواو استئنافية. اللام لام التوكيد او واقعة في جواب قسم محذوف. نبلو: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والنون لا محل لها من الاعراب بمعنى ولنختبرنكم او ولنمتحننكم.
• ﴿حَتّى نَعْلَمَ﴾: حرف جر للتعليل بمعنى «لكي».نعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نعلم» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى.
والجار والمجرور متعلق بنبلو.
• ﴿الْمُجاهِدِينَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «المجاهدين» بتقدير: حالة كونهم منكم والميم علامة جمع الذكور.
стр. 4609
• ﴿وَالصّابِرِينَ وَنَبْلُوَا﴾: معطوفتان على «المجاهدين» و «نعلم» وتعربان اعرابهما. اي الصابرين على الشدائد.
• ﴿أَخْبارَكُمْ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٢] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدى لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ (٣٢)
• القسم الأول من هذه الآية الكريمة اعرب في الآية الكريمة الخامسة والعشرين.
وصدوا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصدوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وشاقوا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها. و «الرسول» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى ونازعوا الرسول.
• ﴿لَنْ يَضُرُّوا اللهَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿شَيْئاً﴾: صفة لمفعول مطلق-مصدر-او نائبة عنه. التقدير: ضررا شيئا منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: لن يضروا الله بكفرهم شيئا.
• ﴿وَسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ﴾: الواو عاطفة. السين: حرف استقبال-تسويف-.
يحبط: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي سيبطل جزاء اعمالهم الاخرى.
стр. 4610
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٣] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ (٣٣)
• ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابعة.
أطيعوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلا تُبْطِلُوا﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَطِيعُوا اللهَ»﴾ وتعرب اعرابها والواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تبطلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿أَعْمالَكُمْ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. المراد: لا تبذلوها بمعصية الرسول الكريم.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٤] إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ ماتُوا وَهُمْ كُفّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ (٣٤)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثانية والثلاثين. اي ومنعوا الناس عن الاسلام.
• ﴿ثُمَّ ماتُوا وَهُمْ﴾: ثم: حرف عطف للتراخي. ماتوا: تعرب اعراب «كفروا» والواو حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وجملة ﴿هُمْ كُفّارٌ»﴾ في محل نصب حال.
• ﴿كُفّارٌ فَلَنْ﴾: خبر «هم» مرفوع بالضمة والفاء واقعة في جواب «الذين» اي دخلت في خبر «ان» لان اسمها «الذين» متضمن اسم الشرط.لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
стр. 4611
• ﴿يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ﴾: جملة ﴿فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ»﴾ في محل رفع خبر «ان».يغفر:
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيغفر.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٥] فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ (٣٥)
• ﴿فَلا تَهِنُوا﴾: الفاء استئنافية. لا: ناهية جازمة. تهنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. واصله: توهنوا: اي ولا تضعفوا وتذلوا للعدو.
• ﴿وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ﴾: معطوفة بالواو على «تهنوا» وتعرب اعرابها. اي ولا تدعوا فهو مجزوم لدخوله في حكم النهي ويجوز ان يكون جوابا منصوبا باضمار «أن».الى السلم: جار ومجرور متعلق بتدعوا اي الى الصلح.
• ﴿وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الاعلون: خبر «انتم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: وانتم العالون اي الغالبون.
• ﴿وَاللهُ مَعَكُمْ﴾: الواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر المبتدأ.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: والله ناصركم.
• ﴿وَلَنْ يَتِرَكُمْ﴾: الواو عاطفة. لن: حرف نفي ونصب وتوكيد. يتركم:
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم
стр. 4612
علامة جمع الذكور والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى:
يمدكم بنصره ويؤيدكم ولن يضيع عليكم اعمالكم وهو من وترت الرجل:
اذا قتلت له قتيلا من ولد او اخ وحقيقته أفردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر.
• ﴿أَعْمالَكُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. التقدير: في اعمالكم مثل قولنا: دخلت الدار اي في الدار فحذف الجار واوصل الفعل وبمعنى لن ينقصكم اعمالكم.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٦] إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْاالَكُمْ (٣٦)
• ﴿إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا﴾: كافة ومكفوفة. الحياة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الدنيا: صفة-نعت-للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولهو: معطوفة بالواو على «لعب» مرفوعة مثلها بالضمة.
• ﴿وَإِنْ تُؤْمِنُوا﴾: الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. تؤمنوا: فعل الشرط وهو فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى وان تؤمنوا بالله.
• ﴿وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ﴾: معطوفة بالواو على «تؤمنوا» وتعرب اعرابها. يؤتكم:
فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يؤتكم»: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
стр. 4613
• ﴿أُجُورَكُمْ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: ثواب ايمانكم وتقواكم.
• ﴿وَلا يَسْئَلْكُمْ أَمْاالَكُمْ﴾: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يسألكم اموالكم: تعرب اعراب ﴿يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ»﴾ وعلامة جزم الفعل «يسأل» السكون بمعنى ولا يطلب اليكم جميع اموالكم بل يطلب جزءا قليلا تزكون به.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٧] إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ (٣٧)
• ﴿إِنْ يَسْئَلْكُمُوها﴾: حرف شرط جازم. يسأل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم. و «ها» ضمير متصل اوصل مع الضمير الاول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان و «ها» يعود على الاموال. اي يسألكم اياها.
• ﴿فَيُحْفِكُمْ﴾: معطوفة بالفاء على «يسألكم» وتعرب اعرابها وعلامة جزم الفعل حذف آخره حرف العلة بمعنى: فيجهدكم ويطلبها كلها والاحفاء: المبالغة وبلوغ الغاية في كل شيء.
• ﴿تَبْخَلُوا﴾: فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى:
تبخلوا بها. والجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ﴾: معطوفة بالواو على «تبخلوا» مجزومة مثلها وعلامة جزمها السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اضغانكم:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير
стр. 4614
المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: فيظهر او يبرز احقادكم على الرسول الكريم.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣٨] ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ (٣٨)
• ﴿ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ﴾: للتنبيه. انتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والهاء للتنبيه. اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع خبر «انتم».
• ﴿تُدْعَوْنَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة الفعلية في محل نصب حال ويجوز ان تكون بدلا من اسم الاشارة «هؤلاء» او تكون في محل رفع خبرا ثانيا للمبتدإ «انتم» بمعنى يطلب اليكم.
• ﴿لِتُنْفِقُوا﴾: اللام حرف جر للتعليل. تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تنفقوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بتدعون.
• ﴿فِي سَبِيلِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بتنفقوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿فَمِنْكُمْ مَنْ﴾: الفاء استئنافية. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر بمعنى: فمنكم ناس.
стр. 4615
• ﴿يَبْخَلُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يبخل» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: ناس يبخلون به او بها على معنى الزكاة. لان معنى ﴿لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ»﴾ اي النفقة في الغزو او الزكاة.
• ﴿وَمَنْ يَبْخَلْ﴾: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجزائه في محل رفع خبره. يبخل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿فَإِنَّما يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط.انما: كافة ومكفوفة. يبخل:
اعربت. عن نفسه: جار ومجرور متعلق بيبخل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى على نفسه. و «عن» هنا حرف جر للاستعلاء بمعنى «على» اي ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة فلا يتعداه ضرره بمعنى فانما يعود وبال بخله على نفسه لا غيره.
• ﴿وَاللهُ الْغَنِيُّ﴾: الواو استئنافية للتعليل. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الغني: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• ﴿وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ﴾: الواو عاطفة. انتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الفقراء: خبره مرفوع بالضمة.
• ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا﴾: الواو عاطفة. ان: حرف شرط جازم. تتولوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة معطوفة على ﴿وَإِنْ تُؤْمِنُوا»﴾ الواردة في الآية الكريمة السادسة والثلاثين بمعنى: وان تعرضوا عن الدين.
• ﴿يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ﴾: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. قوما غيركم: مفعولا «يستبدل» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة بمعنى: يخلق
стр. 4616
قوما سواكما راغبين في الايمان والتقوى. وقد تعدى الفعل اليهما بنفسه لانه بمعنى يجعل ويصير اي ينحي الاول ويجعل الثاني مكانه اي يقيم مقامكم غيركم والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثالَكُمْ﴾: حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. يكونوا:
فعل مضارع ناقص مجزوم لانه معطوف على مجزوم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة. أمثال: خبرها منصوب بالفتحة. كم: اعربت «في غيركم» وجملة «يستبدل» وما بعدها:
جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
* * *
стр. 4617
إعراب سورة الفتح
[سورة الفتح (٤٨): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. إِنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (١)
• ﴿إِنّا فَتَحْنا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «انّ».فتح: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا ضمير بارز متحرك. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «فتحنا» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق بفتحنا. وجاء الفعل على لفظ الماضي للدلالة على شأن المخبر وعلوه في ما لا يخفى. والماضي في اخباره سبحانه بمنزلة الكائن الموجود.
• ﴿فَتْحاً مُبِيناً﴾: مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
مبينا: صفة-نعت-لفتحا منصوبة بالفتحة أيضا. بمعنى: يسرنا لك فتح مكة ونصرناك على عدوك.
[سورة الفتح (٤٨): آية ٢] لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢)
• ﴿لِيَغْفِرَ﴾: اللام حرف جر أو بمعنى «كي» يغفر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿لَكَ اللهُ ما﴾: جار ومجرور متعلق بيغفر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ»﴾ صلة «ان» المضمرة لا محل لها من
стр. 4618
الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيغفر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿تَقَدَّمَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. وجملة «تقدم» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ﴾: جار ومجرور متعلق بتقدم والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وما تأخر:
معطوفة بالواو على ﴿ما تَقَدَّمَ»﴾ وتعرب إعرابها.
• ﴿وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ﴾: معطوفة بالواو على «يغفر» وتعرب إعرابها. نعمته:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليك: جار ومجرور متعلق بيتم.
• ﴿وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً﴾: تعرب اعراب «ويتم النعمة» مستقيما:
صفة-نعت-لصراطا منصوبة مثلها بالفتحة. وفاعل «يتم» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف في «يهديك» ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والفعل هنا تعدى بنفسه حيث ان الفعل «هدى» ورد في القرآن الكريم على ثلاثة أوجه: معدى بنفسه كما في هذه الآية الكريمة وكما في قوله: اهدنا الصراط المستقيم. وقوله: وهديناه النجدين. ومعدى باللام مثل قوله تعالى: قل الله يهدي للحق. ومعدى بإلى كقوله تعالى: واهدنا سواء الصراط.
[سورة الفتح (٤٨): آية ٣] وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْراً عَزِيزاً (٣)
• ﴿وَيَنْصُرَكَ اللهُ﴾: معطوفة بالواو على ﴿وَيَهْدِيَكَ»﴾ وتعرب اعرابها. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿نَصْراً عَزِيزاً﴾: تعرب اعراب ﴿فَتْحاً مُبِيناً»﴾ الواردة في الآية الكريمة الأولى.
أي نصرا فيه عز ومنعة.
стр. 4619
[سورة الفتح (٤٨): آية ٤] هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ وَلِلّهِ جُنُودُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (٤)
• ﴿هُوَ الَّذِي﴾: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو».
• ﴿أَنْزَلَ السَّكِينَةَ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. السكينة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿لِيَزْدادُوا إِيماناً﴾: اللام حرف جر للتعليل. يزدادوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ايمانا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: زادوا ايمانا لأنفسهم زيادة على ما كان في أنفسهم من ايمان. أو تكون تمييزا منصوبا وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يزدادوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. و «أن» المضمرة وما تلاها: في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل.
• ﴿مَعَ إِيمانِهِمْ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بصفة محذوفة من ايمانا وهو مضاف. ايمان: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلِلّهِ جُنُودُ﴾: الواو استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.
جنود: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب مثلها.
стр. 4620
• ﴿وَكانَ اللهُ﴾: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:
اسم «كان» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿عَلِيماً حَكِيماً﴾: خبران لكان منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة ويجوز أن يكون «حكيما» صفة-نعتا-لعليما.
[سورة الفتح (٤٨): آية ٥] لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَكانَ ذلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزاً عَظِيماً (٥)
• ﴿لِيُدْخِلَ﴾: اللام حرف جر للتعليل. يدخل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يدخل» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «ان» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأنزل.
• ﴿الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ﴾: مفعولا «يدخل» منصوبان وعلامة نصب الأول الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وعلامة نصب الثاني الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وتقديره: إلى جنات فحذف الجار فتعدى الفعل اليه وانتصب انتصاب المفعول. والمؤمنات: معطوفة بالواو على «المؤمنين» منصوبة أيضا وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم.
• ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب صفة-نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار بتقدير: تجري الأنهار كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿خالِدِينَ فِيها﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
стр. 4621
• ﴿وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ﴾: معطوفة بالواو على «ليدخل جنات» وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بيكفر بمعنى: وليمحو عنهم سيئاتهم أي أعمالهم السيئة.
• ﴿وَكانَ ذلِكَ﴾: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» اللام للبعد والكاف للخطاب.
• ﴿عِنْدَ اللهِ فَوْزاً عَظِيماً﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بحال محذوفة من «فوزا» لأنه صفة مقدمة عليه منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. فوزا:
خبر «كان» منصوب بالفتحة. عظيما: صفة-نعت-لفوزا منصوبة بالفتحة.
[سورة الفتح (٤٨): آية ٦] وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ الظّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (٦)
• ﴿وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ»﴾ الواردة في الآية السابقة وتعرب إعرابها.
• ﴿وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ الظّانِّينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ»﴾ وتعرب اعرابها. الظانين: صفة-نعت-للأسماء الموصوفة قبلها منصوبة مثلها وتعرب إعرابها.
• ﴿بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالظانين. ظن: مصدر
стр. 4622
-مفعول مطلق-لبيان النوع في موضع المفعول لاسم الفاعل «الظانين» وهو مضاف. السوء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وأضيف «الظن» الى «السوء» المفتوحة السين للذم.
• ﴿عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ﴾: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. دائرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
السوء: أعربت بمعنى عليهم دائرة ظن ما يظنونه من ظنهم السيئ.
• ﴿وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ﴾: الواو استئنافية. غضب: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليهم: أعربت والجار والمجرور «عليهم» متعلق بغضب.
• ﴿وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ﴾: معطوفتان بواوي العطف على ﴿غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ»﴾ وتعربان اعرابها. و «هم» في «لعنهم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وفاعل «لعن» و «أعد» ضمير مستتر جوازا تقديره هو. أي الله سبحانه.
• ﴿جَهَنَّمَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• ﴿وَساءَتْ مَصِيراً﴾: الواو عاطفة. ساءت: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنها تعني بئست والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. مصيرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: مآلا.
[سورة الفتح (٤٨): آية ٧] وَلِلّهِ جُنُودُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (٧)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الرابعة.
стр. 4623
[سورة الفتح (٤٨): آية ٨] إِنّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (٨)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الخامسة والأربعين من سورة «الأحزاب».
[سورة الفتح (٤٨): آية ٩] لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٩)
• ﴿لِتُؤْمِنُوا﴾: اللام لام التعليل وهي حرف جر. تؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تؤمنوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. وفي القول مخاطبة للناس لأن مخاطبة الرسول هي مخاطبة لأمته ويجوز أن تكون اللام لام الأمر والفعل مجزوما بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون.
• ﴿بِاللهِ وَرَسُولِهِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتؤمنوا. الواو عاطفة.
ورسوله: اسم مجرور أيضا وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ﴾: الجمل معطوفات بواوات العطف على «تؤمنوا» وتعرب إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بمعنى وتقووه بالنصرة والمراد بتعزير الله. تقوية دينه ورسوله وتعظموه وتنزهوه عن كل شائبة.
• ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلاً﴾: مفعول فيه-ظرف زمان-متعلق بتسبحوه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وأصيلا معطوفة بالواو على «بكرة» وتعرب مثلها بمعنى وقت صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء. بمعنى: صباحا ومساء.
стр. 4624
[سورة الفتح (٤٨): آية ١٠] إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١٠)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» يبايعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «يبايعونك» صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: ان الذين يعاهدونك على البقاء معك نصرة للاسلام ومقارعة أعدائه.
• ﴿إِنَّما يُبايِعُونَ اللهَ﴾: كافة ومكفوفة. يبايعون: أعربت. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة والجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» ويجوز أن تكون الجملة الاسمية ﴿يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ»﴾ في محل رفع خبر «ان» وجملة ﴿يُبايِعُونَ اللهَ»﴾ اكدها سبحانه على طريق التمثيل.
• ﴿يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
فوق: ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. أيدي:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. المراد: ان يد رسول الله التي تعلو أيدي المبايعين هي يد الله والله تعالى منزه عن الجوارح وعن صفات الأجسام.
• ﴿فَمَنْ نَكَثَ﴾: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه-جزائه-في محل رفع خبر
стр. 4625
«من» نكث: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى فمن نقض العهد منهم.
• ﴿فَإِنَّما يَنْكُثُ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
الفاء واقعة في جواب الشرط.ينكث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «انما» كافة ومكفوفة.
• ﴿عَلى نَفْسِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بينكث والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب- في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَمَنْ أَوْفى﴾: معطوفة بالواو على «من نكث» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿بِما عاهَدَ﴾: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. عاهد: تعرب اعراب «نكث» وجملة «عاهد» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أو تكون «ما» مصدرية وجملة «عاهد» صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأوفى. التقدير: ومن أوفى بعهده لله.
• ﴿عَلَيْهُ اللهَ﴾: جار ومجرور متعلق بعاهد. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿فَسَيُؤْتِيهِ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
الفاء رابطة لجواب الشرط -جزائه السين حرف تسويف-استقبال-يؤتيه:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب- في محل نصب مفعول به أول.
• ﴿أَجْراً عَظِيماً﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عظيما: صفة -نعت-لأجرا منصوبة بالفتحة.
следующие страницы →