Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5181–5220 · переход к 5186.
стр. 5181
• خَيْراً مِنْهُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وعلى التفسير يكون مفعولا به ثانيا والمفعول الأول محذوفا بمعنى: نبدلهم خلقا خيرا منهم أي أفضل منهم. أو يكون صفة لمفعول محذوف أي نبدل الكافرين خلقا خيرا منهم. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لخيرا. ومن بيانية.
• وَما نَحْنُ: الواو: استئنافية. ما: نافية بمنزلة «ليس» عند أهل الحجاز.
ونافية لا عمل لها عند بني تميم و «نحن» ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ما» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية.
• بِمَسْبُوقِينَ: الباء حرف جر زائد. مسبوقين: اسم مجرور لفظا بالباء منصوب محلا بالياء على أنه خبر «ما» لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. ومرفوع محلا على أنه خبر «نحن» على اللغة الثانية. أي بمغلوبين أو عاجزين على هذا التبديل.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤٢]
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (٤٢)
هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الزخرف» في الآية الكريمة الثالثة والثمانين.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤٣]
يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (٤٣)
• يَوْمَ يَخْرُجُونَ: بدل من «يومهم» الواردة في الاية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. يخرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يخرجون» في محل جر بالاضافة.
• مِنَ الْأَجْداثِ: جار ومجرور متعلق بيخرجون أي من القبور جمع «جدث» وهو القبر.
• سِراعاً: حال من الضمير في «يخرجون» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة أي مسرعين جمع «سريع».
стр. 5182
• كَأَنَّهُمْ: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن».
• إِلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ: جار ومجرور متعلق بيوفضون أي الى أصنام لهم.
والنصب: هو كل ما نصب فعبد من دون الله. يوفضون: تعرب إعراب «يخرجون» وجملة «يوفضون» في محل رفع خبر «كأن» أي يسرعون الى الداعي مستبقين كما كانوا يستبقون الى أنصابهم.
[سورة المعارج (٧٠): آية ٤٤]
خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (٤٤)
أعربت في الآية الكريمة الثالثة والأربعين من سورة «القلم» أي ذليلة تلحقهم ذلة.
• ذلِكَ الْيَوْمُ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. اليوم: خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو اليوم.
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لليوم.
• كانُوا يُوعَدُونَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
وجملة «يوعدون» في محل نصب خبر «كان» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: يوعدونه أو يكون العائد ضميرا مجرورا بحرف محذوف التقدير: يوعدون به. والجملة الاسمية «هو اليوم» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلك».
* * *
стр. 5183
إعراب سورة نوح
[سورة نوح (٧١): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١)
• إِنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها أو حذفت احدى النونين للتخفيف. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «إنّ».
• أَرْسَلْنا نُوحاً: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نوحا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون وهو اسم اعجمي لأنه ثلاثي أوسطه ساكن.
• إِلى قَوْمِهِ: جار ومجرور متعلق بأرسلنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَنْ أَنْذِرْ: حرف مصدري ناصب. أنذر: فعل أمر مبني على السكون في محل نصب بأن ويجوز أن تكون «أن» حرفا مصدريا فقط وغير ناصب لدخوله على أمر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «أنذر» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن أنذر أو يكون المصدر في محل نصب مفعولا به لأن الفعل تعدى اليه بعد حذف الباء. والمعنى أرسلناه بأن قلنا له أنذر. ويجوز أن تكون «أن» حرف تفسير- مفسرة- لا عمل له.
وجملة «أنذر» تفسيرية لا محل لها.
стр. 5184
• قَوْمَكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ: جار ومجرور متعلق بأنذر. أن: حرف مصدرية ونصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. وجملة «يأتيهم» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• عَذابٌ أَلِيمٌ: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة.
[سورة نوح (٧١): آية ٢]
قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٢)
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• يا قَوْمِ: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بالكسرة الدالة عليها. أي فقال لقومه.
• إِنِّي لَكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم «ان» لكم: جار ومجرور متعلق بنذير. أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة لنذير. أي من عند الله.
• نَذِيرٌ مُبِينٌ: خبر «ان» مرفوع بالضمة. مبين: صفة- نعت- لنذير مرفوعة بالضمة.
[سورة نوح (٧١): آية ٣]
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (٣)
• أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ: تعرب إعراب «أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ» الواردة في الآية الكريمة الأولى على الوجهين وعلامة بناء «اعبدوا» حذف النون لأن مضارعه من
стр. 5185
الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وكسرت نون «أن» لالتقاء الساكنين.
• وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ: معطوفتان بواوي العطف على «اعبدوا» وتعربان إعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
والنون في «أطيعون» نون الوقاية وحذفت الياء- ضمير المتكلم- خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها. والياء المحذوفة في محل نصب مفعول به.
[سورة نوح (٧١): آية ٤]
يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤)
• يَغْفِرْ لَكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- أي فإن فعلتم ذلك أي فان عبدتم الله واتقيتموه يغفر لكم. وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر والميم علامة جمع الذكور.
• مِنْ ذُنُوبِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيغفر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
وثمة خلاف حول «من» بين علماء اللغة اذ يراها الأخفش والكسائي وغيرهما زائدة. في حين يراها سيبويه والزمخشري وغيرهما للتبعيض فعلى الرأي الأول يكون التقدير: يغفر لكم ذنوبكم. وعلى الرأي الثاني يغفر لكم بعض ذنوبكم. لأن الغفران لا يكون لكل الذنوب.
• وَيُؤَخِّرْكُمْ: معطوفة بالواو على «يغفر» وتعرب إعرابها. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى: جار ومجرور متعلق بيؤخركم. مسمى: صفة- نعت- لأجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة
стр. 5186
قبل تنوينها. ونونت لأن الاسم مقصور خماسي نكرة أي الى ميعاد أو أمد مقدر لكم.
• إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أجل: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ: الجملة الشرطية في محل رفع خبر «ان». إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لا: نافية لا عمل لها. يؤخر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يُؤَخَّرُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب وجملة «جاء» في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون «اذا» ظرف زمان بمعنى «حين» و «جاء» للمستقبل بمعنى «يجيء» فتكون جملة «لا يُؤَخَّرُ» على هذا التقدير: في محل رفع خبر «ان».
• لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: حرف امتناع لامتناع أداة شرط غير جازمة. كنتم:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تعلمون» في محل نصب خبر «كنتم» وحذف مفعول «تعلمون» اختصارا لأنه معلوم أي لو كنتم تعلمون ذلك. وجواب- جزاء- لو محذوف التقدير: لو كنتم تعلمون ذلك لما عبدتم واتقيتم غير الله.
[سورة نوح (٧١): آية ٥]
قالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهاراً (٥)
• قالَ رَبِّ إِنِّي: تعرب إعراب «قالَ يا قَوْمِ إِنِّي» الواردة في الآية الكريمة
стр. 5187
الثانية وأصلها يا رب. فحذفت أداة النداء تعظيما واجلالا اكتفاء بالمنادى سبحانه.
• دَعَوْتُ قَوْمِي: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» دعوت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع فاعل. قومي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لَيْلًا وَنَهاراً: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بدعوت وعلامة نصبه الفتحة. ونهارا معطوفة بالواو على «ليلا» وتعرب إعرابها. أي دعوتهم الى الايمان.
[سورة نوح (٧١): آية ٦]
فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعائِي إِلاَّ فِراراً (٦)
• فَلَمْ يَزِدْهُمْ: الفاء: استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يزد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
• دُعائِي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا فِراراً: أداة حصر لا عمل لها. فرارا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي الا هربا مني.
[سورة نوح (٧١): آية ٧]
وَإِنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْباراً (٧)
• وَإِنِّي: الواو: عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير
стр. 5188
متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم ان والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «ان».
• كُلَّما دَعَوْتُهُمْ: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «جعلوا» وهو مضاف. «ما» مصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجملة «دعوتهم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
و- كلما- بهذا التركيب نائبة عن الظرف متضمنة شبه معنى الشرط. أمّا «دعوت» فقد أعربت في الآية الكريمة الخامسة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• لِتَغْفِرَ لَهُمْ: اللام حرف جر للتعليل. تغفر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وعلامة نصب الفعل الفتحة. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتغفر. وجملة «تغفر لهم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الإعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بدعوت بمعنى ليتوبوا عن كفرهم فتغفر لهم.
• جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ: الجملة لا محل لها من الإعراب لأنها مشبهة لجواب الشرط. وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو لجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى «وضعوا» أصابع: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• فِي آذانِهِمْ: جار ومجرور متعلق بجعلوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ: معطوفة بالواو على «جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ» وتعرب إعرابها. أي وتغطوا بثيابهم حتى لا يسمعوا.
• وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا: تعربان إعراب «استغشوا» أي وأصروا على كفرهم واستكبروا عن سماع النصيحة.
• اسْتِكْباراً: مفعول مطلق- مصدر- فيه معنى التوكيد على فرط عتوهم وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 5189
[سورة نوح (٧١): آية ٨]
ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهاراً (٨)
معطوفة على الآية الكريمة الخامسة وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به و «ثم» حرف عطف يدل على التراخي. أي على تباعد الأحوال بين الدعوات. و «جهارا» مصدر فيه معنى التوكيد منصوب بدعوتهم نصب المصدر وعلامة نصبه الفتحة لأن الدعاء أحد نوعيه الجهار أو لأنه أراد بدعوتهم جاهرتهم. أو صفة لمصدر «دعا» أو يكون مصدرا في موضع الحال: مجاهرا.
[سورة نوح (٧١): آية ٩]
ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْراراً (٩)
معطوفة على الآية الكريمة الخامسة وتعرب إعرابها و «إسرارا» مصدر- مفعول- مطلق- منصوب وعلامة نصبه الفتحة وفيه معنى التوكيد. بمعنى دعوتهم علانية ثم دعوتهم في السر. لأن معنى «أسررت» أخفيت وفاتحتهم سرا.
و«لهم» جار ومجرور متعلق بأعلن والثاني بفعل «أسررت» وجملة «وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ» معطوفة بالواو على «أَعْلَنْتُ لَهُمْ» وتعرب مثلها.
[سورة نوح (٧١): آية ١٠]
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً (١٠)
• فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ: معطوفة بالفاء على «دعوت» وتعرب إعرابها والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- استغفروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ربكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها. كان: فعل
стр. 5190
ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
غفارا: خبر «كان» منصوب بالفتحة أي كثير الغفران لأن فعال من صيغ المبالغة بمعنى فاعل.
[سورة نوح (٧١): آية ١١]
يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً (١١)
• يُرْسِلِ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب- الأمر- وعلامة جزمه السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أي الرب سبحانه.
• السَّماءَ عَلَيْكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي المطر.
عليكم: جار ومجرور متعلق بيرسل والميم علامة جمع الذكور.
• مِدْراراً: حال من السماء منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي كثير الدرور وجاءت الكلمة على التذكير على معنى- السماء- وهو المطر.
[سورة نوح (٧١): آية ١٢]
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (١٢)
• وَيُمْدِدْكُمْ: معطوفة بالواو على «يرسل» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل سكون آخره الكاف: ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ: جار ومجرور متعلق بيمدد. وبنين: معطوفة بالواو على «أموال» مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ: تعرب إعراب «وَيُمْدِدْكُمْ» لكم: جار ومجرور متعلق بيجعل والميم علامة جمع الذكور. جنات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
стр. 5191
• وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً: معطوفة بالواو على «وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ» وتعرب إعرابها وعلامة نصب المفعول الفتحة.
[سورة نوح (٧١): آية ١٣]
ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (١٣)
• ما لَكُمْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد الانكار.
لكم: جار ومجرور متعلق بالخبر والميم علامة جمع الذكور. بمعنى: أي غرض لكم.
• لا تَرْجُونَ: الجملة: الفعلية في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها.
ترجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي لا تأملون. أو لا تخافون عظمة الله وعند الأخفش: لا تخافون لله عظمة.
• لِلَّهِ وَقاراً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بلا ترجون. وقارا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي توقيرا. بمعنى تعظيما. أي مالكم لا تكونون على حال تأملون فيها تعظيم الله اياكم في دار الثواب. لله: بيان للموقر وليس صلة للوقار لأنه تقدم عليه.
[سورة نوح (٧١): آية ١٤]
وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً (١٤)
• وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال.
قد: حرف تحقيق. خلقكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب حال والميم علامة جمع الذكور. أطورا: حال من الضمير في «خلقكم» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي تارات: خلقكم أولا ترابا ثم خلقكم نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم أنشأكم.
стр. 5192
[سورة نوح (٧١): آية ١٥]
أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً (١٥)
• أَلَمْ تَرَوْا: الألف ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. خلق: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• سَبْعَ سَماواتٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. سموات:
مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
• طِباقاً: صفة- نعت- لسبع منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي كل سماء كالطبق للأخرى أي طبقات جمع «طبقة».
[سورة نوح (٧١): آية ١٦]
وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (١٦)
• وَجَعَلَ الْقَمَرَ: الواو عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. القمر: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: وصير.
• فِيهِنَّ نُوراً: حرف جر. هن: ضمير الاناث عائد على «السموات» مبني على الفتح في محل جر بفي والجار والمجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة محذوفة لنورا مقدمة عليه وقيل: في بمعنى «مع» عند الكوفيين أي «معهن». نورا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً: معطوفة بالواو على «وجعل الْقَمَرَ نُوراً» وتعرب إعرابها. أي ضياء.
стр. 5193
[سورة نوح (٧١): آية ١٧]
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (١٧)
• وَاللَّهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة بعده: في محل رفع خبره.
• أَنْبَتَكُمْ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً: جار ومجرور متعلق بأنبتكم. نباتا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بأنبتكم لتضمنه معنى «نبتم» لتقارب المعنى وعلامة نصبه الفتحة على معنى أنبتكم فنبتم نباتا. أو نائب عن المصدر المؤكد لعامله لأنه ملاقيه في الاشتقاق أو هو اسم للمصدر أقيم الاسم مقام المصدر لأن المصدر اذا كان لأفعل فاسم المصدر فعال.
[سورة نوح (٧١): آية ١٨]
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (١٨)
• ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها: حرف عطف. يعيدكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. فيها: جار ومجرور متعلق بيعيدكم أي مقبورين.
• وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً: معطوفة بالواو على «يعيدكم» وتعرب إعرابها. أي ثم يخرجكم يوم القيامة. اخراجا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة وتاكيد الاخراج بالمصدر بمعنى: حقا لا محالة و «في» في «فيها» بمعنى «إلى» أي يعيدكم الى الأرض.
стр. 5194
[سورة نوح (٧١): آية ١٩]
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (١٩)
• وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً: الواو عاطفة. والجملة الفعلية بعد لفظ الجلالة في محل رفع خبره ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
والجملة بعده أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور أو متعلق بصفة مقدمة لبساطا.
[سورة نوح (٧١): آية ٢٠]
لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (٢٠)
• لِتَسْلُكُوا مِنْها: اللام: لام التعليل حرف جر. تسلكوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بتسلكوا. وجملة «تسلكوا منها» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الإعراب.
و«ان» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعل. أو في محل نصب مفعول من أجله.
• سُبُلًا فِجاجاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فجاحا: صفة- نعت- لسبلا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. أي طرقا واسعة منفجة.
وهي جمع «فج».
[سورة نوح (٧١): آية ٢١]
قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً (٢١)
• قالَ نُوحٌ رَبِّ: أعربت في الآية الكريمة الخامسة. نوح: فاعل مرفوع بالضمة وما بعده في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• إِنَّهُمْ عَصَوْنِي: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» عصوني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على
стр. 5195
الألف للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية. والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به. وجملة «عصوني» في محل رفع خبر «ان».
• وَاتَّبَعُوا مَنْ: معطوفة بالواو على «عصوا» وتعرب إعرابها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يزده: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا ولالتقاء الساكنين والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. ماله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً: معطوفة بالواو على «ماله» وتعرب إعرابها. إلا: أداة حصر لا عمل لها. خسارا: مفعول به ثان منصوب وعلامة الفتحة أي خسارة بمعنى هلاكا في الآخرة.
[سورة نوح (٧١): آية ٢٢]
وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً (٢٢)
• وَمَكَرُوا: معطوفة بالواو على «لَمْ يَزِدْهُ» وهي تعرب إعراب «اتبعوا» أي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والضمير راجع الى «من» وهو بصيغة الجمع لأن «من» مفرد لفظا بمعنى الجمع.
• مَكْراً كُبَّاراً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
كبارا: صفة- نعت- لمكرا منصوبة مثلها بالفتحة وفي التشديد مبالغة أي مكرا عظيما أي مفرطا في الكبر.
стр. 5196
[سورة نوح (٧١): آية ٢٣]
وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً (٢٣)
• وَقالُوا: الواو: عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• لا تَذَرُنَّ: ناهية جازمة. تذرن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا الناهية. وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب. أي لا تتركن وهذا الفعل لا ماضي له.
• آلِهَتَكُمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وهو قول الماكرين «الرؤساء» لهم. أي لا تتركوا آلهتكم إلى عبادة رب نوح.
• وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا: معطوفة بالواو على «لا تَذَرُنَّ» وتعرب إعرابها. ودا:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو صنم من أصنام قوم نوح.
وقيل كان على صورة رجل.
• وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً: اسماء لأصنام أخرى معطوفة بواوات العطف على «ودا» منصوبة بالفتحة. و «لا» زائدة للتوكيد.
ومنع «يغوث» و «يعوق» من الصرف للتعريف ووزن الفعل أي لأنهما يشبهان الفعل المضارع. وقيل كان «سواع» على صورة امرأة. و «يغوث» على صورة أسد و «يعوق» على صورة فرس.
стр. 5197
[سورة نوح (٧١): آية ٢٤]
وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً (٢٤)
• وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً: الواو حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال.
قد: حرف تحقيق. أضلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. كثيرا:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والضمير في «أضلوا» للرؤساء. أي أضل الرؤساء كثيرا من المتمسكين بعبادة الزصنام ويجوز أن تكون «كثيرا» صفة نائبة عن المصدر. أي وقد أضلوا بإضلالهم إضلالا كثيرا ويجوز أن يكون الضمير للأصنام. أي أضلوا كثيرا من الناس.
• وَلا تَزِدِ: الواو عاطفة. لا: للدعاء بصيغة النهي. والعطف على قوله «انهم عصوني» على حكاية كلام نوح ﵇ بعد «قال» وبعد الواو النائبة عنه. ومعناه: قال رب إنهم عصوني، وقال: لا تزد الظالمين الاضلالا والجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. تزد: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. وحذفت الياء تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• الظَّالِمِينَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• إِلَّا ضَلالًا: أداة حصر لا عمل لها. ضلالا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة نوح (٧١): آية ٢٥]
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً (٢٥)
• مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ: أصلها: من: حرف جر للتعليل بمعنى اللام أي بسبب. و «ما» المدغمة زائدة للتوكيد والجار والمجرور متعلق بأغرقوا.
стр. 5198
خطيئات: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي من أجل خطيئاتهم.
• أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. أي أغرقهم الله بالطوفان. الفاء عاطفة للتعقيب وجملة «أدخلوا» معطوفة على «أغرقوا» وتعرب إعرابها.
• ناراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونكرت لتعظيمها أو لأن الله أعد لهم على حسب خطيئآتهم نوعا من النار.
• فَلَمْ يَجِدُوا: الفاء: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجدوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلم يجدوا. من دون: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أنصارا» لأنه متعلق بصفة مقدمة لأنصارا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• أَنْصاراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي فلم يجدوا لهم من دون الله آلهة ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله وفي القول تهكم بهم وتعريض باتخاذهم من دون الله.
[سورة نوح (٧١): آية ٢٦]
وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ دَيَّاراً (٢٦)
• وَقالَ نُوحٌ رَبِّ: معطوفة بالواو على الآية الكريمة الحادية والعشرين وتعرب إعرابها.
• لا تَذَرْ: تعرب إعراب «لا تَزِدِ» في الآية الكريمة الرابعة والعشرين وهو ليس له فعل ماض أي لا تدع.
стр. 5199
• عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بلا تذر من الكافرين:
جار ومجرور متعلق بصفة مقدمة من «ديارا» في محل نصب حال وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• دَيَّاراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي أحدا من اصحاب الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام. يقال: ما بالدار ديار.
[سورة نوح (٧١): آية ٢٧]
إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبادَكَ وَلا يَلِدُوا إِلاَّ فاجِراً كَفَّاراً (٢٧)
• إِنَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان» والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه- جزائه- في محل رفع خبر «ان».
• إِنْ تَذَرْهُمْ: حرف شرط جازم. تذر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• يُضِلُّوا عِبادَكَ: فعل مضارع جواب الشرط- جزاؤه- مجزوم بإن أو مجزوم بإن تذرهم. وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عبادك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَلا يَلِدُوا إِلَّا: معطوفة بالواو على «يضلوا» وتعرب إعرابها. لا: نافية لا عمل لها. إلا: أداة حصر لا عمل لها.
• فاجِراً كَفَّاراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. كفارا: صفة- نعت- لفاجرا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي من صيغ المبالغة «فعال بمعنى فاعل» أي كثير الكفران.
стр. 5200
[سورة نوح (٧١): آية ٢٨]
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ تَباراً (٢٨)
• رَبِّ اغْفِرْ لِي: أعربت في الآية الكريمة الخامسة. اغفر: فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لي: جار ومجرور متعلق باغفر.
• وَلِوالِدَيَّ: معطوف بالواو على ياء المتكلم في «لي» باعادة الحرف مجرور وعلامة جره الياء لأنها مثنى وحذفت النون للاضافة والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق باغفر.
• وَلِمَنْ دَخَلَ: تعرب اعراب «والدي». من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. دخل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «دخل» صلة الموصول لا محل لها.
• بَيْتِيَ مُؤْمِناً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المأتي بها من أجل الياء. والياء أعربت في «والدي» مؤمنا: حال منصوب بالفتحة.
• وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ: معطوفة على «لي» وباعادة الحرف اللام وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
والمؤمنات: معطوفة بالواو على المؤمنين وعلامة جرها الكسرة.
• وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والعشرين.
إلا تبارا أي إلا هلاكا.
* * *
стр. 5201
إعراب سورة الجن
[سورة الجن (٧٢): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً (١)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• أُوحِيَ إِلَيَّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الي: جار ومجرور متعلق بأوحي والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الغائب او ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «ان». استمع: فعل ماض مبني على الفتح. نفر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «اسْتَمَعَ نَفَرٌ» في محل رفع خبر «أن» وان مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل للفعل «أوحي» اي استمع الى القرآن جماعة.
• مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نفر» والفاء عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• إِنَّا سَمِعْنا: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». سمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «سمعنا» في محل رفع خبر «إن» اي قالوا لقومهم حين رجوعهم.
стр. 5202
• قُرْآناً عَجَباً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عجبا: صفة- نعت- لقرآنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي قرآنا بديعا و «عجبا» مصدر يوضع موضع العجيب وفيه مبالغة.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢]
يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً (٢)
• يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ: الجملة الفعلية في محل نصب صفة- نعت- لقرآنا وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى الرشد: جار ومجرور متعلق بيهدي اي يدعو الى الصواب وقيل الى التوحيد والايمان.
• فَآمَنَّا بِهِ: الفاء سببية. آمن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.
به: جار ومجرور متعلق بآمنا اي بالقرآن او يعود الضمير على الله سبحانه لان قوله «بربنا» يفسره.
• وَلَنْ نُشْرِكَ: الواو عاطفة. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. نشرك:
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن اي ولن نعود الى ما كنا عليه من الاشراك به.
• بِرَبِّنا أَحَداً: جار ومجرور متعلق بنشرك و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الجن (٧٢): آية ٣]
وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً (٣)
• وَأَنَّهُ: الواو عاطفة. انه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» و «ان» وما في حيزها من
стр. 5203
اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب معطوف على محل الجار والمجرور في «آمنا به» بتقدير صدقناه وصدقنا انه تعالى جد ربنا اي فآمنا به وآمنا انه تعالى جد ربنا.
• تَعالى جَدُّ رَبِّنا: الجملة في محل رفع خبر «أن». تعالى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. جد: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي تعالت عظمته من قولك جد فلان في عيني: اي عظم او ملكه وسلطانه وغناه عن الصاحبة والولد.
• مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً: بيان للقول السابق او تفسيرية لا محل لا من الاعراب.
ما: نافية لا عمل لها. اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. صاحبة: مفعول به منصوب بالفتحة اي زوجة.
• وَلا وَلَداً: الواو عاطفة. لا: نافية او زائدة لتأكيد معنى النفي. ولدا:
معطوفة على «صاحبة» وتعرب اعرابها.
[سورة الجن (٧٢): آية ٤]
وَأَنَّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً (٤)
• وَأَنَّهُ كانَ: اعربت في الآية الكريمة الثالثة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على «السفيه» والجملة من «كان» واسمها وخبرها في محل رفع خبر ان.
• يَقُولُ سَفِيهُنا: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان». يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. سفيه: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 5204
• عَلَى اللَّهِ شَطَطاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقول. شططا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة او يكون صفة لمصدر محذوف فيه معنى التوكيد او سادا مسد المفعول أي قولا شططا اي يقول سفيههم ابليس او غيره من الجن قولا ذا شطط.
[سورة الجن (٧٢): آية ٥]
وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً (٥)
• وَأَنَّا: الواو عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مدغم مبني على السكون في محل نصب اسمها.
• ظَنَنَّا: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• أَنْ لَنْ تَقُولَ: ان زائدة. لان العرب اذا جمعت بين حرفين عاملين الغت احدهما او تكون مخففة من «ان» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره انه بمعنى ان احدا من الانس والجن و «ان» المخففة واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي «ظن». لن:
حرف نصب وتوكيد واستقبال. تقول: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وأنث الفعل على لفظ «الانس».
• الْإِنْسُ وَالْجِنُّ: فاعل مرفوع بالضمة. والجن: معطوفة بالواو على «الانس» وتعرب اعرابها وجملة «لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ ... » في محل رفع خبر «أن» المخففة.
• عَلَى اللَّهِ كَذِباً: تعرب اعراب «عَلَى اللَّهِ شَطَطاً» الواردة في الآية الكريمة السابقة. اي قولا كذبا اي مكذوبا فيه او نصب المصدر لان الكذب نوع من القول.
стр. 5205
[سورة الجن (٧٢): آية ٦]
وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً (٦)
• وَأَنَّهُ: اعربت في الآية الكريمة الثالثة والهاء هاء الغيبة والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبر ان.
• كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. رجال:
اسم «كان» مرفوع بالضمة. من الانس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رجال و «من» حرف جر بياني.
• يَعُوذُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ: جار ومجرور متعلق بيعوذون. من الجن: تعرب اعراب «مِنَ الْإِنْسِ» اي يستجيرون برجال من الجن.
• فَزادُوهُمْ: الفاء سببية. زادوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول.
• رَهَقاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي سفها وطغيانا وكفرا.
[سورة الجن (٧٢): آية ٧]
وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً (٧)
• وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها. ظنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «ظنوا» في محل رفع خبر «أن». والألف فارقة.
• كَما ظَنَنْتُمْ: الكاف حرف جر و «ما» مصدرية. ظننتم: فعل ماض مبني
стр. 5206
على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «ظننتم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق- مصدر- محذوف التقدير: انهم ظنوا ظنا كظنكم.
• أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً: اعربت في الآية الكريمة الخامسة و «احدا» مفعول به صريح منصوب بالفتحة.
[سورة الجن (٧٢): آية ٨]
وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (٨)
• وَأَنَّا: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل نصب خبر «ان».
• لَمَسْنَا السَّماءَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. السماء:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها.
• فَوَجَدْناها: معطوفة بالفاء على «لمسنا» وتعرب اعرابها و «ها» ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• مُلِئَتْ: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان لوجد وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
• حَرَساً شَدِيداً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شديدا: صفة- نعت- لحرسا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي قويا ولم يقل «شدادا» على المعنى بل قيل على المفرد لان «الحرس» اسم مفرد في معنى «الحراس».
стр. 5207
• وَشُهُباً: معطوفة بالواو على «حرسا» وتعرب اعرابها.
[سورة الجن (٧٢): آية ٩]
وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً (٩)
• وَأَنَّا كُنَّا: اعربت في الآية السابقة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» وجملة «كُنَّا نَقْعُدُ» في محل رفع خبر «أن».
• نَقْعُدُ مِنْها: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. منها: جار ومجرور متعلق بنقعد.
• مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ: اسم مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو معمول لقعد او لانه مصوغ من مصدر عامله فالمقعد مشتق من القعود.
للسمع: جار ومجرور متعلق بنقعد. او في محل نصب مفعول لاجله بمعنى كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب من اجل الاستماع او استراق السمع الى كلام الملائكة.
• فَمَنْ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
• يَسْتَمِعِ الْآنَ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الآن: ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بيستمع.
• يَجِدْ لَهُ: تعرب اعراب «يستمع» وهي جواب الشرط «جزاؤه» وعلامة جزمه السكون الظاهر. له: جار ومجرور متعلق بيجد او متعلق برصدا اي راصدا له بمعنى من أجله.
стр. 5208
• شِهاباً رَصَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. رصدا:
صفة- نعت- لشهابا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة او يكون «الرصد» مثل «الحرس» اسم جمع للراصد على معنى ذوي شهاب راصدين بالرجم وهم الملائكة الذين يرجمونهم.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٠]
وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً (١٠)
• وَأَنَّا لا نَدْرِي: اعربت في الآية الكريمة الثامنة. لا: نافية لا عمل لها.
ندري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول «ندري».
• أَشَرٌّ أُرِيدَ: الهمزة همزة استفهام. شر: مبتدأ مرفوع بالضمة. اريد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «اريد» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بِمَنْ فِي الْأَرْضِ: الباء حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأريد. في الارض: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر او هو مستقر وجملة «استقر في الارض» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• أَمْ أَرادَ: حرف عطف- أم المتصلة- لانها مسبوقة بهمزة استفهام. اراد: فعل ماض مبني على الفتح.
• بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً: الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأراد. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. رشدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 5209
[سورة الجن (٧٢): آية ١١]
وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ كُنَّا طَرائِقَ قِدَداً (١١)
• وَأَنَّا مِنَّا: اعربت. من: حرف جر و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
والجملة الاسمية «مِنَّا الصَّالِحُونَ» في محل رفع خبر ان.
• الصَّالِحُونَ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• وَمِنَّا دُونَ ذلِكَ: معطوفة بالواو على «مِنَّا الصَّالِحُونَ» اي ومنا قوم فحذف المبتدأ المؤخر الموصوف. دون: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة لقوم الموصوف المحذوف وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب بمعنى منا الابرار الصالحون ومنا قوم دون ذلك اي من هم اقل من الصالحين منزلة اي غير العاملين في الصلاح اي الصالحين. والجملة الاسمية «منا قوم» تعرب اعراب «مِنَّا الصَّالِحُونَ».
• كُنَّا طَرائِقَ: الجملة تفسيرية- او بيانية- لا محل لها من الاعراب. كنا:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». طرائق: خبرها منصوب بالفتحة. ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن- مفاعل- اي كنا ذوي مذاهب مفترقة مختلفة او كنا في طرائق مختلفة بحذف الجار او كانت طرائقنا طرائق على حذف المضاف الذي هو الطرائق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه.
• قِدَداً: صفة- نعت- لطرائق منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي جمع قدة من «قد» كالقطعة من «قطع» ووصفت الطرائق بالقدد دليلا على معنى التقطع والتفرق.
стр. 5210
[سورة الجن (٧٢): آية ١٢]
وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ اللَّهَ فِي الْأَرْضِ وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً (١٢)
• وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ نُعْجِزَ: اعربت في الآية الكريمة الخامسة وفاعل «نعجز» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• اللَّهَ فِي الْأَرْضِ: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة اي لن نعجزه كائنين في الأرض اينما كنا فيها.
• وَلَنْ نُعْجِزَهُ هَرَباً: معطوفة بالواو على «نُعْجِزَ اللَّهَ» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. هربا: مصدر في موضع الحال اي ولن نعجزه هاربين منها الى السماء.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٣]
وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً (١٣)
• وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى: اعربت في الآية الكريمة الخامسة وجملة «سمعنا» في محل جر بالاضافة. لما: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وجملة «آمنا» في محل رفع خبر «ان» او تكون «لما» اسم شرط جازم مبنيا على السكون في محل نصب متعلقا بالجواب وفي هذه الحالة تكون الجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «ان». الهدى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• آمَنَّا بِهِ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنا اي بالهدى أي بالقرآن.
стр. 5211
• فَمَنْ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
• يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بربه: جار ومجرور متعلق بيؤمن والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَلا يَخافُ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها. يخاف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة منفي بلا مقترن بالفاء والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «لا يخاف» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره فهو لا يخاف اي فهو غير خائف.
• بَخْساً وَلا رَهَقاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي نقصا.
الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. رهقا: معطوفة على «بخسا» وتعرب اعرابها اي نقصا لحقه او ظلما او ذلة تلحقه او جزاء بخس ولا رهق لانه لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احد فلا يخاف جزاءهما.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٤]
وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً (١٤)
• وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقاسِطُونَ: اعربت في الآية الكريمة الحادية عشرة. اي الكافرون الجائرون عن الحق.
• فَمَنْ أَسْلَمَ: اعربت في الآية الكريمة السابقة. اسلم: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لانه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• فَأُولئِكَ تَحَرَّوْا رَشَداً: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط. اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. تحروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين واتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة
стр. 5212
على الألف والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة اي توخوا.
رشدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجملة «تَحَرَّوْا رَشَداً» في محل رفع خبر «أولئك» والكاف في «أولئك» حرف خطاب.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٥]
وَأَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً (١٥)
• وَأَمَّا الْقاسِطُونَ: الواو استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل وسميت حرف شرط لان الفاء الرابطة للجواب لا تفارقها. القاسطون: مبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد اي الظالمون.
• فَكانُوا: الفاء واقعة في جواب «أما». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. والجملة الفعلية «كانوا» مع خبرها في محل رفع خبر المبتدأ «القاسطون».
• لِجَهَنَّمَ حَطَباً: اللام حرف جر. جهنم: اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث. والجار والمجرور متعلق بكانوا او بمحذوف صفة لحطبا قدم عليه فصار حالا.
حطبا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٦]
وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً (١٦)
• وَأَنْ: الواو عاطفة. أن: مخففة من «أنّ» الثقيلة واسمها ضمير الشأن المحذوف في محل نصب اسمها اي ان الشأن والحديث اي وانه وخبرها جملة فعلية فعلها متصرف وغير دعاء وقد وجب فصله من أن بلو اي اوحي ان الشأن والحديث والجملة في محل رفع خبر «أن» المخفف وهو حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
стр. 5213
• لَوِ اسْتَقامُوا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع- وقد كسرت الواو لالتقاء الساكنين وجملة «استقاموا» ابتدائية لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• عَلَى الطَّرِيقَةِ: جار ومجرور متعلق باستقاموا اي لو استقام الجن على الطريقة المثلى.
• لَأَسْقَيْناهُمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب واللام واقعة في جواب «لو» و «اسقي» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول.
• ماءً غَدَقاً: مفعول به ثان منصوب وعلاة نصبه الفتحة. غدقا: صفة- نعت- لماء منصوبة مثلها بالفتحة اي كثيرا بمعنى لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٧]
لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً (١٧)
• لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ: اللام حرف جر للتعليل. نفتن: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. فيه: جار ومجرور متعلق بنفتنهم وجملة «نفتنهم فيه» اي نختبرهم فيه صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأسقينا.
• وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ: اعربت في الآية الكريمة الثالثة عشرة مع اختلاف المعنى. ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي ومن يصد عن عبادة ربه او عن موعظته او عن وحيه.
стр. 5214
• يَسْلُكْهُ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع جواب الشرط- جزاؤه- مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول اي يدخله.
• عَذاباً صَعَداً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة والاصل في عذاب فعدي الى مفعولين اما بحذف الجار وايصال الفعل اليه كقوله «اختار موسى قومه» واما بتضمينه معنى «يدخله». صعدا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة وهو مصدر وصف به العذاب لانه يتصعد المعذب.
[سورة الجن (٧٢): آية ١٨]
وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً (١٨)
• وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
المساجد: اسم «ان» منصوب بالفتحة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «ان» اي خاصة بالله. و «أن» مع ما في حيزها من اسمها وخبرها معطوفة على «أوحي الي» في الآية الكريمة الاولى في محل رفع لانها معطوفة على مرفوع لانها من جملة «الموحى» او في محل نصب على معنى «لان المساجد» على ان اللام متعلقة بلا تدعوا.
• فَلا تَدْعُوا: الفاء استئنافية او سببية. لا: ناهية جازمة. تدعوا: اي تعبدوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• مَعَ اللَّهِ أَحَداً: مفعول فيه- ظرف مكان- منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بتدعوا وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي في المساجد لانها خاصة لعبادته.
стр. 5215
[سورة الجن (٧٢): آية ١٩]
وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (١٩)
• وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ: معطوفة بالواو على «أنه» في الآية الكريمة الاولى وتعرب اعرابها. لما: اعربت في الآية الكريمة الثالثة عشرة. قام: فعل ماض مبني على الفتح اي الرسول الكريم محمد ﷺ .
• عَبْدُ اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• يَدْعُوهُ: الجملة الفعلية في محل نصب حال بمعنى يعبد الله وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• كادُوا: فعل ماض ناقص من افعال المقاربة مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة والجملة الفعلية بعده في محل نصب خبره.
• يَكُونُونَ: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه. والجملة الفعلية «كاد» مع اسمها وخبرها جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• عَلَيْهِ لِبَداً: جار ومجرور متعلق بيكونون. لبدا: خبر «يكون» منصوب بالفتحة اي يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما رأوا من عبادته وهي جمع «لبدة» اي ما تلبد بعضه فوق بعض.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٠]
قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (٢٠)
• قُلْ إِنَّما: اعربت في الآية الكريمة الاولى اي قل لهم. انما: كافة ومكفوفة.
• أَدْعُوا رَبِّي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. ربي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة
стр. 5216
والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً: الواو عاطفة او استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.
اشرك: تعرب اعراب «ادعو» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. به:
جار ومجرور متعلق بلا اشرك. أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢١]
قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً (٢١)
• قُلْ إِنِّي: اعربت. اني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به.
• لا أَمْلِكُ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» و «ان» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لا: نافية لا عمل لها.
املك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
• لَكُمْ ضَرًّا: جار ومجرور متعلق بالفعل املك والميم علامة جمع الذكور.
ضرا: مفعول به منصوب بالفتحة. اي غيا.
• وَلا رَشَداً: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. رشدا: معطوفة على «ضرا» منصوبة مثلها بالفتحة اي نفعا.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٢]
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (٢٢)
• قُلْ إِنِّي: اعربت في الآية الكريمة السابقة وهذه الآية الكريمة اي جملة «قُلْ إِنِّي وما بعدها» اعتراضية بين الآية الكريمة السابقة والآية الكريمة التالية اعترض بها لتأكيد نفي الاستطاعة عن نفسه على معنى ان الله ان اراد به سوءا من مرض او موت او غيرهما لم يصح ان يجيره منه احد او يجد من دونه ملاذا يأوي اليه.
стр. 5217
• لَنْ يُجِيرَنِي: الجملة من الفعل المنفي والفاعل والمفعول في محل رفع خبر «ان». لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يجيرني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به مقدم.
• مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالفعل «يجير». أحد: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلَنْ أَجِدَ: معطوفة بالواو على «لَنْ يُجِيرَنِي» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
• مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً: جار ومجرور متعلق بلن اجد والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ملتحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ملتجأ ألجأ اليه.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٣]
إِلاَّ بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (٢٣)
• إِلَّا بَلاغاً: اداة استثناء. بلاغا: مستثنى بإلا من «رشدا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي لا املك الا بلاغا من الله. ويجوز ان يكون بدلا من «ملتحدا» و «الا» اداة حصر لا عمل لها اي لن اجد من دونه منجى إلا أن أبلغ عنه ما أرسلني به أو تكون «أن» لا. ومعناه: أن لا أبلغ بلاغا فيكون «بلاغا» منصوبا على المصدر بفعل محذوف من جنسه.
• مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة لبلاغا بمعنى بلاغا كائنا من الله او مستفادا. ورسالاته: معطوفة بالواو على «بلاغا» منصوبة بالكسرة بدلا من الفتحة لانها ملحقة بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة أي لا أملك لكم إلا التبليغ والرسالات التي أرسلني بها.
стр. 5218
• وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». يعص: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والواو عاطفة.
رسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجاء الفعل «يعص» للمفرد على لفظ «من» لا معناها.
• فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بان مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. له: جار ومجرور متعلق بخبر ان المقدم. نار: اسمها منصوب بالفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث.
• خالِدِينَ: حال من «من» لانها بمعنى الجمع وهو منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• فِيها أَبَداً: جار ومجرور متعلق بخالدين. ابدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار والاستقبال منصوب على الظرفية متعلق بخالدين.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٤]
حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً (٢٤)
• حَتَّى إِذا رَأَوْا: حرف ابتداء وغاية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. رأوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة عليه والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «رأوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
стр. 5219
• ما يُوعَدُونَ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير ما يوعدونه من يوم بدر او يوم القيامة.
• فَسَيَعْلَمُونَ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً: الجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي «يعلمون». من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اضعف: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن افعل وبوزن الفعل. ناصرا: تمييز منصوب بالفتحة او تكون «من» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به للفعل «يعلمون» و «اضعف» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية «هو اضعف» صلة الموصول لا محل لها.
• وَأَقَلُّ عَدَداً: معطوفة بالواو على «اضعف ناصرا» وتعرب اعرابها اي فسيعلمون حينئذ ذلك.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٥]
قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً (٢٥)
• قُلْ إِنْ أَدْرِي: اعربت. ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. أدري:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
стр. 5220
• أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ: الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. قريب: مبتدأ مرفوع بالضمة وجاز الابتداء بالنكرة لانه مسبوق بهمزة استفهام. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. توعدون: اعربت في الآية الكريمة السابقة. والجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي «ادري».
• أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي: حرف عطف. وهي «أم» المتصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام. يجعل: فعل مضارع معطوف على «ادري» مرفوع بالضمة الظاهرة.
له: جار ومجرور متعلق بيجعل ويجوز ان يكون في محل نصب حالا لانه متعلق بصفة محذوفة لامدا قدمت عليه. ربي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• أَمَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي ما ادري اهو- اي الموعد- حال متوقع في كل ساعة ام مؤجل ضربت له غاية؟
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٦]
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً (٢٦)
• عالِمُ الْغَيْبِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ويجوز ان يكون صفة- نعتا- لربي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• فَلا يُظْهِرُ: الفاء استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يظهر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي فلا يطلع.
• عَلى غَيْبِهِ أَحَداً: جار ومجرور متعلق بلا يظهر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
следующие страницы →