Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4551–4590 · переход к 4556.
стр. 4551
• ﴿إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. وعد:
اسم «ان» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. حق: خبر «ان» مرفوع بالضمة بمعنى:
آمن فان وعد الله بمعاقبة الكافرين حق اي وعد حق.
• ﴿فَيَقُولُ﴾: الفاء استئنافية. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿ما هذا إِلاّ أَساطِيرُ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-ما: نافية لا عمل لها. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الا: اداة حصر لا عمل لها. اساطير: خبر «هذا» مرفوع بالضمة اي اباطيل.
• ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٨] أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (١٨)
• ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة وبقية الآية اعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين من سورة «فصلت».
• ﴿فِي أُمَمٍ﴾: تعرب اعراب ﴿فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السادسة عشرة ايضا.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٩] وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٩)
• ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ﴾: الواو استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
стр. 4552
درجات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى ولكل من الجنسين درجات اي مراتب ومنازل.
• ﴿مِمّا عَمِلُوا﴾: اصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «عملوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: مما عملوه. اي من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا منهما.
او تكون «ما» مصدرية وتكون الجملة صلتها لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بدرجات او بصفة محذوفة لها. والوجه الثاني اوجه بدليل ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ».﴾
• ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ﴾: الواو عاطفة على معلل محذوف لدلالة الكلام عليه بتقدير: وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم. اللام لام التعليل وهي حرف جر. يوفي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. اعمال: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «يوفيهم أعمالهم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
• ﴿وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا:
نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة ﴿لا يُظْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم».
стр. 4553
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٠] وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاِسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (٢٠)
• ﴿وَيَوْمَ﴾: الواو استئنافية. يوم: مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر منصوب وعلامة نصبه الفتحة او هو ظرف زمان منصوب متعلق بمضمر قبل «أذهبتم» اي يقال لهم اذهبتم.
• ﴿يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. يعرض:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى يوم يعذبون.
• ﴿عَلَى النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق بيعرض. وعرضهم على النار: تعذيبهم بها اي تعرض النار عليهم.
• ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ﴾: الجملة في محل رفع نائب فاعل لفعل مضمر تقديره:
يقال لهم اذهبتم اي ضيعتم وفي القول توبيخ لهم. اذهبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
طيباتكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• ﴿فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق بأذهبتم. و «كم» اعربت في
стр. 4554
﴿طَيِّباتِكُمْ».﴾ الدنيا: صفة-نعت-لحياتكم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها﴾: معطوفة بالواو على «أذهبتم» وتعرب اعرابها. بها:
جار ومجرور متعلق باستمتعتم اي تمتعتم.
• ﴿فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ﴾: الفاء استئنافية. اليوم: ظرف زمان منصوب متعلق بتجزون وعلامة نصبه الفتحة. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿عَذابَ الْهُونِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الهون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿بِما كُنْتُمْ﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كنتم مع خبرها» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتجزون. التقدير بسبب استكباركم اي تكبرهم وحذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه.
• ﴿تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
في الارض: جار ومجرور متعلق بتستكبرون.
• ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ضمير «تستكبرون» بمعنى تتكبرون في الأرض غير محقين. او يكون صلة لفعل التكبر اي تتكبرون بما ليس بحق. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ»﴾ وتعرب اعرابها.
стр. 4555
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢١] وَاُذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٢١)
• ﴿وَاذْكُرْ﴾: الواو عاطفة. اذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿أَخا عادٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. عاد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وقد نون لانه اسم للحي او للرجل.
• ﴿إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ﴾: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» متعلق باذكر او يكون اسما مبنيا على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿أَخا عادٍ».﴾ انذر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. قومه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿أَنْذَرَ قَوْمَهُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِالْأَحْقافِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من القوم بمعنى انذرهم وهم كائنون في ديارهم. وهي جمع حقف. وقيل هو رمل مستدير مرتفع فيه انحناء يميل الى الاعوجاج سكنته عاد.
• ﴿وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ﴾: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. قد:
حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الاعراب ولالتقاء الساكنين. النذر: فاعل مرفوع بالضمة وهي جمع نذير: بمعنى المنذر او تكون مصدرا بمعنى الانذار وكسرت تاء «خلت» لالتقاء الساكنين.
• ﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق بخلت. يديه: مضاف اليه مجرور
стр. 4556
وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى من قبله.
• ﴿وَمِنْ خَلْفِهِ﴾: الواو عاطفة. من خلفه: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى من بعده بمعنى الرسل الذين بعثوا قبل هود والذين بعثوا في زمانه ومعنى ﴿مِنْ خَلْفِهِ»﴾ على هذا التفسير: ومن بعد انذاره هذا وتعلق ﴿وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ»﴾ بقوله: انذر قومه ويجوز ان تكون الواو في ﴿وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ»﴾ اعتراضية وما بعدها الى ومن خلفه جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب اي اعتراضا بين ﴿أَنْذَرَ قَوْمَهُ»﴾ وبين ﴿أَلاّ تَعْبُدُوا»﴾ ويكون المعنى: واذكر انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تأخر عنه مثل ذلك فاذكرهم.
• ﴿أَلاّ تَعْبُدُوا﴾: اصلها: ان مدغمة بلا ومحلها النصب اي آمركم عدم عبادة غير الله او تكون مفسرة بمعنى: أي لا تعبدوا إلا الله ويجوز أن يقدر لأن التفسيرية حرف جر قبلها بعد اعتبارها مصدرية أي بأن لا تعبدوا. لا:
ناهية جازمة. تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿إِلاَّ اللهَ﴾: اداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿إِنِّي أَخافُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه يفيد هنا التعليل والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان».اخاف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. وجملة «اخاف» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿عَلَيْكُمْ عَذابَ﴾: جار ومجرور متعلق بأخاف والميم علامة جمع الذكور.
عذاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عظيم:
صفة-نعت-ليوم مجرورة مثلها بالكسرة. .
стр. 4557
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٢] قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا فَأْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ (٢٢)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿أَجِئْتَنا﴾: الهمزة همزة توبيخ وتعجيب بلفظ استفهام. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «جئتنا» في محل نصب مفعول قالوا.
• ﴿لِتَأْفِكَنا﴾: اللام حرف جر للتعليل. تأفك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «نا» اعربت في «جئتنا» وجملة «تأفكنا» بمعنى تصرفنا صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئت.
• ﴿عَنْ آلِهَتِنا﴾: جار ومجرور متعلق بتأفك. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى: عن عبادة آلهتنا فحذف المضاف المجرور وحل المضاف اليه محله.
• ﴿فَأْتِنا﴾: الفاء استئنافية او واقعة في جواب شرط مقدم. ائت: فعل امر مبني على حذف آخره حرف العلة وبقيت الكسرة دالة عليه. و «نا» اعربت في «تأفكنا» بمعنى: فجئنا.
• ﴿بِما تَعِدُنا﴾: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «نا» اعربت في تأفكنا. والتقدير بما تعدنا به. اي بما توعدنا به من معاجلة العذاب على الشرك. والجار والمجرور متعلق بائتنا.
стр. 4558
• ﴿إِنْ كُنْتَ﴾: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسم كان.
• ﴿مِنَ الصّادِقِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: ان كنت صادقا في وعدك وحذف جواب الشرط لان ما قبله يدل عليه اي لتقدم معناه.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٣] قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ وَأُبَلِّغُكُمْ ما أُرْسِلْتُ بِهِ وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ (٢٣)
• ﴿قالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. انما: كافة ومكفوفة. العلم: مبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول.
• ﴿عِنْدَ اللهِ﴾: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ المحذوف وهو منصوب على الظرفية ومضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. والقول الكريم جاء جوابا لقولهم ﴿فَأْتِنا بِما تَعِدُنا»﴾ وهو استعجالهم بالعذاب فقال لهم لا علم عندي بوقت عذابكم وانما حكمة ذلك وعلمه عند الله سبحانه.
• ﴿وَأُبَلِّغُكُمْ﴾: الواو استئنافية. أبلغكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم للجمع.
• ﴿ما أُرْسِلْتُ بِهِ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. ارسلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم
стр. 4559
في محل رفع نائب فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأرسلت. وجملة ﴿أُرْسِلْتُ بِهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَلكِنِّي﴾: الواو استدراكية. لكن: فعل مشبه بالفعل حذفت احدى نونيه تخفيفا والياء ضمير متصل في محل نصب اسمها.
• ﴿أَراكُمْ﴾: الجملة وما بعدها في محل رفع خبر «لكن».ارى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وهي من «رأى» البصرية او بمعنى العلم.
• ﴿قَوْماً تَجْهَلُونَ﴾: مفعول به ثان على معنى اجدكم. وتكون حالا على معنى ابصركم. تجهلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تجهلون» في محل نصب صفة-نعت-لقوم.
بمعنى: قوما جاهلين.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٤] فَلَمّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اِسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ (٢٤)
• ﴿فَلَمّا﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.
• ﴿رَأَوْهُ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. رأوه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على الالف المحذوفة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والضمير يرجع الى قولهم ﴿بِما تَعِدُنا»﴾ او ان يكون مبهما قد وضح أمره بقوله «عارضا» أي السحاب.
стр. 4560
• ﴿عارِضاً﴾: حال من الضمير في «رأوه» اي رأوا السحاب عارضا منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون تمييزا. الا ان الوجه الاول اي الحال اعرب وافصح. والعارض هو السحاب الذي يعرض في افق السماء.
• ﴿مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ﴾: صفة-نعت-لعارضا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة اضافة مجازية غير معرفة مضافة الى معرفة لانه لا يجوز اعتبارها معرفة لانها صفة لنكرة ولذلك جاءت اضافتها مجازية وكذلك الحال مع «ممطرنا» ولذلك قدرت على معنى «ممطر لنا» اي يقدر في الكلمتين التنوين. اودية: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى فحين رأوا السحاب عارضا في أفق السماء متوجها الى صوب اوديتهم.
• ﴿قالُوا﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿هذا عارِضٌ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عارض: خبر «هذا» مرفوع بالضمة بمعنى: ظنوا هذا العارض سحابا.
• ﴿مُمْطِرُنا﴾: صفة-نعت-لعارض مرفوعة مثلها بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿بَلْ هُوَ مَا﴾: حرف عطف للاضراب لا عمل له. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو» والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول- والقول قبلها مضمر بمعنى قال هود بل هو ما.
• ﴿اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم
стр. 4561
علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق باستعجلتم يعود على «ما» بمعنى بل هذا هو العذاب الذي عجلتم به.
• ﴿رِيحٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره هي اي يكون التقدير هي ريح. ويجوز ان يكون الضمير «هو» خبر مبتدأ محذوف تقديره بل هذا هو ما استعجلتم به.
وجملة «هي ريح» بدلا من ﴿هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ»﴾ على معنى بل هذا هو العذاب الذي استعجلتم به هي ريح. او يكون «هو» ضمير فصل او عماد لا محل له. و «ما» في محل رفع مبتدأ خبره الجملة الاسمية «هي ريح» اي قال الله تعالى: قل بل ما استعجلتم به هي ريح. أو هو ريح.
• ﴿فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع صفة-نعت-لريح. فيها:
جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
أليم: صفة-نعت-لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٥] تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلاّ مَساكِنُهُمْ كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (٢٥)
• ﴿تُدَمِّرُ كُلَّ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والجملة الفعلية في محل رفع صفة ثانية لريح. كل:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿شَيْءٍ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وحذف النعت لدلالة المنعوت عليه اي تدمر كل شيء حي.
• ﴿بِأَمْرِ رَبِّها﴾: جار ومجرور متعلق بتدمر او بحال محذوفة بمعنى: مأمورة او مسيرّة بأمر ربها. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأَصْبَحُوا﴾: الفاء سببية. اصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة.
стр. 4562
• ﴿لا يُرى إِلاّ مَساكِنُهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «أصبح».لا:
نافية لا عمل لها. يرى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر. الا: اداة حصر لا عمل لها. مساكن:
نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وقد جاء الفعل بصيغة التذكير لانه مفصول عن الاسم بإلا.
• ﴿كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ﴾: اعربت في سور كثيرة. تراجع الآية الثالثة عشرة من سورة «يونس».
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٦] وَلَقَدْ مَكَّنّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنّاكُمْ فِيهِ وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللهِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٢٦)
• ﴿وَلَقَدْ مَكَّنّاهُمْ﴾: الواو استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. مكن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. اي ولقد مكناهم من الثروة والقوة.
• ﴿فِيما﴾: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي.
والجار والمجرور متعلق بمكن.
• ﴿إِنْ مَكَّنّاكُمْ فِيهِ﴾: ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية و «ان» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب و «مكنا».اعربت والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. فيه: جار ومجرور متعلق بمكن.
• ﴿وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً﴾: معطوفة بالواو على «مكنا» الاولى وتعرب اعرابها
стр. 4563
واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعل. سمعا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً﴾: معطوفتان بواوي العطف على «سمعا» منصوبتان مثلها وعلامة نصبهما الفتحة.
• ﴿فَما أَغْنى عَنْهُمْ﴾: الفاء استئنافية للتعليل. ما: نافية لا عمل لها. أغنى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. عن: حرف جر.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بأغنى وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى فما نفعهم.
• ﴿سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة و «لا» زائدة لتأكيد معنى النفي.
ابصارهم وأفئدتهم: معطوفتان بواوي العطف على «سمعهم» وتعربان اعرابها.
• ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾: حرف جر زائد. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول به. ويجوز ان تكون ﴿مِنْ شَيْءٍ»﴾ جارا ومجرورا متعلقا بحال محذوفة من «ما» في ﴿فَما أَغْنى عَنْهُمْ»﴾ اذا اعربت «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به لاغنى لان «من» حرف جر بياني بمعنى من شيء من الاغناء وهو القليل منه.
• ﴿إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ﴾: ظرف للزمن مبني على السكون في محل نصب متعلق بأغنى وقد جرى مجرى التعليل و «كانوا» فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. يجحدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يجحدون» في محل نصب خبر «كان» وجملة ﴿كانُوا يَجْحَدُونَ»﴾ اي كانوا يكفرون في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِآياتِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيجحدون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
стр. 4564
• ﴿وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ﴾: اعربت في سور كثيرة. تراجع الآية الكريمة الثالثة والثلاثون من سورة «الجاثية».
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٧] وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى وَصَرَّفْنَا الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢٧)
• ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما﴾: تعرب اعراب «ولقد مكنا» الواردة في الآية السابقة. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿حَوْلَكُمْ﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والمخاطبون هم اهل مكة.
• ﴿مِنَ الْقُرى﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» التقدير: حالة كونهم من القرى اي من اهل القرى ولذلك قال ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»﴾ فحذف المجرور المضاف اختصارا ولانه معلوم واقيم المضاف اليه مقامه. و «من» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَصَرَّفْنَا الْآياتِ﴾: معطوفة بالواو على «اهلكنا» وتعرب اعرابها. الآيات:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم اي كررناها على وجوه شتى.
• ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾: حرف مشبه بالفعل من اخوات «ان» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل» والجملة الفعلية «يرجعون» في محل رفع خبرها. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى يثوبون الى الله.
стр. 4565
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٨] فَلَوْلا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ قُرْباناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٨)
• ﴿فَلَوْلا نَصَرَهُمُ﴾: الفاء استئنافية. لولا: حرف توبيخ وتنديم بمعنى فهلا.
نصر: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿الَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اتخذوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «اتخذوا» وما بعدها صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وحذف العائد-الراجع-الى الموصول «الذين» وهو منصوب المحل. التقدير: اتخذوهم اي هو المفعول الاول لاتخذ.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من «آلهة» لانهما اي الجار والمجرور متعلقان بصفة مقدمة لآلهة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿قُرْباناً آلِهَةً﴾: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. آلهة: مفعول به ثان لاتخذ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: اتخذوهم شفعاء متقربا بهم الى الله. ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانية وآلهة بدلا منه للاخلال بالمعنى.
• ﴿بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ﴾: حرف استئناف للاضراب. ضلوا: تعرب اعراب «اتخذوا».عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بضلوا بمعنى: بل غابوا عن نصرتهم.
• ﴿وَذلِكَ إِفْكُهُمْ﴾: الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. افك: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: وذلك
стр. 4566
اختلاقهم وكذبهم والاشارة الى امتناع نصرة آلهتهم لهم وضلالهم عنهم.
• ﴿وَما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: مصدرية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يفترون» في محل نصب خبر «كان».وجملة ﴿كانُوا يَفْتَرُونَ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و«ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع معطوف على «افكهم» التقدير:
وافتراؤهم. او تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع معطوفا على «افكهم» والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: وما كانوا يفترونه.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٩] وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (٢٩)
• ﴿وَإِذْ صَرَفْنا﴾: الواو استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره واذكر إذ. صرف: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «صرفنا» في محل جر بالاضافة اي أملنا.
• ﴿إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ﴾: جار ومجرور متعلق بصرفنا. نفرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من الجن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نفرا».
• ﴿يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من «الجن» او من «نفر» بعد تخصصها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. القرآن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 4567
أي يستمعون اليه وانت تقرؤه.
• ﴿فَلَمّا حَضَرُوهُ قالُوا﴾: تعرب اعراب «فلما رأوه ... قالوا» الواردة في الآية الكريمة الرابعة والعشرين.
• ﴿أَنْصِتُوا﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-وهي فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى: قال بعضهم لبعض:
اسكتوا مستمعين.
• ﴿فَلَمّا قُضِيَ وَلَّوْا﴾: اعربت. قضي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى فحين اتممت قراءته ذهبوا. ولوا: تعرب اعراب «قالوا».
• ﴿إِلى قَوْمِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بولوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿مُنْذِرِينَ﴾: حال من ضمير «ولوا» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد. بمعنى: ينذرون قومهم اي فخوفيهم من ترك قبول الحق.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٣٠] قالُوا يا قَوْمَنا إِنّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (٣٠)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿يا قَوْمَنا﴾: اداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي قالوا لهم. وما بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول.
стр. 4568
• ﴿إِنّا سَمِعْنا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واصله اننا حذفت احدى النونين اختصارا لكثرة الاستعمال و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».سمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «سمعنا» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿كِتاباً أُنْزِلَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. انزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «انزل» في محل نصب صفة لكتابا.
• ﴿مِنْ بَعْدِ مُوسى﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف لانه اسم اعجمي.
• ﴿مُصَدِّقاً لِما﴾: صفة-نعت-لكتابا منصوبة بالفتحة ايضا واللام حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بمصدقا.
• ﴿بَيْنَ يَدَيْهِ﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى مصدقا للكتب التي سبقته.
• ﴿يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى الحق: جار ومجرور متعلق بيهدي وهو مفعولها الذي تعدت اليه بإلى. والجملة الفعلية ﴿يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ»﴾ في محل نصب صفة-أخرى-لكتابا. ويجوز ان تكون في محل نصب حالا من «كتابا» على اعتبار انه نكرة موصوفة.
• ﴿وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ﴾: الجار والمجرور معطوف بالواو على ﴿إِلَى الْحَقِّ»﴾ ويعرب اعرابه. مستقيم: صفة-نعت-لطريق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي ويهدي الى طريق قويم.
стр. 4569
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٣١] يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (٣١)
• ﴿يا قَوْمَنا أَجِيبُوا﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. اجيبوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿داعِيَ اللهِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى: الداعي الى الله وهو الرسول الكريم محمد ﷺ .
• ﴿وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ﴾: معطوفة بالواو على «اجيبوا» وتعرب اعرابها. به: جار ومجرور متعلق بآمنوا. و «يغفر» فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب -الأمر-وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.
من: حرف جر للتبعيض. ذنوب: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وحذف مفعول «يغفر» لان «من» التبعيضية دالة عليه بمعنى: يغفر لكم بعض ذنوبكم.
• ﴿وَيُجِرْكُمْ﴾: معطوفة بالواو على «يغفر» وتعرب اعرابها وعلامة جزمها سكون آخرها وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيجركم. أليم: صفة-نعت-لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
стр. 4570
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٣٢] وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٣٢)
• ﴿وَمَنْ لا يُجِبْ﴾: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
لا: نافية لا عمل لها. يجب: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت ياؤه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «من».
• ﴿داعِيَ اللهِ فَلَيْسَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. والفاء واقعة في جواب الشرط.ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• ﴿بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ﴾: الباء حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. معجز:
اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ليس».في الارض: جار ومجرور متعلق بمعجز وحذف مفعول اسم الفاعل «معجز» اختصارا لان ما قبله يدل عليه بمعنى فليس بمعجز الله اي بمفلت منه.
• ﴿وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ﴾: الواو عاطفة. ليس: اعربت. له: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم. من دونه: جار ومجرور متعلق بحال من «اولياء» لانه صفة مقدمة والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• ﴿أَوْلِياءُ﴾: اسم «ليس» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن -أفعلاء-اي نصراء.
• ﴿أُولئِكَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب والاشارة الى المنصرفين عن الداعي.
• ﴿فِي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «اولئك».مبين: صفة-نعت- لضلال مجرورة مثلها بالكسرة.
стр. 4571
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٣٣] أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلى إِنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣٣)
• القسم الأكبر من هذه الآية الكريمة اعرب في الآية الكريمة التاسعة والتسعين من سورة «الاسراء».
• ﴿وَلَمْ يَعْيَ﴾: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعي: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة من عيي يعيى بمعنى: عجز او من عييت بالامر: اذا لم تعرف وجهه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وبقيت الفتحة على الياء دالة على ألفه المقصورة المحذوفة.
• ﴿بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ﴾: بقادر: الباء حرف جر زائد لتأكيد النفي. قادر: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه خبر «أن».بخلقهن: جار ومجرور متعلق بيعي و «هن» ضمير الاناث مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿الْمَوْتى﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿بَلى إِنَّهُ﴾: حرف جواب لا عمل له يجاب به عن النفي ويقصد به الايجاب وهي هنا جواب لاستفهام منفي. انه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان».
• ﴿عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «ان».شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. و «قدير» خبر «ان» مرفوع بالضمة.
стр. 4572
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٣٤] وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النّارِ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (٣٤)
• ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النّارِ﴾: اعربت في الآية الكريمة العشرين بمعنى يوم تعرض النار على الكافرين.
• ﴿أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ﴾: الهمزة همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير وهو ليس استفهاما او هو استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات.
ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح و «هذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «ليس» وهو اشارة الى العذاب بدليل قوله-فذوقوا العذاب-والمعنى: التهكم بهم والتوبيخ لهم على استهزائهم بوعد الله ووعيده وقولهم-وما نحن بمعذبين-.بالحق: الباء حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. الحق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ليس».
• ﴿قالُوا بَلى﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بلى: اعرب في الآية السابقة بمعنى قالوا نعم انه حق.
• ﴿وَرَبِّنا﴾: الواو واو القسم حرف جر. رب: مقسم به مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي وحق ربنا فحذف المقسم به المضاف واقيم المضاف اليه مقامه و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وما بعدها اعرب في سور كثيرة. تراجع الآية الكريمة السادسة بعد المائة من سورة «آل عمران» والفاء هنا سببية اي فذوقوا العذاب بسبب ما كنتم تكفرون. وتراجع أيضا الآية الكريمة الثلاثون من سورة «الأنعام».
стр. 4573
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٣٥] فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاّ ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ (٣٥)
• ﴿فَاصْبِرْ﴾: الفاء استئنافية. اصبر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿كَما صَبَرَ﴾: الكاف حرف جر. ما: مصدرية. صبر: فعل ماض مبني على الفتح.
• ﴿أُولُوا الْعَزْمِ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ وهي جمع بمعنى: ذوو لا واحد له.
وقيل هي اسم جمع واحده: ذو بمعنى صاحب. العزم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وجملة ﴿صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف.
التقدير: فاصبر صبرا كصبر اولي العزم. او تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» فيكون ما بعدها في محل جر بالاضافة لا مجرورا متعلقا اي فاصبر صبرا مثل صبر أولي العزم اي يكون محل الكاف النصب على انه صفة لمفعول مطلق محذوف.
• ﴿مِنَ الرُّسُلِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من اولي العزم اي بمعنى: حالة كونهم من الرسل. ويجوز ان تكون «من» للتبعيض والمراد بأولي العزم بعض الأنبياء. ويجوز ان تكون من للبيان فيكون اولو العزم صفة الرسل كلهم.
стр. 4574
• ﴿وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تستعجل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتستعجل بمعنى ولا تستعجل لكفار قريش بالعذاب أي لا تدع لهم بتعجيله فانه نازل بهم وان تأخر.
• ﴿كَأَنَّهُمْ يَوْمَ﴾: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن».يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بلم يلبثوا.
• ﴿يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ﴾: الجملة في محل جر بالاضافة. يرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما يوعدونه او ما يوعدون به.
• ﴿لَمْ يَلْبَثُوا إِلاّ ساعَةً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «كأن».لم: حرف نفي وجزم وقلب. يلبثوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «الا» اداة حصر لا عمل لها. ساعة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة او تكون مفعولا فيه-ظرف زمان-منصوبا وعلامة نصبه الفتحة متعلقا بلم يلبثوا.
• ﴿مِنْ نَهارٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ساعة.
• ﴿بَلاغٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هذا بلاغ اي تبليغ من الرسول الكريم او هذا الذي وعظتم به كفاية في الموعظة اي تبليغ.
стр. 4575
• ﴿فَهَلْ يُهْلَكُ﴾: الفاء استئنافية. هل: حرف استفهام لا عمل له. يهلك:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
• ﴿إِلاَّ الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ﴾: اداة حصر لا عمل لها. القوم: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الفاسقون: صفة-نعت-للقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى فهل يهلك الا الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بموجبه.
* * *
стр. 4576
إعراب سورة محمد
[سورة محمد (٤٧): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (١)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿وَصَدُّوا﴾: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها اي واعرضوا وامتنعوا عن الدخول في الاسلام او يكون فعلا متعديا محذوف المفعول بتقدير:
صدوا غيرهم او منعوا الناس.
• ﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصدوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وسبيل الله أي الاسلام.
• ﴿أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا».﴾ أضل:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. اعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى ابطل اعمالهم واحبطها اي جعلها كالضالة من الابل اي المضيعة.
стр. 4577
[سورة محمد (٤٧): آية ٢] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بالَهُمْ (٢)
• ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾: معطوفة بالواو على ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا»﴾ الواردة في الآية السابقة وتعرب اعرابها.
• ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ﴾: معطوفة بالواو على جملة «عملوا» وتعرب اعرابها.
و«بما»: جار ومجرور متعلق بآمنوا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. نزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «نزل» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿عَلى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ﴾: جار ومجرور متعلق بنزل. الواو اعتراضية.
والجملة الاسمية بعدها اعتراضية لا محل لها من الاعراب فيها تأكيد للايمان بالمنزل على الرسول الكريم. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الحق: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
• ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الحق و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ﴿الَّذِينَ آمَنُوا».﴾
كفر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بكفر. سيئات: تعرب اعراب «الصالحات» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَأَصْلَحَ بالَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «كفر» وتعرب اعرابها. بال: مفعول
стр. 4578
به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي واصلح حالهم وشأنهم.
[سورة محمد (٤٧): آية ٣] ذلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اِتَّبَعُوا الْباطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اِتَّبَعُوا الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمْ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللهُ لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ (٣)
• ﴿ذلِكَ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة بعده في محل رفع خبره. اي ذلك الامر وهو اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيئات الثاني كائن بسبب اتباع هؤلاء الباطل وهؤلاء الحق، ويجوز ان يكون «ذلك» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف اي الامر ذلك بهذا السبب فيكون محل الجار والمجرور في محل نصب مفعولا له على هذا ومرفوعا على الاول واللام للبعد والكاف للخطاب.
• ﴿بِأَنَّ الَّذِينَ﴾: الباء حرف جر. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «أن» و «أن» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بالباء اي بسبب ان الذين .. فحذف المجرور المضاف «سبب» وحل المضاف اليه محله.
• ﴿كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اتبعوا: تعرب اعراب «كفروا» وجملة «اتبعوا» في محل رفع خبر «أن».الباطل: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ﴾: معطوفة بالواو على ﴿بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْباطِلَ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿مِنْ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الحق و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 4579
• ﴿كَذلِكَ﴾: الكاف اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر المبتدأ. اي مثل ذلك الضرب يضرب الله ..
او تكون الكاف في محل نصب صفة-نعتا-لمفعول مطلق محذوف بتقدير:
يضرب ضربا مثل ذلك.
• ﴿يَضْرِبُ اللهُ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿لِلنّاسِ أَمْثالَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيضرب. أمثال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والضمير راجع الى الناس او الى المذكورين من الفريقين على معنى انه يضرب امثالهم لأجل الناس.
[سورة محمد (٤٧): آية ٤] فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمّا فِداءً حَتّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ (٤)
• ﴿فَإِذا﴾: الفاء استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• ﴿لَقِيتُمُ الَّذِينَ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. لقيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿كَفَرُوا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض
стр. 4580
مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «لقيتم» من اللقاء وهو الحرب.
• ﴿فَضَرْبَ الرِّقابِ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط و «ضرب» مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة وحذف عامله لانه وقع بدلا من اللفظ بالفعل.
الرقاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة واصله:
فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فأنيب منابه مضافا الى المفعول وفيه اختصار مع اعطاء معنى التوكيد بمعنى: فاقتلوهم.
• ﴿حَتّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ﴾: حرف غاية وابتداء. إذا: اعربت. اثخنتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «اثخنتموهم» في محل جر بالاضافة بمعنى اكثرتم قتلهم واغلظتموه.
• ﴿فَشُدُّوا الْوَثاقَ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط بمعنى: فأسروهم. شدوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الوثاق: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَإِمّا مَنًّا بَعْدُ﴾: الفاء استئنافية. اما: حرف تفصيل لا عمل له ومعناها هنا التخيير. منا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بفعله المضمر بتقدير فاما تمنون منا او ثم منوا عليهم. بعد: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل نصب اي ثم منوا عليهم بعد اطلاقهم وهو تفصيل لما تقدم من قوله فشدوا الوثاق. وقد حذف الفعل لدلالة المصدر عليه.
• ﴿وَإِمّا فِداءً حَتّى﴾: معطوفة بالواو على «اما منا» وتعرب اعرابها اي واما تفدون فداء او خذوا منهم الفدية. حتى: حرف جر بمعنى الى أن.
стр. 4581
• ﴿تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة. الحرب: فاعل مرفوع بالضمة. اوزار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها»﴾ صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والقول كناية عن الانقضاء بتقدير حتى يضع اهل الحرب اثقالهم.
• ﴿ذلِكَ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره:
الامر ذلك. او في محل نصب مفعول به اي افعلوا ذلك واللام للبعد والكاف للخطاب.
• ﴿وَلَوْ يَشاءُ اللهُ﴾: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. يشاء:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة بمعنى لو شاء الله الانتقام. فحذف المفعول اختصارا ولان ما بعده يدل عليه.
• ﴿لانْتَصَرَ مِنْهُمْ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب «لو».انتصر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بانتصر بمعنى: لانتقم منهم.
• ﴿وَلكِنْ لِيَبْلُوَا﴾: الواو زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لانه مخفف.
ليبلو: اللام حرف جر للتعليل و «يبلو» فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
وجملة «يبلو» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمضمر.
التقدير: ولكن امركم بالقتال ليبلو بعضكم ببعض.
• ﴿بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير
стр. 4582
متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ببعض: جار ومجرور متعلق بيبلو.
• ﴿وَالَّذِينَ قُتِلُوا﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.
وجملة «قتلوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فِي سَبِيلِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بقتلوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ﴾: الفاء واقعة في جواب «الذين» المتضمن معنى الشرط اي بمعنى «من».لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يضل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: فلن يضيع اعمالهم.
[سورة محمد (٤٧): آية ٥] سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ (٥)
• ﴿سَيَهْدِيهِمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدإ ﴿الَّذِينَ قُتِلُوا»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة. السين: حرف تسويف-استقبال-.يهدي:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى سيهديهم اليه.
• ﴿وَيُصْلِحُ بالَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «سيهديهم» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة و «بال» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى وسيصلح حالهم وشأنهم اي حال الذين قتلوا في سبيله سبحانه. وفاعل الفعلين ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
стр. 4583
[سورة محمد (٤٧): آية ٦] وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ (٦)
• ﴿وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ﴾: معطوفة بالواو على «سيهديهم» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة و «الجنة» مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والاصل ويدخلهم الى الجنة فلما حذف حرف الجر انتصب انتصاب المفعول به اي عدي الفعل اليه مباشرة.
• ﴿عَرَّفَها لَهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من الجنة او تكون صلة موصول محذوف بتقدير الجنة التي عرفها لهم بمعنى: اعلمها لهم وبينها او طيبها لهم من العرف وهو طيب الرائحة وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بعرف.
[سورة محمد (٤٧): آية ٧] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ (٧)
• ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: يا: اداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب.
و«ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» او عطف بيان لأي.
• ﴿آمَنُوا﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿إِنْ تَنْصُرُوا﴾: حرف شرط جازم. تنصروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿اللهَ يَنْصُرْكُمْ﴾: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة
стр. 4584
النصب الفتحة بمعنى: ان تنصروا دين الله ورسوله. ينصركم: فعل مضارع جواب الشرط -جزاؤه-مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور بمعنى: ينصركم على عدوكم ويفتح لكم.
• ﴿وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ﴾: الواو عاطفة. يثبت: معطوفة على ﴿يَنْصُرُ»﴾ وتعرب اعرابها. اقدامكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب.
[سورة محمد (٤٧): آية ٨] وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ (٨)
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾: تعرب اعراب ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا»﴾ في الآية الرابعة. على ان يكون الاسم الموصول «الذين» في محل نصب مفعولا به بالفعل الذي يفسره «تعسا» بتقدير: أتعس الذين كفروا. أو يكون الاسم الموصول في محل رفع مبتدأ.
• ﴿فَتَعْساً لَهُمْ﴾: الفاء واقعة في جواب «الذين» المتضمن معنى «من» الشرطية. تعسا: مفعول مطلق لفعل محذوف او يكون مفعولا به لفعل محذوف بتقدير: فقضى الله تعسا لهم. والجملة الفعلية في محل رفع خبر «الذين» على وجه اعرابها الثاني وهو الابتداء واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من تعس.
• ﴿وَأَضَلَّ أَعْمالَهُمْ﴾: معطوف بالواو على الفعل الذي نصب «تعسا» لأن المعنى: فقال تعسا لهم او فقضى تعسا لهم وأضل أعمالهم أي وأحبط أعمالهم والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أعمال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 4585
[سورة محمد (٤٧): آية ٩] ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ (٩)
• ﴿ذلِكَ بِأَنَّهُمْ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثالثة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن».
• ﴿كَرِهُوا ما﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن».ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿أَنْزَلَ اللهُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما انزله الله. اي القرآن وما انزل الله فيه من التكاليف والاحكام.
• ﴿فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ﴾: الفاء سببية. أحبط أعمالهم: اعربت في الآية الكريمة السابقة.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٠] أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكافِرِينَ أَمْثالُها (١٠)
• القسم الأعظم من هذه الآية الكريمة اعرب في سور كثيرة آخرها كان في الآية الثانية والثمانين من سورة «غافر».
• ﴿دَمَّرَ اللهُ عَلَيْهِمْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بدمر وحذف المفعول اختصارا لان ما قبله يدل عليه بمعنى: دمر ما اختص بهم من انفسهم واموالهم وأولادهم.
стр. 4586
• ﴿وَلِلْكافِرِينَ﴾: الواو استئنافية. للكافرين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿أَمْثالُها﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والضمير يعود للعاقبة المذكورة او للهلكة لان التدمير يدل عليها.
[سورة محمد (٤٧): آية ١١] ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ (١١)
• ﴿ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثالثة. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿مَوْلَى الَّذِينَ﴾: خبر «أن» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿آمَنُوا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿وَأَنَّ الْكافِرِينَ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الكافرين: اسم «أن» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿لا مَوْلى لَهُمْ﴾: الجملة في محل رفع خبر «أن».لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ».مولى: اسم «لا» مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.
стр. 4587
[سورة محمد (٤٧): آية ١٢] إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَما تَأْكُلُ الْأَنْعامُ وَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ (١٢)
• ﴿إِنَّ اللهَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿يُدْخِلُ الَّذِينَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».يدخل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب مثلها.
• ﴿الصّالِحاتِ جَنّاتٍ﴾: مفعول به منصوب بعملوا وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. جنات: مفعول به ثان للفعل «يدخل» يعرب اعراب «الصالحات».
• ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت- لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او متعلق بحال من الانهار.
التقدير: تجري الانهار كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب اعراب «آمنوا».
• ﴿يَتَمَتَّعُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «الذين» وهي فعل مضارع مرفوع
стр. 4588
بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلائل.
• ﴿وَيَأْكُلُونَ كَما﴾: معطوفة بالواو على «يتمتعون» وتعرب اعرابها والكاف حرف جر و «ما» مصدرية.
• ﴿تَأْكُلُ الْأَنْعامُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الانعام: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿تَأْكُلُ الْأَنْعامُ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و«ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: ويأكلون اكلا كأكل الانعام. شبههم بأنهم يأكلون غافلين غير مفكرين في العاقبة كما تأكل البهائم في معالفها غافلة عما ينتظرها.
• ﴿وَالنّارُ مَثْوىً لَهُمْ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. النار: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثوى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة على وزن «فعلى».اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لمثوى.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٣] وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْناهُمْ فَلا ناصِرَ لَهُمْ (١٣)
• ﴿وَكَأَيِّنْ﴾: الواو استئنافية. كأين: اسم بمعنى «كم» الخبرية وهي كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ لان الفعل بعدها استوفى مفعوله.
• ﴿مِنْ قَرْيَةٍ﴾: حرف جر بياني. قرية: تمييز «كأين» مجرور بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «كأين».والمراد بالقرية: اهل قرية ولذلك قال: اهلكناهم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه بتقدير:
وكم من قوم هم اشد قوة من قومك الذين اخرجوك اهلكناهم.
стр. 4589
• ﴿هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً﴾: الجملة الاسمية في محل جر صفة-نعت-لقرية. هي:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أشد: خبر «هي» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن-افعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل. قوة: تمييز منصوب بالفتحة.
• ﴿مِنْ قَرْيَتِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بأشد والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿الَّتِي أَخْرَجَتْكَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- لقريتك. اخرجتك: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به اي بمعنى:
أخرجك قومها والقرية هي مكة. ومعنى أخرجوك: كانوا سبب خروجك.
• ﴿أَهْلَكْناهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «كأين» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به./
• ﴿فَلا ناصِرَ﴾: الفاء استئنافية. لا: اداة نافية للجنس تعمل عمل «ان».
ناصر: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب اسمها وخبرها محذوف وجوبا.
• ﴿لَهُمْ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٤] أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاِتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ (١٤)
• ﴿أَفَمَنْ﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام والفاء زائدة-تزيينية-.من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿كانَ عَلى بَيِّنَةٍ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 4590
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على «من».على بينة: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».
• ﴿مِنْ رَبِّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من بينة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى على حجة ظاهرة من ربه.
• ﴿كَمَنْ﴾: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ «من».من: اسم موصول في محل جر بالاضافة مبني على السكون.
• ﴿زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. زين: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. له: جار ومجرور متعلق بزين. سوء: نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف.
عمله: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: زين الشيطان له سوء عمله.
• ﴿وَاتَّبَعُوا أَهْااءَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «زين» وجاء الفعل للمجموع محمولا على معنى «من» لا لفظها وفي «كان» و «عمله» محمولا على اللفظ.
اتبعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اهواء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
[سورة محمد (٤٧): آية ١٥] مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي النّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ (١٥)
• ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة، الجنة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بتقدير: امثل الجنة وهو كلام في صورة الاثبات
следующие страницы →