Полный текст (5 537 стр.). Показаны 596–635 · переход к 601.
стр. 596
• بِما آتاهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بفرحين و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحركت الميم بالضم للاشباع.
• مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بآتى أو بحال محذوفة أي بما آتاهم حاصلا من فضله والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَسْتَبْشِرُونَ: الواو: حالية. يستبشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب حال
• بِالَّذِينَ لَمْ: جار ومجرور متعلق بيستبشرون. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالباء. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• يَلْحَقُوا بِهِمْ: مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بهم: الباء حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيلحقوا وجملة «لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْ خَلْفِهِمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة أي تاركينهم خلفهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: مكونة من «أن» حرف مصدري و «لا» نافية. أي بأن لا خوف عليهم خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: تعرب إعراب «بِهِمْ» وهو متعلق بخبر المبتدأ أي واقع عليهم. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بدل اشتمال من «الذين» وجملة «لا خوف عليهم» صلة أن.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا نافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: تعرب إعراب «يَسْتَبْشِرُونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».
стр. 597
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧١]
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (١٧١)
• يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بنعمة: جار ومجرور متعلق بيستبشرون.
• مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «نعمة» وفضل: معطوف بواو العطف على «نعمة» مجرور مثله بالكسرة.
• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• لا يُضِيعُ: لا: نافية لا عمل لها. يضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «لا يُضِيعُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» و «أَنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «بِنِعْمَةٍ» لأنّ التقدير: وبأنّ الله ولهذا فتحت همزة «أَنَّ».
• أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ: أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المؤمنين مضاف اليه مجرور وعلامة جر الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٢]
الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٢)
• الَّذِينَ اسْتَجابُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الْمُؤْمِنِينَ» أو صفة لهم أو في محل نصب على المدح. استجابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. وجملة «اسْتَجابُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستجابوا. من بعد:
стр. 598
جار ومجرور متعلق باستجابوا. أما لفظ «وَالرَّسُولِ» فهو اسم معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة ويعرب إعرابه سبحانه.
• ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ: أي من بعد حدوث كارثة أحد. ما: مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به مقدم.
القرح: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أَصابَهُمُ الْقَرْحُ» صلة «ما» لا محل لها.
• لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف أحسنوا: صلة الموصول. وتعرب إعراب «اسْتَجابُوا».
• مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا: من: حرف جرّ بياني. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن واتقوا: معطوفة بالواو على «أَحْسَنُوا» وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الالف لالتقاء الساكنين والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا اي واتقوا الله.
• أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوع مثله بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٣]
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣)
• الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل أو صفة للموصوف «الَّذِينَ اسْتَجابُوا» أو في محل نصب بأعني. قال:
فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقال و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام. الناس: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَ لَهُمُ النَّاسُ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 599
• إِنَّ النَّاسَ: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الناس: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. و «النَّاسُ» يكون جمعا ومفردا وهنا واحد لأن الذي قال لهم رجل واحد.
• قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ». قد: حرف تحقيق. جمعوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بجمعوا.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور.
• فَاخْشَوْهُمْ: الفاء: استئنافية. اخشوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به.
• فَزادَهُمْ إِيماناً: الفاء: عاطفة. زاد: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي فزادهم القول ايمانا. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به. إيمانا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَقالُوا: معطوفة بواو العطف على «زادهم» وتعرب إعراب «جَمَعُوا» وما بعدها: في محل نصب مفعول به.
• حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ: الوكيل: فعيل بمعنى مفعول لانه موكل اليه ويكون بمعنى فاعل. أي حافظ. حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مصدر بمعنى «كافينا الله» و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ونعم: الواو: استئنافية. نعم:
فعل ماض جامد لانشاء المدح مبني على الفتح. الوكيل: فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 600
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٤]
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (١٧٤)
• فَانْقَلَبُوا: الفاء: عاطفة. انقلبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ضمير «انقلبوا» أي فرجعوا سالمين و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من نعمة وفضل: معطوفة بالواو على نعمة.
• لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ: لم: حرف نفي وجزم وقلب يمسس: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. سوء: فاعل مرفوع بالضمة.
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
• وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ: واتبع: معطوف بواو العطف على «يمسس» وهو فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. رضوان: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه من الإسماء الخمسة.
فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة لفضل مجرورة مثلها.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٥]
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧٥)
• إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ: إنّما: كافة ومكفوفة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد و «الكاف» حرف خطاب و «الميم» للجمع. الشيطان: بدل من «ذا» مرفوع بالضمة.
стр. 601
• يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. يخوف: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أولياء:
مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَلا تَخافُوهُمْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تخافوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَخافُونِ: الواو: حرف عطف. خافون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النون: نون الوقاية. الياء المحذوفة خطا واختصارا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والكسرة دالة على الياء المحذوفة.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم لانه فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم مؤمنين فلا تخافوهم وخافون. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٦]
وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٧٦)
• وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. لا ناهية جازمة. يحزنك فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ: الجملة: صلة الموصول. يسارعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الكفر: جار ومجرور متعلق بيسارعون.
стр. 602
• إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا: حرف مشبه بالفعل يفيد التعليل هنا و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب اسم «إن». لن: حرف نفي ونصب واستقبال يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «لَنْ يَضُرُّوا» في محل رفع خبر «إن».
• اللَّهَ شَيْئاً: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. بمعنى: أولياء الله فحذف المضاف المنصوب وحل المضاف اليه محله شيئا مفعول مطلق أو صفة لمصدر محذوف أو نائب عنه بمعنى ضررا.
• يُرِيدُ اللَّهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب. و «لا» نافية لا عمل لها. يجعل: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَجْعَلَ» صلة أن لا محل لها. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ». لهم: اللام حرف جرّ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيجعل.
• حَظًّا فِي الْآخِرَةِ: مفعول به منصوب بالفتحة. في الاخرة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَظًّا».
• وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٧]
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٧)
• إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». اشتروا: فعل ماض مبني
стр. 603
على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اشْتَرَوُا» صلة الموصول.
• الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ: مفعول به منصوب باشتروا وعلامة نصبه الفتحة.
بالايمان: جار ومجرور متعلق باشتروا.
• لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٨]
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (١٧٨)
• وَلا يَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. يحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. ونون التوكيد لا محل لها.
• الَّذِينَ كَفَرُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم أنّ. نملي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نُمْلِي لَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنملي بمعنى نمهلهم.
стр. 604
• خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ: خير خبر «أن» مرفوع بالضمة. اللام: حرف جر. لأنفس:
جار ومجرور متعلق بخير: أو بصفة محذوفة من «خَيْرٌ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. و «أن» وما عملت فيه بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يحسب».
• أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ: كافة ومكفوفة. نملي لهم: أعربت.
• لِيَزْدادُوا إِثْماً: اللام لام التعليل وهي حرف جر يزدادوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة. اثما: تمييز منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنملي أي نمهل. وجملة «يزدادوا» صلة «أن» لا محل لها.
• وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ: تعرب إعراب «وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ» الواردة في الاية الكريمة السادسة والسبعين بعد المائة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٩]
ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٩)
• ما كانَ اللَّهُ: ما: نافية لا عمل لها. كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ: اللام: لام الجحود- يذر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود «النفي» وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الإسم المفرد وجملة «يذر» صلة «أن»
стр. 605
لا محل لها و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف اي مريدا.
• عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ: جار ومجرور متعلق بيذر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عليه: جار مجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «أَنْتُمْ».
• حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ: حرف جر وغاية. يميز: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيذر: والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الخبيث: مفعول به منصوب بالفتحة. من الطيب: جار ومجرور متعلق بيميز و «مِنَ» بمعنى «عن» أو الفصل وهي التي تقع بين شيئيين متضادين.
• وَما كانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «ما كانَ اللَّهُ لِيَذَرَ» وتعرب إعرابها. والكاف في «يطلعكم» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• عَلَى الْغَيْبِ وَلكِنَّ اللَّهَ: جار ومجرور متعلق بيطلع. ولكن: الواو:
استئنافية. لكن: حرف ناصب للاستدراك من أخوات إنّ. الله لفظ الجلالة:
اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ: أي يختار: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من رسله: جار ومجرور متعلق بيجتبي. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية «يَجْتَبِي» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستر فيه جوازا تقديره:
هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
• فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: الفاء: استئنافية. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف
стр. 606
النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة. ورسله: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة الجر الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تؤمنوا:
فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وتتقوا: معطوفة بواو العطف على «تُؤْمِنُوا» وتعرب إعرابها.
• فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لكم: اللام: حرف جر الكاف ضمير متصل في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوعة مثله بالضمة وجملة «لكم أجر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٠]
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (١٨٠)
• وَلا يَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة يحسبنّ فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. والنون لا محل لها.
• الَّذِينَ يَبْخَلُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
يبخلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَبْخَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 607
• بِما آتاهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيبخلون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «آتاهُمُ اللَّهُ» صلة الموصول.
• مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الموصول «ما» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول للفعل «يحسب». خيرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام.
• بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ: بل: حرف ابتداء او استئناف. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. شّر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. لهم:
أعربت و «لَهُمْ» متعلق بخير ... وبشّر.
• سَيُطَوَّقُونَ: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. يطوقون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• ما بَخِلُوا بِهِ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بخلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق ببخلوا وجملة «بَخِلُوا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان «مفعول فيه» متعلق بيطوقون منصوب بالفتحة القيامة مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَلِلَّهِ مِيراثُ: الواو: استئنافية. لله اللام: حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وشبه الجملة «لِلَّهِ» في محل رفع متعلق بخبر مقدم محذوف. ميراث: مبتدأ مؤخر مرفوع.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض:
стр. 608
معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بخبير و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: تعرب إعراب «يَبْخَلُونَ». خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير تعملونه.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨١]
لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (١٨١)
• لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. سمع: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
• قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا: قول: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة و «قالُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «قالُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
فقير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
• وَنَحْنُ أَغْنِياءُ: الواو: عاطفة. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أغنياء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• سَنَكْتُبُ ما قالُوا: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. نكتب:
فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن
стр. 609
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قالوا:
سبق إعرابها وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما قالوه أو تكون «ما» مصدرية. والمصدر المؤول في محل نصب مفعولا به.
• وَقَتْلَهُمُ: قتل: معطوف بواو العطف على «ما» منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
• الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ: الأنبياء: مفعول به للمصدر «قَتْلَهُمُ» منصوب بالفتحة. بغير: جار ومجرور متعلق بقتل أو بحال من ضمير «قَتْلَهُمُ» أي غير محقين. حق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ: ونقول: معطوفة بواو العطف على «نكتب» وتعرب إعرابها. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة الحريق: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٢]
ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (١٨٢)
• ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: حرف خطاب بما: الباء: حرف جر. ما:
اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ المحذوف. أي ذلك العذاب مستحق بسبب ما قدمت أيديكم فحذف المضاف المجرور وأقيم المضاف اليه مقامه. قدمت:
فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أيديكم:
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ» صلة الموصول
стр. 610
لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف. أي بما قدمته.
• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أنّ: حرف مشبه بالفعل. حرف نصب وتوكيد.
الله اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة وفتحت همزة «أَنَّ» لانها وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «ما».
• لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ: الجملة في محل رفع خبر «أَنَّ». ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الباء:
حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. ظلام: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «لَيْسَ» للعبيد جار ومجرور متعلق بظلام.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٣]
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٨٣)
• الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ: الجملة: بدل من قوله تعالى «قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ» الواردة في الآية الحادية والثمانين بعد المائة وتعرب إعرابها. ويجوز ان يكون «الَّذِينَ» في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره اعني الذين: او رفعا على انه خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم».
• عَهِدَ إِلَيْنا: أي أوصانا: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الينا: جار ومجرور متعلق بعهد. وجملة «عَهِدَ إِلَيْنا» في محل رفع خبر «إِنَّ» وجملة «إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ» في محل نصب مفعول به.
• أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ: ألّا مكونة من «أن» حرف مصدري ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. نؤمن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. لرسول: جار ومجرور متعلق بنؤمن و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «عَهِدَ».
• حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ: حرف غاية وجر بمعنى إلى أن يأتي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير المتكلمين المتصل في محل نصب مفعول به بقربان جار ومجرور متعلق بيأتي. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر
стр. 611
في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بنؤمن وجملة «لا نؤمن» صلة «ما» لا محل لها.
• تَأْكُلُهُ النَّارُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و «النَّارُ» فاعل مرفوع بالضمة وجملة «تَأْكُلُهُ النَّارُ» في محل جر صفة لقربان.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه تخفيفا وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ: قد: حرف تحقيق. جاء فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدْ جاءَكُمْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به بقل «مقول القول». رسل: فاعل مرفوع بالضمة.
• مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لرسل والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاء أو بحال محذوفة بتقدير: محتجين بالبينات.
• وَبِالَّذِي قُلْتُمْ: الواو: عاطفة. الباء حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور معطوف على «البينات».
قلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قُلْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي قلتموه.
• فَلِمَ: الفاء: استئنافية. اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام وحذفت الالف لاتصال «ما» بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بقتلتموهم.
• قَتَلْتُمُوهُمْ: تعرب إعراب «قُلْتُمْ». الواو: لمعرفة أنّ الميم للجمع لا للتنبيه او لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
стр. 612
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لانه فعل الشرط والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير «إن كنتم صادقين فلم قتلتموهم».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٤]
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ (١٨٤)
• فَإِنْ كَذَّبُوكَ: الفاء: استئنافية. إن حرف شرط جازم كذبوك فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لانه فعل الشرط. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق.
كذب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. رسل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• مِنْ قَبْلِكَ جاؤُ بِالْبَيِّناتِ: جار ومجرور متعلق بصفة لرسل. والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءوا أو بحال من ضمير «جاؤُ» أي محتجين بالبينات. وجملة جاءوا في محل رفع صفة لرسل. أو في محل نصب حال لانها قد وصفت بمتعلق «مِنْ قَبْلِكَ».
• وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «البينات» مجروران مثلها وعلامة جر هما الكسرة. المنير: صفة- نعت- للكتاب مجرورة مثله وعلامة الجر الكسرة.
стр. 613
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٥]
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (١٨٥)
• كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ: كل: مبتدأ مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من إضافة المصدر الى معموله.
• وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ: الواو: استئنافية. إنّما: كافة ومكفوفة. توفون:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أجوركم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ: مفعول فيه- ظرف زمان- متعلق ب «تُوَفَّوْنَ» منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• فَمَنْ زُحْزِحَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. زحزح: أي أبعد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم لانه فعل الشرط ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
• عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ: جار ومجرور متعلق بزحزح وكسر نون «عَنِ» لالتقاء الساكنين. وأدخل: معطوفة بالواو على «زُحْزِحَ» وتعرب إعرابها. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَقَدْ فازَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. فاز: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «فازَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. الحياة:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 614
• إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ: إلا: أداة حصر لا عمل لها. متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الغرور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٦]
لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (١٨٦)
• لَتُبْلَوُنَّ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. تبلون: فعل مضارع مبني للمجهول. مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون: لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع نائب فاعل والواو فاصلة بين الفعل ونون التوكيد. وجملة «لَتُبْلَوُنَّ» جواب القسم المقدر لا محل لها.
• فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتبلون. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. وأنفسكم: معطوفة بواو العطف على «أَمْوالِكُمْ» وتعرب إعرابها.
• وَلَتَسْمَعُنَّ: الواو: عاطفة. اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. تسمّعن:
معطوفة على «تبلون» وواو الجماعة المحذوفة في محل رفع فاعل ونون الرفع حذفت تخفيفا لتوالي الامثال ثم التقى ساكنان: الواو لاعتلالها ووجود دليل يدل عليها وهو الضمة وقدّر الفعل معربا وإن كانت النون مباشرة لآخره لفظا لكونها منفصلة عنه تقديرا والفاصل مقدّر بين الفعل والنون فهو معرب لا مبني.
• مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتسمعنّ. أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والفعل مبني للمجهول. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف:
стр. 615
فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أُوتُوا الْكِتابَ» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا: جار ومجرور متعلق بأوتي أو بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» ومن حرف جر بياني. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ومن الذين: جار ومجرور معطوف بالواو على «مِنَ الَّذِينَ» الأولى ويعرب إعرابها وهو متعلق بتسمعن.
أشركوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «أَشْرَكُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• أَذىً كَثِيراً: أذى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
كثيرا: صفة منصوبة بالفتحة.
• وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
تصبروا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وتتقوا: معطوفة بواو العطف على «تَصْبِرُوا» وتعرب مثلها.
• فَإِنَّ ذلِكَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب.
• مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» المحذوف أي بتقدير:
ناتج. الأمور: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «إن ذلك من عزم الأمور» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٧]
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ (١٨٧)
• وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل
стр. 616
نصب متعلق بفعل مضمر تقديره اذكر. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «أَخَذَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة او تكون «إِذْ» اسما في محل نصب مفعولا به لفعل مضمر تقديره اذكر.
• مِيثاقَ الَّذِينَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة صلة الموصول. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لَتُبَيِّنُنَّهُ: اللام: واقعة في جواب قسم مقدر. تبيننه: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون:
لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به ونون التوكيد لا محل لها.
• لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ: جار ومجرور متعلق بتبيننه. الواو: عاطفة. لا:
نافية لا عمل لها. تكتمونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• فَنَبَذُوهُ: الفاء: استئنافية. نبذوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَراءَ ظُهُورِهِمْ: ظرف مكان متعلق بنبذوه منصوب بالفتحة. ظهورهم:
مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَاشْتَرَوْا بِهِ: الواو: عاطفة. اشتروا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الألف لالتقاء الساكنين.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. به: جار ومجرور متعلق باشتروا وبقيت الفتحة الدالة على الألف المحذوفة. ثمنا قليلا. ثمنا: مفعول
стр. 617
به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة- نعت- للموصوف «ثَمَناً» منصوبة مثلها.
• فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ: الفاء: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما: نكرة تامة بمعنى «شيء» مبنية على السكون في محل نصب تمييز. يشترون: تعرب إعراب «تكتمون» وجملة «يَشْتَرُونَ» في محل نصب صفة لما. وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا بمعنى «الذي» في محل رفع فاعل «بئس» وجملة «يَشْتَرُونَ» صلة والعائد محذوف أي يشترونه.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٨]
لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٨٨)
• لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ: لا: ناهية جازمة. تحسبنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. ونون التوكيد لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول وحذف المفعول الثاني لأن مفعول «تَحْسَبَنَّ» الثاني دال عليه.
• يَفْرَحُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول.
• بِما أَتَوْا: جار ومجرور متعلق بيفرحون. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أتوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. والجملة صلة الموصول والعائد محذوف وهو ضمير في محل نصب لأنه مفعول به أي أتوه.
• وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا: ويحبون: معطوفة بواو العطف على «يَفْرَحُونَ»
стр. 618
وتعرب إعرابها. أن: حرف مصدري ونصب. يحمدوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف: فارقة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به وجملة «يُحْمَدُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• بِما لَمْ يَفْعَلُوا: جار ومجرور متعلق بيحمدوا. لم: حرف نفي وقلب وجزم. يفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:
فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف وهو ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به أي يفعلوه.
• فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ: الفاء: استئنافية. لا تحسبنّ: سبق إعرابها و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بمفازة أي بمنجاة: جار ومجرور متعلق بالمفعول الثاني المحذوف لتحسبنّ.
• مِنَ الْعَذابِ وَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لمفازة. الواو:
استئنافية. لهم: اللام: حرف جر. هم: ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
• عَذابٌ أَلِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨٩]
وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٨٩)
• وَلِلَّهِ: الواو: استئنافية. اللام: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «الله» متعلق بخبر مقدم محذوف.
• مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مرفوع بالضمة. السموات:
مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.
стр. 619
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: حرف عطف. الله: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة و «عَلى كُلِّ» جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٠]
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ (١٩٠)
• إِنَّ فِي خَلْقِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في خلق: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض:
معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
• وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ: معطوفة بواو العطف على «خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» وتعرب إعرابها.
• لَآياتٍ: اللام لام التوكيد «المزحلقة». آيات: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة- لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لِأُولِي الْأَلْبابِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيات» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩١]
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ (١٩١)
• الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- لأولي الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن يكون في موضع نصب مفعولا به على المدح بفعل محذوف «أعني» أو في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هم. يذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت
стр. 620
النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَذْكُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• قِياماً وَقُعُوداً: قياما: حال منصوب بالفتحة. وقعودا: معطوفة بواو العطف على «قِياماً» وتعرب مثلها.
• وَعَلى جُنُوبِهِمْ: الواو: عاطفة. على جنوب: جار ومجرور متعلق بحال محذوف معطوف على «قِياماً» بمعنى مضطجعين. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ: معطوفة بالواو على «يَذْكُرُونَ» وتعرب إعرابها. في خلق: جار ومجرور متعلق بيتفكرون. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا من واو «يَذْكُرُونَ» التقدير: يذكرون الله متفكرين.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها.
• رَبَّنا: منادى منصوب بالفتحة بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ما خَلَقْتَ: ما: نافية لا عمل لها. خلقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• هذا باطِلًا سُبْحانَكَ: هذا: الهاء: للتنبيه ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. باطلا: مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا أو نائب مفعول مطلق أي: ما خلقته خلقا باطلا فهو هنا صفة- نعت- لمصدر محذوف. سبحانك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره: أسبّح. منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَقِنا عَذابَ النَّارِ: الفاء استئنافية أو تفيد الجزاء أو واقعة في جواب شرط مقدر غير جازم مأخوذ من معنى «سُبْحانَكَ» بتقدير: اذا سبحانك: أي نزّهناك سبحانك فقنا عذاب النار. ق: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
стр. 621
نا: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. عذاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «قنا» جواب شرط مقدر غير جازم لا محل لها.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٢]
رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (١٩٢)
• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا. منصوب بالفتحة وهو مضاف.
و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وهو ضمير المتكلمين مبني على السكون.
• إِنَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «الكاف» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن».
• مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول مقدم للفعل «تُدْخِلِ» ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ والشرط وجوابه خبرا له. تدخل: فعل مضارع مجزوم بمن وعلامة جزمه:
السكون. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. النار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. أخزيته:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «تُدْخِلِ» صلة الموصول لا محل لها. وجملة «قد أخزيته» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم و «مَنْ» مع شرطها وجوابها في محل رفع خبر إن.
• وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
للظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد. و «مَنْ» حرف جر زائد للتأكيد. أنصار: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
стр. 622
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٣]
رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ (١٩٣)
• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. مناديا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «سَمِعْنا مُنادِياً» في محل رفع خبر «ان».
• يُنادِي لِلْإِيمانِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. للإيمان: جار ومجرور وجملة «يُنادِي» في محل نصب صفة- نعت- للموصوف «مُنادِياً» و «لِلْإِيمانِ» متعلق بينادي. أي الى الايمان.
• أَنْ آمِنُوا: أن: تفسيرية هنا بمعنى: أي. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمِنُوا» تفسيرية لا عمل لها.
• بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا: جار ومجرور متعلق بآمنوا والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور فآمنا: الفاء: عاطفة. آمنا: معطوفة على «سَمِعْنا» وتعرب اعرابها.
• رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: سبق اعرابها. فاغفر: الفاء: زائدة. اغفر:
فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لنا: جار ومجرور متعلق باغفر و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر باللام. ذنوب: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 623
• وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئاتِنا: الجملة: معطوفة بواو العطف على «اغفر لنا ذنوبنا» وتعرب اعرابها و «سَيِّئاتِنا» منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَتَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ: الواو: عاطفة. توف: معطوف على «اغفر» مبني على حذف آخره حرف العلة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بتوفنا. أو بصفة لحال محذوفة بتقدير: أبرارا كائنين مع الأبرار أو بصفة لهذه الحال أي أبرارا مجتمعين مع الابرار: الابرار مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٤]
رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (١٩٤)
• رَبَّنا وَآتِنا: ربنا: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة. وآتنا: معطوفة بواو العطف على «تَوَفَّنا» وتعرب إعرابها. «وَ» على «رُسُلِكَ» أي لسان رسلك فحذف المضاف وحل المضاف اليه.
• ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ: ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «آت». وعدتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. على رسلك: جار ومجرور متعلق بوعدت. والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه وجملة «وَعَدْتَنا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلا تُخْزِنا: الواو: عاطفة. لا: حرف دعاء. تخزنا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان متعلق بتخزي منصوب بالفتحة القيامة مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 624
• إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف:
ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». لا: نافية لا عمل لها. تخلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الميعاد مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ» في محل رفع خبر «ان».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٥]
فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ (١٩٥)
• فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ: الفاء: استئنافية. استجاب: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
ربهم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة و «لَهُمْ» متعلق باستجاب.
• أَنِّي لا أُضِيعُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «أن» لا: نافية لا عمل لها. أضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بنزع الخافض أي استجاب بأني. وجملة «لا أُضِيعُ» في محل رفع خبر «ان».
• عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ: عمل: مفعول به منصوب بالفتحة. عامل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوف من «عامِلٍ».
• مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى: من ذكر: جار ومجرور في محل جر «بدل» من «مِنْكُمْ» أو حرف عطف. أنثى: معطوفة على ذكر مجرورة مثله وعلامة جرها: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ: بعض: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الميم» علامة جمع الذكور. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «بَعْضُكُمْ» والجملة في محل جر صفة.
стр. 625
• فَالَّذِينَ هاجَرُوا: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. هاجروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «هاجَرُوا» صلة الموصول. وجملة القسم المحذوف «والله لأكفرون» في محل رفع خبر «الذين».
• وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: وأخرجوا: معطوفة بواو العطف على «هاجَرُوا» والفعل مبني للمجهول. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
والالف: فارقة. من ديارهم: جار ومجرور متعلق بأخرجوا و «هم» في محل جر بالاضافة.
• وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي: معطوفة بواو العطف على «هاجَرُوا» وتعرب إعراب «أُخْرِجُوا» والفعل مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. في سبيلي: جار ومجرور متعلق بأوذي. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «هاجَرُوا».
قاتلوا: تعرب اعراب «هاجَرُوا». وقتلوا: تعرب إعراب «أُخْرِجُوا».
• لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. أكفرنّ:
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. عنهم: جار ومجرور متعلق بأكفر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. سيئاتهم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لَأُكَفِّرَنَّ» جواب القسم لا محل لها.
• وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ: ولأدخلنّ: معطوفة على «لَأُكَفِّرَنَّ»: وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• جَنَّاتٍ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة عوضا عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
стр. 626
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنّات.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الأنهار:
فاعل مرفوع بالضمة. أو يكون الجار والمجرور متعلقا بحال محذوف.
بتقدير: تجري الأنهار كائنة من تحتها.
• ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: مفعول مطلق لفعل مضمر أي لأثيبنكم أو حال من ضمير «هم» في لأدخلنهم بمعنى مثابين منصوب بالفتحة. من عند: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ثوابا. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عنده: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بخبر مقدم محذوف. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• حُسْنُ الثَّوابِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الثواب: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية. عنده حسن الثواب: في محل رفع خبر المبتدأ الأول «اللَّهِ».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٦]
لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (١٩٦)
• لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ: لا: ناهية جازمة. يغرنك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا الناهية. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. تقلب: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى لا يخدعنك تنقل.
• الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها. في البلاد: جار ومجرور متعلق بتقلب.
стр. 627
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٧]
مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٩٧)
• مَتاعٌ قَلِيلٌ: خبر مبتدأ محذوف تقديره: ذلك. متاع: أي تقلبّهم متاع مرفوع بالضمة قليل: صفة- نعت- لمتاع مرفوعة مثلها.
• ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: ثم: عاطفة مأوى مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» معطوفة على «تقلبهم متاع».
• وَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض لانشاء الذم مبني على الفتح. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٨]
لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ (١٩٨)
• لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا: حرف ابتداء للاستدراك مهملة لا عمل لها. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اتقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «اتَّقَوْا» صلة الموصول.
• رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ: ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة لهم اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر باللام: والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «لَهُمْ جَنَّاتٌ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لجنّات. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من
стр. 628
تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من «الْأَنْهارُ» بتقدير: تجري الأنهار كائنة من تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الانهار:
فاعل مرفوع بالضمة.
• خالِدِينَ فِيها نُزُلًا: خالدين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين. نزلا: مفعول مطلق. ويجوز ان يكون حالا أو تمييزا منصوبا بالفتحة المنونة.
• مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من نزلا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَما عِنْدَ اللَّهِ: الواو: استئنافية. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «عِنْدِ اللَّهِ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها: وما استقر أو وما هو مستقر عند الله.
• خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ: خير: خبر «ما» مرفوع بالضمة. للأبرار: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من خير.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٩]
وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩٩)
• وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. من أهل: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف المقدم. الكتاب:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لَمَنْ يُؤْمِنُ: اللام للتاكيد مزحلقة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إِنَّ» يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُؤْمِنُ» صلة الموصول.
стр. 629
• بِاللَّهِ وَما: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمن. الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على الله سبحانه.
• أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ: الجملة صلة الموصول لا محل لها. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور.
• وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ» وتعرب اعرابها.
• خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ: حال من فاعل «يُؤْمِنُ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وجاء جمعا على معنى «من» لا على لفظها. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخاشعين. لا:
نافية لا عمل لها. يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال.
• بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بيشترون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة. قليلا: صفة- نعت- للموصوف «ثَمَناً» منصوبة بالفتحة.
• أُولئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة. وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
• عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة ربهم: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
• إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. سريع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. الحساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة في آخره.
стр. 630
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٠٠]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٢٠٠)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• اصْبِرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وَصابِرُوا وَرابِطُوا وَاتَّقُوا: الجمل معطوفة بواوات العطف على جملة «اصْبِرُوا» وتعرب اعرابها.
• اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. لعّل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن». الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» و «الميم» علامة جمع الذكور.
تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعّل» أي لتكونوا راجين الفلاح.
انتهى بفضل الله إعراب آل عمران ويليه سورة النساء ..
* * *
стр. 631
إعراب سورة النساء
[سورة النساء (٤): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَبَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثِيراً وَنِساءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (١)
• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب.
و«ها» للتنبيه. و «النَّاسُ» عطف بيان لأيّ أو نعت- صفة- لأي مرفوعة بالضمة.
• اتَّقُوا رَبَّكُمُ: أي خافوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة، ربّ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• الَّذِي خَلَقَكُمْ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة للمفعول به «رَبَّكُمُ» أو بدل منه و «خَلَقَكُمْ» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «خَلَقَكُمْ» صلة الموصول.
• مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ: جار ومجرور متعلق بخلقكم. واحدة: صفة- نعت- لنفس مجرورة مثلها وأنثت لأن معناها الروح.
• وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها: وخلق: معطوفة بواو العطف على «خَلَقَكُمْ» أي خلق من نفس آدم وخلق منها أمكم حواء. منها: جار ومجرور زوجها:
مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
ويجوز أن تعطف جملة «وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها» على محذوف في محل نصب صفة
стр. 632
والتقدير: من نفس واحدة أنشأها أو ابتدأها وخلق فيها زوجها وإنما حذف لدلالة المعنى عليه و «مِنْها» متعلق بخلق.
• وَبَثَّ مِنْهُما: أي ونشر: معطوفة بواو العطف على «خَلَقَ» وتعرب اعرابها منهما: جار ومجرور متعلق ببث. الميم: حرف عماد والألف: حرف دال على تثنية الغائبين.
• رِجالًا كَثِيراً وَنِساءً: رجالا: مفعول به منصوب بالفتحة. كثيرا: صفة- نعت- منصوبة مثلها بالفتحة. ونساء: معطوف بواو العطف على «رِجالًا» منصوب مثله بالفتحة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي: الجملة: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي» وتعرب اعرابها. أي اعراب «ربّ» دون «كم».
• تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ: أي «تتساءلون» بحذف التاء الثانية اختصارا أو لاجتماع التاءين وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتساءلون. والأرحام:
معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة أي اتقوا الله والارحام.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ولفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• عَلَيْكُمْ رَقِيباً: جار ومجرور متعلق برقيبا. والميم علامة جمع الذكور. رقيبا:
خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٢]
وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً (٢)
• وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ: وآتوا: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا» في
стр. 633
الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. اليتامي: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أموالهم: مفعول به. ثان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر بالاضافة.
• وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة.
تتبدلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الخبيث:
مفعول به منصوب بالفتحة بالطيب: جار ومجرور متعلق بتتبدلوا.
• وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ: ولا تأكلوا أموال: تعرب إعراب «وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة الى أموالكم جار ومجرور متعلق بحال محذوفة التقدير: مضمومة الى أموالكم.
ويجوز أن يكون المعنى مع أموالكم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. حوبا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. كبيرا: صفة «لحوبا» منصوبة بالفتحة. وجملة «كانَ حُوباً» في محل رفع خبر «إن» بمعنى كان ذنبا عظيما.
[سورة النساء (٤): آية ٣]
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتامى فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلاَّ تَعُولُوا (٣)
• وَإِنْ خِفْتُمْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• أَلَّا تُقْسِطُوا: أصلها: «أن» حرف مصدري ونصب. و «لا» نافية لا عمل
стр. 634
لها. تقسطوا: الجملة صلة «أن» لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فِي الْيَتامى: جار ومجرور متعلق بتقسطوا. وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• فَانْكِحُوا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. انكحوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «انكحوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول بخفتم.
• ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. طاب: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله. ضمير مستتر جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بطاب والميم علامة جمع الذكور. من النساء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» وجملة «طابَ» صلة الموصول لا محل لها.
• مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ: مثنى أي ثنتين ثنتين لأنه معدول عن عدد مكرر منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وهو حال من الفعل «طابَ».
وثلاث ورباع: اسمان معطوفان بواوي عطف على «مَثْنى» وهما حالان منصوبان بالفتحة الظاهرة وهما أيضا معدولان عن عددين مكررين بتقدير:
وثلاثا ثلاثا وأربعا أربعا ولم ينونا لأنهما ممنوعان من الصرف واعتبرت هذه الاعداد أحوالا لأن التقدير: فانكحوا الطيبات لكم معدودات ويجوز أن تكون هذه الأسماء المعدولة في محل نصب بدلا من «ما».
• فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا: معطوفة بالفاء على «إِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا» وتعرب إعرابها.
• فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم الفاء واقعة في جواب الشرط. واحدة: مفعول به منصوب
стр. 635
بفعل محذوف تقديره فاختاروا. أو: للتخيير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف «واحدة». ملكت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيمانكم: فاعل مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف للخطاب. أدنى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر. ألا تعدلوا أي لا تجوروا: تعرب اعراب «أَلَّا تُقْسِطُوا» وأن لا تعولوا «بتأويل» مصدر في محل جر بمن.
[سورة النساء (٤): آية ٤]
وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (٤)
• وَآتُوا النِّساءَ: الواو: عاطفة. آتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. النساء: مفعول به أول منصوب بالفتحة.
• صَدُقاتِهِنَّ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• نِحْلَةً: مفعول مطلق منصوب على المصدر بتقدير: انحلوا نحلة. ويجوز أن تكون حالا من واو الجماعة أي آتوهن صدقاتهن ناحلين. ومعنى «نِحْلَةً» عطية.
• فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
طبن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات ونون النسوة مبني على الفتح في محل رفع فاعل والفعل «طِبْنَ» في محل جزم فعل الشرط
следующие страницы →