Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5041–5080 · переход к 5046.
стр. 5041
«حميد» صفة لغني. و «حميد» بمعنى محمود لانه من صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» اي غني عن الناس محمود عندهم.
[سورة التغابن (٦٤): آية ٧]
زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (٧)
• زَعَمَ الَّذِينَ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والجملة بعده صلته لا محل لها.
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا: مخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن تقديره انه. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره. و «أن» مع ما في حيزه قائم مقام مفعولي «زعم» لان «زعم» بمعنى «ظن» وهو ادعاء العلم يتعدى الى مفعولين تعدي العلم. لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
يبعثوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة.
• قُلْ: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• بَلى وَرَبِّي: حرف جواب لا عمل له وفيه اثبات لما بعد «لن» وهو البعث.
اي بلى تبعثون والواو واو القسم حرف جر. ربي: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف بمعنى: وحق ربي.
• لَتُبْعَثُنَّ: الجملة جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب القسم. تبعثن: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على حذف النون
стр. 5042
لانه من الافعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع نائب فاعل اي لتعادن الى الحياة بعد موتكم.
• ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ: حرف عطف. لتنبؤن: معطوفة على «لتبعثن» وتعرب اعرابها والباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بتنبؤن و «عملتم» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «عملتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير:
عملتموه. او تكون «ما» مصدرية والجملة بعدها صلتها لا محل لها من الاعراب و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير:
بعملكم.
• وَذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ: الواو استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. «على الله: » جار والمجرور للتعظيم متعلق بالخبر. يسير: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة بمعنى سهل لا يصرفه عنه صارف.
[سورة التغابن (٦٤): آية ٨]
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٨)
• فَآمِنُوا بِاللَّهِ: الفاء استئنافية. آمنوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.
• وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ: مجرور بالباء لان الواو عاطفة وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والنور: معطوف بالواو على «الرسول» ويعرب اعرابه وعنى بهما محمدا ﷺ والقرآن الكريم.
стр. 5043
• الَّذِي أَنْزَلْنا: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للنور. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أنزلنا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: انزلناه الى محمد ﷺ .
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: تعرب اعراب الآية الكريمة الحادية عشرة من سورة «المنافقون».
[سورة التغابن (٦٤): آية ٩]
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩)
• يَوْمَ: مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكر يوم او هو ظرف زمان منصوب والعامل فيه لتنبؤن او خبير لما فيه من معنى الوعيد بمعنى وتقدير: والله معاقبكم يوم يجمعكم.
• يَجْمَعُكُمْ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• لِيَوْمِ الْجَمْعِ: جار ومجرور متعلق بيجمع. الجمع: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي في يوم القيامة يوم يجمع فيه الاولون والآخرون.
• ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف حرف خطاب. يوم: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. التغابن:
стр. 5044
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة ويجوز ان يكون «يوم» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية «هو يوم التغابن» في محل رفع خبر «ذلك». وجاء في كشاف الزمخشري ان «التغابن» مستعار من تغابن القوم في التجارة وهو ان يغبن بعضهم بعضا، لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء، ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا أشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن.
• وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». يؤمن: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.
• وَيَعْمَلْ صالِحاً: معطوفة بالواو على «يؤمن» وتعرب اعرابها. صالحا:
صفة- نعت- للمصدر المحذوف اي عملا صالحا اي نائبة عن المفعول منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. يكفر: فعل مضارع «جواب الشرط» مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه بمعنى:
يمح. عنه: جار ومجرور متعلق بيكفر. سيئاته: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو على «يكفر سيئاته» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. و «جنات» مفعول به ثان.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها: اعربت في سور كثيرة من بينها الآية الكريمة الثانية والعشرون من سورة «المجادلة».
стр. 5045
• أَبَداً: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بخالدين.
• ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: تعرب اعراب «ذلِكَ يَوْمُ». العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٠]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِينَ فِيها وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٠)
هذه الآية الكريمة تكررت في سور كثيرة من بينها الآية الكريمة التاسعة عشرة من سورة «الحديد».
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحذف المخصوص بالذم لان ما قبله يدل عليه.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١١]
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١)
• ما أَصابَ: نافية لا عمل لها. اصاب: فعل ماض مبني على الفتح وحذف مفعوله اختصارا لانه معلوم.
• مِنْ مُصِيبَةٍ: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. مصيبة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه فاعل اصاب وحذف المفعول به اي ما أصابت الانسان مصيبة. وقد ذكر الفعل لانه فصل عن فاعله بفاصل.
стр. 5046
• إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: اداة حصر لا عمل لها. بإذن: جار ومجرور متعلق بأصاب.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة اي الا بتقدير منه سبحانه.
• وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ: اعربت في الآية الكريمة التاسعة وعلامة جزم «يهد» حذف آخره- حرف العلة- و «قلبه» منصوب بالفتحة بمعنى «يهد في قلبه» او ان الكافر ضال عن قلبه والمؤمن مهتد اليه.
• وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بالخبر. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٢]
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (١٢)
• وَأَطِيعُوا اللَّهَ: الواو استئنافية. أطيعوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: معطوفة بالواو على «أَطِيعُوا اللَّهَ» وتعرب اعرابها.
• فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ: الفاء استئنافية. ان: حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بان والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور بمعنى: فان أعرضتم.
• فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان والفاء واقعة في جواب الشرط. انما: كافة ومكفوفة. على رسول:
جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 5047
• الْبَلاغُ الْمُبِينُ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المبين: صفة- نعت- للبلاغ مرفوعة مثلها بالضمة اي ان اعرضتم فلا عليه لانه لم يكتب عليه طاعتكم انما كتب عليه التبليغ والتبيين.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٣]
اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٣)
• اللَّهُ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. و «لا» وما بعدها في محل رفع خبر المبتدأ.
• لا إِلهَ إِلَّا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». إله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره كائن او موجود. الا: اداة استثناء.
• هُوَ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إله» لان موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلا إياه.
• وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ: الواو استئنافية. عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل والفاء زائدة واللام لام الامر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
• الْمُؤْمِنُونَ: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: سبق ان اعربت في آيات سابقة. تراجع الآية الكريمة التاسعة من سورة «المنافقون».
стр. 5048
• إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. مِنْ أَزْواجِكُمْ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ: معطوفة بالواو على «ازواجكم» وتعرب اعرابها.
عدوا: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة بمعنى: ان من زوجاتكم وأولادكم اعداء لكم لان «عدوا» تأتي للمفرد والجمع اي يلهونكم عن طاعة دينه او يعادين بعولتهن ويخاصمنهم ومن الاولاد اولادا يعادون آباءهم ويعقونهم. لكم: جار ومجرور متعلق بعدوا او بصفة محذوفة لعدوا والميم علامة جمع الذكور.
• فَاحْذَرُوهُمْ: الفاء سببية. احذروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• وَإِنْ تَعْفُوا: الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم. تعفوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا: معطوفتان بواوي العطف على «تعفوا» وتعربان اعرابها. وحذف الجار اختصارا لانه معلوم اي وان تعفوا عنهم اذا اطلعتم منهم على عداوة ولم تقابلوهم بمثلها وتصفحوا عنهم طالبين اصلاحهم وتغفروا عن ذنوبهم.
• فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء رابطة لجواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبرا «ان» مرفوعان بالضمة خبر بعد خبر. ويجوز ان يكون «الرحيم» صفة لغفور.
стр. 5049
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٥]
إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٥)
• إِنَّما أَمْوالُكُمْ: كافة ومكفوفة. اموال: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ: معطوفة بالواو على «أموالكم» وتعرب اعرابها. فتنة:
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة اي فتنة لكم.
• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عنده: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بخبر مقدم محذوف وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• أَجْرٌ عَظِيمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لاجر مرفوع مثله بالضمة.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٦]
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٦)
• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء استئنافية. اتقوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• مَا اسْتَطَعْتُمْ: مصدرية ظرفية. استطعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «استطعتم»
стр. 5050
صلة الحرف المصدري لا محل لها من الاعراب. و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق باتقوا اي «ما استطعتم» جهدكم ووسعكم اي ابذلوا فيها استطاعتكم.
• وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا: الجمل الثلاث معطوفات على «اتقوا» وتعرب اعرابها. وحذفت مفاعيلها اختصارا لانها معلومة اي «واسمعوا» ما توعظون به «واطيعوا» فيما تؤمرون به وتنهون عنه، «وانفقوا» اموالكم في وجوه البر خالصة لوجه الله.
• خَيْراً: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره ائتوا خيرا وعلامة نصبه الفتحة وافعلوا ما هو خير لها وانفع. او يكون صفة مصدر محذوف تقديره «وانفقوا» انفاقا خيرا.
• لِأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بخيرا. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: اعربت في الآية الكريمة التاسعة من سورة «الحشر».
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٧]
إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (١٧)
• إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ: حرف شرط جازم. تقرضوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به اول منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة اي ان تسلفوا الله وذكر القرض تلطف به في الاستدعاء.
• قَرْضاً حَسَناً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. حسنا: صفة- نعت- لقرضا منصوبة بالفتحة ايضا.
• يُضاعِفْهُ لَكُمْ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون
стр. 5051
آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لكم: جار ومجرور متعلق بيضاعفه والميم علامة جمع الذكور.
• وَيَغْفِرْ لَكُمْ: معطوفة بالواو على «يُضاعِفْهُ لَكُمْ» وتعرب اعرابها وحذف مفعولها اختصارا اي ويغفر لكم ذنوبكم.
• وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. شَكُورٌ حَلِيمٌ: خبران للفظ الجلالة بالتتابع اي خبر بعد خبر مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون «حليم» صفة لشكور. و «شكور» من صيغ المبالغة: فعول بمعنى فاعل اي كثير الشكر. والكلمتان مجازيتان. اي يفعل بكم ما يفعل المبالغ في الشكر من عظم الثواب وكذلك «حليم» اي يفعل بكل ما يفعل من يحلم عن المسيء فلا يعاجلكم بالعقاب.
[سورة التغابن (٦٤): آية ١٨]
عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)
• عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو عالم. الغيب:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وَالشَّهادَةِ: معطوفة بالواو على «الغيب» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر ثالث للفظ الجلالة. ويجوز ان تكون بدلا من «شَكُورٌ حَلِيمٌ».
• الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب اعراب «عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ» اي وهو الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. ويجوز ان يكون «الحكيم» صفة- نعتا- للعزيز مرفوعا بالضمة.
* * *
стр. 5052
إعراب سورة الطلاق
[سورة الطلاق (٦٥): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (١)
• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النبي: نعت لأي لأنه غير مشتق كونه غير مهموز مرفوع بالضمة لأن المنعوت «أي» مرفوع على اللفظ.
• إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. طلقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
النساء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «طلقتم» النساء في محل جر بالاضافة.
• فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. وخص النبي ﷺ بالنداء وعم بالخطاب لأن النبي إمام أمته وقدوتهم. الفاء واقعة في جواب الشرط. طلقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- مبني على الفتح في محل نصب
стр. 5053
مفعول به. لعدة: جار ومجرور متعلق بطلقوا. و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. واللام بمعنى «في» أي في عدّتهنّ. وقيل: لوقت عدتهن.
• وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ: معطوفة بالواو على «طلقوهن» وتعرب اعرابها.
«العدة: » مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي واضبطوها بالحفظ واكملوها.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ: تعرب اعراب «وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ» ربكم: بدل من «الله» أو صفة- نعت- له سبحانه منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• لا تُخْرِجُوهُنَّ: ناهية جازمة. تخرجوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. هن: أعرب في «طلقوهن» أي حتى تنقضي عدتهن.
• مِنْ بُيُوتِهِنَّ: جار ومجرور متعلق بلا تخرجوهن. و «هن» أعرب في «عدتهن» أي قبل العدة.
• وَلا يَخْرُجْنَ: معطوفة بالواو على ما قبلها. يخرجن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الاناث في محل جزم بلا. والنون: نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل. بمعنى: ولا يخرجن بأنفسهن إن أردن ذلك.
• إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ: أداة استثناء. ان حرف مصدري ناصب. يأتين: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن والنون نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «يأتين» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ان» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى من الظرف أو المفعول لأجله بمعنى: ولا تخرجوهن في
стр. 5054
جميع الأوقات إلا وقت أن يأتين أو إلا لأن يأتين أي إلا وقت اتيانهن أو الا لإتيانهن أو إلا حين إتيانهن. ويجوز أن يكون متعلقا بحال بتقدير: إلا آتيات.
• بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ: جار ومجرور متعلق بيأتين. مبينة: صفة- نعت- لفاحشة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي إلا أن يزنين. أي بفاحشة محققة.
• وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ: هذه الآية الكريمة أعرب معظمها في الآية الكريمة التاسعة والعشرين بعد المائتين من سورة «البقرة» الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نفسه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لا تَدْرِي: نافية لا عمل لها. تدري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ويجوز أن يكون ضميرا مستترا تقديره هي أي النفس.
• لَعَلَّ اللَّهَ: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» يفيد الترجي مسبوقة بنفي وفيها تلميح عن استفهام. الله: اسمها منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة.
• يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لعل» يحدث:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيحدث. وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام: للبعد والكاف للخطاب. أمرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: لعل الله يقلب قلبه من بغضها الى محبتها أو من عزيمة الطلاق الى الندم عليه.
стр. 5055
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٢]
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (٢)
• فَإِذا بَلَغْنَ: الفاء استئنافية. إذا بلغن: تعرب اعراب «إذا طلقتم» الواردة في الآية الكريمة الأولى والنون نون النسوة- الاناث- مبني على الفتح في محل رفع فاعل أي شارفن انقضاء العدة.
• أَجَلَهُنَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هن» ضمير الغائبات- في محل جر بالاضافة.
• فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. الفاء واقعة في جواب الشرط. أمسكوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» ضمير الاناث- الغائبات- في محل نصب مفعول به بمعروف: جار ومجرور متعلق بأمسكوا أي فراجعوهن بحسن معاشرة.
• أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا: معطوفتان بحرفي العطف على «أمسكوهن بمعروف» وتعربان اعرابها.
• ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى «ذو» وهو من الاسماء الخمسة وهو مضاف. عدل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لذوي عدل. والميم علامة جمع الذكور. بمعنى شاهدين عدلين منكم وحذفت نون «ذوي» للاضافة.
• وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ: معطوفة بالواو على «اشهدوا» وتعرب اعرابها.
الشهادة: مفعول به منصوب بالفتحة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق
стр. 5056
بأقيموا. أي لوجهه خالصا.
• ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبره. اللام للبعد والكاف خطاب والميم دالة على الجمع. أي ذلكم الحث على اقامة الشهادة لوجه الله.
وفي الاشارة اخبار عن مفرد ومخاطبة للجمع. يوعظ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. به: جار ومجرور متعلق بيوعظ.
• مَنْ كانَ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
والجملة من «كان» وما بعدها صلة الموصول لا محل لها.
• يُؤْمِنُ بِاللَّهِ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» يؤمن: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن.
• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو عاطفة. اليوم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
• وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» يتق: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه:
حذف آخره- حرف العلة- وبقيت الكسرة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة.
• يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً: فعل مضارع جواب الشرط- جزاؤه- مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مخرجا: مفعول به منصوب بالفتحة و «له» جار ومجرور متعلق بيجعل. والجملة الفعلية «يجعل» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
стр. 5057
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٣]
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (٣)
• وَيَرْزُقْهُ: معطوفة بالواو على «يجعل» وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• مِنْ حَيْثُ: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن.
والجار والمجرور متعلق بيرزق.
• لا يَحْتَسِبُ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يحتسب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى: من وجه لا يخطر بباله.
• وَمَنْ يَتَوَكَّلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من» يتوكل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل. الفاء واقعة في جواب الشرط والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
حسبه: خبر «هو» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
أي فهو كافيه.
• إِنَّ اللَّهَ بالِغُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم ان منصوب للتعظيم بالفتحة. بالغ: خبرها مرفوع بالضمة وهو اسم فاعل أضيف الى معموله- مفعوله- النكرة فجر بالاضافة.
стр. 5058
• أَمْرِهِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• قَدْ جَعَلَ اللَّهُ: حرف تحقيق. جعل: فعل ماض مبني على الفتح. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً: جار ومجرور متعلق بجعل. أو متعلق بصفة محذوفة من قدرا فصار حالا منه بعد أن قدم عليه. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. قدرا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٤]
وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً (٤)
• وَاللَّائِي: الواو: استئنافية. اللائي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وهو جمع «التي». وأصله: صفة لموصوف محذوف حل محلّه.
• يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الاناث.
والنون نون النسوة- الاناث- في محل رفع فاعل. بمعنى: والنساء اللواتي يئسن. من المحيض: جار ومجرور متعلق بيئسن.
• مِنْ نِسائِكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول التقدير:
حالة كونهن من نسائكم. و «من» حرف جر بياني والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 5059
• إِنِ ارْتَبْتُمْ: حرف شرط جازم كسر آخره لالتقاء الساكنين. ارتبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن الفاء رابطة لجواب الشرط. عدة: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ثلاثة: خبر «عدتهن» مرفوع بالضمة وهو مضاف. أشهر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: ان شككتم في أمرهن أي ان أشكل عليكم حكمهن وجهلتم كيف يعتدون فهذا حكمهن والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «اللائي».
• وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ: معطوفة بالواو على «اللَّائِي يَئِسْنَ» وتعرب اعرابها.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحضن: فعل مضارع مجزوم بلم. وحذف خبر «اللائي» اختصارا لدلالة ما قبله عليه. أي والصغائر اللائي لم يحضن بعد فعدتهن ثلاثة اشهر.
• وَأُولاتُ الْأَحْمالِ: الواو: استئنافية. أولات: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الأحمال: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. بمعنى:
وصاحبات الأحمال أي الحوامل والكلمة جمع «ذات» لا واحد لها من لفظها.
مثل أولو: جمع «ذو»
• أَجَلُهُنَّ: تعرب اعراب «عدتهن» وهي مبتدأ ثان. والجملة الاسمية «أجلهن مع خبرها» في محل رفع خبر «أولات».
• أَنْ يَضَعْنَ: حرف مصدري ناصب. يضعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن وجملة «يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في
стр. 5060
محل رفع خبر «أجلهن». والنون في- يضعن- نون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• حَمْلَهُنَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة.
• وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً: أعربت في الآية الكريمة الثانية. من أمره: جار ومجرور متعلق بيجعل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٥]
ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً (٥)
• ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب أي ذلك المذكور من الاسكان وترك الضرار والنفقة وغير ذلك. أمر: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من أمر الله. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور.
• وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ: أعربت في الآية الكريمة الثانية.
وعلامة نصب «سيئاته» الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: يمح عنه سيئاته.
• وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً: معطوفة بالواو على «يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ» وتعرب اعرابها وعلامة نصب «أجرا» الفتحة بمعنى: ويجزه أجرا عظيما.
стр. 5061
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٦]
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى (٦)
• أَسْكِنُوهُنَّ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- في محل نصب مفعول به. اي اسكنوا النساء. وجملة «اسكنوهن» ابتدائية أي بيانية لا محل لها من الاعراب.
• مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ: حرف جر للتبعيض. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن. وحذف مبعضها مفعول «أسكنوهن» لدلالة «من» عليه.
بمعنى: أسكنوهن مكانا من حيث سكنتم. أي بعض مكان سكناكم.
سكن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «سكنتم» في محل جر بالاضافة.
• مِنْ وُجْدِكُمْ: أعربت. وجد: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة.
الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «مِنْ وُجْدِكُمْ» لا محل له من الاعراب لأنه تفسير- بيان- لقوله- من حيث سكنتم- بمعنى: اسكنوهن مكانا من مسكنكم مما تطيقونه. و «الوجد» الواسع والطاقة.
• وَلا تُضآرُّوهُنَّ الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تضاروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هن» أعربت بمعنى: ولا تستعملوا معهن الضرار. أي ولا
стр. 5062
تضروهن في السكن. والجار والمجرور «من حيث» متعلق بأسكنوهن.
• لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ: اللام حرف جر للتعليل. تضيقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على: حرف جر و «هن» ضمير الغائبات- الاناث- في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتضيقوا. وجملة «تضيقوا عليهن» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلا تضاروهن بمعنى: حتى تضطروهن الى الخروج.
• وَإِنْ كُنَّ: الواو: استئنافية. ان: حرف شرط جازم. كن: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة فعل الشرط في محل جزم بإن والنون نون الاناث في محل رفع اسم «كان».
• أُولاتِ حَمْلٍ: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهو مضاف. حمل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي صاحبات حمل. بمعنى: وان كن حوامل.
• فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان. الفاء واقعة في جواب الشرط. أنفقوا: تعرب اعراب «أسكنوا» عليهن: أعربت. وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم. و- عليهن- متعلق بأنفقوا.
• حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ: حرف غاية وجر. يضعن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن مضمرة بعد «حتى» والنون نون الاناث في محل رفع فاعل وجملة «يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. حمل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة. و «ان» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بأنفقوا.
• فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ: الفاء عاطفة. ان: حرف شرط جازم. أرضعن:
стр. 5063
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة فعل الشرط في محل جزم بان والنون نون الاناث الغائبات في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق بأرضعن والميم علامة جمع الذكور. وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم. أي ولدا.
• فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ: تعرب اعراب «فأنفقوا» و «هن» ضمير الغائبات الاناث في محل نصب مفعول به أول. أجور: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «هن» ضمير الغائبات في محل جر بالاضافة.
• وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ الواو عاطفة. أتمروا: تعرب اعراب «أسكنوا» بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بإئمروا. وهو مضاف. و «كم» أعربت في «وجدكم» بمعروف جار ومجرور متعلق بائتمروا.
أي وليأمر بعضكم بعضا بالمعروف أي بجميل وهو المسامحة.
• وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ: الواو عاطفة. «ان تعاسر: » تعرب اعراب «ان ارضع» و «تم» أعربت في «سكنتم».
• فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرى: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بان والفاء رابطة لجواب الشرط. السين: حرف استقبال- تسويف- ترضع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بترضع.
أخرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر أي مرضعة أخرى فحذف الموصوف وأقيمت الصفة مقامه. أي وان تضايقتم بسبب رفض المطلقة ارضاعه فسترضع أي فستوجد مرضعة أخرى غير الأم ترضعه.
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٧]
لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً (٧)
• لِيُنْفِقْ: اللام لام الأمر: أو لام الطلب- في مقام الأمر- وهي جازمة وهي
стр. 5064
مكسورة وقيل هي بمعنى التكليف. ينفق: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره.
• ذُو سَعَةٍ: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. سعة:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي ذو غنى. وهو الموسر وحذف المفعول لدلالة «من» عليه.
• مِنْ سَعَتِهِ: جار ومجرور متعلق بينفق. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي من غناه.
• وَمَنْ قُدِرَ: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع وهو «ذو» قدر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. أي ومن ضيق أو قتر.
• عَلَيْهِ رِزْقُهُ: جار ومجرور متعلق بقدر. رزقه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه.
• فَلْيُنْفِقْ: معطوفة بالفاء على «لينفق» وتعرب اعرابها. وسكنت اللام لاتصالها بالفاء والأصل كسرها كما في «لينفق» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• مِمَّا آتاهُ اللَّهُ: أصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بينفق. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «آتاه الله» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى:
قدر طاقته ووسعه. وهو مفعول «ينفق».
• لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً: نافية لا عمل لها. يكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. نفسا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 5065
• إِلَّا ما آتاها: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أي قدر ما أعطاها فحذف المفعول المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
• سَيَجْعَلُ اللَّهُ: السين: حرف استقبال- تسويف- يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بيجعل وهو مضاف. عسر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. يسرا:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٨]
وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها وَرُسُلِهِ فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً (٨)
• وَكَأَيِّنْ: الواو: استئنافية. كأين: كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ وهي بمعنى كم الخبرية.
• مِنْ قَرْيَةٍ: حرف جر بيانية. قرية: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة.
والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة لكأين. التقدير: عدد كبير حالة كونه من أهل قرية فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله. و «كأين» يقصد بها التكثير وتمييزها مجرور بمن البيانية.
• عَتَتْ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «كأين» بمعنى: عصت وكفرت وأنث الفعل ذهابا الى لفظ «قرية» وبمعنى: عصوا وكفروا ذهابا الى المضاف المحذوف «أهل» أو تكون جملة «عتت» في محل جر صفة لقرية ويكون خبر «كأين» «أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً» الوارد في الآية الكريمة العاشرة. عتت:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء
стр. 5066
الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. أي استكبرت وجاوزت الحد.
• عَنْ أَمْرِ رَبِّها: جار ومجرور متعلق بعتت. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَرُسُلِهِ: الواو عاطفة. رسله: اسم معطوف على مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَحاسَبْناها: الفاء سببية. حاسب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• حِساباً شَدِيداً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
شديدا: صفة- نعت- لحسابا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• وَعَذَّبْناها عَذاباً نُكْراً: معطوفة بالواو على «فَحاسَبْناها حِساباً شَدِيداً» وتعرب اعرابها أي عذابا منكرا عظيما. المراد: حساب الآخرة وعذابها.
وجيء بالفعل «حاسب» والفعل «عذب» وما يذوقون فيها من الوبال ويلقون من الخسر على لفظ الماضي لأن المنتظر من وعد الله ووعيده ملاقى في الحقيقة.
[سورة الطلاق (٦٥): آية ٩]
فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً (٩)
• فَذاقَتْ: الفاء: عاطفة. للتسبيب. ذاقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
• وَبالَ أَمْرِها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أمر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل مبني
стр. 5067
على السكون في محل جر بالاضافة. أي وخاصة عاقبة أمرها بمعنى عقوبة كفرها.
• وَكانَ عاقِبَةُ: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
عاقبة: اسم «كان» مرفوع بالضمة وذكر الفعل لأن «عاقبة» مؤنث غير حقيقي وبمعنى «عقاب».
• أَمْرِها خُسْراً: أعربت. خسرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. أي ضياعا وخسرانا.
[سورة الطلاق (٦٥): آية ١٠]
أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (١٠)
• أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأعد.
• عَذاباً شَدِيداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة بالفتحة.
• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. أي فاحذروا الله وخافوه.
• يا أُولِي الْأَلْبابِ: أداة نداء. أولي: منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الالباب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي يا أصحاب العقول.
• الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت-
стр. 5068
لأولي الألباب. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً: حرف تحقيق. وما بعده: يعرب اعراب «أعد الله لهم عذابا مع الفارق في المعنى. أي قرآنا.
[سورة الطلاق (٦٥): آية ١١]
رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ مُبَيِّناتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً (١١)
• رَسُولًا: بدل من «ذكرا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة. أو يكون التقدير: ذا ذكر رسولا: أي ملكا مذكورا في السموات وفي الأمم كلها.
فحذف المفعول المضاف «ذا» وأقيم المضاف اليه «ذكر» مقامه فأبدل «رسولا» منه. أو يكون «رسولا» مفعولا به لفعل محذوف دل عليه قوله تعالى «أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً» على أرسل. أي أرسل رسولا وثمة وجه آخر وهو أن يكون «رسولا» مفعولا به بالمصدر. التقدير: أرسله رسولا أو ذكره رسولا.
• يَتْلُوا: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يتلو مع مفعولها» في محل نصب صفة لرسولا.
• عَلَيْكُمْ آياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيتلو والميم علامة جمع الذكور.
آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
стр. 5069
• مُبَيِّناتٍ: حال من «الايات» منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. والكلمة اسم فاعل حذف مفعولها. أي موضحات كل شيء.
• لِيُخْرِجَ الَّذِينَ: اللام حرف جر للتعليل. يخرج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «يخرج الذين» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل.
• آمَنُوا وَعَمِلُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب أي آمنوا بعد انزاله. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
• الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ: تعرب اعراب «آيات» من الظلمات: جار ومجرور متعلق بيخرج.
• إِلَى النُّورِ: تعرب اعراب «مِنَ الظُّلُماتِ» أي من الضلالة الى النور أو من الكفر الى الايمان.
• وَمَنْ يُؤْمِنْ ... إلى أَبَداً: أعربت في الآية الكريمة التاسعة من سورة «التغابن».
• قَدْ أَحْسَنَ: حرف تحقيق. أحسن: فعل ماض مبني على الفتح. وفي القول الكريم معنى التعجب والتعظيم لما رزق المؤمن من الثواب.
• اللَّهُ لَهُ رِزْقاً: الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بأحسن. رزقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 5070
[سورة الطلاق (٦٥): آية ١٢]
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً (١٢)
• اللَّهُ الَّذِي: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. وجملة «هو الذي» في محل رفع خبر لفظ الجلالة. أو يكون لفظ الجلالة: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الله. واسم الموصول «الذي» في محل رفع صفة- نعت- للفظ الجلالة.
• خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سبع: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
سموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ: الواو عاطفة. من الأرض: جار ومجرور متعلق بخلق. مثل: معطوفة على «سبع سماوات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. و «هن» ضمير متصل يعود على «السموات» وقيل على «السماوات والأرض» كلتيهما في محل جر بالاضافة. أي وخلق مثلهن من الأرض أي سبع أرضين.
• يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من السموات والأرضين. وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة. الأمر: فاعل مرفوع بالضمة أي يجري أمر الله وحكمه بينهن.
• بَيْنَهُنَّ: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب على الظرفية متعلق بيتنزل وهو مضاف. و «هن» أعرب في «مثلهن».
стр. 5071
• لِتَعْلَمُوا: اللام: لام التعليل- لام كي- حرف جر. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «تعلموا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيتنزل أو بخلق.
• أَنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «تعلموا».
• عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المنونة. قدير: خبر «أن» مرفوع بالضمة.
• وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. قد:
حرف تحقيق. احاط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «قد أحاط» وما بعدها: في محل رفع خبر «أن».
• بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً: جار ومجرور متعلق بأحاط. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. علما: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
وهو في الأصل فاعل أحاط. التقدير: «قد أحاط علمه بكل شيء.»
* * *
стр. 5072
إعراب سورة التحريم
[سورة التحريم (٦٦): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١)
• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ: اعربت في الآية الكريمة الاولى من سورة «الطلاق».
لم: مؤلفة من اللام حرف الجر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون قبل سقوط ألفها لدخول حرف الجر عليها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل «تحرم» أي لأي شيء.
• تُحَرِّمُ ما: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اي تحرم على نفسك الذي.
• أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لك: جار ومجرور متعلق بأحل والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما أحله الله لك.
• تَبْتَغِي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة الفعلية في محل نصب حال او تفسيرية لتحرم او استئنافية لا محل لها.
• مَرْضاتَ أَزْواجِكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكلمة مصدر وتاؤها تاء التأنيث وليست تاء جمع المؤنث السالم ولهذا فتحت.
стр. 5073
أزواجك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة اي تتطلب رضاء زوجاتك.
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبران للمبتدأ مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون «رحيم» صفة لغفور.
[سورة التحريم (٦٦): آية ٢]
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٢)
• قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ: حرف تحقيق. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة للفعل الماض «فرض» المبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بفرض والميم علامة الجمع.
• تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أيمانكم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع اي تحليل ايمانكم.
• وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. مولى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. و «كم» اعربت في «أيمانكم».
• وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العليم: خبر «هو» مرفوع بالضمة. الحكيم:
خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز ان يكون صفة للعليم.
стр. 5074
[سورة التحريم (٦٦): آية ٣]
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (٣)
• وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ: الواو استئنافية. اذ: زائدة مثل قوله تعالى «وَإِذْ واعَدْنا مُوسى» اي وواعدنا موسى. اسر: فعل ماض مبني على الفتح. النبي:
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اي قال النبي سرا. ويجوز ان تكون «اذ» اسما مفعولا به لفعل مقدر اي واذكر إذ أسر النبي. وفي هذا التقدير تكون جملة «أَسَرَّ النَّبِيُّ» في محل جر بالاضافة.
• إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً: جار ومجرور متعلق بأسر. ازواجه:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. حديثا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والمراد ببعض ازواجه حفصة زوجته.
• فَلَمَّا: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب.
• نَبَّأَتْ بِهِ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. نبأت: أي أخبرت فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء تأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. به: جار ومجرور متعلق بنبأت ويجوز ان تكون الباء زائدة على معنى: أفشته اي الخبر الى عائشة. او يكون المفعول محذوفا اختصارا لانه معلوم اي اخبرت به عائشة.
• وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ: الواو عاطفة. اظهره: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليه: جار ومجرور متعلق بأظهره اي اطلع الله
стр. 5075
النبي ﷺ على ما فعلت. اي على افشاء الحديث على لسان جبريل او يكون اظهر الله الحديث على النبي ﷺ .
• عَرَّفَ بَعْضَهُ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
عرف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بعضه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذف المفعول الاول اختصارا أي عرفها- عرف حفصة- بعضه او ببعض ما قالته. وقيل المعنى: أعلم ببعض الحديث واعرض عن بعض تكرما. وفي هذا التقدير لا ضرورة لتقدير المفعول المحذوف لان الغرض ليس بيان من المذاع اليه ومن المعرف وانما هو ذكر وجود الانباء بالحديث وافشائه من قبل حفصة بدليل قوله تعالى «فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا» حيث ذكر المنبأ واتى بضميره.
• وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ: معطوفة بالواو على «عرف بعضه» وتعرب اعرابها.
عن بعض: جار ومجرور متعلق بأعرض بمعنى وترك بعضه تكرما.
• فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ: اعربت. وفاعل «نبأ» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• قالَتْ: تعرب اعراب «نبأت» وجملة «قالت» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• مَنْ أَنْبَأَكَ هذا: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول- من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أنبأك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول.
هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان.
• قالَ نَبَّأَنِيَ: تعرب اعراب «عرف» وجملة «قال» استئنافية لا محل لها من الاعراب. نبأني: فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به مقدم.
стр. 5076
• الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ: فاعل مرفوع بالضمة. الخبير: صفة- نعت- للعليم مرفوع مثله بالضمة. وجملة نبأني العليم الخبير: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
[سورة التحريم (٦٦): آية ٤]
إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (٤)
• إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ: حرف شرط جازم. تتوبا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والالف ضمير متصل- ضمير الاثنين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتتوبا. والخطاب موجه الى زوجتي الرسول الكريم عائشة وحفصة.
• فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. صغت:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية اي فقد مالت قلوبكما بمعنى فقد وجد منكما ما يوجب التوبة.
• وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ: معطوفة بالواو على «إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ» وتعرب اعرابها واصلها: تتظاهرا فحذفت احدى التاءين اختصارا اي وان تعاونا عليه بما يسوءه في إفشاء سره.
• فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء واقعة في جواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم ان منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مولاه: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل
стр. 5077
جر بالاضافة. والجملة الاسمية «هُوَ مَوْلاهُ» في محل رفع خبر «ان» اي وليه وناصره.
• وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ: الواو عاطفة. جبريل: مبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة. وصالح:
معطوف بالواو على «جبريل» مرفوع بالضمة. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى ومن صلح من المؤمنين يعني كل من آمن وعمل صالحا وهو واحد اريد به الجمع كقولك: لا يفعل هذا الصالح من الناس، تريد الجنس كقولك لا يفعله من صلح منهم. وقال الزمخشري: ويجوز ان يكون اصله صالحو المؤمنين بالواو فكتب بغير واو على اللفظ لان اللفظ الواحد والجمع واحد فيه.
• وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ: معطوفة بالواو على «جبريل» مرفوعة بالضمة. بعد:
مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بالملائكة او بحال محذوفة منها وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب.
• ظَهِيرٌ: خبر المبتدأ وما عطف عليه بمعنى والملائكة على تكاثر عددهم بعد نصرة الله وناموسه وصالحي المؤمنين فوج مظاهر له. والظهير: المعين ويطلق على الواحد والجمع. لان فعيلا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع.
[سورة التحريم (٦٦): آية ٥]
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (٥)
• عَسى رَبُّهُ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر وهو فعل جامد معناه التوقع والرجاء. جاء في الصحاح: عسى من الله تعالى:
واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى في هذه الآية وقال ابو عبيدة: عسى
стр. 5078
في كلام العرب رجاء ويقين ايضا فجاءت في القرآن على احدى لغتي العرب وهو اليقين. ربه: اسم «عسى» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِنْ طَلَّقَكُنَّ: حرف شرط جازم. طلق: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبات- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والنون نون النسوة- الاناث- علامة جمع الاناث. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: ان طلقكن فعسى ربه ان يبدله. والجملة الشرطية اعتراضية بين اسم «عسى» وبين خبرها.
• أَنْ يُبْدِلَهُ: حرف مصدري ناصب. يبدله: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «يبدله» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» و «يبدل» مضارع «أبدل» في قراءة السبعة بالالف مكان «بدل» بالتشديد. وعدّي بنفسه الى مفعولين لتقارب معناهما بمعنى جعل وصير. وهناك تقديرات لخبر «عسى» شرحت بأوجهها في اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة من سورة التوبة.
• أَزْواجاً خَيْراً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. خيرا: صفة- نعت- لازواج منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ومفردها: زوج.
• مِنْكُنَّ: جار ومجرور متعلق بخيرا والنون علامة جمع الاناث. والاسماء من «مُسْلِماتٍ» الى نهاية الآية الكريمة صفات- نعوت- لازواجا منصوبات مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لان كلا منها جمع مؤنث سالم وعطفت «أبكارا» بالواو على «ثيبات» في حين اخليت الصفات كلها عن العاطف لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في سائر الصفات فلم يكن بد من الواو.
стр. 5079
[سورة التحريم (٦٦): آية ٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ: اداة نداء. اي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب عطف بيان او بدل من «اي» على الموضع لا على اللفظ.
• آمَنُوا: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• قُوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة من «وقى» يقي اي احفظوا.
• أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأهليكم: معطوفة بالواو على «أنفسكم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الياء لانها ملحقة بجمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة اي احفظوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات وأهليكم بأن تأخذوهم بما تأخذون به انفسكم.
• ناراً وَقُودُهَا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقود: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الاسمية «وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ» في محل نصب صفة- نعت- لنارا. اي نوعا من النار لا يتقد إلا بالناس والحجارة.
стр. 5080
• النَّاسُ وَالْحِجارَةُ: خبر «وقودها» مرفوع بالضمة. والحجارة: معطوفة بالواو على «الناس» مرفوعة مثلها بالضمة.
• عَلَيْها مَلائِكَةٌ: الجملة الاسمية في محل نصب صفة ثانية لنارا. عليها:
جار ومجرور متعلق بخبر مقدم اي يلي امرها وتعذيب اهلها. ملائكة:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي الزبانية واعوانهم.
• غِلاظٌ شِدادٌ: صفتان- نعتان- للملائكة مرفوعان مثلها بالضمة اي غلاظ الاقوال شداد الافعال.
• لا يَعْصُونَ اللَّهَ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثالثة للملائكة. لا:
نافية لا عمل لها. يعصون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ما أَمَرَهُمْ: مصدرية. امر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «امرهم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من لفظ الجلالة اي لا يعصون ما امر الله: اي امره. او تكون «ما» مفعولا ثانيا على حذف حرف الجر اي فيما امرهم.
• وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ: الواو عاطفة. يفعلون: تعرب اعراب «يعصون». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يؤمرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به والتقدير ما يؤمرونه او في محل جر بحرف جر مقدر التقدير: ما يؤمرون به اي ما يأمرهم الله سبحانه به.
следующие страницы →