Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5006–5045 · переход к 5011.
стр. 5006
• ﴿أَنْصارَ اللهِ﴾: خبر «كونوا» وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالاضافة للتعظيم وعلامة الجر الكسرة. أي أنصار دين الله.
• ﴿كَما قالَ عِيسَى﴾: الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. عيسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة ﴿قالَ عِيسَى»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و«ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر محمول على المعنى في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق-مصدر-محذوف التقدير:
كونوا أنصار الله كينونة ككينونة الحواريين أنصار عيسى. أو يكون الكاف اسما للتشبيه بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب خبرا ثانيا لكونوا أو بدلا من ﴿أَنْصارَ اللهِ»﴾ بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب خبرا ثانيا لكونوا أو بدلا من ﴿أَنْصارَ اللهِ»﴾ والمصدر المؤول في محل جر بالاضافة.
• ﴿ابْنُ مَرْيَمَ﴾: صفة-نعت-لعيسى أو بدل منه مرفوع بالضمة. مريم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• ﴿لِلْحَاارِيِّينَ﴾: جار ومجرور متعلق بقال وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. والكلمة جمع «حواري» أي أصفياؤه وهم أول من آمن به.
• ﴿مَنْ أَنْصارِي﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم.
أنصاري: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِلَى اللهِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال محذوفة من الأنصار بمعنى متوجهين الى نصرة دين الله والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-بمعنى من أنصاري من الأنصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة دين الله. والى: حرف جر للمصاحبة و «الى» عند الاخفش بمعنى
стр. 5007
«مع» أي مع الله بتقدير: من أنصاري منضمين الى الله. وقيل لا يجوز الإنابة لأنه لا يطابق الجواب. والدليل قراءة من قرأ من أنصار الله. بل هي على معنى: من ينضاف الى النصرة الى الله.
• ﴿قالَ الْحَاارِيُّونَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الحواريون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول- نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أنصار: خبر «نحن» مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة واضافة «أنصاري» خلاف اضافة ﴿أَنْصارَ اللهِ»﴾ فان معنى ﴿نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ»﴾ نحن الذين ينصرون الله. ومعنى ﴿مَنْ أَنْصارِي»﴾ من الأنصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله.
• ﴿فَآمَنَتْ طائِفَةٌ﴾: الفاء استئنافية. آمنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. طائفة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أي بعيسى.
• ﴿مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائفة. التقدير:
حالة كونها منهم وعلامة جر «بني» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• ﴿وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ﴾: معطوفة بالواو على «آمنت طائفة» وتعرب اعرابها. أي كفرت به طائفة.
• ﴿فَأَيَّدْنَا﴾: الفاء سببية. أيد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في
стр. 5008
محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿عَلى عَدُوِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بأيدنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي على أعدائهم لأن الكلمة تأتي للمفرد والجمع والتأنيث بلفظ واحد.
• ﴿فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ﴾: الفاء عاطفة. للتسبيب. أصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والألف فارقة. ظاهرين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي فظهر مؤمنوهم على كفارهم بالحجة بمعنى: فغلبوهم.
* * *
стр. 5009
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة الجمعة إلى نهاية سورة الناس»
[المجلد الثاني عشر]
стр. 5010
إعراب سورة الجمعة
[سورة الجمعة (٦٢): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)
• يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وما بعده: اعرب في الآية الاولى من سورة «الحشر».
• الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ: صفات- نعوت- للفظ الجلالة مجرورات وعلامة الجر الكسرة.
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٢]
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢)
• هُوَ الَّذِي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبره.
• بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
بعث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الأميين: جار ومجرور متعلق ببعث وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي في قوم أميين فحذف الموصوف وحلت الصفة محله.
• رَسُولًا مِنْهُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. من: حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة
стр. 5011
محذوفة لرسولا. التقدير: رجلا أميا حالة كونه منهم اي يعلمون نسبه وأحواله.
• يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ: الجملة الفعلية في محل نصب صفة لرسولا اي تاليا بمعنى قارئا عليهم مع كونه أميا مثلهم. وهذه في حد ذاتها آية بينة اي معجزة واضحة و «يتلو» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بيتلو.
آياته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ: معطوفتان بواوي العطف على «يتلو» وتعربان اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وعلامة رفع «يعلم» الضمة الظاهرة بمعنى ويطهرهم من الشرك.
• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والحكمة:
معطوفة بالواو على «الكتاب» وتعرب اعرابه اي القرآن والسنة.
• وَإِنْ كانُوا: الواو حالية والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال. ان:
المخففة من «انّ» الثقيلة واللام دليل عليها لا عمل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة ويجوز ان تكون «ان» وصلية.
• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن اي من قبله.
• لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ: اللام فارقة بين «ان» المخففة من الثقيلة التي هي حرف مشبه بالفعل وبين «ان» النافية. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «كانوا». مبين: صفة- نعت- لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى منغمسين في ضياع واضح.
стр. 5012
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٣]
وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)
• وَآخَرِينَ مِنْهُمْ: معطوفة بالواو على «الأميين منهم» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها اي بعثه في الأميين الذين على عهده وفي آخرين من الأميين ويجوز ان تكون منصوبة لانها معطوفة على الضمير المنصوب في «يعلمهم» اي يعلمهم ويعلم آخرين منهم.
• لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ: الجملة الفعلية في محل جر او في محل نصب صفة- نعت- لآخرين. لما: حرف نفي وجزم وقلب أي لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم. يلحقوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الباء: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيلحقوا.
• وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: الواو استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم: خبران متتابعان للمبتدأ «هو» مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون «الحكيم» صفة للعزيز.
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٤]
ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٤)
• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب اي ذلك الفضل الذي أعطيه محمدا.
• فَضْلُ اللَّهِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو فضل. والجملة الاسمية «هو فضل» في محل رفع خبر ذلك. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• يُؤْتِيهِ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثان للمبتدأ وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول.
стр. 5013
• مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
يشاء: تعرب اعراب «يؤتي» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وحذف مفعول «يشاء» اختصارا وهو كثير الحذف في القرآن الكريم لانه معلوم. اي من يشاء اعطاءه وتقتضيه حكمته.
• وَاللَّهُ ذُو: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
ذو: خبر مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة.
• الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
العظيم: صفة- نعت- للفضل مجرورة بالكسرة.
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٥]
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥)
• مَثَلُ الَّذِينَ: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة والجملة بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• حُمِّلُوا التَّوْراةَ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. التوراة:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي كلفوا بالعمل بها.
• ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحملوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اي ولم يعملوا بها وغير منتفعين بآياتها.
• كَمَثَلِ الْحِمارِ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والكاف حرف تشبيه او تكون اسما مبنيا على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. مثل: مضاف إليه مجرور
стр. 5014
وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. الحمار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي يحمل على ظهره.
• يَحْمِلُ أَسْفاراً: الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اسفارا:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي حاملا كتبا كبارا من كتب العلم يمشي بها ولا يدري ما فيها من كنوز.
• بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. مثل:
فاعل مرفوع بالضمة. القوم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وحذف تمييزه اي بئس مثلا مثل القوم او يكون المخصوص بالذم محذوفا اختصارا لان ما قبله يدل عليه اي هذا المثل.
• الَّذِينَ كَذَّبُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- للقوم. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بكذبوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي بمعجزات الله الدالة على صحة نبوة الرسول الكريم.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: اعربت في سور كثيرة منها الآية الكريمة السابعة من سورة «الصف».
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٦]
قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
стр. 5015
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا: اعربت في الآية الكريمة الثانية من سورة «الصف» مع الفارق في المعنى.
• إِنْ زَعَمْتُمْ: حرف شرط جازم. زعم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. أولياء: خبرها مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن- أفعلاء- اي في آخره الف زائدة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأولياء او بصفة محذوفة لها. و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لزعمتم اي ان ادعيتم لانهم كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباؤه.
• مِنْ دُونِ النَّاسِ: جار ومجرور متعلق بصفة لاولياء. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة اي أولى بالله من سواكم وهو اولى بكم.
• فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء رابطة لجواب الشرط- الجزاء- تمنوا: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الموت: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي فتمنوا على الله ان يميتكم وينقلكم الى دار كرامته المعدة لاوليائه.
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسمها والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كنتم» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحذف جواب الشرط لتقدم معناه اي ان كان قولكم حقا وكنتم على ثقة فتمنوا على الله ان يميتكم ...
стр. 5016
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٧]
وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٧)
• وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً: الواو استئنافية ويجوز ان تكون حالية. لا: نافية لا عمل لها. يتمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. ابدا: ظرف زمان متعلق بلا يتمنونه منصوب يدل على التأكيد في المستقبل.
• بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بلا يتمنون. قدمت:
فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. أيدي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب اي بسبب ما قدمت ايديهم فحذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: بما قدمته ايديهم من الكفر. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية والجملة صلة موصول حرفي لا محل لها. والمصدر المؤول من «ما» وما تلاها في محل جر بحرف الجر اي لا يجسرون ان يتمنوه خيفة ان يؤخذوا بوبال كفرهم.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• بِالظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وحذف مفعول اسم الفاعل «الظالمين» اي الظالمين انفسهم.
стр. 5017
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٨]
قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨)
• قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ: اعربت في الآية الكريمة السادسة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الموت: اسمها منصوب بالفتحة.
• الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للموت. تفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. منه: جار ومجرور متعلق بتفرون. والجملة الفعلية «تَفِرُّونَ مِنْهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ: الفاء واقعة في جواب «الذي» المتضمن معنى الشرط ويجوز ان تكون استئنافية بعد الوقوف على منه. ويكون الاسم الموصول في محل رفع خبر «ان» اي ان الموت هو الشيء الذي تفرون منه ثم استؤنف الكلام.
انه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». ملاقيكم: خبرها مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة وهو من إضافة اسم الفاعل الى مفعوله والميم علامة جمع الذكور و «ان» مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر «إِنَّ الْمَوْتَ».
• ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: اعربت في سورة «التوبة» في الآية الكريمة الخامسة والتسعين.
[سورة الجمعة (٦٢): آية ٩]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: اعربت في الآية الكريمة الثانية من سورة «الصف».
стр. 5018
• إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متعلق بجوابه خافض لشرطه متضمن معنى الشرط وهو هنا حال. نودي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. للصلاة: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى اذا نادى المنادي للصلاة. والجملة الفعلية في محل جر بالاضافة.
• مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للصلاة لان «من» حرف جر بياني. التقدير حالة كونها من يوم الجمعة او هي بيان لإذا وتفسير له. او تكون «من» ظرفية بتقدير: في اي في يوم الجمعة والجار والمجرور متعلق بنودي وقيل: هي حرف جر لابتداء الغاية الزمانية عند الكوفيين.
الجمعة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط و «اسعوا» فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الى ذكر: جار ومجرور متعلق باسعوا. ولفظ الجلالة الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي فامضوا اسراعا الى الصلاة.
• وَذَرُوا الْبَيْعَ: معطوفة بالواو على «اسعوا» وتعرب اعرابها. البيع: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي فاتركوا البيع والشراء وهذا الفعل لا ماضي له.
• ذلِكُمْ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام زائدة للبعد والكاف للخطاب والميم للتفخيم اي ذلك السعي.
• خَيْرٌ لَكُمْ: خبر «ذلِكُمْ» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.
• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: اعربت في الآية الكريمة السادسة. تعلمون: فعل
стр. 5019
مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تعلمون» في محل نصب خبر «كنتم» وحذف جواب الشرط لتقدم معناه وحذف مفعول «تعلمون» اختصارا لانه معلوم اي تعلمون ما ينفعكم وما يضركم او يكون لازما بمعنى ان كنتم من أهل العلم.
[سورة الجمعة (٦٢): آية ١٠]
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠)
• فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ: الفاء استئنافية وما بعدها يعرب اعراب «إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الصلاة: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة أي فإذا أديت صلاة الجمعة ....
• وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ: معطوفة بالواو على «فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ» وتعرب اعرابها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً: تعرب اعراب «ابتغوا». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. كثيرا: نائب عن المفعول المطلق- المصدر- المحذوف او صفة له اي واذكروا الله ذكرا كثيرا.
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «ان» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل».
تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر «لعل». والميم في «لعلكم» علامة جزم الذكور.
стр. 5020
[سورة الجمعة (٦٢): آية ١١]
وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١)
• وَإِذا رَأَوْا: الواو عاطفة. اذا: اعربت في الآية الكريمة التاسعة. رأوا:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والفتحة دالة على حذف الالف وجملة «رأوا» في محل جر بالاضافة.
• تِجارَةً أَوْ لَهْواً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. او: حرف عطف للتخيير. لهوا: معطوفة على «تجارة» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• انْفَضُّوا إِلَيْها: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. إِلَيْها: جار ومجرور متعلق بانفض بمعنى:
تفرقوا. ولم يقل «إليهما» وقد ذكر شيئين لان التقدير اذا رأوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه.
• وَتَرَكُوكَ قائِماً: معطوفة بالواو على «انفضوا» وتعرب اعرابها والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
قائما: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي قائما تخطب.
• قُلْ: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول- ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بجملة الصلة المحذوفة.
стр. 5021
التقدير: ما هو كائن عند الله من الاجر والثواب وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. خير:
خبر «ما» مرفوع بالضمة.
• مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ: جار ومجرور متعلق بخير. ومن التجارة:
معطوفة بالواو على «مِنَ اللَّهْوِ» وتعرب اعرابها.
• وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ: الواو عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الرازقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والمفرد في الاسم المفرد.
* * *
стр. 5022
إعراب سورة المنافقون
[سورة المنافقون (٦٣): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ (١)
• إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. المنافقون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وجملة «جاءَكَ الْمُنافِقُونَ» في محل جر بالاضافة.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «قالوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• نَشْهَدُ: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به- مقول القول- وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» اللام لام التوكيد- المزحلقة- رسول: خبر «ان» مرفوع بالضمة. وكسرت همزة «ان» لوجود اللام الداخلة طلبا لزيادة التوكيد ولأن «ان» وردت في داخل القول.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم
стр. 5023
بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
• إِنَّكَ لَرَسُولُهُ: تعرب اعراب «إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والفعل «يعلم» معلق عن العمل باللام ويمتنع كونها أي كون «ان» مع اسمها وخبرها بمصدر لأنها مكسورة المعنى: والله يعلم ان الأمر كما يدل عليه قولهم: إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ.
• وَاللَّهُ يَشْهَدُ: معطوفة بالواو على «وَاللَّهُ يَعْلَمُ» وتعرب اعرابها.
• إِنَّ الْمُنافِقِينَ: أعربت. المنافقين: اسمها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• لَكاذِبُونَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- كاذبون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. بمعنى:
لكاذبون في تسميته أو عند أنفسهم لأن قولهم «إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ» كانوا يعتقدون في أنفسهم ان هذا القول كذب.
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٢]
اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٢)
أعربت في سورة «المجادلة» الآية الكريمة السادسة عشرة وفي الآية الكريمة الخامسة عشرة.
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٣]
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (٣)
• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. والاشارة الى قوله «ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» أي ذلك القول لشاهد عليهم بأنهم أسوأ الناس.
• بِأَنَّهُمْ آمَنُوا: الباء حرف جر. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» آمنوا: فعل ماض مبني على
стр. 5024
الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» في محل رفع خبر «ان» وان وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل جر مضاف اليه وحذف المضاف اختصارا لأنه معلوم.
التقدير: بسبب أنهم آمنوا في الظاهر والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلك» أي لشاهد عليهم بسبب أنهم ... أو بسبب النفاق والكذب.
• ثُمَّ كَفَرُوا: حرف عطف. كفروا: معطوفة على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
أي كفروا في داخلهم.
• فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ: الفاء سببية. طبع: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. «على قلوب: » جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي فأغلقت قلوبهم.
• فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ: الفاء عاطفة. للتسبيب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَفْقَهُونَ» في محل رفع خبر «هم» بمعنى لا يفقهون شيئا.
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٤]
وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٤)
• وَإِذا رَأَيْتَهُمْ: معطوفة بالواو على «إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ» الواردة في الآية الكريمة الأولى وتعرب اعرابها والفعل «رأى» مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ: الجملة الفعلية: جواب شرط غير جازم لا محل لها
стр. 5025
من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
أجسام: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ يَقُولُوا: الواو عاطفة. ان: حرف شرط جازم. يقولوا: فعل مضارع مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: تعجبك هياكلهم وإن يتكلموا. ويقولوا:
فعل الشرط.
• تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. تسمع: فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لقول: جار ومجرور متعلق بتسمع و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي تصغ لقولهم لفصاحة لسانهم.
• كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها. خشب: خبرها مرفوع بالضمة. مسندة:
صفة- نعت- مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: «هم كأنهم خشب مسندة» أو تكون استئنافية لا محل لها من الاعراب. أي كأنهم خشب مسندة الى حائط لا ينتفع بها لأنها صماء لا تعي شيئا وصفهم سبحانه بقلة الاستبصار في نفاقهم وعدم الانتفاع.
• يَحْسَبُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من الضمير «هم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
صيحة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور في مقام المفعول الثاني. أي واقعة عليهم أي كل صيحة يسمعونها وذلك لجبنهم وهلعهم.
• هُمُ الْعَدُوُّ: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. العدو: خبر «هم» مرفوع بالضمة. أي هم الأعداء الكاملون في العداوة. ويجوز أن تكون
стр. 5026
الجملة الاسمية في محل رفع خبر مبتدأ محذوف أي هؤلاء المنافقون هم العدو. و «العدو» تأتي للمفرد والجمع بلفظ واحد ويجوز أن تكون جملة «هُمُ الْعَدُوُّ» في محل نصب مفعول «يحسبون» الثاني كما لو طرح الضمير وأن يقدر مضاف محذوف أي «يحسبون كل أهل صيحة».
• فَاحْذَرْهُمْ: الفاء استئنافية. احذر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. أي فاحذرهم ولا تغتر بظاهرهم.
• قاتَلَهُمُ اللَّهُ: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة دعاء عليهم. أي عاقبهم الله وأهلكهم ولعنهم.
• أَنَّى يُؤْفَكُونَ: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بحال محذوفة. يؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بمعنى كيف يعدلون عن الحق. وفي الجملة تعجب من جهلهم وضلالتهم.
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٥]
وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٥)
• وَإِذا قِيلَ لَهُمْ: الواو عاطفة. اذا: أعربت في الآية الأولى. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيل.
• تَعالَوْا: الجملة الفعلية: في محل رفع نائب فاعل وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ولاتصاله بواو الجماعة. الواو
стр. 5027
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وعده جماعة من النحويين في أسماء الأفعال والصواب أنه فعل أمر بدليل أنه دال على الطلب وتلحقه ياء المخاطبة وان آخره مفتوح في جميع أحواله وقد شرحت في الآية الكريمة الحادية والخمسين بعد المائة من سورة «الأنعام».
• يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- وعلامة جزمه السكون. لكم: جار ومجرور متعلق بيستغفر والميم علامة جمع الذكور.
• رَسُولُ اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ: فعل ماض مبني على الضم أو الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. والفتحة تدل على الألف المحذوفة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. رءوس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي عطفوها وأمالوها. والتشديد للمبالغة.
• وَرَأَيْتَهُمْ: الواو عاطفة. رأيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• يَصُدُّونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال لأن الفعل «رأى» بمعنى أبصر. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يعرضون.
• وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ: الواو حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال.
هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. مستكبرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
стр. 5028
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٦]
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٦)
• سَواءٌ عَلَيْهِمْ: خبر مقدم مرفوع بالضمة. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بسواء.
• أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. اللام حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرر متعلق باستغفرت وحذف حرف الاستفهام- همزة التسوية- لأن «أم» المعدلة تدل عليه. والجملة: بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر.
• أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ: حرف عطف. وهي «أم» المتصلة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تستغفر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و «لهم» أعربت والجملة بتأويل مصدر في محل رفع معطوف على المصدر المؤول من الجملة الأولى التقدير:
استغفارك وعدمه سواء عليهم لأنهم كفرة.
• لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ: حرف نفي ونصب واستقبال. يغفر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لهم: أعربت. وما بعدها: أعرب في الآية الكريمة الخامسة من سورة «الجمعة» ولفظ الجلالة اسم «ان» والجملة الفعلية: في محل رفع خبرها.
стр. 5029
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٧]
هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (٧)
• هُمُ الَّذِينَ: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر «هم». وحركت ميم هم بالضم للاشباع ولالتقاء الساكنين.
• يَقُولُونَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يقولون للأنصار. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• لا تُنْفِقُوا: ناهية جازمة. تنفقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• عَلى مَنْ: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بلا تنفقوا.
• عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بجملة الصلة المحذوفة وهو مضاف. رسول: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• حَتَّى يَنْفَضُّوا: حرف غاية وجر أو للتعليل بمعنى «كي» ينفضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «ينفضوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بلا تنفقوا: بمعنى يتفرقوا. وحذف مفعول «تنفقوا» اختصارا لأنه معلوم.
• وَلِلَّهِ خَزائِنُ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر
стр. 5030
مقدم. خزائن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أي ولله مفاتيح خزائن بمعنى: بيده سبحانه مفاتيح خزائن.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها بالاضافة وعلامة جرها الكسرة.
• وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ: الواو: استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» المنافقين: اسم «لكن» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• لا يَفْقَهُونَ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لكن» لا: نافية لا عمل لها.
يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها اختصارا. أي لا يفهمون ذلك لجهلهم.
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٨]
يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ (٨)
• يَقُولُونَ لَئِنْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اللام موطئة للقسم- اللام المؤذنة- إن: حرف شرط جازم.
والجملة الشرطية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا فعل الشرط في محل جزم بإن. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. إِلَى الْمَدِينَةِ: جار ومجرور متعلق برجعنا. وجملة «إن رجعنا الى المدينة» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها من الاعراب.
• لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ: الجملة: جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب.
وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. أو جواب القسم سدّ مسدّ
стр. 5031
الجوابين. اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. يخرجن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون لا محل لها من الاعراب.
الأعز: فاعل مرفوع بالضمة.
• مِنْهَا الْأَذَلَّ: جار ومجرور متعلق بيخرجن. الأذل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن يكون «الأذل» حالا بتأويل النكرة.
والوجه الأول أعرب وأصوب. لأن الفعل رباعي متعد الى مفعول.
• وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ: الواو استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم.
العزة: مبتدأ مؤخر مرفع بالضمة.
• وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ: الواو عاطفة. لرسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أو يكون الجار والمجرور متعلقا بخبر مقدم وحذف المبتدأ لأن ما قبله يدل عليه.
وللمؤمنين: معطوف بالواو على «رسوله» ويعرب اعرابه وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
التقدير: ولرسوله العزة وللمؤمنين كذلك.
• وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ: اعربت في الآية الكريمة السابقة.
[سورة المنافقون (٦٣): آية ٩]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٩)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: أداة نداء. أي: منادى مفرد مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» على الموضع لا على اللفظ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
стр. 5032
• لا تُلْهِكُمْ: ناهية جازمة. تلهكم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
• أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والواو عاطفة. وَلا أَوْلادُكُمْ: معطوفة بالواو على «لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ» وتعرب اعرابها أي ولا تلهكم أولادكم فحذف الفعل لأن ما قبله يدل عليه. ويجوز أن تكون «لا» الثانية زائدة للتاكيد.
• عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بلا تلهكم. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبره. يفعل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به اللام للبعد والكاف حرف خطاب. أي الشغل بالدنيا عن الدين.
• فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ: الجملة الاسمية: جواب شرط جازم. مقترن بالفاء في محل جزم بمن. الفاء واقعة في جواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم:
ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. الخاسرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وجملة «هُمُ الْخاسِرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئك» ويجوز أن يكون «هم» ضمير فصل- عماد- لا محل له من الاعراب. و «الخاسرون» خبر «أولئك» ولكن الوجه الأول أعرب واصح.
стр. 5033
[سورة المنافقون (٦٣): آية ١٠]
وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠)
• وَأَنْفِقُوا: الواو استئنافية. أنفقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِنْ ما رَزَقْناكُمْ: أصلها: من: حرف جر للتبعيض و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأنفقوا. وجملة «رزقناكم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أي بعض الذي رزقناكم من النعم وحذف مفعول «أنفقوا» لأن «من» التبعيضية تدل عليه. رزق:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ: جار ومجرور متعلق بأنفقوا. أن: حرف مصدري ناصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الموت: فاعل مرفوع بالضمة.
• فَيَقُولَ: الفاء عاطفة. يقول: فعل مضارع معطوف على «يأتي» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
стр. 5034
• رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي: منادى بحرف نداء محذوف اكتفاء بالمنادى والأصل:
يا رب. وهو منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بكسر ما قبلها منع من ظهور هذه الفتحة حركة المناسبة.
لولا: حرف تحضيض- عرض- وهي للاستفهام. و «لولا» بمعنى «هلا» لا عمل له. أخرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ: جار ومجرور متعلق بأخرت. قريب: صفة- نعت- لأجل مجرور مثلها بالكسرة.
• فَأَصَّدَّقَ: الفاء سببية لأنها مسبوقة بلو لا أي جاءت جوابا لها. أصدق:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعند الكوفيين منصوب بالفاء لأنها خرجت عن باب العطف والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
وجملة «أصدق» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب وأصلها أتصدق أدغمت التاء في الصاد فشدد الصاد. وفي «لولا» معنى التمني. و «أن» المصدرية المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف بالفاء على مصدر منتزع من الكلام السابق.
• وَأَكُنْ: الواو عاطفة. أكن: فعل مضارع ناقص مجزوم لأنه معطوف على محل «فاصدق» على تقدير: ان اخرتني أصدق وأكن. والأصل: لولا أخرتني أتصدق واكن. وعلامة جزم الفعل سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
• مِنَ الصَّالِحِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «اكن» أي صالحا من الصالحين أو عبدا من عبادك الصالحين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 5035
[سورة المنافقون (٦٣): آية ١١]
وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١١)
• وَلَنْ يُؤَخِّرَ: الواو: استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
يؤخر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
• اللَّهُ نَفْساً: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة. نفسا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• إِذا جاءَ أَجَلُها: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أجل: فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «جاءَ أَجَلُها» في محل جر بالاضافة. وحذف جواب الشرط لتقدم معناه. التقدير والمعنى: اذا جاء أجل النفس أي ساعة موتها المقدرة لها فلا سبيل الى تأخير الموت عن وقته.
• وَاللَّهُ خَبِيرٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• بِما تَعْمَلُونَ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعملون» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: بأعمالكم. والجار والمجرور متعلق بخبير. بمعنى: عليم بأعمالكم. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالباء وجملة «تعملون» صلته لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: بما تعملونه.
* * *
стр. 5036
إعراب سورة التغابن
[سورة التغابن (٦٤): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)
• يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ: اعربت في الآية الكريمة الاولى من سورة «الجمعة».
• لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ: جار ومجرور «شبه جملة» متعلق بخبر مقدم. الملك:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «وَلَهُ الْحَمْدُ» معطوفة بالواو على «لَهُ الْمُلْكُ» وتعرب اعرابها.
• وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بالخبر. قدير:
خبر «هو» مرفوع بالضمة. وقدم الظرفان ليدل بتقديمهما على معنى اختصاص الملك والحمد بالله . اما «شيء» فهي مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة التغابن (٦٤): آية ٢]
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢)
• هُوَ الَّذِي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• خَلَقَكُمْ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير
стр. 5037
متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ: الفاء استئنافية. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور و «كافر» مبتدأ مرفوع بالضمة.
وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ: معطوفة بالواو على «فَمِنْكُمْ كافِرٌ» وتعرب اعرابها.
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: تعرب اعراب الآية الكريمة الحادية عشرة من سورة «المنافقون».
[سورة التغابن (٦٤): آية ٣]
خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣)
• خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: الجملة الفعلية داخلة في صلة الموصول «الذي» في الآية الكريمة السابقة لا محل لها من الاعراب. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. «والارض: » معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
• بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من السموات والارض اي ملتبسة بالحق او بصفة لمفعول مطلق- مصدر- محذوف التقدير: خلقا ملتبسا بالحق اي بالغرض الصحيح والحكمة البالغة.
• وَصَوَّرَكُمْ: الواو عاطفة. صور: تعرب اعراب «خلق» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ: معطوفة بالفاء على «صور» وتعرب اعرابها. صور:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير
стр. 5038
المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. اليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
[سورة التغابن (٦٤): آية ٤]
يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٤)
هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السادسة عشرة من سورة «الحجرات».
• وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ: اعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة من سورة «النحل».
[سورة التغابن (٦٤): آية ٥]
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٥)
• أَلَمْ يَأْتِكُمْ: الهمزة همزة استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتكم:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور والخطاب لكفار مكة.
• نَبَأُ الَّذِينَ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة اي خبرهم.
• كَفَرُوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 5039
• مِنْ قَبْلُ: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن اي من قبلكم. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة لاسم الموصول التقدير: حالة كونهم من قبلكم.
• فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ: الفاء سببية. ذاقوا: تعرب اعراب «كفروا».
وبال: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. امر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي وخامة عاقبة امرهم.
• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو استئنافية واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة التغابن (٦٤): آية ٦]
ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (٦)
• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب اي ذلك الوبال.
• بِأَنَّهُ: الباء حرف جر. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن والحديث مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره ذلك الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعد لهم من العذاب في الآخرة مستحق او وقع عليهم بسبب قولهم لان جملة «كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ» مفسرة لضمير الشأن او واقع عليهم بسبب انكارهم كون الرسل بشرا.
• كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ: الجملة في محل رفع خبر «أن». كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من
стр. 5040
الاعراب واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على- رسل- لفظا.
و- تأتيهم-: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. رسل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «تأتيهم رسلهم» في محل نصب خبر كان.
• بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بتأتي اي بالآيات الواضحات فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه.
• فَقالُوا: الفاء عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة بعدها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. بشر: فاعل لفعل محذوف جوازا هو من جنس الفعل الموجود تقديره أيهدينا بشر يهدوننا ويجوز ان يكون «بشر» مبتدأ والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره ولكن كونه فاعلا لفعل محذوف اعرب واولى بسبب وجود همزة الاستفهام. يهدون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: أبشر مثلنا يهدوننا؟ و «البشر» اي الخلق لا واحد له من لفظه ويأتي للمفرد والجمع.
• فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا: اي فكفروا به. تعرب اعراب «فقالوا» والفاء سببية.
وَتَوَلَّوْا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب اعرابها وحذفت الألف لالتقاء الساكنين ولا تصاله بواو الجماعة اي واعرضوا عنهم.
• وَاسْتَغْنَى اللَّهُ: الواو عاطفة. استغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة اي استغنى الله عنهم او عن ايمانهم وطاعتهم.
• وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غَنِيٌّ حَمِيدٌ: خبران للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون
стр. 5041
«حميد» صفة لغني. و «حميد» بمعنى محمود لانه من صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» اي غني عن الناس محمود عندهم.
[سورة التغابن (٦٤): آية ٧]
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (٧)
• زَعَمَ الَّذِينَ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة بعده صلته لا محل لها.
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن تقديره انه. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره. و «أن» مع ما في حيزه قائم مقام مفعولي «زعم» لان «زعم» بمعنى «ظن» وهو ادعاء العلم يتعدى الى مفعولين تعدي العلم. لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
يبعثوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.
• قُلْ: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• بَلى وَرَبِّي: حرف جواب لا عمل له وفيه اثبات لما بعد «لن» وهو البعث.
اي بلى تبعثون والواو واو القسم حرف جر. ربي: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف بمعنى: وحق ربي.
• لَتُبْعَثُنَّ: الجملة جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب القسم. تبعثن: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على حذف النون
стр. 5042
لانه من الافعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع نائب فاعل اي لتعادن الى الحياة بعد موتكم.
• ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ: حرف عطف. لتنبؤن: معطوفة على «لتبعثن» وتعرب اعرابها والباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بتنبؤن و «عملتم» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «عملتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير:
عملتموه. او تكون «ما» مصدرية والجملة بعدها صلتها لا محل لها من الاعراب و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير:
بعملكم.
• وَذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ: الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. «على الله: » جار والمجرور للتعظيم متعلق بالخبر. يسير: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة بمعنى سهل لا يصرفه عنه صارف.
[سورة التغابن (٦٤): آية ٨]
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٨)
• فَآمِنُوا بِاللَّهِ: الفاء استئنافية. آمنوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.
• وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ: مجرور بالباء لان الواو عاطفة وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والنور: معطوف بالواو على «الرسول» ويعرب اعرابه وعنى بهما محمدا ﷺ والقرآن الكريم.
стр. 5043
• الَّذِي أَنْزَلْنا: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للنور. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أنزلنا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: انزلناه الى محمد ﷺ .
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: تعرب اعراب الآية الكريمة الحادية عشرة من سورة «المنافقون».
[سورة التغابن (٦٤): آية ٩]
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)
• يَوْمَ: مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكر يوم او هو ظرف زمان منصوب والعامل فيه لتنبؤن او خبير لما فيه من معنى الوعيد بمعنى وتقدير: والله معاقبكم يوم يجمعكم.
• يَجْمَعُكُمْ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• لِيَوْمِ الْجَمْعِ: جار ومجرور متعلق بيجمع. الجمع: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي في يوم القيامة يوم يجمع فيه الاولون والآخرون.
• ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب. يوم: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. التغابن:
стр. 5044
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة ويجوز ان يكون «يوم» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية «هو يوم التغابن» في محل رفع خبر «ذلك». وجاء في كشاف الزمخشري ان «التغابن» مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا، لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء، ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا أشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن.
• وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». يؤمن: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.
• وَيَعْمَلْ صالِحاً: معطوفة بالواو على «يؤمن» وتعرب اعرابها. صالحا:
صفة- نعت- للمصدر المحذوف اي عملا صالحا اي نائبة عن المفعول منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. يكفر: فعل مضارع «جواب الشرط» مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه بمعنى:
يمح. عنه: جار ومجرور متعلق بيكفر. سيئاته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو على «يكفر سيئاته» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. و «جنات» مفعول به ثان.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها: اعربت في سور كثيرة من بينها الآية الكريمة الثانية والعشرون من سورة «المجادلة».
стр. 5045
• أَبَداً: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بخالدين.
• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: تعرب اعراب «ذلِكَ يَوْمُ». العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٠]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِينَ فِيها وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٠)
هذه الآية الكريمة تكررت في سور كثيرة من بينها الآية الكريمة التاسعة عشرة من سورة «الحديد».
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحذف المخصوص بالذم لان ما قبله يدل عليه.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١١]
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١)
• ما أَصابَ: نافية لا عمل لها. اصاب: فعل ماض مبني على الفتح وحذف مفعوله اختصارا لانه معلوم.
• مِنْ مُصِيبَةٍ: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. مصيبة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل اصاب وحذف المفعول به اي ما أصابت الانسان مصيبة. وقد ذكر الفعل لانه فصل عن فاعله بفاصل.
следующие страницы →