Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4726–4765 · переход к 4731.
стр. 4726
بمعنى فما وجدنا في قرية لوط من المسلمين الا بيتا. او الا بيتا من المسلمين. او على معنى غير بيت واحد من بيوت المسلمين وهو بيت لوط فقط.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٣٧] وَتَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ (٣٧)
• ﴿وَتَرَكْنا﴾: الواو عاطفة على فعل مضمر بمعنى: فأهلكناها وتركنا. ترك:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿فِيها آيَةً﴾: جار ومجرور متعلق بتركنا او بحال محذوفة من «آية» لانها صفة لها مقدمة عليها. آية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى وتركنا في قرية قوم لوط علامة.
• ﴿لِلَّذِينَ﴾: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لآية.
• ﴿يَخافُونَ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿الْعَذابَ الْأَلِيمَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الأليم: صفة -نعت-للعذاب منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٣٨] وَفِي مُوسى إِذْ أَرْسَلْناهُ إِلى فِرْعَوْنَ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨)
• ﴿وَفِي مُوسى﴾: جار ومجرور معطوف بالواو على ﴿وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ»﴾ الواردة في الآية العشرين اي وجعلنا في موسى آية.
• ﴿إِذْ أَرْسَلْناهُ﴾: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بجعلنا او بتركنا. وجملة «ارسلناه» في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على
стр. 4727
السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ﴿إِلى فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور متعلق بأرسلنا وعلامة جر الاسم الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة.
• ﴿بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. مبين: صفة-نعت- لسلطان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي بحجة واضحة بينة.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٣٩] فَتَوَلّى بِرُكْنِهِ وَقالَ ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٣٩)
• ﴿فَتَوَلّى﴾: الفاء استئنافية. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: فأعرض عن الايمان. او فازورّ واعرض.
• ﴿بِرُكْنِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بتولى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: بجانبه الذي كان يتقوى به مع جنوده وقومه.
• ﴿وَقالَ﴾: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿ساحِرٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ساحر. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَوْ مَجْنُونٌ﴾: حرف عطف يفيد التخيير. مجنون: معطوفة على «ساحر» وتعرب اعرابها.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٠] فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (٤٠)
• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة «القصص» في الآية الاربعين والواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مليم: خبر «هو» مرفوع بالضمة بمعنى:
стр. 4728
فألقيناهم في البحر وهو آت بما يلام عليه من كفره وعناده. والجملة الحالية من الضمير في «فأخذناه».
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤١] وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (٤١)
• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الثامنة والثلاثين اي وتركنا في «عاد» آية. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. الريح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. العقيم: صفة للريح منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. بمعنى الريح غير النافعة او الريح التي اهلكتهم وقطعت دابرهم.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٢] ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (٤٢)
• ﴿ما تَذَرُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من الريح. ما: نافية لا عمل لها. تذر: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي بمعنى: لا تدع ولا تبقي.
• ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول به.
• ﴿أَتَتْ عَلَيْهِ﴾: الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لشيء على اللفظ وفي محل نصب على الموضع. وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والتاء لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. عليه: جار ومجرور متعلق بأتت.
• ﴿إِلاّ جَعَلَتْهُ﴾: حرف تحقيق بعد النفي. جعلت: تعرب اعراب «أتت» والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. والفعل «جعل» مبني على الفتح الظاهر.
• ﴿كَالرَّمِيمِ﴾: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
стр. 4729
ثان. الرميم: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى: الا صيرته كالرماد او تكون الكاف حرف جر للتشبيه. والجار والمجرور متعلقا بالمفعول الثاني.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٣] وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتّى حِينٍ (٤٣)
• ﴿وَفِي ثَمُودَ إِذْ﴾: معطوفة بالواو على الآية الكريمة العشرين أي بمعنى وجعلنا في ثمود آية وجرت الكلمة بالفتحة نيابة عن الكسرة لانها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث بتأويل القبيلة.
• ﴿قِيلَ لَهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. قيل فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيل وفي القول تهديد لهم.
• ﴿تَمَتَّعُوا﴾: الجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل وهي فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي تمتعوا في داركم.
• ﴿حَتّى حِينٍ﴾: حرف غاية وجر. حين: اسم مجرور بحتى وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بتمتعوا.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٤] فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ (٤٤)
• ﴿فَعَتَوْا﴾: الفاء استئنافية. عتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة دالة عليها والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة اي فتكبروا.
• ﴿عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بعتوا. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصّاعِقَةُ﴾: الفاء سببية. اخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب و «هم» ضمير الغائبين في
стр. 4730
محل نصب مفعول به مقدم. الصاعقة: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَهُمْ يَنْظُرُونَ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «ينظرون» في محل رفع خبر «هم» اي وهم ينظرونها اي يعاينونها لانها كانت نهارا.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٥] فَمَا اِسْتَطاعُوا مِنْ قِيامٍ وَما كانُوا مُنْتَصِرِينَ (٤٥)
• ﴿فَمَا اسْتَطاعُوا﴾: الفاء سببية. ما: نافية لا عمل لها. استطاعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي فأصبحوا هالكين عاجزين.
• ﴿مِنْ قِيامٍ﴾: جار ومجرور متعلق باستطاعوا. او تكون «من» حرف جر زائدا لتأكيد معنى النفي. و «قيام» اسما مجرورا لفظا منصوبا محلا لانه مفعول به بجعل الفعل متعديا. اي ما أطاقوا النهوض.
• ﴿وَما كانُوا﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.
• ﴿مُنْتَصِرِينَ﴾: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى وما كانوا ممتنعين من العذاب.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٦] وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (٤٦)
• ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾: الواو عاطفة. قوم: مفعول به منصوب بمضمر تقديره:
واهلكنا قوم نوح لان ما قبله يدل عليه او باذكر. نوح: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ونون على الرغم من عجمته لخفته ولأنه اسم ثلاثي أوسطه ساكن.
стр. 4731
• ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن بتقدير: من قبل هذه الأمم.
• ﴿إِنَّهُمْ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
• ﴿كانُوا قَوْماً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» وهي فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. قوما: خبرها منصوب بالفتحة.
• ﴿فاسِقِينَ﴾: صفة-نعت-لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٧] وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنّا لَمُوسِعُونَ (٤٧)
• ﴿وَالسَّماءَ﴾: الواو عاطفة. السماء: مفعول به منصوب باضمار فعل يفسره ما بعده اي بنينا السماء بمعنى رفعناها وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿بَنَيْناها بِأَيْدٍ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بأيد: جار ومجرور متعلق ببنى وعلامة جره الكسرة المنونة. والكلمة مصدر «آد» يئيد أيدا: اذا قوي. و «بأيد» أي بقوة.
• ﴿وَإِنّا لَمُوسِعُونَ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» واللام لام التوكيد-المزحلقة-.موسعون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد اي لاغنياء قادرون من الوسع وهي الطاقة.
стр. 4732
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٨] وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ (٤٨)
• ﴿وَالْأَرْضَ فَرَشْناها﴾: معطوفة بالواو على ﴿السَّماءَ بَنَيْناها»﴾ وتعرب اعرابها بمعنى: مهدناها واعددناها.
• ﴿فَنِعْمَ الْماهِدُونَ﴾: الفاء استئنافية. نعم: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء المدح. الماهدون: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد والمخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن. بمعنى فنعم الممهدون المسوون نحن.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٤٩] وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٤٩)
• ﴿وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾: الواو عاطفة. من كل: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره ما بعده. اي وخلقنا من كل. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي من كل شيء من الحيوان.
• ﴿خَلَقْنا زَوْجَيْنِ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «زوجين» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى ذكرا وانثى اي من كل شيء في الكائنات اثنين لكل زوج.
• ﴿لَعَلَّكُمْ﴾: حرف مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة الجمع.
• ﴿تَذَكَّرُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل واصلها تتذكرون حذفت احدى التاءين اختصارا.
стр. 4733
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٠] فَفِرُّوا إِلَى اللهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠)
• ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللهِ﴾: الفاء استئنافية. فروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بفروا اي الى طاعته وثوابه من معصيته وعقابه.
• ﴿إِنِّي لَكُمْ﴾: حرف مشبه بالفعل للتوكيد ينصب الاول ويرفع الثاني والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان».لكم: جار ومجرور متعلق بنذير او يكون في مقام مفعول اسم الفاعل «نذير» بمعنى اني مخوف من عصاه والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾: جار ومجرور متعلق بنذير بمعنى من عقابه. نذير: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة-نعت-لنذير مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥١] وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥١)
• ﴿وَلا تَجْعَلُوا﴾: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تجعلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بمعنى: ولا توجدوا.
• ﴿مَعَ اللهِ﴾: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة من «الها» لانه متعلق بصفة مقدمة لالها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة التقدير:
ولا تجعلوا الها آخر كائنا مع الله.
• ﴿إِلهاً آخَرَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. آخر: صفة-نعت- لإلها وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن-أفعل- وبوزن الفعل.
стр. 4734
• ﴿إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٢] كَذلِكَ ما أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (٥٢)
• ﴿كَذلِكَ﴾: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: الامر كذلك او تكون في محل رفع مبتدأ وخبرها محذوفا.
التقدير: كذلك الامر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب و «ذلك» اشارة الى تكذيبهم الرسول.
• ﴿ما أَتَى الَّذِينَ﴾: نافية لا عمل لها. اتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿مِنْ قَبْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بفعل مضمر بتقدير: وجد من قبلهم او كان من قبلهم والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنْ رَسُولٍ﴾: حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي. رسول: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل «أتى».
• ﴿إِلاّ قالُوا ساحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ﴾: اعربت في الآية الكريمة التاسعة والثلاثين. إلا: حرف تحقيق بعد النفي والواو في «قالوا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٣] أَتَااصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٥٣)
• ﴿أَتَااصَوْا بِهِ﴾: الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. تواصوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو
стр. 4735
الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بتواصوا اي أتواصى الاولون والآخرون بهذا القول حتى قالوه جميعا متفقين عليه.
• ﴿بَلْ هُمْ﴾: حرف استئناف للاضراب لا عمل له. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿قَوْمٌ طاغُونَ﴾: خبر «هم» مرفوع بالضمة. طاغون: صفة-نعت-لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب بمعنى لم يوص بعضهم بعضا بهذا القول بل هم قوم متجاوزون الحد في مخالفة امر الله.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٤] فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَما أَنْتَ بِمَلُومٍ (٥٤)
• ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾: الفاء: استئنافية. تول: فعل امر مبني على حذف آخره -حرف العلة-وبقيت الفتحة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. بمعنى: فأعرض عنهم. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بتول.
• ﴿فَما أَنْتَ﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل. ما: نافية تعمل عمل «ليس» بلغة الحجاز ولا عمل لها بلغة تميم. انت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية.
• ﴿بِمَلُومٍ﴾: الباء حرف جر زائد. ملوم: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ما» او مرفوع محلا لانه خبر المبتدأ «أنت» على اللغة الثانية. والكلمة اسم مفعول بمعنى لا احد يلومك او لا يصيبك لوم من ربك على ذلك لانك ارشدتهم ونصحتهم.
стр. 4736
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٥] وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (٥٥)
• ﴿وَذَكِّرْ﴾: الواو عاطفة. ذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم من سياق الآي الكريم بمعنى وذكرهم اي وعظهم.
• ﴿فَإِنَّ الذِّكْرى﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذكرى: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر بمعنى فان الموعظة.
• ﴿تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».تنفع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٦] وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاّ لِيَعْبُدُونِ (٥٦)
• ﴿وَما خَلَقْتُ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. خلقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
• ﴿الْجِنَّ وَالْإِنْسَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والانس:
معطوفة بالواو على «الجن» وتعرب اعرابها.
• ﴿إِلاّ لِيَعْبُدُونِ﴾: حرف تحقيق بعد النفي واللام حرف جر للتعليل. يعبدون:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والنون نون الوقاية. والكسرة دالة على حذف الياء خطا واختصارا واكتفاء بها. وجملة «يعبدون» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما تلاها في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخلقت. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والياء المحذوفة ضمير الواحد المطاع سبحانه في محل نصب مفعول به.
стр. 4737
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٧] ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (٥٧)
• ﴿ما أُرِيدُ﴾: نافية لا عمل لها. اريد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.
• ﴿مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ﴾: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
والجار والمجرور متعلق بأريد. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي.
رزق: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول به.
• ﴿وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما أُرِيدُ»﴾ الاولى وتعرب اعرابها. ان يطعمون: اعربت في الآية الكريمة السابقة. «ان يعبدون» و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «اريد».
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٨] إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (٥٨)
• ﴿إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزّاقُ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «ان» منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «الرزاق» خبر «هو» مرفوع بالضمة.
والجملة الاسمية ﴿هُوَ الرَّزّاقُ»﴾ في محل رفع خبر «ان» او تكون «هو» ضمير فصل او عماد لا محل لها من الاعراب و «الرزاق» خبر «إنّ» والوجه الأول أفصح.
• ﴿ذُو الْقُوَّةِ﴾: خبر ثان لان مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. القوة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
وحذف مفعول «الرزاق» اختصارا لانه معلوم. التقدير: الرزاق مخلوقاته لان الكلمة من صيغ المبالغة «فعال» بمعنى «فاعل» ولان فعله يتعدى الى المفعول.
стр. 4738
• ﴿الْمَتِينُ﴾: صفة-نعت-لذو مرفوع بالضمة بمعنى: الشديد القوة. ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. او صفة للفظ الجلالة على المحل-اي الابتداء.
[سورة الذاريات (٥١): آية ٥٩] فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (٥٩)
• ﴿فَإِنَّ لِلَّذِينَ﴾: الفاء استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.
• ﴿ظَلَمُوا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وحذف المفعول اختصارا ولان ما قبله يدل عليه. اي الذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة.
• ﴿ذَنُوباً مِثْلَ﴾: اسم «ان» منصوب بالفتحة. مثل: صفة-نعت-لذنوبا منصوبة مثلها بالفتحة.
• ﴿ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. اصحاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى: لهم نصيب من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظرائهم من القرون.
• ﴿فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾: الفاء استئنافية. لا: ناهية جازمة. يستعجلون: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والنون نون الوقاية وحذفت الياء لان الكسرة دالة عليها ولانها رأس آية والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والياء المحذوفة ضمير المتكلم الواحد المطاع سبحانه في محل نصب مفعول به.
стр. 4739
[سورة الذاريات (٥١): آية ٦٠] فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٦٠)
• هذه الآية الكريمة سبق اعرابها في سور كثيرة. تراجع الآية الكريمة الخامسة والستون من سورة «الزخرف» و «هم» في «يومهم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى من يوم القيامة. وقيل من يوم بدر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر نعت لليوم. يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
وجملة «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع- الى الموصول محذوف وهو حرف جر. أي يوعدون فيه بنزول العذاب. اي هو اليوم الذي وعدناهم به بذلك وهو يوم القيامة.
* * *
стр. 4740
إعراب سورة الطور
[سورة الطور (٥٢): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَالطُّورِ (١)
• ﴿وَالطُّورِ﴾: الواو: واو القسم حرف جر. الطور: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف.
وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى وهو بمدين.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢] وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (٢)
• ﴿وَكِتابٍ مَسْطُورٍ﴾: معطوف بالواو على «الطور» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة. مسطور: صفة-نعت-لكتاب مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
والمراد به هنا القرآن وقيل اللوح المحفوظ.ونكر لأنه كتاب مخصوص من بين جنس الكتب و «مسطور» أي مكتوب.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣] فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (٣)
• ﴿فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمسطور. أي وسطر أي وكتب على صحيفة أو جلد يكتب فيه الكتاب. منشور: صفة-نعت-لرق-مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤] وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (٤)
• هذه الآية معطوفة بالواو على ﴿كِتابٍ مَسْطُورٍ»﴾ وتعرب إعرابها. أي والكعبة المعمورة بالحجاج والعمار والمجاورين.
стр. 4741
[سورة الطور (٥٢): آية ٥] وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (٥)
• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي والسماء.
[سورة الطور (٥٢): آية ٦] وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (٦)
• هذه الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي البحر المملوء بالمياه وقيل الموقد من قوله تعالى-اذا البحار سجرت.
[سورة الطور (٥٢): آية ٧] إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَااقِعٌ (٧)
• ﴿إِنَّ عَذابَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واقعة في جواب القسم والجملة جواب قسم مقدر لا محل لها من الاعراب. عذاب: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿رَبِّكَ لَااقِعٌ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
اللام لام التوكيد-المزحلقة-واقع: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
[سورة الطور (٥٢): آية ٨] ما لَهُ مِنْ دافِعٍ (٨)
• ﴿ما لَهُ مِنْ دافِعٍ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب حال من «العذاب».ما:
نافية لا عمل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. دافع: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
стр. 4742
[سورة الطور (٥٢): آية ٩] يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً (٩)
• ﴿يَوْمَ﴾: مفعول فيه-منصوب على الظرفية والعامل فيه «دافع» وعلامة نصبه الفتحة ويجوز أن يكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكر يوم.
• ﴿تَمُورُ السَّماءُ﴾: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. تمور: فعل مضارع مرفوع بالضمة. السماء: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿مَوْراً﴾: مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: يوم تموج السماء موجا أو يوم تضطرب السماء اضطرابا. والفعل يمور: بمعنى تحرك وجاء وذهب.
[سورة الطور (٥٢): آية ١٠] وَتَسِيرُ الْجِبالُ سَيْراً (١٠)
• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. بمعنى ويوم تنقل الجبال من أمكنتها نقلا.
[سورة الطور (٥٢): آية ١١] فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١١)
• ﴿فَوَيْلٌ﴾: الفاء استئنافية. أو واقعة في جواب شرط مقدر على المعنى. أي اذا حدث ذلك كله فويل لهم يومئذ. ويل: مبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى فهلاك وعذاب. والكلمة في الأصل: مصدر لا فعل له معناه: تحسر.
وقيل: هو واد في جهنم. وقيل: اسم معنى كالهلاك ويرفع رفع المصادر لافادة معنى الثبات. وجاء المبتدأ نكرة لأنها متضمنة معنى الفعل بدعاء.
• ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بويل.
وهو مضاف. اذ: اسم مبني على السكون الظاهر وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر بالاضافة. وهو
стр. 4743
مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة.
التقدير: يومئذ يحدث ذلك.
• ﴿لِلْمُكَذِّبِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الطور (٥٢): آية ١٢] الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ (١٢)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمكذبين.
والجملة الاسمية بعده: صلته لا محل لها.
• ﴿هُمْ فِي خَوْضٍ﴾: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
في خوض: جار ومجرور متعلق بخبر «هم».
• ﴿يَلْعَبُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: الذين هم في باطل يلعبون وهم في غفلة عن مصيرهم.
[سورة الطور (٥٢): آية ١٣] يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (١٣)
• ﴿يَوْمَ يُدَعُّونَ﴾: بدل من «يومئذ» يدعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يدعون» في محل جر بالاضافة بمعنى يدفعون بشدة.
• ﴿إِلى نارِ جَهَنَّمَ﴾: جار ومجرور متعلق بيدعون. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• ﴿دَعًّا﴾: مصدر في موضع الحال بمعنى: مدعوعين. منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 4744
[سورة الطور (٥٢): آية ١٤] هذِهِ النّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ (١٤)
• ﴿هذِهِ النّارُ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب حال أي مقولا لهم هذا القول وهو يقال لهم هذه النار و «هذه» اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. النار: خبر مبتدأ محذوف تقديره «هي» والجملة الاسمية «هي النار» في محل رفع خبر «هذه».أو تكون الجملة الاسمية في محل رفع نائب فاعل على المعنى الثاني.
• ﴿الَّتِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة-نعت-للنار.
• ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿بِها تُكَذِّبُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» بها: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الطور (٥٢): آية ١٥] أَفَسِحْرٌ هذا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ (١٥)
• ﴿أَفَسِحْرٌ هذا﴾: الهمزة همزة تهكم وتوبيخ بلفظ استفهام. الفاء استئنافية. أو تكون عاطفة على مضمر من جنس المعطوف. بمعنى: كنتم تقولون للوحي هذا سحر أتقولون عن هذا هو سحر. أي أهذا المصداق أيضا سحر؟ سحر: خبر مقدم مرفوع بالضمة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر أي هذا الذي تشاهدونه اليوم.
• ﴿أَمْ أَنْتُمْ﴾: حرف عطف وهي «أم» المتصلة. أنتم: ضمير رفع مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿لا تُبْصِرُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «أنتم» والجملة الاسمية
стр. 4745
﴿أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ»﴾ معطوفة بأم على الجملة الابتدائية ﴿أَفَسِحْرٌ هذا»﴾ لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. تبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى أم أنتم عمي عن المخبر عنه كما كنتم عميا عن الخبر حين كنتم لا تبصرون في الدنيا.
[سورة الطور (٥٢): آية ١٦] اِصْلَوْها فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَااءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٦)
• ﴿اصْلَوْها﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى ادخلوها وقاسوا حرها والضمير يعود الى جهنم لأنها ذكرت في الآية الكريمة الثالثة عشرة.
• ﴿فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا﴾: الفاء استئنافية. تفيد التعليل. اصبروا:
تعرب اعراب «اصلوا» أو حرف عطف للتخيير. لا: ناهية جازمة.
تصبروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الأولى «اصبروا» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ. وجملة ﴿أَوْ لا تَصْبِرُوا»﴾ بتأويل مصدر في محل رفع معطوف على المصدر المؤول من الجملة الأولى: التقدير: صبركم أو عدم صبركم سواء عليكم. أو التقدير: سواء عليكم الأمران الصبر وعدمه.
أي الجزع.
• ﴿سَااءٌ عَلَيْكُمْ﴾: خبر المبتدأ المقدر مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بسواء والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿إِنَّما تُجْزَوْنَ ما﴾: كافة ومكفوفة. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة والمضاف المصدر محذوف اختصارا: التقدير: تجزون جزاء ما كنتم تعملون.
стр. 4746
• ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: تعرب اعراب «كنتم تكذبون» والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: كنتم تعملونه. تراجع الآية الكريمة الرابعة عشرة.
[سورة الطور (٥٢): آية ١٧] إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنّاتٍ وَنَعِيمٍ (١٧)
• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الذاريات» الآية الخامسة والأربعين من سورة الحجر.
[سورة الطور (٥٢): آية ١٨] فاكِهِينَ بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (١٨)
• ﴿فاكِهِينَ﴾: حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد أي ملتذين.
• ﴿بِما آتاهُمْ رَبُّهُمْ﴾: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بفاكهين. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿آتاهُمْ رَبُّهُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ﴾: تعرب اعراب ﴿آتاهُمْ رَبُّهُمْ»﴾ والجملة معطوفة على ﴿فِي جَنّاتٍ»﴾ أو تكون الواو حالية و «قد» بعدها مضمرة والجملة في محل نصب حالا. أو تكون «ما» مصدرية و «ما» بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: بايتائهم ربهم. وعلى هذا التقدير: تكون ﴿وَوَقاهُمْ رَبُّهُمْ»﴾ معطوفة بالواو على ﴿آتاهُمْ رَبُّهُمْ»﴾ التقدير: ووقايتهم.
• ﴿عَذابَ الْجَحِيمِ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الجحيم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 4747
[سورة الطور (٥٢): آية ١٩] كُلُوا وَاِشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (١٩)
• ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واشربوا:
معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب اعرابها. والجملة الفعلية: في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف تقديره يقال لهم وحذف المفعول اختصارا بمعنى:
كلوا طعاما واشربوا شرابا هنيئا أو يكون على المصدر. أي كلوا أكلا وشربا هنيئا.
• ﴿هَنِيئاً﴾: صفة قائمة مقام المصدر أو استعملت استعمال المصدر أو هي صفة لمصدر محذوف.
• ﴿بِما﴾: الباء: حرف جر زائد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لفظا وفي محل رفع فاعل «هنيئا» المصدر القائم مقام الفعل. التقدير:
هنأكم ما كنتم تعملون أي جزاء ما كنتم تعملون.
• ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٠] مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (٢٠)
• ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ﴾: أعربت في الآية الكريمة الحادية والثلاثين من سورة «الكهف» و «مصفوفة» صفة-نعت-لسرر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي على أسرة مصطفة.
• ﴿وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ﴾: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والخمسين من سورة «الدخان» أي بنساء بيض واسعات العين. وهي جمع «عيناء».
стр. 4748
[سورة الطور (٥٢): آية ٢١] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاِتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ اِمْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ (٢١)
• ﴿وَالَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر معطوف على «حور عين» بمعنى: قرناهم بالحور وبالذين آمنوا أي بالرفقاء والجلساء منهم لمؤانستهم أو هو في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية بعده:
صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿وَاتَّبَعَتْهُمْ﴾: الواو اعتراضية بين المبتدأ وخبره والجملة بعده: اعتراضية لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ﴾: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بايمان: جار ومجرور متعلق باتبع.
• ﴿أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر المبتدأ. ألحق:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بألحقنا. ذرية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» أعربت.
• ﴿وَما أَلَتْناهُمْ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. ألتنا: تعرب اعراب «ألحقنا» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول بمعنى: وما نقصناهم بهذا الالحاق.
• ﴿مِنْ عَمَلِهِمْ﴾: من: حرف جر للتبعيض في مقام المفعول الثاني. عمل:
مجرور بمن وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 4749
أو يكون الجار والمجرور ﴿مِنْ عَمَلِهِمْ»﴾ متعلقا بألتنا أو بشيء بمعنى: وما أنقصناهم شيئا من ثواب عملهم. وعلى هذا التقدير يكون الجار والمجرور متعلقا بحال من «شيء».
• ﴿مِنْ شَيْءٍ﴾: حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به ثان.
• ﴿كُلُّ امْرِئٍ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. امرئ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي كل انسان.
• ﴿بِما كَسَبَ رَهِينٌ﴾: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بالخبر. كسب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «كسب» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كسبه. رهين: خبر «كل» مرفوع بالضمة بمعنى: مرهون والكلمة من صيغ المبالغة فعيل بمعنى مفعول.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٢] وَأَمْدَدْناهُمْ بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمّا يَشْتَهُونَ (٢٢)
• ﴿وَأَمْدَدْناهُمْ﴾: الواو: عاطفة. أمدد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِفاكِهَةٍ وَلَحْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بأمدد. ولحم: معطوفة بالواو على «فاكهة» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
• ﴿مِمّا﴾: أصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مدغم مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأمدد. أو بصفة محذوفة من «فاكهة ولحم».
• ﴿يَشْتَهُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يشتهون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد
стр. 4750
-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف المحل لأنه مفعول به التقدير: مما يشتهونه.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٣] يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ (٢٣)
• ﴿يَتَنازَعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية: في محل نصب حال.
• ﴿فِيها كَأْساً﴾: جار ومجرور متعلق بيتنازع. كأسا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي يتجاذبون فيها خمرا.
• ﴿لا لَغْوٌ فِيها﴾: نافية لا عمل لها. لغو: مبتدأ مرفوع بالضمة. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. أو تكون «لا» بمنزلة «ليس» و «لغو» اسمها.
والجار والمجرور متعلقا بخبرها. بمعنى: لا لغو في شربها وجملة ﴿لا لَغْوٌ فِيها»﴾ في محل نصب صفة لكأسا.
• ﴿وَلا تَأْثِيمٌ﴾: معطوفة بالواو على ﴿لا لَغْوٌ فِيها»﴾ وتعرب اعرابها وحذف الجار اختصارا ولأن ما قبله يدل عليه بمعنى: لا يتكلمون في أثناء الشرب بسقط الحديث ولا يفعلون ما يؤثم به فاعله.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٤] وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (٢٤)
• ﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ﴾: الواو عاطفة. يطوف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيطوف. غلمان: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. بمعنى: مملوكون لهم مخصوصون بهم. شبه الغلمان باللؤلؤ المكنون.
• ﴿لَهُمْ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من غلمان.
стр. 4751
• ﴿كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ﴾: حرف مشبه بالفعل تفيد التشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن».لؤلؤ: خبرها مرفوع بالضمة. و «كأن» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل رفع صفة لغلمان.
• ﴿مَكْنُونٌ﴾: صفة-نعت-للؤلؤ مرفوعة مثلها بالضمة بمعنى لؤلؤ مخزون أو مصون في صدفه لقيمته.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٥] وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٢٥)
• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الصافات» في الآية السابعة والعشرين.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٦] قالُوا إِنّا كُنّا قَبْلُ فِي أَهْلِنا مُشْفِقِينَ (٢٦)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿إِنّا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وحذفت احدى النونين تخفيفا فأدغمت الأخرى بالضمير. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبر «ان».
• ﴿كُنّا﴾: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿قَبْلُ﴾: ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل نصب بتقدير:
قبل ذلك.
• ﴿فِي أَهْلِنا﴾: جار ومجرور متعلق بمشفقين. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿مُشْفِقِينَ﴾: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: خائفين من العاقبة.
стр. 4752
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٧] فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنا وَوَقانا عَذابَ السَّمُومِ (٢٧)
• ﴿فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنا﴾: الفاء: استئنافية. من: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. علينا: جار ومجرور متعلق بمن.
• ﴿وَوَقانا﴾: الواو عاطفة. وقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
• ﴿عَذابَ السَّمُومِ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. السموم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. و «السموم» النار النافذة من المسام. أو هي الريح الحارة.
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٨] إِنّا كُنّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (٢٨)
• ﴿إِنّا كُنّا مِنْ قَبْلُ﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة والعشرين. و «قبل» اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. أي من قبل لقاء الله تعالى. يريدون: في الدنيا.
• ﴿نَدْعُوهُ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
بمعنى: نعبده ونسأله الوقاية. وما بعدها من «ان» مع اسمها وخبرها جملة استئنافية.
• ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾: أعربت في سورة «الذاريات» في الآية الكريمة الثلاثين.
стр. 4753
[سورة الطور (٥٢): آية ٢٩] فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (٢٩)
• ﴿فَذَكِّرْ﴾: الفاء استئنافية. ذكر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي فذكر بالقرآن.
• ﴿فَما أَنْتَ﴾: الفاء استئنافية. تفيد هنا التعليل. ما: بمنزلة «ليس» في لغة الحجاز ونافية لا عمل لها بلغة بني تميم. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ على اللغتين.
• ﴿بِنِعْمَةِ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة التقدير: حالة كونك حامدا ربك وهو مضاف. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِكاهِنٍ﴾: الباء: حرف جر زائد. كاهن: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» على اللغة الأولى ومرفوع محلا على أنه خبر «أنت» على اللغة الثانية.
• ﴿وَلا مَجْنُونٍ﴾: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتاكيد النفي. مجنون: معطوفة على «كاهن» وتعرب إعرابها.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٠] أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ (٣٠)
• ﴿أَمْ يَقُولُونَ﴾: عاطفة للاضراب بمعنى «بل» يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الاسمية بعدها:
في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿شاعِرٌ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو شاعر. و «أم» المنقطعة مسبوقة بهمزة الاستفهام متضمنة معنى الاستفهام الانكاري الذي هو بمنزلة النفي.
• ﴿نَتَرَبَّصُ بِهِ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع صفة-نعت-لشاعر وهي فعل
стр. 4754
مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. به: جار ومجرور متعلق بنتربص.
• ﴿رَيْبَ الْمَنُونِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. المنون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ﴿نَتَرَبَّصُ»﴾ بمعنى: ننتظر.
و«المنون» الدهر والمنية أي الموت.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣١] قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ (٣١)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• ﴿تَرَبَّصُوا﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿فَإِنِّي مَعَكُمْ﴾: الفاء: استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان» مع: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر «ان» وهو مضاف. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• ﴿مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٢] أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ (٣٢)
• ﴿أَمْ تَأْمُرُهُمْ﴾: عاطفة للاضراب بمعنى «بل».تأمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿أَحْلامُهُمْ بِهذا﴾: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر
стр. 4755
بالاضافة. الباء حرف جر و «هذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتأمر بمعنى أم تأمرهم عقولهم وألبابهم بهذا التناقض في الأموال وهو قولهم كاهن وشاعر ومجنون.
• ﴿أَمْ هُمْ قَوْمٌ﴾: أعربت. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر «هم» مرفوع بالضمة.
• ﴿طاغُونَ﴾: صفة-نعت-لقوم مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى لم تأمرهم أحلامهم بذلك بل هم قوم متجاوزون.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٣] أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (٣٣)
• ﴿أَمْ يَقُولُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثلاثين والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿تَقَوَّلَهُ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي اختلقه من تلقاء نفسه أي اختلق القرآن.
• ﴿بَلْ لا يُؤْمِنُونَ﴾: حرف استئناف للاضراب. لا: نافية لا عمل لها.
يؤمنون: تعرب اعراب ﴿يَقُولُونَ»﴾ بمعنى لا حجة عندهم على اختلاقه بل هم لم يؤمنوا.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٤] فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ (٣٤)
• ﴿فَلْيَأْتُوا﴾: الفاء استئنافية. اللام لام الأمر. يأتوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيأتوا. مثله: صفة نعت-لحديث
стр. 4756
مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي فليأتوا بقرآن مثله.
• ﴿إِنْ كانُوا﴾: حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. فعل الشرط في محل جزم بإن والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وحذف جواب الشرط لتقدم معناه أي إن كانوا صادقين فليأتوا بحديث مثله.
• ﴿صادِقِينَ﴾: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٥] أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ (٣٥)
• ﴿أَمْ خُلِقُوا﴾: حرف عطف وهي «أم» المنقطعة بمعنى «بل» للاضراب.
خلقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. ويجوز أن تكون «أم» متصلة.
• ﴿مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ﴾: جار ومجرور متعلق بخلقوا. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أو تكون «أم» المنقطعة مسبوقة بهمزة الاستفهام. أي متضمنة معنى الاستفهام الانكاري الذي هو بمنزلة النفي.
• ﴿أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ﴾: أعربت. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
الخالقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وحذف مفعول اسم الفاعل-الخالقون-لأنه معلوم بمعنى: أم هم الخالقون أنفسهم حيث لا يعبدون الخالق.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٦] أَمْ خَلَقُوا السَّماااتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ (٣٦)
• ﴿أَمْ خَلَقُوا﴾: أعربت: خلقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
стр. 4757
• ﴿السَّماااتِ وَالْأَرْضَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿بَلْ لا يُوقِنُونَ﴾: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. لا: نافية لا عمل لها. يوقنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: اذا سئلوا من خلقكم وخلق السموات والأرض؟ قالوا الله وهم شاكون فيما يقولون لا يوقنون بذلك.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٧] أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (٣٧)
• ﴿أَمْ عِنْدَهُمْ﴾: أعربت. عند: مفعول فيه ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر مقدم محذوف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿خَزائِنُ رَبِّكَ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بمعنى أم عندهم خزائن رزق ربك حتى يرزقوا النبوة من شاءوا؟ أو هل عندهم خزائن علمه حتى يختاروا لها من اختيارهم حكمة ومصلحة.
• ﴿أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ﴾: أعربت. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. المصيطرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وهي لغة في «المسيطرون» بمعنى الغالبون.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٨] أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨)
• ﴿أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ﴾: أعربت. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. سلم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى: أم لهم مرتقى منصوب الى السماء.
стр. 4758
• ﴿يَسْتَمِعُونَ فِيهِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لسلم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
فيه: جار ومجرور متعلق بيستمعون وحذف المفعول اختصارا بمعنى:
يستمعون عليه كلام الملائكة أي صاعدين فيه الى كلام الملائكة وما يوحى اليهم من علم الغيب.
• ﴿فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ﴾: الفاء استئنافية أو واقعة في جواب شرط مقدر بمعنى:
ان كانوا صادقين في قدرتهم على ذلك فليأت. اللام لام الأمر-الطلب- يأت: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة- وبقيت الكسرة دالة عليه. مستمع: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيأت. مبين: صفة-نعت-لسلطان مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
[سورة الطور (٥٢): آية ٣٩] أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (٣٩)
• ﴿أَمْ لَهُ الْبَناتُ﴾: أعربت. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. البنات:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بتقدير: أم له البنات كما تزعمون من أن الملائكة بنات الله. وهو استفهام انكاري.
• ﴿وَلَكُمُ الْبَنُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿لَهُ الْبَناتُ»﴾ وتعرب اعرابها. والميم في «لكم» علامة جمع الذكور وعلامة رفع «البنون» الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٠] أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (٤٠)
• ﴿أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً﴾: أعربت. تسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
стр. 4759
• ﴿فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ﴾: الفاء حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. من مغرم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هم» بمعنى: أم تسألهم مالا على نصحك فهم من غرامة.
• ﴿مُثْقَلُونَ﴾: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي يبهظهم ذلك. أي يثقل عليهم ويسبب لهم مشقة فهم مبهظون.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤١] أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (٤١)
• ﴿أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابعة والثلاثين. اي اللوح المحفوظ الذي فيه علم الغيب.
• ﴿فَهُمْ يَكْتُبُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة. يكتبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يكتبون» في محل رفع خبر «هم» وحذف مفعولها اختصارا بمعنى: يكتبون ما فيه حتى يقولوا وان بعثنا لا نعذب. أي فهم يحكمون منه؟
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٢] أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (٤٢)
• ﴿أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً﴾: أعربت. يريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كيدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي أم يريدون بك وبالمؤمنين هلاكا ومذلة.
• ﴿فَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والاشارة اليهم أو أريد بهم كل من كفر بالله.
стр. 4760
• ﴿هُمُ الْمَكِيدُونَ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «الذين» هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. المكيدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٣] أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ سُبْحانَ اللهِ عَمّا يُشْرِكُونَ (٤٣)
• ﴿أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثامنة والثلاثين. غير:
صفة-نعت-لإله مرفوع أيضا بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿سُبْحانَ اللهِ عَمّا يُشْرِكُونَ﴾: سبق اعرابها في سور كثيرة. تراجع الآية الكريمة الثامنة والستون من سورة «القصص».
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٤] وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ (٤٤)
• ﴿وَإِنْ يَرَوْا﴾: الواو: استئنافية. ان: حرف شرط جازم. يروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: قطعا جمع «كسفة» من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة من كسفا. ساقطا: صفة-نعت-لكسفا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
ويجوز أن يكون الجار والمجرور ﴿مِنَ السَّماءِ»﴾ متعلقا بحال محذوفة لأنه صفة مقدمة لساقطا. أو يكون «ساقطا» حالا من «كسفا» بعد وصفه بالجار والمجرور.
• ﴿يَقُولُوا﴾: الجملة الفعلية: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء في محل جزم بإن. وهي فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿سَحابٌ مَرْكُومٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به-مقول القول-
стр. 4761
سحاب: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. أو هذا الكسف سحاب. مرفوع بالضمة. مركوم: صفة-نعت-لسحاب مرفوع مثله بالضمة بمعنى:
متراكم بعضه فوق بعض.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٥] فَذَرْهُمْ حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥)
• تعرب هذه الآية اعراب الآية الكريمة الثالثة والثمانين من سورة «الزخرف» بمعنى يهلكون. أي تهلكهم الصاعقة. فيه: جار ومجرور متعلق بيصعقون.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٦] يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٦)
• تعرب هذه الآية اعراب الآية الكريمة الحادية والأربعين من سورة «الدخان».
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٧] وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٧)
• ﴿وَإِنَّ لِلَّذِينَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.
• ﴿ظَلَمُوا عَذاباً﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عذابا: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة.
• ﴿دُونَ ذلِكَ﴾: ظرف مكان بمعنى قبل متعلق بصفة محذوفة من عذابا وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. بمعنى: دون يوم القيامة.
стр. 4762
• ﴿وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ﴾: الواو استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل. أكثر: اسم «لكن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لكن» لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها اختصارا لأن ما قبله يدل عليه.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٨] وَاِصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (٤٨)
• ﴿وَاصْبِرْ﴾: الواو استئنافية. اصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور متعلق باصبر. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة علامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. أي لحكمة ربك.
• ﴿فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا﴾: الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» بأعين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي في حفظنا.
• ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿اِصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ»﴾ وتعرب اعرابها. بمعنى: ونزه ربك من كل شائبة وعظّمه حامدا إياه. أو يكون «بحمد» جارا ومجرورا متعلقا بحال من ضمير «سبح» أي حامدا ربك وحذف مفعول «سبح» اختصارا لأنّ ما بعده يدل عليه. التقدير: وسبح ربك حامدا إياه.
стр. 4763
• ﴿حِينَ تَقُومُ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بسبح. تقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
وجملة «تقوم» في محل جر بالاضافة بمعنى من أي مكان قمت وقيل من منامك.
[سورة الطور (٥٢): آية ٤٩] وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (٤٩)
• تعرب اعراب الآية الكريمة الأربعين من سورة «ق» وإدبار «بمعنى: اذا أدبرت النجوم. أي وسبحه وقت إدبار النجوم ونصبت الكلمة على الظرفية الزمانية وعلامة نصبها الفتحة.
* * *
стр. 4764
إعراب سورة النجم
[سورة النجم (٥٣): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١)
• ﴿وَالنَّجْمِ﴾: الواو واو القسم حرف جر. النجم: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي أقسم والتقدير: وحق النجم او ورب النجم.
• ﴿إِذا هَوى﴾: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوفة من النجم. التقدير: أقسم بالنجم كائنا إذا هوى. هوى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «هوى» في محل جر بالاضافة بمعنى: إذا غرب او انتشر يوم القيامة او النجم الذي يرجم به اذا انقض.
[سورة النجم (٥٣): آية ٢] ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٢)
• ﴿ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ﴾: الجملة جواب القسم لا محل لها من الاعراب. ما:
نافية لا عمل لها. ضل: فعل ماض مبني على الفتح. صاحبكم: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. اي ما ضل محمد في عقيدته والخطاب موجه لقريش.
• ﴿وَما غَوى﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. غوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى: وما خاب.
стр. 4765
[سورة النجم (٥٣): آية ٣] وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (٣)
• ﴿وَما يَنْطِقُ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. ينطق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• ﴿عَنِ الْهَوى﴾: جار ومجرور متعلق بينطق وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين بمعنى وما ينطق بالهوى اي وما أتاكم به من القرآن ليس بمنطق يصدر عن هواه. ويجوز ان يكون الجار والمجرور ﴿عَنِ الْهَوى»﴾ متعلقا بصفة لمفعول مطلق-مصدر-محذوف بتقدير وما ينطق نطقا صادرا عن الهوى.
[سورة النجم (٥٣): آية ٤] إِنْ هُوَ إِلاّ وَحْيٌ يُوحى (٤)
• ﴿إِنْ هُوَ﴾: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• ﴿إِلاّ وَحْيٌ يُوحى﴾: اداة حصر لا عمل لها. وحي: خبر «هو» مرفوع بالضمة. يوحى: فعل مضارع مرفوع بالضمة وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفعل مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يوحى» في محل رفع صفة-نعت-لوحي بمعنى:
انما هو وحي من عند الله يوحى اليه.
[سورة النجم (٥٣): آية ٥] عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (٥)
• ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثانية لوحي.
علمه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. شديد: فاعل مرفوع بالضمة. القوى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة
следующие страницы →