Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5076–5115 · переход к 5081.
стр. 5076
• الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ: فاعل مرفوع بالضمة. الخبير: صفة- نعت- للعليم مرفوع مثله بالضمة. وجملة نبأني العليم الخبير: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
[سورة التحريم (٦٦): آية ٤]
إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ ظَهِيرٌ (٤)
• إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ: حرف شرط جازم. تتوبا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون والالف ضمير متصل- ضمير الاثنين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتتوبا. والخطاب موجه الى زوجتي الرسول الكريم عائشة وحفصة.
• فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. صغت:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية اي فقد مالت قلوبكما بمعنى فقد وجد منكما ما يوجب التوبة.
• وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ: معطوفة بالواو على «إِنْ تَتُوبا إِلَى اللَّهِ» وتعرب اعرابها واصلها: تتظاهرا فحذفت احدى التاءين اختصارا اي وان تعاونا عليه بما يسوءه في إفشاء سره.
• فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء واقعة في جواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم ان منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مولاه: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل
стр. 5077
جر بالاضافة. والجملة الاسمية «هُوَ مَوْلاهُ» في محل رفع خبر «ان» اي وليه وناصره.
• وَجِبْرِيلُ وَصالِحُ الْمُؤْمِنِينَ: الواو عاطفة. جبريل: مبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة. وصالح:
معطوف بالواو على «جبريل» مرفوع بالضمة. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى ومن صلح من المؤمنين يعني كل من آمن وعمل صالحا وهو واحد اريد به الجمع كقولك: لا يفعل هذا الصالح من الناس، تريد الجنس كقولك لا يفعله من صلح منهم. وقال الزمخشري: ويجوز ان يكون اصله صالحو المؤمنين بالواو فكتب بغير واو على اللفظ لان اللفظ الواحد والجمع واحد فيه.
• وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذلِكَ: معطوفة بالواو على «جبريل» مرفوعة بالضمة. بعد:
مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بالملائكة او بحال محذوفة منها وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب.
• ظَهِيرٌ: خبر المبتدأ وما عطف عليه بمعنى والملائكة على تكاثر عددهم بعد نصرة الله وناموسه وصالحي المؤمنين فوج مظاهر له. والظهير: المعين ويطلق على الواحد والجمع. لان فعيلا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع.
[سورة التحريم (٦٦): آية ٥]
عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً (٥)
• عَسى رَبُّهُ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر وهو فعل جامد معناه التوقع والرجاء. جاء في الصحاح: عسى من الله تعالى:
واجب في جميع القرآن إلا في قوله تعالى في هذه الآية وقال ابو عبيدة: عسى
стр. 5078
في كلام العرب رجاء ويقين ايضا فجاءت في القرآن على احدى لغتي العرب وهو اليقين. ربه: اسم «عسى» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• إِنْ طَلَّقَكُنَّ: حرف شرط جازم. طلق: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبات- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والنون نون النسوة- الاناث- علامة جمع الاناث. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: ان طلقكن فعسى ربه ان يبدله. والجملة الشرطية اعتراضية بين اسم «عسى» وبين خبرها.
• أَنْ يُبْدِلَهُ: حرف مصدري ناصب. يبدله: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «يبدله» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عسى» و «يبدل» مضارع «أبدل» في قراءة السبعة بالالف مكان «بدل» بالتشديد. وعدّي بنفسه الى مفعولين لتقارب معناهما بمعنى جعل وصير. وهناك تقديرات لخبر «عسى» شرحت بأوجهها في اعراب الآية الكريمة الثانية بعد المائة من سورة التوبة.
• أَزْواجاً خَيْراً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. خيرا: صفة- نعت- لازواج منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ومفردها: زوج.
• مِنْكُنَّ: جار ومجرور متعلق بخيرا والنون علامة جمع الاناث. والاسماء من «مُسْلِماتٍ» الى نهاية الآية الكريمة صفات- نعوت- لازواجا منصوبات مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لان كلا منها جمع مؤنث سالم وعطفت «أبكارا» بالواو على «ثيبات» في حين اخليت الصفات كلها عن العاطف لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في سائر الصفات فلم يكن بد من الواو.
стр. 5079
[سورة التحريم (٦٦): آية ٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ (٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ: اداة نداء. اي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب عطف بيان او بدل من «اي» على الموضع لا على اللفظ.
• آمَنُوا: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• قُوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة من «وقى» يقي اي احفظوا.
• أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأهليكم: معطوفة بالواو على «أنفسكم» وتعرب اعرابها وعلامة نصبها الياء لانها ملحقة بجمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة اي احفظوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات وأهليكم بأن تأخذوهم بما تأخذون به انفسكم.
• ناراً وَقُودُهَا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقود: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الاسمية «وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ» في محل نصب صفة- نعت- لنارا. اي نوعا من النار لا يتقد إلا بالناس والحجارة.
стр. 5080
• النَّاسُ وَالْحِجارَةُ: خبر «وقودها» مرفوع بالضمة. والحجارة: معطوفة بالواو على «الناس» مرفوعة مثلها بالضمة.
• عَلَيْها مَلائِكَةٌ: الجملة الاسمية في محل نصب صفة ثانية لنارا. عليها:
جار ومجرور متعلق بخبر مقدم اي يلي امرها وتعذيب اهلها. ملائكة:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي الزبانية واعوانهم.
• غِلاظٌ شِدادٌ: صفتان- نعتان- للملائكة مرفوعان مثلها بالضمة اي غلاظ الاقوال شداد الافعال.
• لا يَعْصُونَ اللَّهَ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثالثة للملائكة. لا:
نافية لا عمل لها. يعصون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ما أَمَرَهُمْ: مصدرية. امر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «امرهم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من لفظ الجلالة اي لا يعصون ما امر الله: اي امره. او تكون «ما» مفعولا ثانيا على حذف حرف الجر اي فيما امرهم.
• وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ: الواو عاطفة. يفعلون: تعرب اعراب «يعصون». ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يؤمرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به والتقدير ما يؤمرونه او في محل جر بحرف جر مقدر التقدير: ما يؤمرون به اي ما يأمرهم الله سبحانه به.
стр. 5081
[سورة التحريم (٦٦): آية ٧]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٧)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا: اعربت في الآية الكريمة السابقة مع الفارق في المعنى.
• لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ: ناهية جازمة. تعتذروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اليوم: مفعول فيه- ظرف زمان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بتجزون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار: لا تعتذروا لانه لا ينفعكم الاعتذار اذ لا عذر لكم.
• إِنَّما تُجْزَوْنَ ما: كافة ومكفوفة او حرف تحقيق. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تعملون» في محل نصب خبر «كان». والجملة الفعلية «كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير والمعنى: تجزون اعمالكم التي كنتم تعملونها. وعلى هذا يجوز ان تكون «ما» مصدرية.
стр. 5082
[سورة التحريم (٦٦): آية ٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ: اعربت في الآية السادسة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوبوا.
• تَوْبَةً نَصُوحاً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
نصوحا: صفة- نعت- لتوبة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهو وصف مجازي لان النصح صفة التائبين وهو ان ينصحوا بالتوبة انفسهم.
ويجوز ان يراد بها توبة تنصح الناس. من «فعول» بمعنى «فاعل» للمبالغة.
• عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ: اعربت في الآية الكريمة الخامسة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. و «عنكم» جار ومجرور متعلق بيكفر والميم علامة جمع الذكور اي بمجموعتكم وعلامة جر «سيئاتكم» الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم و «كم» اعربت.
• وَيُدْخِلَكُمْ: معطوفة بالواو على «يكفر» وتعرب اعرابها والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.
• جَنَّاتٍ تَجْرِي: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. تجري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
стр. 5083
• مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: جار ومجرور متعلق بتجري او بحال من الانهار اي تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الانهار: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الفعلية «تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ» في محل نصب صفة لجنات.
• يَوْمَ: مفعول فيه- ظرف زمان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيدخلكم.
• لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يُخْزِي اللَّهُ: تعرب اعراب «تجري الانهار» و «النبي» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• وَالَّذِينَ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على «النبي».
• آمَنُوا مَعَهُ: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مع: ظرف مكان منصوب متعلق بآمنوا يدل على الاجتماع والمصاحبة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: الجملة الاسمية في محل نصب حال او تكون في محل رفع خبر «الذين» بعد ان تكون الواو في «والذين» استئنافية.
و«الذين» في محل رفع مبتدأ. نور: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يسعى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يسعى» في محل رفع خبر «نورهم». بين: ظرف مكان منصوب متعلق بيسعى وهو مضاف. ايدي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى يسير امامهم على الصراط.
• وَبِأَيْمانِهِمْ: معطوفة بالواو على «بين أيديهم» وتعرب اعرابها. اي على
стр. 5084
جهتهم اليمنى. التقدير: عن ايمانهم والباء باء المجاوزة بمعنى عن.
• يَقُولُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي وهم يدعون ربهم قائلين.
• رَبَّنا: اصله: يا ربنا حذفت اداة النداء اكتفاء بالمنادى سبحانه. رب:
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أَتْمِمْ لَنا نُورَنا: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لنا: جار ومجرور متعلق بأتمم. نور: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «نا» اعربت.
والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• وَاغْفِرْ لَنا: معطوفة بالواو على «أَتْمِمْ لَنا نُورَنا» وتعرب اعرابها وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم اي واغفر لنا ذنوبنا.
• إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان». على كل: جار ومجرور متعلق بخبرها. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• قَدِيرٌ: خبر «إن» مرفوع وعلامة رفعه الضمة المنونة.
[سورة التحريم (٦٦): آية ٩]
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٩)
• يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ: اعربت في الآية الاولى. جاهد: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. الكفار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي جاهدهم بالسيف.
• وَالْمُنافِقِينَ: معطوفة بالواو على «الكفار» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء
стр. 5085
لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد اي جاهدهم بالاحتجاج.
• وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ: معطوفة بالواو على «جاهد» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل السكون. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلق باغلظ اي واستعمل الغلظة والخشونة على الفريقين فيما تجاهدهما به من القتال والمحاجة.
• وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: الواو استئنافية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. جهنم:
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. المصير: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وحذف المخصوص بالذم لان ما قبله يدل عليه.
[سورة التحريم (٦٦): آية ١٠]
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (١٠)
• ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. مثلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي مثل الله سبحانه حال الكفار في أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين معاقبة مثلهم من غير محاباة بحال امرأة نوح وامرأة لوط.
• لِلَّذِينَ كَفَرُوا: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بضرب. كفروا: فعل ماض مبني
стр. 5086
على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها.
• امْرَأَتَ نُوحٍ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: ضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلا اي جعلهما مثلا. نوح: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَامْرَأَتَ لُوطٍ: معطوفة بالواو على «امْرَأَتَ نُوحٍ» وتعرب اعرابها وصرف الاسمان لانهما ثلاثيان اوسطهما ساكن.
• كانَتا تَحْتَ عَبْدَيْنِ: الجملة الفعلية في محل نصب حال من المرأتين.
كانتا: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والالف ضمير متصل- ضمير الاثنتين- مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». تحت: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر «كان» وهو مضاف. عبدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لعبدين. و «من» حرف جر بياني و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
صالحين: صفة- نعت- لعبدين تعرب اعرابها اي مجرورة بالياء ايضا.
• فَخانَتاهُما: الفاء عاطفة. خانت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والالف ضمير متصل- ضمير الاثنتين- مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به و «ما» علامة التثنية اي بالنفاق ولا يجوز ان يراد بالخيانة هنا الفجور لانه بعيد عن نساء الانبياء.
• فَلَمْ يُغْنِيا: الفاء استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يغنيا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والالف ضمير متصل- ضمير الاثنتين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بيغنيا و «ما» علامة التثنية. اي
стр. 5087
فلم يدفعا عنهما. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدم من «شيئا» اي فلم يدفعا عنهما شيئا من عذاب الله. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون نائبا عن مفعول مطلق- مصدر- محذوف او صفة له اي اغناء شيئا.
• وَقِيلَ: الواو استئنافية. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح اي وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة.
• ادْخُلَا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. مع:
ظرف مكان منصوب يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بادخلا او بحال محذوفة. التقدير: ادخلاها سائرين مع الداخلين. وجملة «ادخلا» في محل رفع نائب فاعل. الداخلين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. ولم يقل:
مع الداخلات لان المعنى مع سائر الداخلين او مع داخليها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط.
[سورة التحريم (٦٦): آية ١١]
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (١١)
• وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ: القسم الاول من الآية الكريمة معطوف على الآية الكريمة السابقة بالواو ويعرب اعرابها مع الفارق في المعنى وعلامة جر «فرعون» الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.
стр. 5088
• إِذْ قالَتْ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بضرب. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «قالت» في محل جر بالاضافة وما بعدها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• رَبِّ: والأصل: يا ربي حذفت «يا» اداة النداء اكتفاء بالمنادى اختصارا وتكريما. رب: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على الياء المحذوفة او اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم والكسرة دالة على الياء المحذوفة خطأ واختصارا واكتفاء بها وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لي: جار ومجرور متعلق بابن او في محل نصب حال لانه متعلق بصفة مقدمة لبيتا.
عندك: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة لانه متعلق بصفة مقدمة لبيتا وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بيتا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• فِي الْجَنَّةِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لبيتا.
• وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ: معطوفة بالواو على «ابن» وتعرب اعرابها والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به.
من فرعون: جار ومجرور متعلق بنجني.
• وَعَمَلِهِ: معطوفة بالواو على «من فرعون» وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه اي من عمل فرعون وهو الكفر وعبادة الاصنام.
• وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ: اعربت. من القوم: جار ومجرور متعلق بنجني. الظالمين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 5089
[سورة التحريم (٦٦): آية ١٢]
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ (١٢)
• وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ: معطوفة بالواو على «امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة منصوبة مثلها بضرب وعلامة نصبها الفتحة. والاسم ممنوع من الصرف لانه اعجمي على وزن «مفعل» وميمه زائدة. ويجوز ان يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره: واذكر مريم. ابنة: صفة- نعت- لمريم او بدل منها منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. عمران: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.
• الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- لمريم. احصنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. فرج: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «أَحْصَنَتْ فَرْجَها» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: حفظت نفسها وكرامتها.
• فَنَفَخْنا فِيهِ: الفاء سببية. نفخ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فيه: جار ومجرور متعلق بنفخنا.
• مِنْ رُوحِنا: جار ومجرور متعلق بنفخنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ: معطوفة بالواو على «احصنت» وتعرب اعرابها.
بكلمات: جار ومجرور متعلق بصدقت.
стр. 5090
• رَبِّها وَكُتُبِهِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وكتبه:
معطوفة بالواو على «بِكَلِماتِ رَبِّها» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ: الواو عاطفة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي. من القانتين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» اي من القوم القانتين. او لان القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين فغلب ذكوره على اناثه. و «من» تبعيضية ويجوز ان تكون لابتداء الغاية على انها ولدت من القانتين: اي المواظبين على الطاعة المنزلة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
* * *
стр. 5091
إعراب سورة الملك
[سورة الملك (٦٧): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١)
• تَبارَكَ الَّذِي: فعل ماض مبني على الفتح. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. أي تعالى وتعاظم عن صفات المخلوقين.
والجملة الاسمية بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• بِيَدِهِ الْمُلْكُ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أي على كل موجود.
وذكر «اليد» مجاز عن الاحاطة بالملك والاستيلاء عليه.
• وَهُوَ عَلى كُلِّ: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على كل: جار ومجرور متعلق بالخبر.
• شَيْءٍ قَدِيرٌ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. قدير:
خبر «هو» مرفوع بالضمة.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢]
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (٢)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من «الذي» الوارد في الآية الكريمة الأولى ويجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
• خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر
стр. 5092
فيه جوازا تقديره هو. الموت: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
والحياة معطوفة بالواو على «الموت» منصوبة بالفتحة.
• لِيَبْلُوَكُمْ: اللام حرف جر للتعليل. يبلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يبلوكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخلق. بمعنى: ليختبركم أي ليمتحنكم.
• أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به ثان ليبلو.
لأن الفعل بمعنى العلم أي بتقدير: ليعلمكم أيكم أحسن عملا. أي:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أحسن: خبر «أيكم» مرفوع بالضمة. عملا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الغفور: خبرا «هو» مرفوعان بالضمة ويجوز أن يكون «الغفور» صفة للعزيز.
[سورة الملك (٦٧): آية ٣]
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ (٣)
• الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ: تعرب اعراب «الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن تكون «الذي» خبرا ثانيا للمبتدأ المحذوف في الاية السابقة «هو» أو صفة ثانية للعزيز.
стр. 5093
• سَماواتٍ طِباقاً: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. طباقا:
صفة- نعت- لسبع منصوبة مثلها بالفتحة. أي مطابقة بعضها فوق بعض.
أو تكون مفعولا مطلقا- مصدرا- لفعل محذوف. أي طوبقت أي كل سماء كالطبق للأخرى.
• ما تَرى: الجملة وما بعدها في محل نصب صفة ثانية لسبع أو تفسير لقوله «طباقا» ما: نافية لا عمل لها. ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ: جار ومجرور متعلق بترى. الرحمن: مضاف اليه مجرور للاضافة وعلامة جره الكسرة وأصل القول الكريم: ما ترى فيهن من تفاوت. فوضع مكان الضمير قوله «خَلْقِ الرَّحْمنِ» «تعظيما لخلقهن وتنبيها على سبب سلامتهن من التفاوت.
• مِنْ تَفاوُتٍ: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. تفاوت: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه مفعول به للفعل «ترى» أي تفاوتا بمعنى مخالفة- اختلاف- وعدم تناسب. ويجوز أن يكون «فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ» في محل نصب حالا لأنه متعلق بصفة مقدمة من تفاوت.
• فَارْجِعِ الْبَصَرَ: سببية. ارجع: فعل أمر مبني على سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
البصر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي فانظر اليه مرة ثانية حتى تتأكد من ذلك بالمعاينة.
• هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. ترى من فطور: تعرب اعراب «ترى من تفاوت» أي فأعد النظر وأخبرنا هل ترى فيها من شقوق. وقد جاءت «من» زائدة لوقوعها بعد النفي والاستفهام ومفعولها اسم نكرة.
стр. 5094
[سورة الملك (٦٧): آية ٤]
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (٤)
• ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ: حرف عطف. ارجع البصر: أعربت في الآية الكريمة السابقة. كرتين: نائب عن المصدر- المفعول المطلق- لأنه مرادف لمصدر الفعل أي رجعتين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد. ومعنى التثنية التكرير بكثرة أي المراد والمقصود بها التكثير لا العدد «اثنان» حصرا.
• يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الأمر- الطلب- وعلامة جزمه سكون آخره بمعنى: يرجع. اليك: جار ومجرور متعلق بينقلب. البصر: فاعل مرفوع بالضمة.
• خاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى:
مطرودا. الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هو:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. حسير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. أي وهو كليل منقطع النظر. ولم يقل «ينقلب اليك خاسئا» بوضع المضمر وأعاد- البصر- أي وضع الظاهر موضع المضمر لأن الذي يرجع خاسئا حسيرا «وهو النظر» غير مدرك.
[سورة الملك (٦٧): آية ٥]
وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ وَأَعْتَدْنا لَهُمْ عَذابَ السَّعِيرِ (٥)
• وَلَقَدْ زَيَّنَّا: الواو: استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد وقيل لام القسم.
قد: حرف تحقيق. زين: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• السَّماءَ الدُّنْيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الدنيا: صفة
стр. 5095
- نعت- للسماء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي السماء القربى منكم.
• بِمَصابِيحَ: جار ومجرور متعلق بزينا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
• وَجَعَلْناها رُجُوماً: معطوفة بالواو على «زَيَّنَّا السَّماءَ» وتعرب اعرابها.
و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
رجوما: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• لِلشَّياطِينِ وَأَعْتَدْنا: جار ومجرور متعلق برجوما. وأعتدنا: معطوفة بالواو على «جعلنا» وتعرب مثلها.
• لَهُمْ عَذابَ السَّعِيرِ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق باعتدنا أي وهيأنا لهم في الآخرة. عذاب:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. السعير: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الملك (٦٧): آية ٦]
وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (٦)
• وَلِلَّذِينَ: الواو: استئنافية. اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. والجملة الفعلية بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة أي من الشياطين وغيرهم.
برب: جار ومجرور متعلق بكفروا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• عَذابُ جَهَنَّمَ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
стр. 5096
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو استئنافية. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. المصير: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم اختصارا لأنه معلوم أي لأن ما قبله يدل عليه.
[سورة الملك (٦٧): آية ٧]
إِذا أُلْقُوا فِيها سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ (٧)
• إِذا أُلْقُوا فِيها: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. ألقوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق بألقوا. وجملة «أُلْقُوا فِيها» أي رموا فيها في محل جر بالاضافة.
• سَمِعُوا لَها شَهِيقاً: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. سمعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لها: جار ومجرور متعلق بسمعوا. شهيقا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• وَهِيَ تَفُورُ: الواو حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال. هي:
ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تفور: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
وجملة «تفور» أي تغلي: في محل رفع خبر «هي».
[سورة الملك (٦٧): آية ٨]
تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (٨)
• تَكادُ تَمَيَّزُ: فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. تميز: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وأصله تتميز حذفت احدى التاءين تخفيفا. وجملة «تميز» في محل نصب خبر «تكاد» بمعنى تقطع لشدة غليانها.
стр. 5097
• مِنَ الْغَيْظِ: جار ومجرور في محل نصب تميز أي غيظا. و «من» حرف جر بياني.
• كُلَّما: مؤلفة من «كل» و «ما» المصدرية وهي بهذا التركيب نائبة عن الظرف ومتضمنة شبه معنى الشرط. وهي اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط. ومعناها اذا.
• أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ: الجملة: صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
ألقي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. فيها: جار ومجرور متعلق بألقي. فوج: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها: الجملة لا محل لها من الاعراب لأنها مشبهة لجواب الشرط سأل: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. خزنة: فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي قال لهم الموكلون بالنار أو هم الزبانية.
• أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. نذير: فاعل مرفوع بالضمة. أي منذر ينذركم أي يخوفكم من هذه العاقبة والجملة الاستفهامية:
في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لأن- سأل- بمعنى القول.
[سورة الملك (٦٧): آية ٩]
قالُوا بَلى قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَقُلْنا ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (٩)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب مفعول به.
стр. 5098
• بَلى: حرف جواب لا عمل له يجاب به عن النفي ويقصد به الايجاب. وفي جوابهم اعتراف من الكفار بعدل الله في انذاره.
• قَدْ جاءَنا نَذِيرٌ: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. نذير: فاعل مرفوع بالضمة. أي انذار أو أهل نذير أو منذر.
• فَكَذَّبْنا وَقُلْنا: الفاء عاطفة. كذب: فعل ماض مبني على السكون لا تصاله بنا. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها اختصارا ولأن ما قبلها يدل عليه. أي فكذبناه. وقلنا: معطوفة بالواو على «كذبنا» وتعرب اعرابها.
• ما نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ: الجملة الفعلية: في محل نصب مفعول به- مقول القول- ما: نافية لا عمل لها. نزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. شيء: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به.
• إِنْ أَنْتُمْ: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• إِلَّا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ: أداة حصر لا عمل لها. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «أنتم» كبير: صفة- نعت- لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
[سورة الملك (٦٧): آية ١٠]
وَقالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ (١٠)
• وَقالُوا: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لَوْ كُنَّا: حرف شرط غير جازم. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسمها.
стр. 5099
• نَسْمَعُ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• أَوْ نَعْقِلُ: حرف عطف للتخيير. نعقل: معطوفة على «نسمع» وتعرب اعرابها. وحذف مفعولا الفعلين اختصارا أي لو كنا نسمع الانذار سماع طالبين للحق أو نعقله عقل متأملين.
• ما كُنَّا فِي أَصْحابِ السَّعِيرِ الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. ما: نافية لا عمل لها. كنا: أعربت والجار والمجرور «فِي أَصْحابِ» متعلق بخبر «كان» السعير: مضاف اليه مجرو بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الملك (٦٧): آية ١١]
فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِيرِ (١١)
• فَاعْتَرَفُوا: الفاء استئنافية ويجوز أن تكون عاطفة على فعل محذوف لأنه معلوم من السياق بمعنى: وندموا فاعترفوا. اعترفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• بِذَنْبِهِمْ: جار ومجرور متعلق باعترفوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بكفرهم في تكذيبهم الرسل.
• فَسُحْقاً: الفاء استئنافية تفيد التعليل. سحقا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره: سحقوا بمعنى أبعدهم الله عن رحمته أي فبعدا لهم اعترفوا أو جحدوا فان ذلك لا ينفعهم. وجاء المصدر بدلا من الفعل المحذوف وجوبا.
• لِأَصْحابِ السَّعِيرِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لسحقا واللام بيانية.
السعير: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 5100
[سورة الملك (٦٧): آية ١٢]
إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (١٢)
• إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».
• يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. رب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• بِالْغَيْبِ: جار ومجرور متعلق بحال من ضمير «يخشون» أي وهم غائبون عن الناس. أو من «ربهم» التقدير: وهو غائب عنهم لم يروه.
• لَهُمْ مَغْفِرَةٌ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «ان» اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَأَجْرٌ كَبِيرٌ: معطوف بالواو على «مغفرة» مرفوع مثلها بالضمة. كبير:
صفة- نعت- لأجر مرفوعة بالضمة.
[سورة الملك (٦٧): آية ١٣]
وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (١٣)
• وَأَسِرُّوا: الواو: استئنافية. أسروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي واكتموا.
• قَوْلَكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• أَوِ اجْهَرُوا بِهِ: حرف عطف للتخيير. اجهروا: معطوفة على «أسروا»
стр. 5101
وتعرب اعرابها. به: جار ومجرور متعلق باجهروا وكسر آخر «أو» لالتقاء الساكنين.
• إِنَّهُ عَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» عليم: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
• بِذاتِ الصُّدُورِ: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الملك (٦٧): آية ١٤]
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٤)
• أَلا يَعْلَمُ: الهمزة همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير أو استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات. لا: نافية لا عمل لها. يعلم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة.
• مَنْ خَلَقَ: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «خلق» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به للفعل «خلق» التقدير: من خلقها وهو راجع الى «بذات الصدور» وهي ضمائرها أي ما تضمره الصدور أو يكون التقدير: من خلقهما أي السر والجهر أو يكون مفعول «خلق» محذوفا بمعنى: خلق الأشياء. أما مفعول «يعلم» فمحذوف أيضا. التقدير: ذلك: اشارة الى السر والجهر والمعنى والتقدير الا يعلم السر والجهر من خلقهما.
• وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ: الواو: حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال، هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
اللطيف الخبير: خبرا «هو» مرفوعان بالضمة ويجوز أن يكون «الخبير» صفة للطيف.
стр. 5102
[سورة الملك (٦٧): آية ١٥]
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَناكِبِها وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (١٥)
• هُوَ الَّذِي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبره.
• جَعَلَ لَكُمُ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل أو بمفعولها الثاني. والميم علامة جمع الذكور بمعنى: صير.
• الْأَرْضَ ذَلُولًا: مفعولا «جعل» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة. أي مذللة سهلة.
• فَامْشُوا: الفاء: استئنافية. امشوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فِي مَناكِبِها: جار ومجرور متعلق بامشوا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي في جوانبها.
• وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ: معطوفة بالواو على «امشوا» وتعرب اعرابها. من رزقه:
جار ومجرور متعلق بكلوا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أو «من» للتبعيض. وحذف مفعول «كلوا» لأن «من» التبعيضية تدل عليه.
• وَإِلَيْهِ النُّشُورُ: الواو: استئنافية. اليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
النشور: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي المرجع أي الاحياء بعد الموت.
[سورة الملك (٦٧): آية ١٦]
أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ (١٦)
• أَأَمِنْتُمْ: الهمزة همزة استفهام. أمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله
стр. 5103
بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• مَنْ فِي السَّماءِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
في السماء: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بمعنى: من ملكوته في السماء أو من تزعمون أنه كائن في السماء وهو متعال عن المكان.
• أَنْ يَخْسِفَ: حرف مصدرية ونصب. يخسف: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يخسف» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر التقدير: من أن يخسف أي أن يعذبكم بخسف. أو يكون المصدر المؤول «أن يخسف» في محل نصب مفعول «أمن» وتكون «من» في محل جر بحرف جر مقدر. أي ممن في السماء.
• بِكُمُ الْأَرْضَ: جار ومجرور متعلق بيخسف والميم علامة جمع الذكور.
الأرض: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَإِذا هِيَ تَمُورُ: الفاء: استئنافية. اذا: حرف فجاءة- فجائية- لا عمل له ولا محل له من الاعراب. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تمور: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي وجملة «تمور» أي تضطرب في محل رفع خبر «هي» والجملة الاسمية «هي تمور» استئنافية لا محل لها من الاعراب.
[سورة الملك (٦٧): آية ١٧]
أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (١٧)
• أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً: حرف عطف. وما بعده: معطوف على الآية الكريمة السابقة ويعرب اعرابها أي مطرا من الحصى.
стр. 5104
• فَسَتَعْلَمُونَ: الفاء استئنافية أو واقعة في جواب شرط مقدر. بمعنى: اذا رأيتم المنذر به فسوف تعلمون. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والسين حرف استقبال- تسويف- للقريب.
• كَيْفَ نَذِيرِ: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. نذير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة وحذفت الياء خطا واختصارا لأنها رأس الآي وبقيت الكسرة دالة عليها والياء المحذوفة في محل جر بالاضافة بمعنى: انذاري والنذير بمعنى:
الانذار والمنذر. أي فستعلمون كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم.
[سورة الملك (٦٧): آية ١٨]
وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (١٨)
• وَلَقَدْ كَذَّبَ: الواو: استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد وقيل لام القسم. قد: حرف تحقيق. كذب: فعل ماض مبني على الفتح. وحذف مفعوله اختصارا لأنه معلوم أي كذبوا رسلهم.
• الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. من قبل: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» المقدم. نكير: اسمها المؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
وحذفت الياء خطا واختصارا لأنها رأس الآي وبقيت الكسرة دالة عليها والياء المحذوفة في محل جر بالاضافة. بمعنى انكاري. و «كان» فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
стр. 5105
[سورة الملك (٦٧): آية ١٩]
أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (١٩)
• أَوَلَمْ يَرَوْا: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. الواو: زائدة أو استئنافية.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وقد عدي الفعل بإلى على معنى: ألم ينظروا.
• إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ: جار ومجرور متعلق بيروا: فوق: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة من الطير وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي كائنات أو طائرات فوقهم.
• صافَّاتٍ: حال من الطير منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم والكلمة اسم فاعل حذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم. أي باسطات أجنحتهن في الجو.
• وَيَقْبِضْنَ: الواو عاطفة. يقبضن فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون الاناث والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «يقبضن» في محل نصب لأنها معطوفة على «صافات» بمعنى وقابضات.
بمعنى ويضممن أجنحتهن اذا ضربن بها جنوبهن ولم يقل «قابضات» لأن الأصل في الطيران كما يقول الزمخشري هو صف الأجنحة لأن الطيران في الهواء كالسباحة في الماء. والأصل في السباحة مد الأطراف وبسطها. أما القبض فطارئ على البسط للاستظهار به على التحرك فجيء بما هو طارئ غير أصل بلفظ الفعل على معنى أنهن صافات. ويكون منهن القبض تارة بعد تارة كما يكون من السابح. وهو من عطف الفعل على الاسم لشبهه بالفعل.
• ما يُمْسِكُهُنَّ: نافية لا عمل لها. يمسك: فعل مضارع مرفوع بالضمة
стр. 5106
و «هن» ضمير متصل- ضمير الاناث- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أي ما يمسكهن في الجو.
• إِلَّا الرَّحْمنُ: أداة حصر لا عمل لها. الرحمن: فاعل مرفوع بالضمة. أي بقدرته.
• إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ: تعرب اعراب «إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ» الواردة في الآية الكريمة الثالثة عشرة.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٠]
أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ إِنِ الْكافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ (٢٠)
• أَمَّنْ: أصلها: أم المنقطعة للاضراب بمعنى «بل» وهي حرف عطف و «من» اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. و «من» مع خبرها «جملة اسمية واقعة في جواب شرط محذوف التقدير: ان ارسل الله عليكم عذابه فمن ينصركم من جندكم من دون الله؟
• هذَا الَّذِي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر «من». الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لاسم الاشارة أو بدل منه. والجملة الاسمية بعده: صلته لا محل لها.
• هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
جند: خبر «هو» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بنعت أي بصفة محذوفة من جند والميم علامة جمع الذكور.
• يَنْصُرُكُمْ: الجملة الفعلية: في محل رفع صفة أخرى لجند أو حال منها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
стр. 5107
• مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ: جار ومجرور متعلق بينصركم. الرحمن: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• إِنِ الْكافِرُونَ: حرف نفي لا عمل له وهي هنا ليست المخففة مهملة من- أنّ- لأنها لم يقترن خبرها باللام وهي بمعنى «ما» النافية. الكافرون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي ما الكافرون في عبادتهم الأوثان.
• إِلَّا فِي غُرُورٍ: أداة حصر لا عمل لها. في غرور: جار ومجرور- شبه جملة- في محل رفع خبر المبتدأ وكسر آخر- ان- لالتقاء الساكنين. أو متعلق بخبر محذوف للمبتدأ.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢١]
أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (٢١)
• أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ: أعربت في الاية الكريمة السابقة. وجملة «يرزقكم» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ: حرف شرط جازم. أمسك: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. رزقه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وحذف جواب الشرط لتقدم معناه.
• بَلْ لَجُّوا: حرف اضراب للاستئناف لا عمل له. لجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أصله: لججوا ثم أدغم فحصل التشديد أي تمادوا.
• فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ: جار ومجرور متعلق بلجوا: ونفور: معطوفة بالواو على «عتو» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي استكبار وتجاوز حد وتباعد.
стр. 5108
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٢]
أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٢)
• أَفَمَنْ يَمْشِي: الهمزة همزة استفهام. الفاء زائدة- تزيينية- من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يمشي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يمشي» صلة الموصول لا محل لها.
• مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ: حال منصوبة بالفتحة. على وجهه: جار ومجرور متعلق بمكبا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي يمشي في مكان غير مستو فيعثر فيخر ساقطا على وجهه.
• أَهْدى: خبر «من» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي أهدى الى غايته.
• أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: معطوفة بأم على ما قبلها وتعرب اعرابها وحذف خبر «من» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي أمن يمشي سويا أهدى؟ و «مستقيم» صفة- نعت- لصراط مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والقول الكريم مثل للمؤمن والكافر.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٣]
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ (٢٣)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجملة الاسمية بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول.
• هُوَ الَّذِي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
стр. 5109
• أَنْشَأَكُمْ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. أي خلقكم.
• وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ: معطوفة بالواو على «أنشأ» وتعرب اعرابها. لكم:
جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور. السمع: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم يأت جمعا لأنه مصدر يستوى فيه المفرد والجمع.
• وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ: معطوفتان بواوي العطف على «السمع» وتعربان اعرابها.
• قَلِيلًا ما تَشْكُرُونَ: صفة نائبة عن مصدر- مفعول مطلق- محذوف يفسره ما بعده أي تشكرون شكرا قليلا و «قليلا» النائبة عن المصدر سدت مسد مفعول «تشكرون» ما: زائدة لتاكيد القلة. تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٤]
قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٤)
تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. و «ذرأكم» أي خلقكم. في الأرض:
جار ومجرور متعلق بذرأكم.
• وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: الواو استئنافية. اليه: جار ومجرور متعلق بتحشرون أي تجمعون يوم الحشر أي يوم القيامة. تحشرون فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٥]
وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٥)
هذه الآية الكريمة أعربت في سور كثيرة: يونس: النمل .. سبأ .. يس ..
стр. 5110
تراجع الآية الكريمة الثامنة والأربعون من سورة «يونس».
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٦]
قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢٦)
• قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين. إنما: كافة ومكفوفة. العلم: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• عِنْدَ اللَّهِ: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب متعلق بخبر المبتدأ «العلم».
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَإِنَّما أَنَا: الواو عاطفة. انما: كافة ومكفوفة. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• نَذِيرٌ مُبِينٌ: خبر «أنا» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لنذير مرفوع بالضمة. أي منذر لكم.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٧]
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (٢٧)
• فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. رأوه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة ولالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة دالة عليه. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل يعود على الوعد وهو العذاب الموعود مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة «رأوه» في محل جر بالاضافة. زلفة: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي القرب. أو منصوب على الظرفية بتقدير: ذا زلفة أو مكانا ذا زلفة.
стр. 5111
• سِيئَتْ وُجُوهُ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. وجوه: نائب فاعل مرفوع بالضمة. أي ساءت رؤية الوعد وجوههم بأن علتها الكآبة وكلحوا.
• الَّذِينَ كَفَرُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا:
فعل ماض يعرب اعراب «رأوا» وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَقِيلَ هذَا: الواو: عاطفة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. أي وقال الزبانية لهم. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية من اسم الاشارة وخبره في محل رفع نائب فاعل.
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هذا» أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو والجملة الاسمية «هو الذي» في محل رفع خبر «هذا» والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
• كُنْتُمْ بِهِ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بكنتم أو بخبرها.
• تَدَّعُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كنتم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى:
تفتعلون من الدعاء: أي تطلبون وتستعجلون به وقيل هو من الدعوى:
أي كنتم بسببه تدعون أنكم لا تبعثون.
стр. 5112
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٨]
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (٢٨)
• قُلْ أَرَأَيْتُمْ: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين. الألف ألف تعجب بلفظ استفهام. رأيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور بمعنى: أخبروني.
• إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ: حرف شرط جازم. أهلكني: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. النون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون الذي حرك بالفتح لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• وَمَنْ مَعِيَ: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لأنه معطوف على منصوب وهو ياء المتكلم في «أهلكني» مع: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة وكسر آخره مراعاة للياء فهو اسم بمعنى الظرف وهو مضاف والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• أَوْ رَحِمَنا: معطوفة بأو للتخيير على «أهلكني» وتعرب اعرابها. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو.
• فَمَنْ يُجِيرُ الْكافِرِينَ: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن اهكلني. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يجير: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكافرين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وجملة «يجير الكافرين»
стр. 5113
في محل رفع خبر «من».
• مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ: جار ومجرور متعلق بيجير. أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة أي فمن ينقذهم من عذاب أليم.
[سورة الملك (٦٧): آية ٢٩]
قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٩)
• قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الرحمن: خبر «هو» مرفوع بالضمة. أي قل لهم يا محمد هو الله. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• آمَنَّا بِهِ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنا.
• وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا: معطوفة بالواو على «آمنا به» وتعرب اعرابها.
• فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ: أعربت في الآية الكريمة السابعة عشرة. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجملة «هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ» في محل رفع خبر «من» بمعنى: من منا في ضلال أي في باطل واضح بين.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: جار ومجرور- شبة جملة- في محل رفع خبر «هو» ويجوز أن يكون «من» اسما موصولا بمعنى «الذي» في محل نصب مفعولا به وجملة «هو في ضلال مبين» صلة الموصول لا محل لها. و «مبين» صفة- نعت- لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
стр. 5114
[سورة الملك (٦٧): آية ٣٠]
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ (٣٠)
تعرب اعراب الآية الكريمة الثامنة والعشرين. أصبح: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» ماؤكم اسمها مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
غورا: خبر «أصبح» منصوب بالفتحة أي غائرا ذاهبا في الأرض وهو وصف بالمصدر.
* * *
стр. 5115
إعراب سورة القلم
[سورة القلم (٦٨): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ (١)
• ن: شأنها شأن الأحرف التي تبدأ بها بعض السور وقد شرحت في سور سابقة وقيل عن «ن» اضافة لما قيل عن حروف بقية السور فيها قراءات ومعان كثيرة. قال الزمخشري: قرئ ن والقلم وبالبيان والادغام وبسكون النون وفتحها وكسرها كما في ص، والمراد هذا الحرف من حروف المعجم واما قولهم هو الداوة فما ادري أهو وضع لغوي ام شرعي، ولا يخلو اذا كان اسما للدواة من ان يكون جنسا او علما، فان كان جنسا فأين الاعراب والتنوين، وان كان علما فأين الاعراب؟ وايهما كان فلا بد له من موقع في تأليف الكلام. فان قلت: هو مقسم به وجب ان كان جنسا ان تجره وتنونه ويكون القسم بداوة منكرة مجهولة كأنه قيل وداوة والقلم، وان كان علما ان تصرفه وتجره اولا تصرفه وتفتحه للعلمية والتأنيث وكذلك التفسير بالحوت اما ان يراد نون من النينان او يجعل علما للبهموت الذي يزعمون والتفسير باللوح من نور او ذهب والنهر في الجنة نحو ذلك وقيل نون: من الرحمن.
• وَالْقَلَمِ: الواو واو القسم حرف جر. القلم: مقسم به مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف وعلامة جر الاسم الكسرة.
• وَما يَسْطُرُونَ: الواو عاطفة. ما: اسم موصول بمعنى الذي او مصدرية. يسطرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يسطرون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: وما يسطرونه او تكون صلة «ما» المصدرية لا محل لها من
следующие страницы →