Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5531–5537 · переход к 5536.
стр. 5531
إعراب سورة الإخلاص
[سورة الإخلاص (١١٢): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الله لفظ الجلالة: خبره مرفوع للتعظيم بالضمة. أحد: بدل من لفظ الجلالة وان كان نكرة لأن النكرة قد تبدل من المعرفة والأصل في «أحد» وحد أي واحد فقلبت الواو ألفا ويجوز أن يكون «هو» ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الاسمية «اللَّهُ أَحَدٌ» وهو الشأن على تقدير: الشأن هذا وهو أن الله واحد لا شريك له أي لا ثاني له. و «أحد» بدل من قوله «الله» مرفوع بالضمة أو على «هو أحد» والجملة بعد «قل» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
[سورة الإخلاص (١١٢): آية ٢]
اللَّهُ الصَّمَدُ (٢)
• اللَّهُ الصَّمَدُ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الصمد: خبره مرفوع بالضمة. وهو فعل بمعنى مفعول من صمد اليه اذا قصده وهو المقصود أي المصمود اليه في الحوائج. أو الباقي بعد فناء الخلق ويجوز أن يكون «الصمد» صفة للفظ الجلالة والخبر الآية الكريمة الثالثة أي الجملة الفعلية.
стр. 5532
[سورة الإخلاص (١١٢): آية ٣]
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣)
• لَمْ يَلِدْ: حرف نفي وجزم وقلب. يلد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والأصل «يولد» فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة.
• وَلَمْ يُولَدْ: الواو عاطفة. لم: أعربت. يولد: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وثبتت الواو لأنها واقعة بين ياء وفتحة والجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان للفظ الجلالة.
[سورة الإخلاص (١١٢): آية ٤]
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (٤)
• وَلَمْ يَكُنْ: أعربتا. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين: سكونها وسكون النون والأصل «يكون» فنقلت الضمة الى الكاف لثقلها على الواو.
• لَهُ كُفُواً أَحَدٌ: جار ومجرور متعلق بالخبر. كفوا: خبر «يكن» مقدم.
أحد: اسم «يكن» مرفوع بالضمة وعلامة نصب خبرها «كفوا» الفتحة المنونة. أي لم يكافئه أحد: أي لم يماثله.
* * *
стр. 5533
إعراب سورة الفلق
[سورة الفلق (١١٣): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)
• قُلْ أَعُوذُ: أعربت في الآية الكريمة السابقة. أعوذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
• بِرَبِّ الْفَلَقِ: جار ومجرور متعلق بأعوذ. الفلق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي قل التجيء برب الصبح أو الفجر أو برب الخلق كله. والجملة الفعلية أعوذ وما بعدها في محل نصب مفعول به مقول القول.
[سورة الفلق (١١٣): آية ٢]
مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ (٢)
• مِنْ شَرِّ ما: جار ومجرور متعلق بأعوذ. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• خَلَقَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «خلق» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف المحل لأنه مفعول به التقدير: الذي خلقه أو تكون «ما» مصدرية وجملة «خلق» صلتها لا محل لها من الاعراب و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة التقدير من شر خلقه.
[سورة الفلق (١١٣): آية ٣]
وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ (٣)
• وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ: معطوفة بالواو على «من شر» الأولى وتعرب مثلها.
стр. 5534
غاسق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي من شر الليل وقيل: من شر القمر.
• إِذا وَقَبَ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى حين متعلق بفعل أعوذ وهو مضاف الى ما بعده. وقب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «وقب» في محل جر بالاضافة. أي اذا دخل بظلمته الشديدة على الناس.
[سورة الفلق (١١٣): آية ٤]
وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ (٤)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة- الثالثة-. في العقد: جار ومجرور متعلق بالنفاثات أي بفعل اسم الفاعل أي من شر النساء أو النفوس أو الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها. و «النفث» النفخ مع ريق.
[سورة الفلق (١١٣): آية ٥]
وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ (٥)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة. أي من شر حاسد إذا ظهر حسده وعمل بمقتضاه.
* * *
стр. 5535
إعراب سورة الناس
[سورة الناس (١١٤): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)
تعرب إعراب الآية الكريمة الأولى من سورة «الفلق» وأصل «الناس» الأناس فتركوا الهمزة تخفيفا وأدغموا اللام في النون.
[سورة الناس (١١٤): آية ٢]
مَلِكِ النَّاسِ (٢)
• مَلِكِ النَّاسِ: بدل من «رب الناس» ويعرب مثله. أو عطف بيان له. أي بين «رب الناس بملك الناس.
[سورة الناس (١١٤): آية ٣]
إِلهِ النَّاسِ (٣)
• تعرب إعراب الآية السابقة، أي عطف بيان لرب الناس. أي زيد بيانا بإله الناس.
[سورة الناس (١١٤): آية ٤]
مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤)
• مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ: جار ومجرور متعلق بأعوذ. الوسواس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. و «الوسواس» هو ابليس.
• الْخَنَّاسِ: صفة- نعت- للوسواس مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. وهو اسم فاعل للمبالغة لأنه يخنس اذا سمع الانسان يذكر ربه أي ينقبض.
стр. 5536
[سورة الناس (١١٤): آية ٥]
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للوسواس أو في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. أو في محل نصب على الشتم- الذم- أي مفعولا به لفعل محذوف تقديره أعني.
• يُوَسْوِسُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• فِي صُدُورِ النَّاسِ: جار ومجرور متعلق بيوسوس. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الناس (١١٤): آية ٦]
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)
• مِنَ الْجِنَّةِ: جار ومجرور متعلق بيوسوس أو «من» حرف جر بياني. والجار والمجرور على هذا متعلق بحال محذوفة من «الناس» التقدير حال كونهم من الجنة. أي من الجن.
• وَالنَّاسِ: معطوفة بالواو على «الجنة» وتعرب اعرابها.
* * *
стр. 5537
الخاتمة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبيه الأمين محمد بن عبد الله ﷺ .
وبعد ...
نحمد الله ثانية على أننا انجزنا هذا العمل الضخم من اعراب القرآن الكريم الذي جاء في اثني عشر جزءا كما وردت مرتبة في القرآن ... وكان ثمرة جهد وعناء استهدف بعد مرضاة الله ... تقريب كتاب الله لعباده المؤمنين والدارسين في محكم التنزيل ومعجزاته اللغوية التي حالت دون ان يستطيع احد من المشركين والمدعين ان يأتوا بمثله وهم- كما زعموا- كانوا يمتلكون كل تلك المقدرة من اللغة والتراث في الجاهلية.
وإن جهدنا- ما استطعنا الى ذلك سبيلا- في ان نقدم لقراء اللغة العربية- لغة القرآن- ما اعتقدنا انه عمل خير وعبادة وعلم لهو اضافة جديدة وجدية للمكتبة العربية. وقد راجعه ودققه وفهرسه واشرف على اخراجه متابعة وتطويرا الراجي رضى الله وطاعته محمود بن محمد جبر.
والله نسأله الهداية والتوفيق.
فاننا نتأمل من الاخوة علماء النحو والدارسين في اللغة والمتابعين ان يوافونا بأي نقص او تقصير او خطأ- مطبعي وغير مطبعي ... نحسب انه غير مقصود.
في الختام نسأل الباري الثواب والرضى والمغفرة
الناشر
