Полный текст (5 537 стр.). Показаны 561–600 · переход к 566.
стр. 561
رفع فاعل. الواو للإشباع. والميم علامة الجمع. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية. والجملة بعده: في محل نصب حال. أنتم:
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تنظرون تعرب إعراب «تَمَنَّوْنَ» والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤٤]
وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (١٤٤)
• وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. محمد:
مبتدأ مرفوع بالضمة. إلّا: أداة حصر. رسول: خبر مرفوع بالضمة.
• قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. من قبله: جار ومجرور متعلق بخلت. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الرُّسُلُ» فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ» في محل رفع صفة- نعت- لرسول.
• أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ: الهمزة: همزة إنكار بلفظ استفهاء. والفاء: زائدة أو عاطفة. إن: حرف شرط جازم. مات: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أو حرف عطف. قتل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح ونائب. الفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ: انقلبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع
стр. 562
الذكور. على أعقابكم: جار ومجرور متعلق بانقلبتم أو بحال محذوف بمعنى أرتكستم راجعين. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة جواب شرط غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ: الواو: إستئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينقلب: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. على عقبيه: جار ومجرور متعلق بينقلب أو بحال محذوف. أي راجعا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».
• فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يضر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. شيئا: نائب عن المفعول المطلق «المصدر» أو صفة نائبة عنه أي ضررا منصوب بالفتحة وجملة «لن يضر الله» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ: الواو: إستئنافية. السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. يجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤٥]
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (١٤٥)
• وَما كانَ لِنَفْسٍ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنفس: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم.
стр. 563
وجملة «تَمُوتَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• أَنْ تَمُوتَ: أن: حرف مصدرية ونصب. تموت: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع إسم «كانَ» مؤخر.
• إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ: أداة حصر. باذن: جار ومجرور متعلق بتموت. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• كِتاباً مُؤَجَّلًا: كتابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بتقدير: كتب ذلك كتابا مؤجلا صفة له منصوبة بالفتحة.
• وَمَنْ يُرِدْ: الواو: استئنافية من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يرد: فعل مضارع مجزوم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذفت ياء الفعل الثانية للتخفيف. وعلامة جزمه: سكون آخره وجملة «يُرِدْ» صلة الموصول لا محل لها.
• ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها: ثواب: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا:
مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. نؤته: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. منها: جار ومجرور متعلق بنؤتي وجملة «نُؤْتِهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها: الجملة معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها» وتعرب مثلها.
• وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ: الواو: استئنافية. السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. الشاكرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
стр. 564
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤٦]
وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (١٤٦)
• وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ: الواو: استئنافية. كأيّن: تكثيرية كناية عن عدد مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ والجار والمجرور «مِنْ نَبِيٍّ» متعلق بحال من كأيّن. قاتل: فعل ماض مبني على الفتح. معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بقاتل. والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
• رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ: أي جماعات: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد. كثير: صفة لربيّون مرفوعة بالضمة بمعنى: الوف من للناس. والجملة الفعلية «قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• فَما وَهَنُوا: الفاء عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. وهنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• لِما أَصابَهُمْ: جار ومجرور متعلق بوهنوا. ما: إسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل جر باللام. أصابهم: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أَصابَهُمْ» صلة الموصول.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأصاب. الله: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا: الجملتان معطوفتان بواوي عطف على جملة «ما وهنوا» وتعربان إعرابها.
• وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع
стр. 565
للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الصابرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجملة الفعلية «يُحِبُّ الصَّابِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤٧]
وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (١٤٧)
• وَما كانَ قَوْلَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. قولهم: خبر «كانَ» مقدم منصوب بالفتحة.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا أَنْ قالُوا: إلّا: أداة حصر. أن: حرف مصدرية ونصب. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر وجملة «قالُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: هذه الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول». ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اغفر: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق باغفر. ذنوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا»: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا: أي وتجاوزنا: معطوفة بواو العطف على «ذُنُوبَنا» وتعرب إعرابها. في أمرنا: جار ومجرور متعلق بإسراف و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على جملة
стр. 566
«اغفر ذنوبنا» وتعربان إعرابها. و «نا» في الفعل «انْصُرْنا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بانصرنا. الكافرين صفة- نعت- للقوم مجرورة وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الإسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤٨]
فَآتاهُمُ اللَّهُ ثَوابَ الدُّنْيا وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٤٨)
• فَآتاهُمُ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ثَوابَ الدُّنْيا: ثواب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الدنيا مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
• وَحُسْنَ ثَوابِ الْآخِرَةِ: وحسن ثواب: معطوفة بواو العطف على «ثَوابَ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها وعلامة جر المضاف اليه «ثَوابَ» الكسرة الظاهرة.
الآخرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في الإسم المفرد. والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤٩]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (١٤٩)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل
стр. 567
نصب و «ها» للتنبيه الذين إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الضمير المتصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• إِنْ تُطِيعُوا: إن: حرف شرط جازم. تطيعوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
• الَّذِينَ كَفَرُوا: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. كفروا: صلة الموصول تعرب إعراب آمنوا.
• يَرُدُّوكُمْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف:
ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يَرُدُّوكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• عَلى أَعْقابِكُمْ: جار ومجرور متعلق بيردوا. والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.
• فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ: الفاء: عاطفة. تنقلبوا معطوفة على «يردّوا» وتعرب إعرابها. خاسرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن التنوين في المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٠]
بَلِ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (١٥٠)
• بَلِ اللَّهُ: حرف إستئناف لا محل له وكسر لام «بَلِ» لالتقاء الساكنين. الله:
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مَوْلاكُمْ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ: الواو: إستئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني
стр. 568
على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الناصرين:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥١]
سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (١٥١)
• سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ: السين: حرف استقبال «تسويف» للقريب. نلقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. في قلوب جار ومجرور متعلق بنلقي.
• الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. الرعب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• بِما أَشْرَكُوا بِاللَّهِ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. أشركوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا». بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأشركوا وجملة «أَشْرَكُوا بِاللَّهِ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بنلقي أي بسبب شركهم بالله.
• ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً: إسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للمصدر المؤول أي شركهم الذي بمعنى الحادهم الذي أي كفرهم.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينزل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بينزل. سلطانا: مفعول به منصوب بالفتحة أي حجة. ويجوز ان تكون «ما» مفعول «أَشْرَكُوا» أي جعلوا له شريكا.
• وَمَأْواهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ: الواو: إستئنافية. مأواهم:
стр. 569
مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة النار خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وبئس: الواو: إستئنافية.
بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح. مثوى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الظالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الإسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٢]
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (١٥٢)
• وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ: الواو: إستئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد.
قد: حرف تحقيق. صدقكم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وعده: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بصدق. تحسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بإذنه جار ومجرور متعلق بتحسون. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «تَحُسُّونَهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ». ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: اذكروا.
• حَتَّى إِذا فَشِلْتُمْ: حرف غاية وابتداء. إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط. فشلتم: الجملة: في محل جر بالاضافة وهي فعل
стр. 570
ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع.
• وَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ: الجملتان: معطوفتان بواوي عطف على جملة «فَشِلْتُمْ» وتعربان إعرابها. في الامر: جار ومجرور متعلق بتنازعتم. من بعد: جار ومجرور متعلق بعصيتم.
• ما أَراكُمْ ما تُحِبُّونَ: ما: مصدرية. أراكم: الجملة صلة «ما» لا محل لها. وهي: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. تحبون: تعرب اعراب «تحسون». وجملة «تُحِبُّونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما تحبونه. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجواب «إِذا» محذوف أي كشفتم.
• مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا: منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الدنيا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. وجملة «يُرِيدُ الدُّنْيا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ: الجملة: معطوفة بواو العطف على «مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيا» وتعرب إعرابها.
• ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ: معطوفة بثم على جواب «إِذا» المحذوفة أي على «كشفتم» وتعرب مثل «صَدَقَكُمُ». وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو. عنهم: جار ومجرور متعلق بصرف والميم علامة الجمع.
• لِيَبْتَلِيَكُمْ: اللام: لام التعليل. حرف جر. يبتليكم: فعل مضارع منصوب
стр. 571
بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والخطاب موجه للمؤمنين و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصرف. وجملة «يبتليكم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ: ولقد: الواو عاطفة. لقد سبق إعرابها. عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عنكم: جار ومجرور متعلق بعفا والميم علامة جمع الذكور والكلام موجّه للذين عصوا.
• وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ: الواو: إستئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الإسماء الخمسة. فضل:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بفضل أو بصفة محذوفة منها وعلامة جر الإسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٣]
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْراكُمْ فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلى ما فاتَكُمْ وَلا ما أَصابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٥٣)
• إِذْ تُصْعِدُونَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بعصيتم. تصعدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُصْعِدُونَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ. ويجوز إعراب «إِذْ» إسما في محل نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره: اذكروا.
стр. 572
• وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ: الواو حالية لا: نافية لا عمل لها. تلوون: تعرب إعراب «تُصْعِدُونَ». على أحد: جار ومجرور متعلق بتلوون. وجملة «وَلا تَلْوُونَ عَلى أَحَدٍ» في محل نصب حال.
• وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ: الواو: حالية والجملة الإسمية بعده في محل نصب حال. الرسول: مبتدأ مرفوع بالضمة. يدعوكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يَدْعُوكُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الرَّسُولُ».
• فِي أُخْراكُمْ: جار ومجرور متعلق بيدعو وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور.
• فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ: الفاء: إستئنافية. أثاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. وغما: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بغم: جار ومجرور متعلق بصفة لغما أي غما متصلا بغم.
• لِكَيْلا تَحْزَنُوا: اللام حرف جر للتعليل. كي: حرف مصدرية ونصب لا: نافية لا عمل لها. تحزنوا فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه:
حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
وجملة «تَحْزَنُوا» صلة «كي» لا محل لها و «كي» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأثابكم.
• عَلى ما فاتَكُمْ: حرف جرّ. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتحزنوا. فاتكم: تعرب اعراب «أثابكم» وجملة «فاتَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلا ما أَصابَكُمْ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتاكيد معنى النفي. ما أصابكم: تعرب اعراب «ما فاتَكُمْ».
стр. 573
• وَاللَّهُ خَبِيرٌ: الواو: إستئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• بِما تَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق بخبير. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: تعرب إعراب «تُصْعِدُونَ».
وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به والتقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية والتقدير: والله ذو خبرة بعملكم.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٤]
ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعاساً يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ ما قُتِلْنا هاهُنا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (١٥٤)
• ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ: ثم: حرف عطف. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عليكم:
جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة الجمع. من بعد: جار ومجرور متعلق بأنزل. الغم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «أَنْزَلَ» معطوفة على «أثاب».
• أَمَنَةً نُعاساً: أي أمنا واطمئنانا: مفعول به منصوب بالفتحة. نعاسا: بدل من «أَمَنَةً» منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون «نُعاساً» مفعولا به و «أَمَنَةً» حالا منه أو مفعولا لأجله.
стр. 574
• يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لنعاسا بمعنى يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. طائفة: مفعول به منصوب بالفتحة. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «طائِفَةً» و «من» حرف جر بياني والميم علامة جمع الذكور.
• وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. طائفة: مبتدأ مرفوع بالضمة. قد: حرف تحقيق. أهمتهم: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث لا محل لها. والهاء: والميم:
ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أنفسهم:
فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «طائِفَةً».
• يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ: يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيظنون ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة. غير:
مفعول به منصوب بالفتحة. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يَظُنُّونَ» في محل نصب حال.
• ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ: مصدر مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
الجاهلية: مضاف اليه مجرور بالكسرة. يقولون: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ».
وجملة «يَقُولُونَ» تفسيرية ليظنون. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا ثانيا.
• هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ: هل وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول». هل: حرف استفهام. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
من الأمر: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «شَيْءٍ» من: حرف جر زائد للتاكيد و «شَيْءٍ» إسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر او يكون من الأمر بمعنى بعض الامر.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
стр. 575
• إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل اسم الأمر «إِنَّ» منصوب بالفتحة. كله: توكيد منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: اللام: حرف جر. ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة. وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر «إِنَّ» في محل رفع.
• يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما: الجملة في محل نصب حال. يخفون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ». في أنفسهم: جار ومجرور متعلق بيخفون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• لا يُبْدُونَ لَكَ: نافية لا عمل لها. يبدون: تعرب إعراب «يَظُنُّونَ». وجملة «يُبْدُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما لا يبدونه. لك: جار ومجرور متعلق بيبدون.
• يَقُولُونَ لَوْ كانَ لَنا: تعرب اعراب «يَظُنُّونَ» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من فاعل «يُخْفُونَ» لو: حرف شرط غير جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف.
وجملة «لَوْ كانَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «شَيْءٍ». شيء: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
• ما قُتِلْنا هاهُنا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما: نافية لا عمل لها. قتلنا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. ههنا: الهاء: للتنبيه. و «هنا» اسم اشارة للمكان متعلق بقتلنا مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية.
• قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ: قل لو: سبق إعرابها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل
стр. 576
رفع اسم «كان» والميم علامة جمع المذكرين. في بيوتكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وجملة «لَوْ كُنْتُمْ وما تبعها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لَبَرَزَ الَّذِينَ: اللام: واقعة في جواب الشرط. برز: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «برز الذين» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
عليهم: جار ومجرور متعلق بكتب و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
القتل: نائب فاعل مرفوع بالضمة وجملة «كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ» صلة الموصول.
• إِلى مَضاجِعِهِمْ: جار ومجرور متعلق ببرز و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى فرض عليهم القتل في اللوح المحفوظ.
• وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اللام: للتعليل وهي حرف جر. يبتلي:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يبتلي الله» صلة «أن» المضمرة لا محل لها و «أن المضمرة وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ببرز.
• ما فِي صُدُورِكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في صدوركم: جار ومجرور. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «فِي صُدُورِكُمْ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة تقديرها: استقر أو ما هو. مستقر.
• وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «يبتلي الله ما في صدوركم» وتعرب إعرابها. وفاعل «يمحص» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: الواو: إستئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة عليم خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بذات: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 577
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٥]
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ بِبَعْضِ ما كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (١٥٥)
• إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسمها. تولوا: الجملة صلة الموصول. وهي: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «من» بيانية والميم علامة الجمع.
• يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ: ظرف زمان متعلق بتولوا منصوب بالفتحة.
التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة «الْتَقَى الْجَمْعانِ» في محل جر بالاضافة.
• إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ: إنما: كافة ومكفوفة لأنّ «ما» هنا حرفية.
استزلهم: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطانُ» في محل رفع خبر «ان» بمعنى طلب ايقاعهم في الزلل أي الخطيئة.
• بِبَعْضِ ما كَسَبُوا: جار ومجرور متعلق باستزلّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف:
فارقة. وجملة «كَسَبُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف أي بسبب ما اكتسبوه من الذنوب.
• وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. عفا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
стр. 578
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق بعفا.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبرها مرفوع بالضمة. حليم صفة- نعت- لغفور أو خبر ثان للحرف «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١٥٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح ب «في» محل نصب بدل من «أي» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا: لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة كالذين. الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة كفروا تعرب اعراب «آمَنُوا».
• وَقالُوا لِإِخْوانِهِمْ: وقالوا: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها لإخوانهم جار ومجرور متعلق بقالوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على
стр. 579
السكون. متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه أو تكون «إِذا» لحكاية الحال أي لا يراد بها المستقبل فلا جواب لها أي تكون ظرف زمان بمعنى «حين» مبنيا على السكون متعلقا بقالوا. ضربوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وجملة «ضَرَبُوا» في محل جر بالاضافة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بضربوا وجملة «إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى جمع غاز» اعتراضية لا محل لها بمعنى سافروا فيها.
• أَوْ كانُوا غُزًّى: أو كانوا: معطوفة بحرف العطف «أَوْ» على «ضَرَبُوا».
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» غزا خبر «كان» منصوب بالفتحة لأن أصل الكلمة «غزا» وجملة «أَوْ كانُوا غُزًّى» في محل جر بالاضافة لأنها معطوفة على جملة في محل جر بمعنى أو كانوا محاربين.
• لَوْ كانُوا عِنْدَنا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع. كانوا:
سبق إعرابها. عندنا: ظرف مكان متعلق بخبر «كان» المحذوف. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «لَوْ كانُوا عِنْدَنا» في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي لو كانوا مجتمعين عندنا.
• ما ماتُوا وَما قُتِلُوا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ما:
نافية لا عمل لها. ماتوا: تعرب اعراب «كَفَرُوا» وما قتلوا معطوفة بواو العطف على «ما ماتُوا» والفعل «قتل» مبني للمجهول والواو في محل رفع نائب فاعل.
• لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذلِكَ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يجعل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة والفعل «يجعل» من أفعال الصيرورة. وجملة «يجعل الله» صلة «أن» لا محل لها. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. اللام: للبعد والكاف للخطاب. و «أن المضمرة وما بعدها» بتاويل مصدر في محل جر بلام التعليل.
стр. 580
• حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ: حسرة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. في قلوبهم:
جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من حسرة.
• وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُحْيِي» في محل رفع خبر للمبتدأ ويميت:
معطوفة بواو العطف على «يُحْيِي» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «يُمِيتُ» الضمة الظاهرة ومفعولا «يُحْيِي» و «يُمِيتُ» محذوفان اختصارا. بتقدير: يحيي الخارجين للقتال ويميت القاعدين عنه.
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الواو: عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق ببصير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية أي بعملكم.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٧]
وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (١٥٧)
• وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ: الواو: استئنافية. اللام: مؤذنة موطئة للقسم. إن: أداة شرط جازمة. قتلتم: فعل ماض مبني للمجهول في محل جزم فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين: التاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «إن قتلتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها. التقدير والله لئن.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ: جار ومجرور متعلق بقتلتم. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أو متّم: معطوفة بحرف العطف «أَوْ»
стр. 581
على «قُتِلْتُمْ». ومتّم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. مغفرة: مبتدأ مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من مغفرة وجملة «لمغفرة خير» جواب قسم لا محل لها.
• وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ: ورحمة: معطوفة بواو العطف على «مغفرة» مرفوعة مثلها بالضمة. خير: خبر مرفوع بالضمة.
• مِمَّا يَجْمَعُونَ: جار ومجرور متعلق بخير مكون من «من» حرف جرّ و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يجمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَجْمَعُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير: مما يجمعونه من حطام الدنيا وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم أو جواب القسم سدّ مسدّ الجوابين.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٨]
وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (١٥٨)
• وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ: معطوفة بواو العطف على «لئن قتلتم أو متّم» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها والمضارع مؤكد باللام والمضارع مقدم المعمول اي لتحشرون الى الله. وجملة «لتحشرون» جواب القسم لا محل لها وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المعمول اي لتحشرون الى الله. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.
• لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
стр. 582
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥٩]
فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (١٥٩)
• فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ: الفاء: استئنافية. الباء: حرف جرّ. ما: زائدة للتوكيد. رحمة: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرّه الكسرة. والجار والمجرور متعلق بلنت. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من رحمة.
• لِنْتَ لَهُمْ: لنت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. اللام: حرف جر. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بلنت.
• وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» فظا خبر «كان» منصوب بالفتحة.
• غَلِيظَ الْقَلْبِ: غليظ: صفة- نعت- لفظا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكنت.
القلب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ: اللام: واقعة في جواب الشرط. انفضوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة من حولك: جار ومجرور متعلق بانفضوا والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «انفضوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• فَاعْفُ عَنْهُمْ: الفاء استئنافية. اعف: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. عنهم: جار ومجرور
стр. 583
متعلق باعف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
• وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ: واستغفر: معطوفة بواو العطف على «اعف» وتعرب إعرابها والفعل مبني على السكون. لهم: تعرب إعراب «عَنْهُمْ» وهو متعلق باستغفر.
• وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ: وشاور: فعل أمر معطوف بواو العطف على «اعف» ويعرب إعراب استغفر. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في الأمر: جار ومجرور متعلق بشاور.
• فَإِذا عَزَمْتَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط. عزمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «عَزَمْتَ» في محل جر بالاضافة.
• فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. توكل: تعرب إعراب «اسْتَغْفِرْ» وجملة «توكل» جواب شرط غير جازم لا محل لها. على: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة. والجار والمجرور متعلق بتوكل.
• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُحِبُّ» في محل رفع خبر «إِنَّ». المتوكلين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٠]
إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٦٠)
• إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ: إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين. الأول:
стр. 584
فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه. ينصركم: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه سكون آخره. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَلا غالِبَ لَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» غالب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «فَلا غالِبَ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء السابقة للنفي في محل جزم.
• وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ: الجملة معطوفة بواو العطف على «إِنْ يَنْصُرْكُمُ» وتعرب إعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• فَمَنْ ذَا الَّذِي: الفاء: واقعة في جواب الشرط. من: إسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- لاسم الاشارة أو بدل منه. وجملة «من ذا الذي» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ: ينصر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف:
ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والميم علامة جمع الذكور. من بعده: جار ومجرور متعلق بينصركم. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «يَنْصُرْكُمُ» صلة الموصول.
• وَعَلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
• فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة. اللام: لام الأمر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين.
المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
стр. 585
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦١]
وَما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٦١)
• وَما كانَ لِنَبِيٍّ: الواو: استئنافية: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لنبي: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف ويجوز أن تكون «كانَ» تامة بمعنى: وما صحّ فيتعلق الجار والمجرور بكان.
• أَنْ يَغُلَّ: أن: حرف مصدرية ونصب. يغلّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» مؤخر أو فاعلها اذا عدّت تامة.
وجملة «يَغُلَّ» صلة «أَنْ» لا محل لها بمعنى يخون في الغنائم.
• وَمَنْ يَغْلُلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يغلل: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى ومن يخن.
• يَأْتِ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَأْتِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيأتي و «ما» إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. غلّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «غَلَّ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير:
بما غلّه: أي بما أخذه. يوم: ظرف زمان متعلق بغلّ منصوب بالفتحة.
القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ: حرف عطف. توفى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع
стр. 586
بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• نَفْسٍ ما كَسَبَتْ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب. المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كسبته أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به التقدير. كسبها. أي جزاءها.
• وَهُمْ لا: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية.
• يُظْلَمُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٢]
أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٦٢)
• أَفَمَنِ اتَّبَعَ: الهمزة: حرف استفهام. الفاء: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل رفع مبتدأ. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «اتَّبَعَ» صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون الفاء زائدة. تزيينية.
• رِضْوانَ اللَّهِ: رضوان: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• كَمَنْ باءَ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر
стр. 587
بالاضافة. باء: تعرب إعراب «اتَّبَعَ» بمعنى «رجع.
• بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة أي مشمولا بسخط أو راجعا لأن «باءَ» بمعنى «رجع». من الله: جار ومجرور متعلق بصفة لسخط.
• وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ: الواو: عاطفة. مأواه: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. بئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم مبني على الفتح. المصير: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأن ما قبله يدل عليه وهو جهنم.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٣]
هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (١٦٣)
• هُمْ دَرَجاتٌ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
درجات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان متعلق بدرجات بمعنى «هم متفاوتون عند الله كما تتفاوت الدرجات» ويجوز أن يتعلق بصفة محذوفة من «دَرَجاتٌ». الله:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاللَّهُ بَصِيرٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بصير: خبر مرفوع بالضمة.
• بِما يَعْمَلُونَ: جار ومجرور متعلق ببصير. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد- الراجع- الى الموصول: ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما يعملونه.
стр. 588
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٤]
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (١٦٤)
• لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ: اللام. لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. منّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بمنّ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد.
• إِذْ بَعَثَ: ظرف زمان متعلق بمنّ مبني على السكون في محل نصب. بعث:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «بَعَثَ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• فِيهِمْ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق ببعث و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بفي. رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْ أَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولًا» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ: يتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَتْلُوا» في محل نصب صفة لرسول. عليهم: تعرب إعراب «فِيهِمْ» وهو متعلق بيتلو. آياته:
مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون جملة «يَتْلُوا» في محل نصب حالا من «رَسُولًا» لأنه وصف.
• وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: يزكي. يعلّم: معطوفان بواوي عطف على «يَتْلُوا» ويعربان إعرابه وعلامة رفع الفعل «يعلم» الضمة
стр. 589
الظاهرة في آخره و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. والحكمة: اسم معطوف بواو العطف على «الْكِتابَ» منصوب بالفتحة.
• وَإِنْ كانُوا: الواو: حالية. إن: وصلية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة .. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا» مع خبرها في محل نصب حال.
• مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ: من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بحرف الجر. والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. لفي ضلال: اللام للمجهول ويجوز أن تكون اللام المزحلقة. في ضلال: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. بمعنى «سادرين» في ضلال واضح بيّن. مبين: صفة- نعت- لضلال مجرور مثلها بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٥]
أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٦٥)
• أَوَلَمَّا: الهمزة: حرف استفهام. الواو: استئنافية. لمّا: أداة شرط غير جازمة مبنية على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى- حين- متعلقة بالجواب.
• أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ: الجملة في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. مصيبة: فاعل مرفوع بالضمة.
• قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها: قد: حرف تحقيق. أصبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. مثليها: مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى
стр. 590
و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «أَصَبْتُمْ» في محل رفع صفة لمصيبة.
• قُلْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع.
• أَنَّى هذا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أنّى: إسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر مقدم محذوف.
هذا: الهاء: للتنبيه. ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. وجملة «قُلْتُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وحذفت الواو تخفيفا.
• هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. انفسكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٦]
وَما أَصابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (١٦٦)
• وَما أَصابَكُمْ: الواو: استئنافية. ما: اسم موصول. بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «أصاب» فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
стр. 591
• يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ: ظرف زمان متعلق بأصاب منصوب بالفتحة.
التقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الجمعان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجملة «الْتَقَى الْجَمْعانِ» في محل جر بالاضافة أي الجيشان.
• فَبِإِذْنِ اللَّهِ: الفاء: زائدة. بإذن: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره: حاصل. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. أو تكون الفاء واقعة في جواب «ما» المتضمنة معنى الشرط.
• وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. اللام حرف جر للتعليل. يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يعلم» صلة «أن» لا محل لها. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف أي «حل بكم» ذلك. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٧]
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتالاً لاتَّبَعْناكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ (١٦٧)
• وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نافَقُوا: وليعلم: معطوفة بواو العطف على «لِيَعْلَمَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. نافقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «نافَقُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• وَقِيلَ لَهُمْ: الواو: عاطفة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على
стр. 592
الفتح. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقيل.
• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة تعالوا في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ».
• قاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب إعراب «تَعالَوْا». في سبيل: جار ومجرور متعلق بقاتلوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• أَوِ ادْفَعُوا قالُوا: أو: حرف عطف. ادفعوا: معطوفة على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لَوْ نَعْلَمُ قِتالًا لَاتَّبَعْناكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» لو: حرف شرط غير جازم. نعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. قتالا: مفعول به منصوب بالفتحة لاتبعناكم: اللام: واقعة في جواب الشرط. اتبعناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. نا: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «اتبعناكم» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. للكفر: جار ومجرور متعلق بأقرب. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بأقرب. اذ: إسم مبني على السكون الظاهر الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين «سكونه وسكون التنوين» في محل جر بالاضافة وهو مضاف والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة. التقدير: يوم قالوا ذلك.
• أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمانِ: أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بأقرب و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر
стр. 593
بمن. للإيمان: جار ومجرور متعلق بأقرب.
• يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِأَفْواهِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيقولون و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ما لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. في قلوبهم: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: ما ليس موجودا في قلوبهم.
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يَكْتُمُونَ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بيكتمون و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
يكتمون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ» وجملة «يَكْتُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير. بما يكتمونه.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٨]
الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٦٨)
• الَّذِينَ قالُوا: الذين: بدل من «الَّذِينَ» الأولى. أو في محل نصب على الذم.
أو في محل رفع خبر مبتدأ محذوف. أي هم «الَّذِينَ» قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «قالُوا» صلة الموصول.
• لِإِخْوانِهِمْ وَقَعَدُوا: جار ومجرور متعلق بقالوا و «هم» ضمير الغائبين في
стр. 594
محل جرّ بالاضافة. وقعدوا: الواو: اعتراضية والجملة بعدها: لا محل لها وتعرب إعراب «قالُوا» ويجوز أن تعرب. الواو: حالية وجملة «قَعَدُوا» في محل نصب حالا بتقدير: وقد قعدوا.
• لَوْ أَطاعُونا: حرف شرط غير جازم. أطاعوا تعرب إعراب «قالُوا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «لَوْ أَطاعُونا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• ما قُتِلُوا: ما: نافية لا عمل لها. قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «ما قُتِلُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وحذفت واوه تخفيفا.
• فَادْرَؤُا: الفاء: زائدة. ادرءوا فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة «ادرؤ ما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعنى «فادفعوا» او تكون الفاء رابطة لجواب شرط متقدم.
• عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ: جار ومجرور متعلق بادرأوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الموت: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم لأنه فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فادرءوا عن انفسكم الموت.
стр. 595
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦٩]
وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (١٦٩)
• وَلا تَحْسَبَنَّ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تحسبن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• الَّذِينَ قُتِلُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. قتلوا: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «قُتِلُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بقتلوا. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ: أمواتا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بل: حرف ابتداء لأنه ورد قبل جملة أحياء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم أحياء مرفوع بالضمة.
• عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأحياء أو بيرزقون. ربهم: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة ويجوز ان يكون الظرف «عِنْدَ» متعلقا بصفة محذوفة من أحياء.
• يُرْزَقُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يُرْزَقُونَ» في محل رفع صفة لأحياء.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٠]
فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٧٠)
• فَرِحِينَ: حال من الضمير في «يُرْزَقُونَ» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 596
• بِما آتاهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بفرحين و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. آتاهم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحركت الميم بالضم للاشباع.
• مِنْ فَضْلِهِ: جار ومجرور متعلق بآتى أو بحال محذوفة أي بما آتاهم حاصلا من فضله والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَسْتَبْشِرُونَ: الواو: حالية. يستبشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب حال
• بِالَّذِينَ لَمْ: جار ومجرور متعلق بيستبشرون. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالباء. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• يَلْحَقُوا بِهِمْ: مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
بهم: الباء حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيلحقوا وجملة «لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْ خَلْفِهِمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة أي تاركينهم خلفهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: مكونة من «أن» حرف مصدري و «لا» نافية. أي بأن لا خوف عليهم خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: تعرب إعراب «بِهِمْ» وهو متعلق بخبر المبتدأ أي واقع عليهم. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بدل اشتمال من «الذين» وجملة «لا خوف عليهم» صلة أن.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا نافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: تعرب إعراب «يَسْتَبْشِرُونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».
стр. 597
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧١]
يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (١٧١)
• يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بنعمة: جار ومجرور متعلق بيستبشرون.
• مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «نعمة» وفضل: معطوف بواو العطف على «نعمة» مجرور مثله بالكسرة.
• وَأَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• لا يُضِيعُ: لا: نافية لا عمل لها. يضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «لا يُضِيعُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» و «أَنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «بِنِعْمَةٍ» لأنّ التقدير: وبأنّ الله ولهذا فتحت همزة «أَنَّ».
• أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ: أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المؤمنين مضاف اليه مجرور وعلامة جر الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٢]
الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٧٢)
• الَّذِينَ اسْتَجابُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الْمُؤْمِنِينَ» أو صفة لهم أو في محل نصب على المدح. استجابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. وجملة «اسْتَجابُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باستجابوا. من بعد:
стр. 598
جار ومجرور متعلق باستجابوا. أما لفظ «وَالرَّسُولِ» فهو اسم معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة ويعرب إعرابه سبحانه.
• ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ: أي من بعد حدوث كارثة أحد. ما: مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به مقدم.
القرح: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أَصابَهُمُ الْقَرْحُ» صلة «ما» لا محل لها.
• لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف أحسنوا: صلة الموصول. وتعرب إعراب «اسْتَجابُوا».
• مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا: من: حرف جرّ بياني. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن واتقوا: معطوفة بالواو على «أَحْسَنُوا» وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الالف لالتقاء الساكنين والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا اي واتقوا الله.
• أَجْرٌ عَظِيمٌ: أجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لأجر مرفوع مثله بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٣]
الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إِيماناً وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣)
• الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل أو صفة للموصوف «الَّذِينَ اسْتَجابُوا» أو في محل نصب بأعني. قال:
فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بقال و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر باللام. الناس: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَ لَهُمُ النَّاسُ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 599
• إِنَّ النَّاسَ: الجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّ حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الناس: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. و «النَّاسُ» يكون جمعا ومفردا وهنا واحد لأن الذي قال لهم رجل واحد.
• قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ». قد: حرف تحقيق. جمعوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بجمعوا.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور.
• فَاخْشَوْهُمْ: الفاء: استئنافية. اخشوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به.
• فَزادَهُمْ إِيماناً: الفاء: عاطفة. زاد: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي فزادهم القول ايمانا. و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به. إيمانا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَقالُوا: معطوفة بواو العطف على «زادهم» وتعرب إعراب «جَمَعُوا» وما بعدها: في محل نصب مفعول به.
• حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ: الوكيل: فعيل بمعنى مفعول لانه موكل اليه ويكون بمعنى فاعل. أي حافظ. حسب: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مصدر بمعنى «كافينا الله» و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ونعم: الواو: استئنافية. نعم:
فعل ماض جامد لانشاء المدح مبني على الفتح. الوكيل: فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 600
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٤]
فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (١٧٤)
• فَانْقَلَبُوا: الفاء: عاطفة. انقلبوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ضمير «انقلبوا» أي فرجعوا سالمين و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من نعمة وفضل: معطوفة بالواو على نعمة.
• لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ: لم: حرف نفي وجزم وقلب يمسس: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. سوء: فاعل مرفوع بالضمة.
والجملة الفعلية في محل نصب حال.
• وَاتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ: واتبع: معطوف بواو العطف على «يمسس» وهو فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. رضوان: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه من الإسماء الخمسة.
فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة لفضل مجرورة مثلها.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧٥]
إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ يُخَوِّفُ أَوْلِياءَهُ فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (١٧٥)
• إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ: إنّما: كافة ومكفوفة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد و «الكاف» حرف خطاب و «الميم» للجمع. الشيطان: بدل من «ذا» مرفوع بالضمة.
следующие страницы →