Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5146–5185 · переход к 5151.
стр. 5146
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٩]
وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (٩)
• وَجاءَ فِرْعَوْنُ: الواو استئنافية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
فرعون: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَمَنْ قَبْلَهُ: الواو عاطفة. من: اسم موصول بمعنى «الذين» لأن «من» مفرد اللفظ مجموع المعنى مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على مرفوع. قبله: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بفعل مضمر «صلة الموصول» وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. أي ومن عنده من أتباعه. أو ومن معه.
• وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ: معطوفة بالواو على «فرعون» مرفوعة بالضمة.
أي وقرى قوم لوط سميت بذلك لأنها ائتفكت. أي قلبها الله تعالى على أهلها. بالخاطئة: جار ومجرور متعلق بجاء. أي بالخطأ أو بالفعلة الخاطئة أو بالأفعال ذات الخطأ العظيم.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٠]
فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً (١٠)
• فَعَصَوْا: الفاء عاطفة. عصوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على الألف المحذوفة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• رَسُولَ رَبِّهِمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• فَأَخَذَهُمْ: الفاء عاطفة للتسبيب. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب
стр. 5147
مفعول به. بمعنى: فأهلكهم الله.
• أَخْذَةً رابِيَةً: مفعول مطلق- مصدر- على المعنى: أي أهلكهم هلكة.
منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رابية: صفة- نعت- لأخذة منصوبة مثلها بالفتحة. أي شديدة زائدة في الشدة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١١]
إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (١١)
• إِنَّا: أصلها: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها.
• لَمَّا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية.
• طَغَى الْماءُ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. طغا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الماء: فاعل مرفوع بالضمة. أي تجاوز حده المقرر أو المعتاد.
• حَمَلْناكُمْ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» أو تكون «لما» اسم شرط غير جازم وجوابه محذوفا دل عليه خبر «ان» أو خبر «ان» سد مسدّ الجواب والخبر. حمل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والأصل: حملنا آباءكم فكانوا كأنهم هم المحمولون.
• فِي الْجارِيَةِ: جار ومجرور متعلق بحملناكم. أي في السفينة وهي سفينة نوح.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٢]
لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (١٢)
• لِنَجْعَلَها: اللام لام التعليل- لام كي- حرف جر. نجعل: فعل مضارع
стр. 5148
منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «ها» ضمير متصل- مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. وجملة «نجعلها» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بحملناكم. وضمير «نجعلها» يعود على الفعلة وهي نجاة المؤمنين واغراق الكفرة.
• لَكُمْ تَذْكِرَةً: جار ومجرور متعلق بنجعل. أو بحال مقدمة من تذكرة.
والميم علامة جمع الذكور. تذكرة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي عظة وعبرة.
• وَتَعِيَها أُذُنٌ: معطوفة بالواو على «نجعلها» وتعرب اعرابها. أذن: فاعل مرفوع بالضمة.
• واعِيَةٌ: صفة- نعت- لأذن مرفوعة مثلها بالضمة أي وتحفظها أذن حافظة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٣]
فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ (١٣)
• فَإِذا: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. والجواب في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
• نُفِخَ فِي الصُّورِ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. نفخ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. في الصور: جار ومجرور متعلق بنفخ.
أي في البوق.
• نَفْخَةٌ واحِدَةٌ: مصدر في موضع نائب فاعل مرفوع بالضمة. واحدة:
توكيد للفعل بنعت المصدر مرفوع بالضمة. أي صفة- نعت- لنفخة يفيد التوكيد.
стр. 5149
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٤]
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً (١٤)
• وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ: الواو عاطفة. حملت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وكسرت لالتقاء الساكنين. الأرض: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والجبال:
معطوفة بالواو على «الأرض» وتعرب اعرابها.
• فَدُكَّتا: معطوفة بالفاء على «حملت» وتعرب اعرابها. والألف ضمير متصل- ضمير الاثنين- مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. أي ورفعت جملة الأرضين وجملة الجبال من جهاتهما بريح فضرب بعضها ببعض.
• دَكَّةً واحِدَةً: مفعول مطلق- مصدر- واحدة: صفة- نعت- للمصدر يفيد التوكيد أو لبيان عدده أي توكيد للفعل بنعت مصدره والكلمتان:
منصوبتان وعلامة نصبهما الفتحة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٥]
فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (١٥)
• فَيَوْمَئِذٍ: الفاء واقعة في جواب «اذا» يوم: ظرف زمان منصوب متعلق بوقعت وهو مضاف. و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين «سكونه وسكون التنوين» وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة. التقدير: فيومئذ نفخ في الصور وقعت الواقعة. أي فحينئذ.
• وَقَعَتِ الْواقِعَةُ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين لا محل لها من الاعراب. الواقعة: فاعل مرفوع بالضمة. أي نزلت النازلة وهي القيامة.
стр. 5150
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٦]
وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ (١٦)
• وَانْشَقَّتِ السَّماءُ: الواو عاطفة. انشقت السماء: تعرب اعراب «وَقَعَتِ الْواقِعَةُ» في الآية السابقة.
• فَهِيَ يَوْمَئِذٍ: الفاء استئنافية. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يومئذ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
• واهِيَةٌ: خبر «هي» مرفوع بالضمة. أي مسترخية ساقطة بعد ما كانت محكمة متمسكة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٧]
وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ (١٧)
• وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. أي تنشق السماء وهي مسكن الملائكة. الملك: مبتدأ مرفوع بالضمة. على أرجاء: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. و «ها» ضمير متصل يعود على السماء مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي على جوانبها الواحد:
«رجا» مقصور.
• وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ: الواو عاطفة. يحمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عرش: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ربك:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• فَوْقَهُمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيحمل وهو مضاف.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة يعود على «الملك» على معنى الجمع أي «الملائكة» لأن المقصود جنس «الملك» فالواحد والجمع سواء في العموم.
стр. 5151
• يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ: سبق اعرابها. ثمانية: فاعل «يحمل» مرفوع بالضمة. أي ثمانية منهم. أي من الملائكة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٨]
يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ (١٨)
• يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ: سبق اعرابها. تعرضون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أي للمساءلة والمحاسبة.
• لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من ضمير «تعرضون» لا: نافية لا عمل لها. تخفى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر. منكم: جار ومجرور متعلق بتخفى والميم علامة جمع الذكور. خافية: فاعل مرفوع بالضمة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ١٩]
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ (١٩)
• فَأَمَّا مَنْ: الفاء استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل «تفصيل للعرض» من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
• أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كتابه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بيمينه:
جار ومجرور متعلق بأوتي. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وكتابه صحيفة اعماله.
• فَيَقُولُ: الفاء واقعة في جواب «أما» يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يقول» في محل رفع خبر «من» والجملة بعد «يقول» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
стр. 5152
• هاؤُمُ: ها: اسم فعل أمر بمعنى «خذ» ومدت ألفها فصارت «هاء» عوضا عن الكاف والميم علامة الجمع وقيل: أصلها «هاكم» أبدل من الكاف والميم علامة الجمع. وقيل: أصلها «هاكم» أبدل من الكاف. وقيل: ها صوت يصوت به فيفهم عنه معنى خذ كأف للتضجر وما أشبه ذلك. وحركت الميم بالضم للاشباع ولالتقاء الساكنين.
• اقْرَؤُا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• كِتابِيَهْ: مفعول به منصوب بهاؤم عند الكوفيين وباقرأوا عند البصريين لأنه أقرب العاملين وأصله هاؤم كتابي اقرأوا كتابي فحذف الأول لدلالة الثاني عليه ونظيره في تنازع العاملين المختلفين أي العمل في معمول واحد «آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً» وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة. والهاء للسكت لتتبين بها حركة ما قبلها.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٠]
إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ (٢٠)
• إِنِّي: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسمها.
• ظَنَنْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع فاعل. بمعنى:
أيقنت وتيقنت. أو علمت. والجملة الفعلية «ظننت» وما بعدها في محل رفع خبر «إن».
• أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ: أني: أعربت. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «ظن» ملاق: خبر «أن» مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين ولأنه اسم منقوص نكرة حسابيه تعرب اعراب «كتابيه» الواردة في الآية الكريمة السابقة وهي هنا مفعول لاسم الفاعل.
стр. 5153
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢١]
فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (٢١)
• فَهُوَ: الفاء استئنافية للتسبيب أو بدل من فاء «فيقول» هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
• فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «هو» راضية: صفة- نعت- لعيشة مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٢]
فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (٢٢)
الآية بدل من الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي مرتفعة المكان في السماء.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٣]
قُطُوفُها دانِيَةٌ (٢٣)
• قُطُوفُها دانِيَةٌ: الجملة الاسمية: في محل جر صفة ثانية لجنة. قطوف:
مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. دانية: خبر «قطوفها» مرفوع بالضمة. والقطوف: مفردها:
القطف العنقود أي عناقيدها قريبة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٤]
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ (٢٤)
• كُلُوا وَاشْرَبُوا: الجملة الفعلية في محل نصب حال أي مقولا لهم أو في محل رفع نائب فاعل. أي يقال لهم أو في محل نصب مفعول به بمضمر تقديره:
نقول لهم. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. واشربوا:
معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب اعرابها.
стр. 5154
• هَنِيئاً: صفة لمصدر الفعلين. أي أكلا وشربا هنيئا أو هنيتم هنيئا: أي مفعول مطلق منصوب بالفعل المقدر من لفظه وعلامة نصبه الفتحة. أو يكون حالا من الضمير أي كلوه وهو هنيء. فتكون الكلمة على الوجه الأول بحذف الموصوف أنابت منابه فانتصبت انتصابه. وعلى الوجه الثاني على تقدير: حالة كونهما أي كون الأكل هنيئا والشرب كذلك.
• بِما أَسْلَفْتُمْ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بهنيئا أو بالفعل من لفظها «هنيتم» أسلفتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. أي بما قدمتم من الاعمال الصالحة. وجملة «أسلفتم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد- الراجع- الى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي بما قدمتموه من الأعمال الصالحة أو بسبب ما قدمتموه فحذف المجرور المضاف- سبب- وحل المضاف اليه- ما- محله-.
• فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ: جار ومجرور متعلق بأسلفتم. الخالية: صفة- نعت- للأيام مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي الماضية من أيام الدنيا.
وعن مجاهد: أيام الصيام: أي كلوا واشربوا بدل ما أمسكتم عن الأكل والشرب لوجه الله.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٥]
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ (٢٥)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة التاسعة عشرة وتعرب اعرابها.
• يا لَيْتَنِي: حرف تنبيه أو حرف نداء والمنادى به محذوف والتقدير: يا هؤلاء مثلا. ليت: حرف تمن ونصب من أخوات «ان» النون نون الوقاية. والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسمها.
• لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ليت» لم: حرف نفي
стр. 5155
وجزم وقلب. أوت: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- وبقيت الفتحة دالة عليه ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. كتابيه: أعربت في الآية التاسعة عشرة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٦]
وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ (٢٦)
• وَلَمْ أَدْرِ: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. أدر: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف اخره- حرف العلة- وبقيت الكسرة دالة عليه.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
• ما حِسابِيَهْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حسابيه:
خبر «ما» مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة والهاء للسكت. والجملة الاسمية «ما حِسابِيَهْ» في محل نصب مفعول «أدري».
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٧]
يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ (٢٧)
• يا لَيْتَها: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين. و «ها» ضمير متصل- ضمير الغائبة- يعود على الموتة مبني على السكون في محل نصب اسم «ليت» أي يا ليت الموتة التي منها كانت القاضية.
• كانَتِ الْقاضِيَةَ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ليت» كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين لا محل لها من الاعراب. واسم «كانت» ضمير مستتر فيها جوازا تقديره: هي. القاضية: خبر «كانت» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي القاطعة لأمري فلم أبعث بعدها ولم ألق ما ألقى أوليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي.
стр. 5156
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٨]
ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ (٢٨)
• ما أَغْنى: نافية لا عمل لها. أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر بمعنى ما نفعني.
• عَنِّي مالِيَهْ: جار ومجرور متعلق بأغنى. ماليه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة. والهاء للسكت.
أو تكون «ما» اسم استفهام على وجه الانكار مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا للفعل «أغنى» أي: أي شيء أغنى عني ما كان لي من اليسار والجار والمجرور «عني» في مقام المفعول به المقدم بمعنى ما نفعني.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٢٩]
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ (٢٩)
تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي زال عني ملكي وتسلطي على الناس وبقيت فقيرا ذليلا.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٠]
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (٣٠)
• خُذُوهُ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «خذوه» في محل نصب حال أي مقولا لهم: خذوه.
• فَغُلُّوهُ: معطوفة بالفاء على «خذوه» وتعرب اعرابها. أي فضعوا الأغلال- القيود- في عنقه.
стр. 5157
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣١]
ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (٣١)
• ثُمَّ الْجَحِيمَ: حرف عطف. الجحيم: مفعول به ثان مقدم للفعل «صلوه» أي ثم ادخلوه الجحيم بمعنى ثم لا تدخلوه الا النار العظمى لأنه كان سلطانا يتعظم على الناس.
• صَلُّوهُ: تعرب اعراب «خذوه» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٢]
ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ (٣٢)
• ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ: حرف عطف. فِي سِلْسِلَةٍ: جار ومجرور متعلق باسلكوه.
وقدم الجار والمجرور للتعيين أي لا تدخلوه الا في هذه السلسلة لفظاعة ارهاقها.
• ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً: الجملة الاسمية: في محل جر صفة لسلسلة.
ذرع: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. سبعون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد. ذراعا: تمييز منصوب بالفتحة بمعنى: قياسها طولا سبعون ذراعا.
• فَاسْلُكُوهُ: الفاء عاطفة. اسلكوه: تعرب اعراب «خذوه» الواردة في الآية الكريمة الثلاثين.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٣]
إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (٣٣)
• إِنَّهُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل على طريق الاستئناف.
والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده: في محل رفع خبرها.
стр. 5158
• كانَ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة بعدها: في محل نصب خبرها.
• لا يُؤْمِنُ: نافية لا عمل لها. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• بِاللَّهِ الْعَظِيمِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا يؤمن. العظيم: صفة- نعت- للفظ الجلالة مجرور بالكسرة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٤]
وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. المسكين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي ولا يحث على بذل طعام المسكين.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٥]
فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ (٣٥)
• فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ: الفاء: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص من اخوات «كان» مبني على الفتح. له: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم.
اليوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة.
• هاهُنا حَمِيمٌ: ها: للتنبيه. هنا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باسم «ليس» حميم: اسم «ليس» مرفوع بالضمة. أي قريب يدفع عنه.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٦]
وَلا طَعامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ (٣٦)
• وَلا طَعامٌ: الواو عاطفة لا عمل لها. طعام: معطوفة على «حميم» وتعرب إعرابها.
стр. 5159
• إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ: حرف تحقيق بعد النفي. مِنْ غِسْلِينٍ: جار ومجرور متعلق بصفة لطعام ويجوز أن تكون «إلا» أداة استثناء. و «من» حرف جر زائدا و «غسلين» اسم مجرر لفظا منصوب محلا على أنه مستثنى من «طعام» و «غسلين» أي غسالة أهل النار وما يسيل من أبدانهم من الصديد والدم.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٧]
لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخاطِؤُنَ (٣٧)
• لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ: الجملة الفعلية: في محل رفع صفة- نعت- لطعام. لا: نافية لا عمل لها. يأكله: فعل مضارع مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. إلا: أداة حصر لا عمل لها. الخاطئون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٨]
فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ (٣٨)
• فَلا أُقْسِمُ: الفاء: استئنافية. لا: مزيدة مؤكدة. أقسم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا وجملة «لا أقسم» شرحت في الآية الأولى من سورة القيامة.
• بِما تُبْصِرُونَ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول- مقسم به- مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأقسم. تبصرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تبصرون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما تبصرونه من الأشياء والعوالم المتطورة وغير المنظورة.
стр. 5160
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٣٩]
وَما لا تُبْصِرُونَ (٣٩)
الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٠]
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (٤٠)
• إِنَّهُ لَقَوْلُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» أي ان هذا القرآن. اللام لام التوكيد- المزحلقة- قول: خبر «إن» مرفوع بالضمة.
• رَسُولٍ كَرِيمٍ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. كريم:
صفة- نعت- لرسول مجرور بالكسرة. أي قول محمد يقوله ويتكلم به على وجه الرسالة من عند الله.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤١]
وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ (٤١)
• وَما هُوَ: الواو استئنافية. ما: نافية بمنزلة «ليس» عند الحجازيين. ونافية لا عمل لها عند بني تميم. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية. أي وليس هذا القرآن.
• بِقَوْلِ شاعِرٍ: الباء حرف جر زائد. قول: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما» ومرفوع محلا على أنه خبر «هو» وعلامة نصبه أو رفعه فتحة أو ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. شاعر: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ: نعت للمصدر- المفعول المطلق- أو صفة نائبة عنه.
التقدير: ايمانا قليلا تؤمنون. تؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ما» زائدة مهملة لتوكيد القلة والقلة
стр. 5161
في معنى العدم. أي لا تؤمنون ولا تذكرون البتة. والمعنى: ما أكفركم وما أغفلكم. أو تكون «ما» مصدرية والجملة بعدها صلتها لا محل لها و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لاسم الفاعل الصفة المشبهة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٢]
وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (٤٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعراب. أي ولا كاهن كما تدعون و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي. تذكرون: أصلها تتذكرون.
فحذفت احدى التاءين تخفيفا.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٣]
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٤٣)
• تَنْزِيلٌ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو تنزيل، مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لتنزيل. أو متعلق بفعل من جنس المصدر «تنزيل» أي لأنه قول رسول نزل عليه من رب العالمين. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٤]
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (٤٤)
• وَلَوْ تَقَوَّلَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. تقول:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي لو ادعى علينا شيئا لم نقله أي لو افترى.
• عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ: حرف جر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتقول و «بعض» مفعول مطلق- مصدر- أو نائب عنه فيه معنى التوكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الأقاويل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 5162
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٥]
لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (٤٥)
• لَأَخَذْنا: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام واقعة في جواب «لو» أخذ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• مِنْهُ بِالْيَمِينِ: جار ومجرور متعلق بأخذنا. باليمين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة للمصدر المقدر أي أخذا باليمين. أي بمعنى لأخذناه بيمينه أي لقتلناه بأخذ يده وضرب عنقه.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٦]
ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (٤٦)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي لقطعنا وتينه والوتين نياط القلب وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه. الوتين: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٧]
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ (٤٧)
• فَما مِنْكُمْ: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة الجمع.
• مِنْ أَحَدٍ: حرف جر زائد لتوكيد النفي. أحد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ نكرة مسبوق بنفي.
• عَنْهُ حاجِزِينَ: جار ومجرور متعلق بحاجزين. والضمير في «عنه» للقتل:
أي لا يقدر أحد منكم أن يحجزه عن ذلك ويدفعه عنه. أو لرسول الله.
أي لا تقدرون أن تحجزوا عنه القاتل وتحولوا بينه وبينه. حاجزين: صفة
стр. 5163
- نعت- لأحد على المعنى لأن الخطاب للناس ولهذا جاء بصيغة الجمع أي لأنه في معنى الجماعة و «أحد» يستوى فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث وهو اسم لمن يعقل و «حاجزين» مجرورة على لفظ «أحد» لا الموقع. وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٨]
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (٤٨)
• وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ: الواو: استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء يعود على القرآن ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» اللام لام التوكيد- المزحلقة- تذكرة: خبر «إن» مرفوع بالضمة أي لموعظة.
• لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لتذكرة. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٤٩]
وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (٤٩)
• وَإِنَّا: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها.
• لَنَعْلَمُ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- نعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
• أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ: أعربت. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «أن» المقدم. مكذبين: اسم «أنّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. و «أنّ» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «نعلم» وهو ايعاد على التكذيب. وقيل الخطاب للمسلمين. والمعنى: أنّ منهم ناسا سيكفرون بالقرآن. والميم في- منكم- علامة جمع الذكور.
стр. 5164
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٥٠]
وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ (٥٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثامنة والأربعين وتعرب اعرابها. أي على الكافرين به المكذبين له اذا رأوا ثواب المصدقين به.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٥١]
وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (٥١)
تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي اليقين الذي لا شك فيه. أو ان القرآن لليقين حق اليقين. والمعنى: لعين اليقين ومحض اليقين. واليقين:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الحاقة (٦٩): آية ٥٢]
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٥٢)
• فَسَبِّحْ: الفاء: استئنافية. سبح: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• بِاسْمِ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بسبح. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• الْعَظِيمِ: صفة- نعت- للرب أو اسمه مجرور وعلامة جره الكسرة. أي فسبح الله أي نزهه عن النقص وقدسه بذكر اسمه العظيم وهو قولك سبحان الله واعبده واشكره شكرا على ما أهلك له من ايحائه اليك.
* * *
стр. 5165
إعراب سورة المعارج
[سورة المعارج (٧٠): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (١)
• سَأَلَ سائِلٌ: فعل ماض مبني على الفتح. سائل: فاعل مرفوع بالضمة.
• بِعَذابٍ واقِعٍ: عدي الفعل بالباء الزائدة للتوكيد. و «عذاب» مفعول الفعل لأنه على معنى دعا فعدي تعديته أي في «سأل» معنى «دعا» أي استدعاه وطلبه وقيل: الباء للسببية لأنه بعد سؤال أو بمعنى «عن» وهي باء المجاوزة أي عن عذاب. واقع: صفة- نعت- لعذاب مجرورة وعلامة جرها الكسرة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢]
لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ (٢)
• لِلْكافِرينَ: جار ومجرور متعلق بصفة ثانية لعذاب. أي كائن للكافرين أو متعلق بالفعل أي دعا للكافرين بعذاب واقع. أو بواقع: أي بعذاب نازل لاجلهم جاء في التفسير: السائل هو نصر بن الحارث فانه قال: اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم وقيل بل هو أبو جهل، قال: فأسقط علينا كسفا من السماء. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين الحركة في المفرد.
• لَيْسَ لَهُ دافِعٌ: الجملة الفعلية: في محل جر صفة أخرى لعذاب. ليس:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح من أخوات كان» له: جار ومجرور متعلق بخبرها المقدم. دافع: اسم «ليس» مرفوع بالضمة. أي اذا جاء وقته وأوجبت الحكمة وقوعه.
стр. 5166
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣]
مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ (٣)
• مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بواقع أو بدافع. بمعنى ليس له دافع من جهته.
• ذِي الْمَعارِجِ: صفة- نعت- للفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الياء لأنها من الاسماء الخمسة وهي مضافة. المعارج: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤]
تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤)
• تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من «المعارج» أي المصاعد وقيل السماء. تعرج فعل مضارع مرفوع بالضمة. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة أي تصعد.
• وَالرُّوحُ إِلَيْهِ: معطوفة بالواو على «الملائكة» مرفوعة مثلها بالضمة.
والروح هو حبريل ﵇ وقد أفرد لتميزه بفضله. وقيل الروح خلق هم حفظة على الملائكة كما أن الملائكة حفظة على الناس. إليه: جار ومجرور متعلق بتعرج. أي الى عرشه سبحانه.
• فِي يَوْمٍ: جار ومجرور متعلق بواقع أي يقع في يوم طويل وهو يوم القيامة.
• كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ: الجملة الفعلية: في محل جر صفة- نعت- ليوم:
كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح مقداره اسم «كان» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. خمسين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي كان مقداره كمقدار مدة خمسين ألف سنة مما يعد الناس.
• أَلْفَ سَنَةٍ: تمييز منصوب بالفتحة. سنة: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 5167
[سورة المعارج (٧٠): آية ٥]
فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً (٥)
• فَاصْبِرْ: الفاء سببية. لأن سؤال السائل كان على وجه الاستهزاء بالرسول الكريم والتكذيب بالوحي. اصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• صَبْراً جَمِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. جميلا: صفة- نعت- لصبرا منصوبة بالفتحة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٦]
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً (٦)
• إِنَّهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها والجملة بعدها في محل رفع خبرها.
• يَرَوْنَهُ بَعِيداً: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول لأن «يرى» من أفعال القلوب والضمير يعود على العذاب الواقع أو ليوم القيامة في حال تعليق «في يوم» بواقع. بعيدا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي يستبعدونه.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٧]
وَنَراهُ قَرِيباً (٧)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. بتقدير: ونحن نراه قريبا لأن موضع «إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ» الرفع على الابتداء على تقدير: هم يرونه بعيدا ونحن نراه قريبا بمعنى: هينا في قدرتنا غير بعيد علينا ولا متعذر.
стр. 5168
[سورة المعارج (٧٠): آية ٨]
يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ (٨)
• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بقريبا أي يمكن ولا يتعذر في ذلك اليوم. أو متعلق بفعل مضمر تقديره: يقع لدلالة «واقع» عليه.
• تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. وتكون:
فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفع الضمة. السماء: اسم «تكون» مرفوع بالضمة. كالمهل: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» والكاف حرف جر للتشبيه. أو تكون اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب خبر «تكون» و «المهل» مضافا إليه مجرورا بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي كدردي الزيت بمعنى عكره أو كالفضة المذابة في تلونها.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٩]
وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ (٩)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. بمعنى كالصوف المصبوغ ألوانا.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٠]
وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً (١٠)
• وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. حميم فاعل مرفوع بالضمة.
• حَمِيماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي يسأل صاحب وقريب صاحبه عن حاله لأن كل واحد مشغول عن المساءلة بما هو فيه.
стр. 5169
[سورة المعارج (٧٠): آية ١١]
يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١)
• يُبَصَّرُونَهُمْ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. أي يبصر الأحماء الأحماء «الاصدقاء الأصدقاء» فلا يخفون عليهم أي فيعرفونهم. والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب. ويجوز أن تكون في محل نصب صفة أي حميما مبصرين معرفين اياهم. وجمع الضميران في «يبصرونهم» وهما للحميمين لأن المعنى على العموم لكل حميمين لا لحميمين آثنين.
• يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المجرم: فاعل مرفوع بالضمة. لو: حرف مصدرية لا عمل له.
• يَفْتَدِي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يفتدي» صلة «لو» لا محل لها من الإعراب. و «لو» وما بعدها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يود» التقدير: يود المجرم افتداء نفسه. وحذف مفعوله اختصارا لأنه معلوم.
• مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ: جار ومجرور متعلق بيفتدي. يوم: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين «سكونه وسكون التنوين» وهو في محل جر بالاضافة.
• بِبَنِيهِ: جار ومجرور متعلق بيفتدي. وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 5170
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٢]
وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢)
• وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ: معطوفتان بواوي العطف على «بنيه» وتعربان إعرابها وعلامة جر الأولى الكسرة أي وامرأته. وعلامة جر الثانية الياء لأنها من الأسماء الخمسة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٣]
وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (١٣)
• وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي: تعرب إعراب «وَصاحِبَتِهِ» التي: اسم مبني على السكون في محل جر صفة لفصيلة.
• تُؤْوِيهِ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي وعشيرته الأدنين الذين فصل عنهم التي تضمه اننتماء اليها أو لياذا بها للنوائب.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٤]
وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤)
• وَمَنْ فِي الْأَرْضِ: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على مجرور و «فِي الْأَرْضِ» جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة التي لا محل لها من الاعراب.
• جَمِيعاً: توكيد لمن أو حال منصوبة بمعنى «مجتمعين».
• ثُمَّ يُنْجِيهِ: حرف عطف. ينجيه: معطوفة على «يفتدي» وتعرب إعرابها وفاعل الفعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. أي الافتداء لأن ما قبله وهو «يفتدي» يدل عليه. أي ثم ينجيه الافتداء والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أو على تقديره لو ينجيه من في الأرض و «ثم» لاستبعاد الإنجاء
стр. 5171
يعني تمنى لو كان هؤلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات أن ينجيه.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٥]
كَلاَّ إِنَّها لَظى (١٥)
كَلَّا: حرف جواب للردع والزجر وهنا هو ردع للمجرم عن الودادة وتنبيه على أنه لا ينفعه الافتداء ولا ينجيه من العذاب.
• إِنَّها لَظى: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» والضمير للنار ولم يجر لها ذكر لأن العذاب دل عليها. ويجوز أن يكون ضميرا مبهما دل عليه الخبر أو ضمير القصة.
لظى: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وهو علم للنار منقول من اللظى بمعنى اللهب ويجوز أن يراد اللهب.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٦]
نَزَّاعَةً لِلشَّوى (١٦)
• نَزَّاعَةً: حال مؤكدة منصوبة وعلامة نصبها الفتحة أو منصوبة على الاختصاص للتهويل.
• لِلشَّوى: جار ومجرور متعلق بنزاعة وهي من تعدية اسم الفاعل لمفعوله باللام وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. بمعنى الأطراف أو جمع شواة وهي جلدة الرأس.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٧]
تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧)
• تَدْعُوا: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من ضمير النار في «إِنَّها لَظى» أو في محل رفع صفة للظى على معنى اللهب والتأنيث وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والدعوة هنا مجازا عن احضارهم كأنها تدعوهم فتحضرهم ويجوز أن تكون
стр. 5172
الدعوة حقيقية أي يخلق الله فيها كلاما أو يكون دعاء الزبانية وقيل هي بمعنى: تهلك.
• مَنْ أَدْبَرَ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أدبر:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «أدبر» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَتَوَلَّى: معطوفة بالواو على «أدبر» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي أدبر عن الحق وتولى عنه.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٨]
وَجَمَعَ فَأَوْعى (١٨)
معطوفة بالواو على الاية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وحذف مفعول «جمع» اختصارا أي وجمع المال فجعله في وعاء وكنزه ولم يؤد الزكاة والحقوق الواجبة فيه.
[سورة المعارج (٧٠): آية ١٩]
إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً (١٩)
• إِنَّ الْإِنْسانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الانسان: اسم «ان» منصوب بالفتحة أريد به الناس فلذلك استثنى منه الا المصلين. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان».
• خُلِقَ هَلُوعاً: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. هلوعا: حال منصوبة بالفتحة أي شديد الهلع.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٠]
إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (٢٠)
• إِذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
стр. 5173
• مَسَّهُ الشَّرُّ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. وهي فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الشر: فاعل مرفوع بالضمة أي متى مسه الشر بمعنى اذا ظهر له شر أظهر شدة الجزع.
والشر المرض والفقر.
• جَزُوعاً: حال منصوبة لفعل مضمر يفسره المعنى. أي ظهر جزوعا أو صار جزوعا والجملة المقدرة «ظهر جزوعا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. والجملة الشرطية من «اذا» وما بعدها لا محل لها من الإعراب لأنها تفسيرية لقوله هلوعا.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢١]
وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (٢١)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي واذا ناله خير بخل به ومنعه عن الناس والخير: الغنى والصحة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٢]
إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (٢٢)
• إِلَّا الْمُصَلِّينَ: أداة استثناء. المصلين: مستثنى بإلّا منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٣]
الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (٢٣)
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للمصلين والجملة الاسمية بعده صلته لا محل لها من الإعراب.
• هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. على صلاة: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 5174
• دائِمُونَ: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد أي مواظبون عليها أي على أدائها لا يخلون بها.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٤]
وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. و «فِي أَمْوالِهِمْ» جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. حق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
معلوم: صفة- نعت- لحق مرفوعة بالضمة بمعنى زكاة مقدرة معلومة أو صدقة يوظفها الرجل على نفسه يؤديها في أوقات معلومة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٥]
لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥)
• لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ: جار ومجرور متعلق بمعلوم والمحروم: معطوفة بالواو على «السائل» وتعرب إعرابها. السائل: الذي يسأل. والمحروم: الذي يتعفف عن السؤال فيحسب غنيا فيحرم.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٦]
وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (٢٦)
• وَالَّذِينَ: تعرب إعراب «وَالَّذِينَ» في الاية الكريمة الرابعة والعشرين.
والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بيوم: جار ومجرور متعلق بيصدقون. الدين:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٧]
وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٧)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثالثة والعشرين وتعرب إعرابها. رب: مضاف
стр. 5175
إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي خائفون.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٨]
إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (٢٨)
• إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. عذاب: اسم «إنّ» منصوب بالفتحة، رب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• غَيْرُ مَأْمُونٍ: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة. مأمون: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. بمعنى: لا ينبغي لأحد وان بالغ في الطاعة والاجتهاد أن يأمن العذاب وينبغي أن يكون مترجحا بين الخوف والرجاء والآية الكريمة اعتراضية.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٢٩]
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٢٩)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثالثة والعشرين وتعرب إعرابها.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٠]
إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠)
• إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ: أداة استثناء لا عمل لها- ملغاة- تفيد النفي. على ازواج: جار ومجرور متعلق بحافظون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي الا من أزواجهم.
• أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ: حرف عطف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على «أزواجهم» ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. أيمان: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى
стр. 5176
الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: الا ما ملكته أيمانهم.
• فَإِنَّهُمْ غَيْرُ: الفاء: استئنافية تفيد هنا التعليل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» غير: خبرها مرفع بالضمة.
• مَلُومِينَ: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣١]
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٣١)
• فَمَنِ ابْتَغى: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» ابتغى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر فعل لا شرط في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• وَراءَ ذلِكَ: ظرف مكان منصوب- مفعول فيه- متعلق بابتغى. وهو بمعنى «سوى» ناب مناب المفعول للفعل «ابتغى» أي فمن ابتغى أمرا سوى ذلك أو صفة لمفعول محذوف. وقيل هو بمعنى زيادة عن ذلك وهو مضاف. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف للخطاب.
• فَأُولئِكَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاد في محل جزم بمن. أولاء اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
• هُمُ العادُونَ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «أولئك». هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. العادون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي المعتدون
стр. 5177
ويجوز أن تكون «هم» ضمير فصل- عماد- لا محل لها من الإعراب.
و«العادون» خبر «أولئك» والوجه الأول أعرب وأفصح.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٢]
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٣٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثالثة والعشرين وتعرب إعرابها.
وعهدهم: معطوفة بالواو على «أماناتهم» وتعرب إعرابها. و «راعون» أي حافظون.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٣]
وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (٣٣)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثالثة والعشرين وتعرب إعرابها. والشهادة من جملة الأمانات أي لا ينكرونها ولا يخفونها.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٤]
وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (٣٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثالثة والعشرين وتعرب إعرابها. يحافظون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يحافظون» في محل رفع خبر «هم».
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٥]
أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (٣٥)
• أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. فِي جَنَّاتٍ: جار ومجرور متعلق بالخبر.
• مُكْرَمُونَ: خبر «أولئك» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
стр. 5178
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٦]
فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦)
• فَمالِ الَّذِينَ الفاء: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد الانكار والتعجب اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ما» والجملة الفعلية بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• قِبَلَكَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بمهطعين وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أي نحوك. أو من جهتك.
• مُهْطِعِينَ: حال منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي مسرعين.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٧]
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ (٣٧)
• عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ: جار ومجرور متعلق بعزين. وعن الشمال:
معطوفة بالواو على «عن اليمن» وتعرب إعرابها وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين.
• عِزِينَ: تعرب إعراب «مهطعين» في الآية الكريمة السابقة. أي فرقا شتى جمع عزة وهي الفرقة من الناس والكلمة ملحقة بجمع المذكر السالم.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٨]
أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (٣٨)
• أَيَطْمَعُ: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. يطمع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
стр. 5179
• كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ: فاعل مرفوع بالضمة. امرئ: مصاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لامرئ. و «من» حرف جر بياني.
• أَنْ يُدْخَلَ: حرف مصدري ناصب. يدخل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يدخل» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
و«أن» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر.
أي في دخول.
• جَنَّةَ نَعِيمٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نعيم: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٣٩]
كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (٣٩)
• كَلَّا: حرف جواب للردع والزجر أي ردع لهم عن طمعهم في دخول الجنة لأنهم منكرون للبعث والجزاء.
• إِنَّا خَلَقْناهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد تعليل عدم دخولهم الجنة. و «نا» ضمير متصل مدغم مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة» خلقناهم» في محل رفع خبر «ان».
• مِمَّا يَعْلَمُونَ: أصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يعلمون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف
стр. 5180
منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: مما يعلمونه. و «ما» مبهمة وقيل المعنى: خلقناهم من نطفة.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤٠]
فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ (٤٠)
• فَلا أُقْسِمُ: الفاء: استئنافية. لا: مزيدة مؤكدة. أقسم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وقيل لا يجوز أن تكون «لا» زائدة لأنها في أول الكلام فيكون المعنى على هذا نفي القسم لعدم الضرورة ولوضوح الأمر اذ ليس من المتعذر على الله تعالى أن يهلك الكافرين وقد شرحت في سورة القيامة.
• بِرَبِّ: الباء حرف جر. رب: اسم مقسم به مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بأقسم.
• الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
والمغارب: معطوفة بالواو على «المشارق» وتعرب إعرابها.
• إِنَّا لَقادِرُونَ: الجملة: جواب القسم لا محل لها من الإعراب. ان:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» اللام لام التوكيد- المزحلقة- قادرون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤١]
عَلى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (٤١)
• عَلى أَنْ نُبَدِّلَ: حرف جر. ان: حرف مصدري ناصب. نبدل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نبدل» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
و«أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بقادرون.
стр. 5181
• خَيْراً مِنْهُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلى التفسير يكون مفعولا به ثانيا والمفعول الأول محذوفا بمعنى: نبدلهم خلقا خيرا منهم أي أفضل منهم. أو يكون صفة لمفعول محذوف أي نبدل الكافرين خلقا خيرا منهم. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لخيرا. ومن بيانية.
• وَما نَحْنُ: الواو: استئنافية. ما: نافية بمنزلة «ليس» عند أهل الحجاز.
ونافية لا عمل لها عند بني تميم و «نحن» ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ما» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية.
• بِمَسْبُوقِينَ: الباء حرف جر زائد. مسبوقين: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا بالياء على أنه خبر «ما» لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. ومرفوع محلا على أنه خبر «نحن» على اللغة الثانية. أي بمغلوبين أو عاجزين على هذا التبديل.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤٢]
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٤٢)
هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الزخرف» في الآية الكريمة الثالثة والثمانين.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤٣]
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣)
• يَوْمَ يَخْرُجُونَ: بدل من «يومهم» الواردة في الاية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. يخرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يخرجون» في محل جر بالاضافة.
• مِنَ الْأَجْداثِ: جار ومجرور متعلق بيخرجون أي من القبور جمع «جدث» وهو القبر.
• سِراعاً: حال من الضمير في «يخرجون» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة أي مسرعين جمع «سريع».
стр. 5182
• كَأَنَّهُمْ: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن».
• إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ: جار ومجرور متعلق بيوفضون أي الى أصنام لهم.
والنصب: هو كل ما نصب فعبد من دون الله. يوفضون: تعرب إعراب «يخرجون» وجملة «يوفضون» في محل رفع خبر «كأن» أي يسرعون الى الداعي مستبقين كما كانوا يستبقون الى أنصابهم.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤٤]
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (٤٤)
أعربت في الآية الكريمة الثالثة والأربعين من سورة «القلم» أي ذليلة تلحقهم ذلة.
• ذلِكَ الْيَوْمُ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. اليوم: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو اليوم.
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لليوم.
• كانُوا يُوعَدُونَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
وجملة «يوعدون» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: يوعدونه أو يكون العائد ضميرا مجرورا بحرف محذوف التقدير: يوعدون به. والجملة الاسمية «هو اليوم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلك».
* * *
стр. 5183
إعراب سورة نوح
[سورة نوح (٧١): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١)
• إِنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها أو حذفت احدى النونين للتخفيف. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «إنّ».
• أَرْسَلْنا نُوحاً: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نوحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون وهو اسم اعجمي لأنه ثلاثي أوسطه ساكن.
• إِلى قَوْمِهِ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَنْ أَنْذِرْ: حرف مصدري ناصب. أنذر: فعل أمر مبني على السكون في محل نصب بأن ويجوز أن تكون «أن» حرفا مصدريا فقط وغير ناصب لدخوله على أمر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «أنذر» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن أنذر أو يكون المصدر في محل نصب مفعولا به لأن الفعل تعدى اليه بعد حذف الباء. والمعنى أرسلناه بأن قلنا له أنذر. ويجوز أن تكون «أن» حرف تفسير- مفسرة- لا عمل له.
وجملة «أنذر» تفسيرية لا محل لها.
стр. 5184
• قَوْمَكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ: جار ومجرور متعلق بأنذر. أن: حرف مصدرية ونصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وجملة «يأتيهم» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• عَذابٌ أَلِيمٌ: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة.
[سورة نوح (٧١): آية ٢]
قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢)
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• يا قَوْمِ: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بالكسرة الدالة عليها. أي فقال لقومه.
• إِنِّي لَكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم «ان» لكم: جار ومجرور متعلق بنذير. أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة لنذير. أي من عند الله.
• نَذِيرٌ مُبِينٌ: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لنذير مرفوعة بالضمة.
[سورة نوح (٧١): آية ٣]
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣)
• أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ: تعرب إعراب «أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ» الواردة في الآية الكريمة الأولى على الوجهين وعلامة بناء «اعبدوا» حذف النون لأن مضارعه من
стр. 5185
الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وكسرت نون «أن» لالتقاء الساكنين.
• وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ: معطوفتان بواوي العطف على «اعبدوا» وتعربان إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والنون في «أطيعون» نون الوقاية وحذفت الياء- ضمير المتكلم- خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها. والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به.
[سورة نوح (٧١): آية ٤]
يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤)
• يَغْفِرْ لَكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- أي فإن فعلتم ذلك أي فان عبدتم الله واتقيتموه يغفر لكم. وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.
• مِنْ ذُنُوبِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيغفر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وثمة خلاف حول «من» بين علماء اللغة اذ يراها الأخفش والكسائي وغيرهما زائدة. في حين يراها سيبويه والزمخشري وغيرهما للتبعيض فعلى الرأي الأول يكون التقدير: يغفر لكم ذنوبكم. وعلى الرأي الثاني يغفر لكم بعض ذنوبكم. لأن الغفران لا يكون لكل الذنوب.
• وَيُؤَخِّرْكُمْ: معطوفة بالواو على «يغفر» وتعرب إعرابها. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى: جار ومجرور متعلق بيؤخركم. مسمى: صفة- نعت- لأجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة
следующие страницы →